PRIMEIRA IGREJA PRESBITERIANA DE CASA CAIADA

CURSO DE TREINAMENTO PARA PRESBTEROS E DICONOS

E LDERES

Mdulo III
TEOLOGIA BBLICA DA VOCAO
SUMRIO
O chamado de Deus para um ministrio especfico.
O lugar da responsabilidade humana.
Provao e perseverana vocacionais.
Competncias a serem Construdas
Depois de realizar este estudo, voc dever ter
construdo as seguintes competncias:
Competncia-chave: identificar e reconhecer o
chamado de Deus para um ministrio especfico.
Competncias-secundrias:

1 Identificar o chamado divino.

2 Descrever as responsabilidades humanas no
3
4

chamado.
Conhecer as possveis provaes pertinentes
vocao.
Acolher e perseverar na vocao.

EVANGELIZAO ADORAO COMUNHO DISCIPULADO SERVIO

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Introduo
Por se tratar de uma teologia bblica, deve-se ter em mente que estamos buscando o
ensino das Escrituras como um todo. Gerard Van Gronigen, em seu livro Revelao
Messinica no Antigo Testamento, defende a idia que toda a Bblia mostra o pacto de
Deus com a humanidade, o qual se constitui em criar um povo que seja exclusivamente
Seu. Isto nos remete ao fato que toda iniciativa e deciso de sermos participantes do reino
divino o resultado da iniciativa divina, como disse Davi: Foi ele quem nos fez, somos o
seu povo e rebanho do seu pastoreio (Sl 100:3). No temos como deixar de notar que Deus
chamou e ainda chama homens e mulheres para serem parte do Seu povo, adorando-O e
servindo-O como estilo de vida, segundo o ensino das Escrituras.
Assim, logo de incio, importante saber que o chamado de Deus no um
oferecimento pessoal. Deus sempre aquele que primeiro vai procura do ser humano. Foi
assim com Ado, No, Jac, Jos, Moiss, Davi, Elias, Isaas, Daniel e aqueles a quem ele
quis chamar. O apstolo Paulo tambm deixou claro que o seu chamado foi uma ao de
Deus (Rm 1:2).
Entretanto, o chamado no genrico, sem direo ou propsito. Jeremias foi
chamado para ser profeta entre as naes (Jr 1:4-5); Paulo se declarou chamado para ser
apstolo de Jesus e para anunciar o evangelho (Rm 1:2). Damos a esta ao divina o nome
de vocao. No reino de Deus Ele prprio quem vocaciona.
E mais, o chamado que Deus faz aos seus servos resulta em uma vocao, a qual
jamais pode ser entendida como algo temporrio, mas como uma proposta de vida. Veja o
que Paulo escreveu aos Efsios: vivam de maneira que esteja de acordo com o que Deus
quis quando chamou vocs. (Ef 4:1). A traduo revista e atualizada apresenta o texto
assim: que andeis de modo digno da vocao a que fostes chamados. O nosso chamado
define o que faremos na vida, por isso Paulo escreveu aos efsios: Deus chamou uns para
apstolos, outros para evangelistas, outros para profetas e outros para pastores e mestres
(Ef 4:11). O chamado vocacional pessoal, e a todos aqueles a quem Deus escolheu ele
tambm chamou para serem ministros no seu Reino (Rm 8:30).
Assim como Paulo foi chamado para ser apstolo, cada servo do reino tem uma
vocao, um chamado pessoal e especfico a cumprir. Paulo afirmou que no foi
desobediente ao chamado que Cristo lhe fez (At 26:19). Ele no agiu como Jonas, que
procurou fugir da misso que Deus lhe confiara (Jn 1:1-3). Obedecer ou desobedecer ainda
continua plenamente vlido para todos aqueles que so servos de Cristo. Uma vez
chamados, temos uma vocao e uma misso a desempenhar.

1. O Chamado de Deus para um Ministrio Especfico

O relato de Isaias 6 nos particularmente relevante para estudar sobre a teologia da
vocao. Pautaremos nossas consideraes na proposta de Abraham van der Puy no seu
livro O Supremo Chamado de Deus, o qual apresenta trs etapas do chamado.
1.1 Deus se mostra a Isaias
O relato do chamado do profeta Isaas (Is 6:1-8) nos mostra que um tempo de
dificuldade e muitas dvidas se instalara em Israel. O Rei Uzias havia morrido aps 51 anos
de reinado obediente ao Senhor. Isaias estava inquieto na expectativa do que iria
acontecer: Como seria o novo governo? Qual seria sua participao, uma vez que ele era
um dos prncipes? Qual seria o seu futuro? Naquela situao a melhor atitude era buscar a
Deus, e como servo de Deus, era no templo que ele se encontrava.
Deus ao se apresentar a Isaas o faz de maneira majestosa e gloriosa em num alto e
sublime trono, rodeado de seres celestes (Is 6:1-2). Quanto a isto, cabe uma reflexo de
nossa parte, pois o conhecimento que temos acerca de Deus ser determinante de nossas
aes. No servimos um deus qualquer. Aquele que nos chamou o Deus onipotente, que
tudo sabe e que est presente em todos os lugares do universo fsico e do mundo
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espiritual. Se na nossa mente temos uma concepo pequena ou limitada de Deus, se
perdemos de vista a Sua majestade, o poder ou a plena autoridade do Deus que nos
vocacionou, nossas aes iro refletir apenas nossos recursos. Os nossos sonhos sero to
pequenos quanto nossa prpria concepo de Deus. Lembre-se que o reino de Deus apenas
comea pequeno como um gro de mostarda, mas nunca termina pequeno, ao desenvolver
se transforma em uma grande rvore (Mt 13:31-32).
Deus mostrou a Isaias a sua majestade e santidade. As Escrituras revelam para ns o
Deus que no possui impossveis (Mt 19:26); o Deus Eterno que o Criador e Senhor de
todo o universo e do mundo espiritual (Sl 24:1; Cl 1:16-17); o Deus que se fez ser humano
em Jesus e pudemos ver a sua glria (Jo 1:14); o Deus que nos chama de filhos e deseja
que continuemos a obra de Jesus (Rm 8:14-16; Jo 17:18).
Tenha sempre em mente que voc serve ao Senhor Deus Todo poderoso. Aja de
acordo com o que Ele e no de acordo com o que voc mesmo pensa acerca de Deus,
atue de acordo como Deus se revela na sua santa Palavra. Reconsidere suas aes como
resultado de sua vocao luz da glria, do poder e da majestade de Deus.
1.2 Isaias olhou para si mesmo
Abraham Puy afirma que quem j se deparou com a grandeza de Deus no tem
dificuldade de reconhecer a sua pequenez. Isaias ao contemplar a beleza e a grandeza da
santidade divida exclamou: Ai de mim! Estou perdido! (Is 6:5). O servo de Deus quando
tem a viso correta do ser de Deus, logo olha para si mesmo e tem tambm a viso correta
acerca de si mesmo.
Descobrimos que no h em ns nada de precioso ou de mrito que tenha levado a
Deus nos chamar para servi-LO. O chamado que recebemos pura graa e misericrdia
divinas. Quando o servo tem a concepo correta da grandeza divina, sua reao primeira
de total incapacidade de atender ao chamado, a menos que Deus faa algo. No caso de
Isaas, Deus ordenou que um anjo lhe purificasse as culpas e pecados (Is 6:6-7); no caso de
Moiss, Deus deu a ele a ajuda de Aro para falar, pois ele se declarava incapaz (Ex 4:1012); no caso Pedro, Jesus recusou afastar-se dele e o chamou para ser pescador de homens
(Lc 5:8-9).
Se Deus o chamou para servi-LO e voc j esteve na Sua presena, ento voc j
descobriu quem voc , e o quanto voc precisa ser purificado antes de servir.
1.3 Isaas ouviu o chamado de Deus
A atitude de Isaias face a tudo que ele percebia nos mostra que ele no agiu com
descaso, adiamentos ou desconsiderao. Uma vez que o profeta olhou para si mesmo e
reconheceu seu estado de impureza, isto significou que ele passou a considerar seriamente
a sua vida diante de Deus. Sempre que reconhecemos o santssimo carter de Deus e o
associamos ao seu conhecimento de todas as coisas, os nossos erros e pecados nos levam a
revisar nossa vida. Uma vez arrependido, o profeta restaurado na presena de Deus e,
por isso, capacitado a ouvir o chamado divino: Quem que vou enviar?
Antes de assumir qualquer responsabilidade como resposta a vocao que Deus lhe
fez preciso trilhar os mesmos passos que o profeta Isaas trilhou.

2. O Lugar da Responsabilidade Humana

O fato de algum ser chamado por Deus no significa que tudo que essa pessoa vier a
fazer estar de acordo com o plano divino. Jeremias deixou-nos o alerta que maldito
aquele que faz a obra do Senhor relaxamente. (Jr 48.10). Ora, isto implica em dizer que
uma vez que a obra foi entregue a ns, Deus nos fez responsveis para execut-la.
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Mais uma vez ressalto que a vocao para o presbiterato, diaconato ou outra posio
de liderana na igreja no um oferecimento, mas um chamado divino que produz o
desejo de realiz-lo (Fl 2:13). por isso que o apstolo Paulo disse a Timteo: Quem
deseja ser presbtero (ou bispo) excelente coisa deseja (I Tm 3.1), e o mesmo vale para os
diconos (I Tm 3.8).
No pode passar despercebida a capacitao que Deus concede, pelo seu Esprito
Santo atravs dos dons, para o cumprimento do servio. Ser presbtero ou dicono no
um dom espiritual. A ao de cuidar e governar a igreja (presbiterato) e o cuidar da vida
material dos necessitados (diaconato) so ofcios, ministrios desempenhados na igreja e
para a igreja. Entretanto, Paulo adverte que uma pessoa chamada para ser servir igreja
deve possuir certos dons e tambm apresentar caracterstica de responsabilidade pessoal.
No nosso foco de estudo, vamos colocar em uma tabela os requisitos de dois textos
bblicos, excluindo no segundo as repeties, e analis-los quanto responsabilidade
humana e capacitao espiritual dada por Deus (dons).
Texto
I Timteo 3:1-11
O bispo seja:...
..semelhantemente
os diconos...
Da mesma sorte,
quanto s mulheres

Texto
Tito 1:5-9
Em cada cidade,
constitusses
presbteros, conforme
te prescrevi:

Requisito
Irrepreensvel,
esposo de uma s mulher,
temperante,
sbrio,
modesto,
hospitaleiro
apto para ensinar;
no dado ao vinho,
no violento,
cordato,
inimigo de contendas,
no avarento;
governe bem a prpria casa,
governe a casa de Deus.

Requisito
Tenha filhos crentes que no so
acusados de dissoluo,
despenseiro de Deus,
no arrogante,
no irascvel,
nem cobioso de torpe ganncia;
amigo do bem,
sbrio,
justo,
apegado palavra fiel,
piedoso,
tenha domnio de si,
tenha poder tanto para exortar,
Pela doutrina convencer os que o
contradizem.

Resp.
Humana

Dom Espiritual

X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X

Resp.
Humana

Dom Espiritual

X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X

Voc no deve ter dificuldade em notar que h um peso maior na responsabilidade

pessoal. Deus coloca um peso maior sobre todos aqueles a quem Ele chama para serem
servos cooperadores do seu Reino. Quem deseja servir igreja deve sempre lembrar que
mais lhe ser dado; portanto, mais ser esperado de voc e mais ser exigido de voc (Lc
12.48).

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3. Provao e Perseverana Vocacionais
Um terceiro aspecto se faz necessrio abordar no que diz respeito teologia da
vocao: Provao e Perseverana. Quanto provao, se voc foi chamado para servir a
Deus como lder, tenha absoluta certeza que o reino de trevas far tudo que puder para
impedi-lo(a). Sem descer a muitos detalhes apresentamos trs fontes de provaes:
a. A tentao da melhor opo
Ao recebermos o chamado de Deus pode acontecer de sermos tentados a sempre
encontrar alguma explicao para no obedecer. Olhamos para nossas
deficincias, juventude (Jr 1.6), inexperincias etc. Alguns estudiosos chamam
essa tentao de Sndrome de Moiss. Mesmo depois de toda demonstrao de
poder e autoridade divinas, ainda assim Moiss alegou ser incapaz. Cuidado!
Sempre que Deus lhe chamar, Satans vai providenciar uma forma melhor para
voc no obedecer. Nossa orientao responder como Samuel foi orientado a
dizer ao ser chamado: Fala Senhor porque teu servo ouve. (I Sm 3:10).
b. A tentao da precipitao
Esta tentao o oposto da anterior. Algumas pessoas acham que pelo fato de
terem sido chamadas por Deus, esto prontas para imediatamente fazer.
verdade que o nvel de preparo de cada pessoa est associado com o momento da
vida em que foi chamada, e do que j foi construdo. Mas mesmo assim, o
chamado exige preparo. Se no preparo teolgico ou doutrinrio, maturidade de
vida, como pode exigir preparo ministerial, estratgico etc. preciso ouvir a Deus
para no agir errado (Pv 16.1). preciso ponderar, orar e no se precipitar (Pv
19.2).
c. A tentao de no depender do Esprito Santo
Zacarias, quando profetizou a ordem de Deus para o governador Zorobabel, ele
disse: Esta a palavra do SENHOR a Zorobabel: No por fora nem por poder,
mas pelo meu Esprito, diz o SENHOR dos Exrcitos (Za 4.6). Qualquer lder que
perder de vista que o seu ministrio depende do poder de Deus cair na tentao
de agir por suas prprias foras e recursos. O Deus que nos vocacionou o Deus
das causas sempre possveis. Se ele lhe chamou, Ele prover invariavelmente os
meios. aqui que entra a tentao de no utilizarmos f e agirmos independentes
do Esprito Santo. Pode acontecer que apenas nos sintamos seguros para agir
quando existirem bons recursos ou quando pessoas capacitadas estejam
trabalhando conosco. Cair nessa tentao fazer o que qualquer pessoa sem Deus
pode fazer. Porm, quando agimos dependentes do Esprito, faremos o que s o
poder de Deus pode fazer.
No que diz respeito perseverana, preciso ressaltar que o bom desempenho da
vida ministerial ir apresentar rotinas, dificuldades, incompreenses, ingratido e at
perdas. Todavia, tais situaes no podem servir de trampolim para a desistncia no servir.
O apstolo Paulo ao escrever aos corntios falou das muitas dificuldades que passou.
Entretanto, para cada situao difcil ele apresentou uma reao que o fez perseverar.
Leia o texto de II Co 4:7-11:
Temos, porm, este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder
seja de Deus e no de ns. 8 Em tudo somos atribulados, porm no
angustiados; perplexos, porm no desanimados; 9 perseguidos, porm no
desamparados; abatidos, porm no destrudos; 10 levando sempre no corpo o
morrer de Jesus, para que tambm a sua vida se manifeste em nosso corpo. 11
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Porque ns, que vivemos, somos sempre entregues morte por causa de Jesus,
para que tambm a vida de Jesus se manifeste em nossa carne mortal.
No fcil perseverar quando as situaes nos so adversas! Apenas quando focamos
o nosso trabalho para a glria de Deus, e quando sempre nos lembramos que servimos a
Deus em primeiro lugar, a perseverana ser nossa prtica.

Concluso
A vida crist resultado da vocao divina, isto , depende exclusivamente de
Deus. Isso resultado da Sua misericrdia em nos chamar. Nenhuma pessoa veio a
Cristo porque simplesmente quis ou porque livremente escolheu esse caminho. Na
verdade, o primeiro passo na vida crist tem incio com o chamado irresistvel de
Deus, que nos escolheu na eternidade (Ef 1.4) e nos chamou no tempo, com santa
vocao, por graa (II Tm 1:9).
Contudo, a nossa salvao no o fim ltimo, mas o meio, pois somos
destinados, desde a eternidade, glria de Deus. Assim, o propsito de Deus na
eleio construir uma inumervel companhia de irmos e irms que sejam iguais
ao Filho (II Ts 2:13-14).
Alm disso, h degraus na vocao divina. Pedro fala que Deus, que em Cristo
nos chamou, ir nos aperfeioar, firmar, fortificar e fundamentar (I Pe 5:10).
Por outro lado, devemos ser dignos dessa vocao (II Ts 1:11), sendo
autnticos filhos de Deus e vivendo em harmonia e coerentemente com a nossa
nova realidade de vida (ver II Pe 1:5, 10 e 11). Os aspectos do viver compatvel com
a nossa vocao contemplam: a santidade (Rm 1.7; I Co 1.2; I Pe 1.15), a
obedincia a Deus (Hb 11.8) e a imitao do exemplo de Cristo (I Pe 2.21).
Quem deseja servir igreja como presbtero, dicono ou lder ministerial,
excelente coisa deseja e isto precisa ser o resultado do chamado de Deus. Logo, o
desejo pessoal para ser servo da igreja no o requisito suficiente, mas o chamado
divino . Vocao uma proposta para toda vida. Assim como Jos foi chamado
para ser um governador, Samuel, Isaas e Jeremias chamados para serem profetas,
Bezalel para ser o artfice dos objetos do templo (Ex 31:2-3), Davi para ser Rei,
Asafe para ser msico e compositor no templo, Felipe para ser dicono, Lucas para
ser mdico missionrio, Paulo para ser apstolo e Barnab para ser pastor, Deus
tambm tem um chamado para voc. Cabe a voc dizer semelhana do profeta
Isaas: Eis me aqui Senhor, envia-me a mim.
Bibliografia
GRONIGEN, Gerard van. Revelao messinica no Antigo Testamento. So Paulo:
Cultura Crist, 1998.
PUY, Abraham C. van der. O supremo chamado de Deus. So Paulo: COMIBAM, 1982.
RICHARDS, Lawrence O.; MARTIN, Gib. Teologia do ministrio pessoal: os dons
espirituais na igreja local. So Paulo: Vida Nova, 1984.
Autor: Srgio Lyra.
Rubem Ximenes
Elaborado em: 26/05/2007.
ltima reviso: 28/05/2007.

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