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EL CAIMN BARBUDO
n 1996 Abel Prieto, entonces presidente de la UNEAC, escribi LA CIGARRA Y LA HORMIGA:
un remake al final del milenio que public en La Gaceta de Cuba, en su primer nmero de
1997. Por su vigencia El Caimn Barbudo reproduce ese texto dieciocho aos despus.
LA CIGARRA Y LA HORMIGA: un remake al final del milenio
Por: Abel Prieto. 27|8|2014
Dime, pues, holgazana, qu has hecho en el buen tiempo?/Yo, dijo la
Cigarra, a todo pasajero cantaba alegremente sin cesar ni un momento.
Flix Mara de Samaniego public en 1781 la primera coleccin de sus
fbulas, en lo que pudiera considerarse el estreno oficial del gnero en
lengua castellana. Fbulas morales en verso castellano dedicadas A los
caballeros alumnos del Real Seminario Patritico Vascongado, institucin
educativa tpica del Despotismo ilustrado, fundada en Vergara.
Guipzcoa, en 1776. Sus fuentes principales fueron Esopo, Fedro y sobre
todo La Fontaine, y sus intenciones quedan explcitas en el prlogo: las
mximas morales, disfrazadas con el agradable artificio de la fbula, son,
nos asegura el propio autor, el primer pasto con que se debe nutrir el
espritu de los nios. El tema, los personajes y hasta la consabida
moraleja de La Cigarra y la Hormiga, fueron tomados de La Fontaine, y
ste a su vez los tom de Esopo. (1)
Esopo trat el tema en El Escarabajo y la Hormiga (el primero es el
simple holgazn, y la segunda un emblema del Trabajo y la Previsin) y en
La Cigarra y las Hormigas, es donde la fbula adquiere su matriz
anticultural y el arte y la holgazanera se yuxtaponen. En La Fontaine la
Cigarra es ya nombrada explcitamente como una artista que canta
mientras la Hormiga acumula reservas para el invierno. Con el fro viene la
moraleja, y la alegre cantante veraniega sufre hambre y privaciones por su
irresponsabilidad.
El aplogo llega oportunamente a la Espaa de Carlos III, en medio de una
tmida modernizacin desde arriba, que pretendi fomentar el comercio
y la industria, renovar la agricultura y hacerla productiva, y reducir la
influencia del clero y de la nobleza retardataria y feudalizante. La
Ilustracin espaola promovi la tesis de la salvacin nacional a travs
de una pedagoga racional y cientfica que combatiera los modelos
parasitarios de vida y de desdn tradicional hacia las profesiones tiles, y
exalt las funciones didcticas de la literatura, entendidas en su acepcin
ms primaria. As, en un clima intelectual de escasa hondura, en esa
mezcla de didactismo y creacin literaria, floreci una galera de mediocres
versificadores, y muri la poesa en una tierra que le haba sido tan
propicia, y fue sepultada apresuradamente (y sin remordimientos) por
Moratn, Iriarte, Samaniego y los dems.
Hay, por otra parte, una zona de contradicciones que no debemos eludir:
se revelan con frecuencia en nuestro arte en nuestra literatura, las
angustias, dudas y desgarramientos de un minuto como el presente, y
muchas veces esto no se comprende, y se le echa la culpa al termmetro
de la fiebre del paciente. (3) Chocan entonces conceptos diversos, y
hasta opuestos, de la cultura y de su papel, y se tiende a simplificar y a no
evaluar el problema en todos sus matices y dimensiones. El Consejo
Nacional de la UNEAC, en mayo de 1992, hizo el siguiente anlisis del
tema:
En nuestro contexto, se comprenden con facilidad algunas de las funciones
del arte, como la recreativa y la educativa. No ocurre lo mismo en lo que
respecta al arte como medio de conocimiento y en su papel crtico con
respecto a la realidad. Varias manifestaciones artstico-literarias se
dirigen, por su propia naturaleza, a la interpretacin y evaluacin de ese
amplio mundo de relaciones que conforman la sociedad y la sicologa
social. La materializacin de ese proceso de asimilacin y reflejo del
entorno pasa necesariamente por el mundo interior del artista y por un
trabajo con elementos conceptuales y formales que le confieren a la obra
la originalidad que expresa la individualidad del creador. Esa personal
interpretacin de la realidad y su consiguiente expresin artstica, no
siempre es transparente y sus alusiones se abren a ms de un significado.
Esa variedad de interpretaciones posteriores es, por cierto, una de las
propiedades esenciales de la obra de arte, cuyo ciclo de desarrollo slo
concluye en el acto de recepcin.
A esto se debe sumar, como otro factor de capital importancia, el
reconocimiento de que muchas creaciones artsticas se caracterizan por no
ser, generalmente, comentarios pasivos ni ilustraciones imparciales de
ciertos hechos e ideas, sino una reflexin, muchas veces polmica, acerca
del hombre y su sociedad. No por azar, a travs de la historia, el arte ha
encontrado sus ms prominentes fuentes de inspiracin en las pasiones
humanas, en el drama de la existencia y en las contradicciones sociales.
Cuando a un artista o escritor empeado en tratar los conflictos de la
realidad, se le pide implcita o explcitamente que d soluciones a los
problemas que plantea, que busque la transparencia unvoca de sus
mensajes, que le procure una finalidad directamente educativa a su labor,
y que eluda el tratamiento de ciertos temas, se le est pidiendo, nada
menos que renuncie a lo especfico de su trabajo creador.
Ante tales prejuicios, verificados una y otra vez en la prctica, los
escritores y artistas revolucionarios reclaman un espacio de confianza que
levante una barrera ante aprensiones que se imponen, alentadas o
permitidas por justificaciones paternalistas, coyunturales o desacertadas,
que crean una fisura por donde podran penetrar el resentimiento, la
inseguridad o la falta de fe. Este documento circul en forma de folleto con
el ttulo de La cultura cubana de hoy: temas para un debate.
Ahora bien, en nuestras condiciones, en las condiciones que enfrenta la
Revolucin Cubana, debemos promover un arte difcil, complejo y crtico?