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definitiva de su existencia.
4. La libertad se manifiesta en una igualdad entre todos sus miembros
(de un modo anlogo a como aparece en la predicacin de los profetas).
La libertad otorgada por Dios debe traducirse ante todo en la convivencia
del pueblo de Dios. Pues la comunidad cristiana es una comunidad de
personas libres (G. 4.21-31).
5. En resumen:
El cristiano liberado se ve lleno de una confianza intrpida, de un
orgullo al que el NT llama "parresa".
La libertad no es licencia o libertinaje.
El primado de la caridad. Es verdad que Pablo habla todava de
una ley de Cristo (G. 6.2; 1 Co. 9.21), pero esta ley se resuma
en el amor (Ro. 13.8ss).
Conclusin
1. La libertad, la justicia y la vida tienen su fundamento en Dios, y la
gloria de Dios aparece como el sentido ltimo y la meta suprema de ella.
2. Se trata, pues, de consolidar la libertad colectiva de tal manera que,
sin dejarse llevar a los extremos del libertinaje y del totalitarismo, exista
la mayor libertad posible del derecho natural.
3. El ser humano no es libre por naturaleza (al igual que en el AT), sino
que ante todo es liberado: la accin salvfica de Dios (en Cristo) lo libera
del pecado y lo hace libre para la justicia, lo libera de la inmoralidad para
que sirva a la justicia, de la muerte (el salario del pecado) para la vida
eterna (don de Dios).
4. La libertad prometida y otorgada por la palabra y la accin de Dios ha
de ser visible y realizada ya desde ahora y en la medida de lo posible por
los cristianos.