Joo Calvino sobre a Excelncia dos Salmos

Rev. Angus Stewart

Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto1

Na Dedicatria ao seu comentrio sobre os Salmos, Joo Calvino confessa que

palavras no podem transmitir a maravilha desse livro inspirado: As riquezas variadas e
esplndidas que compem este tesouro no so algo fcil de se expressar em palavras
cuja grandeza no admite permanecer completamente velada.2
Para Calvino, os Salmos eram um livro nico no cnon da Sagrada Escritura.
No existe outro livro onde mais se expressem e magnifiquem as
celebraes divinas, seja da liberalidade de Deus sem paralelo em favor de
sua Igreja, seja de todas as suas obras. No h nenhum outro livro em que
haja registrados tantos livramentos, nenhum outro em que as evidncias e as
experincias da providncia paternal e a solicitude que Deus exerce para
conosco sejam celebradas com tanto esplendor de expresso e ao mesmo
tempo com a mais estrita aderncia verdade. Em suma, no h outro livro
em que somos mais perfeitamente instrudos na correta maneira de louvar a
Deus, ou em que somos mais poderosamente estimulados realizao desse
sacro exerccio.3
Os Salmos so cheios das riquezas da doutrina bblica, e os santos encontram neles
grande bem-aventurana e paz.
Numa palavra, aqui no s encontraremos enaltecimento bondade de
Deus, a qual tem por meta ensinar aos verdadeiros crentes a confiadamente
buscarem nele, de todo o seu corao, auxlio em todas as suas necessidades.
Mas tambm descobriremos que a graciosa remisso dos pecados, a qual o
nico meio de reconciliao entre Deus e ns, e a qual restaura nossa paz
com ele, to demonstrada e manifesta, como se aqui nada mais faltasse em
relao ao conhecimento da eterna salvao.4
O reformador de Genebra via nos Salmos uma preparao para a piedade crist
vital, principalmente o levar a cruz. Indubitavelmente ele estava pensando nas palavras
do Senhor Jesus e todo o curso da vida de Davi.5
Alm do mais, ainda que os Salmos estejam repletos de todo gnero de
preceitos que servem para estruturar nossa vida a fim de que a mesma seja
saturada de santidade, de piedade e de justia, todavia eles principalmente
1

E-mail para contato: felipe@monergismo.com. Traduzido em outubro/2007.

Joo Calvino, O Livro dos Salmos, So Paulo, Paracletos, 1999, Vol. 1, p. 33.
3
Ibid., p. 35-36.
4
Ibid., p. 36.
5
Ibid., p. 42.
2

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nos ensinaro e nos exercitaro para podermos levar a cruz; e levar a cruz
uma genuna prova de nossa obedincia, visto que, ao fazermos isso,
renunciamos a liderana de nossas prprias afeies e nos submetemos
inteiramente a Deus, permitindo-lhe nos governar e dispor de nossa vida
segundo os ditames de sua vontade, de modo que as aflies que so as mais
amargas e mais severas nossa natureza se nos tornem suaves, porquanto
procedem dele.6
Uma caracterstica notvel do livro de Salmos, na estima de Calvino, que eles
cobrem todo o mbito das emoes e fraquezas crists, expondo nosso corao ao olho
perscrutador de nosso Pai no cu e nos chamando ou atraindo ao auto-exame. Tenho
por costume, escreve Calvino, denominar este livro e creio no de forma incorreta
de: Uma Anatomia de Todas as Partes da Alma. Ele explica a razo para esse ttulo
perspicaz:
no h sequer uma emoo da qual algum porventura tenha participado
que no esteja a representada como num espelho. Ou, melhor, o Esprito
Santo, aqui, extirpa da vida todas as tristezas, as dores, os temores, as
dvidas, as expectativas, as preocupaes, as perplexidades, enfim, todas as
emoes perturbadas com que a mente humana se agita. As demais partes da
Escritura contm os mandamentos, os quais Deus ordenou a seus servos
que no-los anunciassem. Aqui, porm, os profetas mesmos, visto que nos
so descritos falando com Deus e pondo a descoberto todos os seus mais
ntimos pensamentos e afeies, convidam ou, melhor, atraem cada um de
ns a fazer um exame de si mesmo individualmente, a fim de que nenhuma
das muitas debilidades a que estamos sujeitos, e nenhum dos muitos vcios
aos quais estamos jungidos, permanea oculto. Com toda certeza uma rara
e singular vantagem quando todos os esconderijos se pem a descoberto e o
corao trazido claridade e purgado da mais perniciosa das infeces a
hipocrisia!7
A partir disso, Calvino louva os Salmos por seu ensino concernente orao crist.
Ele fala brilhantemente do privilgio e acesso que temos s cortes do Onipotente:
pareceu-me ser indispensvel mostrar que este livro nos torna notrio
este privilgio, o qual desejvel acima de todos os demais, a saber: que no
s nos franqueado aquele familiar acesso presena de Deus, mas tambm
que temos permisso e nos concedida a liberdade de pr a descoberto
diante dele aquelas nossas fraquezas que teramos vergonha de confessar
diante dos homens.8

Ibid., p. 36.
Ibid., p. 33.
8
Ibid., p. 35.
7

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Ele continua para falar da utilidade dos Salmos como um auxlio para a genuna e
fervorosa orao, pois atravs de uma atenta leitura dessas composies inspiradas que
os homens sero mais eficazmente despertados para a conscincia de suas enfermidades,
e, ao mesmo tempo, instrudos a buscar o antdoto para sua cura.9 Isso impressionante,
visto que muitos vem o cntico Reformado dos Salmos como um obstculo splica
real. A verdadeira orao, eles dizem, estimulada pelo cntico de hinos (de
composio humana). O grande Reformador tinha outra opinio: Numa palavra, tudo
quanto nos serve de encorajamento, ao nos pormos a buscar a Deus em orao, nos
ensinado neste livro.10 O crente reconhecer a verdade dessas palavras na conexo vital
entre os Salmos (lidos e cantados) e a orao fervorosa:
A genuna e fervorosa orao provm, antes de tudo, de um real senso de
nossa necessidade, e, em seguida, da f nas promessas de Deus. atravs de
uma atenta leitura dessas composies inspiradas que os homens sero mais
eficazmente despertados para a conscincia de suas enfermidades, e, ao
mesmo tempo, instrudos a buscar o antdoto para sua cura. Numa palavra,
tudo quanto nos serve de encorajamento, ao nos pormos a buscar a Deus
em orao, nos ensinado neste livro. E no s o caso de as promessas
divinas nos serem apresentadas nele, mas s vezes se nos exibe, por assim
dizer, uma posio entre os convites de Deus, por um lado, e os
empedimentos da carne, por outro, envolvendo-nos e preparando-nos para a
orao. Desse modo ensinando-nos se porventura em qualquer tempo
formos agitados por forte gama de dvidas a resistir e lutar contra tais
empedimentos, at que a alma, libertada e desembaraada de todos eles, se
ponha diante de Deus; e no s isso, mas que, mesmo em meio s dvidas,
os temores e as apreenses, envidemos todo o nosso esforo em orar, at
que experimentemos alguma consolao que venha acalmar e trazer
refrigrio s nossas mentes.11
Calvino identifica os Salmos como a melhor ajuda na orao: a melhor e mais
inerrante regra para guiar-nos nesse exerccio no poder ser encontrada em outra parte
seno nos Salmos (p. 34). Sobre essa base, ela chega a uma concluso importante:
Em suma, como invocar a Deus um dos principais meios de garantir nossa
segurana, e como a melhor e mais inerrante regra para guiar-nos nesse
exerccio no poder ser encontrada em outra parte seno nos Salmos, seguese que em proporo proficincia que uma pessoa haja alcanado em compreend-los,
ter tambm alcanado o conhecimento da mais importante parte da doutrina celestial.12

Ibid., p. 34.
Ibid., p. 34.
11
Ibid., p. 34.
12
Ibid., p. 33-34.
10

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Se isso verdade, devemos confessar o quanto precisamos dos Salmos! Podemos

t-los em excesso, se a orao crist (que o Catecismo de Heidelberg, Dia do Senhor 45,
chama de a parte principal da gratido, que Deus requer de ns) to forte ou fraca
quanto a nossa compreenso sincera dos Salmos? O raciocnio de Calvino aqui deveria
nos estimular a ler, cantar e meditar nos Salmos. Est o Reformador de Genebra aqui
identificando o problema com a orao em nosso pas? A ignorncia dos Salmos e a
popularidade dos hinos modernos no-inspirados?
Sem dvida, Calvino elogia os Salmos no somente com respeito doutrina,
piedade e orao crist, mas tambm adorao. Alm de regulamentar nossa adorao, os
Salmos nos asseguram que Deus se deleita na adorao bblica sincera.
Alm disso, temos tambm aqui prescrito uma regra infalvel a nos orientar
sobre a maneira correta de oferecer a Deus o sacrifcio de louvor, o qual ele
declara ser a coisa mais preciosa aos seus olhos e o mais agradvel dos
aromas.13
Os Salmos no somente nos ensinam o caminho aceitvel de louvar a Deus, mas
tambm nos despertam nesse chamado pelo Esprito Santo.
em suma, no h outro livro em que somos mais perfeitamente instrudos
na correta maneira de louvar a Deus, ou em que somos mais poderosamente
estimulados realizao desse sacro exerccio.14
Assim, de acordo com Calvino, nunca haver algo como um cntico morto de
Salmos na igreja de Cristo!
O prprio Calvino entendeu as implicaes da excelncia dos Salmos com respeito
ao contedo do cntico da igreja. Em seu Prefcio ao Saltrio de Genebra (1543), ele
argumenta:
Pois aquilo que S. Agostinho disse verdadeiro, que ningum capaz de
cantar algo digno de Deus, exceto o que recebemos dele. Portanto, quando
procurarmos diligentemente, aqui e ali, no iremos encontrar cnticos
melhores, por mais apropriados que sejam os seus propsitos, do que os
Salmos de Davi, que o Esprito Santo falou e preparou atravs dele. Assim,
cantando-os podemos estar seguros que nossas palavras vm de Deus, como
se ele cantasse em ns para sua prpria exaltao.

Fonte: http://www.cprf.co.uk/

13
14

Ibid., p. 35.
Ibid., p. 35-36.
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