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3 Septiembre 2006
RAPPAPORT 1970; CLARK 1972), as como con los conceptos alemanes de "Aktivierende
Sozialforschung", "Handlungsforschung" (KLAFKI 1973) y "Aktionsforschung" (HAAG &
KRGER 1972; KLVER & KRGER 1975; MOLLENHAUER 1972; MOSER 1975, 1977;
MOSER & ORNAUER 1978). En Latinoamrica se le conoce con el trmino "Investigacin
Accin Participativa" (IAP), propuesto y desarrollado tericamente por investigadores de
varios pases latinoamericanos (FALS BORDA 1973, 1978, 1980; FALS BORDA &
RODRIGUEZ BRANDAO 1986; RODRIGUEZ BRANDAO 1983; VIO GROSSI 1983; LIMA
1983; SCHUTTER & YOPO 1983; FERNANDEZ CHRISTLIEB 1987; MARTN-BAR 1987,
1988, 1994; OBANDO 1992, 2002; ARANGO 1995, 2001), y dentro de algunas propuestas
feminista como "Feministische Postulate zur Aktionsforschung" (MIES 1983, 1984; GRIMM
1994; HEINTZ 1995; OBANDO 2002, 2006a). [1]
1.1 Antecedentes tericos de Investigacin Accin
Se identifica como antecedente terico de la Investigacin Accin (que en adelante ser
denominada con la sigla IA), la crtica planteada a los postulados de la ciencia natural positivista, una discusin que se llev a cabo en los aos setenta y vers sobre las posibilidades de
integracin entre la teora y la prctica. Ms especficamente el denominado Beto positivista
("Positivismusstreit" trmino acuado por ADORNO 1973), y la Teora Crtica expuesta por los
integrantes de la Escuela de Frankfurt (HORKHEIMER, ADORNO, HABERMAS), que parten
del supuesto de que las ciencias sociales, entre ellas la psicologa, exigen de otras metodologas al de las ciencias naturales. [2]
En el Beto positivista, fueron criticados los principios bsicos de la ciencia positivista, principalmente el postulado metodolgico de libertad de valoracin (neutralidad valorativa), y la
relacin vertical, asimtrica y no reciproca entre el sujeto y objeto de investigacin. En la
opinin de algunos representantes del Beto positivista, la orientacin en la realidad fctica
como nica instancia de evaluacin, dirige hacia el concretismo, la materializacin, la falta de
libertad y la explotacin. La operacionalizacin de las hiptesis genera la negacin del sentido
macro-social, y se constituye para el caso de la psicologa aferrada a este paradigma , en
una visin hedonista, individualista, a-histrica del estudio de los procesos psicolgicos del
comportamiento humano (MARTN-BAR 1994). Esta crtica viene acompaada por la
propuesta de validacin de hiptesis por implicacin (PALAZN 1993). [3]
Los intentos de superar la incongruencia entre la terica y la prctica, por ejemplo, a travs de
una metodologa cientfico experiencial "erfahrungswissenschaftliche Methodologie" o de la
Hermenutica, se chocan rpidamente con una barrera de dificultades irresolubles en la
transformacin de la teora a la prctica (MOSER 1975). La Teora Crtica como fundamento
de una segunda etapa en la historia de la IA posibilita unos anlisis culturales y de funcionamiento cientfico muy agudos (sagaces), pero fracasa, en tanto no cumple con las demandas
de soluciones a problemas concretos que aparecen de la situacin econmica y social
existente. Sin embargo se reconoce a la teora crtica a pesar de toda su limitacin frente a lo
tcnico, practico-comunicativo y del momento de emancipacin, como la mejor forma para
conceptuar los problemas de la praxis. Porque ella deja que la emancipacin repose
finalmente sobre la autorreflexin y con ello no la fija indispensablemente en un transito a
travs de la praxis social, en ella no se reduce tampoco la praxis orientada en teora. (MOSER
1975). El intento de una teora crtica en el sentido de Jrgen HABERMAS (1988) no
puede impedir finalmente que se diluyan de nuevo los momentos tericos y prcticos de la
ciencia. Muchos autores han criticado en los exponentes de estas propuestas tericas su
incapacidad para romper con el crculo mgico de teoras ilusas, puristas, as como con los
muros carcelarios del establecimiento acadmico (MIES 1984). La pregunta central de estos
juicios fue: Cmo llega el investigador de la teora critica hacia una praxis crtica y liberadora? La IA, se propone como una solucin alternativa frente a la problemtica de la relacin
entre la teora y la prctica (HAAG & KRGER 1972; MOSER 1975; MOSER & ORNAUER
1978) y para autores como SANGUINETTI 1981; FALS BORDA 1988; ANDER-EGG 1990,
este segundo momento plantea el surgimiento de una IA con tradicin crtica implicativa, que
plantea un rechazo al "status quo" de opresin, marginalidad y segregacin existente y como
una va entre otras de emancipacin social (COLECTIVO IOE 1993). [4]
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riesgo, ese que se constituye en la pesadilla del investigador tradicional, esa amenaza
intangible, de tener que abdicar al poder del conocimiento. Tercero, los investigadores y
participantes pueden alcanzar mejores resultados en la iniciacin de cambios sociales. La
meta de los investigadores sociales comprometidos consiste en colocar sus conocimientos y
sus capacidades metodolgicas adquiridas al servicio de cambios fundamentales y progresistas de la sociedad existente, de la cual la regin investigada, el grupo o la comunidad,
constituye una parte. Al psiclogo poltico de la IAP, no solo lo mueve el inters acadmico de
promover el saber sino adems promover unas causas sociales, desde una perspectiva
particular (MARTN-BAR 1994; OBANDO 1992, 2002), por eso es importante definir el para
qu de la investigacin, el para qu de la ciencia, el para qu del conocimiento (FALS BORDA
1988). Al interior de los proyectos proyecto de capacitacin antirracista de gnero con
mujeres jvenes en Berln, proyecto de fortalecimiento de una identidad femenina en nias y
jvenes con experiencia de maltrato y el proyecto de significaciones de nios y jvenes
desvinculados del conflicto armado , esto significara para las investigadoras que sus
experiencias y conocimientos sobre las problemticas deben ser colocados en beneficio de
los grupo. Como investigadoras (es) asumimos la responsabilidad de apoyar de manera
activa el desarrollo de estrategias de cambio (estrategias emancipatorias) al interior de los
grupos. Cuarto, la personalidad de los investigadores, su sensibilidad por una determinada
situacin social, su mayor o menor conocimiento detallado de la situacin y su capacidad para
integrarse a la prctica, puede influir de manera extrema los resultados. El investigador
asume un papel singular, que lo debe ubicar, en la iniciacin de procesos de cambio y en el
desarrollo de nuevas estrategias de comportamiento, estrategias de accin. En la opinin de
las (os) responsables de los proyectos antes enunciados, en la concepcin de un trabajo de
investigacin e intervencin, el papel de investigador (a) le exige de una identificacin poltica
de s misma con el grupo que investiga y en el cual interviene. l debe actuar en su propia
comprensin y tiene en principio el encargo, de hacerse lo ms superficial, lo menos indispensable posible y saber retirarse en el momento en el cual los participantes de las bases
puedan asumir por s mismos su proceso de desarrollo, cuando se han constituido en multiplicadores comprometidos con la construccin de conocimientos y el jalonamiento de cambios
emancipatorios. Quinto, el investigador de la IA debe estar dispuesto a dar cuenta, de la
manera como sern determinados los lugares y los lmites de su actividad, aclarar, el por qu
l o ella como investigador, eligi ese espacio como punto de su praxis emancipatoria, y en
base a cuales condiciones objetivas, estructurales e histricas aparecen los desarrollos de
necesidades sociales, que deben ser articuladas a iniciativas civiles. El investigador debe
acomodar las herramientas analticas en la comprensin de los hechos reales de las bases y
no en funcin de sus propios intereses de investigacin. Sexto, con relacin a la verificacin
del conocimiento y a diferencia del observador en las ciencias naturales es conocido la importancia que posee en la IA, como mtodo cientfico social, el hecho, de que el observador se
constituya en una parte del universo a investigar. Como una posible perspectiva es propuesto
la insercin de los investigadores en los procesos sociales. El postulado de la neutralidad, la
indiferencia del investigador frente al objeto de investigacin hasta ahora, una de las
medidas mximas para la objetividad es sustituida a travs de la toma de partido conciente.
La parcialidad consciente se logra a travs de una identificacin con los objetos de
investigacin (MIES 1984). El involucramiento o la implicacin (PALAZN 1993) personal de
la y los investigadores en el proceso social significa al mismo tiempo su sujecin bajo los
intereses inmediatos de determinadas praxis polticas. Los conocimientos adquiridos son
valorados ms como una ampliacin y confirmacin de esa praxis poltica, que como una
innovacin o un descubrimiento. La parcialidad consciente no abarca solamente el objeto de
investigacin como parte de una amplia constelacin social, sino que relaciona el objeto de
investigacin consigo mismo. La relacin vertical entre el investigador y el investigado, "la
mirada desde arriba", se remplaza por "la mirada desde abajo" Es algo diferente al simple
subjetivismo o la simple compenetracin, apunta a la base de una identificacin entre el
investigador y el investigado, algo as como una distancia dialctica y crtica. Esta distancia
posibilita una correccin de desfiguraciones perceptivo subjetivas de ambas partes, de parte
de los investigadores (as) a travs de las investigadas (os), de parte de los investigados a
travs de los investigadores y aporta al verdadero conocimiento objetivo de la realidad social,
Una condicin importante y al mismo tiempo una de las metas centrales en los tres proyectos
es la posibilidad de participacin de las (os) jvenes en su confrontacin con el problema de
racismo, maltrato o desvinculacin del conflicto armado. Esto significa por una parte, participacin en la conformacin de los grupos y del proceso de investigacin y por otra participacin en procesos sociales de toma de decisiones. En los aos pioneros de la IA Heinz
MOSER plante el problema de la transparencia de la siguiente forma:
"en la IA se trata siempre de comunicacin y actuacin, de tal manera que no es carente de
sentido, la formulacin de un criterio, que no responda a las expectativas del modelo del
aparato tcnico y con esto se demuestra que el carcter intencional del acto no puede ser
regulado. Si la investigacin asume en su propia comprensin un inters por el cambio
social, entonces no es posible dejar de preguntarse por la comprobacin de los procedimientos, que de all se derivan y sobre que efectos del aprendizaje son indeseados"
(MOSER 1975, p.122).2 [19]
2 Todas las citas textuales de textos cuya fuente es el idioma alemn han sido traducidas por la autora del artculo.
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(THIRION 1980). Esta forma de realizar IA es valorada por el COLETIVO IOE (1993, 2003)
como una de tradicin pragmtica operativa, no crtica, heredera de la propuesta de DEWEY
en el campo de la educacin y LEWIN en el campo de la psicosociologa. El vaco, referido al
desarrollo de la propuesta epistemolgica y metodolgica democrtica, de una tradicin crtica
implicativa, se constituye en objetivo de los trabajos tericos que alrededor de la propuesta de
la IA se desarrollan posteriormente en Latinoamrica. [26]
La recepcin alemana de la IA sigue un camino alterno al de la "action research" americana.
Es posible encontrar una crtica generalizada a las implicaciones tecnocrticas de la "action
research" en diferentes propuestas alemanas. Es as como se afirma que Kurt LEWIN se
siente a si mismo solamente como un portador, recolector de hechos, diagnosticador, analtico, l cual coloca sus resultados en el aprovechamiento de la prctica. Muchos de los
cientficos alemanes que escriben sobre la IA, utilizan los trminos: campo, integral, dinmica,
etc., para referirse a este tipo de investigacin, en distanciamiento del fundador de la "actionsresearch" Kurt LEWIN y sus seguidores (OBANDO 2002). [27]
2.2 La Investigacin Accin en la Repblica Federal Alemana
Una mirada retrospectiva sobre el estado de las discusiones de la IA en Alemania al inicio del
desarrollo de la propuesta latinoamericana de una IAP nos remiten a sus antecedentes en la
dcada del setenta. En la recepcin de la IA en la Republica Federal Alemana se pueden
identificar tres propuestas pioneras: la "Aktivierende Sozialforschung" en contexto de las
discusiones curriculares, la "Handlungsforschung" en el rea del desarrollo de currculos
(KLAFKI 1973; AUERNHEIMER 1976) y la propuesta de la "Aktionsforschung", que se define
como una estrategia poltica, cuya meta es la de posibilitar la liberacin de los hombres de
relaciones jerrquicas innecesarias y superfluas (GSTETTNER 1976; MOSER 1977). [28]
Wolfang KLAFKI (1973) expone, cmo para los nuevos "Handlungsforschungsprojekte",
proyectos de la IA en la Repblica Federal Alemana (RFA) y para la discusin metodolgica
insertada es caracterstico que tuviesen casi permanentemente un definitorio punto de partida
social crtico, que orientaran sus efectos hacia una democratizacin de la sociedad, hacia una
emancipacin individual y colectiva, cohesionando los conocimientos y los intereses de
actuacin. Segn KLAFKI en la RFA la IA (Handlungsforschung), se identifica por tres
caractersticas generales:
"la IA esta orientada en sus intereses de conocimiento y con eso en sus cuestionamientos
desde el principio a la prctica social, especficamente a la prctica pedaggica, ella desea
estar al servicio de la solucin de problemas sociales, prctico pedaggicos.
la IA opera en una relacin directa con intentos prcticos de solucin a problemas vigentes
para los cuales esta propuesta desea estar al servicio; ella repercute como investigacin,
de manera inmediata sobre la realidad y no primero como proceso de investigacin operante, con posibilidades de aplicacin de los resultados de investigacin en la prctica. Por
otro, lado ella (IA) debe permanecer atenta a los efectos posteriores que provoca esa
prctica por ella influenciada y as mismo sobre los efectos de la implementacin de los
mtodos de investigacin en los procesos mismos de investigacin, es decir, plantea una
reflexin continua cuyas conclusiones no tienen que esperar hasta obtener los resultados
de la fase de evaluacin final, con perspectivas de una investigacin futura.
la IA exalta de manera consciente y se plantea como meta una separacin en el campo de
accin entre los investigadores por una parte y los practicantes por la otra, para optimizar
los posibles efectos conjuntos de los investigadores y los practicantes en los procesos de
accin y de la investigacin" (KLAFKI 1973, p.448). [29]
& WILDT 1972; MOSER 1975; MOSER & ORNAUER 1978; KRGER, KLVE & HAAG
1975). Sobre esa reduccin de la accin a una comunicacin verbal se orientan consecuentemente GSTETTNER (1976) y MOSER (1977), ellos redireccionan el planteamiento de la meta
emancipatoria de la integracin entre la teora y la prctica, entre la accin y la investigacin
en aproximacin a los postulados de HABERMAS sobre un discurso libre de jerarquas
(MOSER) o el entendimiento discursivo (GSTETTNER). Al respecto Heinz MOSER, expone la
siguiente tesis: "como instancia la IA se dirige al discurso, es decir al esfuerzo argumentativo
para desasegurar y fundamentar las orientaciones de la accin" (MOSER 1977, p.11). Sin
embargo en esa propuesta de IA no fue resuelto el problema de la relacin entre las praxis de
vida y el discurso, en tanto los datos de esas praxis de vida se involucran, ingresan en el
discurso. Una IA orientada discursivamente, que asume de manera a-crtica y sin menor
reparo cualquier dato subjetivo, deber caer regularmente por s misma en el rumor del
subjetivismo e incluso puede llegar a ser acusada de un empirismo ingenuo. [31]
A continuacin se aclarar, la manera como los cientficos latinoamericanos procedieron
frente a los problemas que se les presentaban, al proponerse a partir de una reflexin crtica
de las propuestas americanas, inglesas y alemanas de IA el hacer de la IA una propuesta
cientfica reconocida. [32]
2.3 La Investigacin Accin en Latinoamrica, la propuesta de la IAP
En Latinoamrica la IA fue asumida como propuesta en los aos setenta por socilogos,
pedagogos y psiclogos. La mayora de esos cientficos eran de tendencia poltica de
izquierda y la propuesta fue desarrollada en una comprensin marxista de la realidad con una
perspectiva latinoamericana (FALS BORDA 1973, 1978, 1980; FALS BORDA & RODRIGUEZ
BRANDAO 1986; VIO GROSSI 1983; LIMA 1983; SCHUTTER & YOPO 1983; RODRIGUEZ
BRANDAO 1986; FERNANDEZ CHRISTLIEB 1987; MARTN-BAR 1988, 1994, entre otros).
La pregunta inicial de la propuesta latinoamericana fue: Cuales exigencias le plantea la
realidad del cambio a nuestro papel de cientficos, a nuestra manera de entender la ciencia y
su aprovechamiento? Ese problema filosfico de la concepcin del trabajo y de la articulacin
terica estuvo presente y muchas veces fue percibido en la experiencia colombiana, por los
mismos investigadores, de forma amenazante. En la prctica ese problema filosfico exige de
una respuesta a la pregunta, cmo puede ser percibido el inters comprometido del cientfico (del intelectual en general) con respecto a los requisitos de una realidad de las
transformaciones sociales? Para lograr hacer una diferenciacin de la implementacin y otros
desarrollos, que tuvo la IA en Latinoamrica, muchos de los investigadores deciden denominar su forma especfica de IA como "Investigacin Accin Participativa" (IAP). Existen cuatro
problemas referidos a la fundamentacin terica y de conocimiento, frente a los cuales los
investigadores latinoamericanos asumen una posicin, estos son:
a. el problema de la relacin entre el pensar y el ser, lo intelectual y lo corporal fue
solucionado a travs de la observacin de lo material, de aquello que existe por fuera
de nosotros e independiente de nuestra conciencia,
b. el problema del origen y de la transformacin del conocimiento. Esa transformacin no
fue solucionada a travs de la diferenciacin de las formas de apariencia de las cosas,
por las cosas en s mismas, sino a travs del sealamiento de las diferencias entre
aquello que es conocido y aquello que nos resulta an desconocido. Los precursores
de la IAP parten del supuesto, que todo conocimiento es incomprensible y cambiable y
por esta razn esta subordinado a la argumentacin dialctica,
c. el problema de la relacin entre el pensar y el hacer. Este problema fue solucionado a
travs de la exploracin de la situacin real de las cosas. Sobre ste solamente se
encuentra una va, a travs de la praxis, que sigue a la reflexin. Aqu se seala la
verdad objetiva como una materia en movimiento,
d. el problema de la relacin entre la forma y el contenido fue solucionado a travs del
sealamiento de las posibilidades, reconocer su unidad no solo a travs de la intuicin
o la contemplacin, sino tambin a travs de la praxis. [33]
Los representantes pioneros de la IAP se confrontan con las razones del rechazo de la IA
como ciencia. Ellos estn conscientes, que ese rechazo se fundamenta en los aspectos
relacionados con la comprensin de la ciencia y la verdad, por eso asumen al respecto una
posicin sobre: la causalidad, la verificacin del conocimiento, el empirismo, la realidad
objetiva y los conceptos. [34]
Sobre la causalidad: en su opinin los problemas sociales solamente pueden ser aclarados
con un anlisis estructural. En la IAP no se aborda como problema de investigacin e
intervencin un suceso imprevisto, mecnico, azaroso, fortuito, de las reglas matemticas,
que est subyugado a un universo homogneo, como es el caso en las ciencias positivistas,
sino que se trata de un elemento humano casual, que fue condicionado por tendencias
anteriores o limitado por un determinado espectro de posibilidades al interior de opciones de
actuacin. [35]
Con relacin a la verificacin del conocimiento (la objetividad y la neutralidad): a diferencia del
observador en las ciencias naturales, es conocido en la IAP como disciplina social, que el
observador forma parte del universo investigado. Como una posible alternativa fue propuesto
la insercin del investigador en el proceso social. La insercin del investigador en el proceso
social significa su sujecin respetuosa y modesta bajo los intereses inmediatos de una
prctica poltica determinada. El conocimiento adquirido se constituye ms en un perfeccionamiento y comprobacin de esa praxis, que una innovacin o un descubrimiento. Segn
Ignacio MARTN-BAR (1994) la militancia poltica del psiclogo investigador debe ser el
criterio de su actividad cientfica y tcnica y su trabajo profesional debe guiarse con
convicciones y valores. El inters particular poltico no tiene que limitar el rigor ni la objetividad
del trabajo. A este investigador no slo lo mueve un inters acadmico de promover el saber
sino adems, el promover algunas causas sociales, desde una perspectiva particular. Lo que
lo obliga a orientar la investigacin en relacin con algunos de los objetivos que los otros
involucrados planteen en la investigacin (MARTN-BAR 1994). As se establece una
conexin entre investigacin y participacin, entre conocimiento e intervencin. [36]
Sobre el empirismo: la praxis de la IAP ensea, que el investigador consecuente debe ser al
mismo tiempo sujeto y objeto de su propia actividad de investigacin y que l debe
experimentar de forma directa las consecuencias de su propio trabajo. Pero l debe acentuar
durante el proceso de investigacin uno u otro rol, en una secuencia temporal y espacial, que
encierra un acercamiento y distanciamiento cambiante con los grupos de la base, un cambio
entre la accin y la reflexin. [37]
Sobre la realidad objetiva: En la IAP se defiende el principio del cambio de la "cosa en si" en
la "cosa para nosotros" (FALS BORDA 1978). Esto significa que la realidad objetiva se nos
presenta como "una cosa en s", que se mueve en una dimensin temporal y espacial y
resulta de un pasado histrico, que le ha grabado su sello. Estos hechos se transforman en
"cosas para nosotros" tan pronto como sobre ellos se alcanza un nivel de conocimiento en los
grupos concretos, por ejemplo en los grupos de las bases. Pablo FERNANDEZ CHRISTLIEB
(1987), explica que esto sucede cuando entra en juego la idea de intersubjetividad, sta se
expresa en la existencia de un universo de smbolos donde y para comunicar significados.
Cuando se construye una existencia personal y colectiva sobre los hechos, existencia que
tiene sentido. [38]
Sobre los conceptos: en la ciencia positivista se tiende frecuentemente, a absolutizar las leyes
y los conceptos y a transformar las definiciones en dogmas. Dado que en la IAP no se considera con sentido el trabajar con conceptos validados, estticos y eternos, los cuales ofrecen
siempre una descripcin de los hechos "verdadera, completa y objetiva", fue necesario
encontrar alternativas de solucin, que tuvieran un mejor acercamiento a la realidad, con la
meta de entenderla para transformarla. La respuesta ms adecuada se ofrece en las
alternativas de los pasos complementarios de la implementacin de un mtodo que: primero,
posibilitar un intercambio entre los conceptos conocidos o ideas anteriormente concebidas y
las situaciones o sus percepciones, con la ayuda de observaciones adecuadas en los
espacios sociales. La teora funcionara en esta propuesta como una herramienta para la
interpretacin global de la realidad, que aspira a ser ms una visin del mundo, que una
sobre-especializacin, en s misma despolitizadora (FERNANDEZ CHRISTLIEB 1987);
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segundo, conllevar a la accin en las bases, para comprobar dentro de la realidad del
espacio de trabajo, aquello que se desea definir y abarcar en un concepto; tercero, inducir a
que sobre las experiencias en la praxis debern ser incluidas entonces nuevamente otras
consideraciones, para producir conceptos consensuados y poder lanzar una mejor luz sobre
los viejos conceptos o teoras, que en esta forma pudiesen ser fundados en hechos autnticos; finalmente regresara el investigador siempre al punto inicial del ciclo de investigacin,
para en l alcanzar su cima con la accin. Esos pasos y ritmos pueden ser implementados de
forma infinita. Stephen KEMMIS y Robin McTAGGART (1992) exponen el contenido de estos
momentos en la IAP y proponen frmulas concretas para aplicarlos. [39]
En este intento limitado, de adquirir un conocimiento importante significativo y al mismo
tiempo til, se encuentra el investigador del la IAP finalmente con otro factor, el cual de
ninguna manera era nuevo o nico: la dimensin del hecho como proceso histrico, lo que
significa que la realidad es un complejo de procesos. Ellos llegan una vez ms a la
conclusin, que en las reas sociales no es posible que se d ninguna realidad sin una
historia: los hechos deben ser limitados a travs de tendencias, an cuando las ltimas estn
en la lgica de diferentes categoras es necesario mantener una perspectiva histrica y
poltica de los hechos investigados. [40]
Los pioneros de la IAP consideraron como fundamental apoyar la construccin de una
"ciencia popular". Esa nueva ciencia social deba tener un carcter interdisciplinario: no se
trataba de solamente de una sociologa. Fue identificado sobre todo el materialismo histrico
como filosofa histrica, en tanto presenta como punto mximo la unin de los dos elementos
la teora y la praxis. Otras disciplinas, que se integraron a ese nivel fueron la economa, la
geografa, la psicologa, la antropologa y las ciencias polticas (FALS BORDA 1978). [41]
En general es posible decir, que para los representantes de la propuesta de la IAP, sta se
constituye en una lnea directriz y en un instrumento de la lucha poltica. Segn Orlando FALS
BORDA (1973), La idea central es crear la posibilidad para que la poblacin para el caso de
los primeros trabajos de investigacin e intervencin de la IAP en Colombia, la masa
trabajadora a travs de la accin desarrolle y posea ella misma los conocimientos cientficos. Los primeros esfuerzos de la IAP en Colombia se orientaron hacia el entendimiento de
la situacin histrica y social de los trabajadores, los campesinos, los grupos indgenas, en
relacin con las consecuencias (estragos) de la expansin capitalista. Los intereses de la IAP
sobre todo en sus primeros trabajos se dirigen a sectores explotados y los as llamados
"subdesarrollados" de esta sociedad. La IAP brinda consigo la implementacin de experimentos progresistas que fueron desarrollados en diferentes regiones rurales y urbanas en un
trabajo conjunto de los grupos de las bases y las ONGs. Los dirigentes fueron personal
profesional e intelectuales, que se interesaban e identificaban con la IA, as como activos
lideres y participantes locales. Esta vinculacin de los profesionales, de la universidad con los
procesos sociales de transformacin es reiterado por Orlando FALS BORDA en la mayora de
sus escritos sobre la IAP (FALS BORDA 1990, 1991). Desde sus inicios el trabajo no
dependi de un partido o grupo poltico, a pesar que en su proceso de implementacin se
establecan contactos y relaciones con diferentes grupos polticos, que mostraban inters en
la metodologa (FALS BORDA 1978). Actualmente en Colombia se usa esta metodologa
como forma de intervencin en muchos de los proyectos que desarrollan las diferentes ONGs
del pas y los cuales tienen como beneficiarios a poblaciones de minoras tnicas, culturales,
polticas y sociales. Cabe aclarar que gran parte de los servicios de proteccin social que el
Estado colombiano ofrece a estas poblaciones, (programas de proteccin en reas de la
salud, la educacin formal e informal, los micro y macroproyectos econmicos, etc.) son
ofertados por estas instituciones en calidad de servicios contratados con el Estado. [42]
Al concepto de la IAP le corresponde, el que esta actividad de investigacin e intervencin no
puede ser imaginada como un proceso aislado. El desarrollo del mtodo es un proceso con
carcter colectivo. Se trata de un proceso, en el cual se integra la investigacin social, la
educacin y la accin. El proceso es entendido como una experiencia educativa, que sirve
para que una comunidad determine sus deseos y necesidades, se desarrolle y profundice la
toma de conciencia sobre sus condiciones (FALS BORDA 1990). La IAP es un proceso
continuo de accin e investigacin. Es tambin un trabajo educativo, en el cual los grupos
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Esto ha conllevado a que los proyectos definan sus intereses en vinculacin con los intereses
institucionales de proyectos y programas de proteccin (como los del Instituto Colombiano de
Bienestar Familiar, las ONGs que desarrollan los proyectos y el Senado de mujeres de Berln)
dirigidos a la poblacin intervenida y con base en los proyectos de vida de los participantes.
[52]
En el sexto postulado se seala cmo el proceso de investigacin se convertir en un proceso
de toma de conciencia (GRIMM 1994; BEHNKE & MEUSER 1999), para los "sujetos" de
investigacin, aquellos que hasta ese momento haban sido solo "objetos" de la investigacin.
Esta propuesta fue formulada en un primer momento por Paulo FREIRE, en su mtodo de
formulacin problematizante. Lo ms significativo en ese mtodo es que la investigacin
concreta de una situacin de opresin no solamente sucede a travs de expertos cientficos,
sino tambin a travs de los mismos participantes. Los hasta ahora objetos de opresin e
investigacin se transforman en sujetos investigativos en una accin liberadora (MIES 1984,
p.15). Eso significa, que los cientficos y profesionales que participan en esa accin, colocan
en manos de los participantes (las nias y las jvenes) sus instrumentos de investigacin y los
animan para que ellos investiguen sobre su propia situacin de opresin (de maltrato,
racismo, vinculacin en conflictos armados), les ofrecen inducciones y motivaciones para
formular los problemas, que encuentran all como condicin para una accin planeada. [53]
En el sptimo postulado Maria MIES, define que la apropiacin debe ser impulsada a travs
de cientficos de las ciencias sociales comprometidos. Ellos pueden aportar para que en ese
proceso las (os) participantes escriban la historia de sus propias acciones, para que aprendan
de sus xitos y errores y para que pasen del simple activismo espontneo hacia el desarrollo
de estrategias a largo plazo. Se observa aqu la reelaboracin y socializacin de la propia
historia de vida como caso para el logro de un proceso de una toma de conciencia colectiva y
como propuesta para un cambio liberador. La apropiacin de la historia propia como sujeto y
como condicin de la emancipacin de mujeres significa en adelante que el desarrollo de una
teora social feminista no puede ser construida en los institutos de investigacin, sino a travs
de la participacin en las acciones y la luchas de los movimientos de mujeres y en la confrontacin terica sobre las metas y las estrategias de ese movimiento (MIES 1984, p.16). [54]
citado por FALS BORDA 1978, p.94), un descubrimiento que despus MARX pule como una
"accin instrumental", es decir, como una actividad productiva, la cual es reglamentada a
travs de los intercambios materiales de los hombres con su ambiente natural (FALS BORDA
1978). El principio de una praxis originaria, que es introducida en el rea del conocimiento
como relacin entre la teora y la prctica, aparece en ocho de las 11 tesis de FEUERBACH
(MARX 1962), principalmente en la segunda y la onceava. Estas tesis pueden ser observadas
desde un nivel filosfico como la primera articulacin del paradigma de las ciencias sociales
crticas. Una ciencia que se une con la accin de la transformacin del mundo, en contraposicin con el paradigma positivista, que interpreta la praxis como una simple manipulacin
tecnolgica y un control racionalizado de los procedimientos en la naturaleza y en la sociedad
(FALS BORDA 1978). Praxis significa la utilizacin de principios o de informaciones procedentes de la observacin. En donde esa implementacin resulta a travs de los grupos de
base como actores y controladores del proceso. La vinculacin con la praxis debe ser construida a travs del anlisis cientfico, debe aparecer ms como condicin de la situacin de
aprendizaje y no debe ser mas desarrollada como un tema explicito. La labor y la praxis de la
investigacin psicolgica que incluyen los proyectos aqu referenciados, exige la ampliacin
prctica de los espacios de accin y de los procesos de toma de conciencia de los sujetos, su
transformacin y fortalecimiento como sujetos antirracistas, feministas, crticos de su propia
condicin de desvinculados del conflicto, implicados en situaciones de exclusin, segregacin
u opresin, las cuales deben ser polticamente superadas y transformadas socialmente
(OBANDO, 2002, 2005). [57]
La IA parte de la propia experiencia de los participantes:
Partir de la propia experiencia no significa solamente la narracin de apreciaciones subjetivas,
de contenidos vivenciales y sentimientos, sino que significa mucho ms, partir de la vida real
vivenciada, tanto en su concrecin, como en sus contenidos de significado mas profundos y
su implicacin social (MIES 1983). En el intento de aportar al desarrollo de una propuesta
emancipatoria comparten las responsables de los proyectos la opinin de Maria MIES, que los
sujetos (las mujeres) deben partir de reconocer su propia inexistencia como Ser cientfico,
tanto en la produccin terica como en la prctica investigativa. Por ejemplo para el caso de la
investigacin antirracista, ese no ser, se evidencia en la ausencia de las mujeres jvenes
como sujeto o categora de anlisis de situaciones racistas y antirracista elaboradas tericamente. Las investigadoras y las participantes deben construir un piso practico y terico como
mujeres, a partir del cual sea posible hacer converger la realidad nuestra propia realidad de
implicadas y consternadas por la problemtica de racismo y a partir de all poder formarse
un juicio sobre las aclaraciones contrarias existentes (OBANDO 2002, 2005). En la opinin de
Pablo FERNNDEZ CHRISTLIEB (1987), se trata de participar en un proceso de construccin de una realidad propia y en una propuesta psicolgica poltica. MARTN-BAR
(1988) propone romper con la alienacin a travs de la construccin de una identidad
histrica. En el sentido de la IAP el concepto de experiencia abarca la suma de procesos
individuales y colectivos, que los individuos o el colectivo hayan vivenciado, lo que significa
que la realidad y la historia sobre la experiencia de los sujetos nios, nias y jvenes como
desmovilizados del conflicto armado est en las significaciones que ellos construyen sobre
sus vivencias, de la misma forma como son las propias construcciones subjetivas de las nias
y las jvenes participantes lo que mejor puede dar cuenta de la experiencia de maltrato, de
racismo o antirracismo (OBANDO, 2002, 2005, 2006a). [58]
En la IAP existe una integracin de la investigacin con la praxis emancipatoria:
Como fue propuesto por Maria MIES, en su tercer postulado, la investigacin como praxis
emancipatoria incluye la reelaboracin y la socializacin de la propia historia de vida como
base para la creacin de una toma de conciencia colectiva y como propuesta para un proceso
de cambio libertario. En caso del proyecto antirracista y del proyecto de fortalecimiento de
identidad femenina en nias y jvenes con experiencia de maltrato, se trata de una toma de
conciencia especficamente femenina. Esa caracterstica brinda una respuesta al hecho, que
las mujeres durante largos aos han elaborado su historia de ingreso al conocimiento,
evidentemente sin poder incluir su propia historia como sujetos (BUTLER 1990; FERNNDEZ
1999). En la opinin de muchas investigadoras de la IA y de la IAP se puede llevar adelante
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ese proceso de apropiacin de la propia historia a travs de un trabajo conjunto con profesionales y otras mujeres comprometidas polticamente con este objetivo (ZIGA 1996).
Los esfuerzos deben estar dirigidos, a que las mujeres escriban por s mismas la historia de
sus acciones, en el caso de los proyectos referidos, sus acciones antirracistas, sus acciones
como sujetos desvinculados del conflicto armado o sus acciones como mujeres que fortalecen
su identidad femenina afectada por la experiencia del maltrato. La apropiacin de la historia
propia como sujeto y la condicin de la emancipacin, para el caso de las mujeres significa en
adelante, que el desarrollo de una teora (feminista) y de una poltica pblica de mujeres, de
niez y juventud, no solamente pueda ser llevada a cabo en los institutos de investigacin y
bajo la responsabilidad exclusiva de expertas acadmicas, sino en la participacin y la lucha
del movimiento o de los grupos de mujeres, de nios de jvenes y en la confrontacin
terica con las metas de esos movimientos y grupos (CUSSANOVICH 1999; LIEBEL 1999;
OTALVARO 2006). [59]
Las acciones antirracistas, como acciones emancipatorias deben tener sus efectos tanto en la
teora como en la prctica. Un trabajo antirracista terico y prctico como el propuesto por
Anita KALPAKA (1989) y Ute OSTERKAMP (1996), corroboran la afirmacin de MIES, de que
solamente cuando la investigacin de mujeres y para nuestro caso de grupos de las as llamadas minoras sea puesta de manera consciente al servicio del levantamiento de la explotacin
y la opresin, podrn impedir las investigadoras comprometidas que sus innovaciones metodolgicas sean abusadas, y en consecuencia utilizadas para estabilizar relaciones jerrquicas
hegemnicas y para administrar, capitalizando para beneficio propio, los momentos de crisis
(MIES, 1984, p.13). [60]
La investigacin observacional, contemplativa y no incluyente de la ciencia positivista es
remplazada por una investigacin con participacin activa en acciones emancipatorias y por la
integracin de la investigacin en esas acciones (FREIRE 1970; FALS BORDA &
RODRIGUEZ BRANDAO 1986; COLECTIVO IOE 2003). El concepto desarrollado en
Latinoamrica de conexin entre "el anlisis social concreto, la accin poltica y la inspiracin
ideolgica" en las luchas por la liberacin del tercer mundo, corresponden con esas
caractersticas. [61]
En la exigencia de la integracin de investigacin y praxis emancipatoria se trata de una
recuperacin de una unidad entre la vida y el conocimiento, entre el pensamiento y el acto,
entre la lucha y la investigacin. Al interior del trabajo de capacitacin poltica, antirracista,
feminista y de intersubjetividades de los proyectos de investigacin e intervencin antes
enunciados, esto significa la integracin de la investigacin en los movimientos emancipatorios de mujeres, jvenes y nios. Naturalmente tambin significa un trabajo terico, sobre
todo exige del rastreo de los comportamientos polticos, de procesos identificatorios, a travs
del trabajo de bsqueda de datos tericos y empricos en bibliotecas, archivos, y a travs del
estudio y la reflexin de la propia historia. La diferencia con la investigacin de problemticas
similares en la ciencia dominante (hegemnica) consiste en que en los proyectos amarrados a
la IAP, el trabajo de investigacin no es visto en s mismo como meta, sino que la meta se
relaciona con el levantamiento de un estado de desconocimiento sobre las formas como son
afectados los sujetos por las problemticas (para nuestro caso de racismo, maltrato,
desvinculacin del conflicto armado) y las posibilidades de superar ese estado de falta de
conocimiento, con el desarrollo y fortalecimiento de alternativas antirracistas, de fortalecimiento de identidad y como lo propone Pablo FERNANDEZ CHRISTLIEB (1987), de la
"reflexin intersubjetiva" de su condicin. La IAP busca la integracin de la "comunidad" y de
los acadmicos en el "proceso de produccin de conocimientos" y la bsqueda de
posibilidades de cambio, que puedan fortalecer procesos de liberacin de los sujetos y los
grupos de su estado de marginalidad. Esta caracterstica emancipatoria se instaura como un
problema, por el carcter revolucionario del mtodo y sus altas expectativas sociales (un
cambio del orden tradicional de las relaciones sociales) lo cual la llev durante muchos aos a
ser rechazada por las instancias de poder. La participacin activa de los grupos de base en la
investigacin se constituye en una condicin para el proceso. Afortunadamente para el caso
de Colombia la participacin ciudadana se constituye en poltica nacional con la expedicin de
la carta poltica de 1991, inspirada en los principios de la democracia participativa
(VELSQUEZ 2003, p.50) y sta situacin legal le facilita a las ONGs el desarrollo de su
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con las participantes adultas las metas para el periodo de intervencin, (que en la mayora de
los casos es de un ao y medio de trabajo) conjunto. Un segundo nivel lo constituye el anlisis
de esas metas, en relacin con los posibles obstculos y los lmites que pueden aparecer a
nivel local para la solucin de los problemas. El tercer paso consiste en el anlisis de los
obstculos extralocales. El anlisis de las causas que limitan la satisfaccin de las necesidades de los grupos en una realidad local. Se inicia un proceso de confrontacin en el rea
extralocal. El cuarto paso se refiere a la movilizacin de las acciones en direccin al cambio
de la estructura (situacin) social a un nivel local. La pregunta sobre qu puedo yo cambiar
en mi crculo de vida privado y ms cercano? Moviliza la accin de las (os) participantes hacia
actividades en el rea de la familia, la escuela y el lugar de trabajo. El quinto paso encierra la
determinacin de las metas a nivel social y las posibilidades de su logro. El ltimo paso
consiste en la accin, como un acto consciente sobre la base de los procedimientos de la
investigacin antes presentados y de los conocimientos adquiridos en el anlisis. De esta
manera se avanza hacia un ciclo amplio, que se dirige hacia un nuevo nivel de conocimiento,
el cual se anexa a nuevas experiencias de accin y reflexin. La investigacin-accin se
convierte a travs de este mtodo en una praxis creadora (VIO GROSSI 1983; COLECTIVO
IOE 2003; OBANDO 2002, 2005, 2006a). [72]
El "Saber Popular":
Con su aspiracin de ganar la "mirada desde abajo" (MIES 1984), la IAP reconoce como
indispensable la existencia de un "saber popular". El saber popular es definido en contraposicin con el paradigma cientfico dominante, hegemnico. Se parte del hecho de que para
la IAP no existe una sola forma de conocimiento, el as llamado "cientfico", sino diferentes
formas de saberes y conocimientos. Esos conocimientos y esos saberes contienen por
ejemplo: conocimientos crticos, referidos a la capacidad para la critica ideolgica y para la
desmistificacin; conocimientos tericos, sustentados en la capacidades para relacionar los
hallazgos empricos y tericos de diferentes propuestas; conocimientos sociales relacionados
con la capacidad para entablar relaciones con los otros, para reconocer, a los individuos en
determinadas relaciones entre ellos y con su medio ambiente material, social e histrico;
conocimientos cotidianos; conocimientos polticos, conocimientos propios. En ese mtodo de
investigacin que aborda esas diversas formas de conocimiento, adquieren los participantes
como sujetos, quizs no siempre formados acadmicamente, tambin un lugar para realizar
su aporte, como es por ejemplo, en el caso de nuestros proyectos, el conocimiento que
poseen las mujeres jvenes sobre las causas, las formas de aparecer de los comportamientos racistas de mujeres y las alternativas de la lucha antirracista o los conocimientos
propios del sentido comn que poseen los nios y jvenes desvinculados del conflicto sobre
esta problemtica, las significaciones elaboradas acerca del programa estatal que les brinda
proteccin (OBANDO 2002, 2006b). [73]
En la IAP se reconoce y contempla la existencia del saber popular, al mismo tiempo se ocupa
de la sistematizacin de ese saber popular como un instrumento para la comprensin la
transformacin social, para superar el estado de enajenacin y marginalidad (ARANGO
1995). Francisco VIO GROSSI, le plantea a la IAP un proceso organizado de produccin de
conocimiento, en el cual el "saber popular" es transformado en "saber popular orgnico", e
identifica tres posibilidades de transformacin de ese saber: "el desenmascaramiento de los
mitos, la creacin de un conocimiento popular y el realizar un aporte para la organizacin"
(VIO GROSSI 1983, p.28). [74]
Con referencia a la primera posibilidad, la del desenmascaramiento de los mitos: el autor ha
dedicado gran parte de su trabajo en la teora de la IA como agente incitador del proceso de
"desendotrinamiento" Este proceso les permite a las personas liberarse de los mitos que les
han sido impuestos por las estructuras de poder. Esos mitos que los incapacitan para identificar su propio estado de opresin y que los limitan y les obstaculizan en la bsqueda de
posibilidades de emancipacin. Un mito que en la IAP debe ser desenmascarado, es la
aceptacin, de que el saber de las masas populares posee menos valor que el saber
acadmico (VIO GROSSI 1983, pp.27-30). El estado de saber acadmico sobre comportamientos racistas y antirracistas especficos de las mujeres jvenes en Alemania, al inicio de la
investigacin, negaba la realidad existente de las intervenciones polticas, que en el mbito de
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las instituciones de trabajo feminista con mujeres jvenes, en su trabajo cotidiano producan
conocimientos nuevos sobre la temtica (OBANDO 2002, 2005). Referente al desendoctrinamiento Orlando FALS BORDA (1978), era de la opinin, que los primeros que deban efectuar
el desenmascaramiento de este mito eran los intelectuales, los cuales como representantes
del saber dominante, del saber acadmico, posean frente al saber popular un sentimiento de
superioridad. Su relacin con el saber popular tiene un carcter colonial. Segn el autor, como
intelectuales hemos aprendido durante nuestra formacin acadmica que ese saber popular
es conocimiento de segunda clase, porque l no ha sido construido en base a la rigurosidad
de la ciencia acadmica. En consecuencia nuestro comportamiento frente a ese saber es
despectivo (FALS BORDA 1978, pp.79-97). La implementacin de los tres proyectos le exige
a las investigadoras asumir una nueva posicin. All las diferencias entre el saber popular y el
conocimiento acadmico se ubican en relacin a los intereses de sus representantes
(ARANGO 1995). El saber popular de los nios y jvenes participantes apunta ms a la
problemtica de vida cotidiana, a los sentimientos y la lucha diaria, mientras el inters de los
acadmicos esta en el rastreo de los comportamientos, procesos, mecanismos psicolgicos y
su significado para el esclarecimiento terico de la situacin problema. Segn Pablo
RODRIGUEZ BRANDAO, el desenmascaramiento de los mitos ofrece uno de los obstculos
ms grandes en el trabajo de las bases, en tanto el conocimiento y el saber representa pertenencia de clase "uno puede hablar de un conocimiento de los opresores y un conocimiento de
los oprimidos" (FALS BORDA & RODRIGUEZ BRANDAO 1986, p.37). [75]
La segunda posibilidad apunta hacia la creacin de un saber popular: En relacin con la
discusin sobre qu es el conocimiento, existen diferentes opiniones entre los representantes
de la IAP. Orlando FALS BORDA, en su trabajo sobre "La ciencia y el pueblo" (1980), ha
hecho un aporte a la discusin sobre el saber popular, l escribe: la creacin de conocimiento
que vienen de la gente conlleva a la realizacin de una ciencia de la gente o una ciencia del
pueblo. Esta ciencia ser utilizada y entendida por la gente comn, y al mismo tiempo no se
perpetuar ms el estatus quo (FALS BORDA 1980, 1991). Bud L. HALL (1983) defiende la
opinin que el "conocimiento de la masa" es un instrumento que ofrece la posibilidad de
romper el monopolio de los grupos dirigentes. Ese monopolio consiste en el poder para
determinar las necesidades de los otros. As sera trasladado el poder a los grupos, esos
grupos que asumen un compromiso frente a la produccin de "conocimiento de la masa"
(HALL 1983, p.29, OTALVARO 2006). En contraposicin con Orlando FALS BORDA, Pablo
RODRIGUEZ BRANDAO, defiende la opinin, de que la tarea de los intelectuales en el
trabajo de base no consiste en la denigracin (reduccin) del saber acadmico sino, en la
democratizacin de ese saber,
"no es necesario transmitir para el pueblo una 'ciencia pequea', de mala calidad, para que
ellos puedan alcanzar la experiencia intelectual, sino lo ms importante es capacitar al
pueblo en los altos conocimientos, aquellos que son transmitidos en la universidad"
(RODRIGUEZ BRANDAO 1986, p.38). [76]
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Autora
Dr. Phil. Olga Lucia OBANDO-SALAZAR.
Profesora del Instituto de psicologa de la
Universidad del Valle. rea Psicologa Social.
Lneas de Investigacin: Psicologa Poltica y
Psicologa y Gnero. Grupos Investigacin:
Desarrollo Sociedad y Medio ambiente (GEMA);
y Grupo: Desarrollo en Contextos. Miembro
fundadora de Amazonas Fundacin de mujeres
de la ciudad de Cali.
Contacto:
Dr. Phil. Olga Lucia Obando
Universidad del Valle
Instituto de psicologa
Calle 13 No. 100-00 Edificio 388, 4. piso
Cali, Valle, Colombia
Tel.: (0057) 2-321 23 31 oficina, (0057) 2-88
88 421 privado
E-mail: olgaob@yahoo.de,
Olgaoba@univalle.edu.co
Cita
Por favor, cite este artculo como sigue (inclusive los nmeros de los prrafos, si fuera
necesario):
Obando-Salazar, Olga Lucia (2006, Septiembre). La Investigacin Accin Participativa (IAP)
en los estudios de psicologa poltica y de gnero [87 prrafos]. Forum Qualitative
Sozialforschung / Forum: Qualitative Social Research [On-line Journal], 7(4), Art. 3. Disponible
en: http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/4-06/06-4-3-s.htm [Fecha de acceso: Ao,
Mes, Da].