Agustn de Hipona

Agustn de Hipona o san Agustn (nombre completo en

latn, Aurelius Augustinus Hipponensis; Tagaste, 13 de noviembre de 354 Hippo Regius (tambin llamada Hipona), 28 de agosto de 430)[1] fue un santo, padre y doctor
de la Iglesia catlica.

probadas, madre abnegada y preocupada siempre por el

bienestar de su familia, an bajo las circunstancias ms
adversas.[4] Mnica le ense a su hijo los principios bsicos de la religin cristiana y al ver cmo el joven Agustn se separaba del camino del cristianismo se entreg a la
oracin constante en medio de un gran sufrimiento. Aos
ms tarde Agustn se llamar a s mismo el hijo de las
lgrimas de su madre.[5] En Tagaste, Agustn comenz
sus estudios bsicos, posteriormente su padre le enva a
Madaura a realizar estudios de gramtica.[6]

El Doctor de la Gracia fue el mximo pensador del

cristianismo del primer milenio y segn Antonio Livi
uno de los ms grandes genios de la humanidad.[2] Autor prolco,[3] dedic gran parte de su vida a escribir sobre losofa y teologa siendo Confesiones y La ciudad de
Dios sus obras ms destacadas.
Agustn fue maniqueo y orador imperial en Miln.[7] Era
el rival en oratoria del obispo Ambrosio de Miln, gura que despus hizo a Agustn conocer los escritos de
Plotino y las epstolas de Pablo de Tarso. Por medio de es1 Biografa
tos escritos se convirti al cristianismo. Ya como obispo,
escribi libros que lo posicionan como uno de los cuatro
primeros Padres de la Iglesia. La vida de Agustn fue un
claro ejemplo del cambio que logr con la adopcin de un
conjunto de creencias y valores.
San Agustn se destac en el estudio de las letras. Mostr
un gran inters hacia la literatura, especialmente la griega
clsica y posea gran elocuencia.[8] Sus primeros triunfos
tuvieron como escenario Madaura y Cartago, donde se
especializ en gramtica y retrica.[6] Durante sus aos
de estudiante en Cartago desarroll una irresistible atraccin hacia el teatro. Al mismo tiempo, gustaba en gran
medida de recibir halagos y la fama, que encontr fcilmente en aquellos primeros aos de su juventud. Durante
su estancia en Cartago mostr su genio retrico y sobresali en concursos poticos y certmenes pblicos. Aunque
se dejaba llevar por sus pasiones, y segua abiertamente los impulsos de su espritu sensual, no abandon sus
estudios, especialmente los de losofa. Aos despus, el
mismo Agustn hizo una fuerte crtica sobre esta etapa de
su juventud en su libro Confesiones.
A los diecinueve aos, la lectura de Hortensius de Cicern
despert en la mente de Agustn el espritu de especulacin y as se dedic de lleno al estudio de la losofa,
ciencia en la que sobresali. Durante esta poca el joven
Agustn conoci a una mujer con la que mantuvo una relacin estable de catorce aos y con la cual tuvo un hijo:
Adeodato.

San Agustn y Santa Mnica (1846), por Ary Scheer.

1.1

Infancia y adolescencia

En su bsqueda incansable de respuesta al problema de la

verdad, Agustn pas de una escuela losca a otra sin
que encontrara en ninguna una verdadera respuesta a sus
inquietudes. Finalmente abraz el maniquesmo creyendo
que en este sistema encontrara un modelo segn el cual
podra orientar su vida. Varios aos sigui esta doctrina y

San Agustn naci el 13 de noviembre de 354 en Tagaste,

pequea ciudad de Numidia en el frica romana. Su padre, llamado Patricio, era un pequeo propietario pagano
y su madre, Santa Mnica, es puesta por la Iglesia como ejemplo de mujer cristiana, de piedad y bondad
1

1 BIOGRAFA

nalmente, decepcionado, la abandon al considerar que su bsqueda de la soledad y el aislamiento, la fama de

era una doctrina simplista que apoyaba la pasividad del Agustn se extiende por toda la comarca.
bien ante el mal.[8]
En 391 viaj a Hipona para buscar a un posible candidato
Sumido en una gran frustracin personal decidi, en 383, a la vida monstica, pero durante una celebracin litrgipartir para Roma, la capital del Imperio romano. Su ma- ca fue elegido por la comunidad para que fuese ordenadre quiso acompaarle, pero Agustn la enga y la dej do sacerdote, a causa de las necesidades del obispo Valeen tierra (cf. Confesiones 5,8,15). En Roma enferma de rio de Hipona. Agustn acept, tras resistir, esta eleccin,
gravedad. Tras restablecerse, y gracias a su amigo y pro- si bien con lgrimas en sus ojos. Algo parecido sucedi
tector Smaco, prefecto de Roma, fue nombrado magis- cuando se le consagr como obispo en el 395. Entonces
ter rhetoricae en Mediolanum (la actual Miln).
abandon el monasterio de laicos y se instal en la casa
episcopal, que transform en un monasterio de clrigos.

1.2

Conversin al cristianismo

La actividad episcopal de Agustn es enorme y variada.

Predica y escribe incansablemente, polemiza con aquellos que van en contra de la ortodoxia de la doctrina cristiana de aquel entonces, preside concilios y resuelve los
problemas ms diversos que le presentan sus eles. Se
enfrent a maniqueos, donatistas, arrianos, pelagianos,
priscilianistas, acadmicos, etc. Participa en los Concilios regionales III de Hipona del 393, III de Cartago del
397 y IV de Cartago del 419, en los dos ltimos como
presidente y en los cuales se sancion denitivamente el
Canon bblico que haba sido hecho por el papa Dmaso
I en Roma en el Snodo del 382.

En 385 Agustn se convirti al cristianismo.[9] Fue en Miln donde se produjo la ltima etapa antes de su conversin: empez a asistir como catecmeno a las celebraciones litrgicas del obispo Ambrosio, quedando admirado
de sus prdicas y su corazn. Entonces decidi romper
denitivamente con el maniquesmo. Esta noticia llen de
gozo a su madre, que haba viajado a Italia para estar con
su hijo, y que se encarg de buscarle un matrimonio acorde con su estado social y dirigirle hacia el bautismo. En
vez de optar por casarse con la mujer que Mnica le haba
buscado, decidi vivir en ascesis; decisin a la que lleg
despus de haber conocido los escritos neoplatnicos gra- 1.4
cias al sacerdote Simpliciano. Los platnicos le ayudaron
a resolver el problema del materialismo y el del mal. San
Ambrosio le ofreci la clave para interpretar el Antiguo
Testamento y encontrar en la Biblia la fuente de la fe.
Por ltimo, la lectura de los textos de san Pablo le ayud
a solucionar el problema de la mediacin y de la gracia.
Segn cuenta el mismo Agustn, la crisis decisiva previa
a la conversin, se dio estando en el jardn con su amigo
Alipio, reexionando sobre el ejemplo de Antonio, oy
la voz de un nio de una casa vecina que deca: toma y
lee,[10][11] y entendindolo como una invitacin divina,
cogi la Biblia, la abri por las cartas de Pablo y ley el
pasaje.[10] Al llegar al nal de esta frase se desvanecieron
todas las sombras de duda.[12]

Fallecimiento

En 386 se consagr al estudio formal y metdico de las

ideas del cristianismo. Renunci a su ctedra y se retir
con su madre y unos compaeros a Casiciaco, cerca de
Miln, para dedicarse por completo al estudio y a la meditacin. El 24 de abril de 387, a los treinta y tres aos de
edad, fue bautizado en Miln por el santo obispo Ambrosio. Ya bautizado, regres a frica, pero antes de embarcarse, su madre Mnica muri en Ostia, el puerto cerca
de Roma.[13]

1.3

Monacato y episcopado
Tumba de san Agustn.

Cuando lleg a Tagaste vendi todos sus bienes y el producto de la venta lo reparti entre los pobres. Se retir
con unos compaeros a vivir en una pequea propiedad
para hacer all vida monacal. Aos despus esta experiencia ser la inspiracin para su famosa Regla. A pesar de

Agustn muri en Hipona el 28 de agosto de 430 durante

el sitio al que los vndalos de Genserico sometieron la ciudad durante la invasin de la provincia romana de frica.
Su cuerpo, en fecha incierta, fue trasladado a Cerdea y,

2.2

Interioridad

hacia el 725, a Pava, a la baslica de San Pietro in Ciel complementariedad.[15] Segn l, la fe es un modo de
d'Oro, donde reposa hoy.
pensar asintiendo, y si no existiese el pensamiento, no
existira la fe. Por eso la inteligencia es la recompensa
de la fe. La fe y la razn son dos campos que necesitan
1.5 La historia del encuentro con un nio ser equilibrados y complementados.[15]

junto al mar

Una tradicin medieval, que recoge la historia inicialmente narrada sobre un telogo que ms tarde fue identicado
como san Agustn, cuenta la siguiente ancdota: Cierto
da, San Agustn paseaba por la orilla del mar, junto a la
playa, dando vueltas en su cabeza a muchas de las doctrinas sobre la realidad de Dios, una de ellas la doctrina
de la Trinidad. De pronto, al alzar la vista ve a un hermoso nio, que est jugando en la arena. Le observa ms de
cerca y ve que el nio corre hacia el mar, llena el cubo
de agua del mar, y vuelve donde estaba antes y vaca el
agua en un hoyo. El nio hace esto una y otra vez, hasta
que Agustn, sumido en una gran curiosidad, se acerca al
nio y le pregunta: Qu haces? Y el nio le responde:
Estoy sacando toda el agua del mar y la voy a poner en
este hoyo. Y San Agustn dice: Pero, eso es imposible!. A lo que el nio le respondi: Ms difcil es que
llegues a entender el misterio de la Santsima Trinidad.
La historia es usada en muchos lugares como verdadera;
sin embargo, se tratara de una invencin sin fundamento
real, pero que se inspira al menos en la actitud de Agustn
como estudioso del misterio de Dios.[14]

Doctrina

Esta postura se sita entre el desmo y el racionalismo.

A los racionalistas le respondi: Crede ut intelligas (cree
para comprender) y a los destas: Intellige ut credas
(comprende para creer). San Agustn quiso comprender el contenido de la fe, demostrar la credibilidad de la
fe y profundizar en sus enseanzas.

2.2 Interioridad
Agustn de Hipona anticipa a Descartes al sostener que
la mente, mientras que duda, es consciente de s misma:
si me engao existo (Si enim fallor, sum). Como la percepcin del mundo exterior puede conducir al error, el
camino hacia la certeza es la interioridad (in interiore homine habitat veritas) que por un proceso de iluminacin
se encuentra con las verdades eternas y con el mismo Dios
que, segn l, est en lo ms ntimo de la intimidad.
Las ideas eternas estn en Dios y son los arquetipos segn
los cuales crea el Cosmos. Dios, que es una comunidad de
amor, sale de s mismo y crea por amor mediante rationes
seminales, o grmenes que explican el proceso evolutivo
que se basa en una constante actividad creadora, sin la
cual nada subsistira. Todo lo que Dios crea es bueno, el
mal carece de entidad, es ausencia de bien y fruto indeseable de la libertad del hombre.
Agustn tambin reexiona sobre el tiempo desde la perspectiva de la conciencia subjetiva. El interior del hombre,
dotado de memoria, est disperso entre el pasado y el futuro y anhela lo imperecedero. Es a travs del examen de
la propia trayectoria existencial y la introspeccin en la
propia alma, donde Agustn expresa sus convicciones.

2.3 Ciudad de Dios

Detalle de San Agustn en una vidriera por Louis Comfort Tiany

en el Lightner Museum.

2.1

En la historia coexisten la Ciudad del Hombre, volcada

hacia el egosmo, y la Ciudad de Dios que se va realizando en el amor a Dios y la prctica de las virtudes, en especial, la caridad y la justicia. Ni Roma ni ningn Estado
es una realidad divina o eterna, y si no busca la justicia
se convierte en un magno latrocinio. La Ciudad de Dios,
que tampoco se identica con la Iglesia del mundo presente, es la meta hacia donde se encamina la humanidad
y est destinada a los justos.

Razn y fe

San Agustn, a los diecinueve aos, se pas al

racionalismo y rechaz la fe en nombre de la razn. Sin
embargo, poco a poco fue cambiando de parecer hasta llegar a la conclusin de que razn y fe no estn necesariamente en oposicin, sino que su relacin es de

2.4 Lucha contra las herejas

Agustn acusa al pelagianismo de no creer en el amor gratuito de Dios. La salvacin para l no es un merecimiento
del hombre por sus buenas obras, sino pura gracia.

4 AGUSTN Y LA CIENCIA

Agustn tambin ataca al donatismo. Este no admite a los

que en las persecuciones renegaron de la fe. Agustn aboga por la acogida y el perdn.

2.5

tica

Para Agustn de Hipona la ley moral se sintetiza en la clebre frase: ama a Dios y haz lo que quieras. Para Agustn
el amor es una perla preciosa que, si no se posee, de nada sirven el resto de las cosas, y si se posee, sobra todo lo
dems.
Como para otros Padres de la Iglesia, para Agustn de
Hipona la tica social implica la condena de la injusticia
de las riquezas y el imperativo de la solidaridad con los
desfavorecidos
Las riquezas son injustas o porque las
adquiriste injustamente o porque ellas mismas
son injusticia, por cuanto t tienes y otro no
tiene, t vives en la abundancia y otro en la
miseria
Psalmos 48

Agustn de Hipona defendi asimismo el bien de la paz y

procur promoverla:
Acabar con la guerra mediante la palabra
y buscar o mantener la paz con la paz y no
con la guerra es un ttulo de gloria mayor que
matar a los hombres con la espada
Epstola 229

San Agustn de Hipona, uno de los padres de la iglesia ms activos contra el priscilianismo.

y el redescubrimiento de Aristteles, va a ser platnicaagustina.

Recepcin

San Agustn tiene gran importancia en la historia de la

cultura de Europa. Sus Confesiones suponen un modelo
de biografa interior para muchos autores, que van a considerar la introspeccin como elemento importante en la
literatura. Concretamente, Petrarca fue un gran lector del
santo: su descripcin de los estados amorosos enlaza con
ese inters por el mundo interior que encuentra en san
Agustn. Descartes descubri la autoconciencia, que seal el inicio de la losofa moderna, copiando su principio fundamental (cogito ergo sum/pienso luego existo) no
literalmente pero s en cuanto al sentido, de san Agustn
(si enim fallor, sum/si me equivoco, existo: De civ. Dei
11, 26). Por otro lado, San Agustn va a ser un puente importante entre la antigedad clsica y la cultura cristiana.
El especial aprecio que tiene por Virgilio y Platn va a
marcar fuertemente los siglos posteriores.

4 Agustn y la ciencia
Segn el cientco Roger Penrose, san Agustn tuvo una
intuicin genial acerca de la relacin espacio-tiempo,
adelantndose 1500 aos a Albert Einstein y a la teora
de la relatividad cuando Agustn arma que el universo
no naci en el tiempo, sino con el tiempo, que el tiempo y el universo surgieron a la vez.[16] Esta armacin de
Agustn tambin es rescatada por el colega de Penrose,
Paul Davies.

Agustn, quien tuvo contacto con las ideas del

evolucionismo de Anaximandro, sugiri en su obra
La ciudad de Dios que Dios pudo servirse de seres
inferiores para crear al hombre al infundirle el alma,
defenda la idea de que a pesar de la existencia de Dios,
Dos son las principales escuelas del pensamiento lo- no todos los organismos y lo inerte salan de l, sino
sco y teolgico catlico: la platnico-agustiniana y la que algunos sufran variaciones evolutivas en tiempos
aristotlico-tomista. La Edad Media, hasta el siglo XIII histricos a partir de creaciones de Dios.[17]

Obras

San Agustn fue un autor prolco que ha dejado una gran

cantidad de obras, elaboradas desde el 386 hasta el 419,
tratando temas diversos. Algunas de ellas son: [18]

Vase tambin
Orden de San Agustn
Orden de Agustinos Recoletos
Agustinismo poltico
Teologa
Filosofa cristiana
Categora:Patronazgo de San Agustn

[8] Herreros Lpez, Juan Manuel. San Agustn: La Ciudad

de Dios". En Luis Garca San Miguel. Filosofa poltica:
las grandes obras. Espaa: Dykinson. p. 281. ISBN 849772-859-9. Consultado el 11 de abril de 2013.
[9] H. R. Loyn, ed. (1989). Diccionario Akal de Historia Medieval. Espaa. p. 17. ISBN 84-460-0841-6. Consultado
el 11 de abril de 2013.
[10] Lacueva, 2001, p. 34.
[11] Conf. VIII 12.
[12] Conf. VIII 12,29
[13] Lacueva, 2001, p. 33.
[14] Cf.
[15] Moreno Villa, Mariano (2003). III. La Filosofa Escolstica. Filosofa. Volumen II. Antropologa, Psicologa y
Sociologa. Espaa: Editorial Mad. p. 27. ISBN 84-6650537-7. Consultado el 11 de abril de 2013.
[16] El universo segn Penrose

Notas y referencias

[1] Moreno Villa, Mariano (2003). III. La Folosofa Escolstica. Filosofa. Volumen II. Antropologa, Psicologa y
Sociologa. Espaa: Editorial Mad. p. 27. ISBN 84-6650537-7. Consultado el 11 de abril de 2013. Agustn de
Hipona (354-430) naci en Tagaste (Argelia).
[2] Livi, Antonio Storia Sociale della Filosoa, Vol I, pag.242,
Roma, Societ Editrice Dante Alighieri, 2004, ISBN 88534-0267-9
[3] Herreros Lpez, Juan Manuel. San Agustn: La Ciudad
de Dios". En Luis Garca San Miguel. Filosofa poltica:
las grandes obras. Espaa: Dykinson. p. 282. ISBN 849772-859-9. Consultado el 11 de abril de 2013.
[4] Claudio Leonardi; Andrea Riccardi; Gabriella Zarri, eds.
(2000). Diccionario de los santos, Volume 1. Espaa: San
Pablo. p. 84. ISBN 84-285-2258-8. Consultado el 11 de
abril de 2013. Su padre, Patricio, era pagano, pequeo
terrateniente y empleado municipal. Su madre, Mnica,
era cristiana y muy virtuosa.
[5] Confesiones III, 12, 21. Vete en paz, mujer; as Dios te
d vida! que no es posible que perezca el hijo de tantas
lgrimas.
[6] Claudio Leonardi; Andrea Riccardi; Gabriella Zarri, eds.
(2000). Diccionario de los santos, Volume 1. Espaa: San
Pablo. p. 84. ISBN 84-285-2258-8. Consultado el 11 de
abril de 2013.
[7] Rico Pavs, Jos (2006). Los sacramentos de la iniciacin
cristiana. Espaa: Instituto Teolgico San Ildelfonso. p.
205. ISBN 84-934253-9-7. Consultado el 11 de abril de
2013. Estando en Cartago, el adolescente Agustn abandon la Iglesia Catlica y se uni a los maniqueos. Cuando lleg a Miln, en el 384, recin nombrado orador de la
ciudad, todava era maniqueo.

[17] Evolucionismo y cristianismo

[18] Obra de san Agustn. Agustinos Recoletos
[19] Expositio Psalmorum beati Augustini
Manuscrito del siglo XII digitalizado, en el Somni
en su coleccin del duque de Calabria.
[20] Aurelii Agustini Hipponae episcopi super loannem librum
Manuscrito del siglo XV digitalizado, en el Somni
en su coleccin del duque de Calabria.

8 Bibliografa
San Agustn. Obras completas de San Agustn. 41
volmenes. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos. ISBN 978-84-220-0448-6.
(2012). Obra selecta. Estudio introductorio de
Salvador Antuano. Carton. Biblioteca de Grandes
Pensadores. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84249-2459-1.
. Ciudad de Dios. Madrid: Editorial Gredos.
1. (2007). Volumen I: Libros I-VIII. ISBN 978-84249-2883-4.
2. (2012). Volumen II: Libros VIII-XV. ISBN 978-84249-3661-7.
(2010). Confesiones. Madrid: Editorial Gredos.
ISBN 978-84-249-1505-6.
(2009). La Ciudad de Dios; Vida de San Agustn. BAC Selecciones. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos. ISBN 978-84-220-1405-8.

9
(2007). Sobre la msica. Seis libros. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-2864-3.

Sobre Agustn de Hipona

ENLACES EXTERNOS

Obras digitales de San Agustn (en espaol) ordenadas por fecha

Obras Completas de San Agustn de Hipona (en
francs)

Brown, Peter (2001). Agustn de Hipona. Madrid:

ACENTO Editorial. ISBN 84-483-0608-2.

Seleccin de epstolas (Epistulae): texto latino en el

Proyecto Perseus.

Chadwick, Henry (2001). Agustn. Ediciones Cristiandad. ISBN 9788470574375.

Ramn Trevijano Etcheverra. Patrologa. San

Agustn de Hipona

Cremona, Carlo (1991). Agustn de Hipona: la razn

y la fe. Ediciones Rialp. ISBN 9788432128042.

Biografa de San Agustn

Lacueva, Francisco (2001). Diccionario Teolgico

Ilustrado. Espaa: CLIE. ISBN 978-84-8267-237-3.
Consultado el 11 de abril de 2013.

Manuscritos de los siglos XII al XV digitalizados de

san Agustn de Hipona y sobre su obra, en Somni en
su coleccin del duque de Calabria.

Lazcano, Rafael (2007). Bibliografa de San Agustn

en lengua espaola (1502-2006). Editorial Agustiniana. ISBN 84-95745-60-7.
Przywara, Erich (1984). San Agustn, perl humano y religioso. Ediciones Cristiandad. ISBN
9788470573590.
Oroz Reta, Jos; Galindo Rodrigo, Jos Antonio;
AA.VV. (1998-2010). El pensamiento de San Agustn para el Hombre de Hoy (en tres tomos. Tomo I:
La Filosofa Agustiniana. Tomo II: Teologa Dogmtica. Tomo III: Temas Particulares de Filosofa
y Teologa). Edicep. ISBN 9788470505033 / ISBN
9788470505034 / ISBN 9788470509995.
Wohl, de, Louis (2001). Corazn inquieto: la
vida de San Agustn. Ediciones Palabra. ISBN
9788482394589.

Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Agustn. Commons

Wikiquote alberga frases clebres de o sobre

Agustn de Hipona. Wikiquote

Wikisource en espaol contiene obras originales

de Agustn de Hipona.Wikisource

Textos latinos en Wikisource.

Obras Completas de San Agustn de Hipona (en espaol)

Obras de Agustn, Santo, Obispo de Hipona (354430) en la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.

Biografa de san Agustn Corazones.org

10
10.1

Texto e imgenes de origen, colaboradores y licencias

Texto

Agustn de Hipona Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona?oldid=83235023 Colaboradores: Antfern, JorgeGG, Julie, Robbot, Wokkyn, Angus, Vivero, Zwobot, Paz.ar, Jamawano, Rosarino, Aromera, Dodo, Gmagno, Sms, Rsg, Tostadora,
Elwikipedista, Jsanchezes, Galio, Felipealvarez, Robotito, Joseph Dwayne, Bafomet, Erri4a, Ejcubero, Roberto Jordan, Porao, Loco085,
Balderai, Ecemaml, Rocastelo, Niqueco, Renabot, FAR, JarlaxleArtemis, Pati, Sophos, Javierme, Taragui, Boticario, Soulreaper, Petronas,
Airunp, Taichi, Rembiapo pohyiete (bot), Caiser, Magister Mathematicae, Rupert de hentzau, Further (bot), RobotQuistnix, Alhen, Superzerocool, Chobot, Caiserbot, Yrbot, Amads, BOT-Superzerocool, FlaBot, Vitamine, YurikBot, Mortadelo2005, Olea, Icvav, Ferbr1,
Robespierre, KnightRider, Martinmartin, Santiperez, Baneld, Jos., Er Komandante, Ketamino, Zanaqo, Jarke, Alexquendi, LaMarie,
BOTpolicia, CEM-bot, Ignacius, Jorgelrm, Laura Fiorucci, Nagul, JMCC1, Chabacano, Salvador alc, Eli22, Baiji, Roberpl, Eamezaga,
Bot~eswiki, Rastrojo, Antur, Goob~eswiki, Escarlati, Thijs!bot, Pera6, Xabier, Mahadeva, AngelitoMagno, Escarbot, Delgadoloayza, Yeza, RoyFocker, Segavi, IrwinSantos, ngel Luis Alfaro, Clementito, Cratn, Isha, Egaida, Bernard, Kenbill, Emilio Kopaitic, Gusgus,
Mpeinadopa, Rrmsjp, JAnDbot, Iancurtis86, VanKleinen, DerHexer, Mansoncc, Muro de Aguas, Gaius iulius caesar, Iulius1973, Gsrdzl,
TXiKiBoT, Hidoy kukyo, Otravolta, Miguel Chong, Sa~eswiki, Tanatos02, Millars, Netito777, Rei-bot, Fixertool, KanTago, Plux,
Gerwoman, Dhidalgo, Zeroth, Manuel Trujillo Berges, Poluxx, Bucephala, EfePino, AlnoktaBOT, Cipin, Aibot, VolkovBot, Technopat, Galandil, Paganel, Irus, Globalphilosophy, Matdrodes, Synthebot, Neef~eswiki, House, BlackBeast, Lucien leGrey, IIM 78, Muro
Bot, Edmenb, Maugemv, Sergio9207, SieBot, Ctrl Z, PaintBot, DaBot~eswiki, Loveless, Macarrones, Karimneo~eswiki, Drinibot, EdmenBot, BOTarate, Marcelo, Mel 23, Greek, El bot de la dieta, Pedro Felipe, Altovolta, Aleposta, Fadesga, Copydays, Tirithel, XalD,
Amoceann~eswiki, Jarisleif, Destornillador2, Javierito92, DragonBot, Eduardosalg, P4K1T0, Leonpolanco, ElMeBot, Botito777, Petruss,
Alexbot, Aperezdejuan, Mel D'artagnan, Arhendt, RoyFokker, Zervan, Gelpgim22, Williamsongate, Danita90, Camilo, UA31, Shalbat,
Abajo estaba el pez, AVBOT, David0811, Kallme, Gemini1980, LucienBOT, MastiBot, Jericho77, NicolasAlejandro, Augustin~eswiki,
Princesaallison, Diegusjaimes, Bethan 182, MelancholieBot, Arjuno3, Raim95, InaBOT, Saloca, Lampsako, Andreasmperu, Luckas-bot,
Amirobot, Ptbotgourou, FariBOT, Jotterbot, Vic Fede, Jorge 2701, Vilartatim, Alforja, Stm17, Pensy, Luis Felipe Schenone, ArthurBot,
SuperBraulio13, Obersachsebot, Manuelt15, Xqbot, Jkbw, Angelmm, GhalyBot, Rubinbot, LllllAcunhalllll, Ricardogpn, Tokku, Guideon,
Macucal, Alex299006, NEONORVIL, Botarel, Gerardo Noriega, Saraaa!!, AstaBOTh15, Schwarzerd~eswiki, Googolplanck, Yabama,
BOTirithel, TiriBOT, TobeBot, Halfdrag, RedBot, Miguelitofer2302, Wikielwikingo, Boatbadly, Ampersand &, Leugim1972, PatruBOT,
CVBOT, Dinamik-bot, Fran89, Ripchip Bot, Piratak, Cem-auxBOT, HermanHn, Jorge c2010, Foundling, Schwarzerd123, Wikilptico,
Pasionyanhelo, Saeta77, Edslov, EmausBot, AVIADOR, ZroBot, HRoestBot, ChessBOT, Fidulario, Grillitus, Tenan, Rubpe19, El Ayudante, Vecellio, Jcaraballo, Jayarathina, ChuispastonBot, Khiari, Lando91, Waka Waka, WikitanvirBot, Mjbmrbot, Cordwainer, Goose
friend, GM83, Antonorsi, Abin, MerlIwBot, JABO, Engranaje, Thehelpfulbot, Jaluj, Alexitopass, Inesbugsbunnyines, Sebrev, MetroBot,
Invadibot, 2Log10i, Bibliolotranstornado, Enrique Pecantidor, Fustiana, Olaiagaba, Jasop89, rico Jnior Wouters, Creosota, FMateos, Cirilogarcia.37, Helmy oved, Robert Laymont, Tsunderebot, Fede300, Zerabat, Gato malvado, Andresperou, Max5031, Isaacvp,
Elizamg, Addbot, IndioSRV, Maria014, Celesteyblanco, Mjulia200, Wikiswikiswikiswikis, Jaime Gandiel, Ralin7, Nikkmunich, Netwt,
Jarould, Emiliano Francisco, Matiia, Aroniel2, Bcasado274, Jesuiskiller, Miguel Clax, Felp life, Lectorina y Annimos: 735

10.2

Imgenes

Archivo:Commons-logo.svg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4a/Commons-logo.svg Licencia: Public domain Colaboradores: This version created by Pumbaa, using a proper partial circle and SVG geometry features. (Former versions used
to be slightly warped.) Artista original: SVG version was created by User:Grunt and cleaned up by 3247, based on the earlier PNG version,
created by Reidab.
Archivo:Labarum.svg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b5/Labarum.svg Licencia: CC-BY-SA-3.0 Colaboradores: Trabajo propio, based on work by Zikander Artista original: Golradir (Discusin contribuciones)
Archivo:Lombardia_Pavia1_tango7174.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/ab/Lombardia_Pavia1_
tango7174.jpg Licencia: GFDL Colaboradores: Trabajo propio Artista original: Tango7174
Archivo:Saint_Augustine_and_Saint_Monica.jpg
Fuente:
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/98/Saint_
Augustine_and_Saint_Monica.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: http://1.bp.blogspot.com/-ZapSEtnMong/TyPCE7g3z2I/
AAAAAAAAHL8/G-w2bcPXG0I/s1600/Saint+Augustin+et+ste+Monique.jpg Artista original: Ary Scheer
Archivo:Saint_Augustine_by_Philippe_de_Champaigne.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ea/Saint_
Augustine_by_Philippe_de_Champaigne.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: Los Angeles County Museum of Art: online database: entry 171584
Artista original: Philippe de Champaigne
Archivo:Saint_Augustine_of_Hippo.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ed/Saint_Augustine_of_Hippo.
jpg Licencia: Public domain Colaboradores: The Bettmann Archive Artista original: ?
Archivo:Spanish_Wikiquote.SVG Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/13/Spanish_Wikiquote.SVG Licencia:
CC BY-SA 3.0 Colaboradores: derived from Wikiquote-logo.svg Artista original: James.mcd.nz
Archivo:Tiffany_Window_of_St_Augustine_-_Lightner_Museum.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/
5b/Tiffany_Window_of_St_Augustine_-_Lightner_Museum.jpg Licencia: CC-BY-SA-3.0 Colaboradores: ? Artista original: ?
Archivo:Vexilloid_of_the_Roman_Empire.svg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/83/Vexilloid_of_the_
Roman_Empire.svg Licencia: CC BY 3.0 Colaboradores: The vexilloid of the Roman Empire was a red banner with the letters SPQR in
Gold surrounded by a gold wreath hung on a military standard topped by a Roman eagle or an image of the goddess Victoria made of silver
or bronze.[#cite_note-1 [1]][#cite_note-2 [2]][#cite_note-3 [3]][#cite_note-4 [4]] Artista original: Ssolbergj
Archivo:Wikisource-logo.svg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4c/Wikisource-logo.svg Licencia: CC BYSA 3.0 Colaboradores: Rei-artur Artista original: Nicholas Moreau

10 TEXTO E IMGENES DE ORIGEN, COLABORADORES Y LICENCIAS

10.3

Licencia de contenido

Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0