Indgenas na historiografia mineira: estudo de caso 1

Renata Silva Fernandes2

RESUMO: Apresentaremos neste artigo os resultados preliminares de pesquisa, ainda

em andamento, cujo eixo principal se volta para os indgenas Catagu, que teriam
habitado o Sul, Oeste e Centro Oeste de Minas Gerais. Detivemo-nos na anlise de
fontes histricas e, mediante reviso bibliogrfica, buscamos compreender as
representaes destes indgenas na produo historiogrfica de determinado perodo.
PALAVRAS-CHAVE: Catagus; Indgenas; Historiografia Mineira; Representaes.

ABSTRACT: Presented in this article are the preliminary results of research, whose
major axis turns to indigenous Catagu that would have inhabited South, West and
Midwest of Minas Gerais. These preliminary results focuses in the analysis of historical
sources and, upon review, seek to understand the representations of indigenous people
in the historical production of a given period.
KEYWORDS: Catagu; Indigenous; Historiography Mineira; Representation.

Historiadores mineiros, at meados do sculo XIX e incio do sculo XX,

dificilmente elegiam os indgenas como sujeitos ativos, concebendo-os, principalmente,
como mo de obra, objeto de catequese ou brbaros que obstaculizavam a colonizao 3.
Tais perspectivas comearam a se modificar, sobretudo, aps a criao do Instituto
Histrico e Geogrfico de Minas Gerais, no qual, autores como Nelson de Senna e
Diogo de Vasconcelos, procuraram indicar as especificidades dos grupos indgenas que
habitaram a regio, inserindo-os como elementos significativos para a histria.
Neste contexto, os Catagu, grupo indgena pertencente ao tronco lingstico
Macro-J, conhecidos por seu carter belicoso, que teriam habitado a regio Sul, Oeste e
1

Trabalho de pesquisa elaborado sob orientao da Prof. Dr. Ana Paula de Paula Loures de Oliveira no
mbito dos projetos do Museu de Arqueologia e Etnologia Americana da Universidade Federal de Juiz de
Fora.
2
Graduanda do curso de histria da Universidade Federal de Juiz de Fora e estagiria do MAEA-UFJF
3
Ver esta discusso em: VAINFAS, R. A heresia dos ndios: catolicismo e rebeldia no Brasil Colonial,
So Paulo: Companhia das Letras, 1995.
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Centro Oeste mineira, foram estudados. Por conseguinte, suscitaram questionamentos

entre os especialistas, sendo que, alguns autores4, contestam a existncia dos Catagu
enquanto grupo tnico, fazendo desta, uma incgnita na histria mineira.
Traado este panorama, nosso objetivo confrontar as informaes sobre este
grupo oferecidas por fontes histricas. Atravs da coleta e sistematizao de fontes,
pretendemos perceber a relao existente entre as representaes 5 dos Catagu no
discurso historiogrfico dos autores que mencionam a sua existncia enquanto grupo
tnico. Na segunda etapa deste estudo, est previsto trabalho de campo, que abarcar
entrevistas de histria oral com os habitantes do Sul, Oeste e Centro Oeste mineiro,
visando estabelecer relaes entre os grupos Catagu e sua presena no imaginrio
social.

INTRODUO
Nosso trabalho teve incio com a constatao do debate historiogrfico sobre os
Catagu, fomentado pela toponmia com a qual era conhecido o territrio mineiro desde
o sculo XVI: Minas Gerais dos Catagus. A historiografia aponta duas possveis
explicaes para esta denominao. Por um lado, autores pioneiros no estudo do
passado colonial afirmam que os Catagu teriam habitado algumas regies do territrio
mineiro, em especial a percorrida pelos bandeirantes, e que, em referncia a este fato, os
sertes teriam recebido essa toponmia6. Em sentido inverso, encontramos a explicao
de que tal termo seria uma denominao genrica utilizada para referenciar grupos
tnicos distintos que habitavam os sertes desconhecidos7.

Ver: CARVALHO, D. Estudos e depoimentos. (1 srie). Rio de Janeiro: Jos Olimpio, 1953.;
SANTOS, M. Estradas reais: introduo ao estudo dos caminhos do ouro e dos diamantes no Brasil.
Belo Horizonte: Editora Estrada Real, 2001.; CROCKER, W. H. 1964. "Conservatism among the Canela
- An Analysis of Contributing Factors". XXXV Congreso Internacional de Americanistas (Mxico,
1962) -- Actas y Memorias 3. Mxico.; HENRIQUES, G. P. Arqueologia Regional da Provncia
Crstica do Alto So Francisco: um estudo das tradies ceramistas UNA e Sapuca. Campinas, SP:
[s.n], 2006; dentre outros.
5
CHARTIER, R. A Histria Cultural entre prticas e representaes. Lisboa: DIFEL, 1990.
6
BARBOSA, W.A. Historia de Minas. V.II. Belo Horizonte, Ed. Comunicao, 1979. p. 35.
7
Ver: CARVALHO, D., op.cit.; SANTOS, M., op.cit.; CROCKER, W.H. op.cit.; HENRIQUES, G.P.;
COSTA, F.; KOOLE, E., op.cit; HENRIQUES,G.P. op.cit.
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No entanto, ao longo da pesquisa, apesar de dispormos de referncias diretas em

fontes primrias acerca dos Catagu8, deparamo-nos com a ausncia de indicao destas
nos trabalhos dos autores9 que primeiro os apontaram como grupo tnico. Tendo em
vista este aspecto, consideramos que a presena do grupo nestas obras por si s
relevante, na medida em que, estas obras foram produzidas em determinado contexto,
aceita pelos contemporneos e at mesmo reproduzidas. Neste sentido, buscamos
compreender as representaes deste grupo na historiografia, relacionando-a ao
contexto no qual as obras foram produzidas.

HISTORIOGRAFIA TRADICIONAL
Estamos reconhecendo enquanto historiografia tradicional os trabalhos que so
referenciados como precursores da histria dos indgenas de Minas Gerais. Os pioneiros
da temtica so Nelson de Senna e Diogo de Vasconcelos, que estiveram ligados ao
Instituto Histrico e Geogrfico Mineiro e tinham como caractersticas de suas obras o
teor regional/local. Neste perodo, fim do sculo XIX e incio do sculo XX, no qual as
pesquisas foram produzidas, no Brasil ainda no havia sido construdo um ambiente
propriamente acadmico, e as corografias10 eram as publicaes mais freqentes.
Os institutos histricos e geogrficos desempenharam um papel significativo
para a sistematizao de fontes e seus integrantes foram pioneiros em estudos
etnogrficos. A criao de tais institutos estava relacionada ao esforo para construo
da idia de nao, em um contexto no qual, os institutos locais buscavam legitimar o
importante papel desempenhado pelos seus respectivos estados11.
O interesse em identificar a construo da identidade brasileira colocou em pauta
a questo indgena. Diversos autores inseriram os indgenas na histria de Minas Gerais,
compilando fontes referentes supostas etnias no esforo de caracteriz-las. De certa
8

Ver pgina 7.
Ver: SENNA, N. de. Etnografia Brasileira: os principais povos selvagens que habitaram Minas
Gerais. Vol. 1. Tomo XXV, 1924.; VASCONCELOS, D. P. Histria Antiga de Minas Gerais. Belo
Horizonte: Itatiaia, 1974.
10
Estudos geogrficos de um pas ou de uma de suas regies associados a fatos histricos, muitas vezes
caracterizados pelo emprego de informaes orais advindas de testemunhas ou originrias da tradio
coletiva.
11
CALARRI, C.R. Os Institutos Histricos: do patronato de D. Pedro II a construo do Tiradentes.
Revista Brasileira de Histria, So Paulo: v. 2, n. 4, 2001.
9

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forma, uma positivao era realizada atravs do reconhecimento da importncia dos

povos indgenas para a histria de Minas Gerais.
nesse contexto que identificamos as primeiras menes aos ndios designados
pelo termo Catagu, que figuraram nos estudos levados a cabo por Nelson de Senna e
Diogo de Vasconcelos. Para Nelson de Senna12 os Catagu eram terrveis ndios da
regio Centro, Oeste e Sul de Minas. Descendentes dos Trememb13, teriam sado do
Jaguaribe em direo aos Vales do Alto So Francisco e Rio Paranaba. Para os
Catagus (gente boa) os paulistas e os ndios de alm Mantiqueira eram a gente ruim
(os Pixi-aus). Os sertanistas, com auxlio dos Trememb, no sculo XVII, repeliram o
grupo da regio Sul (Sapuca e Rio Grande) para a regio Oeste (Rio das Mortes,
Piumhy, Tamandu e Abaet). A memria desses belicosos ndios guardada por
dois topnimos: o da cidade de Cataguases, na Zona da Mata Mineira e o de um vilarejo
no municpio de Prados, conhecido como Catau, visto que tal grupo foi
completamente batido por Loureno Castanho Taques14.
Waldemar Barbosa15 discorda da informao referente ao municpio de
Cataguases. Para este autor, o nome original da cidade mineira era Meia Pataca, e no
h nenhuma relao entre o topnimo e os Catagu, mesmo porque este grupo se situava
em uma regio bem diversa da qual est cidade. Tal nome teria sido colocado quando
o arraial foi elevado vila, e por influncia do Coronel Jos Vieira, a toponmia foi
determinada por faz-lo lembrar da infncia, quando morava perto de uma localidade
denominada Catagus.

12

SENNA, N., op.cit.

O nome Trememb foi dado a este grupo indgena pelos portugueses devido aos locais que habitavam,
conhecidos como tremembs. Estudos lingsticos concluram que a lngua dos Trememb era
autnoma, mas h autores que afirmam que os Trememb pertenciam famlia lingstica dos cariris.
Sobre o assunto ver: GOMES, J.V.; LUNA, S.; NASCIMENTO, A.L. Projeto Arqueolgico TremembCear Brasil. In: Anais da X Reunio Cientfica da SAB, UFPE 2000. CLIO Srie Arqueolgica
14(2000); POMPEU SOBRINHO, T. ndios Tremembs. Revista do Instituto do Cear. Fortaleza:
Instituto do Cear, n.65, 1951; RESENDE, M. L. C., op. cit.
14
Diogo Vasconcelos afirma que: a glria de Castanho foi, sem a menor dvida, o aniquilamento dos
Catagus, princpio que determinou a definitiva conquista do territrio central da Minas Gerais. Ver:
VASCONCELOS, D., op.cit. p.96.
15
BARBOSA, W., op.cit.
13

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Outros autores tambm se dedicaram a insero dos indgenas na histria

mineira. Dentre estes figuram Diogo de Vasconcelos, Oiliam Jos16 e Waldemar
Barbosa17, que tal como Nelson de Senna, apontaram os Catagu enquanto grupo tnico
No iremos especificar as narrativas destes autores, mas cabe observar que algumas
informaes fornecidas aproximam-se: em todas so estabelecidas relaes entre os
Catagu e os Trememb; em relao geografia, o Rio So Francisco (Alto So
Francisco), o Rio Grande e o Rio Sapuca so sempre citados; uma possvel briga
interna do grupo sempre mencionada e; comumente o bandeirante paulista Loureno
Castanho Taques apontado como aquele que derrotou definitivamente estes
indgenas.
As fontes utilizadas para a elaborao destes trabalhos no so referenciadas e,
por isso, no esforo de compreender como esses autores construram seus trabalhos,
recorremos elaborao de conjecturas. Devido semelhana das informaes
disponveis, apesar das especificidades18, no de todo improvvel pensar que estes
autores se basearam nas mesmas fontes, porm as interpretaram de forma diversa, o que
parece pouco provvel visto a ausncia de indicao das mesmas, ou, todos seguiram os
passos de um autor, neste caso Nelson de Senna19. Adotando-se esta segunda
perspectiva, as narrativas no deixam de ser relevantes, tendo em vista que estas
pesquisas foram produzidas em determinado contexto e aceitas por seus
contemporneos, ou mesmos sucessores. A recepo da informao, ou mesmo, o fato
do autor ter acreditado nelas significativo.

A ESPECIFICIDADE DAS FONTES NO ESTUDO DOS CATAGU

Ao contrrio do que observamos em relao historiografia tradicional,
pesquisas recentes vm colocando em dvida a existncia dos Catagu. Para Daniel de
16

JOS, O. Indgenas de Minas gerais: aspectos sociais, polticos e etnolgicos. Belo Horizonte: Ed.
MP, 1965.
17
Respectivamente: SENNA, N., op.cit.; VASCONCELOS, D., op.cit.; JOS, O., loc.cit; BARBOSA,
W., op.cit.
18
Por exemplo, para Oiliam Jos, este grupo se autodenominava Catagu, nome de origem tupi que
deriva das razes Ca+tu+au (gente boa). Ver: JOS, op.cit. J Diogo de Vasconcelos no menciona a
origem lingustica do termo Catagu. Ver: SENNA, N., op. cit.; VASCONCELOS, D., op.cit.
19
SENNA, N., loc. cit.
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Carvalho20, por exemplo, o termo Catagu no era a denominao de um grupo, mas

sim, um nome genrico utilizado para designar diversos os grupos. Exemplo semelhante
encontramos no trabalho de Gilmar Henriques21, de acordo com o qual, os bandeirantes
paulistas, que no raramente eram fluentes na lngua tupi, utilizavam o termo Catagu
para designar os grupos indgenas que no habitavam as florestas. Desta forma Catagu
significaria aquele que vive no mato, ca- t- gu. Estas contestaes decorrem
principalmente do fato de que os autores considerados principais referncias acerca de
tal grupo, tais como Senna, Vasconcelos e Barbosa22, no citam as fontes primrias nas
quais fundamentaram suas pesquisas.
Maria Lenia Chaves de Rezende23, em estudo recente, a nica a apresentar
fontes primrias que fazem referncia direta a estes indgenas. Segundo a autora, no
Arquivo da Biblioteca Nacional24, h documentao de meados de 1730, segundo a qual
o Conde de Sarzedas, atravs de determinao rgia, permitiu que Antonio Pires
Campos escravizasse os indgenas Catagu por causa das mortes, roubos e insultos que
tem feito os gentios Cataguases e mais brbaros que infestam essas Minas.
Cabe observar que a inexistncia da escrita indgena somada ao fato de que as
fontes escritas que possumos acerca deste perodo foram produzidas pelo outro25 faz
com que seja complexa a relao entre as fontes e o estudo sobre os indgenas. Talvez a
forma de melhor nos aproximarmos da histria dos indgenas da regio sul, oeste e
centro oeste mineira seja atravs de um enfoque interdisciplinar, conjugando fontes de
natureza diversas, como as provenientes da arqueologia e da oralidade.
No que se refere ao primeiro aspecto, arqueologia, encontramos algumas
hipteses que fazem associao entre os indgenas Catagu e a tradio26 UNA27 e
ARATU/SAPUCA 28 nos trabalhos de Andr Prous.
20

CARVALHO, D., op.cit.

HENRIQUES, G. P., op. cit.
22
Respectivamente: SENNA, N., op.cit.; VASCONCELOS, D., op.cit.; BARBOSA, W., op.cit.
23
RESENDE, M. L. C., op. cit.
24
Arquivos da Biblioteca Nacional, sesso de manuscritos, Papis Vrios Manuscritos 1, 4, 1, doc. 18
25
Os portugueses e os bandeirantes identificavam os indgenas por termos que no correspondem
toponmia com a qual tais indgenas se reconheciam, dificultando a pesquisa, na medida em que
impossibilita, em muitos casos, a identificao de grupos tnicos especficos.
26
Tradio corresponde a um grupo de elementos ou tcnicas, com persistncia temporal uma
seqencia de estilos ou de culturas que se desenvolvem no tempo, partindo uns dos outros, e formando
21

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Prous29, apresentando o stio da fazenda So Geraldo, no municpio de Ibi,

Minas Gerais, informa que a cermica encontrada inclui urnas globulares com boca
circundada por inciso e superfcie spera, o que decorre da utilizao de antiplstico30
feito em quartzo modo em fragmentos grossos31. O material ltico por sua vez,
formado por lascas e pequenos blocos, alm de alguns machados. Neste stio, h
coexistncia de cermica SAPUCA (derivao da ARATU) com vasilhames que
assemelham-se aos da tradio UNA. Discorrendo sobre este aspecto, Andr Prous
comenta que esses stios da regio sudoeste mineira costumam ser atribudos aos
Catagus, que resistiram demoradamente aos invasores brancos, mas no chegaram a
ser estudados32, baseando-se em dados arqueolgicos e relatos de viajantes33 afirma
que
manteve-se, pois, at a chegada dos europeus, como mostra um
fragmento de metal encontrado em um stio na lapa da Hora (Januria)
e os relatrios dos primeiros bandeirantes que relatam a expulso dos
Catagus, caverncolas cuja agricultura era baseada no milho.

34

Em relao ao segundo aspecto, a oralidade, possvel encontrar referncias em

relatos de indivduos da regio sul/oeste/centro oeste mineiro acerca dos indgenas
Catagu, como lendas, explicaes para toponmias e diversas histrias. Com vistas
neste elemento, pretendemos com o trabalho de histria oral, previsto para a segunda
etapa da pesquisa, adentrar nesta perspectiva e com isso compreender melhor a presena
uma continuidade cronolgica. Ver: CHYMIZ I. (ed.) Terminologia Arqueolgica Brasileira para a
Cermica. Curitiba, CEPA (Manuais de Arqueologia parte 1). 1966, p. 35.
27
Recipientes pequenos, de contorno simples ou infletido, cor escura, com engobo branco ou vermelho e
raras decoraes dos tipos inciso e ponteado; o antiplstico predominante mineral. Ver: Wst, I.;
Schmitz, P. I. Fase Jata: estudo preliminar. Anurio de Divulgao Cientfica II, Goinia, 1975. A
tradio UNA associada a grupos pertencentes ao tronco lingstico Macro-J. Ver: PROUS, A.
Arqueologia Brasileira. Braslia: UNB, 1992.
28
O termo Sapuca utilizado como diferenciador de outras variaes da tradio Aratu. Esta cermica
caracterizada por vasos grandes com cacos espessos, e vasos pequenos de paredes finas e bases
perfuradas. Tambm so encontrados cachimbos tubulares e urnas funerrias globulares e no piriformes.
PROUS, A., loc. cit.
29
Ibid.
30
Elemento (os) que altera a plasticidade da argila. Ver: BROCHADO, J.P. & LA SALVIA, F. Cermica
Guarani. Porto Alegre: Posenato Arte e Cultura, 1989.
31
PROUS, A., op.cit., p. 351-2.
32
Id. Ibid. p., 35.
33
O autor no menciona os relatos de viajante nos quais h estas informaes.
34
PROUS, A., op.cit., p. 338.
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dos Catagus na memria coletiva e tambm, somar elementos que auxiliem a

confirmao ou no de nossas hipteses.

CONCLUSO
De toda sorte, ainda que pairem dvidas no que se refere existncia ou no
desse grupo, um fato permanece incontestvel, que a presena desses ndios nos
estudos histricos que despontaram desde o final do sculo XIX.
A representao nestas obras torna-se expressiva na medida em que denotam a
importncia dos mesmos em determinado contexto especfico, de busca da identidade
do brasileiro, como no caso de Nelson de Senna e Diogo de Vasconcelos, bem como a
reproduo destas informaes, o que ocorre com Oiliam Jos e Waldemar Barbosa.
Roger Chartier35 chama ateno para o fato de que os objetos culturais e os
sujeitos produtores e receptores de cultura esto no mbito das relaes entre as prticas
e as representaes. As prticas culturais, que corresponderiam tanto s prticas
artsticas, quanto s prticas cotidianas, se transformariam em representaes, que por
sua vez seriam complementares s prticas. As representaes estariam relacionadas ao
contexto, aos interesses sociais e as motivaes vigentes durante a sua produo e
reproduo. Por esta perspectiva, na elaborao de um livro, por exemplo, so
mobilizadas prticas e representaes e, depois de produzido, este mesmo livro ir
difundir novas representaes e contribuir para a produo de novas prticas36.
A representao dos Catagu na historiografia enquanto uma nao
organizada37 e uma das mais temveis naes indgenas38 condiz com a construo
de uma histria de cunho nacionalista39, em um perodo de vigncia de polticas raciais
e de tentativa de positivao de grupos sociais que antes pouco figuravam como agentes
no discurso historiogrfico. Na busca da construo da identidade nacional e da
valorizao do importante papel do estado de Minas Gerais, esta historiografia inseriu o
ndio na histria, deu-lhe especificidade e uma carga positiva, de passado herico. O
35

CHARTIER, R., op.cit.

BARROS, J. D. A. O Campo da Histria Especialidades e Abordagens. Petrpolis: Vozes, 2004.
37
VASCONCELOS, D., op.cit., p. 105.
38
SENNA, N., op. cit.
39
O que pode ser observado desde o sculo XIX.
36

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elemento colonizador ainda o principal agente da histria, civilizador e responsvel

basilar por este passado glorioso, j que derrotou os indgenas. Mas agora, o ndio
tambm glorioso e figura como elemento importante no rasgaste de um passado
mtico, um sangue que ficou famoso em nossa histria.
J a representao dos Catagu relacionados aos Trememb, alm do aspecto
ligado ao carter guerreiro, tambm pode estar relacionada necessidade de estabelecer
a origem digna, afinal foi presente durante muito tempo a crena de que os indgenas do
litoral, os tupinambs, descritos em termos positivos, eram mais desenvolvidos que os
indgenas do interior, os tapuias, normalmente caracterizados de forma negativa40.
Deste modo, muitos dos aspectos fundamentais abordados pelos pioneiros e
reproduzidos posteriormente esto condizentes com os aspectos implcitos ao discurso
histrico do contexto no qual as obras foram produzidas, bem como com as
representaes possveis dos indgenas de Minas Gerais para sua insero na histria,
revestidas pelo carter mtico e glorioso.
Quanto reproduo das informaes, estas ainda se inserem no mbito das
prticas e representaes. Os Catagu foram integrados a Histria, seja como
elementos da memria coletiva ou do imaginrio social. Se partirmos da premissa de
que a memria coletiva construda atravs das relaes sociais, ou seja, da interao
entre os sujeitos e sociedade, cabvel supor que os indivduos ressignificaram o
passado de acordo com o presente41, e continuam a representar a histria mtica e
herica de suas respectivas localidades. Estas representaes tambm podem ter se
tornado parte do imaginrio social, compreendido enquanto conjunto de imagens que
formam a memria afetivo-social de uma coletividade42. De toda sorte, os Catagu,
concebidos como uma representao mental, que ocorre de forma consciente ou mesmo
inconsciente, talvez formada a partir de percepes passadas, ou como uma memria,
relembrada na forma escrita e oral, so elementos significativos da histria mineira.

40

Dentre outros ver: MONTEIRO, J. Tupis, tapuias e historiadores. Estudos de Histria Indgena e do
Indigenismo. Unicamp, tese de Livre Docncia, 2001.
41
HALBWACHS, M. A memria coletiva. So Paulo: Vrtice, 1990.
42
CARVALHO, R. O imaginrio de Gilbert Duran. So Paulo: [s.n], 2009.
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Novas pesquisas e o trabalho de histria oral, previsto para segunda etapa deste
trabalho, sero necessrios para o acrscimo de informaes acerca das representaes
dos Catagu na historiografia, bem como para compreenso da presena destes
indgenas na memria coletiva ou no imaginrio social dos habitantes da regio sul,
oeste e centro oeste de Minas Gerais.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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