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ISSN: 1667-9261
revistadesociologia@yahoo.com.ar
Consejo de Profesionales en Sociologa
Argentina
Daz, Esther
Filosofa de los saberes. Ciencia, amor, y muerte
Revista Argentina de Sociologa, vol. 8-9, nm. 15-16, 2011, pp. 185-192
Consejo de Profesionales en Sociologa
Buenos Aires, Argentina
Esther Daz
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En Platn el amor se equipara con la belleza, que es la nica idea que adems de residir en un trasmundo es capaz
de configurarse en las personas (a las que amamos porque encontramos bellas). Pero si se trata de verdadero amor,
no se detiene en el simple reflejo de la belleza que se puede encontrar en un sujeto. El verdadero amor trasciende
los sujetos y aspira alcanzar la idea de amor (es decir la verdad del amor). Algunas lecturas de Platn pretenden que
para este autor el amor es contemplacin pasiva. Aqu por el contrario, se interpreta que la contemplacin es slo
un estadio en el camino hacia Eros. Estadio que se debe superar para poner en marcha el amor, para hacer obras
impregnadas de belleza, tales como ejercer una poltica justa, construir obras de arte o producir otros acontecimientos socioculturales positivos.
Cfr. Fedro, 249 c- 250 a. En otros textos platnicos, por ejemplo, Fedn, el buscador ertico de la verdad, al menos
metafricamente, debe morir para que su alma alcance la inmortalidad. De todos modos, locura y muerte connotan
la condicin de enajenacin del enamorado.
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2. La perspectiva burguesa
El capitalismo se configura desde una moral asptica respecto del cuerpo y
de sus placeres. Tal como lo seala Max Weber,7 esa restriccin tica incidi
en las prcticas y colabor a fortalecer la situacin econmica de quienes le
demostraban al mundo que haban sido elegidos por la divinidad. Prueba de
ello era su prosperidad econmica y su robusta salud fsica y moral. Esta nueva
tica, descalificadora de las pulsiones corporales, pone un nfasis especial en
administrar los impulsos, sobre todo cuando estn relacionados con la fecundacin y la descendencia. He aqu el nacimiento del biopoder moderno que los
burgueses blandan en aras de su nobleza biolgica. La idea de pertenecer a
un sector privilegiado de la especie fue una de las condiciones de posibilidad de
los racismos tardo modernos.
La burguesa, una vez afianzada en los aparatos de poder, instrument los
medios para trasladar sus propios valores a la poblacin. No obviamente para
hacerla participe de sus privilegios, sino para una mejor domesticacin de los
gobernados. Se desarrollaron tcnicas de vigilancia y control con el afn de fortalecer el orden moral y la obediencia laboral. Esta sociedad disciplinaria result
funcional a la nueva economa industrial y produjo, sin proponrselo, una nueva
figura epocal: la sexualidad. Dice Foucault:
El establecimiento, durante la primera modernidad, de esa gran tecnologa de doble
faz anatmica y biolgica, individualizante y especificante, vuelta hacia las realizaciones del cuerpo y atenta a los procesos de la vida- caracteriza un poder cuya ms
alta funcin no es ya matar sino invadir la vida enteramente. Se inicia as la era de
un biopoder [...] En realidad la articulacin [anatmica-biolgica] no se realizar en
el nivel del discurso especulativo sino en la forma de arreglos concretos que constituirn la gran tecnologa del poder en el siglo XIX: el dispositivo de sexualidad es
uno de ellos y de los ms importantes. Ese biopoder fue, a no dudarlo, un elemento
indispensable en el desarrollo del capitalismo: ste no pudo afirmarse sino al precio
de la insercin controlada de los cuerpos en el aparato de produccin y mediante un
ajuste de los fenmenos de poblacin a los procesos econmicos. 8
Foucault. M., Voluntad de saber, Mxico, Siglo XXI, 1977, pp. 169-170.
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cuerpos, entre otras prcticas sociales, incentivaron la construccin de un conocimiento de lo biolgico. La vida entr en la historia mediante tcnicas polticas y ambas, vida e historia, entraron en la ciencia. La enunciacin de la
teora evolucionista es uno de los frutos cognoscitivos ms excelsos surgidos
de la preocupacin por la vida y el devenir temporal. Lo histrico se filtr
finalmente en las ciencias de la naturaleza. Interesa marcar ac el paralelismo
histrico en el que se dan el surgimiento de los dispositivos de sexualidad, las
maquinarias de vigilancia, el surgimiento de la bio- poltica y, consecuente con
ella, de la tanato- poltica.
Resulta sorprendente que estas implicancias del orden del deseo se entretejan con la ascendente clase social burguesa que ha llegado a consolidarse al
mismo tiempo que el desarrollo de la ciencia, que posibilit el industrialismo
y la compulsin al control para fijar a los individuos en el sistema productivo.
Tampoco deja de llamar la atencin que esas prcticas relacionadas con la tecnociencia y con el mercado (fundamentalmente con la industria) hayan producido tambin un plus de deseo. El decimonnico movimiento romntico es
tributario de estos acontecimientos.
3. Las transformaciones tecnolgicas y la muerte
Bourdieu analiza estos aspectos socioculturales desde la literatura y el arte
romnticos relacionndolos con las prcticas sociales contemporneas a esas manifestaciones artsticas. En Las reglas del arte afirma que estamos en un mundo
econmico al revs: el artista slo puede triunfar en el mbito simblico perdiendo en el mbito econmico (por lo menos a corto plazo), y al contrario
(por lo menos a largo plazo).9
Desde el punto de vista de la bohemia, el aumento del capital simblico
debe ser equivalente a la disminucin del capital econmico. La produccin
industrial pierde as todo vnculo con Eros y la belleza. Se degrada en obras sin
ideales, en trabajo enajenado y en tecnologa sin poesa. Se trata de una tcnica
arrancada del cosmos significativo comunitario. Una ciencia sin conciencia, una
produccin sin belleza, un proceso social sin amor. La tjne se divorcia del amor.
Los conceptos modernos de deseo y de produccin se han constituido desde
la escisin. Por una parte, el amor se refugia en lo imposible y, por otra, la produccin se entrega a la tecnocracia.Y si bien este desgarramiento se ha generado
Ibidem, p. 130.
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concluir que los fines que desatienden las necesidades bsicas de la comunidad
son vacos y los medios que obedecen slo a intereses econmicos y sectoriales son ciegos.
Esther Daz
Doctora en Filosofa por la Facultad de Filosofa y Letras, UBA. Directora de la Maestra Metodologa de la Investigacin Cientfica, Departamento de Humanidades y Arte de la Universidad
Nacional de Lans.
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