COMPOSICION SOCIAL

DOMINICANA
HISTORIA E INTERPRETACION

La decadencia de Espafla, que se hizo patente antes de que pasara el

primer siglo del Descubrimiento y que se advierte leyendo su literatura
de la poca -la de la picaresca y los hidalgos muertos de hambre-, tiene
su punto de partida en ese hecho, pues en el mundo capitalista no podla
darse, "sin que se pagara un precio alto, la contradicci6n de que se estableciera
un imperio sin burguesla, sin capitales de inversi6n, sin tcnicas
de producci6n, sin medios de comunicaci6n, sin mercados compradores
dentro o fuera de la metr6poli.
Nosotros pasamos a ser un pueblo de corte occidental pero no segn
los modelos ms desarrollados de Europa sino segn el modelo espaflol.
Espafla nos trasmiti todo lo que tent: su lengua, su arquitectura, su
religin, sumaneradevestiryde comer, su arte militar y sus instituciones
jurrdicas y civiles; el trigo, los 'ganados, la caffa de azcar, y hasta los
perros y las gallinas. Pero no pudimos recibir de Espafla, porque ella no
los tena, los mtodos de produccin y distribucin occidentales, la tcnica
y los capitales y las ideas de la sociedad europea de la poca. Conocimos
el dinero, oero no los bancos,' conocimos el Evangelio, pero no
los trabajosde Erasmo.
Historia de las Indias (M. Aguilar, Madrid, Tomo 11, Cap(tulos CLXV y
CLXVI, pgs. 43-51).
La conquista de nuestra Isla determin6 una lucha de clases entre
espaoles e indios, por una parte, y desat6 otra lucha de clases entre los
conquistadores. Esas dos luchas de clases acabaran fundindose en una
nada ms, en lo que se refiere a los ind(genas, y precipitara el establecimiento
de la instituci6n de la propiedad privada de las tierras, en lo que
se refiere a los castellanos o espaoles. El resultado final de esas luchas
sera la esclavitud y la aniquilaci6n Hsica de los indios de la Isla y la
formaci6n de la primera oligarqua esclavista conocida en el Nuevo Mundo.
Algunos historiadores han querido ver en la rebelin de Roldn un
movimiento liberador de los indios de la Espaola, y califican a Roldn
como el primer adalid de la justicia social en el Nuevo Mundo.
Como sucesor de Ovando, don Diego Coln ,tuvp ~,lJl,Itorjqad de
repartidor de los indios de la Espaola,' pero en 1514, e$88U,toridad le
fue conferida a Rodrigo de Alburquerque, quien la compr-con dinero y
se dedic a repartir los indios de la Isla a quienes.le pagaran.
APARICION y DECLlNACION DE UNA
OLlGARQUIA DEL AZUCAR
Carlos Marx, creador del materialismo histrico, califica a los dueos

de esclavos de las Amricas llamndoles oligarcas, miembros de oligarqufas,

y coloca el negocio de la esclavitud entre los que produjeron acumulaciones
originarias de capitales. Segn Marx, los esclavos "figuran
directamente entre los medios de produccin"; por tanto, no son obreros
libres, ."vendedores de su propia fuerza de trabajo". (Ver Carlos Marx,
El Capital, Ediciones Venceremos. La Habana, 1965. Tomo 1, pg. 655).
En los primeros tiempos, digamos, en los primeros veinte aos despus
del Descubrimiento, en la Espaola no habfa personas lo suficientemente
ricas para comprar esclavos.
Es probable que en toda la Isla la poblacin espaola e indgena
-contando como espaoles a los hijos de espaoles nacidos en el pafs-
no pasara de tres mil personas y que los esclavos no fueran ms de cuatro
mil. De estos ltimos, la mayora de las mujeres y los nios deban
estar dedicados a trabajos domsticos y la mayora de los hombres adultos
y jvenes, a trabajos en los ingenios, estancias y hatos; la proporcin
ms alta deba hallarse en los ingenios. Sabemos que el obispo Bastidas
tena ochenta esclavos, pero no sabemos cuntos de ellos estaban dedica
dos al servicio domstico, cuntos estaban en el ingenio del cual era
socio, cuntos se encontraban en los once hatos que tena en el campo,
pero debe suponerse que en ochenta esclavos, unos treinta, quizs treinta
y tres, eran hombres de trabajo, contando de catorce a quince aos
hacia arriba.
EL CASO DE LAS EMIGRACIONES
Las vicisitudes de nuestro pueblo a lo largo de su historia produjeron
siempre reacciones diferentes, segn fuera la posici6n social de las
personas afectadas.
Aunque no puede hablarse de una masa ni siquiera en los ltimos
aos del siglo XVIII, cuando nuestra poblaci6n se calculaba en unas
ciento veinticinco mil almas, la verdad es que el trmino gran masa tiene
una significaci6n sociolgica; se refiere a la gente del mont6n, a la del
pueblo propiamente dicho, a la que no tiene ms amparo que sus brazos
para trabajar, si encuentra d6nde hacerlo.
EL GOBIERNO DE LOS HA TEROS Y LA SOCIEDAD
DE LOS COSECHEROSDE TABACO

Los cambios que se produjeron en el pas a lo largo de veinte aos

-entre el 1789 Y el 1809- fueron realmente impresionantes, pero no
pasaron de ser superficiales; es decir, afectaron la apariencia de la organizacin
dominicana y no afectaron sus races.
En el 1789, a punto de cumplirse los tres siglos del Descubrimiento,
Santo Domingo se hallaba en el punto ms alto de su desarrollo econmico,
siempre, desde luego, por debajo del nivel de otros territorios del
Caribe, como Cuba, Venezuela y Hait, pero en el ms alto de toda su
historia.
LA COMPOSICIONSOCIAL A LA MUERTE
DE TRUJILLO

Trujillo volvi al pas a fines de 1939. En septiembre de 1940 liquid

la deuda externa dominicana y su gobierno tom posesin de las aduanas,
que haban estado bajo control norteamericano desde principios de siglo.
A partir de ese momento Trujillo no tendra ataduras de ninguna
especie para manejar la poltica econmica del Estado y la Repblica
entrara a marchas forzadas por la senda de un pas burgus, si bien con las
limitaciones propias de una sociedad que todava no estaba regida por una

burguesa nacional, sino por una burguesa familiar, casi unipersonal.