Partes de un ensayo

Las partes del ensayo pueden dividirse en las tres partes clsicas de todo
texto: una introduccin, el contenido desarrollado, y una conclusin.
Es importante resaltar que el ensayo no posee una estructura definida y
formal
de
redaccin.
Como bien seala el terico Jos Luis Gmez-Martnez "Al decir que el
ensayo no posee una estructura rgida, se pretende establecer una
distincin entre ste y aquellos escritos, destinados a la comunicacin
depositaria, caracterizados precisamente por una rigurosa organizacin
tanto formal como de contenido"
Esto no quiere decir que no puedan seguir la estructura mencionada, sino
ms bien resaltar que la caracterstica del ensayo es la libertad del escritor
para organizar el contenido.
Introduccin.
En la primera parte se realiza una presentacin del tema a desarrollar.
El autor, adems puede dar a conocer ya de antemano su opinin o tesis y
que ms adelante intentar demostrar.
Desarrollo.
Aqu el ensayista presenta sus principales argumentos acerca del tema. Ya
depende de l la forma y el estilo que en redactar sus tesis. Generalmente
se emplea una gran cantidad de datos, ejemplos, comparaciones, y otros
recursos.
Conclusin.
En la conclusin se resume la idea o las ideas principales del ensayista.
Condensa y reafirma su posicin de una manera clara.
Por ejemplo, un ensayo que se exprese en contra de la eutanasia, en la
parte conclusiva puede exponer un rpido repaso de los principales
argumentos en contra de esa prctica.
Identificando las partes del ensayo.
Invitamos a la lectura del breve ensayo "Mi raza", del escritor cubano
Jos Mart . En la parte inferior del artculo, se muestra un cuadro que
resume las partes de este ensayo de una forma esquemtica y amena.
Si quieres leer otros ensayos, puedes analizar algunos ejemplos de ensayos
cortos, o dar una lectura a obras de otros ensayistas como Jos Ingeniero s
o Jos Ortega y Gasset.
Mi raza. Jos Mart

Esa de racista est siendo una palabra confusa y hay que ponerla en claro.
El hombre no tiene ningn derecho especial porque pertenezca a una raza o
a otra: dgase hombre, y ya se dicen todos los derechos. El negro, por
negro, no es inferior ni superior a ningn otro hombre; peca por redundante
el blanco que dice: "Mi raza"; peca por redundante el negro que dice: "Mi
raza".
Todo lo que divide a los hombres, todo lo que especifica, aparta o acorrala
es un pecado contra la humanidad. A qu blanco sensato le ocurre
envanecerse de ser blanco, y qu piensan los negros del blanco que se
envanece de serlo y cree que tiene derechos especiales por serlo Qu han
de pensar los blancos del negro que se envanece de su color Insistir en las
divisiones de raza, en las diferencias de raza, de un pueblo naturalmente
dividido, es dificultar la ventura pblica y la individual, que estn en el
mayor acercamiento de los factores que han de vivir en comn. Si se dice
que en el negro no hay culpa aborigen ni virus que lo inhabilite para
desenvolver toda su alma de hombre, se dice la verdad, y ha de decirse y
demostrarse, porque la injusticia de este mundo es mucha, y es mucha la
ignorancia que pasa por sabidura, y an hay quien crea de buena fe al
negro incapaz de la inteligencia y corazn del blanco; y si a esa defensa de
la naturaleza se la llama racismo, no importa que se la llame as, porque no
es ms que decoro natural y voz que clama del pecho del hombre por la paz
y la vida del pas. Si se aleja de la condicin de esclavitud, no acusa
inferioridad la raza esclava, puesto que los galos blancos, de ojos azules y
cabellos de oro, se vendieron como siervos, con la argolla al cuello, en los
mercados de Roma; eso es racismo bueno, porque es pura justicia y ayuda
a quitar prejuicios al blanco ignorante. Pero ah acaba el racismo justo, que
es el derecho del negro a mantener y a probar que su color no le priva de
ninguna de las capacidades y derechos de la especie humana.
El racista blanco, que le cree a su raza derechos superiores, qu derechos
tiene para quejarse del racista negro que tambin le vea especialidad a su
raza El racista negro, que ve en la raza un carcter especial, qu derecho
tiene para quejarse del racista blanco El hombre blanco que, por razn de
su raza, se cree superior al hombre negro, admite la idea de la raza y
autoriza y provoca al racista negro. El hombre negro que proclama su raza,
cuando lo que acaso proclama nicamente en esta forma errnea es la
identidad espiritual de todas las razas, autoriza y provoca al racista blanco.
La paz pide los derechos comunes de la naturaleza; los derechos
diferenciales, contrarios a la naturaleza, son enemigos de la paz. El blanco
que se asla, asla al negro. El negro que se asla, provoca a aislarse al
blanco.
En Cuba no hay temor a la guerra de razas. Hombre es ms que blanco,
ms que mulato, ms que negro. En los campos de batalla murieron por
Cuba, han subido juntas por los aires, las almas de los blancos y de los
negros. En la vida diaria de defensa, de lealtad, de hermandad, de astucia,
al lado de cada blanco hubo siempre un negro. Los negros, como los
blancos, se dividen por sus caracteres, tmidos o valerosos, abnegados o
egostas, en los partidos diversos en que se agrupan los hombres. Los
partidos polticos son agregados de preocupaciones, de aspiraciones, de
intereses y de caracteres. Lo semejante esencial se busca y halla por sobre
las diferencias de detalle; y lo fundamental de los caracteres anlogos se
funde en los partidos, aunque en lo incidental o en lo postergable al mvil

comn difieran. Pero en suma, la semejanza de los caracteres, superior

como factor de unin a las relaciones internas de un color de hombres
graduado y en su grado a veces opuesto, decide e impera en la formacin
de los partidos. La afinidad de los caracteres es ms poderosa entre los
hombres que la afinidad del color. Los negros, distribuidos en las
especialidades diversas u hostiles del espritu humano, jams se podrn
ligar, ni desearn ligarse, contra el blanco, distribuido en las mismas
especialidades. Los negros estn demasiado cansados de la esclavitud para
entrar voluntariamente en la esclavitud del color. Los hombres de pompa e
inters se irn de un lado, blancos o negros; y los hombres generosos y
desinteresados se irn de otro. Los hombres verdaderos, negros o blancos,
se tratarn con lealtad y ternura, por el gusto del mrito y el orgullo de todo
lo que honre la tierra en que nacimos, negro o blanco. La palabra racista
caer de los labios de los negros que la usan hoy de buena fe, cuando
entiendan que ella es el nico argumento de apariencia vlida y de validez
en hombres sinceros y asustadizos, para negar al negro la plenitud de sus
derechos de hombre. Dos racistas seran igualmente culpables: el racista
blanco y el racista negro. Muchos blancos se han olvidado ya de su color, y
muchos negros. Juntos trabajan, blancos y negros, por el cultivo de la
mente, por la propagacin de la virtud, por el triunfo del trabajo creador y
de la caridad sublime.
En Cuba no hay nunca guerra de razas. La Repblica no se puede volver
atrs; y la Repblica, desde el da nico de redencin del negro en Cuba,
desde la primera constitucin de la independencia el 10 de abril en
Guimaro, no habl nunca de blancos ni de negros. Los derechos pblicos,
concedidos ya de pura astucia por el Gobierno espaol e iniciados en las
costumbres antes de la independencia de la Isla, no podrn ya ser negados,
ni por el espaol que los mantendr mientras aliente en Cuba para seguir
dividiendo al cubano negro del cubano blanco, ni por la independencia. Que
no podra negar en la libertad los derechos que el espaol reconoci en la
servidumbre.
Y en lo dems, cada cual ser libre en lo sagrado de la casa. El mrito, la
prueba patente y continua de cultura y el comercio inexorable acabarn de
unir a los hombres. En Cuba hay mucha grandeza en negros y blancos.

Aprendiendo las
partes de un
ensayo.
Introduccin

Desarrollo

Conclusin

Anlisis de "Mi raza", de Jos Mart.

En las primeras lneas Mart nos presenta el tema del racismo,

expresando que ninguna persona es superior a otra en funcin de
su "raza" o color.
A lo largo del ensayo, el escritor cubano expone una serie de
razones para rechazar todo racismo entre sus connacionales. Alega
que tanto el hombre "blanco" como el "negro" no tienen realmente
ningn motivo para creerse superiores. Una aptitud absurda de
superioridad solo causa enemistad.
En la parte final, Mart rememora un pasado heroico de Cuba, habla
de la Constitucin y de que en ella no se habla de distinciones en

cuanto a la raza. Hace hincapi en la igualdad de los derechos

pblicos y finaliza afirmando que la grandeza de su pas reside en
todos sus hombres, sin importar su raza o color.