PESQUISAR O CURRCULO COMO ACONTECIMENTO:

EM V EXEMPLOS
CORAZZA, Sandra Mara UFRGS
GT: Currculo /n.12
Agncia Financiadora: CNPq/PROPESQ UFRGS

Naquele final do terceiro ano do sculo XXI, Uhma Mvlier j no

agentava mais... Com a serenidade totalmente perdida, a professorapesquisadora via cair por terra tudo o que j tinha pensado e escrito sobre
pesquisa em educao: nada funcionava mais, tinha perdido toda a
fecundidade. Mas no se tratava apenas disso, a catstrofe maior residia em
que a pesquisadora no sabia bem em que ponto estava, havia tantas coisas
em jogo, tantas distines entre tipos de pesquisa que no paravam de
proliferar, tantos ajustes de contas a fazer com imagens antigas do
pensamento da pesquisa, pois ningum em nada inocente quando a derivapesquisadora acontece.
Uhma s mantinha alguns pontos fixos por comodidade da linguagem de
professora; o resto era crise, recesso, medo, pnico, angstia; embora soubesse que no
podia permanecer nessa condio, pois, tinha de orientar as pesquisas de estudantes de
Iniciao Cientfica, Mestrado e Doutorado, mais turmas de Graduao e de PsGraduao. Como ela se viraria? Para onde se viraria? Qual virao viria da? Chorar,
no adiantava, era coisa lamurienta, queixosa, mortificadora, cheia de afectos tristes,
que ela detestava acima de tudo; por outro lado, fazer de conta que nada estava
acontecendo com o seu pensamento que vinha pensando a educao, a pedagogia, o
currculo, a infncia e suas respectivas pesquisas, era simplesmente dar uma de avestruz
que, mais dia menos dia, ia ter de tirar a cabea do buraco para ver que tambm lhe
estavam vendo; talvez, fosse interessante pensar em termos de multiplicidades, pensar
que se um cdigo de pesquisa funcionava ou no era porque ela, uma das codificadoras,
fazia parte de uma multido pesquisante, mesmo que esta habitasse um programa de
ps, linha de pesquisa, grupo de currculo, poa dgua, ninho de passarinho, tubo de
ensaio, lquido amnitico, intestino de boi, at mesmo um dedal.

No se tratava de impreciso no seu pensar, disso Uhma Mvlier tinha certeza,

mas de ecos, ressonncias, reverberaes de um mesmo ncleo do pensamento que
pensava uma novidadeira pesquisa, e que, por isto, deixava de ser ncleo e acometia a
pesquisa por muitas bordas, superficializava-se e temperava a lidao pesquisadora,
tornando-a difana, voltil, dctil, fluida, leve, lpida, porque j perdera toda
perspiccia.
Por no ter nada mais a ver, a fazer, a professora-pesquisadora resolveu agir de
um modo filosfico, para ver se tudo melhorava, e passou a

escrever as suas

experimentaes e as de seus orientandos e alunos com a dita-cuja Arte Bruta da

Pesquisa, Pesquisa da Besteira, Gaia Pesquisa, Pesquisa da Multiplicidade, Empirista
Transcendental, Experimental, Diagnstica, Em fuga, Rizomtica, Pragmtica, Vital,
Catica, Artstica, Impensvel, Micropesquisa, Esquizopesquisa, Pesquisa a n-1,
Pesquisa-de-mil-nomes, e outros tantos nomes a serem inventados, sonhados, delirados,
mas que dizem, univocamente, de uma pesquisa educacional inspirada pelo pensamento
deleuziano da diferena, uma pesquisa feita entre Deleuze e a educao... com
Deleuze... tendo Deleuze no meio...
Todos-os-nomes que dizem de uma pesquisa em educao, cuja natureza
empirista transcendental condensa, nas aes correlatas de pensar e de escrever
educao, que lhes so constitutivas, todo o sentido, uma vez que resulta de uma
absoro dos sentidos outrora atribudos s representaes feitas por outras pesquisas.
Uma pesquisa, portanto, que despojada de qualquer significao, j que no se forma a
no ser no processo de anulao dos doadores de sentido anteriores; cujos movimentos
so inexpressivos, nunca mimticos, seja em relao ao sujeito seja ao objeto, j
que ela no consiste num ato subjetivo decorrente de condies empricas negativas,
como a ignorncia do sujeito pesquisante, nem trata de ultrapassar obstculos
contingentes de desconhecimento acerca de algum fenmeno educacional, como se
pesquisar fosse uma passagem do no-saber ao saber; uma pesquisa, cuja energia
provm do processo de desmontagem de todos os modelos j incorporados: medida
que so feitos vo sendo eliminados os movimentos expressivos da pesquisa, e a energia
pesquisadora, antes reservada representao, pode ento ser canalizada para o
movimento puro da pesquisa; enquanto pesquisar no transcende o movimento da
prpria pesquisa e a professora-pesquisadora no pesquisa fora do plano de consistncia
da pesquisa, nem fora da sua prpria ao, de maneira que s a pesquisa lhe d o sentido
do seu pesquisar e ela no encontra jamais O sentido da pesquisa que faz.

Essa Pesquisa Empirista Transcendental utiliza-se de mltiplas linguagens tais

como pintura, msica, literatura, cincia, cinema, poesia, instalaes, imagens, figuras,
emoes, gestos, corpos, sries de silncio e de repouso, movimentos divergentes, etc.,
que garantem a consistncia da coexistncia do heterclito; pe essas linguagens em
relao com o que est sendo pesquisado; o que est sendo pesquisado transforma-se
assim numa unidade virtual, ou seja, numa unidade impossvel, monstruosa, porque
esvaziada dos elementos representativos ou emocionais, desde que criado um vazio na
conscincia atual; a partir dessa unidade virtual, engendram-se vrias sries de
movimentos da pesquisa que, embora heterogneos, se afectam uns aos outros.
O que uma pesquisa dessas nunca pesquisa so estados de coisas, proposies,
objetos, sujeitos, matrias, corpos e representaes. At poderia pesquisar tudo isso,
mas seria um outro modo de pesquisar, que estaria muito distante da filosofia deleuziana
da diferena, j que, para esta filosofia, pensar, assim como pesquisar, um
acontecimento fazendo-se, em choque com o j feito, uma experimentao dos
conceitos e das imagens do pensamento que animam uma Pesquisa do Acontecimento,
cuja principal pergunta : mais do que historicizar, como acontecimentalizar a pesquisa
da educao, da pedagogia, do currculo, da infncia?
Por isso, pesquisar o Acontecimento requer operaes que se movimentem: dos
corpos e estados de coisas aos acontecimentos; das misturas s linhas puras; da
superfcie corporal metafsica do pensamento puro; do figurativo ao abstrato; da
rvore e seu verde ao verdejar; das aes e paixes dos corpos s verdades eternas; do
visvel ao invisvel; das aes cotidianas ao atributo noemtico correspondente; do
tabuleiro fsico ao diagrama lgico; do cosmo ao campo acsmico; do pessoal ao
impessoal; do indivduo ao pr-individual; do sentido ao no-senso... para potencializar
as foras que ficam entre esses movimentos (cf. Deleuze, 1998).
EXEMPLO I: Noologia
Ao pesquisar as imagens do pensamento curricular, Uhma Mvlier cria
condies para combater as iluses deste pensamento, por meio de estudos
noolgicos, que afirmam que os seus conceitos so fabricados, em vez de
encontrados num cu preexistente. Fabricao essa que responde a problemas
que, longe de serem definitivos, so constantemente reformulados ou dissolvidos
por novas perspectivas curriculares, podendo-se dizer que os problemas
persistem sempre nas solues que lhes so atribudas. Essa Pesquisa Noolgica
no tenta identificar o plano de imanncia de todos os pensamentos curriculares

em geral; antes, procura em cada pensamento no apenas identificar a sua

imagem peculiar, como tambm afastar o nevoeiro de generalidade ou de
universalidade que o rodeia, bem como restabelecer o momento de originalidade
das suas criaes.
Assim, se os professores de uma determinada escola criam o conceito
Perfis dos alunos, para resolver o problema de no mais agrupar os alunos,
determinar as etapas de seu desenvolvimento ou selecionar os contedos
curriculares sob o determinante idade, essa criao singular supe uma
imagem do pensamento do currculo, pela qual os alunos so reunidos nas
turmas por um novo tipo de problema, qual seja: como derivar todos os alunos
de perfis puros, originais, imutveis? Ao analisar essa nova imagem do
pensamento, a Pesquisa Noolgica mostra que aquilo que pretendia ser uma
generalidade ou universalidade curricular deriva apenas de uma certa imagem do
pensamento especfico daquele currculo, que cresceu em torno de um problema
particular, ou seja, a no-idade como critrio de organizao das turmas,
imagens dos alunos e distribuio dos contedos, para levar os alunos a
disputarem entre si o ttulo de Rei, Rainha do Perfil.
Tal pesquisa encaminha questo: o que implicaria iniciar um
pensamento do currculo de forma no dogmtica, ou com uma imagem que no
segregasse nenhuma iluso de transcendncia? O que seria pensar um currculo
sem a necessidade de qualquer doxa? Pois, um pensamento do currculo, antes
de estabelecer um mtodo ou de procurar uma verdade sempre orientado
embora no logicamente determinado por uma imagem que o abastece de
suposies pragmticas ou o ajuda a determinar os modos do seu discurso.
Tratar-se-ia de comear a pensar um currculo sem pressupostos, de
abdicar das presunes do senso comum, de jogar fora as bssolas
representacionais, fenomenolgicas, hermenuticas, dialticas, e transformar
todas as opinies curriculares nas idiossincrasias de um estilo de pensar-criar o
currculo de outros modos. De aprender que se livre nessa pesquisa-criao,
no quando toda a gente concorda ou joga com as mesmas regras, mas, pelo
contrrio, quando as regras e os jogadores no so dados de antemo, e emergem
a par dos novos conceitos criados e dos novos problemas que so colocados.
O objetivo de uma noologia do currculo consiste, portanto, em indicar
novas formas no dogmticas de pensar o currculo. Como? O estudo das

imagens do pensamento curricular toma o lugar da histria do currculo. O

pensamento curricular no uma narrativa histrica, dividida em pocas, nem
ainda em crculos, nem nos confronta com um Destino Ocidental ou com uma
Histria Universal; tampouco uma longa discusso, em que uma das partes
triunfa sobre a outra com o melhor argumento, ou uma longa conversao que
converte novas idias em acordos, de modo que aquilo que novo ou singular se
transforma, imediatamente ou mais tarde, naquilo que consensualmente aceito.
O que novo no pensamento de um currculo permanece sempre assim:
ainda novo. Cabe ao estudo noolgico dos pensamentos curriculares do passado
demonstrar aquilo que ainda novo neles, de modo que se vejam libertos de toda
idia de pocas e, portanto, de imagens magnas, como auto-realizao do
esprito humano, libertao dos oprimidos, cidadanizao dos indivduos,
cotidianizao da escola, multiculturalizao das minorias, etc.
Nessa Pesquisa Noolgica, h sempre um momento de absoluta
desterritorializao, quando inventada uma nova imagem do pensamento
curricular (quase uma ausncia de imagem), que no pode ser compensada nem
pela comunidade imaginada de uma dada nao (pensamento de um currculo
nacional), e exige assim a inveno de outros e novos territrios. No existe, a,
um imprio da verdade curricular, nem a necessidade de postular qualquer
verdade; de forma que Uhma Mvlier, para poder pensar filosoficamente um
currculo, deve reconhecer que houve muitos tipos de verdades no pensamento
do currculo e muitas maneiras de as proclamar, mas que, agora, ela precisa
mostrar como o novo pensamento do currculo e aqueles curriculistas e
professoras que o pensam so levados a fazer coisas diferentes e quais so estas
coisas.
A prioridade da noologia em relao histria do currculo, s
narrativas cotidianas do currculo, e aos diferentes tipos de relaes com
a verdade que elas estabelecem, altera tambm os tipos de relaes do
currculo com a arte, a cincia, a filosofia. Pode-se, portanto, em cada
estudo que for feito, extrair a sua imagem filosfica de pensamento, que
se reflete no currculo particular, ou no seu meio, de uma maneira
original. Pode-se responder, ento: qual a imagem do pensamento do
currculo dos Governos Lula-FHC? da Escola Cidad do municpio de

Porto Alegre? do currculo da CUT? do currculo de educao infantil do

MST? do currculo do Curso de Pedagogia da UFRGS, da UERJ, da UFMG?
Uma Pesquisa Noolgica tambm pode ser chamada Pesquisa Experimental.
Em que consiste esse experimentalismo? Primeiramente, que os professorespesquisadores abandonem de vez sua volpia de fazer pesquisas demasiado piedosas,
messinicas, redentoras, salvacionistas; em segundo lugar, que tais pesquisas suponham
uma pura imanncia, sem elementos primrios ou transcendentes, que no sejam
imanentes a algo de anterior, tanto subjetivo quanto objetivo. O propsito desse
experimentalismo no consiste em redescobrir o eterno ou o universal, mas em
encontrar as condies sob as quais algo de novo produzido.
Os professores pesquisam, por conseguinte, os problemas introduzidos por um
Fora, que chega antes de as coisas se assentarem em acordos e que persiste, subsiste e
insiste no meio delas. Realizam a experincia de pesquisar numa zona anterior ao
estabelecimento de um ns intersubjetivo e estvel, e transformam tal zona no na
questo de um reconhecimento de si mesmos no mundo, mas antes na de um encontro
com aquilo que eles no podem ainda determinar, com aquilo que eles no podem ainda
descrever, ou acerca do qual eles no podem ainda concordar, uma vez que no
possuem sequer as palavras para tanto. Essa pesquisa aponta para que os professores
encarem a sociedade, a cultura, a escola, a didtica, o currculo, a pedagogia, a prpria
infncia, mais como experimentos (que verdadeiramente so) do que como leis,
contratos, significaes, significantes, significados, cujas relaes no se do como as
das peas de um puzzle, a serem encaixadas, em lugares previamente definidos, mas
como pedras de tamanhos dessemelhantes num muro ainda por cimentar.
Arte bruta de pesquisadores outsiders, que lhes permitem entrar em relaes
externas com outras pesquisas feitas em outros domnios, j que existem diferentes
pedaos conceituais nesse tipo de pesquisa, sendo cada um destes pedaos introduzido,
inicialmente, por uma relao com um problema particular, e depois reintroduzido em
novos problemas, vistos de novas perspectivas. H diversos encontros com problemas
que surgem nas artes, nas cincias, na prpria filosofia, ou com acontecimentos, que
problematizam o modo como esses pesquisadores conduzem a pedagogia ou educam
para a sociedade tecnolgica, para o mercado de trabalho, introduzindo novas questes,
que pedem para serem repensadas ou reinventadas.
Pesquisa Rizomtica, que faz os professores embarcarem numa viagem
conceitual, para a qual no existe nenhum mapa prvio, e na qual eles so forados a

deixar para trs as pesquisas habituais, sem nunca ter certeza sobre o lugar onde iro
aportar. Pode ser essa pesquisa a expresso de sua luta contra as pesquisas de natureza
miditica, informacional, comunicacional da imagem do pensamento educacional
dominante; e que, medida que se desenvolve, torna-se mais complexa nos seus
alcances, procede por variao contnua dos conceitos e dos problemas, e espalha-se
como um rizoma, no qual, h intensos perodos de inveno.
EXEMPLO II: Besteira
Pesquisar uma determinada seleo de imagens do pensamento curricular
supe que uma imagem entendida por relao com o seu negativo, ou com
aquilo contra o qual se dirige, seja o erro, a superstio, a ideologia, etc. S que,
aqui, Uhma Mvlier entende que uma imagem curricular se liberta dos seus
pressupostos dogmticos (do tipo: Criana-Aprendiz, Conhecimento-que-seconstri, Ningum-ensina-ningum-todos-aprendem-em-comunho), somente na
medida em que tal imagem no tenha por negativo um erro que deva ser
corrigido, ou uma superstio, ou ideologia, que devam ser superadas, mas,
antes uma besteira (btise), ou estupidez, que deve ser exposta ou atacada (cf.
Deleuze, 1988, p.247-250; Deleuze, Guattari, 1992, p.223). Assim, a professora
defende que um verdadeiro pensamento curricular aquele no dirigido contra
erros ideacionais ou proposicionais, contra alguma superstio ou iluso
religiosas, contra uma ideologia conservadora, etc., mas, sobretudo, aquele que
enfrenta uma besteira anterior e mais inabordvel, que suplanta esses problemas
clssicos do erro, da superstio, da ideologia, etc.
Analisar a besteira no currculo implica ver tal besteira no como
irracionalidade (mesmo que seja feita custa de uma certa loucura da
pesquisadora e a envolva numa relao com algo de inumano ou de intolervel);
ao contrrio, essa besteira implica que o pensamento curricular no comea por
um desejo natural de saber-fazer, ou por um acordo com uma luz natural do
entendimento humano, mas pelo encontro com alguma coisa que no se coaduna
com os modos habituais de ver e de pensar o ato curricular, que abala o
pensamento correlativo, e apresenta algo de novo para fazer e pensar.
Se existe alguma coisa de bestial num pensamento curricular sem
imagem dogmtica porque ele no depende da boa f do conhecimento e deve
lidar com o choque de algo para o qual no existe nenhum saber anterior,
nenhum fazer assegurado, nenhum mtodo perfeito. Disso deriva, por

conseguinte, que a professora tenha de lidar com a resistncia aos seus modos
habituais de pensar que um tal choque provoca. Tornar problemtico o que antes
no era o que conduz a Pesquisadora da Besteira ao exterior da doxa, sem que
isso lhe conceda, necessariamente, as garantias de um conhecimento superior, j
que pensar em termos de problematizao uma atividade terrivelmente
perigosa.
Para que Uhma, como Pesquisadora da Besteira, possa pensar, ela
precisa estranhar, radicalmente, aquilo que ela ainda no pode dizer na
linguagem comum. Por isso, amide, ela utiliza as palavras e escreve em
modos no compreendidos por seus antepassados e contemporneos, e
no comea a pensar nunca com um desejo de verdade natural ou uma
inspirao divina, mas, com uma crueldade exigida pelo ato de pensar
contra a besteira, este novo inimigo nas margens de sentido, que so
dadas pelos afectos e pelos perceptos, irredutveis cognio.
Com a besteira enquanto negativo do pensamento curricular, a
professora pode pensar em que implicaria depositar a confiana dos
professores no em qualquer transcendncia, mas no mundo de que o
pensamento curricular deriva, e no qual ele se torna efetivo; alm de o
que significaria atacar a besteira, ou estupidez, tambm na vida de todos
os professores e na de seus alunos.
A pesquisadora tambm nomeia a Pesquisa da Besteira como uma Pesquisa en
Fuite; pois, ela supe que a sociedade, a cultura, a mdia, a pedagogia, a infncia, o
currculo esto sempre en fuite, e podem ser entendidos na forma como lidam com suas
fuites. Ela sabe que toda determinao cria, ao mesmo tempo, zonas de indeterminao,
no que respeita s individualizaes como pessoas, sexos ou gneros, classes ou
estratos, at como membros da espcie humana; e que , a partir dessas zonas, que
composies originais podero surgir justamente aquelas que permitem os encontros a
serem descritos no trabalho de pesquisa.
Uma anlise assim (tambm ela en fuite) introduz a questo das zonas de
indeterminao em primeiro lugar, e procura os processos mais amplos que
desterritorializam ou descodificam as relaes com ns mesmos e com os outros. Por
isso, afirmar algo, a partir dessa pesquisa, no nunca declarar ou assumir, nem
denunciar ou prescrever, mas sim iluminar, desenterrar, soltar o ar fresco das outras

possibilidades, combater a besteira e os clichs, potencializar aquilo que aumenta as

foras da afirmao, no da negao, no do luto e da ausncia, no das ironias cansadas
e tristes, mas do humor e da vida.
Pesquisa em Fuga, como uma grande mquina de maquinar ligaes, no
assentada no sacrifcio ou na privao, mas, maquinando contra o melanclico modelo
da pgina em branco ou da tela vazia, que prope uma viso em que a pgina e a tela
esto sempre j cobertas por demasiados clichs, demasiadas probabilidades, devendo
todas ser afastadas at que a professora encontre algo de vital, fazendo da novidade e da
originalidade uma grande arte da experimentao.
EXEMPLO III: Em fuga
Como usuria pragmtica da Pesquisa em Fuga, a professora pesquisa
um currculo como no se esgotando apenas em suas divises distintivas; ao
contrrio, o v como estando sempre em fuga, e podendo ser analisado ou
diagramatizado em termos de linhas de fuga (lignes de fuite). Sob suas divises e
unidades, um currculo se presentifica como complicado ou complexo, em
modos que no esto contidos nos seus conflitos mais reconhecidos, e que do
origem a problematizaes, para as quais no existe consenso prvio, nenhum
ns pensamos que....
Em um currculo a ser cartografado, Uhma no v um espao
inteiramente estratificado, j que toda estratificao segrega a possibilidade de
outras relaes complicantes, capazes de se combinarem, num plano liso, e no
segmentado, que permite entre-espaos, disparidades, devires. Por isso, a
pesquisadora distingue entre multiplicidades segmentadas e no-segmentadas,
ainda que ambas devam ser encontradas no mesmo currculo. O que se lhe
afigura mais importante que as segmentaes disciplinares de um currculo
(tais como espao, tempo, regras, disciplinas) possuem linhas de fuga, devires,
toda uma micropoltica, que compe, claro, uma individualizao normalizante,
mas que tambm inventa outras maneiras singulares de funcionar.
Ela traa, ento, uma geometria das horizontais e das verticais, no seio da
qual pode cartografar ou localizar todo movimento das minorias e devires
curriculares que funcionam como diagonais ou transversais, e que sugerem
outros movimentos. Para Uhma, fazer esse diagrama consiste em expor as
linhas diagonais e as possibilidades por elas inauguradas, elaborando uma carte
que no um calque um mapa que no um decalque de algo de anterior,

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mas que serve para indicar as zonas de indistino, a partir das quais surgem os
devires, caso j no estejam presentes de forma imperceptvel no prprio ato de
cartografar.
Em outras palavras: a professora sabe que nunca poder desenhar um
currculo completamente com coordenadas cartesianas, j que este envolve
muitos infra-currculos, que introduzem distncias e proximidades no
quantificveis. Por isso, ela no traar apenas linhas que vo de um ponto fixo a
outro, mas, tambm, linhas que se encontram em pontos situados na interseco
de muitas linhas emaranhadas.
Os orientandos e alunos da professora pesquisaro, assim, um currculo,
uma sala de aula, ou uma escola, imaginando que, debaixo das suas histrias e
divises oficiais, existem outras potncias, que so atualizadas por outros tipos
de encontro e de inveno: minorias, diferenas moleculares, devires, processos
de descodificao e de desterritorializao, etc. Eles libertaro a imaginao da
pesquisa de toda representao de algo dado, anterior, original. Eles faro com
que a pesquisa se torne parte de uma fabulao (Deleuze, Guattari, 1992,
p.218, ss.), ao traarem percursos das minorias, com as quais experimentaro
tudo o que est fora dos estados curriculares, todas as espcies de fugas que
escapam a estes estados ou de foras que estes tentam capturar. Nessa pesquisa,
todos procedem por experimentao, apalpao, injeo, recuperao, avano,
retirada, vendo os pontos en fuite, que no so obstculos a remover, mas em
torno dos quais ganham formas novas maneiras de pensar.
A esttica de uma Pesquisa en Fuite tem a forma no de um juzo, mas antes de
uma experimentao e de uma criao que desafiam todos os juzos. Talvez, o seu
segredo resida a: em fazer existir as coisas, os corpos, os estados e, tambm, as linhas
de fuga, e nunca em julgar. Formular os problemas de pesquisa e resolver conceitos em
entendimentos no-filosficos constitui, em si mesma, a principal atividade dessa
Pesquisa-filosofia. Pesquisar, como uma atividade filosfica, implica produzir conceitos
e no aplicar conceitos extrados de outros domnios (como acontece com a pedagogia
quando se alia psicologia ou sociologia); exige a fabricao de conceitos em
ressonncia e em interferncia com as artes, as cincias, a filosofia; o que implica que
os pesquisadores no sejam aqueles guerreiros armados com alguma teoria prvia, e
sim, experimentadores que ajudam a formular novos problemas, ou que sugerem novos
conceitos.

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H mesmo um lado pragmtico da Pesquisa em Fuga que contra a teoria, na

medida em que os pesquisadores s podem realmente pesquisar onde aquilo que deve
ser pesquisado no foi j dado; e embora uma pesquisa dessas possa despojar-se de
muitos usos comuns nas artes ou na crtica, ela sempre resiste a ser erigida em nova
teoria, a qual bastaria ento aplicar. Porque a Pesquisa-filosofia no uma teoria; uma
arte de mergulhar na zona peculiar do impensado, que desestabiliza as idias feitas, na
qual, tanto a arte como o pensamento da pesquisa adquirem vida e descobrem as suas
ressonncias mtuas.
Os conceitos produzidos, a partir dessa pesquisa, supem, ou ajudam a resolver,
a prpria imagem do pensamento educacional. A esttica da Pesquisa-filosofia est,
portanto, envolvida numa luta intrapesquisa e adota o procedimento singular de
recorrer, especialmente, filosofia para mostrar educao o modo de fugir da imagem
dogmtica do pensamento, sob a qual ela prpria vinha operando.
EXEMPLO IV: Problema
Para fugir da imagem dogmtica do pensamento da pesquisa educacional,
os pesquisadores tm clareza de que pesquisar criar e criar problematizar.
Para esta Pesquisa Problematizadora, problematizar no significa responder a
perguntas de pesquisa, como era entendido por outras imagens de pesquisa,
mas determinar os dados e as incgnitas do problema, desenvolver o mximo
possvel estes elementos em vias de determinao, e encontrar os casos de
soluo correspondentes a esse desenvolvimento.
Ao pesquisar o currculo de um curso de pedagogia, por exemplo,
os pesquisadores escolhem movimentos virtuais absolutos vividos no
presente por alunos e professores, os compem como variaes
interdependentes, inventam os personagens conceituais mais produtivos
para descrever tais variaes, procuram traar as melhores coordenadas
sobre o plano de imanncia do pensamento acerca da pedagogia.
O conceito-soluo forjado no anula o problema professor-pesquisador
por exemplo , mas faz parte deste problema, ou melhor, o prprio problema
na completa expresso das suas condies, ou levado at a sua ltima
determinao. Tal problema resolvido medida que se determina, e a sua
determinao a gnese da sua soluo; uma soluo que no tem sentido,
independentemente do problema a determinar, nas suas condies e incgnitas,

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enquanto estas tambm no tm sentido independentemente das solues

determinveis como conceitos.
Essa pesquisa atua criticamente no por promover o jogo contraditrio
das opinies, mas por sua problematicidade, ou crise permanente. O problema da
Pesquisa Crtica no uma interrogao formulada por uma proposio, que
possui uma proposio correspondente que lhe serve de resposta, a qual se supe
que lhe seja preexistente de direito, mesmo se no foi enunciada ainda de fato,
ou se essa resposta no foi ainda encontrada.
Tambm o problema de pesquisa no uma hiptese (do tipo: h
necessidade de formar professores-pesquisadores), tal como as outras pesquisas
representacionais supunham, fosse positivista, fenomenolgica ou dialtica; e
no pode ser hipottico, porque o problema no afetado por um coeficiente de
incerteza a ser superado nos resultados, mas persiste na soluo e por meio dela.
O problemtico no pode ser confundido com o hipottico, j que
determinar as condies de um problema nada tem a ver com algum carter
intervalar negativo, com simples limitaes de fato. O problema professorpesquisador, neste exemplo, desfruta de uma absoluta positividade de direito, de
uma afirmatividade no-subjetiva, de uma natureza prpria, em tudo diferente de
suas solues, que o torna ineliminvel por estas. O problemtico no remete
para qualquer psicologia do conhecimento ou epistemologia, mas designa a
objetividade de Idia e a realidade do virtual, uma dimenso objetiva no
atual, o horizonte imanente dos prprios seres, coisas, acontecimentos.
A natureza objetiva da instncia-problema definida exclusivamente por
problemas, constituda por Idias-problemas, por Idias problemticas; e
problemticas no porque sejam carentes de objeto ou de soluo, mas porque o
seu objeto indeterminado, ou seja, no se trata de um objeto imperfeito, mas
dele como duma dimenso objetiva da realidade, que s representvel sob
forma problemtica, embora j atuante na percepo como foco unificador (cf.
Dias, 1995, p.79, ss.).
Desse modo, o problemtico subsiste nas solues porque possui um
estatuto positivo, uma idealidade objetiva, que o torna irredutvel a um estado
de incerteza subjetivo. O plano problemtico ou complicado do currculo
pesquisado, esse horizonte virtual absoluto, o que, a cada vez, a Pesquisa
Problematizadora tem de recortar, retraar, restabelecer de acordo com uma

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nova imagem do pensamento, isto , segundo novas determinaes, cujas

condies devem ser, tambm a cada vez, criadas sobre esse horizonte.
Problematizar,

desse

modo,

corresponde

desenvolver

problematicidade imanente envolvida nos seres e nos seus acidentes, construindo

as condies particulares a cada domnio (arte, cincia, filosofia) dessa
determinao explicativa. A problematizao da Pesquisa Crtica o processo
de determinar as condies de consistncia do plano problemtico imanente,
tomado na sua pura virtualidade, fora de todas as determinaes atuais.
Os problemas de tal pesquisa caracterizam-se, ento, como verdadeiros
ou falsos, independentemente de toda possibilidade de resoluo e de toda
forma, quer seja lgica, cientfica, transcendental, etc. apenas em si mesmos
que os problemas encontram o critrio de sua verdade ou falsidade (ou melhor,
do seu sentido), segundo a boa ou m repartio das suas singularidades e a
suficincia ou insuficincia de tematizao decorrente de suas condies; em
suma, segundo a medida da sua determinao, de maneira que os pesquisadores
podem dizer que um problema completamente determinado um problema
resolvido. Assim, o verdadeiro e o falso concernem primeiramente aos
problemas, antes do que s solues; por isto, uma soluo tem sempre a
verdade que merece de acordo com o problema a que ela corresponde; e o
problema tem sempre a soluo que merece de acordo com sua prpria verdade
ou falsidade, isto , de acordo com seu sentido (Deleuze, 1988, p.260).
Nessa Pesquisa Estilstica, definida por suas linhas de energia e de sentido, os
pesquisadores no tratam de convencer nem de vencer quem quer que seja, mas de
produzir um sentido partilhvel, interessante, que fornea algo para pensar. Assim,
concluir uma pesquisa no construir saber ou conhecimento, mas criar, por meio de
conceitos, novas possibilidades de pensamento e de existncia, longe das coaes
lgicas e epistemolgicas: criao do novo, do notvel, do importante, e nunca
descoberta.
Pesquisar com estilo, ou criar um estilo em pesquisa, no simplesmente adotar
ou importar figuras sociais, polticas, epistemolgicas de outros campos (como a
Professora-construtivista da Epistemologia Gentica, o Aluno-cidado dos PCNs dos
Governos FHC-Lula, O Professor Desejante da Psicanlise-Educao), mas o estilo
uma questo de vergar e transformar a linguagem da pesquisa, de modo a criar os
personagens conceituais e o jogo para as idias singulares, em relao s quais no

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existem palavras ou histrias preexistentes, mas que, entretanto, impressionam por sua
obscura necessidade.
Os pesquisadores, nesse caso, utilizam de modo peculiar os conceitos, podem
encorajar os usos conceituais, ao mesmo tempo que frustrar as aplicaes, imprimir
suavidade dspar sua escrita, e usar todo humor e riso disponveis. Isto porque a escrita
da pesquisa expressa uma condio em que aqueles que escrevem so tomados em
agenciamentos coletivos minoritrios, que os levam a dar a palavra queles que no a
possuem (cf. Deleuze, Guattari, 1992, p.141, ss.), encontrando-se com estes em um
devir, sem o qual no haveria escrita da pesquisa.
Os pesquisadores-escritores so corpos prenhes de devires e suas
escritas menores funcionam como expresso desses encontros. H, por outro
lado, aqueles pesquisadores que almejam ser majoritrios, mas o problema
daqueles que realizam e escrevem uma Pesquisa Esttica como viver os
devires-minoritrios de uma mulher, de um animal, de um negro, de um ndio,
de uma criana, o que no significa imit-los, mas tornar-se tudo isso. Eles
escrevem de modo filosfico, ou seja, como fico cientfica, ou histria policial,
com conceitos no lugar de personagens, os quais intervm para resolver
problemas especficos e se alterarem a si mesmos, medida que novas
questes emergem e novos dramas tomam forma.
EXEMPLO V: Gaia
Para realizar essa Gaia Pesquisa, Uhma Mvlier adota as seguintes
orientaes: 1) pratica a pesquisa sobre o currculo, de modo filosfico,
como um jogo afirmativo de novidade e de experimentao conceitual;
2) intui que o currculo que ela pega para analisar no uma
linguagem, um cdigo narrativo, ou um sistema proposicional, mas antes
um material inexpressivo, anterior boa forma, e, portanto, matria
e ao contedo, o qual ganha forma por meio de devires de imagens e
signos; 3) tem claro que a idia do devir-currculo a ser analisado no
deriva de um determinismo histrico ou contextualista, que os estudos
sobre o currculo consistem no numa histria, mas na realizao de uma
cartografia das vrias imagens curriculares, para responder pergunta:
que novos regimes de signos e imagens acerca do currculo podem ainda
ser inventados? 4) tem presente que o eu e o ns-pesquisador no

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vm antes de um devir-pesquisa, mas constitui, pelo contrrio, parte da

sua experimentao; que uma vontade de pesquisa no segue nenhum
senso comum, no obedece a normas ou juzos intersubjetivos
estabelecidos, no se reduz a definies sociolgicas ou a exigncias
institucionais, e no pode ser dirigida por qualquer vanguarda ou
mentor: esta sua fora; 5) a professora pesquisa como quem se deixa
arrastar e transformar-se por um devir-currculo, ou inventa maneiras de
ver, dizer e escrever coisas novas sobre o currculo atravs dele, e se
deixa inventar pelo prprio processo de pesquisar.
Como pesquisadora, Uhma Mvlier sabe que est no mesmo barco com muitos
pesquisadores, que remamos todos juntos, que tentamos realizar uma nova escrita de
uma nova pesquisa, com Nietzsche, inspirados, talvez, por O pensamento nmade de
Deleuze (1985, p.60), para permanecer juntos, em uma relao que no seja nem legal,
nem contratual, nem institucional. O nico equivalente concebvel seria talvez estar no
mesmo barco. Embarcou-se: pessoas remam juntas, que no supem que se amam, que
se batem, que se comem. Remar juntos partilhar, partilhar alguma coisa, fora de
qualquer lei, de qualquer contrato, de qualquer instituio. Uma deriva, um movimento
de deriva, ou de desterritorializao; ento, juntos, maquinamos a nova estilstica da
nova pesquisa, sem nos preocupar com problemas de interpretao, apenas com
problemas de maquinao; procuramos detectar com qual fora exterior atual o texto
da pesquisa faz passar alguma coisa, uma corrente de energia (ib., p.62); verificamos
com quais vetores e eixos, de acordo com cada caso, o pensamento da pesquisa
orientado para contemplaes, ou para reflexes, etc, dando a cada pensamento alguma
coisa para contemplar, para refletir, para comunicar, ou, melhor, para construir, fazendo
o pensamento subir, erguer coordenadas verticais sobre o horizonte especulativo, ou
ento escavar, afundar, abismar-se, procurar um sem-fundo incgnito, ou repudiar tanto
a profundidade quanto a transcendncia, toda a verticalidade, e estender-se sobre a
superfcie do horizonte, em pura imanncia, fornecer diretrizes criao de conceitos, e
tambm uma finalidade, tal como a verdade, o consenso, a opinio razovel, ou o
sentido e o novo, recusando-nos a repetir ecolalicamente: o currculo, o aluno,
a sala de aula, a escola senso comum tornado pesquisa, carter inofensivo da
crtica, implicado em compromissos tcitos com o Estado, com a Moral dominante, etc.
; operamos, experimentamos uma imagem do pensamento da pesquisa que recusa

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todas as opinies, a veracidade do pensador ou a verdade do pensamento, o inatismo das

idias ou o apriorismo dos conceitos, todos os obstculos exteriores ao pensamento o
corpo, paixes, interesses sensveis como foras que desviam o pensamento de sua
reta natureza formal, a necessidade de um mtodo como artifcio conjurador do
resultado negativo dessas foras e a garantia do reencontro do pensamento com sua
vocao inata: sabemos que nada disso salva Uhma Mvlier e seus parceiros de barco
de avanar s escuras, de inventar a cada vez a sua orientao, a sua desorientada
experimentao caminhos necessariamente paradoxais de uma Pesquisa do
Acontecimento.
Referncias bibliogrficas
DELEUZE, Gilles. Pensamento nmade. In: MARTON, S. (org.). Nietzsche hoje? SP:
Brasiliense, 1985. p.56-76.
___. Diferena e repetio. Rio de Janeiro: Graal, 1988.
___. Lgica do sentido. So Paulo: Perspectiva, 1998.
___, GUATTARI, Flix. O que a filosofia? Rio de Janeiro: Ed.34, 1992.
DIAS, Sousa. Lgica do acontecimento: Deleuze e a filosofia. Porto: Afrontamento,
1995.

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