LA AGENDA

No Ficcin

iek no tiene gracia

Un libro reciente recopila los mejores chistes del filsofo
esloveno. Son casi todos bastante malos.
18 de mayo de 2015
Por

Marcelo Pisarro

n idiota va a tener sexo por primera vez. La chica decide ayudarlo y le explica
exactamente lo que debe hacer.
Ves el agujero que tengo entre las piernas? Bueno, met la pija ah adentro.
Hasta el fondo. Bien. Ahora sacala. Ahora metela de nuevo. Ahora sacala. Metela. Sacala.
Metela, sacala, metela, sacala, metela
En un momento el idiota se cansa.
Basta! Decidite! La quers adentro o afuera?
Los prrafos que siguen tratan acerca de un libro con un centenar de chistes como
ste, slo que contados an con menos gracia y enajenados por la traduccin marca
Anagrama, la casa editora, ya toda una usina de construccin de extraamiento en base a

capullos, folladas y pollas. El libro se titula en espaol Mis chistes, mi filosofa y est escrito
por un filsofo esloveno de 66 aos llamado Slavoj iek, un hombre que suele aparecer de
manera recurrente en las listas de pensadores globales ms influyentes del siglo XXI. As que
ac va otro chiste de una de las grandes mentes de nuestra poca:
En un chiste ruso maravillosamente estpido (y apoltico!) de la poca de la Unin
Sovitica, encontramos a dos desconocidos sentados en el mismo vagn del tren. Tras un
prolongado silencio, de repente uno se dirige al otro: Alguna vez se ha follado a un perro?.
Sorprendido, el otro contesta: `No, y usted?`. `Por supuesto que no. Es algo asqueroso.
Slo pretenda entablar conversacin.
Bien, todo as, en su mayora. Si cambiamos el susto por la risa, a iek por tu pap
y al chiste por un chancho, la vieja pregunta de patio de recreo podra ser: si iek te cuenta
un chiste, te res?

Todava no somos una especie con tan buenos modales como para focalizarnos en el
qu ms que en el quin. Primero miramos quin dice qu y ese quin predispone nuestras
lecturas de cualquier qu. Ya no por cuestiones historiogrficas, por los marcos tericos
involucrados ni por los universos posibles que generan determinadas posiciones
intelectuales. Nada de eso. Hay personas que nos caen mal, o que nos caen bien, y ni
siquiera estamos obligados a explicar por qu. Una misma afirmacin, dicha por alguien que
nos cae bien o que nos cae mal, genera respuestas contrapuestas. La frmula del terico
Harold Lasswell, casi setenta aos despus de haber sido conjeturada y publicada, contina
reproducindose en los apuntes fotocopiados de carreras universitarias como Ciencias de la
Comunicacin y afines: Quin dice qu, a quin, por qu canal y con qu efecto?. Que el
quin capitanee el paradigma puede deberse a una mera formalidad gramatical, pero al
menos la arbitrariedad del encabezamiento debera subrayarse con marcador fluorescente.
Estamos condicionados por los quines.
iek pertenece a esa clase de quin problemtico. Forma parte del reducido grupo
de personalidades acadmicas que consiguen saltar el vallado disciplinario y hacerse un
nombre por fuera de su campo de desempeo ms acotado. Opinan en los peridicos,
aparecen en portadas de revistas, generan pequeos revuelos cada vez que visitan las ferias
del libro de pases tercermundistas; sus escritos se traducen a muchos idiomas, se filman
documentales sobre sus vidas, ocupan espacios incmodos en la industria cultural. De iek
se ha dicho, por ejemplo, que es el filsofo ms peligroso de Occidente y el Elvis de la
teora cultural. Hay montones de libros que desmenuzan sus anlisis (desde The truth of
Zizek de Paul Bowman hasta un obligado iek para principiantes, buen ndice de
penetracin cultural); hay documentales, como Zizek!, estrenado en 2005 y dirigido por
Astra Taylor; incluso existe una revista acadmica de publicacin peridica, International
Journal of iek Studies, que desde 2007 se dedica a escrutar las ideas del filsofo esloveno.
A la vez, por haber brincado el cerco letrado y moverse en un universo que le arranca el
contexto y el subtexto a cualquier afirmacin acadmica, es el tipo de obra que puede
deslegitimarse slo por la conviccin de que su autor es un pelmazo.
Las crticas a iek tienen pues un rango tan amplio que abarca desde las
refutaciones a sus concepciones de ontologa hasta las imputaciones pblicas de que no
cumple con las reglas mnimas de higiene. En un juego de deslices metnimicos bastante
interesante, la crtica al autor y la crtica a la obra se superponen, se entrelazan, resultan
indisolubles. Lo mismo que ocurre con Michel Houellebecq, Salman Rushdie y Zulma Lobato.
As que no parece tan desacertado que se lo llame, por conviccin o slo por reiteracin,
una celebridad de la filosofa.
Ahora bien, una lectura desapasionada sugiere que iek no es el Elvis de la teora
cultural ni encarna lo ms peligroso de Occidente en ningn sentido de la expresin. Para la
mayora de quienes conocen a iek, que son una minora en el mercado editorial e incluso
en el mundo de la cultura en general, se trata slo de un tipo a quien se lee de refiln, que
tiene algunos libros buenos y muchos malos, que a veces arroja un comentario perspicaz
sobre algn artefacto de la industria de baratijas y de sueos, que pronto lo arruina todo con
alguna estrafalaria paparruchada psicoanaltica, que es noticia por sus romances
sospechados o autnticos ms que por sus debates con Alain Badiou, que parece interpretar
de buena gana el papel de Nio Yo No Fui. A iek se lo cita ms de lo que se lo lee y se lo
estudia menos de lo que se lo nombra. Y qu? Tuvo amoros con Lady Gaga, lo acusaron de
plagio y no hay pruebas de que se bae demasiado, por qu no convertirlo en material de
cotilleo?

Mis chistes, mi filosofa es uno de los ms curiosos libros de iek. Si usted nunca
ley a iek, no debera empezar por ac; si usted ley las partes buenas de iek (libros
como El espinoso sujeto y El sublime objeto de la ideologa, muchos de sus artculos de la
dcada de 1980), ni siquiera debera echar una mirada a este pequeo tomo. Si usted
detesta a iek porque le parece un pelmazo, este libro confirmar todas sus sospechas pero
tambin le har perder la paciencia; si usted cree que iek es una de las grandes mentes de
nuestra poca, bueno, haga lo que mejor le parezca. Tambin puede llevarse una sorpresa y
cambiar su opinin premeditada sobre este particular quin y su an ms particular qu. Uno
de los chistes, acaso, nos ensea eso: que la gente cambia.
Dos amigos judos pasan por delante de una iglesia catlica en la que han colgado
un gran cartel dirigido a los no catlicos: Ven con nosotros, acepta el catolicismo y al
instante ganars treinta mil dlares en efectivo!. Mientras se alejan, los dos amigos se
enzarzan en un debate acerca de si esa oferta va en serio. Una semana ms tarde, los dos
amigos se vuelven a encontrar delante de la misma iglesia, y uno de ellos le confa al otro:
Todava me pregunto si la oferta va en serio. El otro contesta de manera condescendiente:
Ah, los judos slo pensis en el dinero!.
Es un libro desprolijo en su misma concepcin. No se sabe bien qu se est leyendo,
mucho menos para qu. No tiene un exordio que explique lo que el lector deber reconstruir
a travs de paratextos, metatextos y cualquier otra cosa que exceda al texto: que se trata
de una compilacin de los mejores chascarrillos de iek. Que estn tomados de libros y
artculos ya editados, que otros provienen de manuscritos an o por suerte sin publicar.
No por nada, en ingls, el ttulo original es ieks jokes: Los chistes de iek.
Entonces es necesario preguntarse por qu alguien algn editor, el mismo iek
compilara los mejores chistes de un filsofo cuyos momentos ms lcidos pasan por
intervenciones como la diseccin de la nocin kantiana de lo sublime y su vinculacin con la
concepcin marxiana de ideologa, no por el stand up en clubes nocturnos ni por escribir
guiones para Saturday Night Live. Podra uno imaginarse, por ejemplo, que se compilaran los
mejores acercamientos de iek a la ideologa o a la concepcin de lo real; tal vez, las
mejores referencias a la vida poltica y social bajo el rgimen comunista, a la transicin de
Europa del Este al sistema capitalista, algo as. Pero los mejores chistes de iek? Vaya, no.
Los textos de iek no son graciosos. Tienen chicanas y provocaciones pueriles, pero nada
de eso los hace necesariamente chistosos.
Por supuesto, no quiere insinuarse que un filsofo slo deba dedicarse a la filosofa y
que si quiere pintar un cuadro o componer una sonata haya que reprenderlo: no seor,
dedquese a lo suyo. Si as fuese, ningn semilogo italiano habra escrito una novela sobre
monjes del medioevo y ningn lingista estadounidense habra dejado de lado la gramtica
generativa para dedicarse a criticar la poltica internacional de su pas. No se trata de eso. El
punto, para decirlo sin muchas vueltas, es que los chistes de iek son malos.
Cada uno de los 107 chistes recopilados ocupa menos de una pgina; en general,
apenas un prrafo. Abundan los chistes de negros, de judos, de comunistas, de catlicos, de
sexo, de maridos que engaan a sus esposas y de esposas que engaan a sus maridos; hay
muchas palabrotas y muchas guarradas, sas que ya no incomodan ni dan gracia, que slo
provocan un poco de vergenza ajena por rancias, por pasadas de moda. Los comienzos
suelen repetir una misma estructura: En un viejo chiste sovitico, hay un chiste israel,
en un viejo chiste de la difunta Repblica Democrtica Alemana, hay un viejo chiste
judo, en un viejo chiste esloveno, hay un viejo chiste acerca de un marido, en un viejo
chiste yugoslavo, hay un chiste agradablemente vulgar acerca de Cristo. Algunos pocos
apelan al recurso de la pregunta: Cmo podemos estar seguros de que Judas traicion
realmente a Jesucristo? Pensemos lo que pensemos de los judos, son gente que conoce el
valor de las cosas que venden, y ningn judo vendera a un dios por unos meros 30
talentos de plata!. Ac es cuando hay que rerse. Sonrerse al menos. Experimentar algn
tipo de estmulo. Algo.
Y otra vez hay que volver al quin. Acaso se aceptara sin molestias que estos
chistes malos vayan firmados por un comediante televisivo de escasa reputacin o por el
pariente borracho que cuenta una y otra vez la misma guasada en las fiestas de fin de ao,
pero al ser iek el autor, usted, como lector, tiene derecho a esperar algo diferente. Por
ejemplo, su propia versin de El chiste y su relacin con lo inconsciente, el libro de 1905 de
Sigmund Freud que iek parece haber ledo con fruicin; o acaso, ejercicios brillantes de
filosofa de la vida cotidiana como El nuevo desorden amoroso y La aventura a la vuelta de la
esquina, los libros de 1977 y 1979 de los filsofos Alain Finkielkraut y Pascal Bruckner, que

iek parece no haber ledo. Esos libros usan al humor como un medio para hacer filosofa, y
a la filosofa para proponer transformaciones en la forma en que las personas perciben y
experimentan la vida cotidiana. iek, en cambio, slo cuenta chistes malos.
De nuevo, iek es un seor grande y puede hacer lo que se le antoje, pero al no
tener el libro prcticamente ningn marco de referencia (algo as como: Prlogo: Me
propongo compilar los chistes de todos mis libros porque.) el lector puede desarrollar
ciertas expectativas en base al ttulo en espaol: que los chistes permitirn una mejor
comprensin de algn asunto que compete al mbito de la filosofa. En la contratapa se
sugiere eso. Tambin se insina que el libro demoler medio siglo de historia occidental
gracias al humor. Entonces se lo abre y se lee: Un chiste sexual chino contemporneo nos
relata una conversacin entre dos hermanos gemelos cuando todava son fetos en el vientre
de su madre; uno le dice al otro: Me encanta que nuestro padre nos visite, pero por qu es
tan grosero al final de cada visita y nos escupe?. El otro le contesta: Es cierto, nuestro to
es mucho ms amable: siempre viene con un hermoso sombrerito de goma en la cabeza
para no escupirnos encima.
Saborean el peligro? Sienten cmo se desmoronan las bases de Occidente? No es
digno del Elvis de la teora cultural?

Por supuesto que aparecen nombrados aqu y all personajes que de seguro no
encontrarn en los monlogos de Jorge Corona, aunque stos sean ms entretenidos, e
incluso, menos chabacanos. Freud, Lacan, Badiou, Marx, Hitchcock, los hermanos Marx,
Monty Python. Cierto tambin que hay pasajes interesantes, en especial cuando refieren a la
vida bajo el rgimen comunista: Consideremos ese viejo chiste acerca de la diferencia entre
el socialismo burocrtico al estilo sovitico y el socialismo autogestionado yugoslavo: en
Rusia, los miembros de la nomenklatura conducen ellos mismos sus carsimas limusinas,
mientras que en Yugoslavia la gente corriente va en limusina a travs de sus
representantes. Y otro ms: En un viejo chiste sovitico, un oyente pregunta en Radio
Erevan: `Es verdad que Rabinovitch ha ganado un coche nuevo en la lotera estatal?. Radio
Erevan le contesta: En principio, s, ha ganado un coche nuevo. Slo que no es un coche,
sino una bicicleta, y tampoco es nueva, sino vieja, y no la ha ganado, sino que se la han
robado. Tambin tiene su encanto cuando involucra a algn asunto especfico de filosofa:
El sujeto hegeliano emerge precisamente mediante una nueva aplicacin reflexiva y
autorrelacionada de un operador lgico, igual que el consabido chiste del canbal que se
comi al ltimo canbal de la tribu. No es que el lector vaya a desternillarse de risa, pero al
menos le deja algo para pensar.
Los mejores momentos, empero, estn ocupados por la pgina y media que oficia de
introduccin (a modo de introduccin, dice, aunque no sea una introduccin, sino parte de
la compilacin, un par de prrafos tomados del libro Less than nothing, de 2012). All iek,
en lugar de contar chistes, intenta decir alguna cosa sobre ellos y de algn modo lo
consigue. Hace notar, por ejemplo, que los chistes se cuentan, que parecen no tener
autores, que son colectivos, idiosincrticos, que de repente aparecen de la nada. La pregunta
quin es el autor de este chiste? parece imposible.
Al final, a modo de eplogo, se adjunta un texto del escritor y artista escocs Momus,
que bien podra haber funcionado como introduccin, pues atisba todo lo que el lector, tras
acabar el libro, habra querido leer en lugar de lo que ley: Parece que la mente de iek
posee una gran capacidad para reconocer formas situacionales especficas. Cuando piensa en
algo del mundo real, de repente se da cuenta de que ese algo posee la misma estructura
bsica que alguna situacin absurda perteneciente a algn chiste, que a menudo proviene de
alguna fuente enormemente respetable: Derrida, Lacan o Freud. [] Vemos que a los
grandes maestros de la filosofa tambin les gusta jugar, y quiz comenzamos a reconocer la
filosofa misma, en su nivel ms elevado y ms ligero, como algo afn a la risa y la broma.
Todo lo que Momus encuentra en la mente de iek es lo que un lector
desapasionado, que prefiere mantenerse al margen de la dicotoma Es un genio de nuestro
tiempo/ Ni siquiera se baa, no encontrar en Mis chistes, mi filosofa, aunque tenga la
mejor predisposicin del mundo para hacerlo. En el paradigma de Lasswell, tras el quin, el
qu y el canal, slo queda el efecto: fastidio, aburrimiento, desinters, un bostezo.
Si iek te cuenta un chiste, te res? En general, no, ni un poco. Pero es como el
chiste que le gustaba contar a Freud, y que a iek le gusta contar porque lo contaba Freud,
que compete a un recin casado cuyos amigos le preguntan por su esposa, qu tal es, si es
linda: A m personalmente no me lo parece, pero es cuestin de gustos. Lo mismo se aplica
al libro de chistes del filsofo ms peligroso de occidente: quizs slo sea una cuestin de
gustos.

MIS CHISTES, MI FILOSOFA

Por Slavoj iek
Anagrama. 167 pginas. $145.
Macelo Pisarro es antroplogo. Escribe aqu y all sobre temas relacionados con esa cosa
que nadie sabe bien qu es ni para qu sirve a la que llaman cultura. En Twitter,
@nerdsallstar.
http://laagenda.buenosaires.gob.ar/post/119244081840/zizek-no-tiene-gracia