Verdad e Historicidad.

El conocimiento cientfico y sus fracturas.

El concepto de ciencia fue un descubrimiento fundamental del espritu griego y dio origen a nuestra
cultura occidental.
Cada poca histrica posee un concepcin del saber basada en los criterios que esta supone de lo
que es conocimiento en sentido estricto. Hoy consideramos lo cientfico como el modelo casi
excluyente de todo saber que se precie de tal. Mas no siempre fue as, puesto que lo que nosotros
entendemos actualmente por conocimiento cientfico tiene su origen mas reciente en la modernidad.
No todo conocimiento es cientfico. La cientificidad depende de ciertos requisitos que suelen
centrarse en estas caractersticas:
Capacidad descriptiva, explicativa y predictiva (mediante leyes) La ciencia es un saber
que busca leyes mediante las cuales poder describir y explicar la realidad. Se debe
encontrar y formular relaciones constantes entre los fenmenos, y son justamente las leyes
las proposiciones universales que permiten explicar y predecir hechos particulares. La
ciencia es explicativa, y explicar no es otra cosa que dar cuenta de hechos mediante leyes,
subsumir (incluir) lo particular en lo general, a los fines de lograr un control tal sobre el
fenmeno que nos permita predecirlo, dominarlo.
Carcter critico. La ciencia es un saber critico esto alude a su carcter problemtico y
cuestionador. La tarea de la ciencia, presupone una primicia de la pregunta, una
racionalidad estructurada en forma de una lgica de pregunta respuesta. La actitud propia
del que hace ciencia es la actitud crtica.
Saber fundamentado (lgica y empricamente). La ciencia requiere siempre la
fundamentacion de sus afirmaciones. Esta es una condicin que recorre la historia del
conocimiento cientfico, en la actualidad debe especificarse que justificar o fundamentar, en
ciencia, supone una referencia a dos dimensiones: una lgica y otra emprica. La primera
relacionada con la coherencia que conforma la teora de acuerdo con las reglas de la lgica,
la segunda se agrega a la anterior para las ciencias que estudian los hechos (ciencias
fcticas), e implica la necesidad de justificar sus enunciados mediante contrastacin
emprica a travs de una confrontacin con la experiencia.
Carcter metdico. Mtodos es un palabra griega cuyo significado alude a un camino por
medio del cual aproximarse a lo que debe conocerse y, en su sentido moderno adquiere el
sentido de un concepto unitario que, implica la exclusin del error mediante verificacin y
comprobacin. La tendencia del pensamiento cientfico moderno es la de identificar el saber,
el conocimiento propiamente dicho, la ciencia, con lo comprobable empricamente, la verdad
con la certeza.
Sistematicidad. El carcter sistemtico de la ciencia alude a una unidad armnica,
consistente, no contradictoria del saber, en virtud de la cual nuevos conocimientos se
integran a los ya establecidos.
Comunicable mediante un lenguaje preciso. La ciencia formula hiptesis que deben
cumplir con requisitos lgicos y emprico-metodolgicos, sin embargo es necesario formular
enunciados precisos. La medida, la exactitud en la formulacin de relaciones entre
fenmenos estudiados y la posibilidad de expresin de ese saber en un lenguaje preciso

son componentes necesarios de todo conocimiento que sea cientfico. Aspira a la posibilidad
de crear un lenguaje ideal que elimine toda equivocidad.
Pretensin de objetividad. Por objetividad debe entenderse la capacidad del sujeto de
elevarse por sobre todo condicionamiento histrico y subjetivo y de tomar la distancia
suficiente con el objeto a conocer, como para adoptar el punto de vista de un observador
neutral.

Cada poca ha pensado la ciencia de una manera propia y particular, en relacin con una forma de
concebir la realidad y la racionalidad. Nuestra actual idea de ciencia tiene un doble origen, uno
remoto, la filosofa griega, y otro reciente, el conocimiento tal como lo entiende la modernidad.
Ciencia en sentido amplio: un concepto epocal.
El termino ciencia alberga un sentido mas amplio, es el que nos permite hablar de ciencia antigua o
de ciencia medieval. Es por ello que puede hablarse de tres grandes modelos epocales o
paradigmas.
Paradigma premoderno.
Se encuentran dos periodos bien diferenciables, pero comparten ciertas caractersticas:
La antigedad clsica (centrada sobre todo en el pensamiento griego de los siglos VI al IV antes de
cristo) y la edad media (siglos V al XV).
El mundo griego es fundacional, el que da origen a la cultura occidental y da inicio al proyecto
racionalista y luego ilustrado. El concepto clave es el logos.
El significado que los griegos daban al concepto de logos era el de discurso explicativo y
demostrativo, que se contrapona y se complementaba con ese otro tipo particular de discurso que
se narraba sin necesidad alguna de demostracin, el mythos (mito), cuya verdad no resida en la
verificacin. Tanto el termino logos como mythos aludan a palabra, a lenguaje, solo que, mientras el
segundo posea el sentido de una palabra que se esparce sin que sea necesario determinar su
origen ni confirmarla, el logos al igual que la ciencia descansa en la fundamentacin.
El saber cientfico pertenece al logos, en tanto es discurso demostrativo, racionalidad fundada en
principios lgicos, en ella reside la exaltacin de una forma de lenguaje y de racionalidad, la
cientfica, sobre la base de la creencia en la plena racionalidad de la realidad.
Existe otra oposicin, doxa y episteme, esta no es otra que la diferencia entre la mera opinin y el
saber cientfico.

DOXA (opinin)

EPISTEME (saber cientfico)

Es un saber no fundamentado

Es un saber fundamentado

Se obtiene espontneamente

Requiere esfuerzo y reflexin

Es asistemtico

Es sistemtico

Se mueve en el mbito de la verosimilitud

Pretende instalarse en la verdad

Es acrtico

Es crtico

La edad media aporta a nuestra tradicin todo lo derivado de la concepcin cristiana de la vida,
como la subordinacin de la razn a la fe o la comprensin del mundo en trminos de un orden
divino y no racional.
El mundo antiguo y el medieval, a pesar de sus divergencias, constituyen una unidad. Compartiendo
estas caractersticas:
La comprensin cientfica del mundo:
Geocentrismo, se considera a la tierra como centro del universo.
Orden jerrquico, se concibe el universo como una gran de elementos que van desde la
suma perfeccin a lo mas imperfecto.
Orden teleolgico, se piensa que todo el universo tiende hacia un fin.
Finitud del espacio, se cree en un universo cerrado y finito, con lmites.
El conocimiento cientfico: si bien ese conocimiento era considerado episteme, no representaba el
conocimiento superior, ya que por su carcter emprico siempre se lo consider inferior respecto de
otros saberes.
Paradigma moderno.
La modernidad constituye un proceso de desacralizacin. Se comienza a producir una separacin de
esferas o mbitos dentro de la cultura y de la sociedad. La mas importante es la acontecida entre el
orden de lo religioso-eclesistico y el de lo profano-mundano.
La modernidad entendida como proceso de securalizacin alude a un giro profundo y esencial del
pensamiento: el que va del geocentrismo medieval a la centralidad de los problemas prcticosmundanos. El ncleo de orientacin de la cultura moderna ya no ser lo divino sino la resolucin de
aquellos problemas practico-tericos originados por los cambios sociales que tuvieron lugar a partir
de la aparicin de la burguesa.
La esencia de la modernidad esta dada por el ideal de una racionalidad plena, esto conlleva a las
siguientes creencias:
1. El mundo posee un orden racional matemtico. Galileo.
2. Lo moderno se caracteriza por el surgimiento de una confianza absoluta en el poder de la
razn, surge una creciente certeza en la capacidad terica y tambin en su poder de
dominio y transformacin de la naturaleza.
3. Alcanzar un conocimiento universal y necesario para el mundo, y lograr la formulacin de
una tica de validez universal. A la modernidad se le atribuye una idea de conocimiento y de
verdad muy fuerte, dado que en ella se confa la posibilidad de determinar las leyes que han
regido y regirn la naturaleza. A esto se le aade la creencia de la posibilidad de lograr algo
parecido con la moral, es pensable y realizable una tica fundada en la pura razn.
4. El progreso social como consecuencia inexorable del desarrollo de la ciencia: esto supone
el progreso y avance del conocimiento cientfico que se traslada a toda la sociedad, dando

lugar a un orden social mejor y ms justo, lo que conlleva el supuesto de que todo proceso
de innovacin en ciencia es, en s mismo, bueno.
As desde la modernidad razn y verdad son pensadas casi como sinnimos de razn
cientfica y verdad cientfica.
Paradigma Actual.
Se lo considera modernidad tarda y produce un proceso de fragmentacin del sentido:
1. Cada de los ideales de conocimiento de la modernidad: se rechaza la idea de verdad
sostenida por la modernidad, se dice que no hay verdades universales ni definitivas sino
ms bien verdades provisorias.

2.

Crtica y rechazo de los ideales ticos y del progreso social, inseparables a la

modernidad: se descree la posibilidad de acceder a un progreso social mediante las

construcciones modernas; para la modernidad tarda no hay futuro, nada completamente
nuevo es posible bajo el sol, se los considera la sociedad del desencanto.

3.

Algunos cuestionamientos a la ciencia y al cientificismo: aparecen crticas al

desarrollo ilimitado de la ciencia en cuanto a la adoracin de esta, que da lugar a la

reduccin de la razn a solo la simple racionalidad cientfica.

Los fundamentos filosficos de la ciencia moderna.

Lo moderno se funda en un programa de racionalizacin plena de la realidad, tanto en lo que hace a
la realidad natural como a la social.
La esencia del proyecto cientfico de la modernidad se encuentra en el a priori matemtico de su
comprensin de la realidad. La ciencia moderna se funda en una pre comprensin del sentido de la
realidad en trminos de aquello que puede ser calculado y medido. Por esto bajo el paradigma
cientfico de la modernidad adquieren muchas ms relevancia, respecto del medioevo, las
matemticas es la clave de lectura de la naturaleza. Si el orden del universo es racional-matemtico,
se requerir de las matemticas para su comprensin.
El carcter emprico de la ciencia moderna solo puede ser entendido a partir de un a priori, el de lo
matemtico, suelo en el que arraiga y crece el proyecto de conocimiento y de razn de la
modernidad toda.
Esa pre comprensin de lo real en sentido matemtico conlleva tanto una forma de relacin con la
naturaleza como una idea de razn y de hombre. La ciencia moderna le es inherente una
consideracin de la naturaleza al modo de un objeto de clculo. La physis de la que hablaban los
griegos, se convierten ahora en objectum puesto o arrojado all, para un subjectum, el hombre, cuya
funcin ser la de calcularla, para luego disponer de ella y mediante control y manipulacin
transformarla en recurso, en material disponible. As, el proyecto moderno de una racionalizacin
total de la realidad deviene en un programa de dominio tecnolgico. Esto comporta, la conversin del
hombre en sujeto de tal proceso y de la naturaleza en objeto.

Determinar racionalmente la estructura de la realidad en leyes descansa en la suposicin de esa

capacidad del cientfico de separarse del objeto a conocer. La relacin hombre-mundo u hombrenaturaleza pasa a ser pensada como la de un sujeto (hombre) que, desde su distancia objetiva, se
enfrenta a un objeto (naturaleza) para su control.
La razn moderna pretende extenderse tambin al mbito de la tica y la moral. Pero esto duro
poco, porque el proyecto filosfico-cientfico de la modernidad hizo devenir esa razn todopoderosa
en mera razn calculante.

Ciencia y progreso: la aparicin de las ciencias sociales y la clasificacin de las ciencias.

Clasificacin segn 4 criterios:
Objeto de estudio: sector o mbito de la realidad estudiada
Mtodos: procedimiento para el logro de conocimientos y para su justificacin y puesta a
prueba.
Tipos de enunciados:
1. Proposiciones analticas: su valor de verdad se determina formalmente,
independientemente de la experiencia.
2. Proposiciones sintticas: nos informan sobre procesos facticos (hechos) y su verdad
se relaciona con la experiencia.
Tipo de verdad:
1. Verdad necesaria y formal, relacionada con la coherencia lgica
2. La verdad es circunstancial y fctica.
CRITERIOS
CIENCIAS FORMALES
CIENCIAS FACTICAS
Entes ideales, signos vacos, carentes Entes empricos (hechos, procesos)
OBJETO
de contenido emprico.
TIPO DE
ENUNCIADO
TIPO DE
VERDAD
METODO
EJEMPLOS

Analtico

Sintticos

Necesaria y a priori (es independiente

de la experiencia)
Contingente y a posteriori
Demostracin lgica: fundamentacin Contrastacin emprica (observacin
de un enunciado a partir de su y/o experimentacin.
deducibilidad de otros.
Lgica y matemticas
Ciencias naturales y sociales

Las ciencias formales son las matemticas y la lgica, pues su objeto de estudio se caracteriza
porque solo tiene existencia ideal, no existe en la realidad espacio-temporal: los signos del lenguaje
matemtico como los del lgico son formales, vacos de contenido. Estos objetos o signos formales
pueden ser interpretados estableciendo correspondencias con los hechos y, ser aplicados a la
realidad emprica. Los enunciados de este tipo de ciencias son analticos, cuya valor de verdad se
determinara de un modo puramente formal. El mtodo es la demostracin lgica. La verdad de las
ciencias formales ha de ser necesaria.

Las ciencias fcticas tienen como objeto de estudio entes materiales (hechos y procesos) y se
refieren a la realidad emprica. Sus enunciados, son proposiciones sintticas, y su mtodo se basa
en la contrastacin emprica para constatar si estos enunciados son verdaderos o falsos; de ellos
resulta siempre una verdad contingente y fctica. Dentro de esta ciencia se encuentran las ciencias
naturales y las sociales.