Errncias e corpografias urbanas

Paola Berenstein-Jaques
Pode-se explorar o campo das relaes possveis entre corpo e cidade como um
processo de formao do ambiente urbano, esta entendida como um conjunto de condies
que atualizam constantemente esses processos? Corpos e cidade os corpos humanos e os
corpos urbanos mantendo relaes, mesmo de maneira involuntria, atravs de toda
experincia urbana. A cidade luz para os corpos, notadamente a partir das errncias urbanas.
E os corpos exprime essa sntese em sua prpria corporeidade para isso que se pode definir
como uma corporeidade urbana.
Esse ensaio se sustenta sobre duas temticas diferentes, mas complementares: de um
lado, uma crtica constante da cidade espetculo, do processo contemporneo de
espetacularizao urbana; de outro lado, um elogio das errncias urbanas que fazem parte
disso que podemos designar como experincia participativa das cidades antdoto ao
espetculo no sentido dado por Guy Debord. Os processos de espetacularizao urbana tem
sido j objeto de numerosas crticas: ela seria produzida por uma reduo dessa participao
citadina reclamada por Debord, por uma ocultao do ator urbano que seria um espectador
pacfico, mas tambm por um saque da ao urbana como tal, quer dizer da experincia
psquica urbana como prtica quotidiana tal como se observa nas errncias urbanas. Ao lado
da histria oficial do urbanismo, sempre existe uma crtica mesmo marginal dessa
transformao das cidades em espetculo urbano atravs das intervenes de urbanistas
experts. O fio condutor que liga esses temas tem a problemtica do corpo ou, como diria
Milton Santos a corporeidade dos homens lentos. A reduo da ao urbana pelo espetculo
empolgante, com efeito, uma parte da corporeidade, uma parte do tecido dos espaos urbanos
que vislumbra da simples paisagem, dos espaos irreais. Isso convida a repensar as relaes
entre os corpos urbanos e os corpos do cidado, perspectiva que pode abrir possibilidades
como tambm para uma outra crtica da espetacularizao urbana contempornea que pela
pesquisa de outros caminhos podendo levar a uma percepo e a uma reinveno mais
corporal das cidades.
Na vivncia urbana, nossos corpos guardam, mesmo sem saber, a lembrana de nossas
sensaes, e essas trocas sensoriais com a cidade nessas diferenas temporais seria a oposio
mesma da imagem urbana parada/petrificada e mudada em logotipo. As paisagens, ou espaos
espetaculares, so destinados a esses espectadores, ento que os errantes quando percorrem
uma cidade fazem efetivamente, e sem mediao, a experincia do espao urbano. Uma forte

experincia corporal, individual ou coletiva, no se deixa reduzir a um espetculo, a uma

simples imagem. Vivncia, experimentada por seus habitantes, passantes/transeuntes ou
errantes, a cidade no mais uma simples paisagem; ela tornando corpo, um outro corpo. E
dessa relao entre o corpo do cidado com outros corpos urbanos pode surgir uma outra
forma de apreenso da cidade que deveria interessar particularmente aos urbanistas.
A pesquisa de outros ambientes, as errncias urbanas representando justamente um
tipo especfico de apropriao do espao urbano que no mais pensado nem planejado pelos
urbanistas. O errante seria aquele que entra num estado de esprito errante, ou melhor, do
estado de corpo errante. Ele faz a experincia da cidade pelas prticas, aes e percursos,
antes que com as representaes grficas em plano ou em projeo. O errante no v a cidade
de cima, em uma representao assimilvel a um plano. Sem necessariamente passar por uma
representao cartogrfica, ele faz a experincia da cidade pelo interior. Os mtodos de
anlise contemporneos utilizados pelas disciplinas urbanas tanto quanto o objeto que elas
contribuem para produzir, para saber a cidade espetacular, de mais em mais afastados da
vivncia e da pratica corrente da cidade. Para o urbanista, errar poderia ser uma maneira de
reatar com essa experincia ordinria, um dispositivo subjetivo e singular da percepo da
cidade e da proposio de outros ambientes urbanos. A errncia urbana uma apologia da
experincia da cidade podendo ser praticada por qualquer pessoa.
Se os urbanistas resgatassem as utilizaes possveis de um espao planificado ou
projetado, esses seriam os praticantes que na experincia se faz, que os atualizam; e isso so
suas apropriaes, astcias e improvisaes que legitimam ou no isso que projetado.
Habitantes, transeuntes/passantes ou errantes, reinventam quotidianamente esses espaos.
Provavelmente, essa errncia que mobiliza mais fortemente no s a vista, mas todos os
outros sentidos. A cidade tomada pelo corpo escrito poderia daqui em diante se chamar uma
corpografia urbana. A corpografia a memoria urbana dos corpos, seu modo singular de
gravura/apreenso da experincia prpria/mesma da cidade. Ela mostra que o projeto no
perfura/penetra* habitualmente, ou que ele atravessa* lado a lado, e que no deveria escapar a
seu campo de ao.
Na realidade, a experincia urbana da errncia pode ser vista de mltiplas formas, mas
possvel constatar trs caractersticas, ou propriedades, mais recorrentes e interdependentes
das experincias da errncia na cidade: essa de se perder, essa da lentido e essa da
corporeidade. Enquanto o urbanismo pesquisa a orientao dos errantes atravs dos planos e
dos mapas, a preocupao dos errantes seria antes se deixar desorientar, de esquecer-se uma
rotina urbana considerada como fundamental e segundo a qual se convida a no se perder. Se

pode em seguida constatar a lentido dos errantes, esses homens lentos que nega em ato o
ritmo trepidante imposto pelo mundo contemporneo. Enfim, h entre o corpo fsico dos
errantes e corpo da cidade uma contaminao resultante da errncia atravs da cidade. Essa
incorporao pela contaminao-ao imanente ligada com efeito a uma materialidade fsica,
corporal que resiste ao atrativo contemporneo para o virtual-chega antes quando se perde em
um movimento do tipo lento. Essas trs propriedades podem se manifestar conforme as
intensidades diferentes cujas variedades caracterizam a errncia.
Nos processos que vai do se perder ao se (re)orientar, possvel reconhecer trs
momentos espao-temporais distintos: a orientao, a desorientao e a reorientao. Desse
voltar-se ao pensamento rizomtico de Deleuze e Guattari, principalmente na noo de
territorializao, desterritorializao, e reterritorializao. A desterritorializao o momento
da passagem da territorializao para a reterritorializao. O interesse do errante seria
precisamente esse momento-alm, para se desterritorializar ou se perder: episdio espacial
efmero e notvel que mobiliza uma acuidade sensorial nova. Com efeito, quando se perde, se
liga em um movimento em cmera lenta que permite explorar outros referentes espaotemporais. De fato, enquanto os urbanistas ensaiam na maior parte do tempo de alinhar a
possibilidade mesmo de se perder na cidade, o errante tem guiado pela procura da
possibilidade1 de se desterritorializar, implicitamente presente mesmo quando se tem
territorializando.
Para Deleuze e Guattari, a lentido no seria, como se pode acreditar, um grau de acelerao
ou de desacelerao do movimento, mas antes um outro tipo de movimento 2. Os movimentos
do errante urbano so do tipo lento, tambm rpidos ...eles. O errante pode se fazer atravs
dos meios de transportes mais rpidos, mas ele continua sempre a ser lento. Pois a lentido
caracteriza o estado de espirito do errante, isso que no quer dizer que ela seria qualquer coisa
de nostlgico ou na relao com um passado onde a vida est menos tumultuada. Mas essa
lentido pode tambm ser visto como uma resistncia precipitao contempornea. Em
suma, a lentido no se refere a uma temporalidade absoluta e objetiva, mas antes a uma
1 Se pode fazer uma ligao ente o errante e o nmade citado por Deleuze e Guattari: se o nmade
pode ser chamado o desterritorializado por excelncia, justamente a parcela que a reterritorializao
no se faz depois como no migrante, nem sobre outra coisa como no sedentrio. Para o nmade, ao
contrrio, a desterritorializao que constitui a ligao com a terra, se bem que ele se reterritorializa
sobre a desterritorializao mesma. Mil Plats, Paris, Edies do minuto, 1980, p.473.
2 Lento e rpido no so graus quantitativos dos movimentos, mas dois tipos de movimento
qualificados, seja qual for a velocidade do primeiro e o retardo do segundo, op. cit., p.460.

temporalidade relativa e subjetiva, quer dizer a uma outra modalidade de apreenso e de

percepo do espao urbano que vai bem alm da representao puramente visual. Esses so
os homens lentos, como diz Milton Santos, que pode ver melhor, apreender e perceber a
cidade e o mundo, indo alm das fabulaes puramente imagticas.
Propriedade notvel da errncia, a lentido est diretamente ligada problemtica do corpo,
ou como diria Santos, a uma corporiedade3 lenta dotada de uma temporalidade prpria. Esse
gnero de corporeidade seria aquela que Deleuze e Guattari tem apostado na relao com o
conjunto das essncias materiais vagas (vagabundos ou nmades) que so diferente das
essncias fixas, mtricas e formais (sedentrias)4. A cidade, atravs da errncia, ganharia ento
uma corporeidade prpria, singular, no orgnica5, que se oporia mesmo ideia de cidadeorgnica que a base das disciplinas urbansticas. Essa corporeidade urbana outra das
relaes afetivas e de intensidade com a corporeidade do errante. Assim define, a
incorporao de natureza imanente: ela a ao mesma do corpo errante no espao urbano.
Para resumir, se pode dizer que as trs propriedades mais correntes das errncias
desorientao, lentido, esprito do corpo so as mudanas intimas e reconduzindo ao
ela mesma, quer dizer a pratica ou experincia do espao urbano. O errante faz uma
experincia corporal notvel da cidade; e por essa maneira de ser habitante, a cidade adquire
uma corporeidade diferente, resultante da desterritorializao pela ao de se perder, da
qualidade lenta do movimento e de uma outra determinao sensvel.
Apesar das mudanas ntimas entre as propriedades da errncia, esta talvez a
experincia da incorporao que mostra da maneira a mais clara e a mais critica quanto o
cotidiano contemporneo sempre mais espetacular e sem carne, quanto a experincia urbana
direta torna-se difcil hoje. Portanto, em face da atual espetacularizao das cidades cada vez
mais cenogrficas, a experincia participativa, quer dizer a prtica direta e implicada tal como
3 Vrios outros se ope a noo de corpo. Em particular no campo da arte, se prope a ideia de
corporiedade, s vezes mesmo enquanto um anticorpo, como Michel Bernard, que definiu a
corporiedade como um espectro sensorial e energtico de intensidades heterogneas e aleatrias, in
da corporeidade ficcionria, Revista internacional de filosofia n 4, 2004 (o corpo).
4 Se diz que as essncias vagas liberam das coisas uma determinao que mais da coisificao, que
aquela da corporeidade, e que implica poder-ser mesmo um esprito de corpo, op. cit. 455.
5 A propsito dessa ideia, vejo a noo do corpo sem rgos (CsO) que Gilles Deleuze retoma de
Artaud: O corpo sem rgos uma corpo afetivo, intensivo, anarquista, que no comporta polos,
zonas, entradas ou gradientes. uma potncia vital no orgnica que a atravessa, Crtica e Clnica,
Paris, Edies do Minuto, 1993, p. 164.

a errncia, pode ser considerada como um antdoto a esse processo de espetacularizao. As

relaes do errante com a cidade de ordem da incorporao imediata diziam-nos mais alto, e
precisamente dessa relao ntima do corpo do cidado com esse outro corpo urbano que
poderia surgir uma outra maneira de apreender e de compreender a cidade, uma outra maneira
de pensar e de fabricar a cidade contempornea.