MARIA TERESA AZEVEDO MACHADO BARANDELA

IMAGINAO DIALGICA E NARRATIVA NA

CONSTRUO IDENTITRIA: DESENVOLVIMENTO
DE IDEAIS VOCACIONAIS E MORAIS NA
ADOLESCNCIA.

Dissertao apresentada para a obteno do

Grau de Mestre em Psicologia no Curso de
Mestrado em Psicologia da Educao conferido
pela Universidade Lusfona de Humanidades e
Tecnologias
Orientador: Prof. Doutor James Day
Co-Orientador: Prof. Doutor Paulo Jesus

Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias

Faculdade de Psicologia
Lisboa
2012

Saudade
Saudade - O que ser... no sei... procurei sab-lo
em dicionrios antigos e poeirentos
e noutros livros onde no achei o sentido
desta doce palavra de perfis ambguos.
Dizem que azuis so as montanhas como ela,
que nela se obscurecem os amores longnquos,
e um bom e nobre amigo meu (e das estrelas)
a nomeia num tremor de cabelos e mos.
Hoje em Ea de Queiroz sem cuidar a descubro,
seu segredo se evade, sua doura me obceca
como uma mariposa de estranho e fino corpo
sempre longe - to longe! - de minhas redes tranquilas.
Saudade... Oia, vizinho, sabe o significado
desta palavra branca que se evade como um peixe?
No... e me treme na boca seu tremor delicado...
Saudade...
Pablo Neruda, in "Crepusculrio"

Dra. Fanny

Agradecimentos

A escrita de uma dissertao ocorre tambm pela presena de audincias,

umas reais e outras imaginadas, umas vezes presentes e noutras mais distantes
Agradeo a todas as vozes que me acompanharam ao longo deste processo,
em particular s da minha famlia, na voz do meu pai que me ensinou a importncia do
trabalho, da minha me que me imprimiu o valor do altrusmo e do meu filho que me
projecta para o futuro.
Agradeo aos primos Lurdes e Dimitri, pela partilha constante, pela presena
nos momentos mais difceis, por estarem l.
Elisabete, em cuja voz esteve sempre a amizade e a cumplicidade.
Ao professor James Day por ter trazido a inspirao fundamental a este
trabalho, mantendo-se como audincia interna privilegiada durante a sua construo.
Agradeo a sua generosidade e toda a sua disponibilidade.
Ao Professor Paulo Jesus pela orientao, apoio e encorajamento, por lanar
continuamente novos desafios, novas interrogaes, por me ter proporcionado um
belo percurso de aprendizagem.
E finalmente, um especial agradecimento aos dez jovens que emprestaram a
sua voz para esta investigao e dessa forma permitiram aceder construo
subjectiva do seu self moral e vocacional.

Imaginao Dialgica e Narrativa na Construo Identitria: Desenvolvimento de

Ideais Vocacionais e Morais na Adolescncia.

Resumo

Concebendo a identidade como um processo fludo e dinmico, assente

num sentido de autoria e construdo ao longo do tempo, e reconhecendo a
importncia de se realizarem novas abordagens compreensivas ao modo
como se d a construo de si no domnio do desenvolvimento vocacional,
a presente investigao visa analisar a interaco entre o desenvolvimento
vocacional e moral na adolescncia e averiguar a centralidade de tal
interaco no processo de construo identitria numa amostra de
adolescentes do Ensino Secundrio. Pretende-se estudar os processos
subjectivos da reconstruo da tomada de deciso vocacional, bem como
dos processos subjectivos da construo do self moral e da inter-relao
entre Eu-Vocacional e Eu-moral. Com este fim, foi adoptada uma
metodologia predominantemente qualitativa e narrativa, com um enfoque
dialgico.

Procedeu-se

realizao

de

entrevistas

individuais

apresentao posterior de quatro estudos de caso. Os resultados obtidos

permitiram discernir entre diferentes padres narrativos, que conjugam
diversos tipos de posicionamento subjectivo no desenvolvimento de ideais
vocacionais e morais e da respectiva relao com as audincias
vocacionais e morais.

Keywords: Identidade, narrativa, dialogismo, adolescncia

Dialogical imagination and narrative in identity construction:

development of vocational and moral ideals in adolescence

ABSTRACT

Conceiving identity as a fluid and dynamic process, based on a sense of

authorship and built over time, and recognizing the importance of
conducting comprehensive new approaches to how self-construction takes
place on the field of vocational development, this research aims to analyze
the interaction between the vocational and moral development in
adolescence and to determine the centrality of such interaction in the
process of identity construction in a sample of adolescents in secondary
education. It is intended to study the processes of reconstruction of
subjective vocational decision-making, as well as the subjective process of
building the moral self and its relationship with the vocational self. To this
end, we have adopted a predominantly qualitative and narrative
methodology, with a dialogical approach. We have carried out in-depth
interviews and decided to present a set of four paradigmatic case studies.
The results allow us to discriminate between different narrative patterns,
which combine several types of subjective positioning in the development
of vocational and moral ideals and their relationship with the vocational
audience and the moral audience.

Keywords: Identity, narrative, dialogism, adolescence

NDICE

INTRODUO .............................................................................................................. 8
CAPTULO I - IDENTIDADE NARRATIVA E DIALGICA........................................... 11
1.1.O desenvolvimento narrativo na adolescncia ............................................. 12
CAPTULO II - A IMAGINAO DIALGICA NA CONSTRUO VOCACIONAL...... 19
2.1. Life-designing: o paradigma da construo da vida .................................... 20
2.2. O Self Dialgico na construo vocacional ................................................. 23
CAPTULO III DESENVOLVIMENTO MORAL: DILOGO INTERNO E AUDINCIA
MORAL ....................................................................................................................... 26
3.1 A abordagem dialgica da experincia moral ............................................... 27
CAPTULO IV - ESTUDO EMPRICO ......................................................................... 30
4.1. Metodologia ................................................................................................ 31
4.1.1. Objectivos e questes de partida ............................................. 31
4.1.2. Participantes ............................................................................ 32
4.1.3. Procedimentos de recolha de dados ........................................ 32
4.1.3.1. Instrumento ..................................................................... 32
4.1.3.2. Procedimentos ................................................................ 33
4.2. Apresentao, anlise e discusso dos resultados ..................................... 35
4.2.1. Estudo de Caso 1: SM3 .............................................................. 35
4.2.2. Estudo de Caso 2: SF6 .............................................................. 41
4.2.3. Estudo de caso 3: SM5 .............................................................. 46
4.2.4. Estudo de caso 4: SF1 ............................................................... 53
4.3. Discusso e sntese comparativa ................................................................ 58
Concluso................................................................................................................... 61
Bibliografia .................................................................................................................. 63
Anexos
Anexo I..I
Anexo II.II
Anexo III....III
Anexo IVIV

Anexo V.V
Anexo VI....VI
Anexo VII...VII
Anexo VIII.....VIII
Anexo IX.IX
Anexo X.....X
Anexo XI....XI
Anexo XII...XII

INTRODUO
Ao longo do primeiro ano deste curso de mestrado, a abordagem psicologia
narrativa despertou o interesse pela investigao das teorias e modelos a ela
associadas. Foi desta forma que o estudo do desenvolvimento da identidade narrativa
na adolescncia se tornou a fonte de inspirao fundamental e estruturadora desta
investigao.
Partimos do pressuposto de que a construo de significados narrativos
constitui um dos processos elementares na construo identitria (McLean, Pasupathi
& Pals, 2007; McLean et al., 2009), e de que essa construo se d quando o sujeito
reflecte sobre os acontecimentos do passado e antecipa trajectrias existenciais
futuras, criando uma histria de vida e consequentemente, uma identidade narrativa
(McAdams et al., 2006; McLean et al., 2007).
Em simultneo, temos em apreo que um nmero crescente de tericos e
investigadores tm vindo a conceber a identidade como um processo fluido e
dinmico, construdo ao longo do tempo e assente num sentido de autoria. Deste
processo resulta um conjunto complexo de estados do self que so integrados numa
identidade narrativa. Este carcter plural da identidade assumida pela Teoria do Self
Dialgico (Hermans & Kempen, 1993; Hermans, 2001; Hermans & Hermans-Konopka,
2010), em cujo quadro terico o self surge como um processo constante de
posicionamento e reposicionamento do Eu, no qual mltiplas vozes psico-ideolgicas
ou posies identitrias do Eu (I-positions) se cruzam e dialogam.
Estas

construes

identitrias

dependem

da

aco

dos

contextos

socioculturais, pois atravs desta interaco que se d a integrao dos recursos

semiticos, que por sua vez se manifestam em produo de discurso, em tomada de
deciso e, finalmente, em momentos de aco. George H. Mead (1910) foi um dos
autores fundamentais na assumpo terica da importncia da socializao na
construo da identidade: the counsciousness of self depends primarily upon social
relations. The self arises in consciousness pari passu with the recognition and
definition of other selves (1910: 6). Este autor parte dos pressupostos de que a
linguagem precede o pensamento, implicando, deste modo, interaco social e que,
por consequncia, a relao com o outro precede a relao consigo mesmo. Nesta
perspectiva, a intersubjectividade, mediada pela linguagem, precede a subjectividade,
ou seja, a conscincia de si e a conscincia em relao aos objectos. Considera-se,

neste ponto de vista, que no processo de construo da identidade a dimenso

relacional se assume como mais relevante do que a dimenso cognitiva.
So estes contedos que, ao tornarem-se recorrentes, se convertem em
esquemas auto-interpretativos, padres auto-narrativos ou estilos de auto-descrio
singulares a cada indivduo, estendendo-se ao longo do seu ciclo vital (Baddeley, &
Singer, 2007; Jesus, 2010).
Daqui surge a possibilidade de se estudarem os processos subjectivos da
reconstruo da tomada de deciso vocacional, bem como dos processo subjectivos
da construo do self moral e da inter-relao entre Eu-Vocacional e Eu-Moral
(Ferreira, Barandela, Jesus, 2010).
O desenvolvimento vocacional totalmente conseguido, apenas quando,
inserido no processo global da formao da identidade. Conhecer o significado
psicolgico e psicossociolgico do processo de construo vocacional, no s
compreender como se desenvolve o indivduo, mas essencialmente como se d o
processo de construo de si.
No domnio da psicologia vocacional, assiste-se ao desenvolvimento de um
novo paradigma: o paradigma holstico da construo de si ou life-designing (Savickas
et al., 2009). Este novo modelo posiciona-se sobre a questo de compreender, em
primeiro lugar, como o indivduo constri a sua vida, procurando identificar quais os
processos e os factores da construo de si. Por consequncia, torna-se necessria a
reconstruo ao nvel da interveno, abraando-se o desafio de, no abandonando
os velhos conceitos, neles inserir novos contedos.
neste sentido que surge a importncia de se abordar a identidade moral e a
sua relao com a identidade vocacional, mais concretamente, procurar desenvolver
um modelo de compreenso da tomada de deciso vocacional que inclua a
experincia moral do sujeito. Trata-se de abandonar a abordagem cognitivodesenvolvimentista do desenvolvimento tico-moral protagonizada por Lawrence
Kohlberg (1981) e introduzir um modelo complementar, de enfoque narrativo e
dialgico, que se alicera na experincia moral do sujeito (Day & Tappan, 1996; Day &
Jesus, in press).
Munidos das abordagens tericas referidas e partindo do pressuposto de que
podemos encontrar uma relao entre a construo de uma histria/identidade moral e
a construo da histria/identidade vocacional, no sentido do desenvolvimento de uma
identidade narrativa na adolescncia, coloca-se como objectivo central deste estudo
desenvolver um modelo de compreenso da tomada de deciso vocacional que inclua
a experincia moral do adolescente.

Com vista prossecuo deste objectivo geral, definiram-se os seguintes

objectivos especficos: a) identificar os estilos narrativos tpicos e as ideologias
pessoais dominantes de adolescentes aps a tomada de deciso vocacional de
escolha de um percurso formativo no momento da concluso do ensino bsico
obrigatrio; b) relacionar as ideologias pessoais e a reconstruo subjectiva da tomada
de deciso vocacional; c) identificar a presena ou ausncia de uma dimenso moral
no processo de tomada de deciso vocacional, nomeadamente, contrastando a
audincia moral com a audincia vocacional.
O estudo emprico assumiu uma metodologia narrativa, com a utilizao da
entrevista narrativa como meio para aceder aos processos subjectivos de construo
de significados. Os sujeitos foram entrevistados, seguindo-se uma verso adaptada da
Life Story Interview, desenvolvida originalmente por D. P. McAdams (1996) Guio
de Entrevista Narrativa: Verso para Adolescentes. O procedimento bsico comum a
todos os sujeitos consistiu na entrevista individual, com respectiva gravao udio
integral e subsequente transcrio completa, recorrendo-se metodologia de anlise
estrutural.
Em sntese, estruturamos este trabalho nos seguintes captulos: o primeiro
captulo que funciona como base comum e transversal a toda a investigao, e onde
se apresentam as abordagens tericas e empricas ao desenvolvimento narrativo da
identidade na adolescncia, em geral, e da Teoria do Self Dialgico, em particular.
No segundo captulo, apresentamos o novo paradigma da construo da vida
ou life-designing model, centrando a nossa ateno nos modelos de desenvolvimento
vocacional e na importncia de se orientar a investigao para o conhecimento e
entendimento de quais os factores e processos se encontram presentes na construo
de si. Estabelece-se ainda, neste captulo, de que forma a Teoria do Self Dialgico
pode contribuir para uma melhor compreenso de como os sujeitos constroem
significados para as suas escolhas vocacionais.
O terceiro captulo dedica-se ao estudo da perspectiva sociocognitiva e
dialgica do desenvolvimento moral, destacando-se o papel, no s da narrativa, mas
tambm da sua teatralizao, introduzindo o conceito de audincia moral.
Finalmente, o quarto captulo diz respeito ao estudo emprico e centra-se em
quatro estudos aprofundados de caso.

10

Identidade
Preciso ser um outro
para ser eu mesmo

Sou gro de rocha

Sou o vento que a desgasta

Sou polm sem insecto

Sou areia sustentando

o sexo das rvores

Existo onde me desconheo

aguardando pelo meu passado
ansiando a esperana do futuro

No mundo que combato morro

no mundo porque luto naso
Mia Couto, in Raiz de Orvalho e Outros Poemas

CAPTULO I - IDENTIDADE NARRATIVA E

DIALGICA

11

1.1.

O desenvolvimento narrativo na adolescncia

A construo de significados narrativos um dos processos fundamentais na

construo identitria (McLean, Pasupathi & Pals, 2007; McLean & Bean, 2009).
Reflectir sobre os acontecimentos do passado e falar sobre eles com os outros, so
aces fundamentais atravs das quais os indivduos edificam a sua histria de vida e,
em consequncia, uma identidade narrativa (McAdams et al., 2006; McLean et al,
2007).
McLean e Breen (2009) estudaram as narrativas de adolescentes entre os 14
e os 18 anos de idade, relativamente aos processos e contedos do desenvolvimento
da identidade narrativa, examinando diferenas de gnero e idade nos padres das
memrias associadas aos pontos de viragem (McAdams, 2005) e nas diferenas de
gnero associadas partilha dessas memrias, assim como as relaes entre os
padres narrativos e a auto-estima. Os padres narrativos em foco diziam respeito
construo de sentido e tom emocional das narrativas, especificados como tom
positivo ou sequncia redentora (McAdams, 2005). Os resultados mostraram uma
relao entre a idade e o acrscimo de complexidade no processo de construo de
sentido, mas sem diferena de gnero.
A construo de uma narrativa implica a representao de pormenores
relativos a acontecimentos passados, o que permite a abertura de um caminho para a
avaliao e interpretao desse passado (Fivush, 2001).
A nossa hiptese terica de fundo a de que os processos de construo de
significado na narrativa so os mecanismos atravs dos quais a identidade se constri.
A construo de significado diz respeito capacidade de um sujeito para aprender
algo sobre si prprio, a partir das reflexes que faz sobre o passado (McLean & Pratt,
2006). A construo de significado pode ser observada nas memrias narrativas dos
pontos de viragem (McAdams, 2005), focando o interesse de anlise na mudana
ocorrida no sujeito ao longo do tempo. Isto , consideramos que essas narrativas
produzem o contexto ideal para a anlise do modo como os jovens criam sentido para
o seu self actual mediante a (re)interpretao do seu passado.

1.1.1. Identidade de Gnero e Construo de Significado

Numa perspectiva desenvolvimental, tanto o gnero como a identidade

devem ser vistos como conceitos em mutao e complexificao permanente, cujo
sentido se altera em funo de tarefas desenvolvimentais especficas que os sujeitos
devem enfrentar em determinado momento, assim como em funo dos contextos e

12

dos aspectos particulares do gnero e da identidade que so privilegiados, em

detrimento de outros (Fivush & Buckner, 2003).
Em alguns contextos desenvolvimentais e situacionais, o gnero estar em
primeiro plano e as diferenas entre rapazes e raparigas surgem maximizadas; ao
passo que, noutros contextos, o gnero estar em segundo plano, e as diferenas
entre rapazes e raparigas deixam de se manifestar, destacando-se outras dimenses
diferenciadoras de cariz predominantemente ecolgico e scio-cultural (dos micro- aos
macro-sistemas que formam a ecologia de desenvolvimento do sujeito).
Buckner (2001, in Fivush & Buckner, 2003) estudou um grupo de
adolescentes de uma escola particular, tendo verificado que quer os rapazes quer as
raparigas se encontravam focados em questes profissionais e de carreira, quando
questionados sobre a sua identidade. Concluiu-se que as suas narrativas remetiam
para questes de sucesso acadmico e de objectivos profissionais, pelo que para esta
populao, neste momento desenvolvimental, a influncia do gnero parece estar
relegada para um segundo plano. Desta forma, as implicaes desta argumentao
so que no podemos considerar o gnero como varivel categorial, por si, mas antes
uma varivel contextual, isto , se e como o gnero ir sobressair numa narrativa
autobiogrfica, ir depender dos aspectos da identidade que so mais salientes
naquele momento particular (Fivush & Buckner, 2003).
Nesta mesma linha, o gnero destaca-se de modos distintos, em diferentes
contextos, para o mesmo indivduo, ou seja, vai depender de quem conta a histria de
vida e de quem a ouve. Assim, uma das razes para que existam diferenas de
gnero na narrao de histrias diz respeito ao motivo que est subjacente ao acto
contextualizado de contar a histria (McLean, 2005; Pasupathi, 2006; Pasupathi &
Hoyt, 2009). Os estudos sugerem que rapazes e raparigas percebem as suas
experincias de formas diferentes, com as raparigas a enfatizar os aspectos sociais e
relacionais do contexto, salientando assim as suas relaes interpessoais, enquanto
os rapazes se vm a si mesmos e s suas experincias com mais distncia e
independncia dos outros (Fivush & Buckner, 2003; Fivush et al., 2006; Fivush et al.,
2010).
1.1.2 Idade e Construo de Significado

O desenvolvimento da capacidade de construo de sentido surge na

adolescncia por duas razes fundamentais: a emergncia das tarefas de construo
da identidade e a emergncia de novas competncias cognitivas, que vm facilitar a
realizao dessas tarefas (Habermas & de Silveira, 2008; Habermas, & Bluck, 2000).

13

De facto, o desenvolvimento da identidade uma das principais tarefas neste perodo

de vida, pois os jovens so impulsionados por factores psicolgicos e sociais para
explorarem, circunscreverem e definirem as suas possibilidades identitrias. Esta
tarefa tem uma base cognitiva, de tal modo que Harter (2003, 2006, in McLean &
Breen, 2009) descobriu que o desenvolvimento cognitivo na adolescncia providencia
uma capacidade progressiva para reconhecer e conciliar mltiplas expresses
abstractas relacionadas com o self. Corroborando os fundamentos cognitivos do self
narrativo, McLean (2009) considera que as tarefas de conciliao de aspectos
diferentes do self actual constitui um processo anlogo ao de reconciliar aspectos do
self ao longo do tempo, o que o foco central do desenvolvimento narrativo da
identidade.
Desta forma, consideramos que esta capacidade que o adolescente
manifesta em realizar pensamentos cada vez mais complexos sobre a sua identidade,
se ir manifestar de forma crescente, com a idade, quanto ao processo de construo
de significado. Na verdade, o prprio conceito de pensamento formal remete para a
combinatria das possibilidades e da anlise de cenrios hipotticos que transforma o
adolescente num designer do futuro.

1.2. A Teoria do Self Dialgico

Partindo do pressuposto de que o mundo actual apresenta um carcter

globalizado, que tem vindo progressivamente a adquirir mais e mais caractersticas de
diversidade, multiplicidade e dinamismo, torna-se imprescindvel reconhecer que a
experincia individual vai embeber dessa diversidade, adquirindo ela prpria distintas
configuraes.
por este motivo que as abordagens tericas da identidade pessoal tm
vindo a abandonar o seu carcter positivista que entenderia o conhecimento como
sendo uma montagem de representaes, que devero espelhar de forma absoluta a
realidade ou uma interioridade imaculada (dAlte, Petrucchi, Ferreira, Cunha &
Salgado, 2007). Impe-se o desenvolvimento de novos modelos de compreenso da
construo da identidade sensveis ao contexto, aos instrumentos semiticos,
plasticidade ecolgica e dialgica das auto-construes de sentido.
A Teoria do Self Dialgico (Hermans, Kempen & van Loon, 1992) vem trazer
um contributo fundamental no domnio do conhecimento sobre a identidade pessoal,
cujos pressupostos de base derivam do modelo construcionista social e relacional
(Gergen 1994, 2009), nomeadamente, da noo de que para existir conhecimento,
tem de ocorrer uma aco sobre o mundo e uma apropriao de instrumentos

14

lingusticos, discursivos ou simblicos, relacionalmente interiorizados. Da conjugao

do construcionismo com o dialogismo de Bakthin (1981, 1986, 1990), surge uma
concepo de identidade que se torna plural, multifacetada e dinmica e que remete
para a sua construo polifnica e auto-narrativa. O sujeito organiza e d significado
aos acontecimentos vividos elaborando uma histria com uma ordenao semntica,
uma trama de eventos com conexes temticas, causais, intencionais e espciotemporais.
neste domnio que Gergen e Gergen (1988, citados por Hermans, 1996)
sugerem um conjunto de caractersticas que consideram se encontrarem presentes
nestas auto-narrativas identitrias. Para a construo da experincia vivida numa
histria, h que, em primeiro lugar, estabelecer um objectivo ou finalidade (um ponto
mega que orienta a intriga); de seguida, selecionar os eventos mais relevantes para
a prossecuo desses objectivos e ordenar esses episdios numa sequncia
temporal; importa ainda estabelecer relaes causais entre os eventos e demonstrar o
incio e o final da narrativa.
Mas, sem a presena da voz e do dilogo, este modelo encontra-se
incompleto. De certa forma, foi-se acentuando a importncia dos aspectos cognitivos
em detrimento dos narrativos, ainda que ambos estivessem presentes nos trabalhos
iniciais sobre o self dialgico (cf. Hermans, Kempen & van Loon, 1992, Hermans,
1996). Observamos assim que o estudo das narrativas identitrias tem centrado a sua
ateno nos princpios da organizao e da coerncia da histria, e no tanto no papel
de quem a narra. Esta opo deriva da noo de que a abordagem narrativa se
tornaria insuficiente e insatisfatria quando se procurava responder questo: o que
o self? Is it a story or is it the teller of a story? (Hermans, 1996: 38). Em termos
conceptuais importava perceber se era possvel distinguir o Eu enquanto contador da
histria, da prpria histria narrada pelo Eu.
Adicionalmente, no se encontrava a presena da voz e do dilogo, e dos
seus contributos, para a construo do self. Assim, Hermans et al. (1992) socorrem-se
da metfora da polifonia, procurando deste modo demonstrar a presena da
multiplicidade de vozes e da experincia da co-construo no desenvolvimento da
identidade. Segundo Hermans, a narratividade deve integrar-se no dialogismo:
When there is a story, there is always someone who tells the story to
someone else. It is the dialogical reciprocity between teller and listener that
makes storytelling a highly dynamic interactional phenomenon. Two forms of
dialogue structure our daily experiences: imaginal and actual dialogues. In the
lives of normal people these forms of dialogues are certainly not separated but

15

rather side by side and even interwoven they are part of our narrative
construction of the world. (Hermans, 2002: 2.)

Iniciado este movimento dialgico com um enquadramento polifnico e de

relao entre as mltiplas posies e vozes do Eu, encontrmos a noo de que a
construo do Eu se d na relao com uma audincia. Com efeito, o self est em
constante jogo dinmico com outros interlocutores ou pessoas, que podem ou no ser
reais e estar ou no presentes. Em funo do momento ou do contexto de vida, o
indivduo posiciona-se perante estes Outros significativos, respondendo s suas
interlocues e tomando como feedback mltiplas e distintas formas de avaliao do
seu self.
O Eu assume um carcter dinmico dado que se movimenta entre diferentes
posies e domnios no espao e no tempo. A essas posies so atribudas vozes
imaginrias, o que por sua vez, permite que ocorra o dilogo entre elas. neste
carcter multivocal que reside a possibilidade de cada posio ou voz poder
comunicar s outras os seus desejos e interesses. neste espao de dilogo que se
partilham as memrias e que exploram as motivaes pessoais (Hermans, 2006).
Pode dizer-se que estas diferentes vozes e posies do Eu se configuram
enquanto diferentes personagens de uma histria, inseridas num contexto social e
cultural, pelo qual so influenciadas (Hermans & Hermans-Konopka, 2010); mas que
por outro lado, procuram manter a sua individualidade, a coerncia e a estabilidade.
Munidos desta abordagem inicial Teoria do Self Dialgico, consideramos
ser pertinente desenvolver as perspectivas mais recentes de Hermans e HermansKonopka (2010). Esta necessidade prende-se com os objectivos do nosso estudo,
nomeadamente no que diz respeito compreenso do modo como se realiza a
reconstruo subjectiva da tomada de deciso vocacional, considerando a presena
de mltiplas posies do Eu vocacional e do Eu moral ao longo desse processo.
Os autores definem um quadro terico, segundo uma perspectiva de self e
identidade fazendo parte de um mundo globalizado (espao), assim como de uma
histria colectiva em constante mudana (tempo), centrando a sua ateno nas
concomitantes diferenas e contrastes que se podem encontrar no self.
Um dos interesses mais particulares do estudo da identidade prende-se com
o facto de se perceber que os indivduos estabelecem relacionamentos no s com os
outros, mas tambm consigo mesmos. Isto , pode-se afirmar que as relaes
particulares que ocorrem entre pessoas, tambm ocorrem dentro do self. De forma a
ilustrar esta posio, os autores propem que consideremos quatro exemplos: o auto-

16

conflito (self-conflict); a auto-crtica (self-criticism); o auto-acordo (self-agreement) e a

auto-consultadoria (self-consultancy).
Relativamente ao auto-conflito, encontramos duas posies ou vozes que
impelem o indivduo para direces diferentes, e muitas vezes opostas. No obstante,
a presena de uma conflitualidade ligeira ser natural nas decises que tomamos
diariamente, podem ocorrer situaes nas quais o conflito se torna mais grave e
prolongado no tempo. Este conflito pode sugerir a presena de uma guerra ou
discusso entre as vozes e, em casos extremos, seguir uma das vozes e no a outra,
pode trazer consequncias significativas, quer em termos comportamentais como na
relao que se estabelece com os outros. Contudo, o posicionamento de cada uma
delas, associado a uma alternncia que radica na dominncia de uma das vozes, far
com que o perodo de conflito se torne menos intenso, e dessa forma, se consiga uma
base comum de entendimento. Na realidade, ainda que os conflitos possam trazer
elevados custos psicolgicos, no os poderamos eliminar totalmente do self, correndo
dessa forma o risco de comprometer o potencial criativo que a eles se associa. Os
conflitos trazem o self para um terreno de tenso, contradio e desacordo, mas tero
em ltima anlise, um papel positivo no seu funcionamento, pois permitem a autoreflexo, a auto-explorao, o dilogo interno e conduzem a ideias ou actividades
criativas. Deste modo, o conflito tem a funo de promover um maior desenvolvimento
identitrio.
Quanto dimenso da auto-crtica, esta resulta, por norma, da comparao
que o sujeito faz entre as suas aces individuais e as expectativas que o prprio, ou
os outros, previamente estabeleceram. Nas situaes em que no consegue atingir os
objectivos a que se props, tende a realizar uma auto-avalio negativa. Mais uma
vez, a auto-crtica pode ocorrer de forma pontual e momentnea, sem grande impacto
no self, mas, pode tambm fazer parte de um processo longo e intenso de autoreflexo crtica. Esta auto-reflexo pode constituir uma forma positiva de reflexo
sobre a vida, ao permitir que o indivduo tome conscincia das experincias anteriores,
reintegrando possveis conflitos e suas solues, e desta forma, aprendendo com os
erros cometidos no passado.
Estabelecer acordos connosco mesmos, tal como com a auto-crtica e o selfem-conflito, constitui um fenmeno que pode ser considerado como a expresso de
uma mente que lida consigo prpria de modo reflexivo. O self-em-acordo pode ser
visto como uma forma de posicionamento em relao ao nosso self, no qual o
indivduo julga e recompensa as suas prprias aces. Kenen (1984, citado por
Hermans & Hermans-Konopka, 2010) refere que o self-em-acordo potencia a

17

capacidade do indivduo para exercer auto-controlo social, assim como para criar uma
ordem social no self.
O self-consultor constitui outra forma de actividade do self na qual existe uma
similaridade entre o acto de nos dirigirmos a outra pessoa e de nos dirigirmos a ns
prprios. Quando nos confrontamos com um problema difcil, ou quando nos
colocamos uma questo complexa, muitas vezes no conseguimos encontrar uma
resposta no imediato, necessitando de tempo para nos consultarmos a ns prprios.
Este um fenmeno que ocorre frequentemente em situaes tpicas e nas quais
temos que tomar decises com implicaes importantes para o nosso futuro ou para o
de outros significativos.
Em suma, o estudo da presena dos fenmenos identitrios de self-emconflito, da auto-crtica, do self-em-acordo e do self-consultor sugere a presena de
caractersticas semelhantes s que encontrmos quando nos referimos s relaes
entre sujeitos e as relaes entre diferentes posies do self. Duas ou mais pessoas
podem envolver-se num conflito, criticarem-se uma outra, estabelecer um acordo ou
consultarem-se mutuamente. Do mesmo modo, o self pode ver-se envolvido num
conflito consigo mesmo, ter de responder a uma crtica interna, necessitar de
estabelecer um acordo consigo mesmo de forma a corrigir um comportamento
indesejvel, ou consultar-se quando est perante um problema complexo ou de difcil
resoluo.

18

Confisso
De um e outro lado do que sou,
da luz e da obscuridade,
do ouro e do p,
ouo pedirem-me que escolha;
e deixe para trs a inquietao,
a dor,
um peso de no sei que ansiedade.

Mas levo comigo tudo

o que recuso. Sinto
colar-se-me s costas
um resto de noite;
e no sei voltar-me
para a frente, onde
amanhece.
Nuno Jdice, in Meditao sobre Runas

CAPTULO II - A IMAGINAO DIALGICA NA

CONSTRUO VOCACIONAL

19

2.1 Life-designing: o paradigma da construo da vida

O domnio da interveno vocacional tem vindo a assistir necessidade de
lidar com os novos desafios que a globalizao econmica e os rpidos avanos
tecnolgicos nos impem. Com efeito, importa assumir que do mesmo modo que o
mundo tem vindo a sofrer sucessivas transformaes, a psicologia da orientao deve
tambm acompanhar todas estas mudanas. Surge ento o primeiro esboo de um
novo paradigma, que deriva do trabalho de uma equipa de investigao internacional,
o Life Design International Research Group, com representantes da Blgica, Frana,
Itlia, Portugal, Sua, Holanda e Estados Unidos (Savickas et al., 2009): o paradigma
da construo da vida ou life-designing.
O incio do sculo XXI veio acentuar as mudanas ao nvel da reorganizao
do trabalho e dos desafios que se colocam aos profissionais da orientao. Estas
mudanas implicam o desenvolvimento pelo indivduo de diferentes competncias
para o mundo do trabalho, no sentido de se tornarem capazes de aprendizagem ao
longo de toda a vida, aceitarem a flexibilidade em vez da estabilidade, desenvolverem
capacidades de empregabilidade e de criao das prprias oportunidades. Duarte
(2004) reala que estas novas concepes sobre o mundo do trabalho acentuam a
pertena da carreira ao indivduo e no s organizaes.
Justifica-se assim a reformulao das tradicionais teorias vocacionais do
sculo XX, bem como dos programas de interveno. Tal verifica-se, em primeiro
lugar, porque essas teorias assentam nos postulados de estabilidade das
caractersticas pessoais e do emprego seguro. Em segundo lugar, porque a carreira
conceptualizada como sendo uma sequncia de estdios fixa, rgida, que urge
ultrapassar luz da presena de contextos de vida instveis, com consequncia
directa no comportamento dos indivduos.
Nesta perspectiva, as actuais correntes tericas e de interveno psicolgica
vocacional encaram uma crise associada ao seu pressuposto de previsibilidade e
estabilidade da definio de estdios. Na realidade, ainda que os indivduos se
apresentem estveis quanto s suas caractersticas pessoais, o ambiente encontra-se
a modificar-se rapidamente.
por este motivo que tambm os referenciais tericos devem enfatizar a
flexibilidade humana, a capacidade de adaptao e a aprendizagem ao longo da vida.
Assumimos nesta perspectiva que a prpria noo de identidade adopta novos
contornos, enfatizando-se j no o estudo da identidade, mas sobretudo a procura de
formaes identitrias. Isto , reala-se a importncia das abordagens dinmicas nas
intervenes vocacionais de forma a que se encoraje o pensamento criativo e a

20

explorao de identidades possveis (Oyserman, Bybee & Terry, 2006, Cohen-Scali &
Guichard, 2008).
Em face desta nova abordagem construo da carreira, a grande questo
de investigao entender quais os factores e os processos de construo de si. Esta
perspectiva social construcionista vem acentuar uma noo de carreira que se
sustenta num movimento de atribuio de significados a memrias do passado, a
experincias do presente e a aspiraes para o futuro (Duarte, 2009, p.10),
organizando-as de forma a que se constituam em temas de vida. Ser pelo significado
contido nestes registos auto-biogrficos que o indivduo vivencia o domnio da sua vida
que est associado ao mundo do trabalho.
A este respeito assume-se que este novo paradigma deve produzir os
conhecimentos e capacidades especficas necessrias para analisar e lidar com os
contextos ecolgicos, com dinmicas complexas, com causalidades no lineares, com
mltiplas realidades subjectivas, e com modelagens dinmicas (Duarte, 2010: 24).
Neste sentido Savickas e cols. (2009) propem cinco mudanas fundamentais no
pensamento sobre a carreira: i) Reconhecer que a orientao vocacional ocorre
perante condies que no possvel controlar, isto , deixar de considerar apenas os
traos e factores pessoais, estveis e universais, e passar a considerar que o
indivduo e o seu ecossistema constituem uma entidade complexa e dinmica. ii)
Acentuar a importncia das estratgias de sobrevivncia e das dinmicas de resoluo
de problemas, ou seja, perante um mundo do trabalho em que j no existem
profisses para a vida, devemos centrar o foco de aco no desenvolvimento de
competncias para responder questo como fazer? e j no na recolha de
informaes e contedos para dar resposta ao o que fazer?. iii) Optar por estratgias
de resoluo de problemas que sejam interactivas e que desenvolvam as capacidades
para a polivalncia, sendo que neste sentido importa deixar de considerar explicaes
causais simples e lineares, tais como, que as aptides e os interesses so suficientes
para se ser bem sucedido numa determinada profisso e que esses requisitos se
mantm estveis ao longo do tempo. Pelo contrrio, as abordagens vocacionais
devem passar por estratgias interactivas (j no prescritivas) de co-construo e
acompanhamento da construo de vida do indivduo. iv) Centrar a interveno
vocacional no poder de aco e de adaptao flexvel do sujeito ao contexto,
assistindo o processo construo e de reconstruo subjectiva de realidades que se
configuram em multiplicidade e diversidade. As abordagens tradicionais assentam em
pressupostos e mtodos cientficos, dos quais se salientam os testes estandardizados
e respectivas normas estatsticas. Com efeito, com base nos resultados obtidos da
utilizao destes instrumentos, que os profissionais da orientao transformam as

21

realidades subjectivas dos seus clientes numa linguagem eminentemente tcnica, no

raras vezes incompreensvel para eles. Note-se que Savickas (2005) salienta a
importncia de se conhecer as construes individuais do prprio sujeito acerca das
suas mltiplas experincias subjectivas. Neste caso, atravs da anlise das narrativas
acede-se linguagem particular do indivduo, compreendendo no s sua situao
actual, mas tambm o percurso que realizou para ali chegar. V) Incentivar a
construo de modelos suportados na anlise das variveis individuais, isto , ao
adaptarmos a interveno vocacional a cada indivduo tornmo-la mais eficiente, pois
permite-nos encontrar configuraes estveis de um conjunto de variveis
psicolgicas, que por sua vez permitem predizer os futuros e provveis
comportamentos.
Em sntese, as intervenes para a construo da vida tm de assentar nos
cinco pressupostos sobre os indivduos e a sua vida de trabalho, acima descritos: as
possibilidades do contexto, os processos dinmicos, a progresso no-linear, as
realidades mltiplas e os modelos pessoais. Apoiando-se nestes pressupostos, os
autores desenvolveram um modelo que, fundamentado no construcionismo social,
entende que o desenvolvimento da identidade de um indivduo resulta do produto dos
processos cognitivos e sociais que ocorrem em contextos de relao interpessoal
(Gasper, 1999 citado por Duarte, 2009). Alm disso, o significado que cada indivduo
atribui realidade determinado pelo contexto social, cultural e histrico no qual se
encontra inserido, e co-construdo atravs do discurso que estabelece com os outros
(Young & Colinn, 2004).
Deste modo, o paradigma da construo da vida apresenta como metas
fundamentais promover a adaptabilidade, a narrabilidade e a actividade dos
indivduos. Este objectivo pode-se cumprir ao serem implementadas estratgias de
interveno que atentam na procura da identificao das formas identitrias
subjectivas de cada sujeito. Com efeito, este paradigma apela necessidade de cada
vez mais ser o prprio indivduo a encontrar as novas formas de aco que lhe iro
permitir transformar as suas expectativas iniciais em realidades, tornando-o capaz de
redefinir prioridades, identificar apoios e criar recursos (Savickas et al., 2009).
Abrem-se, por via deste paradigma, novos terrenos para a investigao em
psicologia vocacional, visando a produo de modelos abrangentes, contextualizados,
que permitam uma leitura compreensiva e uma produo de sentido ajustadas s
necessidades de cada indivduo (Duarte, 2010). Em ltima anlise, trata-se de ajudar o
indivduo a articular a sua misso pessoal, pelo revisitar da sua experincia narrativa,
com o fim traar o caminho que lhe permite planear o seu futuro.

22

2.2. O Self Dialgico na construo vocacional

Na sua Teoria da Construo da Carreira, Savickas (2005) remete o conceito

construo da carreira no s para uma reflexo individual sobre a actividade
vocacional do indivduo, ou seja, uma reflexo objectiva sobre o seu projecto
vocacional (tais como conhecer profisses, tarefas, etc.); mas tambm para um
processo de reflexo que se pode focalizar no significado atribudo aos eventos
vocacionais, nomeadamente, a tomada de deciso vocacional e, neste caso,
encontramos uma reflexo subjectiva sobre este processo. Esta teoria sustenta-se em
trs factores essenciais: a personalidade vocacional, a adaptabilidade e os temas de
vida, de cuja combinao emana uma teoria compreensiva do desenvolvimento
vocacional. Os temas de vida inserem-se a um nvel pessoal, narrativo e subjectivo do
desenvolvimento vocacional, sendo que as histrias de vida constituem o fio condutor
que d sentido aos elementos da personalidade vocacional e adaptabilidade. As
histrias vocacionais traduzem a unicidade de cada indivduo e permitem explicar por
que cada um faz as suas escolhas e de que forma contam e recontam os significados
que do sentido s suas tomadas de deciso.
Contudo, atravs da Teoria da Construo da Carreira no se oferece uma
explicao psicolgica para a questo: de que forma os indivduos estabelecem o
processo de auto-construo de histrias associadas aos temas de vida. partindo
desta lacuna, que McIlveen & Patton (2007) propem que a Teoria do Self Dialgico
pode contribuir para uma maior compreenso terica do modo como os indivduos
constroem significados para as suas escolhas vocacionais.
Na perspectiva do self dialgico, e como j vimos anteriormente, somos
autores, narradores e actores de mltiplas posies do Eu. Criamos os temas de vida,
somos os contadores de histrias e quem as representa. De tal modo, que se pode
conceptualizar o self dialgico como criador de ideais vocacionais subjectivos, num
processo que pode passar pela criao de uma nica histria, ou de mltiplas
histrias, que se compem numa narrativa complexa, estruturada e completa.
Os autores dividem a sua anlise em vrios nveis de complexidade de
actuao dialgica. Num nvel mais simples, constatmos a presena de posies do
Eu na Teoria da Construo da Carreira de Savickas (2005). O indivduo vai
apreendendo e dando significado a padres consistentes de pensamentos,
sentimentos e comportamentos, o que se traduz, por exemplo, em padres
relacionados com interesses ou com valores profissionais. Neste caso, uma pessoa

23

pode tomar uma posio do Eu de tipo Convencional, segundo a tipologia de Holland

(1985). Ao assumir essa posio do Eu e dizendo para si mesmo e para os outros,
numa relao dialgica, que sendo, por exemplo, do tipo Convencional, as profisses
que so descritas como sendo as mais adequadas so as que lhe so apresentadas
numa listagem estanque, o indivduo est apenas a ouvir a sua prpria voz. Deste
modo, acaba por arrogar-se desse tipo de personalidade como se fosse
verdadeiramente e unicamente o seu.
Mas, construir a histria vocacional atravs do dialogismo pode ir a um maior
nvel de complexidade (McIlveen & Patton, 2007). O self dialgico pode assumir mais
do que uma posio vocacional, manifestando a capacidade de tomar mltiplas
posies do Eu e dessa forma criar mltiplas histrias vocacionais alternativas.
Sempre que o individuo passa de posio em posio, colocando-se perante
diferentes perspectivas da sua prpria autoria, acaba por complexificar e enriquecer
essas diversas histrias. Em consequncia, enriquece a sua prpria autocaracterizao. Isto , o indivduo passa a assumir uma posio do Eu do tipo
Realista, mas em simultneo, a do tipo Investigador, podendo ainda tomar uma
posio que se relaciona com os interesses e influncias familiares, ou dos pares; e
dessa forma ir criando diferentes protagonistas ao longo da mesma narrativa, cujo
enredo pode criar uma histria vocacional com sentido.
Contudo, pode-se considerar existir um nvel ainda mais rico na construo
do Eu vocacional. Esta narrativa ser produzida quando o self dialgico se move entre
posies do Eu que comunicam entre si, reflectindo e utilizando o discurso do mundo
do trabalho como ferramenta para a construo progressiva de uma boa histria
(McAdams, 2006), e que, em ltima anlise, coerente e significativa. Nesta
perspectiva, as posies do Eu que o self dialgico adopta no so necessariamente
inerentes aos aspectos da personalidade vocacional, mas podem ter a ver com outros
aspectos da vida exterior do indivduo, a ttulo de exemplo, a nvel interpessoal,
cultural ou geogrfico.
A par destes contributos da Teoria do Self Dialgico para uma melhor
compreenso dos processos intrasubjectivos da construo de um projecto
vocacional, McIlveen & Patton (2007) propem um ltimo nvel de anlise,
considerando que a Teoria da Construo da Carreira entende que os papis
adoptados por cada indivduo so claramente modelados por factores sociais e
institucionais, mas que no consegue, de forma especfica explicar que limites o
sujeito coloca a si prprio. Atravs do self dialgico, prope-se uma soluo terica
para compreender de que forma o indivduo nem sempre consegue aceder, em termos
profissionais, carreira que desejaria. O self dialgico no se distancia dos contextos

24

sociais em que o sujeito se move, antes pelo contrrio, integra-os na construo

identitria. Neste sentido, aquele indivduo que foi exposto a experincias ricas e
significativas associadas ao mundo de trabalho, o que lhe vai permitir negociar entre
mltiplos discursos acerca desse mundo, provavelmente ir ser capaz de assumir
mltiplas posies do Eu, que, por sua vez, iro construir mltiplas histrias
vocacionais. De outro modo, aqueles a quem essa exposio foi cunhada por
influncias ou constrangimentos sociais, por exemplo, de gnero ou mesmo por
discursos sociais tendenciosos quanto, nomeadamente, empregabilidade ou ao
estatuto social, podero apresentar maiores dificuldades em explorar as vrias
posies do Eu, pelo que as suas aspiraes vocacionais se iro tornar
inevitavelmente mais limitadas.

25

Quem ama a liberdade conhece que idntica

a verdade e a no-verdade o ser e o vazio
e por isso na sua celebrao a metfora expande-se
na liberdade de ser a tnue sabedoria
desse momento e s desse momento em que o arco cresce
H ento que procurar a chuva dessa nuvem
ou desdiz-Ia no para o nosso olhar
mas para um outro rosto de areia que cresce no vazio
e poder ser de pedra ou de ouro ou s de uma penugem
O poema o encontro destas duas faces
de nenhuma substncia quando no vazio do cu
os anjos se diluem com as mos despojadas.
Antnio Ramos Rosa, in As Espirais do Silncio

CAPTULO III DESENVOLVIMENTO MORAL:

DILOGO INTERNO E AUDINCIA MORAL
26

O objectivo do presente captulo centra-se no estudo da perspectiva

sociocognitiva e dialgica do desenvolvimento moral. A perspectiva sociocognitiva vem
trazer avanos sobre as teorias dominantes, em particular, a teoria dos estdios de
Lawrence Kohlberg. As crticas mais marcantes dizem respeito queles que
argumentam que a abordagem de Kohlberg no tem em linha de conta a natureza
multidimensional e multivocal do domnio moral. neste sentido que Gilligan (com os
seus estudos sobre as diferenas de gnero no desenvolvimento moral) vem
demonstrar que na linguagem que reside a chave para a compreenso da
experincia moral. Foi a partir dos seus estudos que se abriram as perspectivas que
visavam a explorao sociocultural do papel fundamental das palavras, da linguagem
e do discurso na vida moral. Isto , esta perspectiva assume que os pensamentos,
sentimentos e aces morais so mediados pela linguagem e pela atribuio de
significado, e como tal situados num contexto sociocultural. Deste modo, o elemento
fundamental da perspectiva sociocultural a relao que se estabelece entre
moralidade e linguagem, no sentido em que a linguagem no apenas a expresso de
um raciocnio moral, mas serve, em primeiro lugar, para criar um significado moral.
De facto, Gilligan e seus colaboradores apresentaram um conjunto de
evidncias acerca da forma como o discurso moral constitui um mediador importante
nas respostas que os indivduos do perante os problemas, conflitos e dilemas morais
da sua vida. Ao identificar duas vozes distintas, a justia e o cuidado (care), a autora
veio demonstrar de que forma estas duas vozes representam formas diferenciadas de
descrever e compreender os problemas morais, bem como, as diferentes abordagens
e estratgias para a resoluo desses problemas (Gilligan, 1982, 1983; Gilligan, Ward
& Taylor, 1998; Gilligan & Wiggins, 1987, citados por Tappan, 2005).
Por seu lado, Tappan (2003) acrescentou que o funcionamento moral
fundamentalmente uma aco socioculturalmente mediada, quer nas suas dimenses
cognitiva e afectiva, como na dimenso da aco. A aco mediada pressupe dois
elementos centrais: o agente, aquele que exerce a aco; e as ferramentas culturais,
ou seja, os meios que so apropriados do contexto social e utilizados pelo agente. O
funcionamento moral implica, nesta perspectiva, a presena de um agente e das
ferramentas culturais, de que ir necessitar para o ajudar a responder ao seu
problema, conflito ou dilema moral.

3.1 A abordagem dialgica da experincia moral

Subsequentemente, Tappan (2000, 2002, 2005) desenvolveu um conceito de
identidade moral, que no meramente sociocultural, mas tambm dialgico. De

27

acordo com o autor, a identidade moral no pode ser vista exclusivamente como o
conhecimento psicolgico de ns mesmos como pessoas morais, decorrente de um
processo de reflexo ou de acesso ao nosso self; mas antes como um processo
sociocultural que ocorre num processo de aco mediada atravs do recurso a
ferramentas culturais. De entre estes recursos e ferramentas esto as orientaes e
ideologias morais que so transmitidas atravs da linguagem. Nesta perspectiva, o
desenvolvimento de uma identidade moral diz respeito a um processo de crescimento
ideolgico, em que cada indivduo se vai apropriar, de modo selectivo, de um conjunto
de palavras, tipos de discurso e linguagem de outros com quem estabelece o dilogo.
O funcionamento moral mediado pela linguagem, pelo que o dilogo interno dever
ter um papel primordial neste processo.
O dilogo interno ser sempre polifnico, tal como refere Bakhtin (1981),
nunca constituindo um monlogo puro, em que o indivduo fala numa s voz, mas
existir sempre um dilogo entre pelo menos duas vozes. Ser este dilogo o motor
para a construo profunda do funcionamento mental do indivduo.
Tappan (1997) acrescentou a relao entre dilogo interno e pensamento s
questes do desenvolvimento moral, argumentando que quando um indivduo se
confronta com um problema, conflito ou dilema moral, ir responder atravs desse
dilogo interno como dilogo interno moral, isto , dialogando sobre qual a soluo, da
mesma forma que o faria para resolver qualquer outro problema ou tarefa da sua vida.
Este autor prev que este dilogo moral interno ter as mesmas caractersticas
sintcticas e semnticas dos dilogos internos sem caractersticas morais.
Por seu lado, as descobertas de Gilligan e Attannucci (1988) de que a maioria
das pessoas apresenta duas vozes nas suas narrativas morais associadas ao conflito
e tomada de deciso a voz da justia e a voz do cuidado vem representar a
relao dialgica que parece existir entre estas duas vozes. Acrescenta-se ainda que
muitos indivduos descrevem a existncia de um dilogo, no sentido literal, entre as
duas vozes. A voz da justia falando a linguagem da igualdade e da integridade,
remetendo para uma soluo; e a voz do cuidado, falando a linguagem da
responsabilidade e do relacionamento, remetendo para outra soluo. Aps algum
tempo, o indivduo toma uma deciso, sendo capaz de responder ao problema moral
que enfrentava. Estas descobertas sugerem que os indivduos apresentam uma
polifonia nas suas reflexes morais, mas tambm, que frequentemente oscilam de
uma voz para a outra ao resolverem os problemas, dilemas e conflitos morais da sua
vida.
Day (1991) acrescenta evidncias empricas que vm suportar a tese das
vozes mltiplas, e dos mltiplos raciocnios, que caracterizam a vida moral. Segundo o

28

autor, a vida moral no deve ser considerada apenas do ponto de vista da narrativa,
mas deve-se atender igualmente sua teatralizao. Introduz o fenmeno da
audincia moral, como sendo a forma como todos os indivduos, no processo de
contar a histria acerca das suas experincias morais, identificam outras pessoas,
reais ou imaginrias, que constituem uma audincia interna perante a qual actuam, e
pela qual so julgados. Nos estudos de Day, a aco moral ocorre sempre na relao
com outras pessoas, no sentido em que estas aces so interpretadas em funo
dessas pessoas, como audincia.
A consistncia das aces morais estar relacionada com a consistncia da
audincia a essas aces. Os princpios morais desenvolvem-se e mantm-se, ou
modificam-se, em funo daqueles que constituem a audincia, e perante quem so
mentalmente ensaiados. Quando pedimos ao sujeito que recorra memria dessas
aces morais, mais uma vez sero analisadas e avaliadas perante a mesma
audincia.
Deste modo, Day e Tappan (1996) argumentam que podemos compreender o
juzo moral e a aco moral, apenas quando conseguimos entender a natureza da
relao entre o actor e a audincia perante a qual representa. Sugere ainda, que o
desenvolvimento moral deve ser entendido em relao com a formao e
transformao dessas audincias morais, na presena das vrias experincias morais
do indivduo-actor ao longo do seu ciclo vital.
Todos estes trabalhos acentuam a importncia da narrativa no auto-relato dos
indivduos quando representam os seus dilogos morais internos em resposta aos
dilemas e conflitos morais.

29

CAPTULO IV - ESTUDO EMPRICO

30

4.1. Metodologia

4.1.1. Objectivos e questes de partida

No presente trabalho procuramos responder a alguns dos desafios que se
colocam actualmente pelas novas abordagens de construo da carreira e o
paradigma da construo de vida ou life-designing, nomeadamente, o da construo
de modelos abrangentes, compreensivos, e nos quais as diferenas psicolgicas e
contextuais so consideradas.
De forma particular, assumimos o nosso interesse em estudar as
caractersticas dinmicas do self vocacional e moral e da inter-relao entre ambos.
Partindo do pressuposto de que podemos encontrar uma relao entre a
construo de uma histria/identidade moral e a construo da histria/identidade
vocacional, no sentido do desenvolvimento de uma identidade narrativa na
adolescncia, coloca-se como objectivo central desta investigao desenvolver um
modelo de compreenso da tomada de deciso vocacional que inclua a experincia
moral do adolescente.
Com vista prossecuo deste objectivo geral, definiram-se os seguintes
objectivos especficos:
a) identificar os estilos narrativos tpicos e as ideologias pessoais dominantes
de adolescentes aps a tomada de deciso vocacional de escolha de um percurso
formativo no momento da concluso do ensino bsico obrigatrio;
b) relacionar as ideologias pessoais e a reconstruo subjectiva da tomada de
deciso vocacional;
c) identificar a presena ou ausncia de uma dimenso moral no processo de
tomada de deciso vocacional, nomeadamente, contrastando a audincia moral com a
audincia vocacional.
Pretendemos, deste modo realizar um estudo exploratrio, dado que no se
encontra na literatura investigaes que tenham procurado descrever o processo de
tomada de deciso vocacional, imbuindo-o dos factores do desenvolvimento da
identidade moral que possam estar presentes nesse momento, bem como do impacto
da audincia, real ou imaginria, nica ou mltipla, e da sua contribuio para a
construo de um significado identitrio, narrativo, dialgico e de cariz moral e
vocacional no perodo da adolescncia.

31

A opo pela metodologia narrativa prende-se com o objecto em estudo, o

desenvolvimento narrativo da identidade na adolescncia, e a utilizao da entrevista
narrativa (life story interview) como meio para aceder aos processos subjectivos de
construo de significado dos sujeitos. Alm disso, adquirindo este estudo um carcter
exploratrio a nvel terico, metodolgico e emprico, consideramos que os estudos de
caso constituem a metodologia mais adequada aos nossos objectivos. Neste sentido,
Almeida e Freire (2008) sugerem que os estudos de caso so particularmente vlidos
na observao de fenmenos raros, mas ricos ou importantes do ponto de vista da
informao contida para questionar uma dada teoria ou contrapor teorias, para
explorar uma hiptese ou metodologia de anlise (Almeida & Freire, 2008: 126); o que
valida a nossa opo pela sua utilizao nesta investigao.

4.1.2. Participantes
Este estudo contou com a participao de dez sujeitos, contactados
directamente pela investigadora e convidados para a participao na investigao
mediante a sua aceitao voluntria e a autorizao dos pais atravs do formulrio de
consentimento informado (ver Anexo 1). Adoptamos deste modo, uma amostra de
convenincia (Almeida & Freire, 2008), que rene alunos com idades compreendidas
entre os 14 e os 18 anos, todos a frequentar o 10 ano de escolaridade numa Escola
Secundria. Foram convidados cinco rapazes e cinco raparigas, com percursos
vocacionais diversificados quanto tipologia de curso que frequentam (Curso
Cientfico-Humanstico ou Curso Profissional), bem como mudana ou no de
percurso formativo, sendo que para sete dos sujeitos o curso que frequentam
constituiu a sua primeira opo vocacional e trs dos sujeitos realizaram mudana de
curso.

4.1.3. Procedimentos de recolha de dados

4.1.3.1. Instrumento
Os sujeitos foram entrevistados, seguindo-se uma verso adaptada da Life
Story Interview, desenvolvida originalmente por D. P. McAdams (1996) a Guio de
Entrevista Narrativa: Verso para Adolescentes (ver Anexo XI).

32

O guio da entrevista estrutura-se em torno dos temas objecto do nosso

estudo, organizando-se em quatro seces. A primeira seco (A. Captulos da Vida)
visa identificar os estilos narrativos tpicos do adolescente, sendo-lhe solicitado de
conte a sua histria de vida. O momento seguinte, a seco (B. AcontecimentosChave) permite a movimentao do geral para o particular, solicitando ao entrevistado
que descreva, com algum detalhe, dez acontecimentos-chave da sua histria. Nesta
seco pretende-se identificar os temas e padres que organizam a histria de vida,
articulando as memrias do passado (ponto alto, ponto baixo, ponto de viragem,
memrias de infncia positiva e negativa) com acontecimentos de vida pertinentes ao
nosso estudo (deciso moral boa e m, deciso vocacional, audincia moral da
deciso vocacional). Ainda nesta seco, procuramos aceder aos significados que o
adolescente atribui personalidade moral ou moralidade, tanto em si como nos outros
e associando-os a profisses tpicas. Deste modo, procuramos responder a um dos
objectivos do estudo, nomeadamente, identificar a presena ou a ausncia de uma
dimenso moral no processo de tomada de deciso vocacional, contrastando a
audincia moral com a audincia vocacional. A seco seguinte (C. Histria Futura)
suscita a imaginao do futuro, distinguindo-se o futuro real do expectvel, os futuros
possveis e o futuro ideal. A ltima seco do guio (D. Ideologia Pessoal) pretende
relacionar as vivncias com as suas interpretaes, solicitando uma exposio
sistemtica da ideologia pessoal do sujeito, cumprindo-se deste modo o objectivo de
tentar identificar os estilos narrativos tpicos e as ideologias pessoais dominantes de
adolescentes aps a tomada de deciso vocacional de escolha de um percurso
formativo aps a concluso do ensino bsico.

4.1.3.2. Procedimentos
O procedimento bsico comum a todos os sujeitos consistiu na entrevista
individual, com respectiva gravao udio integral e subsequente transcrio
completa, recorrendo-se metodologia de anlise estrutural (Riessman, 2008). As
entrevistas foram numeradas e os sujeitos identificados por cdigos SM (sujeito
masculino) e SF (sujeito feminino) de acordo com o sexo.
Com vista ao processo de construo de categorias narrativas suportamo-nos
na posio de que ao abordarmos o desenvolvimento de uma identidade narrativa na
adolescncia, mais precisamente, no momento da tomada de deciso vocacional,
assumimos

que

podemos

encontrar

uma

relao

entre

construo

da

33

histria/identidade moral e a histria/identidade vocacional. Deste modo, o objectivo

central desta investigao trata-se de desenvolver um modelo de compreenso da
tomada de deciso vocacional que inclua a experincia moral do adolescente.
Decorrem deste objectivo geral, as seguintes questes:
1. Quais os estilos narrativos tpicos e as ideologias pessoais dominantes de
adolescentes aps a tomada de deciso vocacional de escolha de um
percurso formativo no momento da concluso do ensino bsico
obrigatrio?
2. Como se relacionam as ideologias pessoais e a reconstruo subjectiva
da tomada de deciso vocacional?
3. Ser possvel identificar a presena ou ausncia de uma dimenso moral
no processo de tomada de deciso vocacional, nomeadamente,
contrastando a audincia moral com a audincia vocacional?
Remetendo para a Teoria do Self Dialgico, a linha de pensamento de base
passa por perceber a presena de consonncias e dissonncias entre posies
ideolgicas internas dos sujeitos que radicam em vozes de outros significativos.
Consideramos que a maior consonncia se ir correlacionar com uma maior
estabilidade identitria. Isto , as mudanas (de curso, de expectativas) so uma
resposta dissonncia. Neste caso, os sujeitos estaro a corrigir uma dissonncia
entre posies vocacionais e posies morais; ou entre vrios Eu Moral e Eu
vocacional; ou ainda pela dissonncia na relao com a audincia. Por outro lado, de
acordo com a nossa prpria conceptualizao consideramos que a prpria intensidade
da dissonncia se correlaciona com a necessidade de mudana, necessidade essa,
que pode associar-se a um carcter afectivo, cognitivo ou prtico.
Com vista anlise qualitativa de contedo das entrevistas, definiram-se
categorias de construo narrativa, ou seja, a discriminao do estilo narrativo tpico,
identificando o tom emocional, as consonncias e dissonncias entre posies do eu,
estabilidade e mudana de projecto vocacional; e por outro lado, categorias de autointerpretao e auto-avaliao ideolgica do sujeito, no sentido da compreenso dos
seus valores religiosos, pessoais e morais, e da sua relao com a reconstruo
subjectiva da deciso vocacional. Inclumos ainda na nossa anlise a categoria que
pretende apreciar a presena ou ausncia de uma audincia moral e de uma
audincia vocacional, procurando aferir contrastes entre ambas.

34

Optamos por apresentar a anlise de apenas quatro das dez entrevistas

realizadas, por considerarmos conterem elementos suficientes para uma anlise
aprofundada das questes em estudo.

4.2. Apresentao, anlise e discusso dos resultados

Os resultados sero apresentados de modo qualitativo e selectivo, atravs da
ilustrao e da interpretao das categorias narrativas de maior pertinncia e
significado na organizao identitria dos sujeitos e na construo de uma abordagem
ideolgica, moral e vocacional, ao seu projecto vocacional.

4.2.1. Estudo de Caso 1: SM3

O participante SM3 um jovem de 14 anos de idade, que se encontra a
frequentar o 10 ano de escolaridade, no Curso Cientfico-Humanstico de Lnguas e
Humanidades, tendo sido essa a sua primeira opo vocacional.
a) Categorias narrativas: life story e estabilidade ou mudana vocacional

A anlise da histria deste sujeito revela a presena de uma trajectria de

vida marcada pelas perdas interpessoais (pai e av), verificando-se que estrutura a
sua narrativa em torno dessas perdas, em particular a morte do pai.
O seguinte excerto representa essa vivncia:

44

SM3: O ponto mais baixo foi em 2009 quando o meu pai faleceu.

45 Bati mesmo no fundo. Porque no foi uma morte espontnea, por assim
46 dizer, foi uma morte progressiva. Porque ele morreu de cancro, foi-lhe
47 diagnosticado o cancro em Setembro de 2008 e ele faleceu em Agosto
48 de 2009. () E depois naquele vero j estava mesmo o ms de
49 Agosto, teve o ms de Agosto todo no hospital e foi a as ltimas
50 semanas. Eu ia l visitar o meu pai e era muito mau. Um menino de 13
51 anos ver assim um pai no normal. Todos da minha idade costumavam
52 ter o pai em casa, iam ver cinema com ele, iam ver tudo, divertiam-se a
53 ver futebol e naquelas frias

35

O carcter do sujeito que sofre essa perda exprime-se pela privao de

experincias de vida normais. No entanto, essas perdas acomodam-se na sua
narrativa de tal modo, que se verifica a sua restaurao, quando integra a perda numa
histria que se torna completa e coerente:

80

SM3: Sim. Esse, foi um ponto baixo, o falecimento do meu pai,

81 mas tambm foi um ponto de viragem para mim positivo, porque a partir
82 da tornei-me muito mais maduro. () E o meu nvel de maturao est
83 muito mais sustentado e elevou-se muito. E sinto-me muito mais maduro e
84 adulto, por assim dizer.

No fundo, o sujeito cresce, ao reconhecer totalmente o impacto da perda que

sofreu, e subsequentemente, integrando-o e acomodando-o na sua identidade. A um
primeiro Eu-que-perdeu-o-pai sucede o Eu-que-amadureceu, notando-se aqui uma
verdadeira autoria na construo do self.
Ao referir-se ao seu amadurecimento enquanto pessoa, este jovem comea a
esboar

aqui

princpios

ideolgicos

pessoais

de

solidariedade,

cuidado

responsabilidade para com os outros:

251

SM3: Sinto que estou a fazer algo de bom e sinto que tenho

252 que olhar nos olhos deles a ver se a minha mensagem est a ser
253 passada para eles. Esinto sinto as responsabilidades tambm a.
254 Porque a tem que se ser muito responsvel na atitude que tomo.

82

SM3: () tenho muitas mais responsabilidades porque

83

agora somos menos na famlia. s a minha me que trabalha para

84

ns os dois.

Esta estabilidade narrativa, no sentido de uma boa histria, est tambm

presente enquanto estabilidade vocacional. Quando questionado sobre a sua opo
escolar refere:
291

SM3: Este processo de orientao vocacional foi muito fcil

292 para mim e foi muito foi fcil porque eu sempre adorei esta rea das
293 letras. Andei sempre envolvido nesta rea das letras, com muitas

36

294 actividades.

O sujeito no adopta diferentes posicionamentos relativamente a possveis

alternativas vocacionais imaginadas e, deste modo, no introduz qualquer inovao ao
processo de deciso vocacional, mas pelo contrrio, produz-se um efeito reforador da
sua posio inicial.

b) Categorias ideolgicas: valores pessoais e a reconstruo subjectiva

da deciso vocacional
Em termos morais, assume a posio de boa pessoa, lder e mediador de
conflitos, sendo capaz de recorrer com facilidade sua memria auto-biogrfica para
descrever um episdio em que toma uma boa deciso:
208

SM3: Eu costumo ser no seio dos meus colegas, eles

209 costumam ver-me como um lder, sim. E como um mediador de conflitos.

210 E l na escola de E. costumava haver muitas brigas entre colegas e era
211 eu que costumava ir l atenuar os conflitos e todas essas vezes de
212 todas as vezes que me recordo dessas ocasies, orgulho-me dessas
213 ocasies e do que fiz, porque porque optei sempre pelo bem. E o
214 professor reconheceu-me por isso, porque eu fui delegado l muitos anos
215 na escola EB 2,3 porque os meus colegas reconheciam-me como
216 mediador de conflitos e como um lder, e os professores tambm. Foi
217 nessas ocasies todas em que senti que fiz algo de bom em detrimento
218 do mal.

Ideologicamente apresenta uma crena voltada para o bem social, com

preocupaes de ordem tica e moral, quer no sentido do bem e do mal:
602

SM3: Bem ajudar uns aos outros. Somos no vivemos

603 sozinhos. Somos 6 bilies e temos que viver juntos uns com os outros.
604 E dou exemplos de pessoas populares a esse nvel, como o Nelson
605 Mandela e Madre Teresa de Calcut. Pessoas bondosas, que ajudam
606 umas s outras. Ao mesmo tempo h situaes de pessoas que
607 pensam s nelas, na sua felicidade e no ajudam as outras, s pensam
608 nelas. Tem o exemplo, no sei se posso dizer, nojento, entre Aspas, da

37

609 Casa Pia. Foi um acontecimento ainda por cima, o Carlos Cruz, que
610 o membro mais meditico l dentro e era o que eu pensava que no iria
611 fazer isso, o que fez. E parecia ser uma pessoa bondosa e no era.

Como no que diz respeito justia e injustia:

617

SM3: Voltando quele exemplo anterior meu uma pessoa justa

618 avalia os argumentos de cada um, o que que envolve a cada um fazer
619 o que faz e essa uma pessoa justa, imparcial. Uma pessoa injusta
620 deixa-se levar pelos seus sentimentos e isso vai levar implica essa
621 injustia nas suas aces, quando se deixa levar mais pelas suas
622 determinaes sentimentais e vai ser injusto.

Presentes ao longo de todo o seu discurso esto auto-descries de

competncia e capacidade acadmica, de um Eu que acredita que capaz:
301

SM3: Mas eu acreditei nas minhas capacidades nas lnguas e

302 sei que posso ter muito sucesso nas lnguas e humanidades e optei por
303 lnguas e humanidades. E foi a minha primeira escolha. J antes da
304 orientao vocacional j sabia que era a minha escolha.

E um Eu que projecta uma vida de sucesso para o futuro:

560

SM3: Vou terminar agora o secundrio, penso que com boas

561 notas. Pelo curso que estou a ter indicia que com uma boa mdia.
562 Depois ir para a universidade e () quando terminar a universidade, vai
563 haver ali um acontecimento que vai marcar a minha vida e que vai virar
564 para um ah uma vida profissional de sucesso. isso que eu sinto
565 que vai acontecer.

c) Categorias morais: audincia moral e audincia vocacional

No que diz respeito presena de audincias morais ou vocacionais,

verificamos que, no caso deste sujeito, elas esto em consonncia com as suas
posies ideolgicas internas, radicando nas vozes de Outros significativos. Apesar de
no dar uma voz autnoma e independente aos interlocutores que invoca quando

38

refere a tomada de deciso vocacional, eles esto presentes e mantm um discurso

consonante com a sua narrativa, por exemplo, atentemos no seguinte excerto:
335

SM3: Sim, eu falei com o meu primo que economista e ele

336 foi pelas reas das cincias sociais. E ele falou-me tambm das sadas
337 profissionais, como psiclogo, e que seria melhor optar por outra rea,
338 mas depois de eu lhe transmitir a minha capacidade que tenho nas
339 lnguas, ele concordou com a minha escolha () ajudou-me e sabe as
340 capacidades que eu tenho e o sucesso que posso ter nesta rea e o que
341 depois posso alcanar.

Temos aqui expressa a audincia vocacional associada ao momento da

tomada de deciso. Por outro lado, no domnio da audincia interna, surge o pai como
audincia privilegiada, dando-lhe voz (em discurso directo):
375

SM3: Perguntava-lhe se estava a tomar a deciso certa? E ele

376 Sim, vai em frente filho. Era sempre assim que ele me dizia. Motivava377 me sempre e no era preciso dizer muito mais. () Ele transmitia muita
378 confiana e muita motivao.

Por outro lado, quando analisamos a presena de interlocutores na resoluo

de dilemas, constatamos que se mantm, sendo que perante o dilema vocacional os
interlocutores so os primos e outros significativos, reportando-se na sua resposta
primeira pessoa, descrevendo a sua prpria deciso vocacional; e quando solicitado a
resolver o dilema moral, os interlocutores so os pais, no se encontrando contrastes
entre a audincia moral e a audincia vocacional.

Em sntese, este caso ilustra a construo de uma identidade narrativa

radicada na estabilidade, em que o sujeito adopta vrias posies do Eu em relao
ao Outro (Eu enquanto filho, Eu bom aluno, Eu bom amigo) e em relao a si mesmo
(Eu orgulhoso de mim mesmo), numa sintonia integrada de posies no espao e no
tempo que caracterizam um self sem dissonncias, e que apesar de marcado por
episdios negativos, segue uma sequncia redentora (McAdams, 2006).
O tom emocional da narrativa, que sendo positivo, de optimismo e esperana,
mesmo aps uma situao de vida de perda e bastante dolorosa, assume a funo de
criar unidade e sentido para a sua vida. Ao apoderar-se deste mito pessoal de

39

perfeio, responsabilidade e sucesso, quase mgico, este jovem procura criar uma
histria que reunifique o passado, o presente e o futuro.
Esta consonncia expressa-se tambm nas auto-avaliaes ideolgicas do
sujeito, com uma moralidade que atravessa toda a sua narrativa de forma consistente,
no sentido de contribuir de forma positiva para a sociedade em que se encontra
inserido (McAdams, 2009), e antecipando um Eu do futuro com sucesso e uma histria
de vida feliz. Contudo, esta uma moralidade rgida e absoluta, que ainda no
progrediu para um desenvolvimento moral flexvel, aberto, relativista quanto ao
entendimento da realidade.
A reputao familiar, social e escolar parece ter que estar protegida de
qualquer tipo de ameaa. Verifica-se a presena de uma auto-atribuio de
competncia tenaz e vigorosa, o que o pode obrigar a uma cuidadosa vigilncia,
dominando deste modo o receio de no conseguir cumprir o esperado. O seu discurso
transmite alguma estereotipia social, assim como, o respeito rgido e inflexvel pelas
normas e regulamentos. A sua maior vulnerabilidade poder situar-se no medo da
perda deste estatuto, dado que j assumiu um compromisso com um determinado tipo
de projecto de vida.
Do mesmo modo, no domnio vocacional, encontramos uma nica histria,
consistente, mas no-dialgica, uma vez que o sujeito no se posicionou perante
vrias possibilidades ou alternativas, mantendo constante a sua posio inicial
(McIlveen & Patton, 2007). A sua narrativa est isenta de mltiplas posies do Eu
vocacional e desse modo, esto ausentes os dilogos ou discursos promotores de
reflexes diversificadas sobre o mundo vocacional. Raramente falando como se fosse
um Outro, adopta uma posio auto-reflexiva, no abrindo espao de autonomia e
independncia para outras vozes, o que fica expresso, por exemplo, pela ausncia de
discurso directo. Ao no questionar, quer a si como ao outro, no estimula nem
desenvolve a sua capacidade de ser criativo ou de ser espontneo, mantendo-se
numa posio fixa, rgida e aparentemente imutvel.
A sua boa narrativa, nas dimenses da histria de vida, moral e vocacional,
no corresponde na realidade a um adequado processo de desenvolvimento
identitrio. Demasiado coerente para ser verdade, esta perfeita consistncia no
significa que de facto consiga a unidade e o sentido para a vida, pois perante as
dificuldades ou contrariedades, poder soobrar. Na realidade, uma boa histria seria
muito mais aquela que poderia permitir alguma ambiguidade, que flexvel, que se vai
modificando e desenvolvendo medida que o prprio sujeito tambm se desenvolve.

40

4.2.2. Estudo de Caso 2: SF6

A participante SF6 tem 15 anos de idade e encontra-se a frequentar o Curso
Cientfico-Humanstico de Artes Visuais, tendo sido essa a sua primeira opo.

a) Categorias narrativas: life story e estabilidade ou mudana vocacional

A histria de vida desta aluna caracteriza-se por instabilidade, insegurana e

a perda de uma pessoa significativa. O tom narrativo ambivalente, pois contrasta
momentos de extrema felicidade, com outros de grande insegurana e medo.
Atentemos nos seguintes excertos:

23

SF6: Mas sentia-me livre. Porque ns andvamos l a correr

24 pelos campos a fazer assim umas (risos) brincadeiras assim meias

25 coisas Ns ramos frescas. E eu sentia-me livre porque era uma
26 sensao de liberdade boa, muito boa.

Referindo-se a umas frias passadas na companhia das primas, expressando

sentimentos de profunda alegria e felicidade. Ou pelo contrrio, quando descreve um
episdio com o pai:
327

SF6: Ah (silncio) Foi uma vez eu no sei que idade que

328 tinha, mas eu lembro-me que estava em casa da minha av tambm,

329 estava a minha me e estava l o meu pai. E o meu pai pegou-me ao
330 colo e saiu pela porta e comeou a caminhar e eu sei que me senti com
331 medo que ele me levasse, com medo que ele me levasse para longe da
332 minha me, para longe da minha av,para longe de l. E tive medo. Quer
333 dizer, eu no sei se foi bem medo, mas eu sei que no queria e que
334 pronto.

Ao longo do seu desenvolvimento foi conseguindo encontrar estratgias de

superao dos maus momentos, nomeadamente, tornando-se uma excelente aluna.
neste domnio que revela um maior nvel de auto-conscincia, encontrando-se
perfeitamente assimilada pela aluna a noo de que possui excelentes competncias
cognitivas e que por esse motivo pode apropriar-se de um bom auto-conceito
acadmico

41

Contudo, e quando nos referimos ao domnio emocional, mantm-se a

expresso de alguma ambiguidade em relao ao que sente. Quando questionada
sobre se o facto de se considerar ou no uma pessoa feliz declara que:
728

SF6: Acho que sou feliz. Uma pessoa no completamente

729 feliz.Nunca pode ser completamente feliz. Mas, acho que tambm
730 ningum completamente infeliz. H sempre h momentos. H h
731 momentos muito felizes... h momentos felizes, h momentos infelizes e
732 momentos muito Infelizes. E ainda h alguns intermdios mas pronto.

Esta elocuo parece transmitir alguma tenso interna, evidenciando um

movimento posicionamento e reposicionamento de posies do Eu, que no deixa de
ser fundamental na construo identitria.
No domnio vocacional, e apesar das dvidas e incertezas quanto ao curso a
seguir, no realizou qualquer mudana, encontrando-se certa de que realizou a
escolha mais acertada.
b) Categorias ideolgicas: valores pessoais e a reconstruo subjectiva
da deciso vocacional

As categorias ideolgicas mais salientes nesta participante remetem para

valores associados famlia enquanto factor de estabilidade e continuidade. A famlia
surge como fio condutor da narrativa, assegurando alguma consistncia no
desenvolvimento identitrio, tal como fica expresso no seguinte excerto, a propsito de
uma memria de um acontecimento feliz:
32

Psi: Porque que essas memrias so importantes?

33

SF6: So importantes por que fazem parte de mim, fazem parte de

34 como que eu me vou descobrindo.

Assim, emerge uma forma de auto-organizao do Eu, como meta-Eu,

tomando-se a si prprio como objecto de reflexo. Este constitui um esforo para dar
sentido aos seus movimentos de posicionamento e reposicionamento.
Do

mesmo

modo,

encontramos

estes

movimentos

constantes

de

posicionamento do Eu, quando consideramos o Eu vocacional e a reconstruo

subjectiva da tomada de deciso vocacional. Neste caso, encontramos uma intensa
polifonia associada ao momento da tomada de deciso vocacional, expressa em

42

posies opostas, contraditrias, mas em simultneo desafiantes e promotoras de

desenvolvimento. Num rico dilogo interno, a aluna tenta descortinar qual o caminho a
seguir, recorrendo a um jogo de dilogos de dominncia e submisso, de relevncia e
de excluso, culminando numa deciso segura e coerente com o seu self. A indeciso
esteve presente no incio deste processo e a seguinte reconstruo subjectiva expe
parte desses mltiplos posicionamentos:

441

SF6: mas eu media os prs e os contras de cada rea. Foi

442 Por exemplo, se eu for para cincias posso ser biloga e antroploga.
443 Eu gostava de ser antroploga. Se for para as artes, posso vir a ser
444 designer e arquitecta. E ento de que que eu gosto mais? A
445 arquitectura ou a antropologia? E foi um bocado isso tentei medir
446 mais ou menos as coisas o que que pesava mais dentro de mim,
447 para o que que eu me inclinava e uma coisa que ajudou muito foi um
448 filme ().

c) Categorias morais: audincia moral e audincia vocacional

Se, por um lado, a voz do Eu (e os seus diversos posicionamentos) tem um

papel fundamental na tomada de deciso desta aluna; por outro, o Outro tem tambm
uma presena significativa nos seus processos mentais de construo da tomada de
deciso. Neste caso, comeamos por apreciar de que forma se apropria do dilogo
interno, ou audincia interna, para dar significado s suas opes. A aluna refere uma
multiplicidade de vozes, quer reais quer imaginrias, que a dado momento abafavam
a sua prpria voz, apoderando-se de uma autoridade sobre o seu self que, de certa
forma, a assustou. O seguinte excerto demonstra essa vivncia:
474

SF6: Ui! Sei l! Eu acho que falava com muitas pessoas.

475 assim, porque eu tinha muitas vozes na minha cabea. Tinha as vozes
476 dos meus colegas todos a dizer para ir para artes. Ah sei l fiz
477 alguma pesquisa na internet sobre algumas profisses e li entrevistas
478 de alguns arquitectos e de vrias profisses e tinha as vozes dessas
479 pessoas todas a dizer-me os prs e os contras daquela profisso. E
480 estava a tentar processar aquilo tudo. Tinha as vozes todas l e a
481 minha voz parecia que estava meia abafada, meia assustada.
482

Psi: Mas a tua voz dialogava com essas vozes?

43

483

SF6: A minha voz tentava excluir algumas das outras vozes. Eu

484 tentava escolher s aquelas mais fortes e depois fazia-lhes perguntas.

485 Por exemplo, porque que eu devo ir para isto e no para aquilo?
486 Porque pronto mais ou menos isso acho que foi mais ou menos
487 Isso.
488

Psi: Que significado tinham essas pessoas, essas vozes

489 na tua vida?

490

SF6: Os meus colegas so o meu apoio. So importantes, claro

491 que so! So colegas, estou com eles todos os dias. Ah as outras
492 vozes todas eram possveis dolos. Possveis modelos a seguir.
493 Possveis objectivos a concretizar.

Neste caso, no encontramos uma correspondncia entre a audincia

vocacional e a audincia ou interlocutores morais. Se na audincia vocacional
encontramos mltiplas personagens reais e imaginrias que contribuem para a tomada
de deciso, na situao de resoluo de dilemas morais a aluna toma como
interlocutor para a situao vocacional o pai e para a situao moral a amiga, no
fundo, assumindo uma distncia em relao aos dilemas propostos, dado que no so
os seus dilemas. Contudo, a consonncia existe ao nvel de anlise dos valores que
esto subjacentes tomada de deciso, e que em ambos os casos remetem para dois
valores fundamentais e transversais a esta histria: a liberdade e a felicidade.

Em sntese, neste caso, encontramos um percurso narrativo inundado por

vrias posies do Eu, iniciando-se por uma relao entre um Eu Feliz e um Eu Infeliz,
que se alimentam mutuamente, num ciclo do qual a aluna parece no ter conseguido
ainda sair. A organizao temtica da sua histria centra-se, em particular, nos
diversos momentos de crise, dor, perda e mgoa, que foi atravessando desde a mais
tenra infncia. A relao, na forma de relao inexistente e ausente de sentimento e
sentido com o pai, marca o seu percurso pessoal e o desenvolvimento da sua
identidade. Decorre do medo que sentia, quando criana, de ser levada pelo pai para
longe da me, uma angstia de fundo, um sentimento de opresso, uma ansiedade
por vezes latente e noutras manifesta, que tenta controlar e combater. A fuga, que
sugere enquanto momentos de liberdade, que procura e encontra em determinados
contextos da sua vida, constitui um dos seus recursos pessoais para lidar com esta
angstia omnipresente.

44

Estes sentimentos que adquirem um modo passivo, acabam tambm por se

transformar em sentimentos positivos, no sentido em que fortalecem a sua capacidade
para lutar, neste caso, na concretizao de objectivos de vida. A singularidade desta
jovem reside na abordagem pessoal que faz ao projecto vocacional, e neste sentido,
encontramos neste processo outras posies do Eu, nomeadamente as mltiplas
posies vocacionais, imbudas de uma riqueza exploratria do mundo envolvente, e
sobretudo do mundo do trabalho, que nos remete para um processo de negociao
entre os mltiplos discursos acerca desse mundo, assumindo vrias posies do Eu
vocacional (McIlveen & Patton, 2007) ou de um self-em-conflito (Hermans & HermansKonopka, 2010). Neste domnio, aprecia-se a importncia dos amigos uma vez que foi
a opinio dos pares que validou a sua prpria deciso vocacional, muito mais do que a
da me, que , sem dvida, a figura significativa de maior pertinncia na sua vida.
Em termos morais, a aluna parece mover-se para longe dos princpios morais
universais, para posies que apelam a um maior relativismo no momento do
confronto com o conflito e com a deciso moral. Age segundo a sua prpria
conscincia, assumindo com frequncia uma posio crtica e construtiva (moralidade
autnoma).
Do mesmo modo, no h projeco para um Eu Futuro, dado que a aluna no
consegue conceptualizar a sua vida num futuro mais longnquo, no fundo legitimando
a ambivalncia ser ou no ser feliz, logo no posso imaginar o futuro. Mais uma vez
torna-se singular, no sentido em que no se deixa embeber em noes preconcebidas
de ideais de vida (casa, famlia, trabalho), mas pretende deixar que a vida acontea e
a cada momento decidir como vai ser o momento seguinte (685).
Esta jovem identifica com facilidade as suas caractersticas pessoais,
caracterizando-se como inteligente, mas tambm como impulsiva. De facto, refere que
comeou cada vez mais a seguir os seus impulsos, contrariando a necessidade de
controlar em absoluto todos os seus comportamentos e o ambiente que a rodeia,
precisamente por ter entendido que essa urgncia de auto-controle no a deixava
crescer. Neste sentido, associa a impulsividade ao valor da liberdade, sendo que ao
ser impulsiva torna-se feliz, logo o que importa a liberdade para que possa ser quem
.
A narrativa identitria desta aluna est imbuda de construo de significado
pessoal, da presena de flexibilidade ideolgica, de alguma ambiguidade emocional e
sobretudo de uma grande riqueza vocacional.

45

4.2.3. Estudo de caso 3: SM5

O participante SM5 tem 14 anos de idade e encontra-se a frequentar o Curso
Cientfico-Humanstico de Lnguas e Humanidades. Este aluno iniciou o ano lectivo no
Curso Profissional de Electrnica e Telecomunicaes, sendo que no decorrer do 1
perodo realizou a mudana de curso.
a) Categorias narrativas: life story e estabilidade ou mudana vocacional

Encontramos no discurso deste jovem uma estrutura narrativa pautada por

um tom emocional positivo, num registo de crises que foram superadas, assim como
de momentos de concretizao ou realizao pessoal. O tema dominante centra-se no
interesse que o sujeito manifesta pela prtica desportiva.
86
87
88

Psi.: E como que a tua vida se foi passando ao

longo do tempo? Quais foram os marcos da tua vida?
SM5: Quando comecei a estudar, a j tive que ter algumas

89

limitaes. S ao fim de semana que podia estar com os meus

90

amigos. Ah entretanto tive aquela minha doena, aos 8 anos e depois

91

tambm tive aquela minha felicidade quando fui ver o jogo do Benfica

92

e ento desde sempre gostei de futebol e consegui arranjar, arranjar

93

entre aspas, uma vaga no A., onde jogo actualmente. Isso, tambm

94

me foi um momento grande da minha vida em que sempre sonhei

95

jogar futebol e j consegui.

96
97
98

Psi.: Quando que isso aconteceu? Como foi? Como

conseguiste concretizar esse objectivo?
SM5: Eu h dois anos inscrevi-me numa equipa, num torneio de

99

futebol aqui em A.. Chamava-se o R.. Ento fomos jogar aqui em A. e

100

acabou o torneio e os dirigentes do Arouca gostaram de me ver jogar

101

e pediram para ir jogar para l. E eu aceitei.

102
103

Psi: Como te sentiste nessa altura?

SM5: (risos) Alegria, muita! E no hesitei e aceitei.

A dualidade desequilbrio/equilbrio exprime-se em momentos de construo

e reconstruo do Eu ao longo do espao e do tempo. A doena que o afectou aos 8
anos de idade, e que o poderia ter impedido de jogar futebol surge como o momento

46

com a conotao mais negativa da sua histria. Apesar do medo e da incerteza, este
jovem revela ter sido capaz de superar os sentimentos negativos, transformando-os
em cognies e aces positivas e de concretizao pessoal. Este episdio
permanece na sua memria como uma experincia nica e isolada.
Do mesmo modo, a mudana vocacional, emerge sem um carcter trgico ou
desmoralizador, sendo reconstruda subjectivamente no sentido da boa deciso.

160

SM5: Por exemplo, actualmente quando mudei de curso acho

161 que isso beneficiou-me. No curso em que eu estava, os alunos no

162 correspondiam s minhas expectativas. Isso no se portavam bem,
163 no Ento acho que fiz bem em mudar de curso.

Esta mudana de percurso formativo parece representar uma correco da

trajectria vocacional, (re)tomando o sujeito as rdeas da autoria da sua prpria
histria. De facto, num primeiro momento, criou duas histrias vocacionais
alternativas. Movendo-se entre vrias posies do Eu, construiu um Eu vocacional
com base em diferentes perspectivas de anlise de si mesmo e da realidade que o
envolve, enriquecendo e complexificando a sua identidade vocacional.
243

SM5: Porque falaram-me que electrnica, e que era agora os

244 recursos renovveis, havia procura no mercado de trabalho. Ento eu

245 optei. Quis ir vi as opes que dava para o futuro e eu gostei.
246

Psi: Pensaste nessa deciso pensando ou ponderando as

247 opes para o futuro?

248
249
250

SM5: Sim.
Psi.: Quem te ajudou a tomar essa deciso?
SM5: ah A psicloga l da escola, tambm os meus colegas.

251 Porque tambm tenho colegas que mudaram para esse curso.
252

Psi.: De que forma que eles contriburam para tua

253 tomada de deciso?

254

SM5: Sim, porque ns estvamos num grupo l na psicloga e

255 ento todos nos ajudvamos uns aos outros. E ento ns procurvamos
256 a melhor forma para concluir o 12 ano.
257
258

Psi.: Atendendo a que factores?

SM5: Ah aos factores das notas tambm e aos factores do nosso

259 futuro no mercado de emprego.

47

Os principais interlocutores para a tomada de deciso vocacional so os

amigos e a famlia.
276
277

Psi.: Depois, como foi para mudares para o curso de

lnguas e humanidades? Como foi tomar essa deciso?

278

SM5: Como j disse, estava indeciso entre electrnica e lnguas,

279

e como no gostei da turma de electrnica, eu no me sentia bem l,

280

optei pela minha segunda opo ah lnguas. E ento decidi mudar.

281

Psi.: Quem te ajudou a tomar essa deciso?

282

SM5: Foi amigos que eu conhecia algum j do curso de

283

lnguas que me ajudaram a perceber as minhas dificuldades e

284

tambm a minha famlia principalmente a minha irm que me ajudava.

285
286

Psi.: De que forma a tua irm te ajudou a tomar essa

deciso?

287

SM5: Ela dizia-me quais eram as disciplinas, quais as dificulda-

288

-des que eu tinha. Depois as dificuldades que eu tinha e que se

289

encaixavam no curso. E ento, dessa forma ela me ajudava a ver quais

290

eram os meus pontos fracos para que eu me pudesse inserir naquele

291

curso.

b) Categorias ideolgicas: valores pessoais e reconstruo subjectiva

da deciso vocacional

Os valores pessoais deste jovem arrogam a voz da justia, destacando-se a

importncia que atribui s questes da igualdade. Mais uma vez tendo como tema
transversal o desporto, encontramos uma elocuo em que confere afectos positivos
tomada de posio moral da equipa de futebol.
103

SM5: Todos nos damos bem e jogamos todos, independentemente

104 de serem fracos ou bons. E gosto.

Por

seu

lado,

reconstruo

subjectiva

da

deciso

vocacional,

nomeadamente no que diz respeito tomada de deciso de mudana de curso,

encontra-se igualmente imbuda de uma dimenso moral, como se regista no seguinte
excerto:

48

164

SM5: Os alunos na turma em que eu estava, eles no

165

respeitavam muito a sociedade que estava sua volta. Ento isso

166

fez-me mudar, porque eu sentia-me mal por estar beira deles

167

porque no respeitavam ningum.

168

Psi.: Porque que isso te fazia sentir mal?

169

SM5: ah porque eu no gosto de tratar mal as pessoas, de estar

170

assim a fazer esses actos. Ento eu decidi mudar e acho que fiz bem.

171
172

Psi.: lembras-te do que sentias e pensavas antes de

tomares a deciso?

173

SM5: Ah pensava em como iria ser se eu realmente

174

mudasse. Quais as dificuldades que teria que passar. E por um lado at

175

me sentia bem, porque eu no agia da forma que os outros agiam.

176

Mas

177

Psi.: em que que tu eras diferente?

178
179

SM5: Eu tentava no me envolver em discusses, em algumas

guerras, entre aspas.

180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191

Psi.: E depois de tomares a deciso? O que passaste a

sentir?
SM5: Passei a sentir que toda a turma era como eu esperava.
Que acolheram-me bem, que
Psi.: Quando dizes que a turma era exactamente o que
esperavas? Concretamente o que era?
SM5: de personalidade. Porque ajudaram-me, acolheram-me.
Foi uma fcil adaptao turma.
Psi.: Como era a atitude dessa tua nova turma, para com
a sociedade, como dizias pouco?
SM5: Sim, eles gostavam de se envolver nas pessoas, de
ajudar. Isso, agrada-me.

O aluno toma uma deciso que se concretiza numa aco moralmente

mediada, trazendo o carcter moral para a representao subjectiva desse momento.
c) Categorias morais: audincia moral e audincia vocacional

O confronto entre diferentes vozes est presente no dilogo interno

empreendido pelo sujeito nos momentos de tomada de deciso vocacional. A voz do

49

Outro, expressa nas vozes dos amigos, e aos quais confere significados de valncia
positiva, associados amizade, ajuda e ao companheirismo.
300

SM5: Ah Possivelmente foi falar com amigos, mentalmente

301

ah que me ajudavam. Mas eu encontrava pontos bons e pontos

302

maus, ento eu ficava sempre

303
304
305
306

Psi.: Que significado, ou que importncia tm os teus

amigos para ti?
SM5: Ajudam-nos a ultrapassar as nossas os nossos maus
momentos. Ajudam-nos a fazer escolhas. Ah

Para este sujeito, a voz da audincia tem a funo de revelar as dissonncias

internas, de carcter afectivo, contrapondo-as s de carcter cognitivo, como est
expresso no seguinte excerto:
310

Psi.: Vamos tomar como exemplo um desses teus

311

amigos e uma dessas conversas interiores com ele. Como foi essa

312

conversa?

313

SM5: Por exemplo, eu falava de querer mudar, de no gostar

314

da turma mas por outro lado, falava de no conseguir, por exemplo,

315

atingir os meus objectivos. De depois ter que voltar estaca zero.

316

Psi.: E, mentalmente, o que que o teu amigo de dizia?

317

SM5: Ah falava-me de sim, de eu mudar, mas por outro lado

319

de no, que tinha outros problemas, para no mudar.

O sujeito convoca os pares para audincia perante as suas tomadas de

deciso vocacionais, encontrando-se uma forte concordncia entre aqueles que
representam a sua audincia vocacional e aqueles que representam a sua audincia
moral.

Em sntese, este caso ilustra uma situao de instabilidade identitria, por

consequncia da instabilidade vocacional e subsequente necessidade de mudana de
percurso formativo. Esta mudana serviu o propsito de corrigir uma dissonncia entre
o Eu Vocacional e o Eu Moral, num movimento de auto-reflexo e auto-crtica
promotores de desenvolvimento identitrio. Este Eu Vocacional no se tornou uma
entidade estanque, com uma barreira relativamente ao exterior. Pelo contrrio,

50

permitiu que esse exterior estivesse tambm dentro do self, sob a forma de diferentes
Eu Vocacionais, assumidos pelas vozes dos outros significativos (pais e amigos).
Esta capacidade de ajustamento identitrio parece decorrer de um processo
de desenvolvimento fortemente apoiado no seio familiar, onde se verifica que as
relaes afectivas so, aparentemente, simtricas. O que este aluno actualmente
reflecte toda a segurana, confiana e afecto transmitidos pela famlia. As suas
experincias de vida, suportadas todas elas no apoio dos pais e da irm, so a base
da sua estrutura identitria, permitindo-lhe lidar com os conflitos e desafios pessoais
de forma adaptativa. Perante as dificuldades, este aluno no adopta uma postura
derrotista ou de desesperana; ao invs, avana na procura de solues, discernindo
as possveis opes, reflectindo sobre as vantagens e desvantagens, ponderando
consequncias e, em ltima anlise, assumindo as rdeas da sua vida capaz de
tomar decises.
A presena da dualidade autonomia/independncia evidente. Ainda que j
tenha iniciado o processo de autonomia, para este jovem o apoio dos pais continua a
ser importante, pelo que continua a procur-lo. Por outro lado, mais de que um puro
raciocnio autnomo, d-se um processo de co-construo, isto , a construo de
sentido d-se numa relao que se comea a autonomizar dos pais, mas que ocorre
com os pares, numa vertente de construo social do self. O outro, na figura dos pais
e dos amigos, constitui sem dvida um espelho para a auto-avaliao e para a autodefinio. Todavia, esta construo no se d de forma absolutamente segura, dado
que o aluno carece do outro como fonte de ajuda. De facto, recorrente na sua
narrativa a expresso ajudavam-me, sempre que se refere interaco com os
outros significativos nos momentos de tomada de deciso e de resoluo de conflitos.
Do ponto de vista emocional, encontramos a expresso de alguma ansiedade
associada ao desempenho escolar, em particular, a uma visvel necessidade de
corresponder de forma positiva e segura ao que expectvel enquanto estudante.
Esta ligeira angstia parece ter origem na dualidade estudar/jogar e na dificuldade que
por vezes encontra em dirimir entre trabalho e prazer. Tal angstia moralmente
abordada e mediada, assumindo este jovem a dificuldade em cumprir rigorosamente
aquilo que sabe ser o correcto e o esperado. Esta uma aco dialgica, que evoca o
confronto de duas vozes que se encontram em plos opostos e que disputam entre o
lado responsvel e o lado irresponsvel deste jovem.
Trata-se de uma abordagem narrativa com sentido de coerncia e unidade,
pautada pelas reconstrues identitrias, nas dimenses vocacional e moral, atravs
da explorao crtica sistemtica e da co-construo social. A construo de
significado pessoal vai ocorrendo paulatinamente, pois encontra-se ainda dominada

51

por alguns esquemas cognitivos onde predomina a insegurana pessoal e sobretudo

intelectual, que se associam ao medo do fracasso.

52

4.2.4. Estudo de caso 4: SF1

A participante SF1 tem 16 anos de idade e encontra-se a frequentar o Curso

Profissional de Animao Sociocultural. A sua primeira opo foi relativa ao Curso
Cientfico-Humanstico de Cincias e Tecnologias, tendo realizado a mudana de
percurso educativo no decorrer do 1 perodo do ano lectivo.
a) Categorias narrativas: life story e estabilidade ou mudana vocacional

A anlise da histria desta aluna revela uma estrutura narrativa sem grandes
variaes de intensidade, no sentido da tristeza ou da alegria, da crise ou da
estabilidade, mantendo-se um registo neutro e constante ao longo da entrevista.
Na trajectria de vida os momentos, os episdios, as memrias negativas ou
positivas, carecem de impacto posterior no que se refere projeco para a histria
futura. Isto , apreciamos a inexistncia de um dinamismo estruturante da trama
narrativa. No fundo, no se verifica o verdadeiro desenvolvimento de uma autoconscincia biogrfica, no sentido em que no existe interpretao e avaliao das
prprias (micro)histrias de vida
O episdio que sobressai, pertinente e significativo, o da mudana de curso.
Neste caso, verifica-se um confronto entre o carcter cognitivo e o carcter prtico
deste acontecimento, e que se d pela alterao de expectativas aps o conflito entre
o seu real desempenho, na voz do Eu real, e o que idealizara para si mesma, na voz
do Eu idealizado, como podemos apreciar no seguinte excerto.
60

SF1: Quando mudei de curso, por exemplo. Estava no 10

61

ano para realizar em curso cientfico e depois aquilo comeou a correr

62

mal e eu decidi mudar para um curso.

63
64
65

Psi: Explica o que aconteceu, como foi, o que sentiste,

o que pensaste?
SF1: Eu decidi, quando foi as matrculas, decidi que ia escolher

66

ir para cincias cientfico-humansticas, mas depois aquilo estava a

67

ser muito complicado e eu tive que pensar muito e recorri e optei por

68

um curso, que assim achei que era mais fcil e que provavelmente,

69

neste momento era a melhor sada para mim.

70
71

Psi: E consideras que foi uma mudana positiva ou

negativa?

53

72

SF1: Por um lado positiva, por outro negativa. Positiva

73

porque assim consegui recuperar as notas e negativa porque podia

74

chegar mais alm do que o que vou chegar com o curso.

A correco da trajectria vocacional assume um carcter eminentemente

prtico, atravs de um processo de auto-crtica, que visa confrontar as expectativas
definidas pela aluna e a dificuldade em corresponder aos objectivos a que se props.
Surge, por consequncia, uma auto-avaliao negativa, que no caso desta jovem se
apresenta de forma pontual e momentnea, aparentemente sem grande impacto no
self.

b) Categorias ideolgicas: valores pessoais e reconstruo subjectiva

da deciso vocacional

As posies ideolgicas desta jovem evidenciam alguma incongruncia, pois

oscilam entre os valores associados s culturas juvenis da actualidade e ao apelo
valorizao da imagem corporal, como quando questionada quanto s caractersticas
pessoais que mais apreciava no rapaz por quem se tinha enamorado:
77
78
79
80
81
82

Psi: Que qualidades te foram atraentes na outra

pessoa, ou seja, o que que te atraiu na outra pessoa?
SF1: Acho que foi tudo.

Psi: E o que que esse tudo?

SF1: Os olhos, gostava do cabelo, a altura, a maneira como se
vestia, praticamente tudo.

Ou quando expe as razes que a levam a gostar de ser mulher:

403
404
405
406
407
408

Psi: Gostas de ser rapariga? Porqu?

SF1: Gosto. (pausa) porque gosto, estou habituada a coisas
mesmo de raparigas, coisas que os rapazes no podem fazer.
Psi: D-me exemplos.
SF1: Pintar as unhas, ter as unhas grandes ahh andar de
saia, vestidos, usar brincos, maquilhagem e s.

54

E por outro lado, os valores ticos e universalmente aceites, de cuidado e

preocupao para com os outros, amizade e justia, representando uma noo
socialmente partilhada de moralidade. De facto, em nenhum momento se constata que
esta idealizao moral tenha correspondncia em aces moralmente mediadas.
Neste sentido, a reconstruo subjectiva da deciso vocacional no se cruza
com os valores morais, apresentando caractersticas somente da dimenso cognitiva
que subjaz a esse processo. Atentemos no seguinte excerto:
190

SF1: A minha primeira deciso foi seguir os estudos num curso

191

cientifico-humanstico onde eu escolhi tive que pensar, era para

192

escolher humanidades e escolhi cincias e tecnologias. Escolhi, fiquei

193

feliz por ter escolhido.

194
195
196

Psi: E como escolheste? Explica-me? O que pensaste

quando tomaste essa deciso?
SF1: Eu gostava de ser pediatra ou veterinria, e ento decidi

197

que esse era o melhor que eu podia escolher para seguir isso. Ento

198

decidi escolher, onde tambm tinha pessoas da minha turma que

199

tambm gostavam, s que ela queria ser fisioterapeuta. E ento ns

200

decidimos mesmo escolher cincias e tecnologias.

A mudana vocacional obriga construo de uma nova histria vocacional,

abandonando um Eu vocacional que idealiza uma profisso inatingvel, para se
posicionar perante outro Eu que encontra a alternativa possvel.
222
223
224

Psi: Depois, sabemos que tiveste que tomar outra

deciso, outra deciso vocacional. Como foi?
SF1: Eu vi que as notas no estavam a ser boas, que no ia

225

conseguir recuperar porque as notas estavam a ser fracas. Aquilo

226

era muito confuso, ento eu decidi ou era para anular a matrcula, ou

227

ento tentar mudar se houvesse vaga, se no houvesse era mesmo

228

para anular a matrcula. Pensei num curso que pudesse escolher,

229

achei este interessante e decidi fazer a inscrio.

230
231
232
233

Psi: Mais uma vez, como tomaste essa deciso? Quem

contribuiu ou quem te ajudou a tomar essa deciso?
SF1: Estive a ver, vi se gostava, porque eu gosto de trabalhar
com crianas e de ajudar os outros. Ento vi se gostava e no gostava

55

234

de mais nenhum dos outros e decidi optar por este quer gostasse, quer

235

no.

c) Categorias morais: audincia moral e audincia vocacional

Considerando a presena de audincias morais e vocacionais, constatmos

que os outros mais significativos nos momentos de tomada de deciso ou de
resoluo de situaes problemticas so os pais. De facto, quer no primeiro momento
de deciso vocacional, como na reconstruo desse projecto, a audincia privilegiada
radica nas vozes dos pais, como podemos verificar nas seguintes elocues:
205

SF1: Os meus pais ajudaram-me porque diziam que era bom eu

206

seguir, mas disseram-me que se eu visse que no conseguia para

207

no ir.

E no segundo momento:
237

SF1: Disseram-me para eu fazer o que quisesse e o que

238

gostasse mais. Se eu gostasse mais por exemplo de multimdia, para

239

optar por multimdia. E eu decidi optar por animador sociocultural.

No domnio da audincia interna vocacional prevalece a univocalidade, dado

que a aluna no invoca outros interlocutores nos seus processos internos de dilogo.
No h ressonncia interna do impacto do papel do outro e da sua importncia na
construo de ideais vocacionais. Em suma, o papel das audincias carece de
impacto na reconstruo subjectiva da deciso vocacional.

Em sntese, apreciamos neste caso uma trajectria vocacional de

instabilidade, trazida pelo confronto entre o Eu real e o Eu idealizado, e cuja correco
assume um carcter prtico, atravs de um processo de auto-crtica e de autoavaliao negativa. Apesar de ter decidido em funo de duas possveis alternativas
vocacionais, a sua narrativa encontra-se vazia de mltiplas posies do Eu vocacional.
De facto, no encontramos nesta trama narrativa os dilogos internos
promotores de reflexes ricas e diversificadas sobre o mundo vocacional. Do mesmo
modo, esto ausentes auto-referncias identitrias ou uma auto-conscincia
biogrfica.

56

Com efeito, na explorao da histria de vida verificou-se uma dificuldade

considervel da aluna para descrever acontecimentos e situaes concretas. O seu
estilo narrativo vago, desprovido de pormenores e de contornos mais precisos na
descrio das situaes, o que pode denotar a falta de prtica nos processos
introspectivos ou dificuldades no domnio dos processos cognitivos. Em consonncia
com este perfil, demonstra-se que a aluna no realiza esforos de expresso e
construo crtica de e sobre a realidade que a envolve. Do mesmo modo no realiza
os ditos esforos no sentido da construo da sua realidade interna.

57

4.3. Discusso e sntese comparativa

Neste ponto pretendemos apresentar uma sntese comparativa dos

resultados decorrentes das entrevistas, com vista construo de um modelo de
compreenso dos diferentes modos de narrativa presentes nesta investigao. Para
tal, centramos a discusso nos aspectos fundamentais da construo de padres
narrativos observados nas categorias definidas para anlise.
O tipo de narrativa bsico traduzido pelas entrevistas remete para
configuraes de enredo caracterizados pela estabilidade inicial, geralmente
apresentada como infncia feliz, mas que sofre uma regresso a partir de um
acontecimento-chave. A morte, o abandono fsico ou afectivo, o divrcio ou a
separao dos pais, so temas recorrentes nas histrias destes jovens. A maioria,
reconhece o impacto destes eventos e traduz as suas consequncias, positivas ou
negativas, no desenvolvimento da sua identidade vocacional e da sua identidade
moral. Para uma minoria, esta relao no se estabelece e o momento presente
parece no ter relao com o passado, sendo estas narrativas entrecortadas, sem fio
condutor, sem que se perceba a conexo entre os diversos acontecimentos da vida.
Quanto

dimenses

estabilidade/instabilidade

identitria

estabilidade/instabilidade vocacional, encontramos as seguintes configuraes: a

instabilidade vocacional, que associamos mudana de curso, correlaciona-se com
instabilidade identitria. Em contraste, a uma maior estabilidade vocacional associa-se
a estabilidade identitria. De facto, as mudanas de percurso vocacional ocorrem para
correco das dissonncias internas, que ocorrem entre as mltiplas posies do Eu e
que pressupem o confronto entre o seu carcter prtico e o cognitivo; assim como a
divergncia entre a dimenso moral e a dimenso vocacional do Eu.
Na dimenso da ideologia pessoal encontrmos padres narrativos que
enquadram o Eu Moral Real, e por outro lado, o Eu Moral Idealizado, e nos quais os
sujeitos so agentes das suas prprias aces concretas, realizadas e realizveis; ou
meramente espectadores e expectantes quanto ao futuro. No primeiro caso, a
identidade/histria vocacional est imbuda de um carcter moral pertinente; no
segundo, essa moralidade no est presente. deste processo que surge a
ressignificao que o jovem d ao seu projecto vocacional. Ao moldar uma nova intriga
capaz de dar significado ao passado, justifica as suas tomadas de deciso, validando
o presente e projectando-se para o futuro.

58

Relativamente presena de audincia interna, nomeadamente aquela que

fizemos associar ao processo de tomada de deciso vocacional, desvendmos uma
multiplicidade de padres narrativos.
Os mais frequentes so os que tomam os amigos (pares) e a famlia (pais e
irmos) como interlocutores do dilogo interno, reconstrudo subjectivamente pelo
estmulo da entrevista. Estes so dilogos que apresentam, em alguns casos,
correspondncia num dilogo real, de facto realizado com tais protagonistas. Por
norma, so multivocais, assumindo as diferentes vozes dos outros, reproduzindo
vrias posies do Eu com caractersticas dissonantes nas dimenses afectiva,
cognitiva e comportamental. Esta audincia real assume uma funo de confronto,
com vista ao reposicionamento do sujeito perante as suas escolhas: as j realizadas e
que carecem de redefinio e as que esto ainda em processo de deciso. Notmos
este padro nos alunos que realizaram mudana de curso, assim como naqueles para
quem a explorao vocacional se encontra no primeiro nvel de complexidade do
modelo de McIlveen & Patton (2005). Note-se que neste nvel, o sujeito assume mais
do que uma posio vocacional, criando mltiplas histrias alternativas, enriquecendoas com o contributo e influncias familiares e dos pares.
Um segundo padro o que reflecte a presena de audincias vocacionais
imaginrias, quer mltiplas, como nicas. As mltiplas vozes engrandecem os dilogos
com a presena de diversas pessoas representando os diversos profissionais. Ou, por
outro lado, no dilogo que o Eu do presente estabelece com o Eu do futuro, na verso
de diferentes Eu assumindo diferentes papis profissionais. Neste caso, o confronto
d-se entre mltiplas opes do domnio das profisses, remetendo para um futuro
longnquo, da idade adulta e da assumpo de um papel enquanto profissional. D-se
neste contexto o dilogo entre posies do Eu vocacional que negoceiam entre si a
melhor opo. Estamos no segundo nvel de complexidade da explorao vocacional
do modelo de McIlveen & Patton (2005).
A voz univocal na audincia vocacional refere-se a um tipo nico de padro
narrativo: aquele em que o sujeito dialoga consigo mesmo. Nestes sujeitos no existe
explorao vocacional, sendo que a tomada de deciso assume a necessidade de
corrigir uma opo que se tornou invivel.
Quanto posio do sujeito perante a sua narrativa, vislumbramos que a
maioria dos alunos assume a posio de verdadeiro protagonista, de autor
responsvel pelas suas decises nos domnios vocacional e moral, ainda que sempre
em relao com outros significativos, presentes ou no, reais ou imaginrios, mas que
se vo mantendo presentes na teia narrativa. Este sentido de autoria revela-se na
presena de elocues que representam claramente as vozes dos pais, dos avs e

59

dos amigos (e outros significativos), em dilogo com a voz do prprio sujeito. Com
efeito, em alguns dos sujeitos o dilogo interno, de facto, um dilogo entre diferentes
vozes, com origem no seu meio sociocultural, representando as figuras significativas
da sua vida, significando segundo Tappan (2000, 2006), as vozes que foram
internalizadas para mediar o funcionamento moral do sujeito. Neste sentido, e ainda
que em ltima anlise, a tomada de deciso seja sempre realizada apenas pelo jovem,
no deixa de estar sempre presente a ideia de que sem os outros (a suas vozes), essa
tomada de deciso no seria possvel.
Quanto presena das vozes da justia e do cuidado (Gilligan, 1982),
enquanto dois dos valores mais pertinentes da nossa cultura no que diz respeito
resoluo de conflitos ou dilemas, apreciamos a presena destas duas vozes, quer no
que respeita resoluo de dilemas vocacionais, como no que concerne resoluo
de dilemas morais. Para alguns dos sujeitos, a opo vocacional relaciona-se
directamente com ideologias associadas responsabilidade, cuidado e importncia do
relacionamento com o outro; e para outros com importncia da justia, da igualdade e
da integridade.
Em suma, procuramos nesta sntese desvendar a multiplicidade de mundos
alternativos que parecem estar associados s caractersticas dinmicas do self
vocacional e moral e da sua inter-relao.

60

Concluso

Partindo da constatao de que a narrativa e a imaginao dialgica so

processos inerentes a qualquer processo de construo identitria na adolescncia, e
respondendo aos desafios lanados pelas abordagens da construo da carreira,
procuramos neste estudo desvendar como se processa o desenvolvimento dos ideais
vocacionais e morais na adolescncia. Particularmente, procuramos estudar as
caractersticas dinmicas do self vocacional e moral e da inter-relao entre ambos.
Colocou-se como objectivo central desta investigao desenvolver um modelo de
compreenso da tomada de deciso vocacional que inclua a experincia moral do
adolescente. Os objectivos especficos visaram identificar os estilos narrativos tpicos
e as ideologias pessoais dominantes de adolescentes aps a tomada de deciso
vocacional de escolha de um percurso formativo no momento da concluso do ensino
bsico; relacionar as ideologias pessoais e a reconstruo subjectiva da tomada de
deciso vocacional e identificar a presena ou ausncia de uma dimenso moral,
nomeadamente, contrastando a audincia moral com a audincia vocacional.
A anlise qualitativa do contedo das entrevistas permitiu-nos observar a
presena de uma multiplicidade de configuraes na narrativa da experincia
individual.
No domnio das categorias narrativas encontramos a predominncia da
estabilidade e da continuidade narrativa, de histrias pontuadas pelo tom emocional
positivo, no obstante em alguns casos serem marcadas por eventos negativos, com
impacto significativo na trajectria de vida do jovem, inclusive no seu desenvolvimento
vocacional.
A dimenso da instabilidade vocacional (expressa nas mudanas de curso)
parece estar associada a instabilidade identitria, encontrando-se neste domnio
matrizes narrativas que descrevem a necessidade de correco de dissonncias
internas das posies do Eu.
Nas categorias ideolgicas salientam-se os padres narrativos que aglutinam
o Eu Moral real e o Eu Moral idealizado, sendo que nos primeiros a identidade
vocacional est imbuda de carcter moral e no segundo tal no se regista.
No que diz respeito s categorias morais salienta-se a disparidade de
configuraes narrativas. O domnio das audincias moral e vocacional desvendamnos a presena de dilogos multivocais, perante audincias reais e imaginrias,
mltiplas e nicas. Por outro lado, permitiu-nos estabelecer uma relao entre a
representao subjectiva da tomada de deciso vocacional com a presena ou

61

ausncia de audincia moral e o nvel de complexidade de explorao vocacional

realizado pelo sujeito. Desde as configuraes de explorao bsica que se
encontram nos processos univocais, aos de explorao complexa que ocorrem na
presena de uma audincia mltipla e multivocal. Esta configurao em particular levanos a questionar da importncia que o domnio moral, na sua vertente sociocognitiva e
dialgica poder ter nos processos de interveno e aconselhamento vocacional,
sugerindo-nos como relevante a necessidade de se continuar a estudar este processo
psicolgico, perseguindo o objectivo de se desenharem novos modelos compreensivos
das construes vocacionais individuais.

62

Bibliografia
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Psicologia da Educao. Braga: Psiqulibrios Edies.
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