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2 | 2014 | DOSSI
Roberto Robalinho
Doutorando em Comunicao pela
Universidade Federal Fluminense.
DOSSI
RESUMO
A partir de uma anlise do filme Avenge but one of my two eyes, de Avi Mograbi, este artigo problematiza a produo de territrios afetivos como forma de resistncia no contexto do conflito Israel/
Palestina. Para esta reflexo, falar da fronteira, espao atravessado por um desejo de alteridade,
participar de um universo narrativo que constri e desconstri os limites entre os dois povos. A proposta refletir sobre a alteridade como instncia de produo de poticas narrativas contundentes
para pensarmos o conflito, antes de tudo, como objeto da complexa relao entre o eu e o outro.
No conflito Israel/Palestina, resistir tambm produzir e imaginar novos territrios e sujeitos, fazendo de uma ausncia uma presena, particularmente em se tratando de um cinema cuja esttica
acontece sob o signo da coao. Nas fronteiras de uma geografia violentada, Mograbi, com o seu
prprio corpo e com o corpo flmico que cria, nos mostra as durezas e os atravessamentos possveis,
atentando-nos para o fato de que, no contexto daquele conflito, a terra, o social e os sujeitos so
aspectos indissociveis.
PALAVRAS-CHAVE: Narrativa; Conflito; Fronteira.
ABSTRACT
This article analyzes Avi Mograbis film, Avenge but one of my two eyes, and investigates the production of affective territories as a form of resistance in the context of the Israel/Palestine conflict.
For this study, to address the border, a place overwhelmed by a desire for alterity, is to take part in
a narrative universe that constructs and deconstructs the limits between two people. The work
suggests alterity as an effective instance of poetic narrative production, where the conflict can be
looked upon as an object of the complex relation between one and the other. In the Israel/Palestine conflict, to resist is also to produce and imagine new territories and individuals, making whats
absent present, especially in a cinema which aesthetics is built under constraint. At the borders of
a violated geography, Mograbi, with his own body and with the film body he creates, shows us the
harshnesss and also possible fissures, pointing to the fact that, in the context of that conflict, land,
the social, and individuals are all bound together.
KEYWORDS: Narrative; Conflict; Border.
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o romance Porta do sol do escritor libans Elias Khoury (2008), Yunis, heri da
luta palestina, repousa em coma sobre a cama de um hospital de campanha em
um campo de refugiados nas cercanias de Beirute. Ao seu lado, a todo tempo,
como um filho que vela o pai moribundo, est Khalil Ayyub, enfermeiro que passa a
narrar as histrias do combatente. O fio tecido pela sucesso de histrias tenta trazer
vida o heri. No se trata apenas de lembrar, ou contar os feitos mirabolantes e heroicos, como uma Scherazade que burla a morte, mas para alm da histria do heri,
uma tentativa de manter a luta do povo palestino atualizada no presente. As narrativas, o territrio e o prprio corpo do heri se misturam no conti, raconti, perpetrado
pelo enfermeiro. Mas, diante da vida spera do campo de refugiados, das mortes, do
territrio subtrado, no se deveria desligar a mquina que mantm o heri semivivo,
enterrar e chorar os mortos de uma vez? Por que seguir produzindo e passando adiante as narrativas de Yunis, se ele jaz moribundo, derrotado? A proposta deste artigo
justamente pensar o que este gesto de produzir narrativas dentro do contexto
do conflito Israel/Palestina. E como o campo da narrativa pode se tornar um espao
fundamental na construo de uma resistncia e de uma luta, elaborando Territrios
existenciais e afetivos (Guattari, 1990) diante da crueza de uma geografia violentada1
(Resende, 2014) e de uma existncia que produzem violncias descomunais a todo
instante.
Para problematizar o ato de narrar no contexto do conflito Israel/Palestina ser realizada a anlise do documentrio Avenge but one of my two eyes de Avi Mograbi (Israel, 2005). O filme faz um registro da 2 Intifada2, e para a anlise organizamos o filme
em trs instncias narrativas cinematogrficas que se relacionam entre si: a) o relato
do conflito por um Palestino com quem Mograbi fala ao telefone; b) a regulao do ir
e vir dos cidados palestinos na fronteira feita por soldados israelenses; e c) a narrao
da histria e mitos de Masada e Sanso feita por guias tursticos a jovens em visitao
aos stios histricos.
INTRODUO
Mograbi um documentarista israelense cuja obra dedicada a pensar de forma reflexiva o conflito Israel/Palestina. Ele est em cena em muitos dos seus filmes, de forma
provocativa, tensionando personagens e lugares. E neste filme, particularmente, ao se
aproximar da experincia palestina da 2 Intifada, Mograbi parte de duas distncias
narrativas: o fato de no ser palestino e no estar dentro do territrio da Faixa de Gaza.
Como possvel produzir uma narrativa sobre um acontecimento quando se est to
longe dele? A fronteira, limite fsico e abstrato que em princpio impede o diretor de
vencer esta distncia, ser um dos focos do filme que, sugerimos, pode ser pensado
como uma reao de Mograbi ao problema. No se trata, como veremos na tessitura
da narrativa flmica, de representar a fronteira entre dois povos, mas sim de trazer
tona um desejo de atravessar este limite, imaginrio e concreto. Inevitavelmente, ao
procurar a fronteira como um espao narrativo a ser produzido esteticamente e ocupado fisicamente pelo seu prprio corpo, Mograbi produz uma outra fronteira, cinematogrfica, na superfcie da imagem, que passa a participar de um agenciamento
1 Ideia desenvolvida por Resende (2014) no mbito da pesquisa de doutoramento (CNPq/2013) realizada na School of Oriental and
African Studies (SOAS/University of London), a partir do conceito de exhausted geography, de Irit Rogoff (2000). Para esta autora,
os conflitos de longa durao nos espaos geogrficos do Oriente Mdio demandam uma reflexo que reconhea, antes de tudo, o
esgotamento dos aparatos epistemolgicos e dos recursos analticos que tm at ento amparado os gestos explicativos em torno
dos conflitos.
2 A Segunda Intifada foi um perodo de revolta civil palestino contra a ocupao israelense, em que houve uma escalada de violncia entre os dois lados do conflito. Seu incio se d logo aps o fracasso das negociaes de paz em julho de 2000 nos encontros para
paz no Oriente Mdio em Camp David em Washington, mediados pelo presidente americano Bill Clinton entre o representante da
autoridade palestina Yasser Arafat e o Primeiro Ministro Israelense Ehud Barak.
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Nossa sugesto pensar que neste espao que Mograbi se coloca e prope a tarefa
de fazer um filme. A fronteira mais do que separar, fora uma relao; aspecto que
no nega toda a violncia e o jogo de fora presentes no embate, mas que deixa espao para possveis linhas de fuga, rachaduras no muro que separa. O prprio filme de
Mograbi evidencia uma violncia que paira constante sobre os dois povos, ao mesmo
tempo em que nos d a ver possveis ranhuras constitutivas do gesto separador. Uma
das instncias narrativas do filme justamente o cineasta empunhando sua cmera
na fronteira e nos portes que regulam o ir e vir dos cidados palestinos. A cmera o
olhar do cineasta? se coloca como um elemento complicador da relao entre soldados e palestinos, tornando-se um terceiro vrtice dessa relao. O prprio Mograbi,
com sua cmera, uma dessas ranhuras a partir da qual se vislumbra uma linha de
fuga; ele se coloca no meio, na fronteira, como um cineasta afetado por toda a relao
ali provocada.
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medida em que h um muro que impede a mobilidade, o ir e vir, o que resta das
casas, para os palestinos, agora so as vagas lembranas que no os abandonam e as
fotos, chaves, escrituras, os rastros que carregaram na fuga. No se pode voltar mais
casa, terra natal. A fronteira e o muro afetam profundamente no s as vidas, mas
a prpria geografia do lugar. Nesse sentido, traar fronteiras, muros, linhas mesmo
imaginrias , de certa forma, fazer rasgos na terra, violentar a geografia do lugar,
alterar no s o territrio, mas a relao entre homens e paisagens. Por este vis, s
possvel pensar a fronteira a partir da sua dimenso humana, de sua experincia na
vida das pessoas. Logo, h um vnculo inexorvel entre sujeitos, territrios e fronteiras.
E no conflito Israel/Palestina, estes so trs vrtices de uma mesma geografia violentada3.
Ao aproximarmos esta forma de abordar o conflito aos conceitos de territorializao e
desterritorializao de Deleuze e Guattari (2010), notamos, a partir da perspectiva do
povo palestino, trs movimentos simultneos. Um movimento de desterritorializao
violenta, na medida em que se constata o uso de uma fora cruel a favor da extino
de um pas e um povo. Movimento que promove a contnua reduo do territrio
palestino, na medida em que legitima a criao de novos assentamentos judaicos na
Cisjordnia e fora parte da populao palestina a habitar lugares provisrios, como
campos de refugiados, ou a viver deriva, no caso dos exilados. Do mesmo modo,
e em especial a partir da construo do muro da Cisjordnia, notamos um segundo
movimento que d lugar a um processo de hiperterritorializao no qual palestinos
so impedidos de ir e vir, de atravessar a fronteira, sendo impelidos, ao mesmo tempo,
a viver em vilas cortadas ao meio, com plantaes que so isoladas; todos gestos que
produzem, na vida cotidiana, impedimentos significativos. E, por fim, a resistncia a
esses dois movimentos produz um terceiro, como queremos sugerir, um processo constante de reinveno da identidade palestina e de construo de territrios afetivos
e existenciais (Guattari, 1990), o qual podemos chamar de reterritorializao criativa.
Ao olhar a fronteira entre Israel e a Faixa de Gaza, que tem como smbolo mximo um
muro de concreto, vemos o lugar da no produo, da no relao, da limitao e do
esmagamento das vidas que se encontram cerceadas pelos muros. Se nos atermos
aos relatos de como a fronteira divide, separa famlias, terras, vilas, e como o muro que
marca sua linha impede e limita a circulao do povo palestino, podemos dizer que
a fronteira massacra vidas e existncias. Nos relatos de Yunis, o heri moribundo, no
romance de Elias Khoury (2008), h as lembranas das inmeras casas deixadas para
traz pelos palestinos, e, ainda, antes do muro erguido, das visitas secretas e arriscadas
que eles faziam s suas residncias antigas encontrando os mesmo mveis, cortinas,
as mesmas oliveiras no quintal, mas sempre ocupadas por israelenses.
Ser palestino, nesse sentido, estar em constante risco de deixar de ser, seja atravs
do corpo que tomba na vala, sejam nas linhas cartogrficas do pas cuja fora policial
israelense busca varrer do mapa. Para resistir a este risco constante preciso, mais do
que nunca, de forma paradoxal, fixar e inventar uma identidade palestina, uma que
habite, inclusive no plano esttico da luta, um territrio.
Ser que existia um povo palestino? Israel diz que no. Sem dvida existia um,
mas isso no o essencial. Pois, a partir do momento em que os palestinos so
expulsos de seu territrio, na medida em que resistem, eles entram num processo de constituio de um povo. (Deleuze, 2008, p.157)
3 Diversos autores que pensam este conflito tm se dedicado a pensar o problema a partir deste princpio limtrofe que a fronteira
suscita. Em Papp e Hilal (2010) notamos abordagens diversas cujo foco do conflito pensado a partir da perspectiva do atravessamento.
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Mas o documentrio no uma reproduo da realidade, ele uma representao do mundo que j ocupamos. Ele se coloca como um ponto de vista particular do mundo, um que talvez jamais tenhamos encontrado antes mesmo
que os aspectos desse mundo representado nos seja familiar. (Nichols, 2001, p.
20; grifos do autor) 7
Andra Frana (2003) reflete como o cinema recria e elabora territrios e fronteiras,
libertando-se de identidades rgidas e espaos demarcados, elaborando uma geografia prpria, afetiva, subjetiva e que, sem perder de vista os conflitos do qual faz
parte, reinventa lugares e sujeitos trazendo novas dimenses polticas e estticas para
os conflitos. Para Frana, as fronteiras e territrios flmicos no so representaes
de lugares especficos, empricos, mas potncias narrativas, desejos nos quais novos
sujeitos so imaginados, novos mundos so pensados. De certa forma, a resistncia
palestina produz ao seu modo, diferente e prximo do cinema, fronteiras e territrios
afetivos. Naquele espao, resistir produzir territrios, imaginar novos mundos e
novos sujeitos. fazer de uma ausncia uma presena esttica, o que, segundo Hamid
Dabashi (2006), o que se pode entender como definitivo no caso de um cinema o
palestino cuja esttica acontece sob o signo da coao.
Nesse sentido, o cinema, ao abolir as amarras do espao, reflete o modo de operao
desta resistncia ou ainda, em outras palavras, assume os gestos de narrar e fabular
como formas de inveno de territrios e desdobramentos de uma resistncia. Aqui
nos interessa pensar na forma que Mograbi elabora este territrio, destacando a fronteira como um lugar importante de construo de subjetividade ou de um lugar de
construo de contra-fronteiras, em que sujeitos precisam se reinventar para resistir.
O filme Avenge but one of my two eyes (Israel, 2005) parte de uma impossibilidade
narrativa gerada pela problemtica que estar na Palestina durante a Segunda Intifada fato que evidencia uma barreira intransponvel entre o corpo do cineasta e a
Faixa de Gaza. Se l o cineasta no pode estar, dada a presena dos tanques, como
ento filmar a experincia do povo palestino sem atravessar a fronteira?
tidiana. Como um gesto poltico, a fronteira deixa os arredores da cidade para dormir
sobre o seu e sobre o nosso teto; ela est sempre presente, mediando nossas vidas.
O desejo de estar junto ao amigo palestino o mote de toda essa instncia narrativa,
mas os corpos jamais estaro juntos, este impasse jamais ser vencido pelo filme. O
atravessamento afetivo, a fronteira trazida para a soleira da casa, confrontada pela
distncia dos corpos. No sabemos como o amigo palestino, qual a cor dos seus
olhos, afinal, jamais cruzamos a fronteira fsica entre os dois, e podemos apenas imaginar um corpo para sua voz angustiada. Aqui temos sobrepostos, tanto um atravessamento entre o cineasta e o outro, como uma imobilidade inexorvel. Porm, se
podemos pensar neste primeiro nvel de compreenso da fronteira enquanto narrativa flmica, como espao ntimo, caseiro, intransponvel, doloroso e afetivo, tambm o
vemos como provocador de uma imagem que est longe da que corresponderia a um
muro de pedra. esta interpelao que faz com que Mograbi mude, no filme, a forma
com que ir registrar a fronteira.
A segunda instncia narrativa de construo da fronteira flmica, so as imagens dos
grupos tursticos visitando Masada e a caverna de Sanso, local onde se diz ter sido a
casa do heri mtico. Ao olhar os lugares no presente, junto com a cmera do cineasta,
possvel ver as runas de um outro tempo. Nada daquelas pedras gastas, da poeira
levantada pelo vento, traduz a grandiosidade e a importncia histrica e afetiva para
os judeus, muito menos para o que eles significam para o Estado Sionista. Os guias
tursticos precisam a todo momento inventar procedimentos narrativos que consigam
recuperar o que aqueles lugares foram algum dia. Este bloco tambm parte de uma
impossibilidade narrativa: ver com os olhos do presente o que as runas um dia foram.
No entanto, preciso dar materialidade histria, preciso fazer ver nas runas o que
foi o passado. Mograbi acompanha como os guias tursticos traduzem uma experincia intraduzvel, como fazem ver o que no est mais l, gesto que o prprio cineasta
tentar fazer em relao Palestina do presente.
s vezes tem o fundo do quadro invadido por algo prosaico h uma distncia da imagem e da fala que ecoa pela linha. O momento de virada da relao dos dois quando
o amigo palestino pergunta a Mograbi o porqu de que este no vem at ele, o porqu
de no estar filmando, no local, as bombas. O cineasta, incapaz de dar uma resposta
concreta, diz apenas no poder, fato que, segundo ele, o amigo saberia compreender.
Todo o movimento dessa instncia narrativa pela fixidez, pela imobilidade dos mitos fundadores. Os mitos, uma vez fixados, fincados naquele terreno, estaro l para
sempre. As runas, o tempo que passou, nada deve abalar o desejo pela fixidez dos
mitos. Claro, h uma relao importante forada por Mograbi entre Israel do passado
e a Palestina do presente de uma resistncia a um povo opressor. Os dois mitos narrados pelos guias contam histrias de resistncia e de sacrifcio, de defesa da terra e
da identidade, dilemas prximos aos que vivem os palestinos. Um atravessamento forado pela retrica do filme. O do suicdio como problema e soluo, se aproxima dos
homens-bombas e do amigo palestino que reconhece a possibilidade da morte como
uma sada de tudo aquilo. Se h a fixidez do lado das invenes narrativas judaicas
sobre aqueles lugares, h, atravs do filme, a relao entre a experincia da resistncia
judaica do passado e a resistncia palestina do presente.
Aqui a fronteira, em termos visuais, fugidia, so runas sobrepostas s matizes ocres
do deserto, um guia em Masada aponta para o horizonte e diz: no muito visvel, mas
aquilo que parece um leito de rio era a fronteira que separava Masada dos romanos. A
fronteira invisvel, mas precisa ser vista, atualizada e fixada no presente. A fronteira,
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que um dia foi incapaz de conter a ao violenta dos romanos e produziu o suicdio em
massa, com toda a populao tomando goles de veneno, hoje v pequenas e silenciosas bombas explodindo nas entranhas de todo um povo. Vale ressaltar, nesta instncia
narrativa, que h uma parte que no se passa nos stios histricos, mas em encontros
de grupos de judeus nacionalistas e xenfobos, em que uma banda canta msicas
fascistas para uma juventude exaltada. H, neste momento, um violento desejo pela
fixidez. Desejo que refletido quando o filme mostra a escola onde as crianas aprendem sobre seus mitos e mrtires histricos, na insistncia de uma fabulao narrativa
que afirma a existncia do Estado judaico. A fronteira, por mais difcil que seja v-la
com os olhos, a todo momento construda como esse lugar imvel, imemorial, de
demarcao das terras judaicas. Israel no s uma mancha colorida no mapa, mas
todo um territrio afetivo que precisa ser atualizado o tempo inteiro.
Aps este momento, e at o final do filme, a fronteira que parece porosa, vai se tornando cada vez mais difcil de atravessar. Em uma cena, uma torre de observao fala com
os palestinos, demandando que mostrem seus documentos s lentes de uma cmera.
Da mesma forma que a distncia entre Mograbi e seu amigo aumenta na impossibilidade do seu corpo estar na Faixa da Gaza, mesmo que a relao se intensifique, as
relaes na fronteira assumem o contorno de um impasse cada vez maior, de uma
negociao cada vez mais difcil at para uma ambulncia que precisa atravessar. O
exrcito israelense e os civis palestinos so tensionados cada vez mais a partir do lugar
da fronteira, onde a cmera, de certa forma, tambm participa das tenses e da sua intensificao. O plano que era no incio distante e que ainda enquadrava um horizonte
passa a ser bem prximo, colocando dentro do quadro a paisagem dos rostos.
A chave para uma mudana no posicionamento de Mograbi, em relao a seu papel
como documentarista, se d depois de um confronto com seu amigo palestino em
relao ao motivo pelo qual ele no atravessa a fronteira e de sua recusa na possibilidade da travessia. A partir deste impasse, que se d na fronteira de casa, atravs
do telefone, Mograbi ir intervir na relao das tropas com os palestinos que tentam
cruzar a fronteira. Na penltima cena em que crianas so impedidas de atravess-la,
no caminho de volta para casa, Mograbi tenta intervir e rechaado e questionado
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este o momento da virada, quando o olhar que tudo registra passa tambm a agir e
confrontar os guardas. Esta instncia da fronteira modulada de uma porosidade possvel at um paroxismo no qual crianas so impedidas de atravessar. Na mesma cena,
e de forma paradoxal, Mograbi sai do papel de uma cmera que tudo registra, aceitando os papis performados, na fronteira, das tropas e dos palestinos que tentam
atravessar. Mograbi escolhe o lado palestino e passa a intervir a seu favor, tornandose, neste gesto, o sujeito indesejado pelas tropas do Estado. O fato de a fronteira se
tornar fisicamente intransponvel para os palestinos provoca Mograbi e, para que ele
a atravesse politicamente, preciso se reinventar e elaborar para si um outro lugar, o
de uma ao frente imobilidade e violncia, cada vez maior, experimentadas no
limiar da fronteira.
Diante desses dois movimentos no filme, o de fixidez e o de mobilidade, esta instncia
narrativa caminha em direo ao imvel, ao intransponvel da fronteira. Se sujeitos
ainda podem atravess-la no incio, no final, as crianas j no podem faz-lo. O muro
se intensifica e aniquila qualquer possibilidade de sujeitos existirem. Podemos afirmar
que h a progressiva anulao dos sujeitos, dos palestinos que precisam atravessar,
at a cena final com as crianas. Mas o atravessamento se d por parte do cineasta que
precisa se recolocar como sujeito na cena, no mais como algum que documenta,
mas como algum que experimenta a cena e nela intervm.
pela tropa se devia estar ali, naquele lugar. Neste momento, por um breve tempo, o
cineasta compartilha o sentido de no poder estar ali, como os palestinos, guardadas
claro as devidas propores, afinal o cineasta no corre risco de perder a vida.
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Nesta sua confisso, terra e mulher se confundem. A mulher amada, que bem poderia
ser a Palestina, o que move este heri que, na sua fala, deixa claro: toda luta s vale a
pena se for por amor. No fundo, qual o sentido da terra, sem os amores que a habitam
e sem os laos que nela fecundam? E qual maior violncia pode sofrer um povo seno
ser impedido de amar, de viver? O muro que regula o ir e vir e delimita uma fronteira
rgida, no fundo, ao dividir vilas, famlias, terrenos, no impede os habitantes daquele
lugar de viver e de amar?
O princpio comum s trs ecologias consiste, pois, em que os Territrios existenciais com os quais elas nos pem em confronto no se do como um em-si,
fechado sobre si mesmo, mas como um para-si precrio, finito, finitizado, singular, singularizado, capaz de bifurcar em reiteraes estratificadas e mortferas ou
em abertura processual a partir de prxis que permitam torn-lo habitvel por
um projeto humano. E essa abertura prxica que constitui a essncia desta arte
da eco subsumindo todas as maneiras de domesticar os Territrios existenciais,
sejam eles concernentes s maneiras ntimas de ser, ao corpo, ao meio ambiente
ou aos grandes conjuntos contextuais relativos etnia, nao ou mesmo aos
direitos gerais da humanidade. (Guattari, 1990, p. 37; grifos do autor)
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produz uma resistncia no contexto do conflito Israel/Palestina, operando uma reconfigurao e ocupao da fronteira como o lugar onde se partilha a construo de uma
subjetividade que deseja atravessamentos entre si e o outro. Contra a fixidez do muro
erguido no deserto preciso produzir mobilidades, atravessamentos, forjar e fabular
relaes e, em especial, ocupar a linha divisria com os nossos prprios corpos.
Um narrar que se faz a partir deste estado fronteirio, que assume a fronteira como
um lugar de produo de si, do outro e da relao, reconfigurando o prprio conflito.
Trata-se de pensar no gesto de constituir-se a partir do outro, na fronteira dos seus
olhos, onde nos vemos refletidos, e sabemos que o outro tambm nos olha. Se ver
na errncia dos olhos do outro, se fazer tambm parte desta mesma errncia. este
o gesto produzido por Mograbi quando decide ir com seu corpo at a fronteira para
film-la e torn-la corpo flmico, assumindo ao seu modo e dentro dos limites fsicos
de seu corpo, de suas singularidades e da natureza do aparato cinematogrfico o
leito do heri moribundo. Um ser-fronteira, um novo corpo que passa, a partir de sua
experincia, a produzir outros narrares.
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