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MODULO 31

AVATARES DE LA INTEGRACION JUDIA A LA SOCIEDAD EUROPEA EN EL SIGLO


XIX
Congreso de Viena de 1815: Vencido Napolen los monarcas europeos
plantearon como prioridad

restablecer los lmites territoriales que l haba

modificado. Se reunieron en Viena en 1815. La figura ms importante fue


Clemente prncipe de Metternich. Los intereses de Austria y de su monarqua
eran su prioridad.
El principio defendido por todos era el que las dinastas que haban gobernado
antes de la Revolucin Francesa deban ser restituidas en sus tronos y
recuperar los territorios que les pertenecan con anterioridad al ao 1789.
Los pases formaron la

QUINTUPLE ALIANZA cuyo objetivo era reprimir toda

protesta o rebelin contra los monarcas legtimos y su poltica.


Simultneamente a la Quntuple alianza se formo la SANTA ALIANZA impulsada
por el zar ruso Alejandro I quien propuso a los participantes en el Congreso
guiarse en sus acciones por los preceptos de la justicia, la caridad cristiana y
la paz.
La monarqua, la Iglesia y la Nobleza eran los pilares del nuevo orden apoyados
por los elementos conservadores de los respectivos pases.
Los regmenes absolutistas restablecidos se comprometieron a respetar
ALGUNOS de los logros obtenidos por la revolucin pero no lo cumplieron. La
Iglesia recobr su poder poltico y se anul la separacin Iglesia-Estado. Se
estableci una estricta CENSURA sobre libros, prensa y opinin.
DEC 30: los sectores liberales de la burguesa, clase media y sect populares
comenzaron a manifestar sus reivindicaciones tales como: educacin para
todos, libertad religiosa, separacin Iglesia-Estado, igualdad jurdica para todos
los hombres independientemente de su religin, sistema parlamentario de
gobierno, respeto a la propiedad privada, libertad econmica entre otras.

Muchos liberales no se oponan al sistema monrquico de gobierno en tanto


este funcionase como una monarqua constitucional.
REVOLUCIONES DE 1830 Y 1848
Las ideas liberales estaban en franca oposicin a las ideas conservadoras.
Estas ltimas no lograron frenar una primera oleada que se inicio en la dec del
20.
En el ao 1830 la revolucin fue mucho ms violenta. Comenz en Francia a
raz de la decisin del rey de gobernar sin tener en cuenta al Parlamento y de
recortar las libertades individuales. Las revoluciones se extendieron a otros
pases de Europa donde las fuerzas liberales se levantaron contra la poltica
conservadora represora. Fracasaron en todas partes menos en Suiza y Blgica.
En la primavera de 1848 se produjo una ola revolucionaria que comenz en
Francia se extendi a la Confederacin Germnica, al Imperio Austriaco y a la
Pennsula Itlica.
Las causas de estas revoluciones eran las reivindicaciones liberales a las que
se sumaron la demanda del SUFRAGIO UNIVERSAL, como nico medio para
lograr la democracia, MEJORAS SOCIALES, ya que en el ao 1847 se haba
producido una grave crisis agrcola, industrial y financiera que produjo hambre
y desocupacin y RECLAMOS NACIONALES.
Los gobiernos conservadores lograron sofocarlas y mantener el poder. Sin
embargo, temerosos, concedieron constituciones ms liberales inicindose un
periodo de profundas reformas.
En Francia, la Carta tom como modelo la Constitucin de EEUU.
La unificacin de Italia en 1870 se logr despus de largas luchas. Las ms
decisivas fueron lideradas por Garibaldi que con su regimiento de las camisas
rojas logro conquistar al Reino de las Dos Sicilias. El Reino unificado de Italia
estableci el Estatuto Fundamental que otorgaba derechos civiles a todos y una
forma parlamentaria de gobierno.

Alemania se unifico el 18 de enero de 1871. Otto Bismarck fue el que dirigi


este proceso.Nombrado primer Canciller Imperial, estableci el sufragio
universal masculino y organizo un Parlamento elegido por el voto popular. Ya
haba sancionado una ley (1867) que deca:
quedan por la presente rescindidas todas las restricciones existentes que
hayan sido impuestas sobre los derechos civiles y polticos por diferencias
religiosas

LA EMANCIPACION JUDIA DESPUES DEL CONGRESO DE VIENA


En Holanda y en Belgica, no hubo cambios en la situacin jurdica de los judos
a pesar de las revueltas y vaivenes polticos que hubo en estos pases.
En Francia la restauracin de la monaquia en 1815 declar el catolicismo
religion oficial del Estado. Esto no gener discriminaciones legales contra los
judos exceptuando las contenidas en el Decreto Infame que sigui en vigencia
hasta el ao 1818 cuando caduc. Durante las revoluciones del 30 y 48 se
produjeron explosiones antisemitas pera la emancipacin sigui vigente en
toda Francia.
Despus de la revolucin del 30 se equipar a la religin juda con la cristiana.
Despus de 1846 se aboli el juramento especial que los judos deban hacer
en los tribunales. La Constitucion de 1848 prohibi toda referencia en el
nombramiento de cargos pblicos a ttulos, clases sociales o religin.
En los Estados Germanos se volvi al orden tradicional y se reimplantaron las
leyes de los gobernantes absolutistas salvo en alg casos como el Francfort,
donde los judos debieron volver al ghetto y en Brenan y Lubeck de donde
fueron expulsados.
En Austria el retroceso de la emancipacin fue importante. Las condiciones de
los judos se retrotrajeron a la legislacin establecida por Jose II en el Edicto de
Tolerancia e incluso se restablecieron restricciones anteriores al mismo. Se
vigilaban las actividades judas.

En Prusia se decidi que la ley de emancipacin de 1812 rigiese nicamente en


las areas que formaban parte del Estado en el momento que se aprob.
El restablecimiento del orden tradicional en los Estados Germanos fue
considerado como una conquista del espritu alemn (Estado Cristiano de la
Edad Media) sobre el espritu francs (principios racionalistas y universalistas
de la Ilustracion). En el nombre de la preservacin del espritu alemn y su
pureza, justificaban el orden absolutista tradicional y se oponan a la
emancipacin juda. Ej: Ettinger quien escribi textos que posteriormente
motivaron a los crculos conservadores ms extremistas a organizar motines
antisemitas.

LA LUCHA POR LA CONSOLIDACION DE LA EMANCIPACION


Los

maskilim

alemanes

reaccionaron

ante

los

argumentos

de

los

conservadores. Uno de los intelectuales judos mas comprometidos con la


causa liberal fue Riesser quien no se convirti al cristianismo.
Riesser y muchos maskilim adhirieron a la revolucin de 1830. Los liberales de
Alemania se pronunciaron a favor de la emancipacin juda.
Durante el breve triunfo de la rev de 1848 Riesser fue miembro del Parlamento
Pangermanico. Se pronunci a favor de la unificacin de Alemania que era una
de las prioridades del movimiento liberal.

ALCANCES DE LA EMANCIPACION JUDIA


En el plano poltico la igualdad civica favoreci la participacin de los judos en
la vida poltica de los pases. Tambien se incorporaron a los ejrcitos.
En el plano social, el proceso de integracin a la sociedad gentil se aceler. La
mayora de los judos comenzaron a educarse en instituciones estatales. Los
idiomas nacionales comenzaron a desplazar al idish al plano coloquial,

permitiendo el conocimiento y la asimilacin a la cultura y a los usos y


costumbres del pas. La posibilidad de estudiar cualquier carrera atrajo a la
juventud juda como medio para integrarse socialmente (no fue sencillo
ingresar en las instituciones gubernamentales). El periodismo, las artes y las
ciencias fueron actividades donde se destacaron.
A partir de 1830 aparecio en Europa una prensa juda dedicada a:
*profundizar los lazos de los judos con sus pases de residencia,
*mantener vivo el vinculo entre las kehilot e informarse sobre los problemas
judos en los diferentes pases y
*funcionar como rgano de difusin de ideas, cultura y literatura.

Los judos se haban destacado en la Edad Media especialmente en la Medicina.


En el S.XIX se destacaron tambin en Matematica, Filosofia. Ciencias Naturales.

NUEVAS CORRIENTES EN LA RELIGION JUDIA


En el plano religioso, el judasmo vivi el mismo proceso que se vena
desarrollando desde el Iluminismo con respecto a las religiones en occidente.
Proceso de secularizacin (revisin critica de las religiones)
Apareci el judo secular, cuyo apego al judasmo no pasaba por su religiosidad
sino por su relacin con su historia y su cultura y por su lazo afectivo con el
judasmo (judasmo romantico).
El judasmo religioso se dividi en varias corrientes: ORTODOXA, REFORMISTA,
CONSERVADORA Y LA NEO ORTODOXA. Todos estos movimientos surgieron en
Alemania.
REFORMISMO: Geiger fue el padre del movimiento reformista. Afirmaba que el
judasmo deba realizar un abordaje cientfico de la tradicion juda para
distinguir en ella lo esencial de lo accesorio. Lo esencial era en su opinin el

elemento religioso-universal de la Tor, compartido por todos los hombres. Lo


dems es decir la Halaj, era el producto de condiciones histricas especificas
cuya existencia estaba justificada en esas condiciones y no tenan validez para
el judo moderno.
Samuel Holdheim tambin reformista fue mas all. Alegaba que todas las leyes
separatistas de la Tor (kshrut, shabat etc) deban ser omitidas porque no se
podan fundamentar cientficamente.
MOVIMIENTO CONSERVADOR: en la 2da asamblea reformista de 1845 en
Francfort el debate sobre la importancia y el uso del hebreo en las plegarias
produjo una divisin dentro del movimiento. Un grupo encabezado por Frankel
convoc a los que defendan el judasmo histrico positivo. Sostenia que el
judasmo y sus ideas siempre estuvieron en un proceso de transformacin.
Toda reforma dentro del judasmo deba hacerse dentro d elos limites marcados
por la ley talmdica y mediante el consenso de la comunidad. En cuanto al
hebreo si bien no hay ninguna restriccin para usar cualquier idioma, el judo
esta vinculado emocionalmente con el idioma de sus antepasados. Israel es la
patria espiritual del judo pero la particularidad del judo no tiene ninguna
connotacin poltica. Los judos son una nacin espiritual lo que no
compromete su fidelidad con el pas en el que viven.
CORRIENTE NEO ORTODOXA
Movimiento que quera la modernizacin de la religin pero sin apartarse de
sus principios en lo mas minimo.
Hirsch: Recibio educacin religiosa judia y secular . El judasmo no debe
convertirse en un conj de valores ticos, en una religin emocional: es la
realizacin practica de la Tor.
JOJMAT ISRAEL (JUDAISMO COMO CIENCIA)
Los maskilim influenciados por la mentalidad de los crculos alemanes
ilustrados se propusieron exhibir la belleza de la cultura judia: hacer conocer a
la sociedad gentil los tesoros del judasmo, desde una visin racionalista.

CAMBIOS EN LA ESTRUCTURA COMUNITARIA JUDIA


La KEHILA tradicional fue definida como una sociedad de individuos activos que
regulaba la vida judia en todos sus aspectos. Funcionaba como tribunal tico y
constitua

el

marco

en

el

que

la

comunidad

comparta

todos

los

acontecimientos tristes o felices del grupo.


A partir de la Haskala, la Kehil debi redefinir su rol y funcionamiento. La
nueva organizacin comunitaria deba tener en cuenta:
*que la pertenencia a la Kehila se transformo en voluntaria
*la existencia de un amplio sector judo secular
*el desarrollo de diferentes corrientes religiosas
*que la Kehila deba representar a la comunidad ante los gobiernos,
*la regulacin de las relaciones con el resto de las comunidades judas.
Las comunidades judas aceptaron el modelo de la Kehila de Hungria. En este
pas los elementos reformistas de la comunidad con el apoyo del Ministro de
Religion, convocaron a un Congreso

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