CONVERGENCIAS

y
DIVERGENCIAS

Notas en torno
a la investigacin
literaria
Luis Quintana Tejera
Compilador

TRAJN
2013

TRAJN
Convergencias y divergencias
Compilador Luis Quintana Tejera
ISBN: 978-607-96325-0-2
qluis11@hotmail.com
www.luisquintantejera.com.mx

Editor: Arturo Texcahua C.

Cda. Ote. de Lucerna Sur No. 3
Sta. Cecilia Tepetlapa, Xochimilco
Mxico, D.F.
Noviembre 2013
Primera edicin
Trajn
Promueve y difunde la literatura desde Xochimilco
www.trajin.com.mx
www.trajineros.blogspot.com
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*Es criterio editorial de Trajn no acentuar la palabra solo ni los pronombres demostrativos.

Sumario
Luis Quintana Tejera
Componentes mnimos de la investigacin literaria...................7
Celene Garca vila
Gilberto Owen como cronista:
los textos periodsticos de Bogot......................................15
Beatriz Adriana Gonzlez Durn
El investigador social y literario.........................................21
Arturo Texcahua
Cuando la investigacin te mira a los ojos.........................29
Germn Alexander Porras Vanegas
Sociologa entre lo histrico y la literatura:
componiendo un objeto de investigacin.................................39
Claudia Sara Fernndez Lpez
Gustave Flaubert y Mario Vargas Llosa:
una re-escritura e interpretacin a travs del intertexto........61
Jorge Manuel Martnez Galeano
El camino del exilio...........................................................67
Jos Antonio Contreras Mendoza
Interpretacin y utilidad de la investigacin literaria........77
Antonio Carrillo Cerda
La metodologa de la investigacin
como un proceso permanente de autogestin...................83

Rafael Lpez Ruiz

Mi experiencia como investigador-alquimista........................91
Nereida Alejandra Portillo Dvila
Investigacin transdisciplinaria: Jorge Luis Borges.............97
Mnica Aid Cruz Snchez
Una fenomenologa del lenguaje en Husserl.......................103
Fernando Pliego
El mito de Prometeo en la tragedia griega..........................113
Jimena Arias Ayala
La teogona.........................................................................119
Alejandro Daniel Len nimas
La justa injusticia de un mundo al azar:
La belleza de Helena de Troya.............................................123

Luis Quintana Tejera

Componentes mnimos de la investigacin literaria

Hablar de interpretacin literaria nos orilla a tocar el controver-

tido tema de la teora y metodologa literarias. Se han escrito manuales enteros y desde diferentes pticas en torno a este tema, pero
an permanece oculto el o los textos que estos especuladores de la
lectura pretenden desentraar. Ciertamente no es fcil, nada fcil
acercarnos a un libro con el afn de leerlo y entenderlo y, a veces
sucede, es tan confusa la teora que pretendemos aplicar, que el
verdadero sentido se nos escapa de las manos.
Hay una verdad indiscutible y esta consiste en que nuestra primera lectura de la obra que intentamos desbrozar debe ser completamente desinteresada y hasta ingenua diramos; corresponde leer
por el simple placer esttico y de este modo iremos entablando con
el texto una relacin de verdadera amistad. El texto ni siquiera se
imagina en esos momentos de proximidad inicial que pretendemos agredirlo luego cuando le echemos encima como arns
al caballo todo nuestro bagaje conceptual, todo el aparato crtico como le llaman, que supuestamente nos permitir entender
mejor. Deca el viejo Marinetti que la poesa es un asalto a las
fuerzas de la naturaleza para obligarlas a tenderse ante nosotros;
alocadas palabras que rebelaban la condicin de violencia potica
que muchas dcadas despus planteara el chileno Bolao en su
esttica del horror. Y de este modo, el terico se abalanza sobre
el texto, lo agrede, lo obliga a dar resultados, lo fuerza a explicar
lo inexplicable, en in, lo destruye sin quererlo realmente, al igual
que el Asterin de Borges eliminaba jugando a los nueve hombres
que cada nueve aos venan a verlo.
Y lo ms importante de todo esto es que el texto habla por s
mismo y l llama a la teora que mejor le acomoda. Por ello en una
segunda y tercera lectura al menos debemos proyectarnos
desde el texto hacia los bagajes tericos que solo nos van a servir de

Convergencias y divergencias

apoyo para comprender mejor. Estos ltimos deben ser articulados

con verdadero conocimiento de causa; al hurgar en ellos debemos
citar las fuentes que les dan fundamento y rigor conceptual.
Son muchos los factores que deberamos tener en consideracin
al llevar a cabo este ejercicio de introspeccin inversa; esto lo digo
porque al mirar con ojo crtico al interior del texto permitiremos
que esa aparente introspeccin se vuelque inmediatamente hacia
el exterior hurgando en la desconocida teora que les dar sustento.

Veamos en cierto orden estos factores:

1. Al leer, la presencia del intertexto se impondr tarde o temprano. El escritor posee un bagaje cultural que se maniiesta tanto
implcita como explcitamente. Ya lo deca el lejano Esquilo
cuando reconoca con peculiar e increble modestia mis
obras son migajas del gran banquete homrico. Y despus,
mucho despus, los escritores de todas las pocas recordaran
pocas pasadas mediante la reiteracin de historias ya contadas. La magia del intertexto nos obliga a reconocer que hay
vasos comunicantes entre la obra escrita en un presente y su
correspondiente pasado; es ms, esta intercomunicacin se
dar tambin al interior de la obra misma como por ejemplo,
es solo un caso peculiar, cuando Vargas Llosa permite que
reaparezca en El hroe discreto la legendaria igura del sargento
Lituma quien es un viejo conocido del universo vargasllosiano.
2. La belleza de las iguras retricas dirn su palabra desde el territorio imponderable y sublimemente esttico en donde habitan.
Un oxmoron revela mucho ms que un paralelismo sinonmico. Una hiprbole permitir la ruptura con las normas establecidas. Una sinestesia unir territorios aparentemente irreconciliables. La anadiplosis reiterar con acierto los trminos
que no pueden ni deben olvidarse. En resumen, nuestra misin
consiste en encontrarlas y llevarlas al territorio de la teora para
conocer su estructura y funcionamiento; pero, por sobre todas

Notas en torno a la investigacin literaria

las cosas, debemos gozar de ellas con el pleno convencimiento

de que el paraso de la esttica ser el nico sitio digno de vivirse.
3. El acercamiento de la literatura a las otras ciencias ser inevitable: la hermandad con la ilosofa y la historia (Goethe y su
fe en Spinoza); la pugna con la ciencia: Mientras el corazn
y la cabeza batallando prosigan (Bcquer); las luchas aristotlicas por clasiicar a las aves en la isla olvidada en la que
estuvo recluido; en in, la integracin de los conocimientos,
no le permite a la literatura navegar sola en el mar del discernimiento.
4. En el plano de la retrica, del buen discurso, no olvidaremos la irona descarnada, ni la argumentacin, ni la bsqueda de caminos vlidos para explicarle al otro lo que solo nuestra palabra puede lograr.
5. Y la epifana del discurso, el leitmotiv, las obsesiones del narrador.
6. Y el narrador mismo, el cual desde el interior del texto nos
dir de qu territorio procede y cmo debe catalogrsele. No
basta con contar las veces que Bolao dijo Alemania en su
novela 2666 sino que deben revisarse cuidadosamente los
contenidos estilsticos que relejan el verdadero valor de su
produccin.
7. El espacio y el tiempo a quien el inocente plagiario de Bajtin
denomin cronotopo.
En in, innumerables contenidos ms que escapan a nuestra relexin crtica, porque la literatura y sus recursos es tan inmensa
como el mar que golpea en la playa de nuestras conciencias.
Analicemos, a continuacin y brevemente, dos cuentos de Borges para observar qu requerimientos tericos reclama el texto. Dejemos el terreno de las ridas especulaciones que siempre resultan
molestas para las almas que desean deambular libremente por la
extensa literatura y vayamos al encuentro de lo nico valioso: la
literatura nuestra de cada da.

Convergencias y divergencias

Dos cuentos de Borges

El volumen borgesiano publicado en 1949 y que lleva el tan signiicativo ttulo de El Aleph est integrado por diecisiete cuentos y
un eplogo. Nos detendremos en dos cuentos que consideramos de
mayor representatividad conceptual en el marco de las relexiones
terico ilosicas a que ha dado lugar la obra de este ilustre argentino.
Llama la atencin el hecho de que las dos primeras narraciones: El inmortal y El muerto lleven sendos ttulos que aluden
a ideas contrarias. Comienza as el gran juego autoral a partir del
momento en que el narrador se ha propuesto poner ante nosotros
elementos que son de alguna manera opuestos, pero que en el devenir de los acontecimientos implicarn tambin aspectos que los
renen e identiican.
Comprobamos que ese carcter de inmortalidad al que se hace
referencia en el primero de los cuentos est dado a travs del inmenso smbolo de la perduracin individual mediante la creacin
literaria, que supera y sublima cualquier otro hecho humano.
Conectado con lo anterior, El muerto representa la bsqueda
incansable de la fama mediante la sustitucin del poderoso. Benjamn Otlora quiere hacer suyos los atributos del jefe, pero es
derribado en pleno vuelo.
Por ende, ese personaje del primer cuento que evoluciona desde
su condicin de troglodita hasta llegar a la individualizacin ms
clara en el instante en que se revela como el mismo Homero, simboliza tambin la nocin que prevalece mucho ms all de toda
estructura caduca. El narrador nos enfrenta as al hecho incontrovertido de encontrarnos con un autor y una obra. La obra es
la Ilada, y como si no fuera suiciente con esto, ha preferido citar
los ltimos versos del catlogo de las naves en el segundo prrafo
de la segunda parte. El viajero sediento repite aquellas palabras
griegas que la traduccin de Pope recrea: Los ricos teucros de
Zalea que beben el agua negra del Esepo. (Borges, 1989: 535).
El focalizador interno ijo que lleva el hilo de la historia revisa y
explica en la parte V los acontecimientos contados. Como sucede a

Notas en torno a la investigacin literaria

menudo en la prosa borgesiana, la voz que recrea la digesis se maniiesta preocupada por el problema de la verdad y quiere que no
queden dudas en cuanto a este aspecto. Para ello desbroza los diferentes momentos por donde su palabra ha pasado. Dice al respecto:
La historia que he narrado parece irreal porque en ella se mezclan los sucesos de dos hombres distintos. (Borges, 1989: 543).

Sabemos que el narrador es el soldado romano Flaminio Rufo, pero

paulatinamente este se va confundiendo con la igura de Homero.
En el mismo estilo en que Virginia Woolf haba concebido el largo
periplo de Orlando a travs de los siglos, as tambin Flaminio Rufo
parece vencer las adversidades del tiempo esquivo y llegar hasta el
temido siglo XX. Insisto en que el estilo es semejante, pero dejo expresa constancia de que la connotacin y la bsqueda son diferentes.
Ahora bien y como consecuencia de lo anterior, arribamos a un
punto del relato en el cual el narrador descubre que l es Homero:
Cuando se acerca el in, ya no quedan imgenes del recuerdo;
solo quedan palabras. No es extrao que el tiempo haya confundido las que alguna vez me representaron, con las que fueron
smbolos de la suerte de quien me acompa tantos siglos. Yo
he sido Homero; en breve ser Nadie, como Ulises; en breve
ser todos: estar muerto. (Borges, 1989: 543-44).

Las palabras sustituyen a las imgenes del recuerdo, pero de

pronto comprendemos tambin que las palabras se han vaciado
del contenido original y no dicen nada, o no expresan por lo
menos aquello que representaron en sus orgenes. El tiempo
todo lo confunde y en el espacio que ocupamos hoy, no somos capaces de reconocer los lugares del ayer. La circularidad
del tiempo vuelve a cobrar sentido, el eterno retorno permite
que el otro se identifique con nosotros. La ley de la sustitucin
universal se afilia tambin a estos cnones cuando el personaje
confiesa que l ha sido Homero; en poco tiempo ser Nadie;
en breve, todos. Y en esa misma totalidad se diluir la imagen
del ser.

Convergencias y divergencias

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Para nosotros lectores, no es difcil imaginarnos la eternidad de

Homero; lo que s se complica es observar cmo ese ente de relexin abstracta que denominamos Homero se corporiza en otras
realidades que no parecen representarlo.
El narrador no miente cuando dice que l ha sido Homero; pero
s le preocupa que su lector acostumbrado a la fuerza de la lgica
imponderable llegue a creer que esos dos personajes no pueden
llegar a fundirse en uno solo.
La Ilada y la Odisea representan la verdadera fuente en la que ha
abrevado la cultura occidental; y de la misma manera que ambas
obras perviven en los ideales creacionales de las diversas generaciones, tambin la huella homrica puede reconocerse en ese mismo
peril de la intelectualidad. Flaminio es Homero, porque tambin
es la humanidad entera.
Y adems, el narrador nos promete que ser Nadie; la premeditada recreacin de aquel pasaje de la Odisea en donde Ulises
engaa a Polifemo, nos conduce al encuentro va Borges, de
la profunda signiicacin que este hecho implica. Hasta tal punto
el hombre llega a confundirse con la masa annima que desde ese
mismo anonimato puede mirar al resto de los hombres como a
verdaderos extraos. De manera paralela, recordamos que la astucia del hroe griego en el pasaje citado le permite adelantar los
acontecimientos y cuando Polifemo grita encerrado en la cueva
que Nadie lo ha herido, sus compaeros asumirn que si no existe
el sujeto generador del dao, no existe el dao.
Todo hombre lucha por sobresalir; ms an, corren tras la felicidad para concluir que el ideal supremo del individuo es el mismo
tras el cual han ido todos sus antecesores. Vivir es recrear para
desaparecer luego en la masa annima. De esta manera alora la
visin pantesta del cosmos. La tradicin impuesta por Benedicto
de Spinoza en su tica demostrada de acuerdo con el orden geomtrico y retomada por Goethe en Fausto, haca referencia a un todo
(la divinidad) al mismo tiempo que sealaba que esta divinidad
se diversiicaba para dar vida. El hombre resultaba de esta forma

Notas en torno a la investigacin literaria

una pequea parte de ese dios poderoso, pero a pesar de saberse

molcula apenas, igual senta vibrar en sus entraas el eco ininito.
Tena en comn con todos los otros seres esta condicin pensante
que lo haca diferente a las bestias. Pero el ser humano tambin
se perda en la imperecedera abstraccin que simboliza la masa
humana.
Ser nadie, ser todos. He aqu dos caras de un mismo fenmeno,
dos facetas que terminan reunindose en un solo concepto. El anonimato individual es peril y trasunto del anonimato colectivo. Y
es precisamente en esta metafsica del ensueo reunido en donde
la ilosofa de Borges arraiga. El dios naturaleza, el concepto inmanente que revela y se apoya en el monismo de la sustancia autoriza
al hombre a integrarse al gran concierto universal. Todos somos
todos y el reconocerlo representa el gran acto de fe en la humanidad que avanza.
Si retomamos el cuadro de la oposicin planteado supra podremos observar que El muerto representa en la misma inconciencia del personaje central una manera de ser de la humanidad que
avanza ciega hacia su in.
Flaminio, Homero se oponen (se opone) a Benjamn Otlora
en lo que a individualidad representan. Es muy diferente la
imagen de eternidad que simboliza el primero, a la representacin de fragilidad a la que se alude con el segundo. Pero en
trminos pantestas, los tres, los dos simbolizan un todo que se
integra con idntico valor al conjunto universal de la metafsica
pantesta.
Cuando Fausto en Goethe se pregunta en el momento de la
contemplacin de los grandes misterios de la naturaleza, si l es
un dios, est dando en la clave de una de las grandes tentaciones del individuo humano que tienen como referente el pecado
de Lucifer y la irreverencia de Job.
En fin, porque procedemos de ese todo que es la divinidad
y a ese mismo todo debemos retornar, llegamos a pensarnos
ocupando el lugar de aquello que mnimamente representamos.

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Convergencias y divergencias

En resumen, observamos varios factores que arraigan en la

teora narracin, digesis, tiempo, espacio, intertexto, entre
otros para ejemplificar de qu manera, partiendo del texto,
evolucionamos al encuentro de las nociones tericas que les
darn fundamento.
Para brindar mayores elementos a los lectores ofrezco una sucinta bibliografa terica partiendo del supuesto bsico de que
para negar primero hay que conocer.

Bibliografa recomendada
BAJTIN, Mijail (1986). Problemas de la potica de Dostoievski, trad.

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de Tatiana Bubnova, Mxico, F.C.E.

BORGES, Jorge Luis (1989). Obras completas, dos tomos, Buenos
Aires, Emec.
FRENZEL, Elizabeth (1980). Diccionario de motivos de la literatura
universal, trad. de Manuel Albella Martn, Madrid, Gredos.
_________________ (1976). Diccionario de argumentos de la literatura universal, trad. de Schad de Caneda, Madrid, Gredos.
GENETTE, Grard (1989). Figuras III, trad. de Carlos Manzano,
Barcelona, Lumen.
_______________ (1989). Palimpsestos, trad. de Celia Fernndez
Prieto, Alfaguara, Madrid.
_______________ (2004). Metalepsis, de la igura a la iccin, trad.
de Luciano Padilla Lpez, Mxico, F.C.E.
KAYSER, Wolfgang (1961). Interpretacin y anlisis de la obra literaria, trad. de Mara Mouton y Garca Yebra, Madrid, Gredos,
[Biblioteca Romnica Hispnica].
MIDDLETON MURRY, J. (1976). El estilo literario, trad. de Jorge
Hernndez Campos, Mxico, F.C.E.
NAVARRO, Desiderio (Seleccin y traduccin)(1997). Intertextualit, Francia en el origen de un trmino y el desarrollo de un concepto, La Habana, UNEAC.

Notas en torno a la investigacin literaria

PUIG, Luisa y Garca Prez, David. (Editores) (2011). Retrica y

argumentacin. Perspectivas de estudio, Mxico, UNAM, [Instituto de Investigaciones Filolgicas].

TACCA, scar (1978). Las voces de la novela, Madrid, Gredos, [Biblioteca Romnica Hispnica].
WELLEK, Ren y Austin, Warren (1981). Teora literaria, versin
espaola de Jos Ma. Gimeno, Madrid, Gredos, [Biblioteca Romnica Hispnica].

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