FILOSOFA

La filosofa es un conocimiento, un saber, de los tantos que posee el hombre, que resulta de una
actividad que se llama filosofar. Hay algunos que sostienen que no se puede ensear filosofa,
pero s a filosofar. Pero qu es esto de filosofar, de dnde surge?
El hombre comienza a filosofar cuando pierde todas las certezas que tena, cuando todo a su
alrededor se tambalea y no tiene de dnde agarrarse para no caer. Esto es as porque la filosofa
pretende ser un saber sin supuestos; es decir, que no parte de nada anterior a s mismo.
Todos los otros conocimientos del hombre parten de un conjunto de supuestos que no se
discuten. La filosofa, en cambio, pretender ser autnoma, no depender de nada. Por lo tanto las
preguntas que la filosofa se plantea, y que trata de responder, son las ms fundamentales para
el hombre: qu soy yo y qu es el mundo?
Dentro de estas preguntas esenciales se hallan contenidas una cantidad de preguntas derivadas,
como qu es la vida, qu es el bien, qu es el amor, qu es la felicidad. Cuando se trata de
contestar a estas preguntas en forma sistemtica y objetiva; es decir, prescindiendo de
preferencias personales, se est filosofando, se est haciendo filosofa.
PARTES DE LA FILOSOFA
A cualquier actividad humana se le puede anteponer la expresin filosofa de siempre que se
reflexione sobre sus lmites y propiedades. Por ello existe la filosofa de las matemticas, de la
fsica, de la religin, de la sociologa
A pesar de esta gran variedad de temas, tradicionalmente, los filsofos se han ocupado de un
conjunto comn de cuestiones. En la actualidad, tales cuestiones de la filosofa se han
convertido en disciplinas filosficas que se imparten en la universidad. Entre las principales
partes o ramas de la filosofa, se encuentran las siguientes:
*Epistemologa: del griego episteme (ciencia, conocimiento verdadero) y logos (discurso,
razn) es la teora del conocimiento. Se ocupa de estudiar la posibilidad, origen y lmites del
conocimiento. Tambin se pregunta por los criterios de verdad. La epistemologa se refiere a
todos los conocimientos que adquirimos, incluido el conocimiento cientfico.
Dentro de la epistemologa se incluye la filosofa de la ciencia, que se ocupa de estudiar qu es
la ciencia, definirla y de este modo distinguirla de otros discursos que no son cientficos, sino
pseudocientficos, como por ejemplo la astrologa.
*Lgica: del griego logos (pensamiento, razn, discurso, lenguaje), es la parte de
la filosofa que estudia los razonamientos vlidos, es decir, aquellos que garantizan alcanza
conclusiones verdaderas si se ha partido de premisas verdaderas.
*Metafsica: procede de la expresin griega met ta fysik con la que los bibliotecarios
alejandrinos clasificaron los libros de Aristteles, de difcil ubicacin por su temtica, que se
encontraban en los estantes ms all, junto a pero del otro lado de los dedicados a la
Fsica. Es la reflexin sobre todo lo que existe y por esta razn es tambin la disciplina ms
general. Histricamente es la rama que tiene una mayor tradicin y tambin la ms criticada por
algunas corrientes filosficas, al considerar que los problemas de los que se ocupa son en
realidad falsos problemas.
La metafsica general tambin se conoce como ontologa, parte de la filosofa que trata del ser
en general.
*Esttica: del griego aisthesis (sensacin). Se ocupa del problema del arte y trata de responder
a la cuestin de qu es la belleza.
*tica: procede del trmino griego ethos que significa carcter, manera de ser. Es la disciplina
que se ocupa sobre cmo debe comportarse cada uno, qu es el bien o la felicidad.
*Poltica: procede del trmino griego polis que significa ciudad. Es la rama de la filosofa que
trata sobre la colectividad, cul es la mejor manera de convivir y la organizacin del Estado. La
democracia, los derechos humanos o qu es la justicia son algunas de las cuestiones de las que
se ocupa.
*Antropologa: del trmino anthropos que significa hombre. Analiza a los seres humanos desde
distintas perspectivas como la biolgica, la social, la humanista o la cultural.
La epistemologa, la lgica, la metafsica y la antropologa pertenecen al mbito de
la filosofa terica, mientras que el resto (esttica, tica y poltica) se incluyen en
la filosofa prctica.
FENOMENOS INORGANICOS

No solamente es una fuerza equivalente, sino la misma la que se encuentra en todos los
fenmenos mecnicos y fsicos. La teora de la unidad de las fuerzas fsicas, que refiere todas la
fuerzas al movimiento, se apoya, en efecto, sobre un gran nmero de hechos experimentales.
Oigamos al profesor de Senarmont (citado por Saigey, La Filosofa moderna, pg. 216):
Antes cada grupo de hechos reconoca un principio especial. El movimiento y el reposo
resultaban de fuerzas bastante mal definidas, y a las cuales se haba convenido en llamar
mecnicas. Los fenmenos de calor, de electricidad, de luz, eran producidos por sendos agentes
propios, fluidos dotados de acciones especiales. Un examen ms detenido ha permitido
reconocer que este concepto de diferentes agentes especficos y heterogneos no tiene en el
fondo ms que una sola y nica razn, a saber: que la percepcin de estos diversos rdenes de
fenmenos se opera en general por rganos diferentes, y que, dirigindose ms particularmente
a cada uno de nuestros sentidos, excitan necesariamente sensaciones especiales; de modo que
la heterogeneidad aparente no consistira tanto en la naturaleza misma del agente fsico como
en las funciones del instrumento fisiolgico que forma las sensaciones. Con lo cual,
transportando por una falsa atribucin las desemejanzas del efecto a la causa, vendramos a
tener en realidad los fenmenos mediadores que nos dan conciencia de las modificaciones de la
materia ms bien que de la esencia misma de esas modificaciones.. Todos los fenmenos fsicos,
cualquiera que sea su naturaleza, parecen no ser en el fondo ms que manifestaciones de un
solo y mismo agente primordial.
Hay tambin motivo para pensar que las transformaciones qumicas debern atribuirse al juego
de las fuerzas fsicas existentes en las substancias que se combinan. Vase lo que a este
propsito dice Huxley:
Cuando al poner juntos oxgeno e hidrgeno en las proporciones convenientes, y hacer
atravesar la mezcla por una chispa elctrica se forma agua, de dnde vienen las propiedades
del cuerpo recin producido? No suponemos una fuerza misteriosa, como la denominada en otros
das acuosidad, que entre en escena y se apodere del oxgeno y del hidrgeno; no vacilamos en
creer que de una u otra manera dichas propiedades resultan de los elementos componentes.
Muy cierto es que no hay el ms ligero parecido entre las propiedades del agua y las de los dos
gases a quienes debe su origen. Pero no importa; el hombre cientfico abriga la confianza de que
cualquier da, gracias a los progresos de la Ciencia, podamos pasar de las propiedades del agua
a la de los gases componentes, y recprocamente, con tanta facilidad como podemos deducir la
marcha de las agujas de un reloj del arreglo de las diversas partes que lo componen.
De estas observaciones deducen los materialistas que la Ciencia moderna confirma su concepto
del universo reduciendo al movimiento todas las fuerzas y todas las propiedades del mundo
inorgnico. Porque si, en efecto, se admite la unidad de las fuerzas fsicas, todos los fenmenos
estudiados en la Mecnica, la Fsica y la Qumica resultan de la circulacin del movimiento a
travs de los tomos de la materia conforme a una ley nica.
MUNDO MORAL
En el ser humano, normalmente se mezclan los deseos y las ideas . Muchas veces esta situacin
provoca conflictos internos en las personas, pues se les hace difcil decidir cul es la mejor
opcin. Por ejemplo, cierta persona me interesa romnticamente, pero ella cultiva una relacin
amorosa con otra persona. Debo respetar esa relacin o esforzarme por hacerme notar de todas
maneras ante ella? Tengo la posibilidad de subir al transporte sin pagar y tengo poca plata.
Debo hacerlo o no? Me han ofrecido las respuestas de la prxima prueba de matemtica. Es
legtimo que las acepte? En todos estos casos, mis deseos y mis ideas entran en grave conflicto
y debo acudir a algn medio para resolverlo.
Ante este conflicto observamos que no siempre es posible elegir hacer lo que uno desea y
elegir bien, individualmente, sin considerar a los otros, ya que por el simple hecho de vivir en
sociedad somos parte de un mundo moral en el que debemos desenvolvernos, ante el cual
debemos reflexionar y actuar.
Existe la suposicin que siempre podramos encontrar buenas razones para decidir. En otras
palabras, que existe un orden moral. Una especie de geometra de las acciones en que para cada
arista podemos encontrar una salida. Hay una especie de optimismo que nos dice: el bien existe
y puedes hacerlo. Ms an, las prcticas tradicionales como la religin y la educacin familiar
nos predisponen tempranamente para actuar de ciertas formas y no de otras: no se debe robar,
no se debe agredir, se debe ayudar a los dems, se debe respetar a los mayores, etc. Muchas

veces estas prcticas se fundamentan en la fuerza de los sentimientos y de las costumbres. En

otros casos, se esgrimen razones para actuar de una u otra forma. De todas maneras, se crea en
nosotros la impresin de que todo est previsto y que slo tenemos que seguir el camino
sealado por los representantes de los credos o de los antepasados. Sin embargo, muchas veces
el sujeto se enfrenta a restricciones u obligaciones que son perentorias , que supuestamente son
por su bien, pero no puede comprender o no alcanza a ver el alcance de las normas que se le
imponen, como, por ejemplo, en tradiciones como la virginidad antes del matrimonio o la
obligacin de hacer el servicio militar.
MUNDO HUMANO
Los actos humanos (actus humanus) son aquellos que se realizan haciendo uso del
entendimiento y la voluntad, este tipo de actos son objeto de estudio de la tica y la moral. La
circulacin de la sangre, la digestin, la respiracin, etc., no son actos deliberadamente queridos
y a veces nos pasan desapercibidos, son actos del hombre (actus hominis), en tanto l los
realiza, pero corresponden a su animalidad.
La filosofa es una forma del conocimiento bien fundado, ordenado y adquiridos por
demostracin que busca explicar la realidad del hombre y del mundo; por ello exige una
orientacin hacia la prctica personal donde se busca la felicidad del filosofo y una practica
social donde se busca lo mejor de la sociedad. Tanto la practica personal como social tiene como
base la historia de la filosofa (Grecorromana, medieval, latinoamericana, contempornea y
moderna) A que nos lleva todo esto? A una nueva forma de hacer filosofa que de respuesta a
nuestra realidad, que indique un nuevo orden personal y social, que entre en dialogo con la
historia, la poltica y la cultura.
FILOSOFA CLSICA
Se denomina filosofa clsica al pensamiento de los filsofos griegos como Scrates, Platn y
Aristteles, que influy notablemente en la cultura occidental.
PRESOCRTICOS
La filosofa presocrtica es el perodo de la historia de la filosofa griega que se extiende desde el
comienzo mismo de sta, con Tales de Mileto (nacido en el siglo VII a. C.), hasta las ltimas
manifestaciones del pensamiento griego no influidas por el pensamiento de Scrates, an
cuando sean cronolgicamente posteriores a l. Tales y los filsofos griegos posteriores a l se
incluyen dentro de los llamados presocrticos hasta la poca de Platn, cuyas obras ms
importantes corresponden a la primera mitad del siglo IV a. C. y afirman estar basadas
directamente en las enseanzas de Scrates.
La obra de estos pensadores antiguos no nos ha llegado sino fragmentariamente, en citas de
autores posteriores, por lo que el estudio de sus doctrinas debe tener presente constantemente
la forma de transmisin textual y la valoracin de las fuentes.
Scrates
Scrates(-470 al -399 a. de C.) no escribi su doctrina, pero sta lleg a conocerse gracias a los
escritos de Platn (-428 al -347 a. de C.), su discpulo.
La filosofa de Scrates es bsicamente moral y tica. Trataba de llegar al conocimiento de los
valores morales por medio de preguntas, intentando alcanzar la verdad descartando las
respuestas que no eran lgicas.
Este mtodo, denominado mayutica, lo llevaba a investigar principalmente los temas ticos.
Tena la conviccin que el hombre es sabio cuando reconoce que no sabe, que la vida no vale la
pena vivirla sin reflexionar, que la tica es lo ms valioso y que la persona que es bondadosa,
podr sufrir pero no perder nunca su bondad.
Fue un hombre odiado y temido porque no tena pelos en la lengua. Deca todo lo que le pareca
correcto y a veces, en sus plticas dejaba descolocado a muchos ciudadanos con poder.
Debido a estas caractersticas y tambin por sus ideas polticas contrarias al rgimen imperante,
Scrates fue condenado a muerte con los cargos de no aceptar a los dioses que adoraba su
pueblo y de corromper a la juventud con ideas liberales; y pudiendo salvarse, eligi morir fiel a
sus principios.
Platn, qued muy afectado por la muerte de Scrates y huy de Atenas. Volvi despus de doce
aos y fund La Academia, institucin dedicada a la investigacin cientfica y filosfica y uno de
sus magnos discpulos fue Aristteles.

Su pensamiento se basa en el pensamiento de Scrates y est expuesto en sus famosos dilogos

con Scrates.
El platonismo se basa en la creencia de realidades inalterables y eternas, independientes de las
cosas mundanas. Crea en la existencia de valores absolutos entrelazados en un mundo eterno.
El mtodo de Platn para llegar al conocimiento era la dialctica, dilogos que intentaban buscar
la verdad por medio de la razn y la intuicin.
Platon
(Atenas o Egina, ca. 427-347 a. C.) fue un filsofo griego seguidor de Scratesn. y maestro de
Aristteles. En 387 fund la Academia,4 institucin que continuara su marcha a lo largo de ms
de novecientos aosn. 3 y a la que Aristteles acudira desde Estagira a estudiar filosofa
alrededor del 367, compartiendo, de este modo, unos veinte aos de amistad y trabajo con su
maestro.n. Platn particip activamente en la enseanza de la Academia y escribi, siempre en
forma de dilogo, sobre los ms diversos temas, tales como filosofa poltica, tica, psicologa,
antropologa filosfica, epistemologa, gnoseologa, metafsica, cosmogona, cosmologa, filosofa
del lenguaje y filosofa de la educacin; intent tambin plasmar en un Estado real su original
teora poltica, razn por la cual viaj dos veces a Siracusa, Sicilia, con intenciones de poner en
prctica all su proyecto, pero fracas en ambas ocasiones y logr escapar penosamente y
corriendo peligro su vida debido a las persecuciones que sufri por parte de sus opositores.
Su influencia como autor y sistematizador ha sido incalculable en toda la historia de la filosofa,
de la que se ha dicho con frecuencia que alcanz identidad como disciplina gracias a sus
trabajos. Alfred North Whitehead lleg a comentar:
Aristteles
Aristteles (-384 al -322 a. de C.), discpulo de Platn, fue un filsofo y cientfico griego que
sent las bases de la historia intelectual de Occidente.
Estudi en la Academia de Platn durante 20 aos y posteriormente fue maestro de Alejandro
Magno en Macedonia.
Fund su propia academia a la que llamo el Liceo, precursora de las universidades actuales.
Posea vastsimos conocimientos de fsica, qumica, biologa, zoologa, botnica, psicologa,
poltica y tica, lgica y metafsica y de historia, literatura y retrica.
Invent el sistema para el estudio de la lgica formal llamado Silogstica, muy valorado por los
cientficos del siglo XIX.
Su doctrina contina hoy en da siendo debatida en los medios filosficos modernos.
Su mtodo para llegar al conocimiento era la lgica.
Tanto Scrates, como Platn y Aristteles fueron pensadores realistas, que trataban de llegar a la
verdad a travs de la razn, responsables de haber dado el gran paso adelante del mito al logos.