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Citado por Arnaldo, Ilustracin y enciclopedismo en AA.VV., Historia de las ideas estticas y de las
teoras artsticas contemporneas, Vol. 1, pg. 63, Valeriano Bozal (ed.), S/D.
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Arnaldo, op. cit., pg. 65.
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Arnaldo, op. cit., pg. 67-68.
poca. An ms, no slo se intenta establecer un campo especfico para el arte sino definir
lo que es propio de las artes figurativas (y de cada una de ellas en particular) y de las
literarias.
La independencia de la experiencia esttica le otorga al artista la responsabilidad de
su propia accin. Si ya no es la imitacin de la naturaleza, cul es ahora la finalidad del
arte? Si la naturaleza ya no es un modelo universal, qu papel comienza a jugar en el arte?
Surge as el placer como ley fundamental del arte, como finalidad interna que no se presta
a un rendimiento til pero que provoca placer por su perfeccin4. Paulatinamente el
sentimiento esttico, rea subjetiva que escapa al dominio de la razn, es objeto de una
discusin objetiva (y por lo tanto ardua) que conforma una teora del gusto que recorrer el
siglo en continuas transformaciones hasta reconocer que el gusto depende de las
disposiciones subjetivas, presumiblemente distintas segn los individuos5. Pero en tanto
individual depende de las infinitas experiencias del sujeto; de una sensibilidad ya formada
que no obstante puede ser educada y perfeccionada.
Sabemos que fue en los Salones donde se constata este relativismo del gusto. La
educacin y la perfeccin de la cultura artstica queda en manos de la Esttica y de la crtica
de arte fundando una paradoja que Chartrier describe as: el pblico que supuestamente
deba reglamentar el gusto pictrico encontraba en los crticos que lo haban constituido
en legislador esttico sus primeros intrpretes6.
Si Baumgarten afirma que el conocimiento sensible es anlogo a la razn 7 podemos
trasladar la ecuacin a que el gusto es anlogo a la opinin. En efecto, la Esttica, la crtica
y el artista mismo delegan en el gusto del pblico una autoridad para emitir juicios
artsticos que ellos mismos han contribuido a formar. De todos modos, por primera vez se
funda un espacio pblico donde se enfrentan concepciones estticas antagnicas en el
marco de la libertad de expresin. Siguiendo con la analoga esta esfera pblica que
implica una profunda transformacin de las costumbres culturales permitir la formacin
de una esfera pblica-poltica donde se plantearn principios opuestos al Estado
monrquico.
Si la estructura binaria de la mmesis posibilita la trascendencia religiosa y la
exhortacin moral, la autonoma del arte, ahora, posibilita que el hecho artstico se
independice de la verdad y la moral.
Sin embargo si son la emocin, el sentimiento y el placer los que estimulan al artista
a un hacer esttico y el observador, a travs de su sensibilidad, decodifica ese hacer y
reacciona emocionalmente, este efecto que produce el fenmeno esttico (que condiciona la
forma, el tema y los medios expresivos elegidos por el artista) puede ayudar a la verdad y a
la moral. Evidentemente, la respuesta emotiva del observador es simpata o identificacin
con la intencin del artista. La pregunta de cul debe ser la funcin del arte y del artista en
la sociedad comienza a ser respondida8.
4
Esto se enlaza con el tema de la utopa, presente en el pensamiento diosechesco. Cf. El embarque a Citerea
de Watteau.
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Al aludir a los vectores que inciden en la reflexin sobre la emotividad intrnseca de lo esttico, destacan
en particular las categoras que vienen suscitadas por el sensualismo y el hedonismo psicologista, tales como
lo sublime y lo fantstico o [...] lo maravilloso. Arnaldo, op. cit., pg. 81.
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Constable y Turner (pintoresco) y Fussli y Blake (sublime) trabajan en los mimos aos.