ETICA

Definicin
Lo tico comprende la disposicin del hombre en la vida, su
carcter, costumbre y moral. Podramos traducirla como "el
modo o forma de vida.
ETHOS
Significa carcter, pero no en el sentido de talante sino en el sentido
"del modo adquirido por hbito". Es decir, que el carcter se logra
mediante el hbito y no por naturaleza. Dichos hbitos nacen "por
repeticin de actos iguales" , en otras palabras, los hbitos son el
principio intrnseco de los actos.
ANTECEDENTES HISTORICOS
EDAD ANTIGUA
Platn
Segn Platn, el bien es un elemento esencial de la realidad. El mal no
existe en s mismo, sino como reflejo imperfecto de lo real, que es el
bien. Mantiene que la virtud humana descansa en la aptitud de una
persona para llevar a cabo su propia funcin en el mundo.
Aristteles
1. tica de la Felicidad
Todo su concepto moral de basa en la Felicidad.
Toda la tica del hombre consiste en organizar su vida para conseguir la
felicidad. No es que se tienda a ella, sino que es una realidad inherente
al hombre.
La Felicidad es el bien supremo, su Fin y la justicia de la vida.
EDAD MEDIA
El advenimiento del cristianismo marc una revolucin en la tica, al
introducir una concepcin religiosa de lo bueno en el pensamiento
occidental. Segn la idea cristiana una persona es dependiente por
entero de Dios y no puede alcanzar la bondad por medio de la voluntad
o de la inteligencia, sino tan slo con la ayuda de la gracia de Dios.

La Iglesia medieval desarroll un modelo de tica que aportaba el

castigo para el pecado y la recompensa de la inmortalidad para premiar
la virtud. Las virtudes ms importantes eran la humildad, la continencia,
la benevolencia y la obediencia; la espiritualidad, o la bondad de
espritu, era indispensable para la moral. Todas las acciones, tanto las
buenas como las malas, fueron clasificadas por la Iglesia y se instaur
un sistema de penitencia temporal como expiacin de los pecados.
EDAD MODERNA
Reforma
Segn Lutero, la bondad de espritu es la esencia de la piedad cristiana.
Al cristiano se le exige una conducta moral (realizacin de actos
buenos), pero la justificacin (salvacin) viene slo por la fe. Juan
Calvino acept esto y mantuvo tambin la doctrina agustina del pecado
original. Los puritanos se adhirieron a la defensa que hizo Calvino de la
sobriedad, diligencia, ahorro y ausencia de ostentacin; para ellos la
contemplacin era holgazanera y la pobreza era o bien castigo por el
pecado o bien la evidencia de que no se estaba en gracia de Dios.
EDAD CONTEMPORANEA
Durante el siglo XVIII, los filsofos britnicos David Hume, en Ensayos
morales y polticos (1741-1742), y Adam Smith, autor de la teora
econmica del laissez-faire, en su Teora de los sentimientos morales
(1759), formularon modelos ticos del mismo modo subjetivos.
Identificaron lo bueno con aquello que produce sentimientos de
satisfaccin y lo malo con lo que provoca dolor. Segn Hume y Smith, las
ideas de moral e inters pblico provocan sentimientos de simpata
entre personas que tienden las unas hacia las otras incluso cuando no
estn unidas por lazos de parentesco u otros lazos directos.