Henri-Louis Bergson

(1859 - 1941)
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Chilrear
Filsofo francs que foi agraciado com o Prmio Nobel de Literatura em 1927. Bergson a
rgumentou que a intuio mais profundo do que o intelecto. Sua evoluo criativa (1907)
e Matria e Memria (1896) tentou integrar as descobertas da cincia biolgica com uma t
eoria da conscincia. A obra de Bergson foi considerado o principal desafio para a
viso mecanicista da natureza. Ele s vezes alegou ter antecipado caractersticas da
teoria da relatividade e as teorias cientficas modernas da mente.
"Na realidade, no passado preservada por si automaticamente. Em sua totalidade,
provavelmente, ele nos acompanha a cada instante; tudo o que temos sentido, o pe
nsamento ea vontade da nossa primeira infncia est l, inclinando-se sobre o presente
, que est prestes a se juntar a ele, pressionando contra os portais de conscincia
que seria de bom grado deix-lo fora. "(da Creative Evolution)
Henri Bergson nasceu em Paris como o filho de um msico judeu prspera da Polnia e de
uma me anglo-irlands. Com a idade de 17 anos, ele ganhou um prmio aberto para uma
soluo original para um problema matemtico, e no mesmo ano, ele resolveu um problema
Pascal alegou ter resolvido, mas deixar de publicar. Bergson estudou na Ecole N
ormale Suprieure de 1877 a 1881. Os 16 anos seguintes, que passou como um profess
or de filosofia em uma sucesso de liceus. Entre seus alunos foi o jornalista Char
les Pguy, que estabeleceu a revista Cahiers de la quinzaine em 1900. tese de form
atura de Bergson (em latim) era sobre a teoria de Aristteles sobre Lucrcio. Em 190
0, tornou-se professor no Collge de France. Suas aulas eram muito populares, atra
indo estudantes, acadmicos, pblico em geral e turistas e, em 1911, os alunos que s
e refere faculdade como "a casa de Bergson." De 1914 at 1921, douard Le Roy funcio
nava como "substituto permanente" de Bergson, enquanto o filsofo servido em misses
diplomticas francesas. Bergson renunciou em 1921, a fim de dedicar-se sua escrit
a e seu trabalho em nome da Liga das Naes. De 1921 a 1926, atuou como presidente d
a Comisso de Cooperao Internacional da Liga das Naes.
Bergson se o status de uma figura cult nos anos entre guerras mundiais. Embora no
seja um judeu praticante, Bergson recusou ofertas do governo de Vichy para desc
ulp-lo do mbito de suas anti-semitas leis. Algumas semanas antes de sua morte, ape
sar de ser apresentada uma iseno, Berson, 81 e gravemente doente, saiu de seu leit
o de doente para si mesmo registrado no final de1940 como um judeu. Ele tambm ren
unciou a todas as honras para demonstrar sua desaprovao do governo. Em seu testame
nto, Bergson explica a sua posio:
Minhas reflexes levaram-me mais e mais prximo ao catolicismo, em que eu ver o cump
rimento total do judasmo .Eu teria se convertido, se eu no tivesse previsto h anos
uma onda formidvel de anti-semitismo prestes a quebrar sobre o mundo. Eu queria p
ermanecer entre aqueles que amanh seriam perseguidos (Daniel Boorstin, The Seeker
s,p. 293).
Bergson morreu de bronquite em 3 de janeiro de 1941. Durante os ltimos 17 anos de
sua vida ele havia sofrido de artrite incapacitante. A popularidade da filosofi
a de Bergson desapareceu na dcada de 1920.
"No h nada na filosofia que no pode ser dito em linguagem cotidiana", Bergson disse
uma vez em uma entrevista. Apesar de suas boas intenes, suas idias eram muitas vez
es grandiloquentes e difcil de seguir. Em sua primeira grande obra, Tempo e Livre
Arbtrio (1889), Bergson teve como objetivo mostrar como pseudoproblemas sobre a
vontade e sua liberdade surgiram a partir de uma falsa fenomenologia dos estados
mentais - essencialmente, uma tendncia a conceber e descrev-los em termos espacia
is. A experincia humana no percebe a vida real como uma sucesso de estados conscien
tes demarcadas, progredindo ao longo de alguma linha imaginria, mas sim um fluxo
contnuo. Bergson fez a distino entre o conceito e experincia do tempo. Enquanto o fsi
co observa objetos e eventos em sucesso, o tempo se apresenta conscincia como durao
- um processo infinitamente fluindo, que resiste a matematizao simples. Bergson ar
gumentou que o "tempo real" experimentado como durao e apreendida pela intuio, e no

travs de operaes distintas do instinto e do intelecto.

Em Uma Introduo Metafsica (1903), Bergson viu que a intuio, a apreenso direta do pr
sso, como o descobridor da verdade - a intuio, no anlise, revela o mundo real. s veze
s, a intuio em Bergson referido ter idias brilhantes, s vezes, era o mtodo da filosof
ia como intelecto de matemtica. Seu conceito de lan vital, "impulso criativo" ou "
energia viva", foi desenvolvido no Creative Evolution, seu livro mais famoso. lan
vital uma fora imaterial, cuja existncia no pode ser cientificamente verificado, m
as fornece o impulso vital que molda continuamente toda a vida. Bergson question
ou as teorias darwinistas que a evoluo ocorre em grandes saltos ou, alternativamen
te, atravs da acumulao gradual de ligeiras mutaes e explicado por lan vital o curso c
iativo da evoluo.
Em 1914, todos os escritos de Bergson, mas mais especialmente evoluo criativa, for
am colocados sobre a lista de livros catlicos devotos eram proibidos de ler. Depo
is de sua apario 25 anos se passaram antes Bergson publicou outra obra importante,
as duas fontes da moral e da Religio (1932), sua declarao final de sua filosofia,
que tambm refletiu as ameaas de poltica nacionalista-racistas e deu a entender na v
inda de guerra mecanizada . A mente criativa, publicado dois anos mais tarde, fo
i uma coleo de ensaios e outros escritos.
"Em riso encontramos sempre uma inteno unavowed para humilhar e, consequentemente,
para corrigir o nosso vizinho", Bergson afirmou em Laughter (1900). No entre os
estudos mais conhecidos de Bergson, mas Arthur Koestler considerou-a como import
ante para seu livro O Ato de Criao como (1964) Wit clssico de Freud e suas relaes com
o inconsciente. Bergson definido o cmico como o resultado da sensao de alvio que se
ntimos quando nos sentimos do mecanicista e materialista - seus exemplos foram o
homem-autmato, a marionete, Jack-in-the Box, etc. "A situao sempre comic ", escrev
eu ele," se ele participa simultaneamente em duas sries de eventos que so absoluta
mente independentes um do outro, e se ele pode ser interpretado de duas signific
ados completamente diferentes. " Ele viu o riso como a punio corretiva infligida p
ela sociedade sobre o indivduo anti-social. "Parece que o riso tem um eco. Nosso
riso sempre o riso de um grupo."
Bergson tinha sido interessado em evolucionismo Spencerian em sua juventude, mas
depois abandonou vista colocao intuio de Spencer como a mais alta faculdade humana.
No Creative Evoluo Bergson argumentou que o impulso criativo, no o conceito darwin
ista da seleo natural, o cerne da evoluo. O intelecto humano se desenvolveu no curso
da evoluo como um instrumento de sobrevivncia. Ele vem a pensar inevitavelmente em
termos geomtricos ou 'espacializar' que so inadequadas para lanar mo do processo de
viver final. Mas a intuio vai para o corao da realidade, e nos permite encontrar a
verdade filosfica.
O pensamento de Bergson e conceito de tempo influenciou muito Arnold Hauser, Cla
ude Simon, William James, Alfred North Whitehead, Santayana, e autores como Pguy,
Valry, e John Dos Passos. Whitehead expandido noes de Bergson de durao e evoluo de
s aplicaes para a vida orgnica no reino phycial. Diz-se que para Marcel Proust, cuj
o primo Bergson se casaram em 1891, o filsofo deu a idia para o grande romance de
reminiscncia, la recherche de temps perdu (1913-1927). Sartre tambm prestou homena
gem a Bergson, e Martin Heidegger, cuja ontologia ecoado por escrito existencial
ista, usou alguns dos conceitos de Bergson, como "no-ser". No entanto, a influncia
de Bergson sobre o existencialismo no para a frente e em seu prprio tempo, o filso
fo foi considerado um empirista. Por outro lado, a argumentao de Bergson frustrado
filsofos como o empirista Bertrand Russell, que criticou os seus pensamentos em
1914 e mais tarde voltou a eles em Histria da Filosofia Ocidental. Os filsofos tm a
pontado que Bergson no satisfatoriamente mostrar como a intuio poderia trabalhar pa
ra alm do intelecto . Albert Einstein encontrou erros graves de Bergson dure ET SI
MULTANIT A propos de LA thorie D'EINSTEIN (1921), lidando com a teoria da relativid
ade de Einstein. Bergson se ops em 1911 as idias de Einstein, mas, em seguida, sua
viso mudou e ele introduziu o conceito de tempo no-linear. Bergson geralmente con
siderado como tendo perdido o seu debate pblico com Einstein, mas alguns dos prin
cipais fsicos tm artigos dedicados ao seu trabalho.
Para ler mais: A Filosofia de Bergson por B. Russell (1914); Un Romantisme utili
taire por R. Berthelot (1938); L'Intellectualisme de Bergson por L. Husson (1947
); Bergson por IW Alexander (1957); Henri Bergson por HW Carr (1970); Bergson po

r J. Solomon (1970);Bergson e Fsica Moderna por M. Capec (1971); Bergson por L. K

olakowski (1985); Henri Bergson por PAY Gunter (1986); Bergson e Pensamento Mode
rno , ed. por AC Papanicolaou (1987); Bergsonism por G. Deleuze (1988); Inventin
g Bergson: Poltica Culturais e da vanguarda parisiense por Mark Antliff (1993); T
he New Bergson, ed. por John Mullarkey (1999); Filosofia e a aventura do Virtual
: Bergson e do tempo de vida por Keith Ansell-Pearson (2001) Bibliografia selecionada:
ESSAI SUR LES Donnes Immediates DE CONSCINCE de 1889 - Time and Free Will: Um Ens
aio sobre os dados imediatos da conscincia (trad. Por FL Pogson)
Matiere ET Memoire, 1896 - (trad. Por NM Paul WS e Palmer) Matria e Memria
LE Rire: ESSAI SUR LA SIGNIFICADO DU Comique, 1900 - Laughter: Um Ensaio sobre o
significado da Comic (trad. Por C. e F. Brereton Rothwell) - Nauru - tutkimus k
omiikan merkityksest
INTRODUO LA mtaphysique, 1903 - (trad. Por Mabelle L. Andison) Uma Introduo
L'EVOLUTION creatrice de 1907 - A Creative Evolution (trans por Arthur Mitchell.
) - Suom. Henkinen Tarmo
L'NERGIE spirituelle, 1919 - (trad. Por H. Wildon Carr) Mente-Energy
Dure ET SIMULTANIT A propos de LA thorie D'EINSTEIN de 1921
Les Deux FONTES DE LA MORAL ET DE LA RELIGIO, 1932 - As duas fontes da moral e da
religio (trans por RA Audra e C. Brereton.)
LA pense ET LE MOUVANT: CONFERNCIAS ESSAIS ET, 1934 - a mente criativa
Escritos ET Paroles, 1957-1959 (3 vols.) - Parcial. trans, The Philosophy of Poe
try.; O gnio de Lucrcio
Oeuvres de 1959
Mlanges de 197