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PROJETO PEDAGGICO DE CURSO

DE PS-GRADUAO EM SADE E ESPIRITUALIDADE

rea de Conhecimento, segundo CNPQ: 4.00.00.00-1 CINCIAS DA SADE

Porto Alegre,

de 2009

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PERFIL INSTITUCIONAL
1.1 Breve Histrico da Instituio
Em 1958, nasceu a Escola Monteiro Lobato, fruto do empreendedorismo dos
educadores Pinheiro Wlademirsky E izerik e Berta Eizerik. Com o objetivo de promover um
lugar onde o aluno tivesse a liberdade de questionar, discordar e aprender a aprender. Nos
seus 53 anos de histria a instituio manteve-se fiel ao objetivo de seus fundadores,
ofertando cursos de Ensino Mdio, Ensino Tcnico, Educao de Jovens e Adultos, Ensino
Superior.
A Mantenedora das Faculdades Monteiro Lobato a Sociedade Educacional Monteiro
Lobato, pessoa jurdica de direito privado, inscrita no CNPJ/MF sob n. 91.344.077/0001-34,
com sede na Rua dos Andradas, n. 1180, Centro, Porto Alegre RS. No que se refere
Mantida, as Faculdades Monteiro Lobato, ora denominada FATO, oferece os cursos de
Graduao Bacharelado em Administrao e Cincias Contbeis alm dos Cursos
Superiores

Tecnolgicos

em

Gesto

Ambiental,

Produo

Cnica

Anlise

Desenvolvimento de Sistemas .
1.2. Misso, Viso e Princpios Norteadores
Partindo da premissa de que a misso a razo de ser da entidade, sua essncia, as
Faculdades Monteiro Lobato a definem: Promover ensino em consonncia com as exigncias
do mercado de trabalho e as diretrizes estabelecidas pelo Ministrio da Educao, a fim de
formar profissionais qualificados, ticos e comprometidos com o desenvolvimento do pas.
Em relao viso, a instituio estabelece: Ser uma instituio de referncia, na
regio metropolitana, na formao de gestores pblicos e privados, at 2016. Na consolidao
de sua misso e viso, a instituio tem como princpios norteadores de sua ao:
a) Excelncia na gesto administrativa e acadmica;
b) Ensino, Pesquisa e Extenso centrados no mercado;
c) Comunicao assertiva com seus pblicos de interesse;
d) Cultura de Avaliao e de Resultados;
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e) tica e responsabilidade social.

2. Tipo de curso
( X ) curso profissionalizante, modalidade Lato Sensu, de especializao, com durao de 360
horas ou mais, para profissionais com curso de graduao completo.
(

) curso profissionalizante, de aperfeioamento, com durao de 180 horas para profissionais

com curso de graduao completo.

3. Local de realizao do curso

( X ) nas Faculdades Monteiro Lobato.
( )em outra instituio. Identifique:
4. Descrio do curso
Encontros (

) semanais

) quinzenais

( X ) outros. Identifique: Mensal

Carga horria total do curso: 440 horas/aula

Carga horria em sala de aula: 400 horas/aula
Carga horria em atividades fora sala de aula (se houver): horas/aula
Carga horria do trabalho de concluso: 40 horas/aula
Forma de Oferta: ( X ) Presencial ou (

) Semipresencial

Organizao Curricular: ( X ) por disciplinas ( ) por mdulos(

Vagas para aluno especial provvel formando: (

) outros. Identifique:...

) Sim. Quantas:(

) No.

N. de vagas mnimo:
N. de vagas mximo:
Horrio das Aulas (dia da semana e horrio): sexta noite, sbado e domingo (manh e tarde)
Carga horria por turno (Manh, Tarde, Noite): 4 horas
Incio do Curso (dia, ms): primeiro semestre de 2013
5. Processo Seletivo:
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5.1 Requisitos para Inscrio da seleo

(

)Fotocpia do Diploma de Graduao;

( x )Curriculum Vitae;
( )Fotocpia da CI e CPF;
( )Cpia Simples do registro de Certido Civil(Nascimento ou Casamento)
( )Fotocpia do Histrico Escolar da Graduao;
( )1 foto 3x4 recente;
( ) Formulrio de inscrio preenchido no site da SBDG
( ) Declarao de provvel formando emitido pela IES, Declarao de no-coincidncia de
horrios com a .graduao; Atestado de disciplinas a cursar na graduao.(Se houver vagas
destinadas aluno especial. Aluno egresso ou provvel formando da FATO no necessita
apresentar estes documentos)
(

) Outros. Identifique:...

5.2 Forma de seleo adotada:

(

) Documentos entregues na inscrio

( X ) Anlise de Currculo
(

) Outros. Quais: entrevistas

6. Coordenador do curso:
Gilson Lus Roberto - Mdico formado pela PUCRS em 1991 com formao em Psicologia
Analtica Junguiana e homeopatia. Vice-Presidente do Hospital Esprita de Porto Alegre.
Expositor convidado da Pr-Reitoria de Extenso Universitria e Faculdade de Psicologia da
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul e da Sociedade de Psico-Oncologia regional Sul, Presidente da Associao Mdico-Esprita do Rio Grande do Sul (AMERGS).

7. Concepo do curso, e Justificativa Social e Legal:

A religiosidade/espiritualidade uma das dimenses mais significativas da experincia
humana. Recentemente, a OMS inseriu a dimenso espiritual no seu instrumento para avaliar
qualidade de vida (WHOQOL SRPB).
Profissionais de sade, pesquisadores e a populao em geral tm crescentemente
reconhecido a importncia da dimenso religiosa/espiritual para a sade. O nmero de estudos
investigando as relaes entre espiritualidade e sade tem crescido exponencialmente.
A literatura mdica dos ltimos vinte anos registrou um aumento significativo do nmero de
pesquisas sobre a eficcia de tratamentos espirituais e os efeitos da religiosidade sobre a
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sade e qualidade de vida das pessoas.1 Em particular, diversos estudos importantes foram
feitos sobre a prtica de oraes por pacientes, sobre os efeitos de oraes intercessrias,
sobre tcnicas de interveno por curadores espirituais e sobre os efeitos dessas prticas na
sade mental de pacientes e a qualidade de vida das pessoas em geral.2
Desta forma, com o desenvolvimento do conhecimento, v-se surgir a necessidade da
construo de um modelo de atendimento que contemple todos os elementos que envolvem a
sade humana, inclusive o aspecto espiritual, j que a cincia vm desvendando seus
fenmenos e suas correlaes com o corpo fsico.
Entretanto, so necessrias mais investigaes sobre a importncia da incluso dos aspectos
religiosos/espirituais na relao mdico -paciente.
A religio e a espiritualidade esto relacionadas com melhor sade fsica e mental e melhor
adaptao ao estresse, no entanto, os profissionais da sade tendem a desconsiderar os
aspectos espirituais de seus pacientes e de no valorizar as prticas religiosas ou espirituais
como gostariam os pacientes.
Nos Estados Unidos, na ateno bsica sade, h relatos que a maioria dos pacientes
gostaria que seus mdicos discutissem religiosidade e sade, mas apenas 10-20% dos
mdicos esto preparados para isso.
Em 1993, menos de 5 escolas mdicas dos USA tinham a disciplina de espiritualidade em
medicina. Em 2000, cerca de 65, das 126 escolas mdicas americanas, ofereciam esses
cursos no eletivos, optativos.
Esta uma rea que precisa ser implantada, pois a literatura tem demonstrado preocupao
sobre como os clnicos podem integrar melhor o que eles aprenderam sobre as relaes
religiosade e a prtica clnica. J est inclusive estabelecida a tcnica de se obter uma
anamnese espiritual do paciente (Lo et al, 1999).
Frente a essa realidade, a Faculdade de Medicina da Universidade Federal de Cear foi a
primeira faculdade no Brasil a instituir a disciplina opcional de Medicina e Espiritualidade em
2004. Outras Universidades, como a Universidade se Caxias do Sul (UCS) aqui no Rio Grande
do Sul, tambm j comearam a implantar a disciplina de espiritualidade nos cursos de
medicina, enfermagem e psicologia. Algumas j apresentam programas de pesquisa, extenso
ou ps-graduao.
No entanto, devemos considerar as lacunas ainda existentes nos diversos cursos de
graduao no que concerne s contribuies que esses estudos podem oferecer para uma
melhor qualificao do atendimento dos pacientes e uma reduo no custo do tratamento.
1

Usando os nmeros da base de dados PsycINFO (que contm 2,3 milhes de relatrios de pesquisas e artigos

acadmicos em psicologia, originrios de 49 pases e em 27 lnguas), Harold Koenig (2007a) estima um aumento
de mais de 600% nos ltimos 30 anos: comparando os perodos de 1971-1975 e 2001-2005, o nmero de
publicaes listados nesta base que tematizaram "religio", "religiosidade", "crenas religiosas" e "espiritualidade"
aumentou de 1113 para 6437.
2

Ver Koenig (2007b) para uma reviso da literatura mdico-psiquitrica correlacionando religio, espiritualidade e

transtornos psicticos; para uma reviso da literatura correlacionando qualidade de vida e espiritualidade, ver
Panzini et al. (2007); sobre sade fsica e espiritualidade, ver Guimares et al. (2007); para um estudo sobre
prticas de orao intercessria, ver Dossey (1993 e 1996); para um estudo experimental recente sobre prticas
de curadores espirituais, ver Achterberg, J. et al. (2005).

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esta posio que vem despertando o interesse pela proposta de um curso de ps-graduao
que sistematize e abra espao para o debate e as trocas nesta rea da sade.
A proposta deste curso de especializao vem preencher essa lacuna na certeza de que o
mesmo est alicerado numa estrutura programtica e docente competente e atrativa, visto
que uma parte dos profissionais j desenvolve atividades acadmicas como professores em
faculdades de medicina ou em outros cursos, alm de que todos os profissionais escolhidos j
possuem uma larga experincia no estudo da espiritualidade e sade com participaes em
curso de extenso, congressos, produo de artigos e publicaes de livros sobre o assunto.
O curso visa compreenso do fenmeno humano na sua integralidade com o objetivo de
aliviar o sofrimento e promover a sade.
Com a realizao deste curso a MONTEIRO LOBATO abrir um campo fundamental para o
estudo e a pesquisa de ponta, bem como para mostrar mais uma vez que se encontra em
posio privilegiada em relao s questes que norteiam o pensamento contemporneo,
oportunizando, conjuntamente, a excelncia na formao daqueles que a ela se dirigem.
A estrutura curricular est organizada com um total de 400 horas divididas em trs semestres.
O primeiro e o segundo com disciplinas de base oferecem os fundamentos necessrios
formao e pesquisa em espiritualidade e sade, o terceiro semestre so preenchidos por
disciplinas especficas que trazem a aplicao do conhecimento na prtica clnica e hospitalar.
O curso contar ainda com a participao de especialistas convidados e das equipes multi e
interdisciplinares de alguns Hospitais de Porto Alegre RS que desenvolvem atividades de
espiritualidade em suas instituies.
8. Objetivos do Curso:
Objetivo geral:
O objetivo do curso visa estudar as relaes entre sade e religiosidade/espiritualidade, sua
implicao na prtica mdica e as principais linhas de pesquisas. Refletir sobre as novas
possibilidades teraputicas com a incluso da dimenso espiritual com vista compreenso do
fenmeno humano na sua integralidade objetivando aliviar o sofrimento e promover a sade.
O curso se prope a preencher as necessidades tericas suscitadas dentro dos diversos
planos de trabalho em sade, por pessoas que j entraram em contato ou que gostariam de
contatar com a abordagem proposta, mas que ainda sentem falta de um espao de
aprofundamento em relao a esse conhecimento.
Objetivos especficos:
Desenvolver a noo de multidimensionalidade e interconexo do Ser.
Reconhecer a espiritualidade como sendo algo inerente ao psiquismo humano e da sua
importncia na sade fsica e mental.
Refletir sobre a mudana de paradigma que surge ao se acrescentar a dimenso espiritual na
abordagem do paciente.
Estudar as relaes entre sade e religiosidade/espiritualidade.
Proporcionar uma reflexo sobre a religiosidade intrnseca e extrnseca na busca por uma
melhora na qualidade de vida e de sade.
Conhecer o significado do coping religioso e espiritual.
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Resignificar a importncia de prticas religiosas/espirituais na promoo da sade fsica e

mental.
Conhecer os mecanismos fisiolgicos e bioqumicos envolvidos na crena.
Conhecer as principais linhas de pesquisa sobre sade e espiritualidade.
Refletir sobre novas possibilidades teraputicas com a incluso da dimenso espiritual na
prtica clnica.
Preparar o profissional da sade para exerccio da religiosidade e da espiritualidade na prtica
clnica e hospitalar.
Refletir sobre questes ticas envolvidas na abordagem mdica da espiritualidade/religiosidade
dos pacientes.
Articular os principais conceitos em tanatologia na relao sade e espiritualidade.
Suscitar os valores humanos que compem a Espiritualidade.
Ressaltar a necessidade da compaixo e do amor como base fundamental no cuidado do
paciente.
Demonstrar a importncia da espiritualidade para a humanizao do atendimento mdicohospitalar.

9. Pblico Alvo:
Profissionais da rea da sade e assistncia social

10. Competncias e habilidades

a. Possuir uma base terica slida sobre espiritualidade e sade, com capacidade de
realizar pesquisas nessa rea.
b. Atualizao, aprimoramento e contextualizao do contedo proposto, a fim de que o
aluno possa realizar uma leitura mais adequada dessa rea e da tica nela
implicada, de forma a poder aplicar tais conhecimentos e suas especificidades da
melhor maneira possvel em seu campo de atuao profissional
c. Capacitar para o exerccio profissional em situaes que envolvam as interfaces afins
ao conhecimento sobre espiritualidade ampliando a reflexo sobre novas
possibilidades teraputicas com a incluso da dimenso espiritual na prtica clnica.
d. Desenvolver habilidades e capacidades condizentes com a proposta do curso. O
aluno dever conhecer os mecanismos fisiolgicos e bioqumicos envolvidos na
crena, estar apto a realizar uma anamnese que inclua espiritualidade e conhecer as
principais linhas de pesquisa sobre sade e espiritualidade.
e. Estar preparado para o exerccio da religiosidade e da espiritualidade na prtica
clnica e hospitalar.

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11. Carga horria das disciplinas, docentes e datas previstas

Carga
Disciplinas
Introduo Filosofia da Cincia
Evidncias empricas da conscincia aps a
morte.
Psicologia e Espiritualidade I e II
Sade e Espiritualidade Aspectos tericos
e Prticos

Horria

Datas

PROFESSORES

20hs

Rogrio Severo

20hs

Rogrio Severo

40hs
60hs

Gelson Luis Roberto

Marlene Nobre e
Gilson Luis Roberto

Estudo sobre Conscincia, Realidade e

Destino
Fisiologia Transdimensional

20hs

Csar Geremia

40hs

Dcio Iandoli Jr.

Evoluo/Funes do Crebro manifestao da Mente

40hs

Metodologia de Pesquisa em Espiritualidade

e Sade

40hs

Relao profissional de sade e paciente

20hs

Espiritualidade no Processo de Envelhecer

20hs

Psiquiatria e Espiritualidade

40hs

Srgio Lopes

Perspectivas Espirituais na Prtica Clnica

20hs

Anahy Fonseca

O processo de individuao: o viver e o

morrer.

20hs

Irvnia Luiza de
Santis Prada
Paulo Rogrio de
Aguiar
Tatiana Tourinho
Carlos Eduardo
Accioly Durgante

Gelson Luis Roberto

TRABALHO DE CONCLUSO DE CURSO

OBS: INFORMAR E-MAIL E TELEFONE DOS PROFESSORES.

12. Regime de trabalho do corpo docente e coordenador do curso

( ) regime parcial
( ) regime integral
( ) outro: Especificar............
12.1. Dados relativos ao corpo docente
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N total de docentes que ministraro o curso:[ 12 ]

N. de mestres;[ 1 ]
N. de doutores: [ 5 ]
N. de especialistas:[ 6 ]
Obs:

Contar apenas um docente que ministrar uma ou mais disciplinas.

A soma de mestres e doutores deve ser igual ou superior a 50% do quadro docente.
O nome de cada professor deve ser preenchido completo, sem abreviaes.
Ao ser confirmado o incio do curso, todos os professores devem entregar na
coordenao da FATO os seguintes documentos: cpia simples de RG e CPF; cpia
autenticada de diplomas de graduao, especializao, mestrado e doutorado;
Currculo.
Docentes do Curso

Titulao

1. Anahy Fonseca

Especialista

2. Carlos Eduardo Accioly Durgante

Especialista

3. Csar Geremia

Doutor

4. Dcio Iandoli Jr

Doutor

5. Gelson Lus Roberto

Mestre

6. Gilson Luis Roberto

Especilaista

7. Irvnia Luiza de Santis Prada

Doutor

8. Marlene Nobre

Especialista

9. Paulo Rogrio Dalla Colleta de Aguiar

Especialista

10. Rogrio Severo

11. Srgio Lopes
12. Tatiana Tourinho

Doutor
Especialista
Doutor

13. Metodologia
A psicologia junguiana contempla ao mesmo tempo uma dimenso individual e cultural,
privada e pblica, pessoal e transcendente, fsica e religiosa. Busca-se uma eco-psicologia,
com seus vetores para o cultural e para o humano. Tudo baseado numa idia de totalidade e
equilbrio dinmico. E j que a alma no controlada pelas leis da moda ela constantemente
est pedindo uma nova experincia de unidade em busca de sua realizao.
Sendo assim, uma metodologia de ensino da teoria psicolgica Junguiana deve
comportar todas essas dimenses de sua psicologia. Uma metodologia baseada no dilogo
entre a conscincia e o inconsciente, na busca do desenvolvimento dessa integridade e
totalidade do indivduo. Abertura para amplificaes culturais e ecolgicas onde a alma possa
se refletir e buscar expressar-se, onde o sujeito possa construir seu conhecimento no
isoladamente, mas na insero e contnua troca com os demais, e, para, alm disso, numa
dimenso transcendente, no compromisso de realizar o que maior dentro de si.
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A metodologia privilegiar um estudo dinmico, atravs de atividades curriculares que

contemplem um trabalho terico-prtico, sempre objetivando a construo do conhecimento
pelo aluno. Aulas expositivas, seminrios, execuo e produo de textos.
13.1. Metodologia de avaliao
Participao em aula, auto-avaliao e produo textual e reflexiva do aluno
Trabalho terico-prtico individual ou grupal. Pode-se tambm optar por alguma atividade
avaliativa como prova ou anlise de situaes prticas, bem como ensaio crtico e autoavaliativo das atividades elaboradas.
13.2. Trabalho de concluso de curso
Artigo

14. Interdisciplinaridade e Atividades Complementares

Seminrios com profissionais convidados
15. Tecnologia e Infra- estrutura fsica necessria
Recursos multimdia e sala de aula
16. Plano de Curso:
Em cada nova edio teremos os planos de curso com detalhamento sobre planos de
ensino de disciplinas, datas, corpo docente e qualquer alterao ou ajuste que se faa
necessrio.
A FATO RESERVA-SE NO DIREITO DE NO OFERECER O CURSO CASO O NMERO MNIMO DE
ALUNOS NO SEJA ATINGIDO E DE FAZER ALTERAES NO QUADRO DOCENTE SE FOR
NECESSRIO.

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ANEXO PLANO DE ENSINO DOS MDULOS OU DISCIPLINAS

Primeiro Mdulo:
CARGA HORRIA:
EMENTA
OBJETIVO
PROGRAMA DE APRENDIZAGEM
ESTRATGIAS DE ENSINO-APRENDIZAGEM:
AVALIAO
BIBLIOGRAFIA

ATIVIDADES DE TRABALHO DE CONCLUSO

As atividades do Trabalho de Concluso comporo a carga horria de 40 horas as quais sero
assim administradas:
A) Elaborao de um Artigo
B) Orientao dirigida e registrada
C) Elaborao de um projeto de Pesquisa
D) Elaborao da pesquisa com o resultado final transformado em artigo que ser
analisado por parecerista.

8. Referncias Bibliogrficas
Achterberg, J. et al. (2005) Evidence for correlations between distant intentionality and brain function in
recipients: A functional magnetic resonance imaging analysis, Journal of Alternative and
Complementary Medicine 11.6: 965-971.
Almeida, Alexander M. et al. (2005) Spiritist views of mental disorders in Brazil, Transcultural
Psychiatry 42.4: 570-595.
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Dalgalarrondo, Paulo (2007) Estudos sobre religio e sade mental no Brasil: histrico e perspectivas
atuais, Revista de Psiquiatria Clnica 34.1: 25-33.
Dossey, Larry (1993) Healing Words. New York: HarperCollins.
____. (1997) Prayer is Good Medicine. New York: HarperCollins.
Guimares, Hlio P. et al. (2007) O impacto da espiritualidade na sade fsica, Revista de Psiquiatria
Clnica 34.1: 88-94.
Koenig, Harold G. (2007a) Religio, espiritualidade e psiquiatria, Revista de Psiquiatria Clnica 34.1:
5-7.
____. (2007b) Religio, espiritualidade e transtornos psicticos, Revista de Psiquiatria Clnica 34.1:
95-104.
Leo, Frederico C. et al. (2007) Uso de prticas espirituais em instituio para portadores de deficincia
mental, Revista de Psiquiatria Clnica 34.1: 54-59.
Panzini, Raquel G. et al. (2007) Qualidade de vida e espiritualidade, Revista de Psiquiatria Clnica
34.1: 105-115.