El Sentido Lo Extraordinario de La Vida en Común - E.garcía & M.pantoja

EL
LO EXTRAORDINARIO DE LA VIDA COMN
EL SENTIDO
AGUILAR
2008, Eugenio Garca/ Milena Pantoja
De esta edicin:
2008, Aguilar Chilena de Ediciones S.A.
Dr. Anbal Arizta, 1444
Providencia, Santiago de Chile
Tel. (56 2) 384 30 00
Fax (56 2) 384 30 60
ISBN: 978-956-239-619-6
Inscripcin N 174.206
Impreso en Chile - Printed in Chile
Primera edicin: noviembre 2008
Diseo de portada: Pedro Pablo Garn

Ilustraciones: Dis&Play
Todos los derechos reservados.

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ni en parce, ni registrada en, o transmitida por, un sistema de recuperacin de informacin, en ninguna
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escrito de la Editorial.
Eugenio Garca / Milena Pantoja
EL SENTIDO
AGUILAR
ANTES QUE NADA ...
ste no es un libro de filosofa. Aunque

proponga formas muy especficas de
entender la vida, es un trabajo que surge
de la observacin directa y no de la tradicin
filosfica, por lo que no se encontrarn referencias a tal o cual lnea de pensamiento ni citas
bibliogrficas. Esto no significa que busque
apropiarse de conceptos o de ideas elaboradas
por otros con anterioridad. Simplemente est
construido desde otra lgica.
Tampoco es un libro para especialistas. Todo
lo contrario, est dirigido a las personas comunes
que, como nosotros, se han preguntado el porqu
de las cosas. Por ello usamos un lenguaje simple,
para que cualquiera pueda leerlo y sacar sus propias conclusiones.
El sentido es el resultado de muchos aos de
observacin sistemtica del comportamiento
humano.
EL SENTIDO: LO EXTRAORDINARIO DE LA VIDA COMN
En una primera etapa, las inquietudes giraron en torno a los fenmenos y respuestas humanas frente a la sociedad, a la poltica, al consumo
y a la identidad. Por qu valoramos lo que valoramos? Por qu elegimos lo que elegimos? Por
qu tenemos actitudes que parecen contradictorias? Por qu adherimos o rechazamos una propuesta?
Las respuestas a las que llegamos nos llevaron
a otra pregunta: por qu somos como somos?
Y sta fue abordada nuevamente desde la
observacin.
En la tarea de sistematizar y de profundizar
la informacin que tenamos, nos dedicamos a
rastrear historias humanas. Tuvimos el aporte
generoso de muchas personas que nos contaron
sus vidas y nos permitieron entender procesos
internos que generaban diferentes comportamientos y formas de ser.
Asimismo, los avances y las hiptesis que
construimos se expusieron a distintos grupos de
personas con variadas especialidades profesionales: matemticos, filsofos, abogados, economistas, psiclogos, psiquiatras, diseadores, publicistas, estudiantes, ejecutivos de empresas, dueas
de casa, de variadas edades y caracteres. Sus opi.
. .
.
niones y aportes sirv1eron para ennquecer y transformar nuestras conclusiones.
8
ANTES QUE NADA ...
Los autores no pretendemos decirle a nadie

cmo conducir su vida ni entregarle recetas para
mejor vivir, slo nos mueve la intencin de iluminar aquello que est oculto para la mayora de
nosotros.
Leer El sentido es, por lo tanto, una invitacin abierta a sacar sus propias conclusiones.
PARA QU VIVIMOS?
Qu propsito tiene nuestra vida? Proba~ blemente, la mayora de nosotros piensa que
\.hay que hacer aportes significativos, desarrollar aptitudes excepcionales o trascender en la
historia para que nuestra existencia tenga un
sentido.
Algunos nos esmeramos en vivir bajo principios morales estrictos o nos consagramos al servicio desinteresado a los dems. Otros buscamos el
sentido generando riquezas, luchando por la
fama, el poder, finalmente, persiguiendo la felicidad para nosotros mismos y para los nuestros.
Todo lo anterior es puro sentido comn.
Sin embargo, al observar nuestras historias
personales comprobaremos que los momentos de
felicidad son islas en el mar de lo comn y
corriente. Que hacemos aportes valiosos, pero
que seguramente ninguno pasar a la historia.
Que tenemos ciertas habilidades, pero que no
somos genios. Que nos equivocamos bastante en

nuestra vida y en nuestras relaciones. Que sufrimos ms de lo que quisiramos y que probablemente jams saldremos en el ranking de los 100
mas en ninguna categona.
En la prctica, pasamos la mayor parte de
nuestro tiempo ocupados cumpliendo las tareas
que nos imponen los estudios, el trabajo, la rutina
diaria y las relaciones con los nuestros. En ganar
dinero y sobrevivir.
I
Nos dedicamos a nuestra vida cotidiana. Al

da a da comn y corriente.
Esto significa que la mayor parte de nuestra
vida es un desperdicio? Que dedicamos la mayor
parte de nuestro esfuerzo y de nuestra energa a
lo intrascendente y lo trivial? Que el sufrimiento,
tan frecuente en la experiencia humana, es un
estado a evitar o negar y que slo valen los acotados momentos de felicidad que alcanzamos?
Que slo importa la vida espiritual o los grandes
logros, apartados de la experiencia cotidiana?
Que la torpeza al relacionarnos con los que ms
queremos nos limita para cumplir el sentido
ltimo de nuestras vidas?
Algo suena mal en esto. Cmo es posible
que la inmensa mayora de la humanidad desper12
PARA QU VIVIMOS?
dicie su vida en tareas menores sin dedicarse a lo

realmente importante? Es tan intrascendente la
vida comn como parece? Nosotros creemos lo
contrano.
Como veremos en este libro, lo trascendente
se esconde en la experiencia ms cotidiana.
Nuestra vida comn es extraordinaria, porque todos podemos ser maestros de nosotros
mismos; es decir, alcanzar un alto grado de evolucin siendo quienes somos, viviendo la vida
que tenemos.
13
SOMOS LO MISMO QUE TODO
omo lo afirman la ciencia y la filosofa,

compartimos la esencia de una piedra, de
un gusano y de una estrella. Venimos de
un origen comn y estamos compuestos de lo
.
,
mismo: energ1a.
Segn sabemos, todo comenz con la energa del universo entero condensada en un punto
singular, y en breves instantes esa energa se liber
en una formidable explosin conocida como Big
Bang.
Todo lo que sigui despus, a travs de
miles de millones de aos, es la historia de esa
misma energa evolucionando en elementos
cada vez ms complejos, como las estrellas, las
piedras, los gusanos, los animales y la especie
humana.
Podemos considerar el Big Bang como un
gigantesco acto creativo que expandi en todas
direcciones la energa que compone lo existente,
similar a un hongo que lanza sus esporas al viento

para generar nueva vida.
Los seres humanos compartimos ese origen.
Somos energa, energa que se ha desarrollado con
un tipo especfico de complejidad, igual que las
galaxias, los planetas, los mares, las montaas, los
rboles y los animales.
Nos componemos de combinaciones de los
mismos elementos. Muchas de las molculas que
componen nuestro cuerpo fueron creadas en el
interior de estrellas gigantescas que estallaron
como supernovas. Hay calcio en nuestros huesos
y tambin en las estrellas. Hay hierro en nuestra
sangre y en el centro de la Tierra. Hay hidrgeno
en nuestro cuerpo y por todo el universo.
Pero en ton ces... Por qu creemos ser tan
diferentes? Por qu hacemos la distincin entre
lo que consideramos vivo y aquello que supuestamente no lo est, como una piedra?
Buscamos obsesivamente vida en otros planetas, olvidando que los cuerpos celestes que nos
rodean son precisamente eso: vida.
Pero qu es vida? Lo que se mueve y se
reproduce? Lo que evoluciona? Lo que tiene
conciencia de s? Aquello que es capaz de mantener el equilibrio del intercambio dinmico con
el medio?
16
SOMOS LO MISMO QUE TODO
Te proponemos pensar que todo en este

universo est vivo, en su particular forma, en su
particular ritmo y en su particular momento de
evolucin. Y est vivo porque todo lo que existe
en el universo es energa actuando bajo la lgica
creativa de esa energa.
Qu implica pensar as?
De partida, se difuminan los lmites entre los
seres humanos y el resto de la creacin. Comprendemos que estamos integrados a la creacin
y que compartimos el origen, que somos hermanos de todo lo creado, incluso de lo que consideramos materia inerte.
Tambin nos invita a comprender que somos
seres en evolucin. Pero no una evolucin cerrada
en nosotros mismos, sino que formamos parte de
una evolucin progresiva que nos condujo a travs de distintas mutaciones, pasando por partculas de energa y llegando a elementos qumicos
bsicos, ncleos de estrellas, elementos qumicos
ms pesados, seres biolgicos unicelulares, etc.,
hasta concluir en el organismo complejo que hoy
somos.
17
11
SOMOS NICOS Y RELACIONADOS
ara comprender de un modo fcil esta

idea, pensemos en un hormiguero. Cada
hormiga vive su propia existencia, tiene su
.
.
propio cuerpo, recorre sus propios pasos en
busca de alimento, e incluso podemos aislarla
fcilmente del grupo para estudiarla. Sin
embargo, toda su existencia est relacionada con
el resto del hormiguero. La hormiga, siendo un
ser individual, no existe si no es en relacin con
las dems hormigas.
Esto sucede con todo lo que conforma el
universo: podemos reconocer galaxias, estrellas,
planetas y distintos cuerpos celestes, pero todos
ellos estn relacionados entre s. Tambin nosotros, que somos nicos y distintos, no podemos
dejar de estar vinculados con los dems seres
humanos y con nuestro entorno.
Lo anterior representa las dos cualidades

propias de la energa que nos constituye: siempre est en relacin y se da entre seres nicos y
distintos con historias singulares.
Nunca encontraremos una historia igual a
otra, ni a un ser igual a otro, o un sistema aislado,
porque todo est asociado de alguna forma. Y la
energa es parte de este vnculo.
El problema es que los seres humanos solemos

entendernos como seres individuales, separados
del resto. Y mientras esa visin no cambie, nosotros tampoco lo haremos.
Esta forma de concebirnos tiene lgica. Poseemos lmites materiales precisos, nuestra piel nos
comprueba todos los das que somos independientes y distintos del resto. Adems, como tenemos voluntad, llevamos nuestro cuerpo donde se
nos antoje y hacemos con l lo que queremos. O
al menos as nos parece.
Nuestra mente tambin colabora activamente
en la tarea: creemos tener nuestras propias ideas, pensar por nosotros mismos. Sabemos reconocer las diferencias -la enorme cantidad de diferencias- que
nos distinguen de lo dems. Y la conclusin de todo
esto parece obvia: somos individuos.
20
Y en parte esa conclusin es cierta, pero slo

en parte.
Supongamos que ese individuo es un chileno que trabaja en una oficina bancaria. Demos
algunos pasos atrs y miremos a ese individuo
desde lejos, desde muy lejos, digamos desde un
satlite fotogrfico de gran precisin. Lo que
veramos es a un individuo en constante relacin
con su entorno y sus semejantes. Lo descubriramos conversando con clientes, hablando por
telfono, descansando frente a una taza de caf.
Saldra de su oficina, caminara por calles llenas
de otros individuos. Tomara el Metro para llegar a su casa y reunirse con su familia. Junto a
los suyos bebera agua y se alimentara de productos cultivados en el planeta. Vera televisin,
conversara con sus hijos, hara el amor con su
mujer, luego dormiran.
Desde la distancia, notaramos que el individuo est en permanente relacin con su planeta:
respira, come, bebe, siente el fro de la noche o el
calor del sol.
A travs del satlite nunca lo veramos como
un sujeto aislado. Al contrario, advertiramos que
forma parte activa de un gran organismo que lo
contiene.
En realidad, si le sacramos todo su entorno
y lo dejramos solo en un espacio completa21
mente vaco, ni siquiera podra respirar. Dejara

de existir.
Nuestro ser es siempre en relacin con
otro. Yo soy con los dems y con mi entorno,
conformo una inmensa red con quienes me
rodean. Y lo que hago tiene consecuencias en
este todo.
Comprender que estamos inevitablemente
in te grados es esencial para evitar sufrimientos
innecesarios, frustraciones y destruccin de valor.
Ms adelante analizaremos en profundidad las
consecuencias de nuestras relaciones en nosotros
y en los dems.
22
El ser humano incluye a los demds. Somos individuales,

pero siempre integrados. Dnde comienza uno y termina el
otro es imposible de determinar a nivel energtico.
Estamos inevitablemente relacionados.
23
Somos individuales pero siempre integrados. El ser humano

incluye al entorno natural. No slo vivimos inseparablemente
unidos a la naturaleza, tambin compartimos
con ella las molculas que nos componen.
24
111
INTERCAMBIAMOS ENERGA PARA CREAR
os relacionamos dando y recibiendo

energa en todos sus formatos: materiales e inmateriales. Por ejemplo, cuando
asociamos nuestros genes para engendrar un hijo,
o al respirar, cuando intercambiamos oxgeno por
dixido de carbono con la atmsfera. O incluso
cuando entregamos nuestro trabajo por dinero y
a su vez cambiamos nuestro dinero por productos y serv1c1os.
Este intercambio de energa tambin puede
darse en modos ms abstractos, tomando la
forma de opiniones o ideas en una conversacin,
o de afecto en una relacin de pareja.
Podemos recibir energa acumulada a travs
de una larga cadena de asociaciones creativas.
Pensemos lo que sucede con los cereales del desayuno. Una caja de stos es fruto de la energa del
sol, de la tierra, del agua y de las semillas, que
permitieron tener una cosecha de granos. En esa
caja, tambin est contenida la energa de los primeros agricultores que comenzaron en el Neoltico a desarrollar las tecnologas de cultivo, de
riego, de fertilizacin y de cosecha. Hay energa
de los que inventaron y produjeron las mquinas
cosechadoras, las comercializaron y las repararon.
Y de los agricultores actuales que cultivaron el
cereal. Hay energa en el trabajo de las empresas
que procesaron el cereal y lo convirtieron en
hojuelas, las envasaron, publicitaron y distribuyeron en las tiendas. T utilizaste energa para llegar
a la tienda y para ganar el dinero con que pagaste
la caja de cereales. A su vez, comerlos le proporciona a tu cuerpo energa para funcionar, y si fueras agricultor, incluso te dara energa para cultivar los mismos granos que luego se convertirn en
nuevas hojuelas de cereal para el desayuno!
Podemos hacer un ejercicio similar con todo
lo que nos rodea: encontrar la infinita cadena de
intercambios pasados y presentes que confluyen para hacer posible lo que tenemos frente a
nosotros.
El conocimiento acumulado por la humanidad es energa de millones de seres humanos
que dedicaron sus esfuerzos a desarrollar la ciencia, el arte y la tecnologa.
26
INTERCAMBIAMOS ENERGA PARA CREAR
Estos inventos y descubrimientos se traducen en nuevos computadores, nuevos modelos de

autos, nuevas obras de arte, nuevos avances cientficos, nuevas corrientes filosficas. Todo es producto del pensamiento, de la creatividad, del
esfuerzo y del trabajo. En suma, del intercambio
de aportes de muchas personas a lo largo del
ttempo.
Hacer este ejercicio tiene la virtud de mostrarnos que, en esencia, todo es lo mismo: energa que toma diferentes formas y que evoluciona
de distintas maneras.
Somos un particular mecanismo de captura,
proceso, intercambio y acumulacin de energa,
conectado con todo y con todos en diversas relaciones de intercambio. Formamos parte de una
lgica creativa, y como tal somos el fruto de
una historia singular de relaciones e intercambios, e inevitablemente participaremos en esa
historia dando nuestros propios frutos.
27
IV
LA LGICA CREATIVA DE LA ENERGA
o que sabe la ciencia hasta hoy es que en el

momento del Big Bang, todo el universo
estaba condensado en un punto de energa
muy densa y homognea, con una temperatura y
una presin tambin homogneas. Algo parecido
a un caldo esencial indiferenciado.
Brevsimos instantes despus de la gran
explosin, la energa se expandi y en ella aparecieron pequeas variaciones de temperatura.
Los investigadores estiman que esas variaciones permitieron que la energa se condensara en
diferentes partculas de materia. Lo clave es que
all surgi por primera vez algo distinto, algo
separado del conjunto: lo uno y lo otro.
Se inici as, en el principio del tiempo, la
distincin de las historias: una partcula emprende
su propio camino y luego se asocia con otra para
generar una nueva entidad, que a su vez se une
con otras distintas para crear nuevas entidades
que al irse relacionando en diversos procesos fsicos y qumicos, aumentan su complejidad y van
creando todo lo que hoy conocemos.
Esta es la lgica creativa de la energa: elementos nicos que se distinguen del conjunto
para luego asociarse y crear algo nuevo.
DISTINCIN
1-1
ASOCIACIN
1-1
CREACIN
La lgica creativa de la energa.
Luego del Big Bang, las partculas elementales se fueron asociando a travs de millones de
aos en procesos cada vez ms complejos, para
llegar a crear los diferentes elementos qumicos
que hoy conocemos. Esta lgica se sigue replicando: un hombre y una mujer, dos seres distintos, se relacionan sexualmente y crean un tercero,
distinto a ellos. Existen asociaciones con ms
componentes, por ejemplo el ocano, donde el
agua se relaciona con la luz y otros elementos fsicos como el viento, la atraccin de la luna, los
fondos marinos, las costas y diversos elementos
qumicos, para crear un mundo lleno de variadas
30
LA LGICA CREATIVA DE LA ENERGA
formas de vida, las que a su vez se relacionan

entre s para generar nuevos individuos.
Incluso este libro, como todo, es el fruto de
una gran cadena de asociaciones donde distintas
personas hemos intercambiado aportes. Los
autores trabajamos durante cinco aos desarrollando los conceptos que estn aqu plasmados.
Presentamos nuestros avances a otras personas
que nos dieron sus opiniones. Gracias a ellas fuimos refinando las ideas, entendiendo lo que no
entendamos y llenando los vacos. Adems,
empleamos el idioma castellano que millones de
personas a lo largo de la historia han ido enriqueciendo, con ideas, experiencias y distinciones. En este volumen tambin est la energa de
los editores, de aquellos que inventaron y fabricaron la imprenta, de la industria editorial, el
papel, la tinta, el computador y la de aquellos
que tienen la librera (o el sitio web) donde lo
adquiriste. Las asociaciones, as, pueden extenderse hasta el infinito.
Incluso, en la intimidad de tu pensamiento,
dialogas e intercambias ideas con un otro que
te opina, te explica, contrasta lo que lees con lo
que has ledo antes, con la conversacin que
tuviste hace aos con un amigo, con lo que te
pasa en tu vida diaria o con lo que te ense tu
profesor de filosofa en el colegio. De esta ma31
nera refinas tus ideas y sacas nuevas conclusiones,

intercambias contigo mismo nuevos conceptos
.
.
que ennquecen tu pensamiento.
Todo en el universo comparte esta lgica
creativa: elementos nicos y distintos se asocian
para crear nuevos elementos, que a su vez se
relacionan entre s para generar otros nuevos.
Mi en tras ms elementos distintos existan,
mayores son las posibilidades de asociacin, ya
que hay ms elementos disponibles para interactuar. Mientras existan ms seres humanos y
ms redes de conexin funcionen, aumentan las
posibilidades de intercambio y mayor es la posibilidad de crear elementos nuevos y distintos
que multipliquen el potencial creativo de la
humanidad.
Se sabe que durante el Paleoltico Medio los
seres humanos producan una innovacin cada
20.000 aos. Luego, en el Paleoltico Superior, la
tasa de innovacin creci a una cada 1.400 aos.
Ms adelante, durante el Mesoltico, se gener
una innovacin cada 200 aos.
Este in cremen to est inevitablemente relacionado con una mayor cantidad de seres humanos haciendo ms intercambios y con la acumulacin de conocimiento -o energa- producto
32
LA LGICA CREATIVA DE LA ENERG[A
de la historia de relaciones que fueron dando origen a cada innovacin.

Las tasas de creacin de hoy son incalculables
porque las relaciones de intercambio entre los
seres humanos son considerablemente mayores.
33
V
LA BSQUEDA DE RECONOCIMIENTO
a energa conforma seres nicos con historias nicas. Estos seres nicos logran asociarse en la medida que sean reconocidos
por otros seres tambin nicos. Si no lo logran,
corren el riesgo de desaparecer.
Un recin nacido que no es reconocido por su
madre tiene altas posibilidades de morir. El nio
necesita que a travs de esa relacin fluya la energa que precisa para sobrevivir y desarrollarse. Por
eso llora y grita, por eso hace conexin visual y
reacciona positivamente ante sus padres. Se asegura as un entorno de relaciones que le provee de
todo lo que requiere hasta alcanzar su autonoma.
La madre tiene que saber que su hijo existe
y escuchar su llanto para darle alimento. Nuestro
empleador tiene que reconocer nuestras competencias y habilidades para contratarnos y pagarnos un sueldo. Dos personas tienen que reconocerse mutuamente y gustarse para querer formar
una pareja. Los automovilistas tienen que verme

cuando cruzo la calle; si no, estoy en grave peligro. Slo podemos relacionarnos si alguien nos
reconoce.
La forma ms elemental de ser reconocidos es
distinguirnos, ser diferentes del resto, destacarnos
de alguna forma que sea apreciada por los dems.
Algo similar a lo que hacen ciertas plantas cuando
conquistan a las abejas y a los pjaros polinizadores gracias a sus flores de llamativos colores. La distincin del color, del aroma y de la forma, las
separa del verde predominante para atraer a los
asociados que necesitan con el fin de reproducirse.
Nosotros tambin estamos empeados en
distinguirnos para obtener reconocimiento y
lograr ms y mejores intercambios de energa.
Tenemos un punto a nuestro favor al momento de distinguirnos: somos producto de una
historia nica e irrepetible. Las partculas que nos
conforman, que como dijimos se remontan al Big
Bang, pasaron por muchas experiencias singulares
antes de confluir en el ser que somos ahora.
Esa trayectoria de experiencias irrepetibles
de la energa de cada uno nos hace seres nicos
y distintos a todo lo que ha existido antes y a lo
que nadie pudo haber imaginado. Somos inditos e irrepetibles.
36
Este ser nico es el que se enfrenta a las relaciones donde debe distinguirse para obtener reconoc1m1ento.
Cmo lo hacemos? Enriqueciendo ese ser
nico con aquellos atributos que consideramos
valiosos. En una tribu guerrera habramos colgado
cabelleras de enemigos muertos en nuestra cintura. En la sociedad actual colgamos ttulos profesionales en nuestras paredes, estacionamos automviles lujosos en nuestros garajes o llevamos con
nosotros las ltimas novedades tecnolgicas.
Lo que consideremos valores y desvalores
ser producto de nuestra historia personal. Si nos
formamos en una familia donde lo valorado y lo
premiado es la inteligencia, lo ms probable es
que adoptemos la estrategia de ser inteligente
para sobresalir, y trataremos de adoptar las prcticas y estilos de las personas consideradas inteligentes para distinguirnos y obtener la mayor cantidad de reconocimiento.
De estas creencias podemos encontrar miles.
Hay familias donde se valora el esfuerzo y la superacin personal, otras el deporte, la lectura, la
cocina, la tradicin, lo hermoso y refinado, el arte,
la msica, estudiar en cierta universidad, el equipo
de ftbol, los viajes, el dinero, la belleza fsica, el
xito con el sexo opuesto, la tradicin del linaje,
las costumbres ancestrales, etc. Estas valorizacio37
nes se convertirn para nosotros en referentes al

momento de adoptar estrategias para agregarnos
valor y obtener reconocimiento, ya sea adhiriendo
a ellas o ponindonos en la posicin contraria.
Adems de la familia, nuestro contexto social e
histrico tambin nos ensea qu valorar y qu no.
Por ejemplo, andar a la moda, seguir las costumbres de un grupo, responder a los cnones
estticos vigentes, y si no, hacerse cirugas para
corregir el cuerpo. Ostentar marcas reconocidas, vivir en barrios de prestigio, utilizar determinado tipo de automviles, viajar a lugares con
estilo, tener cierto tipo de pareja. Frecuentar restaurantes de moda, cultivar los deportes ms
populares, alimentarse bajo ciertos principios,
tener determinados estilos de vida.
Todo lo que hacemos y la forma como lo
hacemos habla de nosotros, y con ello tratamos
de distinguirnos, de abrir puertas en nuestras
relaciones y de obtener el reconocimiento y la
,
.
energ1a que necesitamos.
Lo que se valora y desvalora va cambiando
en el tiempo. Por ejemplo, aos atrs, que los
hombres ayudaran en las labores domsticas era
visto como un desvalor. Quien lo hiciera era
considerado como poco hombre, especialmente en pases latinoamericanos. Actualmente,
un hombre que no ayuda en estas labores es visto
38
por muchos como alguien obsoleto. Hace poco

tiempo era de toda lgica que el marido deba
mantener econmicamente a su familia y que la
mujer era la encargada del hogar. Hoy gozan de
mayor prestigio las mujeres que trabajan y se
mantienen por s mismas, especialmente en la
generac1on mas Joven.
Nuestra llegada a la adultez est marcada por
suscribir conscientemente un sistema de valores,
que puede ser distinto del que heredamos de
nuestra familia y de nuestro entorno social. La
adolescencia es una etapa de exploracin, de
seleccin y de formacin de los valores que nos
acompaarn en la adultez.
Las experiencias de la vida, el cambio en los

procesos sociales, van modificando aquello que
aprendimos a valorar y nos agregan nuevas categoras y distinciones.
Como hemos dicho, estas estrategias de
obtencin y acumulacin de valor buscan distinguirnos frente a los dems, ponindonos en una
posicin ventajosa para lograr ms y mejores
intercambios de energa en nuestras relaciones.
Al buscar ser reconocidos por otros, la evaluacin que stos puedan hacer de m ser crucial
para determinar si me reconocern o no y, por lo
39
tanto, si activarn conmigo circuitos de intercambio. Es decir, las opiniones de los otros resultan
claves para favorecerme o perjudicarme en mis
relaciones y obtener mayor valor de ellas.
No sacamos nada con creer que somos estupendos si los dems no estn de acuerdo. Por
ejemplo, t puedes considerarte una persona con
mucha capacidad para aportar y dar buenas ideas.
Sin embargo, si tu grupo no te valida y te considera una persona novata y sin experiencia, tendrs pocas posibilidades de ser escuchado.
Por el contrario, si ests en un grupo que te
considera en tu justo valor, te darn el espacio
para expresar tus ideas, desarrollarlas e incluso
sers recompensado por ello.
Esa es la importancia de nuestra identidad,
ella nos suma o nos resta valor, predispone a los
dems positiva o negativamente hacia nosotros y
as nos facilita o nos dificulta obtener valor en
nuestras relaciones.
Nuestra identidad es la evaluacin que los
dems hacen de nosotros. La mayora de las
veces, esa evaluacin es el resultado de un proceso automtico e inconsciente.
Esto explica que haya tanto empeo en cultivar la identidad. Todo el culto a la belleza, las
40
relaciones pblicas, la publicidad, los consultores

de imagen, la industria de la moda, las marcas de
lujo, la farndula y mucho de la industria educacional dependen del inters humano por buscar
reconocimiento de los dems.
Puede parecernos banal que gastemos tanto
esfuerzo en ello, sin embargo no es as. Objetivamente, una buena identidad nos reporta la energia que necesitamos.
El problema es cuando los valores que agregamos a nuestra identidad no estn alineados con el ser
nico que somos. En tal caso, mantener esa identidad nos costar grandes esfuerzos y corremos el
riesgo de quedar al descubierto ante cualquier error.
Adems, es muy probable que tengamos una
recurrente sensacin de frustracin, encontrando
nuestra vida vaca y sin sentido, ya que nuestra
energa estar empleada en mantener una simulacin o en cumplir con lo que la sociedad espera de
nosotros, aplastando nuestra propia singularidad.
La desalineacin ocurre porque aquellos
valores que agregamos a nuestra identidad terminan por tapar bajo una montaa de paradigmas
el ser nico que somos. Al final de cuentas, perdemos contacto con ese ser nico y nos dedicamos a vivir como se debe vivir y a ser como se
supone que debemos ser.
I
41
VI
LA TRAMPA DE LOS PARADIGMAS
omo dijimos antes, para distinguirnos y

relacionarnos, buscamos agregar valor a
nuestra identidad. Lo que le aporta o
resta valor son creencias aprendidas, la mayora
de las veces en el entorno familiar, social, cultural y natural que a cada uno le toque vivir, y tambin de la historia personal. Por eso, lo que t
estimas que es un valor, otro lo puede considerar
un desvalor.
Para algunos, el trabajar en exceso es sinnimo
de distincin e ntimo sentimiento de superioridad sobre los dems. Probablemente, este rasgo les
reporte reconocimiento laboral, ascensos en su
empresa, buenos sueldos y estimacin de sus jefes.
En cambio, es difcil que su pareja, sus hijos y sus
amigos aprecien ese valor. Al contrario, lo ms probable es que resientan esa forma de ser.
Para la mayora de las personas, terminar de
pagar un crdito es un momento de satisfaccin
EL SENTIDO: LO EXTRAORDINARIO DE LA VIDA COM N
y tranquilidad. Para el banco, en cambio, no es

un momento feliz. Su cliente ideal es el que mantiene una deuda en el tiempo, claro que pagando
puntualmente todos los meses.
Basndonos en nuestras propias creencias
evaluamos a los otros y a nuestro entorno, la
mayora de las veces no dudamos de esas creencias y las asumimos como supuestos obvios, certezas de la vida que no es necesario demostrar
para considerarlas verdaderas.
Para el trabajlico, es obvio que trabajar en
exceso le agrega valor y le da buenos resultados.
Y, probablemente, califica de flojos a quienes no
se comportan como l.
Para el vegetariano, es obvio que la carne
es nociva para el organismo, por lo menos para
el suyo, y que se hace un bien a s mismo evitando comerla. Probablemente, le afecta ver
cmo el resto intoxica sus cuerpos con carne da
a da.
Para el que considera que entretenerse es un
valor fundamental, ser obvio invertir sus esfuerzos en hacer cosas agradables y ser entretenido,
y tal vez califique de aburridas a las personas que
no lo siguen.
En muchas partes, todava, es de todo sentido comn que las mujeres se case~~~~
s
hijos antes de los treinta aos. Si e ::,"' oc
e
~
c.U\.1U~A 1,_
~ BIBLIOTECA S.
44
se sien ten fracasando en una regla culturalmente

impuesta que pocos se atreven a desafiar.
Ejemplos hay miles. Lo que es importante de
retener es que actuamos sobre la base de que estas
creencias son verdad, e interpretamos el mundo,
a los dems, nuestras relaciones y nuestras propias experiencias bajo ese prisma.
Creemos que as es la vida y as son las cosas.
Esto es lo que se conoce como paradigma:
una idea que se nos instala como una verdad
absoluta, que ni siquiera nos cuestionamos, ya
que es tan evidente para nosotros que ni siquiera
sabemos que la tenemos. Simplemente, con esa
idea interpretamos y evaluamos automticamente
la realidad.
Los paradigmas nos hacen ver el mundo de

una determinada manera, como si nos pusiramos unos anteojos azules y lo viramos todo con
un matiz azul. Lo curioso es que vivimos tranquilamente con los anteojos puestos, sin saber
que los llevamos all.
Los paradigmas no son necesariamente negativos. De hecho, los adoptamos porque en algn
momento nos parecieron tiles, muchas veces nos
han servido para obtener reconocimiento del
entorno y han sido funcionales e incluso eficien45
tes, ya que no necesitamos pensar, evaluar ni planificar cmo actuar. Simplemente evaluamos y
actuamos automticamente sobre la base de ellos.
Son como las reglas del juego que se aceptan sin
ms y se aplican despreocupadamente porque as
funcionan las cosas.
Los paradigmas que hemos revisado hasta ahora

tienen que ver con nuestra identidad, con aquello que nos suma o nos resta valor para distinguirnos y ser reconocidos.
Tambin existen paradigmas que tienen que
ver con nuestra forma de relacionarnos con los
dems.
Por ejemplo, si de pequeos fuimos agredidos psicolgica o fsicamente por alguno de
nuestros padres, podemos incorporar el paradigma de que los otros me agreden, y vivir en
permanente estado de alerta para evitar la amenaza de los dems.
Tambin podemos observar estrategias que
no resultan y optar por las contrarias. Por ejemplo, si vemos que nuestra madre se vio muy
daada afectivamente debido al engao de su
marido, o viceversa, podemos aprender la idea
no hay que depender afectivamente de nadie, y
construir nuestras relaciones bajo este principio.
46
Si desde pequeos fuimos reprendidos por

nuestra manera de hacer las cosas, podremos
adoptar el paradigma todo lo hago mal, y estar
siempre temerosos de la evaluacin y el inminente rechazo del otro en nuestras relaciones.
Si, al contrario, de nios tuvimos toda la
atencin y la proteccin de nuestros padres y se
nos dio todo lo que quisimos y un poco ms, se
nos puede instalar el paradigma de yo estoy primero, y nos resentiremos si los dems no nos
dan todo el reconocimiento disponible.
El ambiente en que somos concebidos y las
experiencias de nuestra vida nos ensean cmo
relacionarnos, bajo qu paradigmas vamos a
intercambiar energa, a travs de qu estructuras,
estrategias y creencias nos integraremos al gran
organismo de relaciones conformado por todos y
por todo.
Los paradigmas tambin determinan nuestras reacciones automticas frente a las relaciones
y las situaciones que enfrentamos.
Si tenemos el paradigma todos me agreden, es esperable que tengamos gran dificultad
para profundizar en nuestras relaciones, porque
nos sentiremos amenazados a cada momento.
Interpretaremos fcilmente cualquier estmulo
47
como agres1on y reaccionaremos automattcamente de manera defensiva.

Con el paradigma hay que ser inteligente,
probablemente valoraremos y consideraremos a los
inteligentes y despreciaremos a los que consideremos tontos. Nos costar ver ms distinciones en
las personas; por ejemplo, el que sean alegres o
simpticas, buenas para el deporte, intuitivas o creativas. Podramos tener una reaccin automtica de
menosprecio con el que no se apegue a los estndares que nos impone nuestro paradigma.
Incorporado el paradigma no hay que
depender afectivamente de nadie, reaccionaremos negativamente frente a cualquier seal que
interpretemos como dependencia.
Teniendo el paradigma todo lo hago mal,
seremos especialmente sensibles y reaccionaremos
a la defensiva frente a todo lo que interpretemos
como un rechazo de parte del otro.
Si se nos instal la idea yo estoy primero,
es fcil imaginar las consecuencias.
Bajo el prisma paradigmtico, reaccionamos
de un modo similar frente a situaciones distintas,
y eso nos hace torpes al momento de enfrentar las
relaciones con los dems.
Tambin, a raz de estos paradigmas, es frecuente que ante una nueva relacin amorosa, la
juzguemos con los criterios de nuestra relacin
48
anterior. Para la nueva pareja es un tratamiento

injusto, ya que no la considera en su propia
particularidad.
A veces ocurre que la nueva pareja valora
aspectos nuestros que ni siquiera habamos notado o acta de un modo que nos parece totalmente original. Cuando ello sucede, son nuestros
paradigmas los que estn siendo desafiados: la
imagen que tenemos de nosotros mismos o nuestra forma natural de relacionarnos.
Para obtener energa y valor en nuestras
relaciones utilizamos estrategias inconscientes
de intercambio de energa que hemos aprendido
a lo largo de nuestra historia. Estas estrategias
se convierten en paradigmas; es decir, en supuestos incuestionables acerca de cmo relacionarnos y cmo obtener energa en esas relaciones.
Gran parte de nuestros paradigmas los adoptamos durante nuestra infancia, nos los reforzaron da a da mientras crecamos, con ese tipo de
educacin prctica que es difcil de superar: hay
que ser de tal o cual manera; no hagas tal o cual
cosa; mira a tu hermano cmo se las arregla solo;
lee, que te har bien; cmo se te ocurre hacer tal
o cual cosa?; ese nio te conviene como amigo;
dale, dale, t puedes!; eres igual a tu padre;
49
defindete, tienes que imponerte para que te

respeten; bien, as se hace!; si no haces lo que te
digo no te voy a querer ms ... Suena familiar?
Son formas comunes de instalacin de paradigmas. Basta mirar los supuestos detrs de esas frases para darse cuenta de qu estamos inculcando
a nuestros nios.
Sin embargo, no todos los paradigmas se forman en la infancia. En general, cada vez que
enfrentamos un terreno nuevo, nos proveemos
rpidamente de paradigmas para poder funcionar
en ese nuevo mbito.
Imaginemos un ejemplo extremo y supongamos que caemos en la crcel. Como hemos
visto o ledo en tantas historias que abordan el
tema, lo primero que hacemos es detectar rpidamente las prcticas de ese lugar y convertirlas
en paradigmas para poder salir con el menor
dao posible.
Algo similar ocurre cuando estudiamos una
carrera. Lo usual es que adoptemos rpidamente
el conjunto de paradigmas de la profesin para
poder jugar en ese terreno de manera exitosa. Es
fcil reconocer a un mdico, a un abogado o a un
arquitecto por su visin de las cosas, su lenguaje,
su forma de expresarse, su talante y su vestuario.
Entrar a la adolescencia, cambiarnos de colegio, conseguir nuevos amigos, entrar a la universi50
dad, cambiarnos de ciudad, encontrar una nueva

pareja, son ocasiones donde todos adoptamos
nuevos paradigmas.
Como es de suponer, las estrategias que usamos para relacionarnos e intercambiar energa no
siempre son efectivas. No siempre nos resultan
con todas las personas, no siempre nos reportan
toda la energa que quisiramos. Puede suceder
que nuestros paradigmas al momento de relacionarnos nos hagan agredir a otros, no reconocerlos, ignorarlos y no generar los resultados que
'
quenamos.
Es el caso de una mujer hern1osa cuya gran
capacidad es dirigir equipos e inspirarlos para llegar a su objetivo. Probablemente, la primera tendencia es a distinguirla por su belleza (paradigma
muy difundido) y no reconocerla por su verdadera singularidad: su capacidad para dirigir eq uipos exitosos. Adems, como se supone que las
mujeres hermosas no son inteligentes (otro paradigma muy popular), le costar ms instalar su
verdadero valor en su mundo de relaciones, ya
que los paradigmas dificultarn su despliegue.
El problema con los paradigmas es que nos
dificultan ver las cosas en su particularidad y
distincin, tindolas con el matiz de nuestras
.
.
propias creencias.
51
Vemos todo azul y evaluamos a todas las

personas con el mismo parmetro. Si tenemos el
paradigma de la inteligencia, esperamos que
nuestros hijos sean inteligentes y que se comporten
como es obvio que se comporten, es decir, alineados con nuestro paradigma, y si no lo hacen,
es que no estn en lo correcto.
Mucho sufrimiento se evitara si especificramos claramente lo que pretendemos de nuestros
hijos, pero eso es imposible, al menos hasta que
tomamos conciencia de los paradigmas. Como
veremos ms adelante, una vez hechos conscientes,
los paradigmas pueden ser eliminados.
Los paradigmas juegan en contra de la
lgica creativa de esta creacin. Nos limitan al
momento de desplegar el ser nico que somos,
ya que slo podemos hacerlo bajo los valores que
nos fueron instalados por nuestro entorno, y
limitan nuestras relaciones, ya que las enfrentamos con la restriccin de ideas preconcebidas.
Vivir con paradigmas es similar a andar por

la vida calzados con esques para la nieve. Funcionan bien cuando hay nieve y una pendiente,
muy mal si no las hay. El problema es que ni
notamos que los llevamos puestos y slo nos
quejamos de lo que nos cuesta caminar. Esa es
52
precisamente la trampa paradigmtica: son

tiles en ciertas circunstancias, pero los acarreamos siempre con nosotros sin darnos cuenta.
Cuando identificamos nuestros paradigmas
podemos manejarlos -sacarnos los esques
cuando no los necesitamos-, pero como son
supuestos transparentes, muchas veces ignoramos
que los tenemos y terminamos tratando de jugar
ftbol con esques para la nieve.
53
VII
CMO ENFRENTAMOS LAS RELACIONES
esde antes de nacer necesitamos energa

de nuestras relaciones. El hecho de
haber nacido y de estar leyendo este
libro revela que recibiste la energa que requeras
para sobrevivir, crecer y desarrollarte.
Sin embargo, la energa que adquirimos en
la primera infancia y la forma en que accedimos
a ella, determinar en nosotros una forma de
aproximarnos a las relaciones.
Viviendo en un ambiente tenso, de mucha
exigencia o avaro de afectos, nos aproximaremos
a las relaciones con temor, ansiedad y desconfianza, inseguros de la acogida que tendremos.
Si nacimos en un entorno agresivo, fsica o psicolgicamente violento y sin afectos, aprenderemos
a relacionarnos agresivamente, buscando arrebatar al
otro la energa que necesitamos con cualquier medio.
Si, al contrario, crecimos en un ambiente
amoroso y equilibrado, lo haremos con con-
fianza, seguros de que recibiremos la energa que

buscamos.
LA APROXIMACIN EGTICA
Como dijimos, nuestro ser es integrado con
el otro. Slo somos completos si esa integracin se
da de una manera libre, amplia y fluida. Cuando
ello no ocurre quedamos incompletos, como si
nos faltara algo.
Ese ser incompleto es lo que llamamos ego,
y su principal caracterstica es su autorreferencia. Como ignora al otro, lo supone segn sus
propias ideas, negando su aporte original.
El ego crea la ilusin de que estamos genuinamente integrados. Inventa al otro o prefigura
al otro y hace todo lo posible para que se comporte como lo prefiguramos o lo inventamos.
Cuando se ignora al otro, el ser humano queda incompleto, eso es el ego.
56
Cuando no hemos obtenido la energa suficiente en las relaciones bsicas de nuestra infancia,
nos aproximaremos al otro con temor, ansiedad y
desconfianza, tomando todas las precauciones
posibles para asegurar un intercambio de energa
que nos favorezca.
Es como si hiciramos un contrato implcito
lleno de clusulas a nuestro favor: yo te doy esto
a cambio de que t hagas esto otro y debes
hacerlo de tal y cual manera. Si el otro se sale del
contrato, yo no lo recompenso. Si prefiere dar
ms de lo estipulado, queda fuera de lo prefigurado y, por lo tanto, no es visto ni recompensado
en consecuencia. Si la relacin entre los miembros deriva en algo totalmente nuevo, queda
fuera de contrato y, por lo tanto, se descarta el
nuevo aporte o es evaluado negativamente.
En este caso, lo prioritario es conseguir energa y no confiamos en que el otro nos aporte lo
que necesitamos por su propia voluntad. No se
trata de que estemos estafando ni agrediendo al
otro, simplemente usamos nuestro criterio para
garantizarnos condiciones que nos favorezcan.
Cuando nos aproximamos as a una relacin, prefiguramos lo que va a pasar porque queremos asegurarnos de que eso pase.
57
Lo anterior ocurre cuando nos sentimos atrados por una persona. Aparte de apreciar lo que
vemos o sabemos de ella, inmediatamente le aso.
.
ctamos nuestras expectativas y esperamos que se
comporte como pensamos que se va a comportar.
Algunos pensarn que sern rechazados y permanecern pasivos, negndose a avanzar en la relacin; otros pensarn que tienen que tomar la iniciativa para conquistar al otro y atraparlo
rpidamente en una red de seduccin o de compromisos. Las intenciones de la otra persona quedan en segundo plano, el egtico determina a
priori lo que ha de pasar y decide segn su propio sistema de paradigmas.
El problema es que el ego nos impide considerar al otro en su diferencia y recibir su aporte
original y, por lo tanto, nos impide experimentar
una relacin real. Vemos lo que queremos ver,
decidimos segn nuestro mejor criterio, llenamos
la experiencia con nuestras expectativas, que no
tienen necesariamente que ver con la experiencia
misma.
Por ejemplo, si nos gusta que nuestra pareja
sea de tal y cual manera, trataremos con medios
obvios o sutiles de adaptarla a lo que nosotros
pretendemos. Uno trata de modelar al otro de
acuerdo a su ideal y ambos tratan de adaptarse
para cuidar la relacin. Si lo logran, la pareja
58
eventualmente tendr frutos. Sin embargo, basta

que uno haga algo distinto e inesperado, como
por ejemplo pensar en cambiar de profesin porque la suya lo tiene hastiado y quiere dedicarse a
su gran pasin, para que el otro se sienta amenazado y vea el cambio como un peligro.
En ese tipo de relacin, el potencial evolutivo es escaso porque, ms que impulsarse mutuamente intercambiando energa y creando lo
nuevo, estas parejas tratarn de cuidar lo que tienen y de conservar la paz habitual al costo de que
alguno se quede sin alinear su identidad con su
ser nico, deteriorando su capacidad creativa.
Lo mismo hacemos con nuestros hijos. Con
el pretexto de formarlos, educarlos o protegerlos,
lo que solemos hacer es instalarles nuestros propios paradigmas.
El ego nos hace ver al otro a travs del filtro de los paradigmas. Nos hace prefigurar lo
que se valora y se desvalora del otro, la forma de
intercambiar y los aportes que deben hacerse en
una relacin.
59
La relacin egtica no considera al otro, lo inventa,

no hay dos en esa relacin: por un lado, estamos nosotros~
por el otro, estd nuestra idea del otro, el juicio o
la expectativa que tenemos del otro, no el otro en s mismo.
Tal como el egtico pretende imponer sus

paradigmas al otro, el otro tambin intentar
imponer los suyos. El resultado es una relacin
pobre, con resultado limitado.
Por ejemplo, si te relacionas con alguien bajo el
paradigma no hay que depender afectivamente de
nadie, y el otro se relaciona contigo desde el paradigma todos se aprovechan de m, ni t ni el otro
van a profundizar en la relacin: t, por miedo a
depender afectivamente del otro, y el otro, para no
correr el riesgo de algn tipo de abuso de tu parte.
Si nuestro paradigma de amor es que el otro
caiga rendido a nuestros pies, basta que nos fijemos
en alguien para que inmediatamente comiencen
60
nuestras ensoaciones respecto a lo felices que

vamos a ser cuando la otra persona acte como
nosotros esperamos. Por lo mismo, nos sentimos
decepcionados si evaluamos que su entusiasmo
por nosotros es ms bien tibio.
Ocurre algo similar con los padres que pretenden que sus hijos sean como ellos quieren que
sean. Que se vistan como ellos juzgan adecuado,
que estudien las carreras universitarias o profesionales que ellos estiman apropiadas, que se comporten tal como ellos se comportan, es decir de
la manera que ellos consideran correcta. Lo
nico que hacen al actuar as es limitar la libre
expresin de la individualidad de su hijo. Y, por
lo tanto, le quitan destrezas para vivir bajo la
lgica creativa de esta creacin.
Cuando actuamos as, le ponemos al otro una
expectativa que no tiene que ver con l ni con su
singularidad. No lo consideramos como el ser nico
que es, con la historia nica que lo constituye.
Peor an, las expectativas, todas ellas, son
por definicin imposibles de cumplir porque no
tienen lmites precisos: cundo somos lo suficientemente exitosos?, o lo suficientemente guapos?, o lo suficientemente inteligentes?, o lo
suficientemente reconocidos?, o lo suficientemente creativos?, cundo hacemos nuestro trabajo lo suficientemente bien?, cundo el otro nos
61
~. l
~NT I DO: LO EXTRAORD I NARIO OE L A V I DA COMN
quiere lo suficiente? Probablemente, nunca.

Cuando alguien importante para nosotros nos
impone sus expectativas, quedamos atrapados en
una rueda de insatisfaccin que, tarde o temprano,
nos pasa la cuenta.
Cuntas veces nos hemos encontrado dedicando gran parte de nuestra energa a cumplir con
expectativas que otros nos han impuesto, en lugar
de dedicarnos a ser nosotros mismos? O, tambin,
cuntas veces nos hemos encontrado tratando de
cumplir con las expectativas que nosotros creemos
que otra persona tiene de nosotros?
La relacin egtica nos pone a cumplir expectativas impuestas,

en vez de expresar nuestra singularidad.
62
Al relacionarnos desde el ego obtenemos

dosis limitadas de energa. Al buscar reconocimiento torpemente, al restar espacio al otro, la
relacin se empobrece, derrochando gran parte
de su valor y su creatividad potencial.
Pero tampoco nos castiguemos.
Si usamos nuestra estructura paradigmtica
con el objeto de conseguir energa, no es por ser
malas personas, sino porque en algn momento
nos ha sido til y eficiente en la obtencin de
energa y porque muchas veces es la forma de
relacionarnos que hemos aprendido.
Tanto es as, que la mayor parte de nuestra
vida en sociedad tiene una estructura egtica. La
organizacin de los Estados, los sistemas legales,
la educacin y casi todos los sistemas econmicos
y productivos, son formas de prefigurar y moldear las conductas de las personas y, por lo tanto,
.
, .
son sistemas egoticos.
La virtud del ego es que permite enfocar la
energa del otro con un propsito determinado
y asociarla a sus semejantes de una manera
especfica para obtener resultados predecibles.
Se pierde, claro, el aporte extraordinario que el
otro pudo haber hecho si las relaciones fueran
libres y con ms espacio de expansin. A cambio, se evita que la energa comn se disperse.
Por lo mismo, la eficiencia y los resultados que
63
se logran gracias a las relaciones egticas son

muy importantes.
Hay que recordar, sin embargo, nuestro
ejemplo de andar por la vida calzados con esques
de nieve. Los paradigmas ignorados permanecen
con nosotros cuando ya son intiles y nos quitan libertad para vivir la experiencia real de la
relacin.
LA APROXIMACIN AGRESIVA
Si somos privados de la energa que necesitamos para vivir y hemos aprendido paradigmas
violentos para conseguirla, nos aproximaremos
agresivamente a la relacin. Es tanta la necesidad
de energa y tanto nos ha sido negada, que buscaremos arrebatarla de cualquier modo.
Un caso clsico es cuando un indigente roba
para dar de comer a sus hijos. La necesidad lo
lleva a traspasar los lmites y agredir al otro para
proveerse de la energa que necesita.
A veces, la justificacin no es tanta y la agresin se transforma en una estrategia de vida. El
que roba, el que estafa, el que golpea, el que mata,
muchas veces lo hace reiteradamente, fundado en
sus propios paradigmas agresivos.
Es justo quitarles a los que tienen ms;
este mundo es para los inteligentes, no para los
64
tontos; mi hombre tiene que mantenerme;

mi mujer tiene que respetarme, son paradigmas
que suelen llevar a agresiones materiales, fsicas o
psicolgicas.
Los gobernantes tambin suelen basarse en
paradigmas para agredir a otros pases; somos los
guardianes de la civilizacin, si no cuidamos
nuestra forma de vida el mundo entrar en caos;
la forma de vida de los infieles es corrupta y
repugna la conciencia de los creyentes; la democracia oligrquica no es democracia del pueblo;
el orgullo nacional no puede ser mancillado,
nosotros somos un pueblo altivo que no acepta
ofensas.
Al organizar nuestra visin del mundo desde
nuestras propias interpretaciones, nos puede
parecer legtimo daar concientemente al otro
lanzando nuestra energa en su contra.
Lanzar la energa contra el otro no slo se da
en casos excepcionales como las guerras, podemos encontrar muchos ejemplos cotidianos en los
que todos nos veremos reflejados de alguna
manera.
Menospreciar o hablar mal de alguien, ignorar o maltratar psicolgicamente a otro en forma
conciente, golpearlo, son formas de lanzar nuestra energa con el objeto de agredir.
65
,,,.......
...
,,,. 'i
''
.......
~,,........
,~,,
Cuando se agrede al otro, daamos una parte de nosotros mismos.

Se pierde valor en la relacin.
Contaminar conscientemente, desperdiciar

los recursos naturales o las fuentes de energa,
cazar ballenas en peligro de extincin, ensuciar el
aire con gases emitidos por motores defectuosos,
son formas de destruir lanzando nuestra energa
en contra del entorno natural.
,,,.......
..
,,,.
...
.
''
.......
~,..........
,~,,
Cuando se agrede al medio natural daamos una parte

de nosotros mismos.
66
Fumar, tomar alcohol o comer en exceso,

abusar de las drogas, o cualquier actitud que
implique dirigir nuestra energa abiertamente en
contra de nuestro cuerpo, es tambin agresin.
Hablar mal de uno mismo, despreciar nuestro propio cuerpo, nuestras capacidades, nuestra
belleza, lamentarse de nuestra mala suerte, interpretar negativamente cada aspecto de nuestra historia, tambin es una forma de provocarnos dao
a nosotros mismos.
Cuando nos agredimos a nosotros mismos se pierde valor en /,a relcin.
Tambin agreden y destruyen valor aquellas

empresas que, aprovechndose de su posicin
dominante, depredan a sus competidores o a sus
proveedores estableciendo condiciones que los
67
perjudican. O aquellas que de diversas maneras

engaan a sus clientes en pos de un beneficio de
corto plazo.
Lo mismo ocurre con los empleadores que
explotan a sus trabajadores. El nico resultado
posible de esa relacin es un conjunto de trabajadores laborando a disgusto, con baja productividad, ansiosos de renunciar apenas aparezca
una mejor oferta. La creacin de valor de esa
empresa es mucho menor de lo que podra ser y
la ganancia econmica ser siempre limitada
porque el aporte del trabajador es necesariamente menguado.
Pero tambin se da el caso del empleado que
roba, hace mal su trabajo, es negligente o flojo.
Esta es otra forma de relacin agresiva.
Actuando bajo estos principios paradigmticos, dirigimos de manera conciente la energa en
contra de otro, de nosotros mismos o del entorno.
Aproximndonos agresivamente a la relacin nos
daamos y perjudicamos a nosotros mismos, ya que
no existimos separadamente de aquel que daamos.
El que no lo veamos, no nos demos cuenta
del dao que nos estamos infligiendo, es propio
de la ceguera que nos aparece cuando se trata de
entendernos a nosotros mismos.
La aproximacin agresiva impide el intercambio, ya que el objetivo de la relacin no es
68
generar ningn tipo de reciprocidad, ni siquiera

bajo el prisma de las expectativas, sino simplemente daar. A cambio, probablemente, slo se
puede recibir ms dao.
Este tipo de relaciones destruye valor en
lugar de crearlo.
Las relaciones destructivas son producto de
interpretaciones de nuestro sistema de paradigmas: creo que el otro me va a daar, entonces
agredo; asumo que el otro es inferior, entonces
lo ataco con mi prepotencia; interpreto que
estn en mi contra, entonces paso a llevar para
restituir mi orgullo herido; creo que la gente es
tonta y la agredo con mi superioridad, engandola; nac en un medio miserable, entonces
agredo al que tiene ms porque es justo; sospecho que mi compaero de trabajo me delat y me
despidieron, entonces me parece adecuado
agredirlo; siento que mi mujer no es capaz de
ver mis mritos, entonces agredo; creo que los
nios me faltan el respeto, entonces agredo.
Dentro de la lgica de estas interpretaciones,
parece justificable que respondamos con agresin.
Pero ... Y si el otro no es inferior sino simplemente distinto? Y si no estn en mi contra
sino que opinan diferente? Y si el engao no es
69
la mejor forma de obtener reconocimiento? Y si

al otro no le fue ms fcil sino que creci en un
contexto diferente, con otras dificultades que las
mas? Y si para el otro el cubrirme las espaldas
representa un dao porque tiene un cdigo tico
diferente al mo?
Quin tiene la razn?
Como todo paradigma, como toda interpretacin, son slo alternativas dentro de un amplsimo campo de posibilidades.
El mal o las decisiones que parecen ir en
contra de la vida, como el crimen, no ocurren
bajo la influencia de un ente maligno que despliega sus sombras alas sobre nosotros. Actuar
contra el otro es una opcin que nos entrega la
energa que nos constituye, que si bien nos obliga
a relacionarnos, no nos impone una manera especfica de hacerlo.
Eso queda en nuestras manos, porque al
determinar que somos seres singulares con historias singulares, la energa nos deja libres para
escribir esas historias como mejor nos parezca.
LA APROXIMACIN AMOROSA
Antes de hablar del amor y de las aproximaciones amorosas, te invitamos a deshacerte de los
paradigmas habituales que lo definen. No pense70
mos en el amor hacia una pareja o un hijo o hacia

los padres, ni la pasin desenfrenada que podamos sentir por otra persona, ni la ternura que nos
despierta una mascota, ni la adoracin hacia un
dolo de la cancin.
Esos sentimientos que nos despiertan los
otros, se deben a algo que ocurre en la relacin.
El amor es un tipo de relacin donde hay
intercambio recproco de energa entre dos o
ms seres que se reconocen como nicos y distintos, con resultado creativo.
En una relacin como la descrita, los miembros colaboran en lugar de competir, dan y reciben energa o, si quieres ponerlo en trminos ms
familiares, dan y reciben valor, algo que ambos
valoren en la justa medida de cada uno.
Cada participante reconoce la contribucin
del otro y lo ve como una persona singular capaz
de hacer un aporte nico.
El resultado creativo es cuando la relacin produce algo nuevo, una nueva evolucin, un nuevo
ser, una nueva fuente de valor, una nueva idea.
Es una relacin donde las partes estn abiertas al otro, a la particularidad de sus integrantes
71
y, por lo tanto, la energa se puede intercambiar

libremente.
El potencial creativo de este tipo de relaciones es, sin duda, superior al que se da en las relaciones egticas y agresivas, simplemente porque
puede tener como resultado algo que ninguno de
los integrantes habra prefigurado o esperado de
antemano. Y lo nuevo que surja puede ser reconocido y sumado a la relacin.
Una relacin amorosa es siempre una relaci~
expansiva y fructfera para todos los miembros.
Este tipo de relaciones se va desarrollando,
profundizando, enriqueciendo, hacindose
siempre ms creativas y ms amplias, ya que los
paradigmas que todos arrastramos con nosotros
van cayendo a medida que los aportes mutuos
y las nuevas posibilidades creadas van ganando
espacio.
Probablemente, todos hemos tenido algn
amigo que conocimos en un momento de la vida
y que nos ha acompaado cumpliendo distintos
papeles: compaero de fiestas y de estudios,
padrino de matrimonio, cuado, socio de una
empresa, apoyo en los momentos difciles, etc.
Esa es una relacin amorosa abierta, donde los
papeles cambian con el tiempo y la relacin se
72
transforma, se expande y se profundiza. El aporte

de cada uno es mltiple e ilimitado.
La relacin amorosa, naturalmente, produce ms felicidad, ya que los participantes

intercambian sus aportes sin restricciones. Por
lo mismo, produce la sensacin de plenitud, ya
que los resultados superan las expectativas que
se pudieron tener de antemano.
Una prctica frecuente en muchos grupos de
trabajo es el comit creativo o tormenta de ideas.
Bien ejecutado es una forma comn de relacin
amorosa, donde todos los participantes lanzan sus
ideas al grupo para que sean recogidas, transformadas, desechadas o simplemente aceptadas. Los buenos comits suelen llegar a soluciones nuevas, que
nadie pudo imaginar por s solo; soluciones que, adems, nadie podra reconocer como propias, ya que
fueron el resultado de mltiples transformaciones y
aportes indirectos de todos los que participaron.
Otro ejemplo son los ecosistemas sanos.
Mientras exista una relacin fluida entre los distintos componentes del medio natural, tendremos paisajes ricos en biodiversidad y desarrollo.
Si una intervencin humana especialmente torpe
o una catstrofe natural impiden el fluir de la
energa en los intercambios naturales, se produce
73
prdida de biodiversidad, deforestacin, erosin,

aridez y empobrecimiento del medio natural.
Una relacin amorosa con un hijo es una
relacin en que los padres lo consideran un ser
nico e individual, sin esperar que sea como ellos
quieren o se comporte como a ellos les gustara.
Es una relacin donde se van descubriendo paulatinamente las particularidades del nio que se
est desarrollando, y se acepta abiertamente lo
nuevo que trae a su mundo.
Las relaciones amorosas nos transforman
porque estamos abiertos al otro, reconocemos
su aporte y estamos dispuestos a recibirlo, as
como tambin a entregar el nuestro.
Esto sucede porque en la relacin amorosa

entendemos nuestro ser en relacin con el otro, y
como al frente hay otro ser libre distinto a m,
,
,
.
,
nunca se en que voy a terminar, como me va a
cambiar, cmo se modelarn mi historia y mi ser.
Las relaciones amorosas son, por lo tanto,
impredecibles e imposibles de prefigurar. Son el
tipo de relacin que nos entrega la mayor cantidad de energa ya que estn alineadas con su
lgica creativa. En ellas, todos los participantes
contribuyen sin lmites, son reconocidos y recompensados en la justa medida y crean valor. Ade74
ms, la relacin amorosa crece, se interna en nuevos campos, la colaboracin se ampla y la energa fluye en mayor cantidad y mejor calidad.
En suma, el amor ocurre en las relaciones y
es la cualidad que permite el resultado creativo,
la evolucin y la expansin de todos los miembros de la relacin.
Hemos hablado de aproximaciones egticas,

agresivas y amorosas. Estos diferentes tipos de
aproximaciones se dan en distintos niveles y con
variados matices. Las relaciones tienen muchos
planos y, adems, van cambiando y transformndose en cada momento. Es poco probable que
alguien mantenga relaciones que sean siempre
egticas, o slo amorosas, o slo destructivas. El
distinguirlas nos permite el anlisis, pero la realidad es mucho ms diversa y compleja.
75
VIII
LOS PLANOS DE CONCIENCIA
DEL SER HUMANO
os seres humanos somos capaces de reconocer diversos planos en nuestro ser, a pesar
de que siempre actuamos como una unidad
compleja.
El hecho de distinguir estos planos y de
actuar sobre ellos nos indica que somos conscientes de su existencia. Por eso les llamamos planos
de conciencia.
Los planos de conciencia que reconocemos
son los siguientes:
EL CUERPO
Es el plano que nos instala en la tierra y permite la vida humana de la manera en que la conocemos: sin cuerpo no podemos vivir. El cuerpo es
en tiempo presente, aqu y ahora. Es el contenedor de nuestros sentidos y, como tal, el cuerpo
experimenta la experiencia material de la vida.
En el cuerpo estn nuestros sensores, los sentidos que nos permiten captar la informacin del
entorno.
Uno de los pocos instintos bsicos que los
seres humanos de hoy no hemos logrado controlar es el instinto de supervivencia. Tendemos instintivamente a preservar nuestros cuerpos porque
son el contenedor bsico de la vida.
LAS EMOCIONES
Es un plano estrechamente ligado al cuerpo.

Las emociones son aquello que nos moviliza o nos
paraliza, el detonante de nuestra actividad. A partir de nuestras reacciones emocionales, actuamos
en el mundo de diferentes maneras.
Las emociones estn relacionadas a nosotros
mismos, somos nosotros los que nos sentimos
alegres, o tristes, o enojados, o aterrados. Si bien
este estado puede ser provocado por un estmulo
externo, la experiencia emocional es interna y
refleja una sensacin respecto de uno mismo.
La emocin determina nuestro temple, que
es la disposicin de nuestro cuerpo o nuestro
humor para afrontar los sucesos de nuestra vida
diaria. Por ejemplo, podemos encontrar personas
de temple rabioso, o de temple liviano, o melanclico, o miedoso, y ello se transmitir en su
78
LOS PLANOS DE CONCIENCIA DEL SER HUMANO
manera de mirar, de caminar, de moverse, de

entrar y salir de los lugares, en el tono y el volumen de su voz, etc.
Las emociones impregnan nuestras acciones.
Si estamos enojados, probablemente dejaremos
un tinte de rabia en cada cosa que hagamos, en
cada dilogo que tengamos, incluso en nuestros
pensamientos. Si estamos alegres, contagiaremos
esa alegra. Si estamos melanclicos, seremos muy
sensibles a la tristeza ajena y muy lentos a la hora
de reaccionar ante algn estmulo.
Contrariamente a lo que creemos, las personas tomamos la mayora de nuestras decisiones
guiadas por nuestras emociones y no por la razn,
aunque pretendamos sustentarlas con todo tipo
de argumentos racionales.
LA MENTE
Es el plano que integra la experiencia y nos

permite el procesamiento y desarrollo de la informacin. Analizamos la informacin entregada
por nuestros sensores corporales, la clasificamos,
la interpretamos y la almacenamos en la memoria, fijando la experiencia (a veces como paradigmas). Adems, a travs de la mente somos capaces de traducir nuestra experiencia a lenguaje y
expresarla y compartirla con otros.
79
La mente puede mantener una relacin presente, pero tambin puede recurrir a su memoria
y traer a otros interlocutores, no necesariamente
presentes, a la relacin. Puede recurrir, por ejemplo, a frmulas o a lo que dijo tal o cual autor.
Tambin puede internarse en el futuro a travs de
la especulacin y la proyeccin.
Los SENTIMIENTOS
Es el plano que nos relaciona. Los sentimientos

son siempre con respecto y en relacin a otro. Amamos u odiamos a otro, estamos inseguros con respecto a otro, nos sentimos desvalorados por otro. El
plano de los sentimientos es vital para el desarrollo
de nuestro ser. La sabidura oriental propone el plano
de los sentimientos como una bisagra, un plano
que, adems de relacionarnos con los dems, une
nuestros aspectos materiales (cuerpo, emociones y
mente) con nuestro aspecto relacional, que corresponde a los planos de la vocacin y de la integracin.
LA VOCACIN
Es el canal a travs del que circula nuestro

mejor aporte al otro, nuestra singularidad. Como
ya lo dijimos, la energa que nos conforma ha
experimentado una historia singular que nos hace
80
nicos y distintos, por lo que tenemos aportes nicos y distintos que realizar en nuestra existencia.
Como seres en relacin, no nos sentiremos
plenos hasta que no seamos capaces de entregar
a un otro la singularidad que somos a travs de
una relacin. No nos sirve tener una capacidad
emprendedora nica si no emprendemos nada.
No nos sirve ser especialmente acogedores si no
nos relacionamos con otros a quienes acoger.
Si recordamos la lgica creativa de esta creacin, donde seres distintos se relacionan para crear
lo nuevo, la vocacin implicara entregar el mejor
aporte posible en el intercambio de energa. As
como el amor saca el mximo provecho de la relacin, el ejercicio de la vocacin tambin aumenta
la potencia del intercambio, ya que los aportes de
los integrantes corresponden a su singularidad.
Las contribuciones no tienen que ver directamente con nuestro quehacer o con nuestro trabajo, ni tampoco deben ser algo excepcional
reservado para las grandes personas.
Ejemplos de vocaciones pueden ser impulsar
y destrabar a personas estancadas, o guiar a otros
en la confusin, o aclarar situaciones, o ser bueno
para escuchar, o ayudar a tomar conciencia de
mbitos bloqueados a travs de la creatividad, o
81
EL SENT IDO : LO EXTRAORD INARIO DE LA V IDA COM(;N
una particular manera de hacer las cosas que

beneficie a los dems.
LA INTEGRACIN
Es el plano que nos integra al todo, a todos
los otros del pasado, del presente y del futuro y a
todo lo otro desde el principio del universo hasta
su futuro an ignorado.
Este es el plano donde nos relacionamos con
la unidad de la creacin, el plano donde somos
en relacin con todos y con todo, es el plano que
entiende que no somos seres individuales y
separados, sino que conformamos un gran organismo de relaciones.
En este plano elaboramos la experiencia en
un sentido diferente al mental, ya que la concebimos en un sentido amplio e integrador. Es el
plano de la comprensin integral, de la intuicin,
de la creatividad.
lllgracl6n
Vecac161
82
LOS PLANOS DE CONCIENCIA DEL SER HU MANO
Los primeros tres planos constituyen nuestros planos materiales. El cuerpo, las emociones
y la mente son los mbitos ms concretos y perceptibles en nuestra vida diaria, todos podemos
reconocerlos y referirnos a ellos. Al morir, lo que
podemos comprobar es que perdemos estos tres
planos de nuestra complejidad. Nuestro cuerpo
deja de funcionar y se descompone, somos incapaces de sentir o reaccionar emocionalmente y
nuestro cerebro queda inactivo.
Los siguientes tres planos, los sentimientos,
la vocacin y la integracin, son nuestros planos
de relacin, aquellos que nos vinculan a los
dems y a toda la creacin y que permiten que
nuestro ser se complete en las relaciones.
Estamos acostumbrados a entendernos desde
nuestros planos materiales. No hay duda: tenemos un cuerpo, sentimos y pensamos. Sin
embargo, es comn sentir que algo nos falta,
como el amputado siente el miembro que dej de
pertenecer a su cuerpo.
Ese algo ha sido nombrado de diferentes
maneras: espritu, alma, aspecto inmaterial del ser.
En cualquier caso, sentimos que es un algo difuso,
difcil de aprehender, que pertenece ms al terreno
de la espiritualidad que a nosotros mismos.
Pues bien, te invitamos a pensar que ese algo
invisible e indeterminado es aquella parte de
83
nuestro ser que va ms all de nuestro cuerpo y

que se encuentra conectada con el otro y con el
todo. Ese algo es nuestras relaciones y la energa
que en ellas circula: con los seres que queremos,
con los que no queremos, con los que conocemos
y no conocemos, con nuestro entorno social y
cultural, con la naturaleza, con el universo. As
de concreto.
Nuestro espritu es todas las conexiones que
tenemos con los otros y con lo otro, y podemos
acceder a esas conexiones de manera directa porque todos conformamos un gran organismo de
relaciones.
Los planos de relacin que nombramos
como esp1ntu: sennm1entos, vocac1on e integracin, son tan concretos, prcticos y reales como
los planos materiales que residen en el cuerpo. A
travs de los sentimientos fluye la energa cuando
existen vnculos amorosos, a travs del plano de
la vocacin fluye nuestro mejor aporte hacia los
dems, llevando las relaciones a su mximo
potencial, y a travs del plano de la integracin
nos relacionamos con el todo, sabemos que
somos parte del gran organismo que conformamos, y gracias a eso comprendemos las cosas de
manera integrada.
I
84
PLANOS MATERIALES
PLANOS DE RELACIN
PLANOS MATERIALES
El espritu es la parte de nuestro ser integrado

que compartimos con el otro.
No hay planos prioritarios, ninguno es ms

importante que otro. El que los hayamos puesto
en un orden determinado es una decisin puramente explicativa. Por ejemplo hay personas que
son muy conscientes de su plano de la integracin, sin embargo tienen poca conciencia del
plano de sus relaciones o de su cuerpo. Es decir,
trabajan a voluntad con su intuicin, pero son
torpes para manejar sus relaciones o fsicamente
descoo rdinadas.
Todos nuestros planos conforman la complejidad que somos y adems estn marcados por el
ser particular que somos, de manera que cada
plano es singular, original y nico en cada uno de
85
nosotros, y por cierto determinarn nuestra

manera particular de relacionarnos.
Es decir, las caractersticas especficas de
nuestros planos de conciencia afectan nuestras
relaciones. Por ejemplo, alguien que tiene muy
desarrollado el plano del cuerpo (una persona
corporal), tendr una manera de relacionarse
diferente a alguien que tiene ms desarrollado el
plano de la mente (una persona mental).
Profundizaremos en estas distinciones ms
adelante.
Nos
RELACIONAMOS DE DIVERSAS MANERAS CON
DIFERENTES PERSONAS
Como es evidente, no todas nuestras relaciones son iguales. Esta diferencia se da en parte porque aunque nos relacionamos con todos los planos de conciencia, en cada relacin hay planos
,
.
mas activos que otros.
Por ejemplo, con un profesor podemos mantener una relacin centrada en lo mental, pero
puede circular muy poca energa en el plano de
los sentimientos.
Con un boxeador rival podemos tener una
agresiva relacin fsica y emocional, pero nada
mental ni vocacional.
Con mis compaeros de trabajo puedo tener
86
LOS
PLANO~
DE CONCIENCIA D EL SER H UMANO
una gran conexin mental y vocacional con grand es resultados creativos, sin que ello implique
relacin activa en los dems planos.
Asimismo, puedo entregar mi mejor aporte
a travs de mi vocacin de msico entregando y
recibiendo grandes cantidades de energa de mi
audiencia sin que se involucren mis distintos planos de conciencia con los espectadores.
lntegracl6n
Vocacl6n
Sentimientos
Mente
Emocionas
Cuerpo
Un campesino tiene una relacin intensa con la naturaleza, con la
mayora de sus planos de conciencia activos en esa relacin.
87
EL SENTIDO: LO EXTRAORD I NARIO DE LA VIDA COMN
Integracin
Vocacin
Mente
Cuerpo
Una persona urbana es probable que tenga una relacin afectiva
y emocional con la naturaleza y tendrd esos planos activos
en esa relacin, mientras que los demds permanecerdn inactivos,
sin intercambio relevante.
88
IX
LOS EFECTOS DEL FLUJO DE ENERGA EN
NUESTROS PLANOS DE CONCIENCIA
omo hemos dicho desde el principio, los

seres humanos nos relacionamos intercambiando energa.
Podemos hacer un paralelo con la energa
elctrica que circula por los circuitos de nuestra
casa. Normalmente, la electricidad fluye por los
cables, a veces hay sobrecarga, otras veces hay baja
potencia y otras, simplemente, se corta. Ese fluir
de la electricidad afecta el funcionamiento de los
aparatos conectados a esa red.
Lo mismo ocurre en nuestras relaciones. El
fluir de la energa en nuestros intercambios nos
afecta en todos nuestros planos de conciencia,
produciendo efectos visibles y concretos que
todos podemos apreciar.
Hemos distinguido cuatro tipos de flujo de
energa en las relaciones.
Los
FLUJOS EQUILIBRADOS DE ENERGA
En este estado, la energa fluye de manera

equilibrada a travs de la relacin. Los integrantes dan y reciben energa de manera proporcional
a cada uno y a la importancia de su aporte.
Estos equilibrios suelen ser dinmicos: hay
veces en que un integrante da ms, porque su
estado se lo permite, y otras en que necesita ms,
porque su situacin as lo requiere.
Cuando la energa fluye de esta manera es, por
ejemplo, cuando estamos satisfechos con nuestros
trabajos. Tambin cuando sentimos que estamos
siendo reconocidos y valorados; cuando percibimos que todo va bien con nuestras parejas o con
nuestros hijos; cuando nos vemos contenidos o
contenemos a un ser querido. O cuando estamos
bien de salud y en un lugar agradable.
Si hacemos la analoga con un circuito elctrico, este es el caso en que el sistema funciona
debido a que la electricidad fluye sin problemas a
travs de los cables y los circuitos.
Cmo nos afecta este estado de la energa en
cada uno de nuestros planos?
En primer lugar, es preciso aclarar que los
efectos de la energa son diferentes en cada ser
humano y, por lo tanto, hay innumerables mati90
LOS EFECTOS DEL FLUJO DE ENERGA EN NUESTROS PLANOS DE CONCIENCIA
ces. Por ejemplo, si decimos que cierto tipo de

relacin nos genera tristeza, estamos tratando de
abarcar una amplia gama de matices que va desde
una sutil melancola hasta una pena profunda.
Por razones obvias, no podremos nombrar cada
uno de ellos, sino utilizar conceptos referenciales.
Cuando tenemos una relacin equilibrada,
es decir, la energa fluye a travs de la relacin con
el otro, nos estamos relacionando plenamente
con l y, por lo tanto, nuestro ser se completa.
En el plano del cuerpo experimentamos placer, nos sentimos a gusto en cualquiera de sus formas: bienestar fsico, relajo, sensacin de vitalidad, sensualidad. Basta que recordemos lo que
siente nuestro cuerpo cuando nos encontramos
en un lugar cmodo, en un paisaje que nos gusta
o con alguien que queremos.
En el plano de las emociones sentimos alegra, amplitud, gozo.
En el plano de la mente, cuando la energa
fluye, alcanzamos el entendimiento, o llegamos a
la solucin de algn problema, o simplemente
gozamos de claridad mental.
En el plano de los sentimientos entablamos
relaciones de amor con sus infinitos matices:
amor de pareja, amor filial, amor fraternal, amistad o amor a una creacin, a un trabajo, a una
expresin artstica, a la naturaleza.
91
EL SENTIDO: LO EXT RAORDI NARI O DE LA VIDA COMN
En el plano de la vocacin, cuando la energa fluye es porque estamos entregando nuestro

mejor aporte, por lo tanto, nos sentimos plenos.
As podemos llegar a ser consagrados al ejercicio
de nuestra vocacin, alcanzando cierto grado de
,
maestna en nuestro aporte.
En el plano de la integracin, cuando la
energa fluye equilibradamente en la relacin,
ocurren las intuiciones. La intuicin es una
manera integral de comprender que sobrepasa la
razn. Es cuando se nos prende la ampolleta,
nos cae la teja, nos iluminamos, o entendemos todo. Ello ocurre porque hemos tomado
contacto con el gran organismo que es esta creacin y comprendemos de manera integral e instantnea la complejidad que queramos resolver.
lntulcl6n
Amor
Comprensl6n-solucl6n
-----Alega
Placer
92
Los
FLUJOS DESEQUILIBRADOS DE ENERGA
En este caso, alguno o ambos integrantes de

la relacin da ms de lo que recibe (o cree, o
siente dar ms de lo que recibe), o viceversa. La
energa fluye de manera desequilibrada a travs
de la relacin.
Por ejemplo, cuando juzgamos que en nuestros trabajos nos pagan menos de lo que merecemos o nos reconocen poco en relacin a todo lo
que hacemos. Tambin cuando nos sentimos
poco considerados o queridos por el otro o
cuando nos sentimos ms importantes para una
persona de lo que esa persona es para nosotros, o
viceversa; o cuando estamos en un lugar incmodo, demasiado fro o caluroso, o cuando sentimos que la vida nos trata injustamente.
Siguiendo con la analoga del circuito elctrico, este es el caso donde la energa fluye intermitentemente a travs de los cables, generando
alternadamente sobrecargas y bajas de potencia,
con riesgo de daar los artefactos elctricos.
Cuando la energa fluye desequilibradamente
a travs de la relacin, nuestro ser se enfrenta a dificultades, nos cuesta llegar al otro o que el otro
93
llegue a nosotros de manera fluida. Se generan

malentendidos, injusticias, abusos.
En el plano del cuerpo sentimos malestar,
como si estuviramos sentados en una silla incmodamente inclinada hacia un lado. La reaccin
natural de nuestro cuerpo es corregir el desequilibrio inclinndose hacia el lado opuesto. Lo
mismo ocurre con todo nuestro ser. Tendemos a
recuperar el equilibro oponindonos a la fuerza
que nos desequilibra.
En el plano de las emociones, la relacin desequilibrada nos produce rabia. La rabia es la
emocin de la accin, que nos impulsa a corregir
la desigualdad para salir de la sensacin de malestar. Por ejemplo, tendemos a enrabiarnos cuando
nos sentimos mal pagados, o desconsiderados, o
tratados injustamente, o abusados, y actuamos
oponindonos a esa situacin de maneras ms o
menos eficaces.
En el plano de la mente, el flujo desequilibrado de la energa nos produce confusin. Algo
nos impide ver las situaciones con claridad, no
sabemos a qu darle importancia. Cuando estamos confundidos queremos salir de ese estado y,
por lo tanto, comenzamos un proceso de bsqueda
de informacin y de especulacin para intentar
aclarar las ideas, nuestra mente discurre diferentes vas para eliminar la confusin.
94
En el plano de los sentimientos, nos sentimos

desvalorados o sobrevalorados por el otro. En ambos
casos, no creemos ser apreciados por lo que somos,
por nuestra particularidad, y la relacin se afecta porque se construye.sobre bases dbiles que nos provocan inseguridad. Es la sensacin que nos producen
aquellas personas que nos adulan en exceso atribuyndonos mritos que no tenemos, nos sentimos
escpticos con su evaluacin porque sabemos que su
juicio no es correcto, o al contrario, cuando no nos
sentimos suficientemente vistos por el otro.
En el plano de la vocacin, cuando la energa
fluye desequilibradamente nos desorientamos,
percibimos que no estamos en el lugar adecuado _
o no estamos dedicados al quehacer que nos satisface; en definitiva, que no estamos en lo nuestro. Puede ser que an no estemos claros respecto de nuestro mejor aporte, y entonces nos
ponemos a buscar. Nos informamos de diferentes temas, nos metemos a diferentes talleres o cursos, estudiamos otras carreras, nos cambiamos de
trabajo, nos movemos y actuamos para encontrar
nuestro lugar en el mundo.
En el plano de la integracin, el desequilibrio produce la imaginacin y el ingenio. Para
salir del desequilibrio, encontramos soluciones
globales y eficientes o imaginamos vas de restauracin del equilibrio. El ingenio surge en
95
E.L SENTIDO: LO EXTRAORDINARIO DE. LA VIDA COMN
momentos de necesidad o de conflicto, rara vez

somos ocurrentes cuando estamos cmodos con
nuestras necesidades satisfechas y sin un problema que resolver.
Desequilibrio en
la relacin
lmaglnacl6n-lngenlo
Desorantacl6n-dncolocacl6nb6squeda
Desvaloracl6n-sobravaloracl6n
Confusl6n-especulacl6n
Rabia
Malestar
Los
FLUJOS DBILES DE ENERGA
En este caso, el flujo de energa a travs de la

relacin es mnimo, es una relacin agonizante.
Con el mnimo intercambio nos vamos acercando
a la muerte de la relacin.
Este es el caso cuando estamos a punto de
separarnos de nuestras parejas, o cuando hemos
perdido el inters por el otro. O no encontramos
96
objetivos comunes, o un comportamiento repetitivo ha desgastado la relacin. Tambin ocurre

cuando sentimos que ya no damos ms en un trabajo, cuando estamos en un lugar o actividad que
no nos interesa y nos desmotivamos. Lo mismo
cuando envejecemos y la energa de nuestro
cuerpo decae.
Haciendo la analoga con el circuito elctrico,
este sera un caso de baja potencia. La luz est a
punto de apagarse y no alcanza para alumbrar, ni
menos para hacer funcionar un electrodomstico.

Cuando tenemos una relacin agotada con
el entorno, con la naturaleza, o con otro ser
humano, es como cuando a un auto se le est agotando el combustible que necesita para funcionar. Lo mismo nos ocurre a nosotros, ya que en
este caso la energa que fluye a travs de nuestras
relaciones es mnima.
En nuestro cuerpo, el agotamiento de la
energa nos produce decaimiento, cansancio,
letargo.
En el plano de las emociones, las relaciones
agotadas nos producen tristeza, melancola, pena.
En el plano de la mente, volcamos nuestros
97
pensamientos hacia nosotros mismos, tendemos

a la introspeccin y nos ponemos reflexivos, estamos para adentro, sentimos la necesidad o nos
vemos impulsados a quedarnos en nuestras propias cavilaciones.
En el plano de los sentimientos, estas relaciones nos llevan a la soledad. Disponemos de
poca energa y, por lo tanto, nos cuesta mucho
conectar con el otro. Preferimos muchas veces
estar solos, absortos, con una sensacin de insensibilidad. Mucho de lo que nos rodea nos resulta
indiferente. Un extremo de este estado puede ser
la depresin.
En el plano de la vocacin, en este tipo de
relacin no estamos entregando nuestro aporte,
no estamos cumpliendo con el aspecto de nuestra energa que nos lleva a distinguirnos y a relacionarnos desde la particularidad que somos.
Sentimos que nuestra vida no tiene sentido, que
no tenemos un propsito en el mundo. Experimentamos el famoso vaco existencial.
En el plano de la integracin, ya que nos
cuesta mucho conectar con el todo, lo inventamos a travs de la fantasa. Nos ilusionamos con
ideas que no tienen base en lo concreto y tendemos a idealizar situaciones o personas.
98
LOS EFECTOS DEL FLUJO OE ENERG!A EN NUEST ROS PLANOS DF CO~CIENC JA
Agotamiento de
la relacin
Fantasra-llusi6n-ldealizacln
Sin sentido-vaco existencial
Soledad-Indiferencia
Tristeza
Latargo-decalmienkH:lnsancio
EL FLUJO INTERRUMPIDO DE ENERGA
En este caso, el flujo de energa a travs de

la relacin se corta. Recordemos que aunque
estamos siempre conectados, puede ocurrir que
la energa deje de fluir a travs del vnculo. Por
ejemplo, cuando tenemos que cambiarnos de
colegio cortamos el flujo que tenamos con nuestros compaeros y con toda la experiencia referida a esa institucin. Lo mismo ocurre cuando
nos despiden de un trabajo, cuando una pareja
nos abandona o cuando rompemos relaciones
con alguien. Imaginemos tambin lo que siente
un nio cuando se extrava en un supermercado
99
y no puede encontrar a su madre, o la madre no

encuentra a su hijo.
Siguiendo con la analoga del circuito elctrico,
este caso correspondera a un corte de luz. Los cables
siguen ah, es la energa la que no fluye por ellos.

Cuando tenemos una relacin abandonada
o rota con otro o con el entorno, es como si al otro
lado no hubiera nadie, el otro o lo otro nos es
arrancado, a nuestro ser le falta una parte.
Nuestro cuerpo se pone en estado de alerta,
como cuando estamos en una habitacin y la luz se
apaga. Reaccionamos as porque nuestro cuerpo
ha perdido parte de la energa que lo alimenta.
Solemos quedarnos quietos, los sentidos despiertos, atentos a lo que pueda ocurrir.
En el plano de las emociones, la ruptura
genera miedo en todos sus matices, desde un leve
estado de desconcierto hasta pnico. Sentimos el
riesgo de quedar desconectados.
En el plano de la mente, esta alerta corporal y
el miedo emocional provocan que nuestra mente
se agudice y se ponga a discernir y a analizar la
informacin que recibimos. Empezamos a examinar punto por punto, analizar todos los aspectos de
100
una situacin para poder comprenderla y tomar

accin sobre ella para restablecer de alguna manera
el flujo de energa que nos ha sido arrebatado.
En el plano de los sentimientos se genera la
desconfianza. En cualquier momento, el otro me
puede abandonar, se puede ir, me puede dejar de
querer, se puede morir. La desconfianza nos impide
profundizar en las relaciones, ya que parte por
hacer suposiciones negativas del otro, en una evidente disposicin egtica. Por eso es tan difcil
reincidir en relaciones de compromiso cuando
hemos sufrido rupturas traumticas en el flujo de
,
nuestra energ1a.
A veces no somos capaces de asumir que la
relacin se ha cortado e in ven tamos al otro y
nos seguimos relacionando con la idea que tenemos de l. Es cuando quedamos <<pegados. Por
esto, tenemos que considerar que terminar una
relacin no siempre significa liberarse de ella.
En el plano de la vocacin se genera una sensacin de desperdicio, de derroche, de prdida.
Sentimos que podemos dar mucho ms de lo que
damos; sin embargo, no hay otro que reciba ese
aporte o que lo reconozca y nos d el espacio para
entregar nuestra donacin.
En el plano de la integracin, cuando sentimos
que no hay un otro o un algo de lo que formamos parte, tenemos la sensacin de desconexin.
101
EL SENTI DO: LO EXTRAORDINARIO DE LA VI DA COMN
Decimos sensacin porque si en la prctica estuviramos desconectados, moriramos. Nos sentimos fuera de todo, no participantes del mundo,
mirando todo desde afuera.
Abandono /Ruptura
de la relacin
lntegncl6n
Sensacin de desconexin
Vocacl6n
Desperdicio-derroche-prdida
Sentimientos
Desconfianza
Discernimiento-anlisis
EmoclOllll
Miedo
Cnrpa
Alerta
Como vemos, el flujo de la energa en nuestras relaciones provoca efectos claros y perceptibles en todos nosotros.
Analizando nuestras relaciones podemos
reconocer y experimentar la energa en trminos
concretos y visibles.
Cada uno de estos cuadros representa un
estado de la energa en un plano de nuestro ser.
Si los leemos con detencin comprobaremos que
102
todos hemos experimentado en algn grado la

mayora de las experiencias plasmadas.
Todos somos perceptivos de la energa que
intercambiamos a travs de los efectos que provoca en nuestro ser. Podemos acceder desde la
experiencia a nuestros planos invisibles, y experimentarlos de manera frecuente y cotidiana cada
vez que intuimos algo, que nos sentimos plenos,
que creemos que nuestra vida no tiene sentido, o
que amamos profundamente a alguien.
103
X
LAS RELACIONES MS IMPORTANTES DE
NUESTRAS VIDAS NOS MODELAN
l tipo de relaciones determinantes que

hayamos experimentado en nuestras vidas,
especialmente con nuestros padres, nuestra familia, nuestro entorno cercano y el contexto
, . .
.
que nos toco vivir, nos entregan ciertas caractersticas y rasgos particulares.
Esas relaciones nos bloquean o nos abren
nuestros planos de conciencia. Ellas determinan
en gran parte cmo reaccionamos y desde qu
estructuras paradigmticas interpretamos y evaluamos el mundo que nos rodea.
Si tus relaciones determinantes, es decir,
aquellas que has mantenido con las personas ms
importantes de tu vida, se han caracterizado por
un intercambio equilibrado de energa, porque
uno de tus padres o ambos te trataron amorosamente, es probable que seas una persona optimista y alegre. Alguien conciliador que tiende a
ver las cosas de forma positiva, atesora como un
gran valor los aspectos felices de su existencia y

evita activamente las situaciones inconfortables
de la vida
Tambin es posible que tengas una especial
valoracin por lo simple, lo feliz, lo entretenido, lo lindo, lo esttico, las formas, las soluciones, las comprensiones, que las cosas resulten bien, que todo sea descomplicado.
Probablemente, tu cuerpo tienda a ser relajado
y de buena tonicidad.
Si, en cambio, tus relaciones determinantes
fueron de flujo desequilibrado de la energa, porque viviste situaciones de agresiones psicolgicas
o fsicas, o creciste en un ambiente donde no te
reconocieron tus mritos o te sobrevaloraron, es
probable que tengas una marcada orientacin a
la accin y a la ejecucin. Que vivas pendiente
del qu hacer, y seas alguien dinmico con un
cuerpo activo, lleno de energa.
Tal vez tengas mucha decisin para salir de
los estados de desequilibrio e ingenio para
lograrlo. No sera extrao que evaluaras la realidad con el paradigma de lo justo o lo injusto, lo
merecido o lo no merecido, lo verdadero o lo
falso, y tengas el carcter de un justiciero que se
opone con fuerza a los abusadores. Aunque tambin t puedes caer en abusar de otros y plantarte
prepotentemente ante la relacin o en enfrentarla
106
LAS RELACIONES MS IMPORTANTES DE NUESTRAS VIDAS NOS MODELAN
resentidamente, guardando tu ofuscacin para

representarla apenas se manifieste la ocasin.
Si tus relaciones determinantes han tenido
un bajo intercambio de energa, es probable que
seas una persona introspectiva, sensible y profunda. Estas relaciones determinantes con bajo
intercambio energtico pudieron deberse a que
uno de tus padres, o ambos, fueron muy ausentes. O a que uno de ellos te dedic muy poca
energa al estar deprimido o enfermo, o porque
simplemente no supieron cmo relacionarse
contigo.
Probablemente, tendrs una tendencia a
vivir una vida interior intensa y a desarrollar un
'
.
caracter
pasivo,
manso, que acepta someterse a
la voluntad dominante de otros. La escasez de
afecto puede producir en ti la sensacin de que
el amor es escaso en el mundo. () que t no te
lo mereces y, por lo tanto, tiendes a mostrarte
como vctima, es decir, a dejar que otros pongan las condiciones.
Tal vez tengas dificultades para relacionarte
con el entorno y muchas veces puedas sentirte
incomprendido por el resto. Quizs tu cuerpo
es lnguido o falto de energa y tengas tendencia
a la quietud.
Tus relaciones determinantes tambin pueden ser relaciones de ruptura en el flujo de la
107
energa; por ejemplo, alguien muy importante

para ti muri o tuviste experiencias de abandono
o te cambiaron de pas contra tu voluntad durante tu infancia.
Entonces es probable que seas alguien muy
racional con una imagen de persona inteligente.
Que ests dedicado a observar y analizar y que,
por lo tanto, muchas veces experimentes el mirar
desde afuera a los grupos o a las situaciones, sintiendo desconfianza. Probablemente, valores el
discernimiento, el anlisis, la lgica y las estructuras racionales y tengas un cuerpo donde destaque la agudeza de tu mirada.
Por supuesto, es poco probable que cualquiera de los ejemplos anteriores corresponda
exactamente a cualquiera de nosotros. Partiendo porque las experiencias y las relaciones
determinantes de nuestras vidas son diversas y
pueden corresponder a ms de un tipo de flujo
en las relaciones, y por lo tanto recibimos mltiples influencias de esas relaciones. Las distinciones no son para nada absolutas y tienen el fin de
orientar y explicar las consecuencias de los diferentes flujos de energa en las relaciones.
108
Las experiencias marcadoras de nuestras vidas,

nuestras relaciones determinantes y los paradigmas que adoptemos, tambin pueden bloquear o
dar nfasis a diferentes planos de conciencia de
nuestro ser y adoptar caractersticas o rasgos que
van marcando nuestro sello, nuestro estilo particular, nuestra forma de ser.
Por ejemplo, puede ser que hayas nacido en
una familia con una cultura deportiva y de vida
saludable, o que cultive con especial nfasis la
belleza fsica, o que te hayas desenvuelto en un
entorno social que te haya impuesto la preocupacin por tu aspecto fsico. Si incorporaste estos
paradigmas, es probable que valores el deporte, la
salud de tu cuerpo, su tonicidad. Seguramente,
te preocupars por lo que comes y bebes, y procurars siempre verte y sentirte bien. Tus entretenciones y hobbies estarn relacionados con el
deporte o la actividad al aire libre, y tu vestimenta
y tu arreglo personal vayan acordes con el hecho
de ser una persona fsica.
Tu historia puede haberte llevado a realzar el
plano de las emociones. Si es as, predominarn
los rasgos emocionales en tu carcter. O sers una
persona alegre y positiva, o rabiosa y activa, o
melanclica y sensible, u observadora y tranquila.
O tendrs variaciones notorias en tu estado de
' .
animo.
109
Si tu plano mental est acentuado, sers una

persona intelectual, con rasgos como la valoracin de la inteligencia y el estudio, la lectura, las
discusiones analticas, la razn y los argumentos.
Probablemente, valores tener opinin sobre muchas reas distintas del acontecer y prefieras una
buena conversacin a un da en la playa al sol.
Tambin el plano de tus sentimientos puede
tener una particular importancia y puedes ser una
persona afectiva, predominando en ti rasgos
como el escuchar y contener a otros, sumado a
una preocupacin por evaluar y cultivar constantemente tus relaciones.
Tu nfasis tambin puede estar en el plano
de la vocacin y ser una persona consagrada,
entregada intensamente a un quehacer o un oficio, que valores el dar la vida por lo que haces
o por la contribucin que haces a los dems.
Tu plano de la integracin puede estar especialmente abierto y puedes ser una persona
intuitiva o ingeniosa. Y predominar en ti rasgos como la imaginacin y la creatividad.
110
LAS RELACIONES MAS IM PO RTANTES DE NUEST RAS VIDAS NOS MODELAN
Los Intuitivos o Ingeniosos

Los consagrados
LOS afectivos
Los Intelectuales
Los emocionales
Los fsicos
Tal como en el caso anterior, asumimos que

esto se da en diferentes grados. Es poco probable
que alguien sea slo fsico y nada de intelectual. O
que alguien consagrado no tenga nada de afectivo.
En estos cuadros explicativos nos referimos
en rasgos generales a qu planos nos van modelando y cules nos pueden ayudar a tomar conciencia de nosotros mismos percibiendo los efectos de la experiencia diaria y comn.
Qu planos de conciencia tienes acentuados
o se te dan ms fcil y cules tienes bloqueados?
Cmo reaccionas automticamente, con
rabia, con miedo, con alegra, con tristeza?
Qu ideas tienes respecto de tus aspectos o
de tus planos bloqueados? Crees que son menos
importantes? Crees que son negativos? Por qu?
111
Qu te pasa cuando piensas, tiendes a confundirte, a llegar rpidamente a soluciones, a

divagar?
Cmo sales de los estados molestos, o de la
pena, o del miedo?
Qu te produce alegra?
Cundo te quieres aislar y cundo quieres
socializar?
Por qu te enojaste tanto cuando .. ?
El intento por responder estas preguntas y
todas las que se nos ocurran, nos puede ayudar
en el conocimiento de nosotros mismos a travs
de experiencias tan cotidianas como llorar, querer aislarse, sentirse inseguro, enamorado o desmotivado, todo lo que nos ocurre todos los das
en nuestras relaciones comunes.
Puede resultar interesante explorar todas las
reas de nuestra experiencia y no slo a las que
solemos dar nfasis. Puede ser enriquecedor descubrir otras reas de cultivo y desarrollo que no
haban sido consideradas por tener miradas paradigmticas de la vida.
Si integramos los cuadros que hemos analizado, podemos usarlo como una herramienta de
trabajo. Sus campos estn llenos de reacciones,
sensaciones y fenmenos que nos ocurren todos
los das, y que muchas veces no nos cuestionamos
porque creemos que simplemente somos y
112
reaccionamos as. Sin embargo, podemos buscar sus reales motivos y tomar conciencia de
nosotros mismos con cada cosa que nos pasa.
Utilizando el cuadro de las pginas 114 y
115 podemos observar si estas reacciones, sensaciones y fenmenos provienen de una relacin en
estado de equilibrio, desequilibrio, abandono o
agotamiento, y podemos decidir y actuar sobre
ellas. O bien, podemos observar cmo nuestros
diferentes planos estn abiertos o bloqueados y
tenemos la posibilidad de trabajarlos y desarrollarlos concientemente.
113
EL SENTIDO: LO EXTRAORDI NARIO DE LA VIDA COMN
....
......
_.
ll l1t11
$11
.............
... ......
11 llllrmlllll
Andamos
intuitivos
Se nos despierta
la imaginacin,
el ingenio
Vocacin
Nos
sentimos
plenos
Nos sentimos desorientados,

fuera de lugar, nos ponemos
a buscar a qu dedicarnos
Sentimientos
Amamos o nos
sentimos amados
Nos sentimos desvalorados o,

al contrario, sobrevalorados
Mente
Comprendemos o
llegamos a una
buena solucin
Estamos confundidos y
tendemos a especular
para ver posibilidades
Emociones
Sentimos alegra
y gozamos
Sentimos rabia y
el impulso de actuar
Cuerpo
Sentimos placer
Sentimos malestar
Integracin
11 4
LAS RELACIO NES MAS IMPO RTANTES DE NUESTRAS VIDAS NOS MODELAN
Fantaseamos,
nos ilusionamos,
idealizamos
Nos sentimos
desconectados,
como si estuviramos
afuera de todo.
lntegracl6n
Nuestro quehacer
pierde sentido o
experimentamos un
vaco existencial
Nos sentimos
desperdiciandonuestro
talento o alejados
de lo nuestro
Vocacl6n
Nos sentimos
solos, aislados o
sentimos indiferencia
por todo
Desconfiamos
o vemos
que desconfan
de nosotros
Sentimientos
Nos introvertimos,
tendemos a
reflexionar
La mente comienza
a discernir, a distinguir
y analizar
Mente
Sentimos tristeza y
nos deprimimos
y estamos atentos
Emociones
Nos aletargamos
Nos ponemos alerta
Cuerpo
Sentimos miedo
11 5
Este cuadro es una herramienta de trabajo. Sus

campos estn llenos de reacciones, sensaciones y
fenmenos que nos ocurren todos los das, y que
muchas veces no nos cuestionamos porque creemos
que simplemente somos y reaccionamos as. Sin
embargo, podemos buscar sus reales motivos y
tomar conciencia de nosotros mismos con cada cosa
que nos pasa. Utilizando este cuadro podemos
observar si estas reacciones, sensaciones y fenmenos provienen de una relacin en estado de equilibrio, desequilibrio, abandono o agotamiento, y
podemos decidir y actuar sobre ellas. O bien, podemos observar cmo nuestros diferentes planos estn
abiertos o bloqueados para as tener la posibilidad
de trabajarlos y desarrollarlos concientemente.
CMO USAR EL CUADRO
l.
2.
3.
4.
5.
Buscar los casilleros que mejor definan tu

estado en este momento.
Ver a qu estado de la relacin corresponden
los casilleros elegidos.
Identificar cul es la relacin dominante en ese
momento para poder tomar accin sobre ella.
Ver a qu plano de conciencia corresponde
el o los casilleros elegidos.
Identificar qu planos tenemos ms cerrados,
para intentar desbloquearlos.
116
XI
MAESTROS DE NOSOTROS MISMOS
s clave aclarar que ninguna relacin es

mejor o peor que otra. Podemos tener la
tendencia a pensar que las relaciones equilibradas son las mejores, ya que nos reportan placer, alegra o plenitud. Sin embargo, la evolucin
humana se alimenta de todas las experiencias. Si
ignoramos la parte que consideramos negativa,
tambin desconoceremos una parte vital de nuestra complejidad.
Todos los estados de la energa en las relaciones son potencialmente creativos, aun cuando nos
provoquen dolor o nos parezcan poco deseables.
Tomar conciencia y profundizar en el ser que
somos implica necesariamente atravesar y transitar a travs de todos los estados y vivir experiencias que nos permitan abordar la amplitud de
nuestras posibilidades.
El dolor y el sufrimiento, el temor y la tristeza, son experiencias necesarias y provechosas

para la experiencia humana, el problema es que
suelen ser agravadas con la valoracin negativa
que hacemos de ellas.
Desde este punto de vista, el ego tambin nos
permite experimentar diferentes estados, distintos
tipos de relaciones y, por lo tanto, variados aspectos de nosotros mismos. Esto implica que el ego
tambin forma parte de la experiencia humana y
no es de ninguna manera un fenmeno negativo
a supnmu.
Vivir en el ego y las estructuras paradigmticas nos permite desarrollar gran parte de nuestras
cualidades. Los inteligentes no lo seran tanto si
no hubiesen experimentado relaciones de abandono o ruptura. Los sensibles no lo seran tanto
sin haber pasado por relaciones de agotamiento
de la energa. O los creativos no lo seran tanto si
no hubieran vivido relaciones desequilibradas.
La inteligencia, la sensibilidad y la creatividad extraordinaria se la debemos a relaciones

, .
egottcas.
Lo que estanca nuestro desarrollo es permanecer constantemente en la aproximacin egtica,
quedarnos pegados en una sola cuerda, cegados
118
por nuestros paradigmas, sin dejarnos transformar por las experiencias en nuestras relaciones.
Persistir en la creencia de que el mundo, la vida y
las personas son como nosotros creemos, que
no cambian y que no son diferentes, cada vez que
nos enfrentamos a ellas, nos priva de la real experiencia y nos hace desperdiciar el aporte del otro.
Como hemos repetido a lo largo de este
libro, somos producto de la historia singular de
la energa de cada uno; por lo tanto, cada ser es
nico y tiene un aporte nico que hacer a la creacin a travs de sus relaciones. Ese aporte es original e indito. No est escrito en ninguna parte
y nadie podra haberlo imaginado porque
depende de cada uno de nosotros.
Como somos nicos y a la vez relacionados,
estamos impulsados a entregar y compartir nuestra unicidad.
Sin embargo, la jaula de paradigmas que
habitarnos bloquea nuestros aportes originales y
les impiden materializarse en las relaciones. Usamos un bajsimo porcentaje de la potencialidad
de nuestro ser, potencialidad que es infinita porque nuestro ser est conformado por todas las
infinitas relaciones con todos los infinitos integrantes de esta creacin.
Ms que esforzarnos en saber cul es la vocacin de cada uno, nuestro trabajo de evolucin
119
consiste en despejar a nuestro ser nico de todo

lo que le sobra, es decir de su caparazn de paradigmas. Es un proceso parecido al que, segn se
dice, utilizaba Miguel ngel al esculpir: l vea a
sus personajes atrapados en el mrmol, a los que
slo haba que liberar retirando con el cincel
aquello que sobraba.
La vocacin no se descubre, a la vocacin se
llega luego de haber despejado nuestra vida de
los paradigmas que la distorsionan.
Liberarnos de los paradigmas y bloqueos nos
permite expresarnos en nuestra singularidad y
experimentar la vida con libertad.
En la medida que nuestro ser esencial roza con
la experiencia con mayor amplitud, se va profundizando, desarrollando, refinando y expresando su
singularidad cada vez con mayor claridad.
El trabajo de liberarnos de nuestra estructura paradigmtica es lo que nos permite tomar
conciencia de nuestra particularidad. Si miramos
el cuadro de los planos de conciencia y los flujos
de energa, el proceso de toma de conciencia va
desbloqueando los diferentes campos, y a medida
que esto ocurre, somos ms libres y nuestra singularidad puede expresarse tambin con mayor
libertad.
120
La toma de conciencia es la herramienta para

desarrollar nuestra singularidad en la experiencia
de la vida y para acabar con nuestros paradigmas,
con el fin de alcanzar la integracin y la expansin del ser en todos sus planos, en todas sus relaciones, apropindonos de la complejidad que
somos.
A rnedida que esto ocurre, podemos observar nuestra singularidad, que forma parte constitutiva de nuestro ser y que se expresar en cuanto
tenga una salida para hacerlo. Como un ro: a
medida que vamos despejando su cauce, el agua
fluir rns fcilmente.
Al observarla, tambin podemos hacer
entrega cada vez ms consciente de nuestro aporte
original al gran organismo que conformamos y,
por lo tanto, realizar la vocacin nica de cada
ser: intercambiar con otro su particularidad,
aquello que lo hace nico y distinto.
El hacer entrega consciente de nuestro
aporte original es lo que llamamos maestra.
Y la maestra no necesariamente implica

hacer retiros espirituales, meditar durante aos
en un ashram, o dedicar la vida a alguna fe.
Podemos hacerlo diariamente, en nuestra experiencia cotidiana, observndonos a nosotros mis121
mos y nuestras relaciones, tomando conciencia

de nuestros paradigmas y de nuestros campos
bloqueados, haciendo el trabajo de detectarlos,
nombrarlos y comprenderlos para desbloquearlos, quitando los obstculos que nos impiden
expresarnos, relacionarnos y experimentar la vida
desde la singularidad que somos.
Todos estamos llamados a alcanzar la
mxima expresin de nuestro ser singular, para
entregarla a otros en nuestras relaciones y alcanzar nuestro mximo potencial creativo.
Todos podemos ser maestros de nosotros
mismos; es decir, alcanzar un alto grado de evolucin siendo quienes somos, aquel que nadie
ms en esta creacin puede ser.
122
XII
l ser que somos se transforma y evoluciona
en las relaciones con los otros y con su

entorno universal. Y esto ocurre todos los
das en nuestra vida cotidiana.
Vinimos a vivir en carne propia la totalidad
de la experiencia humana, a satisfacernos, a realizarnos, a amar, a crear, a conectarnos con el todo,
a festejar, a contener a otros. Tambin a sufrir, a
perder, a enrabiarnos, a deprimirnos, a llorar, a
equivocarnos y a sentir pnico. Incluso a provocar dao y a hacer sufrir.
Ninguna experiencia es mejor o peor, superior o inferior, cada una invita a profundizar en
nuestro ser y forma parte de la libertad y de la
voluntad de cada uno el aceptar, ignorar o rechazar estas invitaciones, asumiendo las consecuencias de esas decisiones.
Necesitamos de todos los flujos de la energa
para desarrollar nuestro ser en toda su compleji-
dad y, al hacerlo, tomar conciencia del ser que

somos. Debemos aprender de nosotros mismos,
conocernos, ser capaces de distinguir y superar
los paradigmas que generan bloqueos y limitan
nuestra experiencia.
Nuestro cuerpo debe ser capaz de vivir todo lo
que le toque vivir y reaccionar de manera flexible.
Tambin debemos ser flexibles emocionalmente, ser capaces de vivir todas las emociones
sin quedarnos estancados en ninguna. Cada una
de ellas es un paso necesario para nuestro ser, que
requiere de sus matices para poder desarrollar su
complejidad.
Nuestra mente necesita atravesar todas las
fases de la energa para desarrollarse. No slo
debemos ser capaces de observar acuciosamente,
discerniendo unas cosas de otras, tambin debemos poder especular, evaluar, medir, analizar,
reflexionar y, por cierto, entender, comprender y
llegar a soluciones.
En el plano de los sentimientos, debido a que
somos seres conectados con otros y en constante
transformacin, nuestras relaciones van cambiando en cada momento. Podemos pasar de un
momento a otro del equilibrio al desequilibrio, o
del desequilibrio al agotamiento, o del agotamiento a la ruptura. Para mantener, profundizar
y desarrollar relaciones creativas y constructivas a
124
lo largo del tiempo, es vital que seamos sensibles

a los diferentes estados de la energa en ellas, lo
que se manifiesta de maneras tan concretas como
una pelea, o la sensacin de desconfianza, o sentirse enamorado, o deprimirse.
Con respecto a la vocacin, el ser humano
necesita la bsqueda para poder encontrarse, es
muy difcil conocer a priori cul es nuestra mejor
expresin en el mundo, cul es la cualidad nica
de nuestro ser. Para llegar a ella debemos explorarnos, y para entender la importancia de esta
exploracin es que en determinado momento de
nuestras vidas requerimos el vaco existencial, el
sinsentido, que nos impulsa a buscar nuestro
lugar en el mundo.
En el plano de la integracin ocurre lo
mismo. El ser humano tiene que fantasear, sentirse desconectado para buscar la conexin, ser
capaz de imaginar con base y de experimentar
cada uno de los estados de la energa en este plano
para, efectivamente, ser impulsado a la integracin y lograr intuiciones, iluminaciones, creatividad o ingenio.
La suma de experiencias de todos nuestros
planos adquiere sentido con la toma de conciencia de cada uno de ellos.
125
A medida que nuestro ser se abre, liberndose de los paradigmas que lo limitan y bloquean,
aumentamos la conciencia de nosotros mismos,
desarrollamos la singularidad que somos y acrecentamos nuestros grados de libertad. As nos
disponemos a las relaciones cada vez con mayor
voluntad y de una manera ms amorosa.
Toda experiencia humana, desde la ms conmovedora o brutal hasta la ms pequea, cobra
sentido cuando la entendemos como un roce de
nuestro ser con la vida misma.
La creacin no es algo separado de nosotros. No

somos peones de un juego que alguien ha diseado. Al desplegar nuestra historia singular en
esta vida, estamos contribuyendo de manera
indita a la creacin. Nosotros la hacemos da a
da, la enriquecemos cotidianamente con nuestra
expenenc1a y nuestro aporte.
Somos coautores de esta creacin y a ti te
corresponde entregar un nico y particular grano
de arena, aquello que slo t puedes aportar.
Sin ti, sin tu historia y la historia singular de
cada uno de nosotros, esta creacin no sera lo
mismo.
126
Cada aumento de conciencia, cada avance,

cada innovacin, cada aporte, cada intercambio,
aumenta la complejidad del todo y cambia para
siempre la historia.
Suena extraordinario para personas comunes que vivimos vidas comunes como nosotros.
Pero no lo es.
127
Este libro se termin de imprimir

en el mes de noviembre de 2008,
en los talleres de C y C Impresores Ltda.,
ubicados en San Francisco 1434,
Santiago de Chile.
Fotografia: Carmen Gloria E~cudero
Eugenio Garca y Milena Pantoja,

dos profesionales de la investigacion y la
consultora e:>tratgica, se dieron la
tarea de re;,ponder preguntas esenciales
para ..,u trabajo: por qu hacemos lo que
hacemo::.7, por qu elegimos lo que
elegimos"? Encontrar las respuestas los llev
a internar~e en un mundo mucho ms
amplio, el sentido de la vida diaria y
finalmente, a comprender por qu somos
como somos.
Este libro resume 5 aos de trabajo basado
en el dilogo de los autores, investigacin
y anlisis de casos, presentaciones y
conversaciones con personas de diferentes
mundos, edades y dedicaciones, que
fueron dando forma a los conceptos
planteados en estas pginas.
El sentido busca compartir con sus lectores
una visin iluminadora, clara y simple sobre
la vida. Invita a pensar que en la experiencia
ms cotidiana se esconde lo extraordinario
y lo trascendente. Y entrega herramientas
sencillas para que cada uno reflexione
libremente sobre su vida.
Quin soy?
Hacia dnde voy?
Soy parte de un todo o un individuo?
Es mi vida tan plana como pienso?
Por qu siento que no voy a ninguna parte?
_Es tan malo no ir a ninguna parte?
Son preguntas que todos nos hemos hecho ms de una vez.
Eugenio Garca y Milena Pantoja, autores de EL sentido, nos ayudan a
encontrar respuestas. Somos lo mismo que todo, es una de las
primeras frases del libro. Compartimos la esencia de una piedra,
de un gusano y de una estrella. Venimos de un mismo origen,
estamos compuestos de lo mismo, de energ1a.
EL sentido es una invitacin de Eugenio y Milena a descubrir la

forma en que nos relacionamos con nuestros pares, nuestro
ambiente y finalmente el universo entero. Para, finalmente, a
travs de estos vnculos, ver qu tan extraordinarios somos.
EL sentido no es filosofa ni teora, El sentido tampoco pretende
abrirnos los ojos a un mundo nuevo, sino ayudarnos a entender
que en las pequeas cosas, en los detalles que no vemos durante el
da a da, descansa nuestra grandeza.
EL sentido es experiencia, pero una experiencia mutua. Que

empieza en una conversacin de esquina, pasa por el trabajo de lo~
autores y termina en cada lector. Es una rueda continua, un
intercambio de sentido comn, de mutua comunicacin. Porqu E!
sentido no termina en la ltima pgina, es infinito. Lo ha ~el,
el Big Bang hasta el instante en que leste esta contratapa, 1: ,
comprar el libro y ms all ...
elsentido@gmail.com
http://elsentidodelavidac
u::
o:
AGUILAR

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LO EXTRAORDINARIO DE LA VIDA COMN

Diseo de portada: Pedro Pablo Garn

Todos los derechos reservados.

Eugenio Garca / Milena Pantoja

ANTES QUE NADA ...

ste no es un libro de filosofa. Aunque

EL SENTIDO: LO EXTRAORDINARIO DE LA VIDA COMN

ANTES QUE NADA ...

Los autores no pretendemos decirle a nadie

EL SENTIDO: LO EXTRAORDINARIO DE LA VIDA COMN

somos genios. Que nos equivocamos bastante en

Nos dedicamos a nuestra vida cotidiana. Al

dicie su vida en tareas menores sin dedicarse a lo

SOMOS LO MISMO QUE TODO

omo lo afirman la ciencia y la filosofa,

EL SENTIDO: LO EXTRAORDINARIO DE LA VIDA COMN

similar a un hongo que lanza sus esporas al viento

SOMOS LO MISMO QUE TODO

Te proponemos pensar que todo en este

ara comprender de un modo fcil esta

EL SENTIDO: LO EXTRAORDINARIO DE LA VIDA COMN

Lo anterior representa las dos cualidades

El problema es que los seres humanos solemos

SOMOS NICOS Y RELACIONADOS

Y en parte esa conclusin es cierta, pero slo

EL SENTIDO: LO EXTRAORDINARIO DE LA VIDA COMN

mente vaco, ni siquiera podra respirar. Dejara

SOMOS NICOS Y RELACIONADOS

El ser humano incluye a los demds. Somos individuales,

EL SENTIDO: LO EXTRAORDINARIO DE LA VIDA COMN

Somos individuales pero siempre integrados. El ser humano

os relacionamos dando y recibiendo

EL SENTIDO: LO EXTRAORDINARIO DE LA VIDA COMN

INTERCAMBIAMOS ENERGA PARA CREAR

Estos inventos y descubrimientos se traducen en nuevos computadores, nuevos modelos de

o que sabe la ciencia hasta hoy es que en el

EL SENTIDO: LO EXTRAORDINARIO DE LA VIDA COMN

La lgica creativa de la energa.

LA LGICA CREATIVA DE LA ENERGA

formas de vida, las que a su vez se relacionan

EL SENTIDO: LO EXTRAORDINARIO DE LA VIDA COMN

nera refinas tus ideas y sacas nuevas conclusiones,

LA LGICA CREATIVA DE LA ENERG[A

de la historia de relaciones que fueron dando origen a cada innovacin.

EL SENTIDO: LO EXTRAORDINARIO DE LA VIDA COMN

una pareja. Los automovilistas tienen que verme

EL SENTIDO: LO EXTRAORDINARIO DE LA VIDA COMN

nes se convertirn para nosotros en referentes al

por muchos como alguien obsoleto. Hace poco

Las experiencias de la vida, el cambio en los

EL SENTIDO: LO EXTRAORDINARIO DE LA VIDA COMN

relaciones pblicas, la publicidad, los consultores

omo dijimos antes, para distinguirnos y

EL SENTIDO: LO EXTRAORDINARIO DE LA VIDA COM N

y tranquilidad. Para el banco, en cambio, no es

LA TRAMPA DE LOS PARADIGMAS

se sien ten fracasando en una regla culturalmente

Los paradigmas nos hacen ver el mundo de

EL SENTIDO: LO EXTRAORDINARIO DE LA VIDA COMN

Los paradigmas que hemos revisado hasta ahora

LA TRAMPA DE LOS PARADIGMAS

Si desde pequeos fuimos reprendidos por

EL SENTIDO: LO EXTRAORDINARIO DE LA VIDA COMN

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