El terapeuta y el sistema de terapia posmoderna:

Una manera de estar con Otros1

Harlene Anderson, Ph.D.
6 Congreso de la Asociacin Europea de Terapia Familiar y de
32a Asociacin de Terapia Familiar y Sistmica prctica del Reino Unido Conferencia
Glasgow, Escocia
05 de octubre 2007
Su actitud hacia la vida ser diferente segn la cual la comprensin que tiene.
Suzuki
. . . no para resolver lo que haba sido visto como un problema, pero el desarrollo de nuevas
reacciones de nuestros nuevos socialmente formas inteligibles hacia adelante, en la que los viejos
problemas se vuelven irrelevantes.
Shotter
Los problemas no se resuelven , pero disuelto en el lenguaje.
Anderson y Goolishian
Nuestro mundo se est reduciendo a medida que la globalizacin y la tecnologa de catalizador
social, cultural, poltico, y las transformaciones econmicas. Junto a estas transformaciones es un
cada vez mayor atencin en (1) la democracia, la justicia social y los derechos humanos, (2) la
importancia de la la gente | s de voz, singular o plural, y (3) la necesidad de colaboracin.
Personas cada vez quieren tener informacin de lo que afecte a sus vidas. La gente est perdiendo
la fe en instituciones rgidas y sus prcticas-en el que se tratan como nmeros y en los que su
humanidad se ignora o, peor an violado violentamente. La gente est demandando sistemas ylos
servicios que son ms flexibles y respetuosos de sus necesidades. Estas modernas local,los
cambios sociales y globales, las complejidades inevitables inherentes a ellos, y los efectos que
tienen en nuestra vida individual y comunitaria y en nuestra tierra nos interpelan comolos
profesionales a reconsiderar la forma en que respondemos. Esta conferencia y en la actualidad | s
tema de y autoSistema de es una respuesta oportuna a este desafo.
Mi respuesta se encuentra en el ms amplio movimiento dialgico en las ciencias sociales y
representa ms de 25 aos de evolucin de pensamiento y prctica y un inters especial en
comprender la naturaleza del xito de la terapia por parte del cliente | s perspectiva. Siempre mi
mente es esta pregunta: Cmo pueden nuestras teoras y prcticas tienen relevancia para
1 Me dedico a la memoria de Tom Andersen.

la gente | s la vida cotidiana en nuestro mundo que cambia rpidamente, lo que es esta
relevancia, y que determina que?
Sito mi respuesta en los supuestos posmodernos X y encontramos que una creciente comunidad
de Los terapeutas se est convirtiendo en ms curiosidad e inters en la utilidad de estos
supuestos, para la terapia. Otros terapeutas de esta comunidad, cuyo trabajo est conocer y es
algo similar son: Tom Andersen, Hoffman Lynn, Jaakko Seikkula, y Peggy Penn, aunque es posible
que no se refieren a s mismos como posmoderna. (Como as, comparte un terreno comn con la
narrativa y las terapias centradas en la solucin).
Por qu estoy a favor de la posmodernidad plazo y lo que quiero decir con esto? Yo lo uso porque
es como un trmino general para cubrir una serie de supuestos que me parecen valiosos.
Postmoderno es un complejo conjunto de supuestos abstractos que forman un marco o
perspectiva de la forma en que pensamos alrededor, crear, utilizar y el conocimiento privilegio. El
principal desafo de la posmodernidad es un llamar a volver a examinar y buscar alternativas a los
fundamentos del conocimiento.
Supuestos
E La importancia de mantener una actitud escptica y el cuestionamiento hacia la el conocimiento
en forma de cola o meta narrativas-y las verdades universales que han heredado.
E la imposibilidad de que las grandes narrativas o verdades universales puede ser generalizada o
tienen una aplicacin a travs de pueblos, culturas y situaciones.
E La importancia del conocimiento local V el conocimiento, experiencia, verdades, etc, que es
creado dentro de una comunidad de personas que tienen de primera mano, personal de
comprensin de s mismos y su situacin.
Conocimiento E es un proceso interactivo en el que todas las partes aportar y es lo que creado es
nico y tiene relevancia y utilidad para la comunidad de las personas.
Conocimiento E no puede ser, literalmente, descubierto o cedidos a otra persona.
Lenguaje E, en su sentido ms amplio Xany medios que utilizamos para tratar de comunicarse, se
articulan con nosotros mismos y con los dems - es el vehculo mediante el cual se crea
conocimiento.
Lenguaje E, por lo tanto, se considera como activo y creativo en lugar de esttica o
representacional.
El conocimiento y el lenguaje E son relacionales y generativas.
Transformacin E es inherente a los aspectos de la invencin y la creatividad de los conocimientos
y el lenguaje - el dilogo. La transformacin es impredecible como el dilogo es en s mismo
impredecible.

Estos supuestos no sugieren que el postmodernismo es un punto de vista de oposicin, por

ejemplo, que nuestro conocimiento hereditario (por ejemplo, las teoras psicolgicas) debe ser, o
puede ser para el caso, desecharse. El nfasis est en no tomar por hecho y no asumiendo que
ellos tienen la verdad universal. Tampoco sugieren que el posmodernismo es una metanarrativa o
meta-perspectiva. Inherente a un punto de vista postmoderno es una autocrtica de la
posmodernismo en s. Tampoco posmoderna definir una escuela de terapia. En su lugar, se ofrece
un lenguaje diferente, un conjunto de supuestos tiles para aquellos de nosotros cuyo trabajo si
refiere a menudo como dialgica o conversacional. (Andersen, Hoffman, Seikkula, Penn)
Cmo estos supuestos influyen en la manera en que pienso en el proceso de la terapia, y el
cliente | s papel y mi papel en ella?
Relacin de colaboracin y conversacin dialgica
En primer lugar, los supuestos que he mencionado sobre el conocimiento y el lenguaje informar y
formar los tipos de relaciones y conversaciones que prefiero tener con los dems. Me refiero a
estas relaciones como de colaboracin y conversaciones dialgicas.
Relacin de colaboracin
EA en particular modo en que nos orientamos a ser, actuar y responder con otra persona
que invita al otro a compartir el compromiso, la investigacin mutua, y la accin conjunta.
E Las respuestas de la gente en la conversacin con los dems crean el contexto para su relacin.
EA relacin en la cual las personas se conectan y crear unos con otros.
EA actividad social Xa colaboracin de la comunidad y el proceso de Xin que todos los miembros
tienen un sentido de participacin, pertenencia y propiedad.
E El self no puede separarse de los sistemas de relaciones que son una parte de, han sido una
parte de, y ser una parte de.
La conversacin dialgica
EA en particular tipo de charla en la que los participantes se involucran con el entre s (en voz
alta) y con mismos (en silencio) Xin palabras, signos, smbolos, gestos, etc Xin un
investigacin, mutuo o compartido acerca de los temas en cuestin: responder conjuntamente
(Comentarios, exmenes, preguntas, preguntando, reflexionando, asintiendo con la cabeza,
mirando, etc).
Proceso de EA de tratar de entender a la otra persona.
Entendimiento E es un proceso (entre otras) no est activo pasivo.

E Entendimiento requiere responder a conectar y aprender en lugar de saber otra persona y sus
palabras de una teora.
E Aprender acerca de la singularidad del otro y darse cuenta de la que an no es notado.
E logro de una comprensin locales que vienen de dentro de la conversacin.
E no se puede conocer a otra persona o de la situacin de antemano.
E no se puede conocer el resultado de antemano.
E Sabiendo de antemano (es decir, categoras, guiones tericos) puede inhibir nuestra capacidad
de para aprender acerca de la singularidad y la novela Xto ver el familiar de una manera
desconocida.
E Un ser siempre, proceso que nunca termina.
Postura filosfica
En segundo lugar, puedo ver mis suposiciones acerca de las relaciones de colaboracin y de
dilogo conversaciones como expresiones de una postura filosfica: una forma de ser.
La postura filosfica es el corazn y el espritu de mi enfoque de colaboracin. Es una la postura,
una actitud y un tono que se comunica a la otra la importancia especial que que tienen para m. En
particular, refleja una forma de ser con la gente, incluidos los medios de pensar con, hablando,
actuando con y responder a ellos. La palabra significativa aqu es con: withness proceso que
es inherentemente ms participativa y recproca y menos jerrquica y dualista.
La postura se comunica a la otra que es un ser humano nico, no una categora de las personas, y
que son reconocidos, apreciados y tienen algo que decir que es digno de escuchar. Se invita al otro
a participar con ellos. En la celebracin de esta creencia, conectar, colaborar y construir con otros
se convierten en autnticas y naturales acciones y no tcnicas. Me acuerdo de que Imelda
McCarthy nos pide que siempre tratar el vidas de aquellos con quienes trabajamos como algo
precioso.
Al vivir la postura filosfica, la conexin, colaboracin, y la construccin con los demsse
convierten en procesos autnticos y naturales, y no tcnicas o mtodos. (Decir ms aqu) y,
importante, para los profesionales, la postura filosfica se convierte en una expresin de un valor,
una creencia, o una visin del mundo que no separa profesional y personal. Cmo este conjunto
de supuestos sobre el conocimiento y el lenguaje orientarme y traducir en mi desempeo dentro y
fuera de la sala de terapia.
Compaeros de conversacin

EA en particular modo en que nos orientamos a ser, actuar y responder con otra persona
que invita al otro a compartir el compromiso, la investigacin mutua, y la accin conjunta Xinto
dilogo.
E como Mikhail Bakhtin dijo que el dilogo es la condicin para el surgimiento de nuevos es decir:
cul es la condicin para el dilogo?
E El terapeuta invita al cliente a esta asociacin mediante la adopcin de una posicin de
aprendizaje a travs de
" Crear espacios y dar al cliente la opcin de contar su historia en su manera ya su ritmo.
" Ser genuinamente interesada y curiosa sobre el cliente | s historia.
" Escuchar y responder con atencin y cuidado
" En respuesta a entender de su.
" Tratar de responder de una manera que se relaciona con lo que el cliente est diciendo (no lo
que usted piensa que ellos deberan decir).
" La respuesta es un interactivo proceso de doble va.
" Al darse cuenta de cmo la otra persona responde a su respuesta antes de continuar.
" Prestar atencin a sus palabras y sus palabras no lo son.
" Teniendo en cuenta que siempre estamos interpretando / traduccin de otra | s palabras y no
palabras.
" Check-out para ver si usted ha odo lo que el otro quiere or
" Pausa y permitir silencios Xspace para escuchar y reflexionar.
" Permitir que cada persona a elegir lo que los picos de su / su inters e invita a que en la
conversacin interior y exterior (no es lo que creen que deberan elegir).
Historia de la metfora pelota
E Este terapeuta de aprendizaje un proceso interactivo empieza a cambiar poco a poco a una
forma de dos proceso de investigacin judicial en el que cliente y el terapeuta comienza a
relacionarse con cada uno otros en la bsqueda en el cliente | s historia, su mundo, y su forma de
ser / vivir en su mundo.
E A travs de esta accin conjunta, la relacin cliente-terapeuta y la conversacin determinar el
proceso o mtodo, el proceso o mtodo no define el la relacin y la conversacin.

E Crear dentro de la relacin actual y la conversacin en el momento, como cada momento se

desarrolla, no desde fuera antes de tiempo.
E Viva la riqueza de las voces diferentes, y cada uno como poli-vocal, la celebracin de
pensamientos contradictorios mltiples, y algunas veces simultneas.
No E luchando por consenso.
Experiencia de relacin
E Tanto el cliente y el terapeuta traer una experiencia para el encuentro.
V cliente como experto en s mismos y su mundo.
V terapeuta como experto en un proceso y un espacio para las relaciones de colaboracin y las
conversaciones dialgicas.
V El terapeuta no tiene control sobre el rumbo de la conversacin.
V cliente y el terapeuta en conjunto dar forma a la narracin de historias, el volver a contar, el
nuevo diciendo.
E El enfoque en la experiencia del cliente no niega la experiencia del terapeuta o Es simplemente
para llamar la atencin de la vista y no suelta que el cliente tiene un la riqueza de conocimientos
sobre su vida y o Para que nos advierten de no valor, privilegio y adorar a la experiencia de la
terapeuta como un conocedor mejor que el cliente | s la vida y cmo se debe vivir que el cliente
hace. O Hemos demasiado tiempo opera en un mundo de la terapia centrada en el terapeuta.
E El terapeuta, por supuesto, tiene una experiencia V es, sin embargo, desde mi punto de vista
una diferentes tipos de experiencia que el valor de muchos terapeutas.
EA concepto muy difcil para algunos terapeutas a comprender porque es muy diferente
No lo sabe
E La forma en que pensamos acerca de la construccin del conocimiento.
E La intencin con la que se introduce
E La manera en que el terapeuta ofrece y utiliza el conocimiento.
Ser Pblica
E charla interior no se habla invisible en el sentido de que tiene que ser visto
Vivir con la incertidumbre

E Siempre hablando un lenguaje ambiguo y diferente que, como sugiere Bajtin siempre viene
poblado con otros | s de las intenciones y significados.
E conversacin espontnea no incluye pre-estructuradas las preguntas.
E turnos espontneos, y las posibilidades infinitas (pensamientos, acciones, significados) emergen
del proceso.
E La lucha por un objetivo o el resultado no es tanto el objetivo.
E transformacin se produce en el espacio entre ellos.
Transformar mutuamente
E En mis primeros escritos, hizo hincapi en la reciprocidad del proceso teraputico, tanto para el
auto del cliente y el terapeuta.
E El terapeuta es tanto en situacin de riesgo para el cambio al igual que cualquier miembro del
proceso de V no
V o pasiva de un solo lado No V un proceso unilateral.
E La terapia es un proceso activo tanto para el cliente y el terapeuta. No es pasiva
V o una cara no V un proceso unilateral.
E El terapeuta es tanto en situacin de riesgo para el cambio al igual que cualquier miembro del
proceso de V no
V o pasiva de un solo lado No V un proceso unilateral.
EA perspectiva posmoderna de colaboracin muchas veces se pierde, entiende que informar a un
posicin pasiva, receptiva terapeuta. Este no es el caso.
E El terapeuta participa activamente en un proceso interactivo complejo (de responder de forma
continua)
E No hay tal cosa como una no hay respuesta o la falta de respuesta V lo que pase
aparecer como tal, es simplemente un tipo de respuesta que al igual que con cualquier respuesta,
el receptor interpreta, traduce
Todos los das la vida ordinaria
La vida E es un evento social.
E La terapia es un evento social.

Si un terapeuta asume una postura filosfica, lo harn de forma natural y espontnea actuar y
hablar en formas que crean un espacio para e invitar a conversaciones y relaciones en que los
clientes y los terapeutas conectarse, colaborar y construir entre s
(Anderson, 1992, 1997). Debido a que la postura filosfica se convierte en un entorno natural y
manera espontnea de ser como terapeuta, la teora no se pone en prctica y no hay tcnicas y
habilidades del terapeuta, tal como los conocemos. En su lugar, las caractersticas dar nfasis en
un conjunto de valores y sus implicaciones para la accin. En otras palabras, elpostura filosfica es
el tono de de relaciones de colaboracin como se sugiri anteriormente: una manera
particular en que nos orientamos a ser, responder y actuar con otra persona que invita a la otra en
un compromiso compartido y la accin conjunta de los proceso de xthe dilogo generativo y la
transformacin (Anderson, 1997, 2003).
El concepto de subjetividad se refiere a la forma en que la persona llega a ser conocido y
comprendido por otros, que a su vez afecta la manera en que llegamos a pensar y entender a
nuestros yos en ese contexto relacional. Si te gusta, la subjetividad es la categora social de la
persona, y es un mltiplo sociales proceso con cada persona que viene a tener muchos diferentes
subjetividades y fragmentada a menudo. La relacin entre diferentes subjetividades, y la forma en
que las subjetividades de gran alcance puede llegar a ser un totalizador descripcin de la persona,
es un proceso complejo. El concepto de intersubjetividad se refiere a este complejo mbito
relacional en el que las subjetividades y sujetos especficos llegado a ser creado y dado forma, y
como yo se seala en el captulo anterior, todo est en un territorio que es irremediablemente
social.
Hermans
Referencias
Anderson, H. y Gehart, D. (2007) en colaboracin Terapia: Relaciones y
Las conversaciones que marcan la diferencia. Nueva York: Routledge.
Anderson, H. (1997) Conversacin, lenguaje y posibilidades: Un enfoque posmoderno
a la terapia. Nueva York: Basic Books.
Viniendo en diciembre de 2007: Revista Internacional de Prcticas de colaboracin