LA RESPONSABILIDAD DE SCRATES EN SU MUERTE Y CON LA SOCIEDAD

Esparza Ramrez Juan Manuel

INTRODUCCION
Voy a abordar el tema, si Scrates fue responsable de su muerte y si con
ello afect a su sociedad, adems har un anlisis de lo que opina Nietzsche al
respecto.
La vida y obra de ambos me ha llamado mucho la atencin, hice lecturas de
Nietzsche en mi adolescencia y me atrap inmediatamente, de Scrates slo tuve
referencias pero no haba ledo de l, estoy en un momento de preparacin
filosfica y me parece que el tema es muy espinoso, pero me quiero atrever.
Voy a desarrollarlo en 3 puntos principales que son responsabilidad,
sociedad y muerte, al inicio de cada punto dar una definicin del tema a tratar,
posteriormente pasar a explorar lo que opina Scrates, despus Nietzsche en
cada uno de los tres puntos principales y finalmente har un comentario crtico.

DESARROLLO
Responsabilidad
La palabra responsabilidad se deriva del latn respondere, responder, que
referido a actos significa que se asumen como autor. En el sentido amplio,
madurez psicolgica de una persona que la hace apta para realizar
adecuadamente una tarea determinada y capaz de tomar las decisiones
pertinentes. La responsabilidad moral obliga a uno a reconocerse autor de sus
actos, ante la propia conciencia y la sociedad.
El derecho distingue entre responsabilidad civil, por la que se atribuye a
alguien como a su autor la obligacin de reparar por las consecuencias daosas
que se deriven de su accin, y responsabilidad penal, por la que se imputa a
alguien la autora de una accin delictiva, por la que es obligado a recibir una
pena.1
Si hemos de reconocer como vlida la definicin de responsabilidad dada
arriba, es conveniente, ahora, hacer una breve reflexin sobre la formacin del
individuo responsable. La responsabilidad al igual que otros valores, no se estudia,
se va construyendo mientras se vive, inicia desde que nacemos, se conforma en la
niez y adolescencia, fortalecindose en la vida adulta. Esta formacin de valores
y tica propia, sirve para conducirse adecuadamente en la vida y obtener un
beneficio, que en este caso, no es material sino puramente espiritual.
Ahora para ser responsable es condicin necesaria ejercer la libertad en el
sentido de actuar sin coaccin, es decir tener la posibilidad de elegir entre varias
opciones por voluntad propia, y al hacerlo, estar conciente de las consecuencias
que resultarn de la eleccin, y asumirlas como propias.
Por otro lado, el hombre es un ser que posee una tendencia natural a
convivir con los otros, la convivencia social no se da naturalmente, sino que es
construida por el hombre mismo, organizndose en grupos o comunidades, con
los que se interacta para garantizar la supervivencia, a este espacio se le llama
sociedad, a partir de ella y gracias a la proteccin que brinda, tales como las
condiciones adecuadas para satisfacer necesidades, e intereses de sus
1 Diccionario de filosofa en CD-ROM.

ciudadanos, el hombre puede crecer como persona y desarrollar sus

potencialidades.
El individuo, as como se ve beneficiado por el conjunto de su sociedad, a
su vez es responsable de contribuir al mantenimiento y evolucin de la misma,
concibiendo actos que fortalezcan las instituciones que son parte de la sociedad, y
as, sta pueda seguir cumpliendo su responsabilidad con el individuo, se crea as
un crculo virtuoso, que inevitablemente llevar al progreso de ambos.
La responsabilidad y Scrates
Una vez establecidas las bases sobre las que van a girar mis argumentos,
relacionados con el motivo de este trabajo, continuar con la exploracin de
Scrates. Para l la responsabilidad del individuo viene desde muy adentro de s
mismo, pero no es algo inherente a su naturaleza, sino que se va construyendo a
lo largo de la vida y en su interaccin con los otros, pero de manera principal al
buscarse a s mismo, preguntndose por lo bueno y malo de sus actos, da a da y
as evitar repetir lo malos. Scrates expresa cuan profunda es esa bsqueda
cuando dice una vida sin examen propio y ajeno no merece ser vivida.2
As Scrates est uniendo el conocimiento, o sea el logos, a la moral, de lo
que se infiere que un sujeto con uso de razn da una respuesta razonada y si
adems hace uso de la introspeccin, se da una respuesta a s mismo y a los
dems, con lo que se forma un ser responsable y moral, el cual es capaz de hacer
a un lado su ego y aceptar que slo sabe que no sabe nada.3
La responsabilidad y Nietzsche
Por su parte, Nietzsche considera que se necesita trabajar arduamente en
la creacin de un ser responsable. Es necesario que el hombre olvide la larga y
moralmente costosa historia de los usos y costumbres, que fueron creados por el
hombre buscando el beneficio para su especie, pero que, para Nietzsche, slo han
servido para denigrar, humillar y empobrecer al hombre. Los usos y costumbres
2 Platn, La Apologa p. 18
3 Cfr. La Apologa p. 6

han conducido a la barbarie, y en nombre del bien comn, han llegado a lastimar
al hombre mutilndolo, torturndolo de la manera ms infame, para quebrar su
dignidad y causarle dolores insoportables, que incluso lo han llevado a la muerte, y
todo, para que el hombre entre en razn, domine sus emociones, es decir se haga
responsable, y logre as conservar los supuestos beneficios que le brinda la
sociedad.
Para Nietzsche esto es una mentira y propone, que slo el hombre que es
capaz de prometer es un ser responsable, este es el hombre autntico, el hombre
esencial, el creador pero no en el sentido del trabajador como tal, sino el que crea
jugando, es un hombre transformado, un hombre hecho nio que constituye el
nuevo proyecto. Como para ello, antes que nada, el hombre tiene que haber
llegado a ser l mismo calculable, regular, necesario, tambin a sus propios ojos,
para al final, al modo en que lo hace quien promete, poder responder de s mismo
como futuro.4 De esta manera se forma un ser autnomo, un hombre con
voluntad de poder que lo hace libre y soberano, un ser sobremoral porque a
diferencia de Scrates no admite la otredad.
La sociedad
La aspiracin de una sociedad es llegar a tener un sentido colectivo, que le
permita orientar todas sus actividades en la misma direccin, que la lleven al
progreso y un futuro propio. Pero, qu se necesita para lograr este esfuerzo
colectivo. Es indudable y necesario que en todo grupo o comunidad por pequea
que sea, de entre sus integrantes surja aquel, que por sus cualidades, ya sean
naturales o adquiridas, sea el que gue a los dems, primero es indudable porque
el desarrollo de cualquier sociedad siempre ha estado vinculada a una persona, un
ejemplo en nuestro pas es Benito Jurez, y necesario porque sin l (el lder) no
hay organizacin de la gente para dirigirse por un camino comn y progresar.
El lder tiene la capacidad de ofrecer soluciones ticas, que adems, sean viables
para solucionar problemas colectivos de diversos rdenes tanto sociales,
culturales y polticos entre otros, su intervencin construye lo pblico, es decir lo
4 La genealoga de la moral p. 97

que conviene a todos de igual manera sin oprobio de su dignidad, el lder crea
esperanza, no ilusiones, organiza y dirige dando como resultado una mejor
sociedad, que es producto del trabajo en conjunto y en armona de todos sus
miembros.
Ser lder no es una autodenominacin, es la gente quien lo decide porque
reconoce en l a alguien con conocimientos y actitudes que dan la certeza de que
sabe lo que hay que hacer, aunque esto no es suficiente, realmente lo que hace
definitivo escoger al lder, es su conducta ticamente intachable, porque entonces
la gente siente confianza y una sensacin de seguridad de no ser traicionados.
Scrates y liderazgo
Scrates se saba lder tanto por haber ocupado puestos pblicos por
aclamacin, como por tener seguidores voluntarios, a la gente le agradaba ver y
escuchar sus dilogos porque a travs de l se desenmascaraba el falso sabio,
con todo esto creaba conciencia a sus conciudadanos y es quiz esto, el crear
conciencia en los otros, lo que no le agrado a los poderosos, y ya que no cometa
delitos penales, le crearon delitos morales, qu absurdo, el ms alto representante
de la moral, acusado de inmoral.
Como se mencion anteriormente, Scrates ocup puestos pblicos e
incluso rechaz otros ofrecimientos porque saba lo molesto que resultaba para los
que no lo queran, si me hubiera metido en poltica, hace tiempo ya que estara
muerto5, pues la persona que inspira confianza en la gente es muy peligrosa para
el poderoso, sobre todo, si como Scrates, se es incorruptible.
Por lo tanto el lder Scrates tena que ser exterminado, las acusaciones
resultaron ser sin fundamento y Scrates mismo se encarg de demostrarlo
enfrentando al ttere de Meletos, sin embargo al lder peligroso, si ya se le tiene,
no se le puede dejar ir, y Scrates lo saba. Pero, como he dicho
machaconamente, hay mucha animadversin contra m, y son muchos los que la
sustentan. Podis estar seguros de que eso s es verdad. Y eso es lo que va a

5 Platn, La Apologa p. 13

motivar mi condena. No esas incongruencias de Meletos y Anitos, sino la

malevolencia y envidia de tanta gente.6
Nietzsche y liderazgo
Para Nietzsche el lder es aquel que logra superar a la sociedad y su
eticidad de la costumbre, al hacerlo se vuelve un ser lleno de poder y libertad, se
encuentra muy por encima de todo lo dems, mira desde arriba a todos, excepto al
que como l ha superado al hombre, cunta confianza, cunto miedo, cunta
reverencia despierta,7 este lder con dominio de s por tener voluntad de poder,
domina sobre todos los dems, es un ser que afirma Dios ha muerto8 y con l la
muerte del ltimo hombre para dar paso al superhombre, que es lder de s mismo
y de nadie ms.
Muerte
En trminos mdicos, es una falta completa de la funcin de los rganos del
cuerpo, es decir un cese definitivo de la vida.
Scrates y la muerte
Scrates dice no temer a la muerte porque es algo que no se conoce, y
compara el temor a la muerte con la ignorancia del que cree que sabe y no es as,
puede ser que al morir no haya ninguna sensacin o que sea un cambio del alma
de este lugar a otro, tambin puede ser como un sueo profundo, sin
ensoaciones o tal vez los muertos se renan y entonces ser un gran placer
conversar con los hroes.
Muy posiblemente Scrates se senta un ser pleno, espiritualmente sin
carencias, un hombre que vivi por el bien y la justicia alimentando su alma de
ellas, porque el hombre no ha de desear tanto vivir, sino vivir bien, no sera justo
que l predicara esto, y que en el momento que la justicia le fuera adversa, no por
6 Ibd. p. 11
7 La genealoga de la moral p. 98
8 Zaratustra p. 9

ella misma, sino por la aplicacin que de ella hicieron los hombres, rehuyera de
sus principios y escapara de la crcel.9
Scrates ama ms que a nada a la Repblica, la considera del ms digno respeto
por arriba de la madre, el padre o de cualquier otro familiar, por lo tanto est
dispuesto a morir, adems l sabe que el hombre justo, no puede recibir un mal
del malvado, por lo tanto la muerte en lugar de ser el mayor de los males, como lo
cree la mayora, para el es un bien. Scrates eleva sus plegarias a los dioses para
que bendigan su camino y el viaje le sea prspero. Y arrimando la copa a los
labios la apur con una mansedumbre y tranquilidad admirables. 10
Nietzsche y la muerte
Nietzsche piensa que se debe morir a tiempo, y que el que no vivi a tiempo no
sabr morir a tiempo, slo siendo un ser superior se aprende a vivir y se escoge el
momento de morir. Jess el Hebreo no aprendi a vivir, se contamin del odio de
los buenos y los justos, de esa raza sacerdotal, a la que tambin perteneci y de
la que no aprendi a amar la tierra, deseo su muerte de manera temprana en el
tiempo, de haber permanecido ms tiempo vivo, habra cambiado su doctrina, pero
no tuvo voluntad por lo que al morir abandon la tierra.
En cambio Zaratustra, dueo de s, poseedor de voluntad de poder, es libre
para la muerte y libre en la muerte, no est contaminado, ama al hombre y quiere
que ste se supere, que se libere de las ataduras que le impuso la eticidad de la
costumbre, para que as renazca en un ser creador, en un ser superior y libre.
Zaratustra al morir se unir a la tierra, para reposar en ella, porque de ella naci y
hay que regresarle lo que ella dioamor.11

9 Cfr. Critn pp. 4-7

10 Fedn p. 606
11 Cfr. Zaratustra pp. 63-65

Opinin crtica
Dentro del desarrollo del juicio, Scrates se muestra como una persona
responsable con l y hacia la sociedad, primeramente est preocupado por
mantener en buena salud su alma, comenta varias veces la necesidad de
examinarse a s mismo y adems poniendo en prctica el resultado de su
reflexin, y lo es hacia la sociedad porque intenta que cada individuo reflexione
sobre su comportamiento y sus valores para lograr discernir los buenos de los
malos y as siempre actuar con justicia, constantemente est buscando crear
entes morales para fortalecer su ciudad, y que mayor demostracin de todo ello
que est compareciendo ante el tribunal por una acusacin injusta y acatando la
decisin de ste.
Por lo tanto veo en Scrates un ser moral, en consecuencia responsable,
sin embargo, hay un pequeo detalle que el mismo Scrates comenta respecto a
las actividades que le encomend el dios de Delfos, Ocupado en tal menester, da
la impresin de que me he dedicado a vagar y que he dilapidado mi tiempo,
descuidando los asuntos de la ciudad, e incluso los de mi familia, viviendo en la
absoluta pobreza por preferir ocuparme del dios. 12
Tratando de ser cuidadoso y tomando en cuenta que, en la Grecia antigua las
mujeres y los nios se les tomaba como inferiores a los hombres libres, adems
que ya vimos el inmenso amor que le profesaba al bien y la justicia, se podra
justificar la poca atencin que tena hacia su familia, pero veamos, si un ser es
amoral, y slo las bestias lo son, no merecern un trato moral, por otro lado, si un
ser es moral, y slo el hombre como especie- es moral, no por ese slo hecho,
la esposa y los hijos de Scrates merecan ms atencin de su parte?
Scrates es un hombre admirable por el tipo de vida que llev, sin embargo
me causa grandes conflictos, por un lado veo al ser que es capaz de morir por un
ideal y quin en nuestros das lo hara, entonces me digo, qu seguridad de s,
qu dominio, expresa una gran libertad, quisiera ser como l. Despus viene el
considerar que realmente despreciaba a la gente liberados de los que aqu se
12 Apologa p. 6

hacen llamar jueces, nos encontraremos con los autnticos jueces. 13 Aludiendo a
los que le juzgaron. El pueblo juzga y obra a la ventura. 14 En alusin a la
ignorancia del pueblo. qu otra cosa son que consideraciones de ese vil
populacho que hace morir sin razn y que sin razn quisiera despus hacer
revivir, si le fuera posible?15 En alusin a razones de Critn para que escape.
Podra haber una mezcla de desprecio y fastidio por la vida Sera cosa poco
racional, Critn, que un hombre, a mi edad, temiese a la muerte. 16 Lo que me ha
sucedido a m no es fruto de la causalidad; al contrario, veo claramente que morir
y quedar libre de ajetreos era lo mejor para m. 17 Lo visto aqu y en prrafo
anterior, adems de la cita de Fedn que dice cmo toma la cicuta, me hacen
pensar que bien pudo haber tomado la oportunidad del juicio para suicidarse, sin
embargo no me atrevo a afirmarlo, necesito mayor lectura acerca de Scrates, as
como conocimientos y profundidad en el anlisis.
Considero que Scrates s era un lder en su sociedad, un lder que crey
conveniente, no abandonar a su pueblo, sino dejarlos en libertad, como se hace
con los hijos cuando uno los ve preparados para enfrentar la vida, porque estn
listos y es momento de su crecimiento, y prueba de esto es la fecundidad del
pensamiento y escritura de su alumno Platn. Por lo tanto el que haya aceptado
morir de manera injusta, lo puedo considerar como una ltima leccin a su pueblo.
Tomando en cuenta el pensamiento de Nietzsche, Scrates escogi el
momento de morir, porque era dueo de s mismo y ejerca un enorme poder
sobre los dems, no destructor, sino creador ya que siempre buscaba el bien y la
justicia. Scrates ejerca su voluntad sin amedrentarse ante nada, incluso ante la
muerte, quiz por eso Nietzsche a pesar de diferir en extremo de Scrates,
termine por encontrar muchas semejanzas.
13 La Apologa p. 19
14 Critn p.3
15 Ibd. p. 6
16 Ibd. P. 2
17 La apologa p. 20

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CONCLUSIONES
Scrates es un hombre responsable de sus actos y como tal lo asume,
definitivamente no es responsable de su muerte en el sentido de haberla
provocado intencionalmente.
La responsabilidad que tena ante la sociedad por ser un lder de la misma,
se ve afectada de manera positiva por la leccin ltima de que se es capaz de
morir por una causa.
Nietzsche, quiz sin proponrselo, con la opinin que tiene de la muerte,
est avalando a Scrates como una persona con pleno dominio de s mismo y
capaz de escoger el momento de su muerte.

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BIBLIOGRAFIA
1. Jordi Corts y Antoni Martnez. Diccionario de filosofa en CD-ROM.
Editorial Herder, S.A. Barcelona 1996-99
2. Nietzsche, Friedrich. As hablaba Zaratustra. Editorial poca. Mxico, 1980.
pp. 299
3. Nietzsche, Friedrich. La genealoga de la moral. Biblioteca Edad. Trad. Jos
Mardomingo Sierra. Madrid, 2000. pp. 248
4. Platn. Feln, o de la inmortalidad del alma. Coleccin ObraSelectas.
Edimat Libros S.A. Espaa, s/a pp. 529-606
5. Platn. Apologa de Scrates. Buenos Aires, 2004. pp. 20. Disponible en
www.laeditorialvirtual.com.ar.
6. Platn. Critn o del deber. Escuela de Filosofa, Universidad ARCIS. s/a, pp.
11. Disponible en www.philosophia.cl

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