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Choro
enquanto
gnero
musical
urbano
apresentou
como
locus
de
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quem tem competncia, quem sabe tomar parte nela respeitando seus cdigos de conduta.
Esses cdigos dizem respeito a como se organiza e como se d a hierarquia da roda. O msico
mais notvel tecnicamente , geralmente, aquele que lidera a roda. Ele responde por ela nas
mais variadas circunstncias, seja indicando prioritariamente quais msicas tocar, seja
defendendo o grupo no caso de um desafio com um msico vindo de fora, por exemplo.
Uma ideia presente musicologia j h algum tempo a de que o onde se pratica
decisivamente importante na construo do objeto sonoro que se analisa. Tal contexto
influenciaria o objeto sonoro e seu significado de forma decisiva. Nomes como Joseph
Kerman (1987) e Tomlinson (1988), para citar alguns exemplos, demonstraram de alguma
forma preocupao com essa questo em suas obras.
Anthony Seeger foi um dos autores a demonstrar maior preocupao com as
influncias do meio no estudo do objeto sonoro. Em artigo intitulado Etnografia da Msica
(2008) ele reproduz, um diagrama de seu av Charles Seeger, com o intuito de mapear e
observar de forma mais completa possvel a ampla gama de influncias sobre esses objetos.
Lara Filho, Silva e Freire (2011) citam Blacking e Bhague no que diz respeito
necessidade de se considerar aspectos musicais e no-musicais quando da anlise de um
processo musical. Blacking apresenta o conceito de ordem musical, que diria respeito no
apenas a aspectos da msica em si, mas influncias anteriores, sociais e ambientais, que
tornariam possvel a construo musical. Os autores do artigo afirmam que essa ordem est
consciente na apreenso dos chores e afins acerca do choro.
Sendo a ordem sonora dependente tambm de aspectos no musicais dos contextos
sociais, pertinentes a cada espao, possvel supor que diferentes localidades alterariam
aspectos na ordem musical das manifestaes musicais, como o choro e o samba. Tais
alteraes locais agiriam em parte da ordem musical no sentido de dar cor local s
interpretaes e composies.
A noo de identidade deve ser entendida aqui como aquilo que d coeso a um
grupo. O indivduo, com sua autorepresentao, percebe-se como pertencente a um grupo na
medida em que compartilha com outros membros dessa comunidade um corpo de sentidos.
Parece ser um consenso mnimo o carter mltiplo, fragmentrio e instvel das identidades
(que seriam construdas, e no meramente obras casuais) em suas manifestaes atuais, sejam
estudadas nos planos macro ou micro-sociolgicos. Os principais tericos dessa temtica so
hoje Bauman (2001, 2003) e seu conceito de identidade lquida; Castells (2000), para quem as
identidades so mltiplas, construdas e fragmentadas; e Hall (2002) e o conceito de
identidades contraditrias, construdas e fragmentadas.
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Hikiji (2005) apoiou-se na ferramenta etnogrfica para afirmar que, assim como
Teixeira (2007), ocorre na performance musical definio de identidades. A noo de
identidade interfere diretamente nas escolhas das preferncias estticas dos indivduos. Dessa
forma, o msico torna-se pea importante nessa dinmica. Atravs do seu ofcio artstico, atua
como uma importante fonte geradora de valores e significados, que no so apenas adeses
pessoais, mas aspectos elevados ao grupo como um todo.
O uso conjunto dos conceitos de ordem musical e identidade pode demonstrar
importantes aspectos acerca dos fenmenos aqui tratados. Tal uso relaciona, ao mesmo tempo,
os aspectos contextuais, locais, com outros mais amplos ligados identidade e construo
das manifestaes culturais. Assim, permite-se tambm uma perspectiva mais ampla de
anlise, que relaciona tambm os pontos de origem comum entre os gneros aqui tratados.
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3. Consideraes Finais
A performance de Pixinguinha e sua turma no pode ser descrita, de forma simplista,
como uma mera apresentao descontrada de sambas e choros instrumentais. O carter
inesperado que fora investido ao evento demonstra que, apesar das descries acerca das
tradies afro-brasileiras e de seus locais de exerccio (como a casa da Tia Ciata) serem feitas
de forma a separarem em cmodos distintos as diversas expresses culturais, essas divises
no parecem ocorrer de forma to marcada no plano real. A naturalidade com que se transitou
por manifestaes aparentemente distintas na apresentao retratada no filme contribui para
essa concluso.
Se, como proposto por Blacking, a ordem sonora pertinente a cada contexto; e
conforme afirma a tradio etnomusicolgica, o contexto determina a manifestao musical;
fica claro que no se observa no filme um Samba de Roda baiano tal e qual o que se encontra
no Recncavo. Trata-se de contextos distintos. No entanto, a ressignificao, as snteses e
outras alteraes nas tradies desse samba efetuadas nas casas das tias baianas no Rio de
Janeiro, acredita-se, criou uma nova manifestao que influenciou tambm ao choro e ao
samba carioca.
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Referncias
BAUMAN, Zygmunt. Comunidade: a busca por segurana no mundo atual. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Ed., 2003.
BAUMAN, Zygmunt. Modernidade liquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2001.
CASTELLS, Manuel. O Poder da Identidade. 2 edio. So Paulo: Paz e Terra, 2000.
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