EL FIN DE LAS VERDADES ABSOLUTAS

Introduccin
El ttulo que se ha dado al primer mdulo El fin de las verdades absolutas, hace
referencia a una distincin muy importante en el Coaching Ontolgico: El
Observador. La disciplina del Coaching Ontolgico tiene su origen en la propuesta
Ontologa del Lenguaje de Rafaela Echeverra, por ello resulta imprescindible hacer
una breve pero necesaria introduccin, antes de explicar lo que es El Observador.
Ontologa del Lenguaje
La ontologa del lenguaje propone una mirada particular del ser humano, diferente a la
que ha primado hasta ahora. Esta mirada parte de reconocer que la humanidad
enfrenta una profunda crisis en el dominio de la tica. Crisis que se manifiesta en:
Una creciente dificultad para sostener y conferir sentido a la vida.
Una creciente dificultad para preservar y desarrollar relaciones personales

relevantes.
Y dificultad para consolidar modalidades armoniosas de convivencia dentro de

nuestras comunidades.
Como resultado de ello los seres humanos estn generando una gran cantidad de
sufrimiento innecesario; generan una prdida significativa de su efectividad, de su
capacidad productiva, de su inmenso potencial transformador.
Cmo es posible que la humanidad haya llegado a esto? Rafael Echeverra responde
sealando, en su obra Ontologa del Lenguaje, que es por influencia del programa o
pensamiento metafsico. Por ello que su propuesta parte de una crtica a este
pensamiento, el cual ha sido de gran utilidad para la humanidad por mucho tiempo,
ms sin embargo est dando muestras de haberse agotado.
El pensamiento metafsico se articula en torno a ciertas premisas, de las cuales, sus
dos categoras ms importantes son SER y VERDAD. De la posibilidad de acceder al
ser de las cosas, depende la posibilidad de conocer la verdad, este es el postulado
fundamental que se desprende del pensamiento metafsico. Al SER se lo concibe
como dado, fijo, inmutable y eterno, esta categora cancela la dimensin del tiempo. La
perspectiva metafsica idealiza al ser humano, le confiere importancia fundamental a
las ideas y la razn, dado que son el nico camino para acceder a la verdad.
Desprecia la emocionalidad y el cuerpo, como rasgos que nos vinculan con nuestra
animalidad, pero no con nuestra humanidad.
El modelo metafsico ha estado vigente durante 25 siglos. En la actualidad no hay un
filsofo que se declare metafsico, pero este modelo sigue vigente en el sentido
comn; las personas ven al ser humano, ven al mundo a travs del cristal de este
modelo. Echeverra considera que este modelo va cediendo terreno progresivamente.
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La realidad est en transformacin permanente, opera en el tiempo y esto implica que

el ser humano tambin es parte de esa transformacin permanente.
A continuacin se presentan los tres postulados bsicos y los tres principios que
condensan la propuesta Ontologa del Lenguaje:

POSTULADOS BSICOS DE LA ONTOLOGA DEL

LENGUAJE

Interpretamos a
los seres humanos
como seres
lingsticos.

Interpretamos al
lenguaje como
generativo.

Interpretamos que
los seres humanos
se crean a s
mismos en el
lenguaje y a travs
de l.

PRINCIPIOS (TESIS) DE LA ONTOLOGA DEL LENGUAJE

No sabemos cmo las cosas son.

principio
Slo sabemos cmo las observamos o cmo las interpretamos.
Vivimos en mundos interpretativos.

Primer

No slo actuamos de acuerdo a cmo somos, (y lo hacemos),

tambin somos de acuerdo a cmo actuamos.
La accin genera ser.
Uno deviene de acuerdo a lo que hace.
Los individuos actan de acuerdo a los sistemas sociales a los
que pertenecen. Pero a travs de sus acciones, aunque
condicionados por estos sistemas sociales, tambin pueden
cambiar tales sistemas sociales.

Segundo
principio
Tercer
principio

Figura 1. Postulados y Principios de la Ontologa del Lenguaje. Elaboracin propia a partir de Echeverra (2003)

El Ser Humano y El Observador:

Desde la mirada de la Ontologa del Lenguaje, el ser humano no es una forma de ser
determinada ni permanente, se lo interpreta como un espacio de posibilidades hacia
su propia creacin.
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Los seres humanos no tienen un ser dado, fijo e inmutable, ser humano es estar en un
proceso permanente de devenir, de inventarse y reinventarse dentro de una deriva
histrica, no existe algo as como una naturaleza humana predeterminada. El ser es
indeterminado, es un espacio abierto apuntando hacia el futuro. Una comprensin
ontolgica nunca puede dar una respuesta concreta y determinada a la pregunta de lo
que significa ser humano. Los tres postulados bsicos de la Ontologa del Lenguaje
sintetizan el concepto que se tiene del ser humano desde esta mirada.
Un concepto estrechamente relacionado al de ser humano y muy importante para la
prctica del Coaching Ontolgico es El Observador. El Observador es la forma
particular en que un individuo otorga sentido a la situacin que enfrenta, antes de
intervenir en ella. Se plantea que no vemos las cosas como son sino como somos, as,
toda accin resulta del tipo de observador particular que cada uno es. El primer
principio de la OL define al observador: No sabemos cmo las cosas son. Solo
sabemos cmo las observamos o cmo las interpretamos. Vivimos en mundos
interpretativos.
Es decir, cada persona mira el mundo y le da un particular sentido desde sus
creencias, su historia personal, vivencias y experiencias. As cada persona es un
observador diferente, ve e interpreta el mundo segn sus particulares distinciones.
A continuacin veamos algunos ejemplos sencillos, que permiten ilustrar la distincin o
concepto de observador: En este dibujo puede verse una mujer Qu es lo que t
ves? Es una mujer joven o anciana?

Historia:
Dos representantes de una fbrica de zapatos van al frica a investigar el mercado
potencial que encuentran all para sus productos. Van al mismo pueblo e investigan a
la misma gente y mientras uno de ellos enva un correo electrnico a la fbrica que

dice: "Mercado inexistente: aqu nadie usa zapatos". El otro tambin enva un correo
que dice: "Mercado potencial: aqu nadie tiene zapatos".
Mientras un representante solo puede ver lo que no hay, el otro se enfoca en la
posibilidad. El "hecho" es que en ese pueblo la gente anda descalza. Pero las
"interpretaciones" y posibilidades varan segn el observador.
Las Creencias
Son bsicamente juicios y evaluaciones sobre nosotros mismos, sobre los dems y
sobre el mundo que nos rodea. Son generalizaciones firmemente aferradas acerca de
la causalidad y el significado de las cosas.
Ej.:
El movimiento de las placas continentales provoca terremotos.
La ira divina provoca los terremotos.
El ejemplo refleja creencias distintas acerca del mundo que nos rodea.
Las creencias influyen poderosamente sobre la experiencia e interpretacin del mundo
y sobre las acciones que se emprenden. Segn sean las creencias, cada persona
adoptar un planteamiento distinto al tratar de conseguir sus objetivos y metas.
El modo en que una situacin encaje o no con las creencias y los sistemas de valores
de un individuo o grupo de individuos, determinar cmo sern recibidas e
incorporadas.
El poder de las creencias
Nuestras creencias sobre nosotros mismos, as como sobre lo que es posible en el
mundo a nuestro alrededor, influyen con fuerza en nuestra eficacia cotidiana. Cada
uno de nosotros tiene creencias que actan como recursos, junto con otras
creencias que nos limitan.
Nuestras creencias pueden moldear nuestra salud, nuestras relaciones, nuestra
creatividad e incluso nuestro nivel de felicidad y xito personal.
El Aprendizaje
Aprender: aumentar la capacidad para producir los resultados que uno desea,
expandir nuestra capacidad de accin, haciendo lo que antes no poda hacer.
Si reconocemos que tenemos estados de ceguera y que estos estn incidiendo en los
resultados obtenidos, que importante resulta abrirnos al aprendizaje. Dentro de este
contexto, no nos estamos refiriendo a adquirir conocimiento, sino el de brindarnos la
posibilidad de experimentar en nosotros mismos el poder transformativo que tiene el
destruir y reconstruir nuestros paradigmas, creencias y/o modelos mentales.
Modelo OSAR:
OBSERVADOR ACCIN RESULTADOS

Aprendizaje de Primer Orden: Cambio de acciones.

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Aprendizaje de Segundo Orden: Cambio de Observador.

Observador: Es la forma como hacemos sentido de lo que acontece.

Accin: Corresponde a lo que hacemos en cada situacin particular.
Resultados: Es el producto que se genera como consecuencia de nuestras acciones.
Tipos de Enfoque
Enfoque nico:
1. Tarea: Que los dems acepten mi enfoque
2. Acciones: Convencer, subordinar, neutralizar, eliminar.
3. Expresiones: eso no es as, Como no entiendes
4. Ideal tico: Tolerancia
Enfoque Mltiple:
1. Tarea: Entender la legitimidad de nuestras diferencias
2. Acciones: Integrar puntos de vista para expandir posibilidades
3. Expresiones: Vaya yo pienso diferente, no es eso interesante
4. Ideal tico: Respeto
Observador Kayros:
Kayros: el momento justo, momento de claridad. Encontrar en nuestras vidas el
momento oportuno para desarrollar y poner en prctica estos 2 tipos de observadores.
1. Tarea: Discriminar el momento oportuno para usar el enfoque nico y mltiple.
2. Acciones: Consolida equipos y familias para llevarlos a su meta.
3. Ideal tico: Transparencia
Invitacin cordial a convertirse en un Observador Kayros. Es decir, ser capaces de
determinar el momento oportuno para la utilizacin de un enfoque u otro. Esto nos
permitir mantener un equilibrio entre nuestras interpretaciones y la interpretacin del
mundo de los Otros.

BIBLIOGRAFIA

Echeverra, R. (2003). Ontologa del Lenguaje. Chile: Comunicaciones Noreste Ltda.

Echeverra, R. (2011). tica y coaching ontolgico. Buenos Aires: Granica.
Robert Dilts. El Poder de la Palabra. Editorial Urano.