Contrarreforma

1 A Reforma
De acordo com Edward McNall Burns a Renascena
foi acompanhada de um outro movimento - A Reforma:
"Este movimento compreendeu duas fases principais: a
Revoluo Protestante ou Reforma Protestante, que irrompeu em 1517 e levou a maior parte da Europa setentrional a separar-se da igreja romana, e a Reforma Catlica, que alcanou o auge em 1560. Embora a ltima no
seja qualicada de revoluo, na verdade o foi em quase
todos os sentidos do termo, pois pareceu que efetuou uma
alterao profunda em alguns dos caractersticos mais notveis do catolicismo da Idade Mdia.[4] Acontecimentos
reformistas foram o Quinto Conclio de Latro, os sermes reformistas de John Colet, a publicao do Consilium de Emendanda Ecclesia de Gasparo Contarini e a
fundao do Oratrio do Amor Divino.

A Vulgata, traduo da Bblia para o latim por So Jernimo,

foi adotada como texto ocial da Igreja Catlica pelo Conclio
de Trento em 1546.

Contrarreforma, tambm conhecida por Reforma Catlica o nome dado ao movimento que surgiu no seio
da Igreja Catlica e que, segundo alguns autores, teria
sido uma resposta Reforma Protestante iniciada com
Lutero, a partir de 1517.[1] Em 1545, a Igreja Catlica
Romana convocou o Conclio de Trento(na cidade italiana de Trento) estabelecendo entre outras medidas, a retomada do Tribunal do Santo Ofcio , a criao do Index
Librorum Prohibitorum, com uma relao de livros proibidos pela Igreja e o incentivo catequese dos povos do
Novo Mundo, com a criao de novas ordens religiosas,
dentre elas a Companhia de Jesus[2] . Outras medidas incluram a rearmao da autoridade papal, a manuteno
do celibato eclesistico, a reforma das ordens religiosas, a
edio do catecismo tridentino, reformas e instituies de
seminrios e universidades, a supresso de abusos envolvendo indulgncias[3] e a adoo da Vulgata como traduo ocial da Bblia. Podemos dizer que a contrarreforma
foi uma resposta direta Reforma Protestante.

Filipe Nri contribuiu para a renovao da vida crist atravs

da sua obra de direo espiritual

Para McNall Burns, professor de Histria da Rutgers

University, a Contrarreforma no seria propriamente
um movimento da Igreja Catlica de reao contestao iniciada por Martinho Lutero[5] . Segundo Burns, a
1

3 PRIMRDIOS DA REFORMA CATLICA

Revoluo Protestante foi apenas uma das fases do grande

movimento denominado como Reforma, a outra fase
foi a Reforma Catlica. Para Burns, estudos recentes
mostram que os primrdios do movimento reformista catlico foram em tudo independentes da Revoluo Protestante [5] .
Daniel-Rops, da Academia Francesa, nega a existncia
de relaes de causa e efeito entre a reforma catlica e a
reforma protestante: Nem na ordem cronolgica nem na
ordem lgica temos o direito de falar de contrarreforma
para caracterizar esse salto gigantesco, esse admirvel esforo de rejuvenescimento e ao mesmo tempo de reorganizao que, em cerca de trinta anos, deu Igreja um rosto
novo..."Se, cronologicamente, a Reforma Catlica no
uma contrarreforma, tambm no no processo do seu
desenvolvimento. [6] Daniel-Rops arma que o capito
Iigo, ferido em Pamplona, no escreveu nenhum tratado
sobre a estratgia anti-hertica, mas os "Exerccios Espirituais"; e nem foi o dio contra a tese luterana, mas o
amor de Deus, que iluminou o rosto do So Caetano diante do prespio em Santa Maria Maggiore na noite de
Natal 1517.[7]
G. Battelli no Dizionario di Storiograa online, arma que
a maioria dos historigrafos catlicos e protestantes, hoje
distinguem claramente a Reforma catlica da Contrarreforma, o primeiro deles, no nal do sculo XIX, foi o
protestante Maurenbrecher.[8]

Contexto

Em decorrncia da Reforma Protestante, o mundo cristianizado ocidental, at ento hegemonicamente catlico,

viu-se dividido entre cristos catlicos e cristos protestantes, estes no mais alinhados com as diretrizes da
Santa S[9] . Em 1517 o Papa Leo X ofereceu indulgncias para aqueles que dessem esmolas para reconstruir a Baslica de So Pedro em Roma.[10] Abusos na
sua concesso na Saxnia, principalmente envolvendo a
propaganda agressiva de Johann Tetzel, teria provocado
Martinho Lutero a escrever suas 95 Teses (Tetzel seria inclusive punido por Leo X por seus sermes, que ia muito
alm ensinamentos reais sobre as indulgncias).

O Cardeal Cisneros foi precursor da Reforma catlica na Espanha

70 dias a partir da sua publicao, no prazo nal foi o dia

em que Lutero queimou a sua cpia da bula juntamente
com o Cdigo de Direito Cannico. Todas as regies que
estavam insatisfeitas com a tradio catlica no Ocidente
passaram a ser designadas de igrejas protestantes, pois na
Dieta de Worms os prncipes alemes protestaram para
que o Imperador Carlos V, do Sacro Imprio RomanoGermnico, permitisse que eles professassem as suas fs.

O movimento luterano recebeu grande apoio especialmente de prncipes e da pequena nobreza, que expropriaram as terras e as demais riquezas da Igreja
Embora Lutero no negasse o direito do Papa ou da Igreja Catlica.[13][14][15][16]
de conceder perdes e penitncias,[11] ele no acreditava
que dar esmolas seria uma boa ao, mas um ato semelhante compra das indulgncias e o perdo das penas
3 Primrdios da Reforma catlica
temporais.[12]
Posteriormente as crticas de Lutero se direcionaram para
um campo teolgico mais amplo, tais como os sacramentos, liturgia, pecado original e outros temas. Em 1519
Lutero foi acusado de heresias, pelo que tinha publicado,
e as autoridades eclesisticas exigiram que ele se retratasse. Em 1520 o Papa condenou alguns dos principais
pontos da nova doutrina por meio da bula Exsurge Domine e exigiu que Lutero se retratasse em um prazo de

Segundo Daniel-Rops, "J na segunda metade do sculo

XV, tudo o que havia de mais representativo entre os catlicos, todos os que tinham verdadeiramente conscincia
da situao, reclamavam a reforma, por vezes num tom
de violncia feroz, e mais frequentemente como um ato de
f nos destinos eternos da 'Ecclesia Mater'.".[6]
Na Alemanha destacava-se Nicolau de Cusa, mas a

3.1

As Ordens e Congregaes Religiosas no sculo XVI

Teresa de vila, reformadora das Carmelitas

Espanha foi que sobressaiu-se como vanguarda da Reforma Catlica em ns do sculo XV. Os reis catlicos
consideraram a reforma eclesistica como uma parte essencial da restaurao do Estado, o que norteou a sua poltica. O Cardeal Cisneros, com a aprovao da monarquia, Primeira pgina da Bblia Poliglota Complutense do Cardeal Cisneros, Sec.XVI
reformou os franciscanos com So Pedro de Alcntara e
a vida monstica, em especial a dos beneditinos naquele
pas.[17]
A Universidade de Alcal, fundada pelo Cardeal Francisco de Cisneros, foi um grande centro de estudos teolgicos e humansticos e fez publicar a clebre Bblia Poliglota Complutense, em seis volumes em 1517 editada em
hebraico, latim e grego. A Igreja espanhola, nas primeiras dcadas do sculo XVI era, sem dvida, a de maior
nvel espiritual e cientco do continente.[17] A obra de
renovao espiritual do clero e do povo levada a efeito
por So Joo de vila constitui um captulo parte na
histria religiosa do sculo XVI. Santa Teresa de vila
reformou a Ordem do Carmelo [18] e So Joo da Cruz
estendeu a reforma aos frades Carmelitas.

A mais importante fundao religiosa, no entanto, neste

sculo foi a da Companhia de Jesus por Santo Incio de
Loyola; os seus membros no viveriam uma vida monstica e no rezariam as Horas juntos no Coro (algo que
escandalizou alguns membros da Cria Romana). Aos
trs votos clssicos de pobreza, castidade e obedincia
acrescentariam o de estar sempre disposio do Papa. A
ordem foi aprovada pelo Papa Paulo III em 25 de setembro de 1540 pela Bula Regimini Militantis Ecclesiae.[20]
Quando o seu fundador morreu esta ordem contava com
mais de mil membros e meio sculo depois com 13 000.
Os jesutas prestaram o mais relevante servio ao PonForam reformadas nessa poca antigas ordens religio- ticado no trabalho da Reforma Catlica com as suas
sas como a dos Beneditinos por Didier de la Cour e a misses, a formao do clero, os Exerccios Espirituais
Congregao de So Mauro na Frana; os Cistercienses e a educao da juventude, na propagao da f catlica
[21]
por Joo Batista de la Barrire Abade de Notre-Dame e no ensino da sua doutrina.
de Feuillans; os Trapistas, por Ranc, Abade de Trappe; Francisco Xavier, jesuta, em poucos anos esteve na nos Agostinianos foram reformados por Pedro Fourier; os dia, Malaia e Japo e converteu dezenas de milhares de
Premonstratenses, por Lacruels (Lairvelz).[19]
pagos, sua passagem surgiam novas comunidades crists. Segundo Burns, deveu-se em grande parte ao trabalho da Companhia de Jesus o fato de a Igreja Catlica
3.1 As Ordens e Congregaes Religiosas ter recuperado muito de sua fora a despeito da secesso
no sculo XVI
protestante. [22] A Igreja nos sculos XVI e XVIII muito
cou a dever Companhia de Jesus, especialmente na
Alm do Conclio de Trento, o segundo fator da verda- Rennia, Vesteflia, Baviera e ustria. Os jesutas ali aldeira Reforma Catlica, foram as Ordens e Congregaes canaram grande prestgio nas universidades, a mais fareligiosas. O perodo quinhentista viu surgir uma ores- mosa delas a Universidade de Ingolstadt, dirigiram divercncia de congregaes religiosas que muito cooperaram sas outras e escolas superiores, cuja frequncia diminuiu
para o sucesso da Reforma.[19]
durante a Guerra dos Trinta Anos.[23]

4 APOGEU DA REFORMA CATLICA

Angela Merici, em Brscia e a Congregao de Nossa Senhora, para formar educadoras de moas, segundo as normas de Pedro Fourier, dentre outras organizaes religiosas, foram manifestao da renovao da vida espiritual e
do nimo reformista na Igreja Catlica neste perodo.[27]

4 Apogeu da Reforma Catlica

O apogeu da Reforma catlica, no entanto, se deu com
os papas reformistas. O primeiro deles foi Adriano VI,
que procurou moralizar os costumes da Cria Romana e
combater os desperdcios. Convocou a Dieta de Nuremberga na qual o seu legado reconheceu as culpas da Igreja
e procurou estabelecer a unio de Frana e Espanha.[28]
Sucedeu-lhe o Papa Clemente VII com um governo de
onze anos, inbil politicamente, aliou-se a Francisco I que
foi derrotado por Carlos V e por isto teve de suportar o
Saque de Roma pelos Lansquenetes.

A Companhia de Jesus fundada por Incio de Loyola foi de

grande importncia na obra da Reforma Catlica

3.2

As ordens e congregaes italianas

Tambm na Itlia davam-se inquietaes por uma renovao crist, desde o incio do sculo XVI, um grupo de
clrigos fervorosos vinha trabalhando para tornar os sacerdotes da sua igreja mais dignos da misso que lhes
cabia. [24] Ali surgiram a Ordem dos Teatinos (1524),
austeros e ascticos, fundados pelos Cardeais Caetano
de Thiene e Carafa, dentre os desta ordem se destacaria tambm Santo Andr Avelino que pelo seu zelo receberia encargos reformardores, dentre eles o de reformar
os costumes do mosteiro feminino de Sant'Arcangelo a
Baiano.[25]
Tambm so desta poca a Ordem dos Barnabitas (do
claustro de So Barnab (1534), fundada por Antnio
Maria Zaccaria, auxiliado por Bartolomeu Ferreira e Morigia com o escopo de educar a juventude e pregar misses; os Somascos (a primeira casa foi em Somasca),
fundados por S. Jernimo Emiliano, dalgo veneziano,
com alguns padres lombardos, com a nalidade de cuidar dos rfos, dos pobres e doentes; os Oratorianos, de
So Filipe Nri e do Cardeal Brulle; os Oblatos de Santo
Ambrsio idealizados por Carlos Borromeu[26] para atender cura d'almas e auxiliar o Arcebispo de Milo; os
Capuchinhos como um novo tronco dos Franciscanos, alcanando grande popularidade pela austeridade de vida,
dedicao ao ensino, aos pobres e doentes, as Ursulinas de

O Cardeal e mrtir John Fisher, por Hans Holbein, o Jovem

Os papas Paulo III, Paulo IV, Pio V e Sixto V cobriram

um perodo que vai de 1534 a 1590, foram os mais zelosos reformistas que presidiram a Santa S desde Gregrio
VII [29] As nanas da Igreja foram reorganizadas e os
cargos foram ocupados por padres e religiosos de reconhecida fama de disciplina e austeridade e foram rigorosos com os clrigos que persistiam no vcio e no cio.
A ao dos papas reformistas foi completada com a convocao do Conclio ecumnico que se reuniu na cidade
de Trento. Foi sob a ao destes papas que a Reforma
Catlica alcanou o seu auge.[30]
Quando da sua eleio, o Papa Paulo III (Cardeal Alexan-

5.1

Primeira etapa

dre Farnese) tinha 66 anos e parecia fraco e doente, mas

ps mos obra com grande energia. Era um reconhecido diplomata e estadista e decidiu convocar um Conclio. Comeou a reforma da Igreja a partir da prpria
Cria.[28] Reformou o Colgio Cardinalcio nomeando
homens como John Fisher, Giacomo Simonetta, Gasparo
Contarini, Reginaldo Pole, Joo Pedro Carafa, Fregoso,
Toms Badia, Gregrio Cortese e Giovanni Gerolamo
Morone. John Fisher, como Thomas Morus, morreria
mrtir pelas mos de Henrique VIII, outros viriam a ser
canonizados como John Houghton, mrtir tambm. Aps
reformar o colgio de cardeais, Paulo III empreendeu a
reforma do clero e das ordens religiosas, especialmente
os agostinhos, os dominicanos e os franciscanos.[31] .

4.1

Consilium de emendanda Ecclesia

Paulo III nomeou uma comisso preparatria dos trabalhos do conclio composta de nove membros. Dentre eles
contavam Joo Mateus Gilberti, bispo de Verona que j
havia reformado a sua prpria diocese, e o beneditino
Gregrio Cortese, reformador da sua abadia em Veneza.
Estes foram auxiliados por Jacopo Sadoleto, bispo de
Carpentras, pelo teatino Joo Pedro Carafa, futuro Paulo
IV, bem como por Reginaldo Pole, na poca ainda leigo,
ajudaram os primeiros a redigir o clebre Concilium de
emendanda Ecclesia, no qual caram listadas as reformas mais urgentes e importantes que se deviam fazer.
Participaram tambm deste trabalho Frederico Fregoso,
bispo de Gubbio, Jernimo Aleandro, bispo de Brndisi Carlos de Habsburgo, V Imperador do Sacro Imprio Romanoe o dominicano Toms Badia, ento mestre do Sacro Germnico e I da Espanha, interferiu nos trabalhos do Conclio.
Palcio.[32]
Dentre as reformas mais urgentes que constaram do documento estavam: Brevirio, cura de almas, digna promoo s ordens sacras, vigilncia sobre escolas e livros, re- clio os cardeais Reginaldo Pole, Joo Maria del Monte
forma dos religiosos, especiais provimentos sobre o culto e Marcelo Cervini, futuro Marcelo II. Na sesso de abertura estavam presentes os legados pontifcios, 4 arcebisdivino e a tutela da moralidade em Roma.[32]
pos, 22 bispos, e gerais de Ordens religiosas. Excluiu-se
o voto por nao e estabeleceu-se o voto pessoal, concedido tambm aos abades e superiores gerais dos religio5 O Conclio de Trento
sos. Os protestantes reunidos em Worms nesse mesmo
ano de 1545 decidiram por no se apresentar ao conclio
sob a alegao que este deixava de ser livre por ser apa5.1 Primeira etapa
drinhado pelo Papa, o que impossibilitou-lhes desde logo
[34]
O acontecimento central da Reforma Catlica foi a con- uma conciliao com a Igreja.
vocao do Conclio de Trento. O imperador Carlos V
desejava a reunio do Conclio na esperana de que ele
trouxesse de volta a unidade religiosa do seu Imprio.
Entretanto, outro grande monarca catlico, Francisco I,
da Frana em guerra quase permanente com o imperador
temia que o conclio viesse fortalecer o seu adversrio e
no via com bons olhos a sua convocao. Chegou-se a
uma soluo de compromisso e escolheu-se Trento, no
norte da Itlia, para a sede do conclio.[33] Por m o Papa
Paulo III reuniu os representantes mximos da Igreja no
Conclio de Trento. A inaugurao se deu em 19 de novembro de 1545. Paulo III nomeou presidentes do con-

Na IV sesso, declarou-se a autenticidade da Vulgata Latina e se reconheceu como fonte da verdade revelada a
Tradio Apostlica. Determinou-se tambm o modo
de imprimir a Bblia e de a interpretar. Na V sesso,
tratou-se do pecado original: sua existncia, a perda da
graa santicante, sua comunicao e consequncia para
toda a humanidade e a libertao dele pelo batismo, apesar de permanecer a concupiscncia.[34] Na VI sesso,
esclareceu-se a doutrina da justicao, foram examinadas com cuidado a essncia, as causas, os efeitos da justicao e o que foram considerados os erros opostos, e
se rmou com exatido a doutrina catlica.[34]

5 O CONCLIO DE TRENTO

A doutrina dos sacramentos em geral e em especial o do

batismo e a conrmao foi tratada na VII sesso[34] , a
VIII sesso estava marcada para 21 de abril de 1547, mas
em 11 de maro de 1547 os legados papais, alegando uma
epidemia, decidiram a mudana do conclio para Bolonha
- no fundo queriam subtrair a assembleia da inuncia de
Carlos V que em janeiro de 1548 apresentou um protesto
solene o que provocou a interrupo dos trabalhos em setembro de 1549 - ali se realizaram duas sesses sem proclamaes solenes.[35]

traio ao imperador por parte do eleitor Maurcio, da

Saxnia, que marchou com as suas tropas sobre Trento,
obrigou a nova suspenso do conclio em 28 de abril de
1552 - Maurcio pretendia um conclio independente do
Papa.[36] Desta vez a interrupo durou dez anos, dentre
os quais se contam todos os anos do ponticado do Papa
Paulo IV- (1555 - 1559) que foi um zeloso reformador
mas por vias no conciliares.[37]
A Jlio III sucedera o Papa Marcelo II com um breve ponticado de 22 dias, e a este seguiu-se o Papa Paulo IV, o
napolitano Cardeal Gian Pietro Carafa, co-fundador dos
teatinos, homem enrgico,[28] severo e austero, tinha 79
anos. Aliou-se politicamente com Henrique II de Frana
contra Filipe II da Espanha o que lhe trouxe problemas
polticos graves. As suas inimizades com a Casa de ustria provocaram uma investida do Duque de Alba contra
a Itlia.[36] Qualicou de heresia o pecado de simonia e
monges e frades que haviam assumidos cargos e funes
eclesisticas foram obrigados a regressar s suas ordens e
mosteiros. Acabou-se com a mentalidade mundana dos
eclesisticos.[38]

5.3 Terceira etapa

S. Carlos Borromeu destacou-se como zeloso reformador catlico

5.2

Segunda etapa

Os trabalhos do conclio foram retomados no dia 1 de

maio de 1551, agora sob o ponticado do Papa Jlio III
sucessor de Paulo III, falecido em 1549. Cuidando de ter
relaes amigveis com Carlos V e com o rei da Frana
o novo Papa conseguiu reabrir o conclio e retom-lo do
ponto em que havia sido suspenso. Nestas fase, na XIII
sesso, promulgaran-se os decretos sobre a Sagrada Eucaristia, o sacramento da Penitncia e a Extrema Uno
(XIV sesso, em novembro de 1551) e tomaram-se medidas para a reforma do clero.[36]
Nova suspenso do conclio.
Carlos V conseguiu que alguns prncipes e representantes de cidades protestantes comparecessem a Trento. A
presena dos reformados ps de manifesto a grande diculdade da restaurao da unidade crist, passados mais
de trinta anos de ciso religiosa. No obstante isto a

Pio IV (1559 - 1565), tio de So Carlos Borromeu, sucedeu a Paulo IV, condenou a simonia e a venda das
indulgncias, e adiantou a reforma da Igreja,[28] membro
da famlia dos Mdicis, procurou agir de forma mais diplomtica, os soberanos catlicos reconciliaram-se, e o
conclio pode reiniciar os trabalhos. Enviou os Cardeais
Ercole Gonzaga, o bispo sio e mais trs para retomar
os trabalhos, o que se fez em janeiro de 1562.[39] Um decreto da XVIII sesso visava a censura dos livros e uma
exortao conclamava os protestantes reconciliao. Na
XXI sesso tratou-se da comunho sob ambas as espcies, declarando-a no ser de direito divino seno para o
celebrante da missa e na sesso seguinte deixou-se este
tema ao alvitre do Papa.[39]
A presena do Cardeal de Lorena (Carlos de Guise) e dos
bispos franceses acentuou as divergncias com os espanhis ao mesmo tempo que o embaixador imperial fazia sucessivas intervenes em nome de Fernando I. Em
maro de 1563 faleceu o presidente do conclio Cardeal
Gonzaga, foi substitudo pelo Cardeal Giovanni Morone
que logo se entendeu pessoalmente com Fernando I de
Habsburgo o que permitiu a continuidade dos trabalhos.
A XXIII sesso dedicou-se ao sacerdcio cristo e ao
Sacramento da Ordem. A XXIV sesso promulgou o Decretum de reformatione Matrimonii e ainda cnones disciplinares sobre o clero em geral, conclios provinciais,
snodos diocesanos, visitas pastorais e pregaes.[39]
Na XXV e ltima sesso se publicaram as denies dogmticas sobre o purgatrio, a legitimidade da invocao
dos santos, das honras s relquias, do Culto s imagens, e cnones disciplinares sobre as ordens religiosas e
reformas.[39] O Conclio deixou ao encargo do Papa a pu-

O Papa Pio IV, concluiu o conclio de Trento

blicao do Catecismo, do missal e do brevirio. Esta fase

durou dois anos e serviu para concluir com feliz termo o
grande empreendimento reformador da Igreja. No dia 4
de dezembro de 1563 foi encerrado o conclio de Trento. Index Librorum Prohibitorum - Livro com a Lista dos Livros
Contra o parecer de alguns cardeais e a pedido de So Proibidos.
Carlos Borromeu o Papa Pio IV conrmou todos os seus
decretos atravs da Bula pontifcia Benedictus Deus, no
rical e religioso, melhorou-se substancialmente a sua fordia 26 de janeiro de 1564 e os fez publicar.[39]
mao intelectual e cultural. Um episcopado plenamente
No foi possvel que Trento fosse um conclio unionista; dedicado ao servio das almas, um clero bem formado
entretanto foi grande o conclio da Reforma catlica. No e de elevada moralidade, foram metas da legislao do
campo doutrinal declarou que a Revelao divina se trans- conclio.[45]
mitiu pela Sagrada Escritura - interpretada pelo Magistrio
da Igreja - e pela Tradio Apostlica. [40] Abordou ainda A formao do clero se faria nos seminrios - que deveria
o tema chave da justicao e, contra as teologias lute- existir em cada diocese - tanto cultural como espiritual e
rana e calvinista, ensinou e declarou que a graa divina obrigou-se aos procos a ensinar a catequese s crianas
e a cooperao livre e meritria da vontade humana ope- e a dar doutrina e instruo religiosa aos is. Foi criram em conjunto a justicao do homem. [41] A doutrina ado o "Index Librorum Prohibitorum" ( ndice de Livros
sobre o Pecado Original, o Batismo, a Conrmao e os Proibidos ) para evitar a propagao de ideias contrrias
restantes Sacramentos e as notas prprias de cada um de- f da Igreja Catlica. Segundo o historiador Eward Macles cou denida em decretos dogmticos e rearmou-se nall Burns A maioria dos livros condenados composta
que as boas obras so to necessrias para a salvao de tratados teolgicos e no parece ter sido grande o efeito
no sentido de retardar o progresso do conhecimento. Nem
quanto a f".[42]
por isso a instituio do ndex deixou de ser um sintoma
O Conclio conrmou tambm, como elementos essen- do cncer maligno da intolerncia, a que no escaparam
ciais da religio catlica, como verdades absolutas (dog- catlicos nem protestantes. [46]
mas) a transubstanciao, a sucesso apostlica, a crena
no purgatrio, a comunho dos santos e rearmou o
primado e a autoridade do Papa como sucessor de So
Pedro.[43] Ficou estabelecido que a Vulgata Latina, a tra- 6 O Ps-conclio
duo latina da Bblia feita por So Jernimo, seria a ocial da Igreja.[44]
O perodo que se seguiu ao Conclio de Trento foi marNo campo disciplinar procurou-se com empenho por m cado por uma grande renovao da vida catlica. A Igreja
nos abusos existentes no clero, conrmou o celibato cle- recobrou novo vigor. A reforma fundada nos decretos e

O PS-CONCLIO

cessor Maximiliano II da Germnia foi dando publicao

aos poucos em todo o imprio, ali se distinguiram na aplicao das leis eclesisticas Daniel Breidel, Jacob d'Elz,
Ernesto da Baviera e Teodsio de Frstenberg, dentre outros. Filipe II de Espanha as publicou com reserva da
clusula salvo os direitos da coroa. A Frana aceitou com
reservas as determinaes do conclio apesar dos esforos
dos bispos franceses.[47]

O texto da bula Quo primum tempore de Pio V, que reformou a

liturgia da Igreja, em um Missal Romano, o decreto era publicado
nos Missais at 1969.

nas constituies tridentinas foi levada a efeito pelos papas que se sucederam. Publicou-se um Catecismo Romano, bem como por meio da bula Quo primum tempore,
um Missal e um Brevirio, por ordem de So Pio V (1566
- 1572), com o auxlio de Frei Bartolomeu dos Mrtires
e de Frei Lus de Granada.[47][48] S. Pio V deu completa
execuo aos decretos do Conclio e continuou o saneamento dos costumes da Igreja e fomentou a criao de
seminrios para dotar os padres de uma cultura mais ampla.
A reviso da Vulgata Latina exigiu muitos estudos e grandes esforos e s foi aprovada no ponticado de Clemente
VIII.[47] O esprito tridentino deu oportunidade ao surgimento de bispos exemplares como So Carlos Borromeu,
zeloso reformador da Cria Romana romana enquanto
Secretrio de Estado e que, mais tarde, estendeu a reforma ao norte da Itlia como arcebispo de Milo. So
Filipe de Nri contribuiu para a renovao do esprito
cristo fundando a Congregao do Oratrio, dedicandose educao crist da juventude e do povo e a obras de
caridade. So Jos de Calassanz fundou as Escolas Pias
e desenvolveu abnegada atividade de formao da juventude entre as classes populares e So Francisco de Sales
difundiu a piedade pessoal - a vida devota - entre os leigos
que viviam no meio do mundo.[49]

Francisco Xavier levou o evangelho ao Japo e China

Pela ao de missionrios como So Francisco de Sales e

de pregadores como So Pedro Cansio obteve-se a reconquista religiosa de uma poro importante dos povos do
centro europeu, e ainda da Suia, da ustria, na Baviera,
na Polnia, na Bocia e na Ucrnia. Portugal e Espanha
levaram a f catlica para alm-mar. Francisco Xavier e
Matteo Ricci levaram o catolicismo ao Japo e China.
A obra da promoo cultural avanou paralelamente com
a evangelizadora, enquanto se reunia o conclio j haviam
sido fundadas nas Amricas tres universidades: a de So
Domingos em 1538, as de Lima em 1551 e a do Mxico
em 1553.[50]
Tambm so fruto e consequncia da Reforma Catlica
levada a efeito pelo conclio a renovao da arte sacra
crist, com o surgimento do Barroco que o estilo artstico da Reforma catlica, arquitetura, escultura, pintura e a literatura foram impregnados pelo catolicismo
barroco.[17]

A ciso crist denitiva, entretanto, entre catlicos e protestantes se deu com o nal da Guerra dos Trinta Anos
S. Pedro de Alcntara levou a Reforma Catlica a e com a Paz de Vestflia (1648), com ela o avano da
Portugal e muito a auxiliou So Toms de Vilanova. Na reconquista catlica na Alemanha cou bloqueado, ali
Alemanha as reformas decretadas pelo conclo no tive- estabeleceu-se o princpio cuius regio eius religio, cada
ram o beneplcito do imperador Fernando I, mas seu su- um siga a religio de seu prncipe, o que consagrou a

7.2

Gregrio XIII

fragmentao religiosa germnica num povo dividido emLepanto

mais de trezentos principados e cidades.[17]

Pontces reformadores

O Papa Paulo III (1534 - 1549) foi o organizador do Conclio de Trento e Jlio III (1550 - 1555) deu-lhe continuidade, Paulo IV (1555 - 1559) prosseguiu nas reformas da Igreja independente do Conclio e Pio IV (1560 1565) levou a bom termo a ltima fase do Conclio e teve
a oportunidade de aprovar os seus decretos e de os por
em execuo.[51]

7.1

So Pio V

O Pio V (1566 - 1572) sucedeu a Pio IV. Era dominicano,

conservou o hbito branco da sua Ordem, e era homem
de vida simples, asctica e piedosa. Durante o seu ponticado So Toms de Aquino foi declarado Doutor da
Igreja, combateu o nepotismo e contribuiu para o bem e
o prestgio da Igreja com suas qualidades morais [52] Fez
do seu palcio um mosteiro e ele prprio foi um modelo
de penitncia, ascese e orao. Inspirou tudo sua volta
com os seus prprios pontos de vista elevados e uma nova
vida e fora logo foram vistos em todas as partes da administrao papal. Pio V aplicou as leis com uma regularidade inabalvel ao rico e ao nobre, bem como para o
mdia e o pobre.
Seu rigor e vigor foram por vezes excessivos, sem dvida, mas isto no teria parecido muito repreensvel naqueles dias. No seu perodo a estima para com o papado
cresceu, os nncios papais e os legados enfrentaram com
rmeza os soberanos perante os quais foram enviados,
e lutou com dignidade para a correo dos abusos. As
reformas foram melhor aceitas pelos subalternos quando
os superiores j as haviam abraado. Mesmo os protestantes mencionavam este papa com respeito. Bacon falou
deste excelente Papa Pio V, de quem eu me pergunto que
seus sucessores no o tenham declarado santo (De uma
Guerra Santa, em suas obras, ed. de 1838, I, 523).[53]

D. Joo de ustria, vencedor de Lepanto

300 navios e 130 000 homens. Segundo Louis de Wohl:

Cheio de alegria pelo triunfo - que lhe tinha sido anunciado por uma viso em pleno dia - o Papa Pio V instituiu
a Festa de Nossa Senhora do Santssimo Rosrio, que se
continua a celebrar no dia 7 de outubro. [54]

7.2 Gregrio XIII

O Papa Gregrio XIII (ponticado 1572-1585), sucedeu a Pio V. Conhecedor de direito civil e eclesistico,
adiantou o projeto de reforma de seus antecessores, reformou o calendrio e introduziu o chamado Calendrio
Gregoriano[55] utilizado hoje na maior parte do mundo
e incentivou e protegeu as ordens religiosas e os estudos eclesisticos.[52] Fundou diversos estabelecimentos de ensino, o Colgio Romano, idealizado por Incio
de Loiola, tanto desenvolveu-se com a proteo pontifcia que se transformou na Universidade Gregoriana,
Em 1570 os turcos haviam conquistado a ilha de Chi- no seu ponticado foi publicada a terceira edio do
[52][56]
pre, a ltima cidadela crist no Mediterrneo oriental. Martirolgio Romano.
Na esteira da dinmica tridentina, por iniciativa de Pio V
organizou-se a Santa Liga que levou a cabo uma autntica Cruzada contra os turcos otomanos na famosa batalha 7.3 Sisto V
de Lepanto.[54] A Santa Liga, formada pela Repblica de
Veneza, Repblica de Gnova, Espanha e pelos Estados O Papa Sisto V (ponticado 1585-1590), talentoso, rme
Pontifcios reuniu poderosa frota, comandada por D. na doutrina e ativo, deu continuidade Reforma Catlica,
Joo de ustria, meio-irmo de Filipe II da Espanha, e reorganizou a Cria, ps m ao banditismo nos Estados
que s teria ento 23 anos. s suas ordens estavam os al- Pontifcios, sendo grande mecenas e bom economista.[52]
mirantes prncipe Colonna, Andrea Doria, Sebastio Ve- Fez construir um hospital e transportou para a praa de
nerrio e o Marqus de Santa Cruz. Em Lepanto a frota So Pedro um obelisco egpcio, construiu vrios edifcios
turca foi esmagada na maior batalha naval da histria em entre os quais o da Biblioteca Vaticana e concluiu a obra
7 de outubro de 1571. A esquadra crist era formada por do Palcio do Quirinal.[52][56]

10

7.4

8 ESTUDOS TEOLGICOS DO PERODO REFORMISTA

Paulo V

O Papa Paulo V (ponticado 1605-1621) conseguiu reunir os catlicos da Alemanha em torno de Fernando II de
Habsburgo consolidando o catolicismo na Europa Central, proclamou beatos a Filipe Neri e Incio de Loiola e
canonizou Carlos Borromeu e Francisca Romana.

7.5

Gregrio XV

O Papa Gregrio XV (ponticado 1621-1623) aumentou

a Biblioteca Vaticana, criou a benmrita Congregao De
Propaganda Fide, uma instituio a servio das misses, e
xou denitivamente a forma de eleio dos papas pelos
conclaves, no seu ponticado foi canonizado So Filipe
Neri.[28][52][56]

Estudos teolgicos do perodo reformista

Nos sculos XVI e XVII vericou-se um grande desenSo Roberto Belarmino, cardeal, telogo e Doutor da Igreja.
volvimento dos estudos teolgicos, em parte proporcionado pela inveno recente da imprensa, pelos estudos
humanistas e pela necessidade de instruo do povo, mas
2. Teologia Especulativa, cultivada principalmente na
sobretudo deram ocasio e assunto a muitas obras os deItlia e na Espanha, notadamente pelo dominicano
cretos, atos e estudos do Conclio de Trento:[57]
Domingos Baez, pelo jesuta Gabriel Vsquez,
cognominado o "Agostinho espanhol", por Francisco
Surez (doutor exmio), Ruyz de Montoya e os
8.1 Exegese
Salmanticenses.
Foi um dos grandes da Reforma Catlica que se seguiu
ao Conclio de Trento.]] No campo dos estudos e bblicos e da exegese surgem edies crticas da Bblia e as
Bblias poliglotas: Em 1572 foi editada a Bblia Poliglota
de Anturpia, sob a direo de Arias Montanus, custeada
por Filipe II da Espanha. A Bblia Poliglota de Londres e
a Bblia Poliglota de Paris o foram no sculo seguinte.
Nos trabalhos de exegese bblica desta poca sobressaem
as obras dos jesuitas Joo Maldonado, Afonso Salmern,
Francisco de Toledo Herrera e Cornlio a Lpide. Tambm do bispo napolitano Angellius; a de Guilherme Estius (d'Este), do oratoriano Ricardo Simon e do beneditino Agostinho Calmet.[57]

8.2

Dogmtica

Nos estudos dogmticos destacou-se o dominicano espanhol Melchior Cano com a sua obra "De locis theologicis"[58] As obras teolgicas deste perodo podem ser agrupadas em[57] :

3. Teologia Apologtica, que tinha por nalidade favorecer e promover a aproximao entre catlicos
e protestantes, ilustrando os conhecimentos teolgicos. Estas obras tinham caractersticas populares, em parte didticas e mesmo eruditas. Trabalharam nesta rea Pedro Cansio, Bartolomeu Carranza, Joo Maier, Johann Faber de Heilbronn e
Michael Helding, deste tempo tambm caram clebres pelas suas obras os cardeais Hosius e Du Perron. O Cardeal Belarmino S.J. foi o mais clebre
pelas suas obras contra as heresias da poca, que demonstrou conhecer muito bem, o que lhe granjeou
no poucos inimigos dentre os hereges[57] . Tambm
teve de suportar a sanha dos Bourbons, porque discorreu em seus escritos, de modo claro, sobre a reta
doutrina sobre os direitos e deveres nas relaes entre a Igreja e o Estado. J Bossuet escreveu sobre
"Histoire des variations des glises protestantes" em
que faz a crtica das posies dos protestantes.[57]

8.3 Teologia Moral

1. Teologia Positiva, tendo como principais autores os
jesuta Petvio com a sua obra "De dogmatibus theo- No campo da Teologia Moral surgiram, nesta poca, muilogicis" e o oratoriano Lus Thomassin, que concluiu tos tratados sistemticos, destes destacam-se os dos jea obra de Petvio e ainda Tournely dentre outros.
sutas Lus de Molina, Francisco Surez, Leonardo Les-

8.6

Direito Cannico

sius, asobras dos irmos de Lugo, Joo e Francisco e

dos dominicanos Domingo de Soto e Bartolomeu de Medina. Entre os casustas guram os jesutas Manuel de
S, Toms Snchez, Paulo Laymann e Hermann Busenbaum; os franciscanos Patrcio Sporer e Benjamin Elbel e
os rigoristas Concina e Giovanni Vincenzo Patuzzi O. P.
Sobre todos avulta a gura de Santo Afonso de Ligrio,
fundador dos Redentoristas, que, admitindo o probabilismo, livra-se de muitas diculdades em que se encontravam ento os telogos e os moralistas.[57]

8.4

Mstica

Na mstica destacaram-se os incontveis tratados de Santa

Teresa de vila e So Joo da Cruz, as obras de Frei
Lus de Granada, de So Joo de vila[59] , de Bartolomeu
Fernandes, de Braga, de So Francisco de Sales e os famosos Exerccios Espirituais de Santo Incio de Loyola,
tambm, dentre outros, escreveram obras ascticas no
mesmo perodo Lus de Ponte S. J. e Afonso Rodrigues S.
J. que escreveu O Tratado de perfeio e virtudes crists
e o Beato Loureno Scupoli, teatino, redigiu O Combate
Espiritual.[57]

11
lica o Cardeal Csar Barnio, historiador, os Bolandistas,
muito crticos nas Acta Santorum, os Maurinenses ou
Mauristas com as suas edies dos Padres da Igreja; Na
arqueologia surge Ludovico Antonio Muratori, bibliotecrio em Milo e mais tarde em Mdena, com o seu catlogo. Estudos especiais se zeram ento nas catacumbas
de Roma.[60]

8.6 Direito Cannico

Muitos escritores catlicos nos sculos XVI e XVII se
ocuparam do direito e do direito cannico. Dentre eles
caram conhecidos Schmalzgrueber S. J., Anacletus e
Thomassin. Ferrari escreveu Prompta Bibliotheca canonica, juridica, moralis, theologica, necnon ascetica, polemica, rubricistica, historica e o dominicano Rocabert
a Biblioteca Maxima Ponticia..[60] Francisco de Vitria
O. P. lanou as bases do direito internacional moderno,
conhecido como um dos pais do direito internacional,[61]
defendeu a doutrina de que todos os homens so igualmente livres e com base na liberdade natural sustentou
que todos tm direito vida, cultura e propriedade.[62]
Frei Bartolom de las Casas defendeu os indgenas do
Novo Mundo sugerindo que fossem tratados com toda
suavidade, de acordo com a doutrina de Cristo. Os seus
argumentos deram foras a todos aqueles que, no seu
tempo e nos sculo seguintes, trabalharam persuadidos
de que todas as pessoas do mundo so seres humanos,
com as capacidades e as responsabilidades prprias dos
homens.[63]

8.7 Oratria Sacra

Para alm dos pregadores franceses como Bossuet,
Bourdaloue e Fnelon grande o nmero de oradores sacros, como Paolo Segneri S. J., Padre Antnio Vieira S.
J., Joo Faber, Abraham a Sancta Clara, Leonard Gofn, este premonstratense, o capuchinho Martim de Cochem e o oratoriano Jean Lejeune dentre outros.[60]

9 Arte Crist e vida religiosa

Padre Antnio Vieira S. J. clebre escritor e orador sacro do

Sc.XVII

8.5

Histria Eclesistica

O Conclio de Trento traou precries apropriadas s

celebraes do culto divino, pregaes e catequeses. A
msica tambm foi objeto de deliberaes do conclio.
Paulo IV esteve prestes a abolir a msica polifnica, no
o fez diante do sucesso obtido pela Missa do Papa Marcelo", a seis vozes, composta por Pierluigi, de Palestrina. A missa polifnica eclesistica foi aprovada desde
que digna do culto divino. Vittoria, Gregrio Allegri e
Orlando di Lasso sobressaram na msica religiosa.[64]

A literatura religiosa da poca tambm se destacou com

No mbito da histria eclesistica, arqueologia, crtica e Lope de Vega e Caldern de la Barca, com seus autos
biograas, despontaram, no perodo da Reforma Cat- sacramentais; na Itlia, Torquato Tasso, na Gerusaleme

12

10 REFERNCIAS

10 Referncias
[1] Reao da Igreja Catlica Romana a Contrarreforma por
Lzaro Curvlo Chaves
[2] Reforma Protestante e Contrarreforma
[3] Salesiano A Reforma Protestante e a Contrarreforma (ou
Reforma Catlica)
[4] MacNall Burns, bibl. cit. pg. 449
[5] MacNall Burns, bibl. cit. pg.477-481.
[6] Daniel-Rops, bibl. cit. vol. V(II) pg. 7-9
[7] THE CATHOLIC REFORMATION by Henri DanielRops
[8] L'Idea di Riforma Cattolica. A bilanciare sul piano storiograco tale tendenza intervenne alla ne dell'Ottocento lo
storico protestante W. Maurenbrecher, che nella sua Geschichte der Katholischen Reformation (1880; Storia della
Riforma cattolica), riprese l'analisi dei tentativi di riforma
eettuati in area cattolica prima del sorgere della protesta luterana per concludere, con prevalente riferimento
al caso della Spagna, che era realmente esistita una tendenza in tal senso, che essa risultava del tutto autonoma
rispetto al cammino percorso dalla riforma protestante, e
(dierenziandosi in questa lettura dalle tesi di Ranke) che
essa andava individuata sotto la categoria di riforma cattolica. Dizionario di Storiograa (em italiano)
Assuno da Virgem Maria, Catedral de Anturpia, Rubens, sc.
XVII

[9] A Contrarreforma
[10] Enrico dal Covolo: The Historical Origin of Indulgences
[11] Certum est, nummo in cistam tinniente augeri questum et
avariciam posse: suragium autem ecclesie est in arbitrio
dei solius (Tese 28).
[12] Errant itaque indulgentiarum predicatores ii, qui dicunt per
pape indulgentias hominem ab omni pena solvi et salvari
(Tese 21).

liberata. As poesias latinas dos jesutas Casimiro Sarbiewski e Tiago Balde em nada deixavam a desejar se comparadas com as dos clssicos. A tragdia Lcifer, de Joost [13] MOTA, Myriam Becho e BRAICK, Patrcia Ramos. Histria das cavernas ao terceiro milnio. Vol. I. Ed. Movan den Vondel, convertido, inspirou Milton no The lost
derna. ISBN 85-16-0402-4. Pg.: 179.
[64]
Paradise.
A arquitetura da poca era de estilo gtico ou da renascena (antigo romano, com fachada imponente, arqueada, abbada e ornamentao) ou o barroco, que era uma
espcie de degenerao da renascena com mais riqueza
de ornamentos, ou o rococ - mais degenerado, mais
rico em arabescos e ornatos. Na pintura e escultura predominou o realismo de Rubens, Van Dick, Murillo e
Guido Reni, entre outros.[64] As Festas de Preceito foram reduzidas a trinta e duas e Pio X as reduziu ainda
mais. As ladainhas no reconhecidas pela Santa S foram proibidas nos ofcios pblicos e as festas de So Jos
e a do Sagrado Corao de Jesus - esta combatida pelos
jansenistas, bem como as devoes da Via Sacra e das
Quarenta Horas receberam aprovao ocial.[64] A inquisio desapareceu dos outros pases, continuando s
em Roma e em forma diversa.[64]

[14] BURNS, Edward Macnall, op. cit., II vol., pgs. 458-459

[15] SOUTO MAIOR, Armando, op. cit., pgs. 298-299.
[16] KOSHIBA, Luiz e PEREIRA, Denise Manzi Frayze. Histria Geral e Brasil - Trabalho, Cultura, Poder - Ensino
Mdio.
[17] ORLANDIS, Jos. Histria breve do Cristianismo. Traduo de Osvaldo Aguiar - Lisboa: Rei dos Livros, 1993.
[18] AUCLAIR, Marcelle. La vie de Sainte Thrse d'Avila.
ditions du Seuil, 1950. Traduo ao portugus de Rafael
Stanziona de Moraes, Quadrante, So Paulo, 1995.
[19] CMARA, Jaime de Barros. Apontamentos de Histria
Eclesistica. Petrpolis: Vozes, 1957, 3a. ed. p.270
[20] WOHL, Louis de. Op. cit. p.190

13

[21] McNall Burns p. 481, op.cit.

[50] ORLANDIS, Jos. op. cit.

[22] McNall Burns p. 481, op.cit.

[51] CMARA, J. B. Op. cit. p.271.

[23] CMARA. J. Barros. Op. cit. p.298.

[52] PINTONELLO, Aquiles. Os Papas. (Trad. Roberto Girola; reviso e adap. Paulo Romero Gozzi). - So Paulo:
Ed. Paulinas, 1986. ISBN 85-05-00257-1

[24] MacNall Burns, bibl. cit. vol. I, pg.477-478

[25] in New Advent
[26] So Carlos Borromeu arqutipo de bispo catlico in Revista Catolicismo. Visit. em 31 de agosto de 2011
[27] CMARA, J. B. Op. cit. p.270.
[28] Breve histria dos Papas. Futura Edizioni.
[29] BURNS, Edward MacNall. Op. cit. pg. 478.

[53] Even Protestants mentioned Pope Pius with respect. Bacon

spoke of that excellent Pope Pius Quintus, whom I wonder his successors have not declared a saint (Of a Holy
War, in his Works, ed. of 1838, I, 523; the words however are put into the mouth of another). POLLEN, J.H.
(1913). "The Counter-Reformation". Enciclopdia Catlica. Nova Iorque: Robert Appleton Company.
[54] WOHL, Louis de. Op. cit. p.196

[30] BURNS, EDWARD MacNall. oP. cit. pg. 478.

[31] WOHL, Louis de. Fundada sobre a rocha, histria breve
da Igreja. Traduo de Teresa Jalles - Lisboa: Rei do Livros, 1993, p.187-189

[55] SCHMID, Joseph. Zur Geschichte der Gregorianischen Kalenderreform, Historisches Jahrbuch der GrresGesellschaft, 3 (1882), 388-415, 543-595 & 5 (1884), 5287. citado por Cmara, Jaime de Barros, Op. cit. p.273.

[32] CMARA, Jaime de Barros. Apontamentos de Histria

Eclesistica. Petrpolis: Vozes, 1957, 3a. ed. pgs. 261263

[56] CMARA, Jaime de Barros. Op. cit. p. 271-272

[33] ORLANDIS, Jos. Histria Breve do Cristianismo. Traduo de Osvaldo Aguiar. 2a. ed. Lisboa: Rei dos Livros,
1993, pg.125.

[58] CABARELLO, Vida del illustr. fray M. Cano. Madri,

1871, cit. por CMARA, Jaime de Barros. Op. cit.
p.280, nota 4.

[34] CMARA, Jaime de Barros. Apontamentos de Histria

Eclesistica. Petrpolis: Vozes, 1957, 3a. ed. pg. 263
[35] ORLANDIS, op. cit.
[36] CMARA, Jaime de Barros. Apontamentos de Histria
Eclesistica. Petrpolis: Vozes, 1957, 3a. ed. p. 264

[57] CMARA, Jaime de Barros. Op. cit. p. 279

[59] RUIZ, Martin. Vida y obras de Juan de Avila. Madrid:

1618; citado por CMARA, J. B. Op. cit. p.280.
[60] CMARA, Jaime de Barros. Op. cit. p. 280
[61] NOVAK, Michael. The Universal Hunger for Liberty.
Basic Books, N. York, 2004, pg. 24.

[37] ORLANDIS, op. cit.

[38] WOHL, Louis de. Op. cit. p.193
[39] CMARA, Jaime de Barros. Op. cit.. p. 264-266
[40] ORLANDIS, Op. cit.

[62] WOODS JR., Thomas E. Como a Igreja Catlica construiu

a Civilizao Ocidental. Trad. lcio Carillo; rev. Emrico
da Gama. - So Paulo: Quadrante, 2008, pg. 131. ISBN
978-85-7465-125-5

[41] ORLANDIS, Jos. Histria Breve do Cristianismo. Traduo de Osvaldo Aguiar. 2a. ed. Lisboa: Rei dos Livros,
1993, pg.126

[63] WOODS JR., Thomas E. Como a Igreja Catlica construiu

a Civilizao Ocidental. Trad. lcio Carillo; rev. Emrico
da Gama. - So Paulo: Quadrante, 2008, pg. 140. ISBN
978-85-7465-125-5

[42] BURNS, Edward Macnall, Op. cit., vol. I, p. 478.

[64] CMARA, Jaime de Barros. Op. cit. p.298.

[43] BURNS, Edward Macnall, Op. cit., vol. I, p. 479.

[44] WOHL, Louis de. Op. cit. p.192

Este artigo incorpora texto da Catholic Encyclopedia, publicao de 1913 em domnio pblico.

[45] ORLANDIS, Jos. Op. cit. pg.126

[46] BURNS, Edward Macnall, Op. cit., vol. I, p. 479.
[47] CMARA, Jaime de Barros. Apontamentos de Histria
Eclesistica. Petrpolis: Vozes, 1957, 3a. ed. p.266.
[48] ORLANDIS, Jos. Histria Breve do Cristianismo. Traduo de Osvaldo Aguiar. 2a. ed. Lisboa: Rei dos Livros,
1993, pg.129
[49] ORLANDIS, Jos. op. cit.

11 Bibliograa
AUCLAIR, Marcelle. Teresa de vila. (Traduo
de Rafael Stanziona de Moraes). So Paulo: Quadrante, 1995.
CMARA, Jaime de Barros. Apontamentos de Histria Eclesistica. Petrpolis: Vozes, 1957, 3a. ed.

14
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Paulo: Quadrante, 1999, vol. V (I e II). (Ttulo original francs: L'glise de la Renaissance et de la Rforme. (II) Une re de renouveau: La rforme catholique. Pub. Lib. Arthme Fayard, Paris).
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JEDIN, Hubert Katholische Reformation oder Gegenreformation? Ein Versuch zur Klrung der Begrie nebst einer Jubilumsbetrachtung ber das Trienter Konzil. Stocker, Luzern 1946.
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MAURENBRECHER, Wilhem: Geschichte der
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PIERRARD, Pierre. Histria da Igreja. (Traduo
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PINTONELLO, Aquiles. Os Papas: sntese histrica, curiosidades e pequenos fatos. (Traduo Roberto Girola; reviso e adaptao Paulo Romero
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SCHMID, Joseph. Zur Geschichte der Gregorianischen Kalenderreform, Historisches Jahrbuch
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WEISS, Dieter J. Katholische Reform und Gegenreformation. Ein berblick. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2005, ISBN 3-534-151216.
WOHL, Louis de. Fundada sobre a rocha, histria
breve da Igreja. Traduo de Teresa Jalles - Lisboa:
Rei do Livros, 1993.

13 LIGAES EXTERNAS
WOODS JR., Thomas E. Como a Igreja Catlica
construiu a Civilizao Ocidental. Traduo de lcio Carillo; rev. Emrico da Gama. - So Paulo:
Quadrante, 2008. Ttulo original: How the Catholic Church Built Western Civilization. ISBN 978-857465-125

12 Ver tambm
13 Ligaes externas
The Catholic Reformation por Henri Daniel-Rops
(em ingls)

15

14
14.1

Fontes, contribuidores e licenas de texto e imagem

Texto

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14.2

Imagens

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