O racismo anti negro (ou qualquer outra forma de racismo) no parte da

natureza humana, como supe algumas muitas almas espalhadas por ai. Se
compreendemos a natureza humana como algo imanente que nasce junto com o
indivduo, podemos citar que os sentimentos fazem parte dessa natureza, mas que so
despertados por determinadas circunstncias que envolvem as relaes do indivduo
com a sociedade e seu crescimento e obteno de uma certa inteligncia emocional
constituda a partir da convivncia entre membros mais prximos a si, como familiares e
amigos. Quando estamos discutindo racismo anti negro discutimos relaes de poder e
naturalizao que envolvem duas categorias sociais: brancos e negros.
Na segunda metade do sculo XVII a divulgao da justificao da igreja
catlica escravizao de negros africanos pelos europeus para serem vendidos s
colnias americanas ganhou a conscincia europeia. Segundo o dominicano espanhol
Francisco de La Cruz, os negros africanos so descendentes de Cam e que deveriam
expiar o seu pecado cometido contra seu pai, No, logo, os africanos negros deveriam
ser escravizados a modo de pagarem pelo erro de Cam. (MBOKOLO. 2009)
No sculo XIX, com o advento do neocolonialismo, a tentativa de justificar
a inferioridade dos negros e a dominao das potncias econmicas frente ao continente
africano ganhou ares (pseudo)cientficos. A antropologia foi uma das cincias em que os
cientistas europeus racistas buscaram seus argumentos para mostrar ao mundo, aos
africanos e a si prprios as baixas qualidades intelectuais e a incapacidade de se auto
governarem das civilizaes negras. Diversos foram os argumentos construdos para tal
justificao, pautados em estudos e teorias como a frenologia que, a partir da medio
do tamanho do crnio, poderia se determinar a capacidade intelectual, o carter e outras
qualidades de um indivduo ou de uma raa.
Nessa perspectiva, vemos ento que o racismo anti negro assume seu
sentido de arcabouo terico para legitimar a dominao de brancos europeus sobre
diversas civilizaes africanas negras, deixando-nos seu legado simblico que se
expressa materialmente na excluso (ou incluso perversa) da populao negra. Mas
como podemos definir o racismo? Antonio Srgio Alfredo Guimares aponta um
caminho. Na sua obra Racismo e antirracismo no Brasil o autor delineia o conceito
em questo: O racismo , portanto, uma forma bastante especfica de naturalizar a
vida social, isto , de explicar diferenas pessoais, sociais e culturais a partir de
diferenas tomadas como naturais. (GUIMARES. 2012). Isso quer dizer que as
qualidades de um negro quando comparadas a de um branco so tidas como parte da

essncia do indivduo negro. Por exemplo, as diferenas hierrquicas em postos de

trabalho assumidos por brancos (cargos mais bem remunerados e valorizados) e negros
(cargos com baixa remunerao e poucos valorizados) so compreendidas como algo
natural, e no o resultado de um processo histrico social que permitiu o branco o
acesso a tais postos de trabalho e criou outras inmeras barreiras para o negro.
importante ressaltar que esse processo de naturalizao e justificao entre
as diferenas da vida material entre brancos e negros so frutos da teoria racista
contempornea do sculo XIX, importada para o Brasil atravs de intelectuais como
Oliveria Vianna em fins do sculo XIX e incio do XX.
Lia Varner Schucman, em Entre o encardido, o branco e o branqussimo.
Branquitude, hierarquia e poder na cidade de So Paulo define o racismo como
qualquer fenmeno que justifique as
diferenas,

preferncias,

privilgios,

dominao,

hierarquias e desigualdades materiais e simblicas

entre seres humanos, baseado no conceito de raa. Isso
porque, mesmo esse critrio no tendo nenhuma
realidade biolgica, o ato de atribuir, legitimar e
perpetuar as desigualdades sociais, culturais, psquicas
e polticas raa significa legitimar diferenas sociais.
E isso se d a partir da naturalizao e essencializao
da falcia de diferenas biolgicas, as quais, dentro da
lgica

brasileira,

se

manifestam

pelo

fentipo

aparncia dos indivduos de diferentes grupos sociais.

(SCHUCMAN. 2014)

Portanto, Guimares e Schucman nos mostram que o racismo est

intimamente ligado a uma questo de poder que perpassa a naturalizao e adentra
cultura e s estruturas do Estado, ou seja, as formas de tornar legtimo o abismo
estrutural entre brancos e negros se tornou prtica comum e se materializa nas relaes
cotidianas que, no nosso pas se expressa nas aes da polcia militar que aborda e mata
muito mais jovens negros do que brancos; no acesso ainda limitado universidade para
a populao negra; na enorme fenda salarial entre brancos e negros; nos olhares
tendenciosos que homens e mulheres brancos apontam aos homens e mulheres negros.

Mas como toda essa discusso est interligada com fotos de pessoas brancas
e negras compartilhadas nas redes sociais como o facebook?
Uma das formas de racismo que se perpetua no Brasil a da representao
nos meios de comunicao em massa, como a televiso e o cinema, de pessoas brancas,
uma vez que essa massificao representativa da imagem do indivduo branco por meio
da mass mdia edifica uma falsa impresso na sociedade de que vivemos em um pas
majoritariamente constitudo por pessoas de olhos e pele claros, quando o ltimo censo
do IBGE mostrou que somos formados por mais de 50% de pessoas que se consideram
pretas ou pardas. Outro impacto que a ausncia em peso do negro em telejornais,
novelas, filmes, comerciais e seriados nacionais causa a concepo de beleza, de
padro de comportamento, de cultura, de formas de se vestir, de formas de pentear o
cabelo, de formas de consumo; e tambm ratifica e naturaliza posies sociais mais
comuns a negros e nordestinos do que outros brancos, como empregadas domsticas e
seguranas. O fluxo do discurso e o curso do significado se apresentam como a
continuidade do conhecimento, do vivido, do fluxo normal das coisas, da boa rotina do
mundo, fazendo com que o significado guarde sempre o mesmo sentido. (BORGES.
2012).
Dessa forma, essa negao da veiculao da imagem do negro nos meios de
comunicao respinga nas maneiras de conceber o outro, o correto, o normal; criando
um modo de operar nas aes de avaliar o outro (o negro) a partir de um padro tico,
moral, esttico, cultural, poltico. A imagem do humano branco ganha contornos de
normalidade quando inseridos em certos locais e posies sociais e de estranhamento
quando o negro assume postos mais comuns aos brancos.
Seguindo esse raciocnio, nas redes sociais, quando um jovem, adulto ou
velho negro ou negra compartilha suas fotos de forma excessiva, estas ganham um
sentido poltico, de contestao ordenao e normalizao esttica imposta pela mdia
racista brasileira; as fotos adquirem um sentido de combate ao racismo anti negro, pois
a imagtica que se vai criando atravs da publicao de imagens de pessoas negras no
facebook, por exemplo, fazem-nos reavaliar o padro de belo e a valorizar os traos
fenotpicos dessa grande parcela da sociedade, mas claro que nem todos executam
essa prtica com o sentido que coloco aqui. O que quero chamar a ateno para a
diferena entre uma foto de uma pessoa branca e uma foto de uma pessoa negra
veiculada nas redes sociais; a sua denotao subjetiva que a foto de uma jovem negra
ganha ao ser divulgada.

Como descrito no pargrafo anterior, uma imagem de um indivduo negro

nas redes sociais opera na deteriorao do monoplio representativo da pessoa branca.
As redes sociais no Brasil se fazem um espao alternativo em relao a grande mdia
brasileira e por isso que a divulgao fotos de pessoas negras compartilhadas por elas
mesmas se fazem um mecanismo de subverso ordem representativa branca.
Enfim, no podemos nos iludir que o racismo brasileira (velado,
escondido, negado pelos seus praticantes) se esvanecer atravs da prtica de se postar
fotos, mas temos que reconhecer nessas fotos indivduos em sua grande maioria
estigmatizados pelo racismo anti negro praticado pelo Estado, suas estruturas oficiais e
no oficiais e seus concidados e que com o advento das redes sociais se possibilitou a
criao de novas formas de luta pela representatividade e contestao de padres,
portanto, fotos de si massivamente compartilhadas por pessoas negras no questo de
insuflao de ego, mas sim, de ttica combativa ao racismo anti negro.
Referncias citadas
BORGES, Rosane da Silva. Mdia, racismos e representaes do outro.
Ligeiras reflexes em torno da imagem da mulher negra. In: BORGES, Roberto Carlos
da Silva; BORGES, Rosane da Silva (org.) Mdia e racismo. Petrpolis: DP editora.
2012
GUIMARES, Antonio Srgio. Racismo e antirracismo no Brasil. So
Paulo: Editora 34. 2012. 3 ed. 1 reimpresso.
MBOKOLO, Elikia. frica Negra. Histria e civilizaes. Salvador:
EDUFBA. Casa das fricas. 2009
DOS SANTOS, Joel Rufino. O que racismo. So Paulo: Brasiliense. Col.
Primeiros Passos. 1980 4 ed.
SCHUCMAN, Lia Vainer. Entre o encardido, o branco e o branqussimo.
Branquitude, hierarquia e poder na cidade de So Paulo. So Paulo: Annablume. 2014