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Estas actas recogen una seleccin de los trabajos presentados en las VI Jornadas
Internacionales Cervantinas celebradas en la ciudad de Azul del 4 al 6 de noviembre de
2013.
Seleccin realizada por el Comit Cientfico, formado por
Silvina Delbueno (UNICEN)
Margarita Ferrer (Instituto Cultural y Educativo del Teatro Espaol de Azul)
Javier Roberto Gonzlez (UCA-CONICET)
Jos Manuel Luca Megas (UCM, Espaa)
Mara Elsa Patronelli (Instituto Superior de Formacin Docente Palmiro Bogliano)
Juan Diego Vila (UBA-Instituto de Filologa y Literaturas Hispnicas Dr. Amado
Alonso)
Datos editoriales
(c) de los textos, sus autores
(c) de la edicin, Editorial Azul, S. A., 2014
Imagen de cubierta: The jealus husband, ilustracin de Andrs Lambert, Valencia del Cid,
Castalia, 1945. (C) Banco de imgenes del Quijote, 1605-1915.
Diseo Editrorial: Luis Mara Lafosse
Don Quijote en Azul 6 : Actas selectas de las VI Jornadas Internacionales Cervantinas celebradas en Azul (Argentina) en 2013 / Alicia Parodi ... [et.al.]; edicin literaria a cargo de Clea
Gerber y Julia DOnofrio; con prlogo de Julia DOnofrio y Clea Gerber. 1a ed. Azul: Del
Azul, 2014.
224 p. : il. ; 17x24 cm.
ISBN 978-987-45024-7-6
1. Estudios Literarios Cervantinos. I. Alicia Parodi, II. Gerber, Clea, ed. lit. III.
DOnofrio, Julia, ed. lit. IV. DOnofrio, Julia, prolog. V. Gerber, Clea, prolog.
CDD 807
Fecha de catalogacin: 25/09/2014
Editadas por
Julia DOnofrio
Clea Gerber
Azul, 2014
Indice
Presentacin
Plenarias
Alicia Parodi, La imagen impresa en el alma de la coleccin
Michle Guillemont, Molinos de viento y trincheras:
El Quijote en medio de la guerra. La encuesta literaria
de Ventura Garca Caldern de 1916
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Comunicaciones
La Galatea
Nuria Rodrguez Cartabia, Melancola y erotismo en
los personajes masculinos de La Galatea de Cervantes
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El Quijote
Celia Mabel Burgos Acosta, La mquina mal fundada: las trampas
del libro en los preliminares del Quijote de 1605
Martn Ezequiel Calabrese, Iconografa e ilustraciones en
la coleccin cervantina de la UNLP
Clea Gerber, No es loco, sino atrevido: lectura, locura y osada en el Quijote
Paula Irup Salmoiraghi, Monstruosidad de la bella que no ama:
el caso de la pastora Marcela en el Quijote de 1605
Gustavo A. Waitoller, Releyendo -una vez ms- el discurso
de las armas y las letras (I, 37 y 38)
Mara Mercedes Yaben, Escribir sobre un lector o un lector que ser muy ledo
Mara Isabel Zwanck, Estudio retrico del discurso de las armas y las letras
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Novelas Ejemplares
Recorridos de Conjunto
Mara de los ngeles Calvo, La representacin del estamento nobiliario
en las Novelas Ejemplares
Mnica Nasif, Pociones, ungentos y dems hierbas en las Novelas Ejemplares
Mara de los ngeles Vera, Limpieza de sangre y otredad en las Ejemplares
Vernica Marcela Zalba, Presencia y funcin de los refranes
con animales en las Novelas Ejemplares
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Novelas Especficas
Ana Ins Aldazabal, Nia mal aconsejada: la educacin femenina
en El celoso extremeo
Mariana Barrios Mannara, Las relaciones entre la imagen y la palabra
en los juegos de apariencias de El celoso extremeo
de Miguel de Cervantes
Roberto Jess Sayar, Argos puede cuidar el jardn de las Hesprides?
Acerca de las referencias mitolgicas en El celoso extremeo
Ariel Bohn, El discurso y la identidad de Berganza
en El coloquio de los perros
Julia DOnofrio, El casamiento / Coloquio en la encrucijada de la lectura
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Teatro
Cecilia Caimi, Migraciones y reescrituras de una figura picaresca:
Pedro de Urdemalas y Till Eulenspiegel
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Presentacin
El presente volumen rene una serie de trabajos presentados en las VI Jornadas Cervantinas que se desarrollaron en Azul durante los das 4, 5 y 6 de noviembre de 2013, organizadas por la Facultad de Derecho de la UNICEN, el Instituto Cultural y Educativo
del Teatro Espaol y el Instituto Superior de Formacin Docente y Tcnica de Azul Dr.
Palmiro Bogliano. En esa oportunidad, un grupo de estudiosos de la obra de Miguel de
Cervantes, as como de sus mltiples proyecciones culturales, se reuni para dar continuidad a los encuentros organizados anualmente en el marco del Festival Cervantino que
distingue a la ciudad de Azul.
Las Jornadas Cervantinas de Azul se han transformado en una cita ineludible en
nuestro pas para los interesados en la obra y la figura de Cervantes. En estos encuentros,
inaugurados en el ao 2007, conviven acadmicos, docentes y estudiantes de distinta
procedencia que se acercan a la obra de Cervantes desde intereses y competencias diversas
y generan un fructfero dilogo, del que estas Actas son un buen testimonio y la ciudad
de Azul, como siempre, atenta y entraable anfitriona.
La organizacin de las Actas que aqu presentamos procura destacar la diversidad de
obras y aspectos de la produccin cervantina que han sido objeto de anlisis y discusin
en estas Jornadas. Destaca especialmente la presencia de numerosos trabajos sobre las
Novelas Ejemplares, de cuya fecha de publicacin se cumplan 400 aos al momento de
celebrarse este encuentro. El Quijote ha sido visitado por diversos expositores y tambin
han merecido atencin la notable comedia Pedro de Urdemales y la novela pastoril La
Galatea. Asimismo, varios especialistas han rastreado las huellas de la escritura cervantina
en otros textos literarios u otro tipo de discursos, abriendo un vasto panorama de reescrituras, reapropiaciones o versiones de la obra del genial escritor.
Disponemos en principio las dos conferencias plenarias que enmarcaron las Jornadas. En la primera de ellas, La imagen impresa en el alma de la coleccin, la Dra. Alicia
Parodi, reconocida cervantista de la Universidad de Buenos Aires que ha dedicado numerosos trabajos a las Novelas Ejemplares entre ellos, su tesis doctoral vuelve sobre indagaciones previas para iluminar una potica que articula la coleccin de novelas a partir
de la alegorizacin de escritura y Eucarista. As, partiendo del anlisis de la profeca de la
bruja inserta en la ltima de las novelas, El coloquio de los perros, nos ofrece un recorrido
por la coleccin entera. Su perspectiva enfoca los diversos modos en que las Ejemplares
novelan el punto de contacto entre el orden de la creacin humana y el de la Creacin
divina: para ello, repone claves simblicas de la poca y se detiene particularmente en la
problemtica de la imagen, que resulta central en esta obra.
Por su parte, la Dra. Michle Guillemont, prestigiosa investigadora de la Universit
Charles-de-Gaulle (Lille), brind una conferencia de cierre titulada Molinos de viento
y trincheras. El Quijote en medio de la guerra. La encuesta literaria de Ventura Garca
Caldern de 1916. En ella, la autora nos acerca a una peculiar recuperacin de la obra
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En principio, entonces, el protagonista haba sido un hidalgo nacido de padres nobles, el cual, [se comport] como otro prdigo (7). El viaje a Indias constituira la vuelta
a un patrn de conducta antes despreciado pues
se iba tomando una firme resolucin de mudar manera de vida y de tener otro estilo en
guardar la hacienda que Dios fuese servido de darle y de proceder con ms recato que hasta
all con las mujeres (8).
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sera una metfora hiperblica de una postura monolgica. Desde un principio, el circuito de accin de Carrizales va de la imagen mental de lo que desea, hasta la concrecin
material, sin el apoyo ni la colaboracin de otros en esa empresa. As, su deseo de recobrar
la hacienda malgastada se materializ en la contemplacin de sus lingotes de oro; el deseo
de dejar el inquieto comercio de las mercancas para pasar a la quietud del matrimonio
se concret al ver en la ventana a la doncella Leonora. Cabe agregar que este mecanismo
de proyeccin del deseo estara mediado por el lenguaje. La palabra aparecera aqu en
forma de soliloquio: sin ms detenerse, comenz a hacer un montn de discursos ()
hablando consigo mismo (10) donde decret: casarme he con ella; encerrarla y harla
a mis maas y con esto no tendr otra condicin que aquella que yo le enseare (ibd.).
Ms adelante, una vez adquirido lo que deseaba, su discurso interno se tradujo en formas
discursivas e icnicas que contribuyeron a la manipulacin de quienes sostenan el edificio de su honra: Leonora y su servidumbre. Paradjicamente, este proceso no se limita
lo deseado; las sospechas y temores producto de los celos que el protagonista comenz a
padecer una vez casado tambin se concretaron cuando este vio a su mujer durmiendo
con Loaysa, de modo que hasta su muerte nunca sali de este circuito.
Con respecto a las formas discursivas utilizadas por Felipo, vemos que primero dio el
sermn de bienvenida a la casa y la instruccin de que en ningn modo dejasen entrar
a nadie de la segunda puerta adentro, aunque fuese el negro eunuco (13). Segundo,
prometi bienes materiales con los cuales paliar la carga del encierro. Tercero, hizo una
exposicin acusatoria frente a los padres de Leonora para declarar su deshonra. Es decir
que Carrizales siempre se coloca en el lugar de quien debe ser escuchado, el nico momento en el cual oy e investig a los otros fue cuando concert matrimonio y esto se
debera al carcter puramente transaccional propio de un acuerdo entre partes para lograr
la entrega de la doncella. Es importante destacar, entonces, que mientras el anciano habla, tanto sus criados como su esposa callan cuanto perciben u opinan. l es, adems,
quien determina qu debe ser visto: las ventanas estn orientadas hacia el cielo, la misa
es a oscuras, las figuras de los paos de sus salas y cuadras [que] adornaban eran todas
() hembras, flores y boscajes (15). Aqu la exacerbacin de lo femenino, lo natural,
lo celestial, ira de la mano del afianzamiento de su control temtico. El espacio ntimo
donde reina lo femenino es aparente, pues se organiza en funcin de la construccin
de la imagen pblica de lo masculino. De hecho, hasta la imagen personal de Leonora
estaba regida por su marido, ya que era ella quien vesta pero no vea la confeccin de sus
vestidos hechos a molde de una doble. Si la honra masculina se debe a la guarda de lo
femenino, el viejo adopta esta mxima en una funcin exponencial: no le alcanza con la
virginidad de su esposa sino que debe multiplicarla con toda su servidumbre virgen. En
tanto construccin de un yo, predomina lo artificioso y su cerrazn tan rgida prepara el
advenimiento de lo demonaco, de aquello que perturbara el orden paradisaco segn
la perspectiva del anciano.
Por otra parte, Felipo y Loaysa, puestos en paralelo, presentaran puntos de contacto: uno tendra industria y diligencia; el otro sera industrioso y tracista, respectivamente. Por industriar, el Diccionario de Autoridades entiende ensear, adiestrar, instruir
en alguna arte u otra cosa y por industrioso, hbil, diestro, maoso en alguna arte.
Adems, tracista significara: 1. El que dispone, o inventa el mtodo de alguna fbrica
ideando su traza, 2. Metafricamente se llama al que usa artificios, o engaos para el logro
del fin que desea. Deberamos considerar la palabra artificio como primor, modo, arte
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con que est hecha alguna cosa o metafricamente () fingimiento, cautela, astucia y
maa en el obrar con destreza y disimuladamente. Es decir que podemos concebir como
artfice tanto a aquel que es maestro de alguna de las artes manuales o metafricamente
se extiende a significar el inventor de muchas cosas que no caen debajo del objeto de las
artes, el que traza, dispone y ejecuta (los resaltados son mos). A partir de estas acepciones, cabra destacar la polisemia dada por lo literal y lo metafrico. Carrizales estara
ligado al arte manual (la casa, los decorados) y Loaysa al engao (el disfraz). Por lo tanto,
las lneas atributivas de ambos personajes se dividiran claramente actualizando distintas
opciones de significado de la palabra industrioso. Pero, la oposicin entre ambos se
volvera difusa en los atributos restantes: Loaysa tambin se mostrara diligente en la
consecucin de su plan y el viejo tambin sera tracista en tanto ejecuta y fabrica la
realidad que desea, caracterizada no solo por la estrechez fsica de la casa, sino tambin
por una estrechez mental dada por la ignorancia y la falta de pluralismo.
En realidad, ambos personajes se definiran por la manipulacin de otros a partir del
dominio de distintas herramientas. El mozo, por su parte, creara con su discurso una
imagen falsa de s acompaada por el disfraz de mendigo. Sin embargo, no es el disfraz lo
que percibe en primera instancia el negro eunuco. Luis oye la msica que despierta su inters e inmediatamente indaga por la identidad del artfice. La respuesta es el autorretrato
hablado y cargado de autoelogios: soy un pobre estropeado de una pierna, que gano mi
vida pidiendo por Dios a la buena gente, y juntamente con esto enseo a taer a algunos
morenos (18); os hago saber que tengo grandsima gracia en el ensear, y ms que he
odo decir que tenis buena habilidad (19). La mscara de Loaysa tendra efectividad en
tanto se sostendra a partir de crear en otros la ilusin de ser algo que no son. Adems, si
analizamos la secuencia, Loaysa inicia la conversacin con un pedido: tiene sed y necesita
agua. A diferencia de las rdenes e instrucciones que reciba a menudo el eunuco, el mozo
se coloca en la instancia de precisar del esclavo, observa su gusto por la msica y ofrece
su servicio. De ahora en ms, la estrategia persuasiva del joven ser prestar atencin a los
aspectos que Carrizales, enajenado en sus imaginaciones y directivas, no alcanza a ver ni
a or. Y, por sobre todo, tratar de acercarse a los moradores de la casa en una actitud de
intercambio, es decir, en una postura dialgica.
El joven sabe cmo construirse como alguien atractivo para los otros porque investiga. Hasta su ingreso a la casa escuchar a escondidas las conversaciones y evaluar la
recepcin que ir teniendo, modificando su imagen. Pero fundamentalmente la palabra
constituir una herramienta poderosa de persuasin y frente a esto, la imagen ser secundaria. De tal manera que, a la segunda noche, Loaysa abandonar el parche y las
muletas y hasta har cabriolas creando complicidad con el negro gracias a un doble juego
de mscaras. Con esto se demuestra que no es lo visual en s, sino la justificacin lo que
convence. De hecho, la primera imagen de mendigo no hace otra cosa que reforzar la
admiracin que ya tiene el negro por aquel msico. A continuacin, la descripcin verbal
se multiplicara en cadena. Los rasgos del mozo van pasando de boca en boca: el negro lo
describe a las criadas y a la duea y ellas llevan el mensaje a su seora.
La penetracin del hogar de Carrizales, entonces, es ante todo discursiva ms que
fsica. La identidad y la historia fingida de aquel que es artista generan la curiosidad
que luego satisfar la presentacin de su talle y rostro. Gracias al poder persuasivo de la
palabra que despierta las imaginaciones de los moradores de la casa y permite que cada
uno llene los recovecos de la descripcin con la expectativa de un deseo (taer la guitarra,
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bailar, cantar, satisfacer el deseo sexual), Loaysa hace que la promesa de agasajar a los
habitantes tenga ms valor que las promesas de Carrizales. Puesto que el mozo promete
sobre la base de lo que es deseable porque es imaginable. En cambio, el viejo prometa
sobre aquello que poda dar y esto era algo visible, tan solo un bien material. El joven se
diferencia porque mediante la palabra se construye como objeto de deseo ms all que su
presentacin est llena de engao.
Hay que destacar que su intencin tambin sera desempear un papel pedaggico.
Pretende ensear el fingimiento ms que la msica y el negro ser su industriado. Adems, el mozo quiere ser artfice de una iniciacin ertica de la joven seora. As se esfuerza
por llevar los hilos de los hechos para que la curiosidad por el talle y rostro del artista
se convierta luego en contemplacin ertica, desplazando el objeto de seduccin de la
msica al propio cuerpo.
Ahora nos queda pensar en la recepcin que tuvo Loaysa en la casa. En una estructura dirigista donde el encierro es hiperblico, la apertura de una grieta tambin tiene
consecuencias extremadas. Leonora y las criadas estaran influidas, con respecto a su
percepcin, por el modo de vida que hasta entonces haban llevado. As, el ingreso de una
imagen masculina juvenil hace que Loaysa se convierta en milagro y gloria, pues como
todas tenan hecha la vista a mirar al viejo de su amo, pareciles que miraban a un ngel (29). Asimismo, las plticas y la msica rompen el espacio del silencio. En adelante,
los moradores callarn, ya no por obediencia honesta, sino por ocultamiento de lo que
hacen. A su vez, la ficcin que viva la nia que jugaba con muecas, pero que era a la
vez seora del hogar, se derrumba. La ignorancia de Leonora tantas veces mencionada
en el relato se ver invadida por las palabras de la duea que ensea, pues aguarda lograr
luego su propio placer. La joven toma cuenta de su realidad ya que conoca un orden, al
interior del hogar, que ofreca una visin discordante con el orden del mundo. Carrizales
pretenda guardar una visin distorsionada no solo de la realidad matrimonial sino de la
joven misma tras los muros de la casa.
Aun as, todo el escenario montado y el contraste entre el fsico del viejo y del mozo
o entre la censura frente a la pltica libre, no condujo ms que al sueo en el compartir
del lecho de ambos jvenes. Pero esto bast para lograr la muerte del anciano, pues
produjo la percepcin de una imagen inadmisible en la estructura discursivo-icnica
propuesta por el viejo. El edificio de la honra se derrumb de todos modos pues, en el
control de la palabra y la imagen percibida por los otros, Carrizales se jugaba el dominio
de la propia imagen pblica y de la opinin de los dems sobre s mismo. La violacin no
ocurre en el cuerpo de Leonora sino en el hogar que era proyeccin de la honra del viejo.
Finalmente, en relacin con el tpico de la malmaridada que mencionamos al comienzo podramos pensar que un discurso social tan firmemente arraigado como la honra estara siendo colocado en un lugar cuestionable. En realidad, en CE se estara poniendo el ojo en la interpretacin autoritaria del mismo que conduce a la violencia sobre el
cuerpo femenino que se debe guardar, como ocurra en el romance. Se estra poniendo
en relieve la responsabilidad del discurso masculino y la pedagoga de la imagen con
respecto a la construccin de una realidad que ante todo se revela como construccin
social. Por ello, la novela presentara una potica del escepticismo ya que nos muestra la
imposibilidad de unir fama y verdad. Toda narracin parecera engao. La identidad falsa
de Loaysa, la percepcin errnea de Carrizales ponen en duda la posibilidad de conocimiento. Esto ltimo nos recuerda el prlogo a estas Novelas donde la autorrepresentacin
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Bibliografa
Cervantes Saavedra, M. de (1998), Novelas ejemplares [1938], edicin de Pedro Henrquez
Urea, Buenos Aires: Losada.
Covarrubias Orozco, S. de (1611), Tesoro de la lengua castellana o espaola, Luis Snchez,
Madrid, Versin digital disponible en: http://fondosdigitales.us.es/fondos/ libros/765/16/
tesoro-de-la-lengua-castellana-o-espanola/.
DOnofrio, J. (2011), El prlogo de las Novelas ejemplares. Un elogio de lo inacabado, Anuario
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RAE (1726-39), Diccionario de autoridades, Francisco del Hierro, Madrid, Versin digital
disponible en: http://buscon.rae.es/ntlle/SrvltGUIMenuNtlle?cmd=Lema& sec=1.0.0.0.0
Terradas, J. C. (2007), Los romances de la malmaridada a la luz de cdigos ocultos, Miscelnea
Medieval Murciana, XXXI, 149-160.