Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XIII Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Norte Belm - PA 01 a 03/05/2014

Escravos do Boto Curtir: Anlise do Instagram a Partir da Obra Simulacros e

Simulaes de Jean Baudrillard1.
Ana Carolina BAREIROS
Ana Lidia VIEIRA
Andrezza BORGES4
Manoela MOARES5
Universidade Federal do Par, Belm, PA.
RESUMO
O objetivo desse trabalho identificar com exatido os elementos que consistem o
estudo sobre o sujeito ps-moderno segundo Jean Baudrillard em sua obra Simulacros e
Simulaes e fazer a ligao entre os mesmos e o aplicativo Instagram. Para tanto,
inicialmente ser feito um breve resumo sobre o conceito de sujeito ps-moderno, segundo
Stuart Hall, e posteriormente aplicar a obra de Baudrillard no contedo do aplicativo.
Explicitar-se- a crise identitria desse sujeito, alm do conceito de hiper-realidade.
PALAVRAS-CHAVE: Ps-modernidade; Instagram; Jean Baudrillard; Hiper-realidade;
Stuart Hall.
A Identidade do Sujeito Ps-Moderno
A concepo de identidade vem intrigando estudiosos h dcadas e apesar de no ser
um estudo exato, expe de maneira mais clara sobre como lidar com as influncias e
interaes sociais durante a histria. O ser humano est vivendo um perodo estritamente
peculiar e cheio de transformaes frenticas, onde a identidade est passando por uma
fragmentao, que leva o prprio indivduo a desconhecer o seu eu verdadeiro, como
confirma o terico cultural Stuart Hall, estas transformaes esto tambm mudando nossas
identidades pessoais, abalando a ideia que temos de ns prprios como sujeitos integrados
(HALL, 2006, p.9).
1 Trabalho apresentado no DT 2 Publicidade e Propaganda do XIII Congresso de Cincias da Comunicao na Regio
Norte realizado de 01 a 03 de maio de 2014.
Estudante de Graduao do 5 semestre do curso de Publicidade e Propaganda da Universidade Federal do Par, e-mail:
carolinambarreiros@gmail.com
Estudante de Graduao do 5 semestre do curso de Publicidade e Propaganda da Universidade Federal do Par, e-mail:
analidia.vieira@hotmail.com
4
Estudante de Graduao do 5 semestre do curso de Publicidade e Propaganda da Universidade Federal do Par, e-mail:
andrezzaasb@gmail.com
5
Estudante de Graduao do 5 semestre do curso de Publicidade e Propaganda da Universidade Federal do Par, e-mail:
manu_moraes7@hotmail.com

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XIII Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Norte Belm - PA 01 a 03/05/2014

Para chegar a este entendimento sobre o conceito de sujeito ps-moderno passa-se por
trs concepes de identidade. A primeira a do sujeito do iluminismo, segundo Stuart
Hall, este era um indivduo totalmente centrado e unificado que tinha o seu eu definido logo
em seu nascimento, com um ncleo interior intocvel, ele preservaria a sua essncia pelo resto
da vida.
A segunda concepo se d com o sujeito sociolgico, revelando a efetiva
complexidade a qual os indivduos estavam sendo levados a conhecer. Nesta compreenso o
sujeito perde a sua essncia imutvel, agora as relaes interpessoais passam a influenciar a
forma sobre a qual este ir interpretar e interagir com as situaes ao seu redor.

De acordo com essa viso, que se tornou a concepo sociolgica clssica da

questo, a identidade formada e na interao entre o eu e a sociedade. O
sujeito ainda tem um ncleo ou essncia interior que o eu real, mas este
formado e modificado num dilogo contnuo com os mundos culturais
exteriores e as identidades que esses mundos oferecem. (HALL, 2006, p.
11).

Agora a nova forma de enxergar o indivduo leva em considerao no somente o seu

interior, mas tambm as influncias exteriores que possam acarretar novas caractersticas ao
eu particular, como a cultura da regio onde vive e os costumes das pessoas que o cercam.
Em meio a esta nova afirmao sobre o estudo das identidades, surge um processo de
mudana, em que a internacionalizao cresce cada vez mais e estreita as relaes
econmicas, sociais, culturais e polticas entre todos os pases do globo, dando vida a um
novo sujeito: o ps-moderno. Ele agora no dono apenas de um eu, mas sim, de vrias
personalidades fragmentadas que podem ser utilizadas em qualquer lugar ou situao de
maneiras diferentes. A modernidade tardia, cunhada por Hall, para referenciar o perodo ps
anos 60, trouxe mais incertezas, e qualquer sentimento sobre a existncia de uma essncia
intangvel pode ser desconsiderado, afinal, como Stuart Hall afirma, a identidade plenamente
unificada, completa, segura e coerente, uma fantasia (HALL, 2006, p.13).
Com tanta informao que circunda os indivduos, a influncia que antes era
considerada apenas em esfera face to face - vista no sujeito sociolgico - agora se tornou
global. O sujeito no absorve apenas trejeitos e costumes de pessoas ao seu redor, mas pode
tambm ser influenciado pelo seu apresentador de televiso favorito ou pela blogueira de
moda mais curtida do Instagram.
2

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XIII Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Norte Belm - PA 01 a 03/05/2014

As mdias tradicionais, como televiso e rdio, dominantes nesse perodo, no

conseguiam veicular informaes de forma to rpida e interativa quanto sua audincia
desejava. A internet veio para sanar esse problema, provocando uma convergncia miditica
onde os todos os meios se adaptam s novas tendncias. Esta mudana, segundo Henry
Jenkins, uma revoluo cultural, e no mercadolgica, pois,
A convergncia no ocorre por meio de aparelhos, por mais
sosticados que venham a ser. A convergncia ocorre dentro dos crebros de
consumidores individuais e em suas interaes sociais com outros. Cada um
de ns constri a prpria mitologia pessoal, a partir de pedaos e fragmentos
de informaes extrados do uxo miditico e transformados em recursos
atravs dos quais compreendemos nossa vida cotidiana. (JENKINS, 2008,
p.30)

O sujeito no queria apenas receber um contedo livre de crticas e tido como uma
verdade. Ele queria dar sua opinio, tinha a necessidade de interagir com os grandes meios e a
internet foi uma grande facilitadora para a realizao do desejo da grande massa. Esta cultura
participativa impulsionou tambm um novo comportamento nas mdias sociais: a produo de
contedo, o indivduo mais do que nunca poderia ser reconhecido e expor suas ideias e seus
comportamentos para todos. nesse contexto que redes sociais como Instagram, Facebook e
Twitter ganham fora, criando lderes de opinio que formam legies de seguidores e at
mesmo fs, pessoas que outrora passariam para sempre despercebidas em meio multido
tornam-se grandes criadoras de tendncias e estilos de vida, as chamadas web celebridades.

O Histrico do Aplicativo e seu Processo Social

150 milhes de pessoas esto atualmente cadastradas no Instagram, segundo o blog
oficial do aplicativo. Os usurios vm de todas as partes do mundo, mas se fizessem parte de
um pas, este seria to grande quanto Bangladesh, 8 maior nao do globo. Alm do perfil no
aplicativo, todas essas pessoas tambm possuem outra caracterstica em comum: a rotina.
Todas as vezes que presenciam algo considerado interessante para seus seguidores, elas
escolhem o melhor ngulo para capturar a imagem, e logo em seguida editam-na com um dos
filtros disponveis e esperam a repercusso na rede. A repercusso vem por meio de
comentrios e "curtidas", gria dos usurios para quantificar quantos dos seus seguidores, ao
clicarem duas vezes em cima da foto, demonstram ter aprovado seu contedo.
3

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XIII Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Norte Belm - PA 01 a 03/05/2014

Mas antes de abordar mais profundamente o boto curtir e suas consequncias na vida
das pessoas que utilizam o aplicativo, necessrio conhecer a fundo todo o processo que
culmina no mesmo.
Na concepo do Instagram como aplicativo, a escolha de uma rede social de
fotografias que tivesse sua base de usurios conectados atravs dos celulares e no das
cmeras digitais, j ilustra o cenrio da era em que foi criado.
De acordo com o estudo AdReaction, da Millward Brown, empresa que pesquisa
tendncias nas redes sociais. Em pases como Estados Unidos, Japo, Canad e Brasil o

celular do tipo smartphone ultrapassou a televiso e se tornou a primeira tela do indivduo

durante boa parte do seu dia. No Brasil, por exemplo, esse tempo de 151 minutos. Esse
cenrio ento se tornou propcio para a criao de um aplicativo nos moldes do Instagram, em
que fotos fossem publicadas em tempo real, por meio da conexo com a internet presente no
smartphone.
Embora no exista um estudo sociolgico que tenha avaliado o contedo do Instagram
em seu comeo at os dias de hoje, possvel criar uma situao hipottica que nortear os
estudos no artigo. Partindo do princpio que, na criao do aplicativo, os poucos usurios que
o utilizavam gostavam da ideia de colocar imagens casuais. Como o objetivo era criar um
retrato instantneo do momento vivido, as fotos no seriam pensadas previamente e seu
contedo era misto e dependente da situao que se passaria durante a rotina dos usurios.
Cada um deles tinha uma repercusso mais ou menos parecida em quantidade de curtidas e
comentrios.
Entretanto, algum usurio que fizesse parte dessa rede poderia retratar um momento
que chamasse mais ateno do que os simples cliques casuais dos outros usurios. Esse
contedo "interessante" pode ser discutvel, mas, para qualquer efeito, possvel dizer que
uma paisagem diferente do comum dentro de sua rede de amigos, a presena de uma pessoa
que chamasse a ateno, ou simplesmente um retrato de qualidade superior. Esse usurio,
quando ganha maior repercusso positiva em relao ao resto de sua rede causa um novo
comportamento em frente ao aplicativo.
Os usurios, em busca de uma maior aprovao na rede, percebem que para ter o
mesmo resultado quantificado dessa foto chamativa, deveriam tirar tambm fotos que

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XIII Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Norte Belm - PA 01 a 03/05/2014

chamassem mais ateno de algum modo. Ento todos comeam a ir atrs de fotos que
poderiam ter mais curtidas, ao invs de simplesmente tirar fotos do que est em sua frente.
Entretanto, como o aplicativo seria para a postagem de contedo rotineiro, j que a
tecnologia mobile est presente em momentos quotidianos, cria-se uma hiper-realidade, pois o
contedo deixa de ser uma representao fotogrfica da vida real e passa a ser um momento
criado para satisfazer a persona virtual. O que antes era uma representao transforma-se em
um simulacro, como cita Baudrillard (1981, p.42) Verdade que no nem a verdade refletida
do espelho nem a verdade perspectiva do sistema panptico e do olhar, mas a verdade
manipuladora.
O perfil do usurio no a verdade de sua vida, mas a verdade do seu Instagram. Cada
momento retratado manipulado desde a sua concepo at a sua edio para obter um
resultado. Aquele momento retratado nem se quer existiu de verdade, ele passou diante de
uma pessoa e ela o utilizou como contedo digital para manipular a imagem do seu prprio eu
virtual.
Da a histeria caracterstica do nosso tempo: histeria da produo e reproduo do
real (p.33). Os usurios do Instagram produzem e reproduzem o real que j lhe escapou, com
objetivo de reviver algo que no existe mais. Tirar fotos para o gadget em questo
ressuscitar esse real que j desapareceu e que se perdeu no momento que se optou por no
viv-lo para somente registr-lo.
A est inserido tambm o que Baudrillard descreve como fim do panptipo. O prprio
olho do usurio no a fonte de um olhar absoluto. No existe mais um controle transparente
sobre a prpria vida. A prpria realidade altamente manipulada.
Os Mecanismos de Edio Fotogrfica e Real
Mantendo essa tese, importante tambm analisar a opo do software em adicionar
filtros a fotos e vdeos. Desde o cone do aplicativo, passando por sua interface, tudo no
Instagram foi inspirado diretamente pela cmera clssica da marca Polaroid.
A empresa foi fundada em 1937 por Edwin Land, inicialmente como uma
microempresa. Nove anos depois, foi lanada no mercado a primeira cmera instantnea,
tornando-se um cone cultural e sendo utilizada por artistas e fotgrafos. Seu auge aconteceu

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XIII Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Norte Belm - PA 01 a 03/05/2014

em grande parte do sculo XX, at que, aps a criao de cmeras digitais e modelos de
qualidade superior, seus filmes deixaram de ser fabricados em 2008.
Dois anos depois da descontinuao do produto, um aplicativo surge para tentar
reavivar todo o universo da fotografia instantnea clssica, mesmo que, utilizando
equipamentos celulares da mais moderna tecnologia, pertencentes, em sua maioria, por
usurios que nem chegaram a viver a poca das Polaroid. Entretanto, para completar a volta
ao passado, era necessrio mais um elemento.
As fotos tiradas por celulares na era do Instagram possuem at oito megapixels,
qualidade de imagem que permite fotografar cada nuance de cor, diferente das Polaroid e o
charme vintage, da sua baixa qualidade. Surge ento a necessidade da utilizao dos filtros de
edio de imagem.
"1977", filtro que tem um estilo de exposio de luz dos anos 70. "Nashville", tons de
magenta e roxo, "Toaster", com alta exposio, "Inkwell", que imita o estilo das fotos em
preto e branco, "Sutro" que se aproxima dos tons de spia. A lista poderia continuar pelos
outros diversos filtros do aplicativo, que buscam criar uma relao profunda com um
momento passageiro e transform-lo em passado em questo de minutos.
A hiper-realidade aparece outra vez. A beleza do estilo fotogrfico clssico forma uma
camada na imagem da prpria vida. A imagem mais bonita do que a realidade, e, portanto,
para os usurios apaixonados pelo aplicativo, a imagem mais importante do que a realidade.
Os filtros deixam de serem fotogrficos ou fsicos e passam a ser sociais, emocionais. A
vontade geral ver o prprio mundo com um filtro nostlgico, tornar mais belo o que era
comum.
Gozo de um excesso de sentido, quando a barra do signo desce abaixo
da linha de flutuao habitual do sentido: o insignificante exaltado
pela filmagem. A se v que o real nunca foi (...). Gozo da simulao
microscpica que faz o real passar para o hiper-real.
(BAUDRILLARD, 1981, p. 41)

A Seduo do Boto Curtir

A escolha do objeto a ser fotografado e a edio da imagem com filtros so os dois
primeiros estgios do crculo de utilizao do Instagram. O terceiro e mais importante vm
em seguida: o boto curtir.
6

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XIII Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Norte Belm - PA 01 a 03/05/2014

Depois que a foto postada em rede, todos os "seguidores" podem observ-la junto a
sua linha do tempo, com outras fotos tiradas em curto espao de tempo entre si. Alm disso,
atravs de hashtags, indexadores que facilitam buscas futuras, o usurio pode classificar sua
prpria foto de acordo com o contedo. Algumas das mais famosas, em traduo livre (j que
a maioria dos usurios utiliza a lngua inglesa como comunicao no aplicativo), so: "amor",
"eu", "curtir", "seguir", "fofo", "foto do dia", "garota", "lindo", "diverso", "sorriso e
"vero". O fato de existirem hashtags populares em detrimento de outras menos populares
s mais uma comprovao de que as fotos produzidas so premeditadas j que impossvel
que 150 milhes de pessoas viverem em uma rotina similar ao redor do mundo.
Mas qual seria a razo de tantas pessoas ficarem to seduzidas por um boto e um
aplicativo? Em entrevista edio 127 da revista TPM, de dezembro de 2012, dois estudiosos
da comunicao demonstraram suas opinies sobre o fenmeno curtir. Para Luli Radfahrer,
estudioso e consultor de mdias sociais,
Ele no significa nada. equivalente a uma palma protocolar, um
tapinha nas costas, um sorriso. E to efmero quanto. Se voc
dissesse pra mim: Nesta semana recebi 180 sorrisos, eu diria que
voc precisa de um psiquiatra urgente. Porque no se acumula esse
tipo de coisa. uma coisa bacana, espirituosa e bem colocada que
voc falou. As pessoas sorriram e pronto. Todo mundo move adiante.
O problema , na verdade, que isso se acumula, paralisa no tempo. E
da o indivduo valoriza isso. E comea a falar: Contei uma piada e
ningum riu. Meu Deus! Ento vou contar uma piada mais incorreta
para achar algum para rir. TPM (2012), "Vida perfeita s existe no
Facebook", 14 de Dezembro, pp. 127.

Maria Lucia Homem (TPM, Ed.127, dez. 2012), psicanalista, descreve-o como o
superego contemporneo. O superego tem o ideal de eu. Ele diz como voc tem que ser,
manda mensagens como no faa isso, pare de comer, seja assim. E o boto curtir
refora esse ideal. A, voc faz tudo por ele.
Existe um movimento, na rede social Facebook, atual proprietria do Instagram e que
utiliza o mesmo esquema de boto curtir e comentrios em cada postagem, para a criao do
boto "no curtir" no lugar de existir apenas o "curtir". Em resposta as pessoas que faziam
parte do movimento, Tom Whitnah, engenheiro do Facebook, se expressa da seguinte forma:
Enquanto muitos usurios amam a ideia do Facebook adicionar um
boto no gosto, no creio que existam muitos usurios loucos para
terem seu contedo desaprovado. (...) Estimo que a grande maioria de
7

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XIII Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Norte Belm - PA 01 a 03/05/2014

seu uso seria apenas de negatividade ambgua, que desmoralizasse o

autor da postagem. O que poderia frequentemente ser uma brincadeira
para quem clicou no gosto poderia gerar um sentimento de crtica
ou julgamento em quem recebeu o no gosto.(...)No gostar d
um tipo de feedback que, de modo geral, desencorajaria o
compartilhamento. Gostar d feedback ao autor do contedo
postado e tambm um mecanismo que auxilia no compartilhamento
de bom contedo com amigos nos News Feeds. No gostar
resultaria em nada sendo compartilhado (porque algum de seus
amigos gostaria de ver o contedo que voc no gostou?), ento
seria uma funcionalidade bem mais castradora do que o gostar.
(WHITNAH, 2013).

Enquanto que para realizadores das redes sociais o boto curtir tem a importncia de
fazer surgir interao entre os usurios, na psicologia, o boto curtir pode ser interpretado
como um reforo positivo a determinadas aes realizadas pelo usurio. Skinner, psiclogo
norte-americano, deixou como legado a Teoria do Reforo, que de forma sintetizada relata
que o comportamento do ser humano pode ser controlado atravs de reforos/recompensas.
Aes com consequncias positivas tendem a se repetir no futuro, enquanto as que tiveram
punio ou constrangimento como resposta acabam sendo eliminadas. O autor defende que o
comportamento das pessoas pode ser controlado e informado por longos perodos de tempo,
sem que ela aperceba isso, inclusive sentindo-se livres.
O boto curtir nada mais do que o reforo positivo das fotografias postadas no
Instagram, sendo considerado tambm um controle da vida do usurio. As fotos que foram
mais curtidas tendem a se repetir. Existem inclusive ferramentas de anlise como Statigram
que apresenta um diagnstico do horrio em que as fotos de um usurio so mais curtidas ou o
filtro que chama mais ateno de seus seguidores. A vida de grande parte dos participantes da
rede em questo estaria sendo manipulada e decidida com o objetivo de alcanar um maior
nmero de curtidas, quer seja no mbito de deixar de sair com um amigo que no lhe garante
sucesso na rede, quer seja comear a frequentar lugares ou comer comidas que no lhe
agradam apenas porque tendncia no Instagram.
Em uma sociedade em que os laos das relaes interpessoais esto cada vez mais
frouxos e em que os gadgets fazem parte da maioria das interaes sociais dirias, ter
feedback positivo em fotos no Instagram poderia significar o que Baudrillard descreve como
um signo de poder.
Quem possui mais curtidas , perante o avatar/simulacro da internet, algum mais
popular, melhor. Dessa forma, ainda que as relaes sejam parte da hiper-realidade, quem
8

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XIII Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Norte Belm - PA 01 a 03/05/2014

possui mais curtidas, desperta o interesse de um nmero maior de gente, embora no momento
da postagem, no que poderia ser chamado de "vida real", o usurio estivesse postando
contedo completamente sozinho e isolado da sociedade.
O poder de ter mais curtidas, mais comentrios e mais seguidores pode estar se
tornando mais relevante do que deveria na vida do usurio. Ele coloca em segundo plano o
que se discute no off-line, na rotina, e passa a buscar obsessivamente na internet esse poder
artificial que restitui a autoestima.
Quando tiver desaparecido por completo estaremos logicamente na
alucinao total do poder -- uma obsesso tal como j se vai
perfilando por toda a parte, exprimindo ao mesmo tempo a compulso
de desfazer-se dele (...) e a nostalgia pnica da sua perda. Melancolia
das sociedades sem poder: (...) essa overdose de um referencial forte
em uma sociedade que no consegue terminar o seu trabalho de luto.
(BAUDRILLARD, 1981, pag. 34)

As caractersticas do comportamento social no plano virtual, por fazerem parte de uma

configurao ainda muito recente da histria humana, no foram plenamente estudadas por
tericos. Por isso, muito cedo para afirmar que o comportamento visto nas redes sociais,
como o Instagram, de busca pela aceitao atravs de uma ferramenta virtual vai nortear o
processo de auto aceitao na ps-modernidade.
Os valores da chamada ps-modernidade, por no serem solidificados resultam no
atual conflito identitrio. Em uma era frentica, o poder que o boto curtir, e a aprovao que
o outro lhe confere o ponto de referncia que o sujeito encontra para se posicionar
socialmente.
Referncias Bibliogrficas
BAUDRILLARD, Jean. Simulacros e simulao. Lisboa: Relgio dgua, 1991.

BOPP, B.; Gonzlez L. Vida perfeita s existe no Facebook. TPM, Ed.127, dezembro, 2012.

HALL, Stuart. A identidade cultural na ps modernidade. 10. Ed. Rio de Janeiro: DP&A, 1987.

JENKINS, Henry, Cultura da Convergncia. So Paulo: Aleph, 2008 (Edio em portugus).

SKINNER, F. Cincia e comportamento humano, Martins Editora, Ed.11, 2003.

9

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XIII Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Norte Belm - PA 01 a 03/05/2014

WACHOWSKI, Andy; Larry. Matrix. Village Roadshow. Estados Unidos; Austrlia, cor, 136 min.,
1999.

WEIR, Peter. O Show de Truman. Paramount Pictures. Estados Unidos, cor, 103 min., 1998.

POLAROID. A Polaroid. Polaroid Brasil. 2012. Disponvel em: < http://www.polaroidbrasil.com.br/apolaroid > Acesso em: dez. 2013.

VALADARES. Por que o boto no gostei est fora do Facebook. Papo de Homem. 2013.
Disponvel em: < http://papodehomem.com.br/porque-o-botao-nao-gosto-inexiste-no-facebook/>
Acesso em: dez. 2013.
INSTAGRAM. 150 Million. Instagram Blog. 2013. Disponvel em:
<http://blog.instagram.com/post/60694542173/150-million> Acesso em: dez. 2013.
LAFLOUFA. Smartphone ultrapassa a TV e se torna a primeira tela. Brainstorm9. 2014.
Disponvel em: <http://www.brainstorm9.com.br/46633/tech/smartphone-ultrapassa-tv-e-se-tornaprimeira-tela/> Acesso em: mar.2014.
MILLWARD BROWN. AdReaction Marketing in a multiscream world. MillwardBrown. 2014.
Disponvel em: <http://www.millwardbrown.com/AdReaction/2014/#/> Acesso em: mar.2014.

10