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Ingeniera elctrica
Espiritualidad Juvenil Salesiana
Diego Manchay.
1.- Cul es la definicin y el concepto de antropologa?
La Antropologa (antros=hombre y logos = conocimiento) es una ciencia social que
estudia al ser humano de una forma integral. Para abarcar la materia de su estudio,
la Antropologa recurre a herramientas y conocimientos producidos por las ciencias
naturales y otras ciencias sociales..
2.- En que parte del concierto de las ciencias se ubica la ciencia
antropolgica?
Para entender que hace un antroplogo es necesario tener en cuenta, en primer
lugar, el contexto histrico y social en el cual se desarroll la Antropologa, su
relacin con el campo cientfico en general (la ubicacin de esa ciencia en relacin
con las otras) y las relaciones entre las partes que la constituyen: objeto, teora,
mtodo y tcnicas. As, ni el objeto de la Antropologa ni su mtodo han sido los
mismos a lo largo del tiempo ni an en un mismo espacio. No obstante, pueden
distinguirse tres momentos como constitutivos de la Antropologa en Europa y
EE.UU, momentos en los cuales se desarrollaron teoras que fueron dominantes y
que definieron y explicaron de manera distinta el quehacer antropolgico. fue el
momento en el cual la Antropologa se constituy como ciencia y la teora que logr
dominar el discurso antropolgico fue el evolucionismo. El segundo momento fue el
que se desarroll entre las dos guerras mundiales.
Y el tercer momento, que comienza luego de la Segunda Guerra Mundial, en el cual
algunas de las teoras anteriores todava siguen siendo dominantes pero comienzan
a
aparecer
las
"otras"
Antropologas,
las
"no
occidentales"
Antropologa arqueolgica.
6.000 aos). Sin embargo, tambin estudian las culturas histricas e incluso las
vivas.
Antropologa aplicada.
La antropologa aplicada incluye cualquier uso del conocimiento y las tcnicas de los
cuatros sub disciplinas para identificar, evaluar y resolver problemas prcticos.
Debido a la amplitud de la antropologa, tiene muchas aplicaciones. Por ejemplo, el
campo, cada vez ms extenso, de la antropologa mdica tiene en cuenta el
contexto sociocultural y las implicaciones de las enfermedades y las dolencias.
Los antroplogos mdicos son tanto biolgicos como culturales, y a la vez tericos y
aplicados.
Otros antroplogos aplicados trabajan para agencias de desarrollo, evaluando las
caractersticas sociales y culturales que influyen en el desarrollo y el cambio
econmico.
evaluacin
de
los
hominidos
tal
como
lo
revelan
los
restos
fsiles
(paleontologa).
o La gentica humana.
o El crecimiento y desarrollo humano.
o La plasticidad biolgica humana (la capacidad del cuerpo de hacer frente a
tensiones como el calor, fro y la actitud)
o La biologa, la evaluacin, el comportamiento y la vida social de los monos, simios y
otros primates no humanos.
Estos intereses conectan la antropologa biolgica con otros campos: la biologa, la
zoologa, la geologa, la fisiologa, la medicina y la salud pblica. La antropologa
biolgica (junto con la zoologa) incluye tambin la primatologia.
Antropologa lingstica.
Sin
embargo,
las
lenguas
gramaticalmente
complejas
bien
hacen
inferencias
sobre
caractersticas
universales
del
lenguaje,
4.-
Cules
son
los
mtodos
que
usan
la
antropologa
cientfica,
Es la disciplina que se encarga del estudio del ser humano en sus diversas
manifestaciones
bio-socio-culturales,
explicando
causalmente
el
fenmeno
antropolgico estudiado por medio de leyes cientficas. sin embargo, esto abre otro
problema: la mayora de los antroplogos creen errneamente que el ser humano
no se encuentra regido por leyes cientficas, sino que las leyes cientficas slo
existen en los fenmenos naturales
5.- Cules son las teoras que explican el origen del universo y del hombre
y, en qu consiste cada una de ellas?
por hidrgeno y un 25% por helio, sin embargo no existen tomos complejos ni
cuerpos celestes. Para que se formen los primeros cuerpos, transcurren los
primeros 1.000 millones aos antes de que aparezcan las primeras nebulosas
(galaxias) como un conglomerado de gases y partculas. Tres mil millones aos
deben transcurrir desde la explosin antes de que se formen las primeras estrellas.
Una vez, formadas las estrellas, en su interior se producen fusiones nucleares que
permiten la formacin de tomos complejos y posteriormente la aparicin de otros
cuerpos como asteroides, meteoritos, planetas, etc.
De acuerdo con esta teora, el futuro del Universo depende de la densidad de la
materia que en l se encuentre. Si existe materia suficiente, la expansin se
detendr para dar un proceso de contraccin o Big Crunch. Si la materia no es
suficiente y hace falta encontrar el 99% de la materia necesaria, entonces el futuro
del universo es enfriarse
6.1.- Cual ha sido el sendero que ha seguido la pregunta del hombre por el
hombre?
Desde que el hombre aparece en el planeta vive en pequeos o grandes grupos que
la antropologa cultural denomina tribus, ayllus, clanes, familias, pueblos, etnias. El
encuentro de estos grupos de hombres con otros grupos semejantes dan la pauta
para la pregunta << qu es el hombre?>> y si como, sin lugar a dudas, los
contextos han sido y son siempre distintos, las respuestas han sido y sern tambin
diferentes.
Se dice que en ciertas culturas como Grecia y Roma, se consideraban hombres slo
a quienes pertenecan a dichas culturas y, quienes no pertenecan a ellas no tenan
rango de hombres. De ah se comprende el por qu en estos pueblos los
extranjeros eran considerados brbaros y slo podan vivir en condicin de
esclavos.
En Grecia, los sofistas, fueron los primeros hombres-filsofos que teniendo como
referente comn la naturaleza de los hombres, buscaron un elemento que les
permitiera
Superar la discriminacin entre iguales y, acordaron una humanidad (humanista)
que les sea comn a griegos y brbaros.
6.- Cules son los argumentos que hacen posible comprender nuestra
antropologa como personalista?
6.1. Por qu antropologa personalista
Porque, frente a una visin fraccionada y materialista del hombre que prevalece
hasta el siglo XIX, la misma que considera que el hombre y sus acciones no son
sino productos de la mera materia o un momento sin trascendencia de la cultura,
nosotros asumimos la visin personalista que surge en el siglo XX, la misma que
considera que el hombre cuanto ser nico se realiza en la relacin, en el encuentro
y en el dilogo con sus semejantes y con Dios as como en la comunidad social de
personas.
Hay un nico modo de entender a Dios pero muchos modos para nombrarlo, lo
mismo que los caminos:
a).- Se entiende por Trascendencia, aquello que est ms all de lo que vemos y lo
que somos y, en el horizonte religioso, ms all de todo est Dios. Dios es aquel
que hace posible que todo sea, que la vida fluya; aquel que da sentido a todos los
sin-sentidos.
b).- Los modos de nombrar a Dios son muchos, entre ellos: Absoluto (en la filosofa
budista), El Gran
Desconocido, el Totalmente Otro (Adorno y Horkheimer), El Trascendente, etc.
c).- Los caminos que el hombre traza buscando a Dios, son las religiones. Existe
muchas religiones, sin embargo, mencionaremos las ms grandes: El Brahmanismo,
El Budismo, el Hinduismo, el Judasmo, el
Islamismo y el Cristianismo.
La visin fraccionante del ser humano que prevalece hasta finales del siglo XIX se
sustentan en grandes corrientes como el materialismo cientfico positivo, el
materialismo de Marx, el materialismo prctico y la visin idealista de Hegel.
En cambio la visin personalista que considera al ser humano como un ser
relacional y de trascendencia, surge en el siglo XX y, se sustentan en grandes
corrientes
como
las
filosofas
dialogales,
las
filosofas
personalistas
el
- Como un ser capaz de Dios, por tanto, llamado a salir al encuentro de quien es
su
Creador, el horizonte y sentido de su vida.
BIBLIOGRAFIA
-
http://www.iesgrancapitan.org/profesores/bvaquero/antropologia/La
%20Antropologia%20como%20campo%20de%20estudio.htm
http://html.rincondelvago.com/antropologia_19.html
http://www.monografias.com/trabajos12/antrofil/antrofil.shtml
http://www.sacerdotesyseminaristas.org/moodle/mod/page/view.php?id=67