Nmero 18, abril 2015.

El nmero 18 de Ideas de Izquierda, el primer nmero digital que acompaa el lanzamiento del nuevo sitio, lo dedicamos centralmente a El capital de Karl
Marx, el mayor desafo terico que fuera lanzado a la economa poltica burguesa.
No hay entre las heterodoxias que se plantearon como alternativas a la corriente econmica dominante ninguna a la altura de la empresa crtica de Karl Marx.
Su obra magna desmonta despiadadamente los supuestos con los cuales la burguesa busca legitimar ideolgicamente su dominio. El capital es el hecho maldito
del mundo burgus. No sorprende, entonces, que casi desde su misma publicacin haya estado bajo ataque tanto por parte de defensores rabiosos de la libre
empresa como de reformadores que buscaron (y buscan) convencernos de que es posible conciliar las contradicciones de clase que desgarran esta sociedad.
Una y otra vez se proclam la muerte de Marx, para ver esta esperanza desmentida. Marx vuelve porque ha realizado la crtica ms aguda al capitalismo, y
porque sigue siendo un punto de partida fundamental para trazar la hoja de ruta que, partiendo de las contradicciones que atraviesan a este sistema, delinea un
camino para su superacin revolucionaria. Despus de 2008, con el estallido de la crisis mundial, su obra volvi a ver ampliamente leda y comentada con
avidez. Una avidez que empuj hacia arriba la venta y reedicin de sus obras, as como mltiples publicaciones destinadas a analizar su legado.
En este nmero de Ideas de Izquierda debatimos algunas de las crticas recientes y abordamos algunos de los aspectos de las transformaciones del capitalismo
desde los tiempos de Marx:
Pg. 2 Una tendencia bajo el fuego de artificio de Piketty. Sobre la cada de la tasa de ganancia PAULA BACH
Pg 5 El valor de El capital de Karl Marx en el siglo XXI ESTEBAN MERCATANTE
Pg. 8 Historia de una (presunta) inconsistencia ESTEBAN MERCATANTE
Pg. 11 El camino del mtodo ARIANE DAZ
Pg. 14 La importancia del captulo XXIV de El capital para la historia latinoamericana EDUARDO GRNER
Videos de un seminario de El Capital con centenares de trabajadores y estudiantes
Pg. 19 El recorrido histrico a El capital FEDERICO MANZONE
Pg. 22 El Capital como inspiracin en la teora de Vigotsky JUAN DUARTE
Pg. 25 Alexandre espiando las notas de Sergei. Apuntes sobre el film Noticias de la Antigedad ideolgica: Marx/Eisenstein/El capital de Alexander Kluge
CARLOS BROUN
Pg. 29 Correspondencia sobre El capital
Salario, precio y ganancia. Una introduccin audiovisual
Tambin abordamos el momento crtico que atraviesan, con diferentes grados de profundidad, los gobiernos posneoliberales de Amrica Latina en el artculo de
Eduardo Molina. Milton D Len, por su parte, analiza la transicin poschavista en Caracas, marcada por los nuevos roces con Estados Unidos.
Volvimos a conversar con el diputado nacional del Frente de Izquierda Nicols del Cao, en esta oportunidad sobre los desafos que plantean para la izquierda
la tensin entre el palacio y las calles.
Continuamos el dilogo que iniciamos varios nmeros atrs sobre literatura argentina con una entrevista a Elsa Drucaroff, escritora y crtica, a propsito de su
libro Los prisioneros de la torre. De la conversacin sobre las generaciones, sus ideas, lecturas y escrituras surgen nuevos debates para continuar la reflexin.
Con la excusa del regreso de Sleater Kinney, luego de un receso de diez aos, Fernando Pardal visita uno de los principales exponentes del movimiento Riot
Grrrl, nacido al calor de las ltimas dcadas antes del fin del neoliberalismo en Estados Unidos.
Como en todos los nmeros de Ideas de Izquierda, presentamos reseas sobre dos libros: la de Eduardo Castilla sobre El burgus. Entre la historia y la
literaturade Franco Moretti, y la de Gastn Ramrez sobre Restriccin eterna: el poder econmico durante el kirchnerismo de Martn Schorr, Alejandro
Gaggero y Andrs.

Una tendencia bajo el fuego de artificio de Piketty

Sobre la cada de la tasa de ganancia
PAULA BACH
Nmero 18, abril 2015.

La ley tendencial a la cada de la tasa media de ganancia, expuesta por Marx en el Tomo III de El Capital, fue y contina siendo, objeto de vivas controversias.
No es para menos. Marx la defini en su momento como la ley fundamental del capitalismo. En ella se pone de manifiesto el carcter histricamente limitado
del modo de produccin capitalista. Dicho de otro modo, en ella se exterioriza la contradiccin existente entre el contenido material de la riqueza de la
humanidad los valores de uso y su forma especficamente capitalista, el valor o, su expresin, el valor de cambio. Es una tendencia o un movimiento que
habla de la relacin de lo genrico y lo especfico y por tanto, habla de la relacin del capital con su pasado y sobre todo, con su futuro. Su formulacin y los
problemas que plantea no son sencillos. Se expresa de forma enmaraada y en gran parte Marx la dej inconclusa como no poda ser de otro modo, aunque le
cabe el exclusivo y sagaz mrito de haberla formulado. Sujeta a interpretaciones mltiples, dogmticas o liquidadoras, desde la izquierda y desde la derecha,
esta ley tendencial ha sido reiteradamente, objeto de incomprensin.

El propsito de Piketty
El Capital en el Siglo XXI, tiene en verdad, un doble designio. Por un lado, y como hemos sealado en diversos artculos [1], el economista francs transform
en best seller la tendencia intrnseca del capital hacia la desigualdad, solo atemperada levemente durante un corto perodo histrico en virtud de dos guerras
mundiales y la crisis de los aos 30. Semejante regularidad en la pluma de Piketty, queda picando a la bsqueda de alguna ley capaz de explicarla. Sin
embargo y por el contrario, como contracara de su operacin inicial, Piketty se ocupa tambin de convertir en best seller la inexistencia de cualquier ley propia
del capitalismo que fundamente este fenmeno. Y en particular se encarga de bestsellerizar si se nos permite el neologismo una versin totalmente
desfigurada del marxismo. Se ocupa de colocar entre las manos y ante los ojos de millones an a costa de su prestigio acadmico unas poqusimas pginas de
entre 600 de la edicin castellana, en las que procura desacreditar la que segn Marx era la ley fundamental del capitalismo. Como parte de una misma
manipulacin, declara a la vez y a viva voz que nunca consigui leer el libro cuyo ttulo le permiti convertir al suyo en mejor vendido. Perversa operacin
poltica de doble filo la del acadmico Piketty.

Un blanco falso
As la emprende Piketty contra la ley tendencial a la cada de la tasa media de ganancia, una ley que a ciencia cierta, desconoce, a pesar de lo cual deviene
blanco de todos sus dardos. Dice Piketty que segn Marx los capitalistas acumulan cantidades de capital cada vez ms importantes, lo que termina
conduciendo a una baja inexorable y tendencial de la tasa de beneficio () y causando su propia ruina [2]. En un sentido similar seala en un reportaje
concedido al diario Pgina/12, que en la teora de Marx el descenso de la tasa de beneficios () iba a conducir a una catstrofe final y al fin de este
sistema [3]. Con el objeto de refutar esta desfigurada tesis que adjudica a Marx y apelando a datos de Francia y el Reino Unido, Piketty constata que:

() desde el siglo XIX al siglo XXI, el rendimiento puro [4] del capital oscil en torno a un valor central del orden del 4-5 % por ao, o ms en general, en un
intervalo comprendido entre el 3 % y el 6 % por ao. No existe tendencia masiva en el largo plazo, ni al alza ni a la baja. El rendimiento puro ha sobrepasado
netamente el 6 % luego de las enrgicas destrucciones y de los mltiples shocks sufridos por el capital en el curso de las guerras del siglo XX, pero retorn
suficientemente rpido hacia los niveles ms dbiles observados en el pasado. Es posible que el rendimiento puro del capital haya cado ligeramente en un muy

largo perodo: sobrepasaba corrientemente el 4-5 % en los siglos XVIII y XIX, mientras que en este inicio del siglo XXI parece aproximarse al 3-4 % a medida
que la relacin patrimonio/ingreso vuelve a sus elevados niveles observados en el pasado [5].

Piketty concluye entonces que la tasa de rendimiento puro del capital es relativamente estable alrededor del 4 %-5 % en el largo plazo [6] y que sin duda no
existe ninguna fuerza natural que necesariamente reduzca la importancia del capital y de los ingresos surgidos de la propiedad del capital en el curso de la
historia [7]. Cierto es que, como se le critic ya reiteradas veces, Piketty iguala debido a razones ideolgicas el concepto de riqueza (o el de patrimonio) con
el de capital. Es verdad que esto lo conduce a pensar al capital como sumatoria de objetos, como cmulo de valores de uso, incurriendo en una definicin muy
distante de la de Marx. Por supuesto, esta acepcin del capital como cosa y no como relacin social, lo induce a medir la tasa de ganancia utilizando variables
muy distintas a las empleadas por Marx y los marxistas. Pero lo que nos interesa discutir ac es que ms all de este hecho, e incluso si tomramos por vlida su
forma de medicin, Piketty solo refuta su falsa interpretacin de la teora y no la teora misma.

El sentido de una ley tendencial

No expondremos aqu la ley de la tendencia decreciente de la tasa media de ganancia. Solo resaltaremos su carcter tendencial, cuestin que Piketty repite pero
no comprende y que a diferencia de lo que pretende refutar dista mucho de significar que desde los inicios del capitalismo hasta nuestros das, se tenga que
probar la existencia de una curva descendente. Hay quienes, no obstante, utilizando de otro modo los datos de Piketty, evalan empricamente que, an con
oscilaciones, se probara dicho descenso [8]. Lo que en todo caso sugiere, como mnimo, que los mismos datos y segn como se los disponga, dan para
mltiples elucidaciones. Pero en nuestra interpretacin del asunto, el carcter tendencial de esta ley significa nada ms y nada menos que en el curso de los
distintos ciclos de la acumulacin ampliada, opera un proceso lento y profundo mediante el cual el capital incorpora una proporcin relativamente mayor de
trabajo muerto (maquinaria, materias primas, elementos auxiliares, etc.) que de trabajo vivo (trabajo asalariado). Como el trabajo vivo es la nica fuente
generadora de plusvalor trabajo humano no pago y como el trabajo humano no pago es la nica fuente generadora de ganancia, la reduccin relativa de
trabajo vivo en la composicin total del capital, genera una tendencia (y remarcamos la palabra tendencia) a la disminucin de la tasa de ganancia que se evala
como la relacin entre el plusvalor y la suma entre el capital constante y el capital variable. Pero cul es la causa que impulsa este movimiento?
Necesariamente debemos volver a otra afirmacin de Piketty segn la cual Marx, a fin de formular su hiptesis, habra supuesto implcitamente, dice un
crecimiento nulo de la productividad [9]. Pero una vez ms Piketty yerra el blanco. Casualmente el crecimiento de la productividad constituye la piedra basal de
la tendencia a la cada de la tasa media de ganancia [10]. Y esto es as, por partida doble. No solo porque el incremento de la productividad impulsa, segn
Marx y como veremos enseguida, el movimiento descendente de la tasa de ganancia, sino porque a la vez, la misma productividad deviene una de las causas
que contrarrestan ese movimiento anulndolo muchas veces y transformndolo, precisamente, en una tendencia. Por un lado y en trminos genricos, es el
desarrollo de las fuerzas productivas el que alienta el incremento constante de la productividad que se pone de manifiesto en la incorporacin progresiva de
nueva maquinaria con mayor nivel tecnolgico. Bajo la forma especfica del modo de produccin capitalista, este movimiento es alentado de modo permanente
por la competencia entre mltiples capitales privados independientes. Si para los capitalistas individuales y en virtud de la competencia, este proceso permite
incrementar su tasa de ganancia, en los trminos de la clase capitalista en su conjunto y a la larga, cuando las innovaciones se generalizan, operan
incrementando la composicin orgnica del capital y socavando la tasa general de ganancia. Pero a su vez y por otro lado, cuando Marx expone las tendencias
contrarrestantes de la ley, seala:

Si se considera el enorme desarrollo de las fuerzas productivas del trabajo social an solo en los ltimos 30 aos, en comparacin con todos los perodos
precedentes especialmente si se tiene en cuenta la enorme masa de capital fijo que entra, adems de la maquinaria propiamente dicha, en el conjunto del
proceso social de la produccin, la dificultad que se nos presenta no es ya la que ha ocupado a los economistas [11] hasta el da de hoy la de explicar la baja
de la tasa de ganancia sino la inversa: explicar por qu esa baja no es mayor o ms rpida. Deben actuar influencias contrarrestantes que interfieren la accin
de la ley general y la anulan, dndole solamente el carcter de una tendencia, razn por la cual, hemos calificado a la baja de la tasa general de ganancia de baja
tendencial [12].

Y es precisamente el mismo incremento de la productividad del trabajo, en tanto desarrolla con fuerza de necesidad el aumento de la plusvala relativa y el
abaratamiento de los elementos que componen el capital constante, un factor clave que contrarresta a la vez la cada de la tasa de ganancia. Concomitantemente
se interponen otros mltiples factores que actan en sentido contrario a la ley, otorgndole el carcter de una tendencia. Entre ellos por ejemplo, el incremento
de la plusvala absoluta, la cada de los salarios, su estancamiento o crecimiento a un ritmo menor, las propias crisis cclicas y con mucha mayor contundencia,
las guerras que operan a la vez destruyendo o abaratando los elementos fsicos del capital y el precio de la fuerza de trabajo. La pauta que determina que esta
tendencia opere como un ronco movimiento efectivo, ms all de los mltiples factores que la contrarrestan, se deriva del hecho que mientras el incremento de
la explotacin del trabajo en sus formas absoluta y relativa posee un lmite (la parte del trabajo pago no puede disminuir a cero), la acumulacin del capital
carece de esa limitante. Nada impide no obstante, que en nuevos ciclos de acumulacin, la tasa de ganancia vuelva a incrementarse, aunque el conjunto de
movimientos contradictorios sealados, adopta distintas fisonomas en cada momento especfico y por supuesto, acarrea importantes consecuencias.

Derivaciones de un movimiento ronco

Piketty descarrila en el aspecto fundamental del asunto. Quiere demostrar con medias matemticas de largusimo plazo, lo que en tal caso debera exponerse
como un movimiento y sus consecuencias al interior de cada perodo de acumulacin. No hay forma de verificar una tendencia dinmica que palpita al interior

de perodos histricos concretos mediante la fra inmovilidad de los promedios. Y es al interior de esos perodos concretos, donde se produce ese movimiento
profundo que impulsa a su vez y con fuerza de necesidad el desarrollo de las causas que lo contrarrestan. Esto significa, por ejemplo, que las altsimas tasas de
rentabilidad de la Segunda Posguerra a las que llamativamente Piketty asocia a un bajo nivel de acumulacin de capital hallaron un lmite hacia el fin del
boom, entre las postrimeras de los aos 60 y principios de los 70. Dicho lmite desat el desarrollo de fuerzas contratendenciales siniestras. Lase
reaganismo-thatcherismo o contraofensiva neoliberal. Dictaduras salvajes en los pases de la periferia, restauracin del capital en los pases en los que haba
sido abolida la propiedad privada, incorporacin progresiva de la numerosa mano de obra china y de Europa del Este a la explotacin del capital
internacional y utilizacin de China como plataforma para la acumulacin, precarizacin laboral, estancamiento o casi de los salarios, destruccin de
conquistas sociales, disminucin de impuestos a los ricos y al capital corporativo [13], desregulacin del movimiento de capitales, y un conocido y largo
etctera. La tasa de ganancia del capital, como es evidente, se recompuso. El grado de su recomposicin, no obstante, an es materia de discusin entre distintos
autores que realizaron estudios empricos como Dumnil, Husson, Shaik, entre otros. Pero resulta que las mismas causas que actan contrarrestando ese
movimiento profundo del capital, tienen consecuencias. Y gran parte de las veces son esas consecuencias y no la propia tendencia descendente de la tasa de
ganancia, las que desatan las crisis. Por ejemplo el desarrollo de la financierizacin y las consecuentes burbujas de crdito como estmulo al crecimiento
durante las ltimas dcadas, que condujeron a crisis como la del 2008 junto con la debilidad de la inversin y el incremento declinante de la productividad del
trabajo, son indicativos de un exceso de acumulacin del capital. Dicho exceso resulta un fenmeno derivado del movimiento profundo de la tasa de ganancia
en la medida en que las mismas causas que provocan su baja, condicionan una acumulacin acelerada del capital con el fin de incrementar la masa de
ganancias. Probablemente los efectos de este proceso se pongan de manifiesto en la actualidad como herencia del perodo del fin del boom de Posguerra,
agudizndose durante los ltimos aos con la concentracin de capitales en regiones de alta rentabilidad, como por ejemplo muestra el caso de China. La
cuestin se complejiza adems en un presente en el cual las intervenciones estatales que en gran parte responden a los riesgos de la internacionalizacin del
capital, actan limitando los efectos destructivos de las crisis. Ms all del mtodo y los modelos neoclsicos a los que apela Piketty, interesa resaltar la foto
que observa al sealar que en los perodos de bajo crecimiento como el actual, la rentabilidad del capital sera mayor que el crecimiento econmico. Se puede
establecer como hiptesis un nexo entre esa eventual relacin, la sobreacumulacin de capitales y el proceso de recuperacin de la tasa de ganancia de las
ltimas dcadas que no se condice con un incremento acorde de la acumulacin ampliada. Por otra parte, el incremento de la desigualdad tema central de la
investigacin de Piketty y base de la debilidad de la demanda de consumo que tanto aqueja a los economistas mainstream, es una resultante de la contraccin
salarial y la prdida de conquistas derivadas de las contratendencias destinadas a recuperar la tasa de ganancia. Pero Piketty tiene como misin prioritaria huir
como de la peste de toda regularidad que cuestione la existencia de un sistema al que considera parte de la naturaleza humana. El deslucido ataque a la
tendencia a la cada de la tasa media de ganancia, se inscribe en esta operacin que es la piedra fundamental de su programa [14].

[1] Ver Sobre Thomas Piketty y la desigualdad como destino manifiesto, De derecha a izquierda sobre Piketty, Una mirada ominosa sobre el capitalismo globaly Thomas Piketty a la luz del estancamiento secular.
[2] Piketty, Thomas, Le capital au XXIe sicle, Pars, Editions du Seuil, septiembre 2013, pg. 361. Traduccin propia.
[3] Pgina/12, 30-11-14.
[4] El concepto de tasa de rendimiento puro est asociado a que Piketty deduce de la tasa de rendimiento medio del capital, lo que considera los costos de gestin o el trabajo empresarial.
[5] Piketty, T., ob. cit., pp. 325-6.
[6] dem, p. 319.
[7] dem, p. 370.
[8] Ver por ejemplo Maito, Esteban, Piketty vs. Piketty. El capital en el siglo XXI y la tendencia descendente de la tasa de ganancia y Roberts, Michael,Desmontando a Piketty.
[9] Piketty, T., ob.cit., p. 944.
[10] Tan importante es el rol del crecimiento de la productividad en la exposicin de la tendencia a la cada de la tasa media de ganancia, que un economista infinitamente ms estricto que Piketty como el japons
Nobuo Okishio, elabor en la dcada del 60 el teorema que lleva su nombre a fin de demostrar que en el movimiento expuesto por Marx, las contratendencias resultaban al final del proceso ms fuertes que la
propia tendencia, provocando un incremento y no una cada de la tasa de ganancia. El Teorema de Okishio fue refutado desde distintos ngulos por Anwar Shaikh, Andreu Kliman y posteriormente por el propio
Okishio, entre otros. Hace pocos aos, el marxista argentino Rolando Astarita elabor tambin una respuesta. A su vez y desde el punto de vista emprico, la objecin de Okishio qued refutada por la fuerza de los
hechos en las condiciones especficas que pusieron fin al boom de Posguerra y dieron comienzo a la crisis de los aos 70.
[11] Marx se refiere a la economa poltica clsica.
[12] Marx, Karl, El Capital, Tomo III, Volumen 6, Mxico, Siglo XXI, 1995, p. 297.
[13] Cuestin que como observan algunos autores como Andreu Kliman, es un elemento que contribuye a una mejora claramente ms elevada de la tasa de ganancias despus de impuestos, fundamentalmente en
el caso de Estados Unidos.
[14] Este artculo fue elaborado profundizando y desarrollando conceptos esbozados previamente en Thomas Piketty a la luz del estancamiento secular.

El valor de El capital de Karl Marx en el siglo XXI

ESTEBAN MERCATANTE
Nmero 18, abril 2015.

El trabajo, como fuente nica de generacin de valor, y del plusvalor, es el pilar de todo el edificio conceptual de El capital. No sorprende que la teora del
valor haya estado bajo ataque casi desde que fue formulada, ya que demuestra cmo la explotacin es la base del capitalismo. Las crticas han ido desde el
intento de probar las inconsistencias en el desarrollo conceptual de Marx, hasta el planteo de que una economa capitalista que se habra transformado a tal
punto, requerira otras leyes para ser explicada. Ya hemos discutido en oportunidades anteriores con planteos de esta ndole [1].
En este artculo discutiremos la tesis del capitalismo cognitivo, que afirma que el capitalismo se habra transformado en una economa del conocimiento, lo
que significara un cambio cualitativo en las bases de la economa capitalista analizada por la economa poltica clsica y el propio Marx [2]. Muchos autores
que la defienden lo hacen abrevando en conceptos de Marx, pero para cuestionar postulados centrales de su teora del valor.

Produccin de conocimiento y capital

Bajo el rtulo de capitalismo cognitivo se encierra la idea de que el conocimiento es el principal factor productivo [3]. Lo que se quiere decir es que la
centralidad de la produccin de valor, y de ganancia, habra salido de la esfera de la produccin de mercancas fsicas. En las ramas ms dinmicas de la
economa capitalista actual (informtica, mquinas herramienta complejas, biotecnologa, nanotecnologa, etc.) la relevancia creciente de la aplicacin de
conocimiento habra desplazado a la explotacin de la fuerza de trabajo como fuente de valorizacin fundamental del capital. Como es obvio, el metabolismo
social no ha dejado de apoyarse para su reproduccin en una diversidad de producciones materiales en las que la agricultura y la industria siguen siendo pilares
elementales. Pero tambin aqu, como vemos con los transgnicos, el rol de la produccin de conocimiento y su posterior aplicacin en la produccin, ha sido
un elemento clave para desarrollar nuevas potencias productivas (as como nuevos riesgos [4]). La importancia adquirida por la investigacin y desarrollo
aplicados a la produccin se ve expresada en la manera en que los desarrolladores de innovaciones son los que captan la mayor proporcin de la plusvala. Por
ejemplo, aunque el iPad y el iPhone de Apple son manufacturados en China y utilizan componentes fabricados en Corea del Sur y otros pases, es Apple quien
se lleva la gran tajada: sus ganancias representaban en 2010 el 30 % del valor del producto en el caso del iPad, y el 58 % en el del iPhone [5]. De esta forma, el
eslabn de la innovacin, la investigacin y desarrollo, increment su capacidad de captar el valor de las cadenas productivas.
Para Yann Moulier-Boutang, hemos pasado a un rgimen de acumulacin en el cual el objeto de la acumulacin est principalmente constituido por el
conocimiento que se convierte en el recurso principal del valor [6]. El autor considera que bajo el capitalismo cognitivo se disuelve la tradicional frontera
entre capital y trabajo [7]. Tomando la categora de Marx de general intellect [8] sostiene que este hace ahora las veces de los viejos medios de produccin.
Quin detenta la propiedad de los medios de produccin?, se pregunta Olivier Blondeau, quien sostiene que el intercambio de trabajo abstracto e
intercambiable por un salario ha dado paso a una nueva relacin, en la que el asalariado no puede ser plenamente expoliado [9]. El trabajo no sera la fuente
excluyente ni ms relevante del valor, ni por tanto del plusvalor. La ganancia se habra emancipado as de la necesidad de explotacin de la fuerza de trabajo.
Estamos, como podemos imaginarnos, ante una cuestin crucial para la teora de Marx.
Sin embargo, sera errneo considerar que este rol acrecentado de la aplicacin de conocimiento en la produccin, que erosiona el valor captado por los
productores manufactureros directos en beneficio de otros eslabones, debera replantear los trminos de la teora del valor desarrollada por Marx.
Podemos decir que el conocimiento, cualquiera sea su nivel de abstraccin, conforma una percepcin, teorizacin y comprehensin de la realidad objetiva. El
valor de uso del conocimiento es el destino que se le puede dar a dicho conocimiento. Este valor de uso nuevo, es adems portador de valor? Esto nos remite a
la distincin realizada por Marx entre trabajo productivo e improductivo, que rige tanto para los trabajos que realizan procesos materiales objetivos, como para
aquellos cuyo producto es el conocimiento. En un caso como en otro podemos decir que si su produccin es organizada en forma capitalista, ser una mercanca
portadora de valor, y por tanto de plusvalor efectivamente la produccin y circulacin de los productos del conocimiento est en su abrumadora mayora
organizada en trminos capitalistas y no se basa, como pretenden nociones como la nueva economa y la sociedad de la informacin, en un

empoderamiento generalizado de quienes realizan un trabajado productor de conocimiento. Por el contrario, en su abrumadora mayora estn sujetos a la
dominacin del capital. Al igual que en los dems terrenos de la produccin, los medios de produccin y los recursos financieros estn concentrados en manos
de unos pocos propietarios. La complejidad de las actuales investigaciones, con sectores como la nanotecnologa y la biotecnologa entre otros, exigen recursos
de capitales gigantescos. Por eso, aunque el trabajo complejo que desarrollan los ingenieros y cientficos reciba una remuneracin que es un mltiplo elevado
de la de los asalariados promedio, est tambin sometido a las condiciones de la valorizacin capitalista. Es decir, que la condicin bajo el cual el capital
contrata y pone a trabajar a esta fuerza de trabajo, es que en su produccin genere plusvalor, es decir, que produzca ms valor de lo que el empresario debe
desembolsar para adquirir esa fuerza de trabajo.
Pero, cmo puede medirse la productividad del trabajo productor de conocimiento, y por lo tanto el valor y el plusvalor? Al igual que en todo trabajo humano
que elabora mercancas ya sea que se trate de mercancas fsicas o no, este nos presenta dos facetas: como trabajo concreto y como trabajo abstracto. Y, como
trabajo productor de valor queda reducido, en cuanto trabajo abstracto, a una cantidad de gasto de energa humana indiferenciada, una gelatina de trabajo como
la defina Marx. Este trabajo reducido a su dimensin abstracta es el trabajo considerado en su atributo de productor de valor. Tenemos, entonces, en la
produccin de conocimiento, el fruto de un trabajo que tiene el carcter bifactico que Marx encuentra en todas las mercancas, y que desentraa en los
primeros apartados del tomo I de El capital.
Rige tanto para todo trabajo que elabora mercancas fsicas como para el trabajo mental, que la cantidad de valor materializada en una x cantidad de tiempo est
determinada por la relacin entre la potencia de este trabajo respecto del trabajo ms simple [10]. En trminos de trabajo abstracto, todos los trabajos equivalen
a una n veces ese trabajo simple, y por lo tanto, el valor producido en una x cantidad de tiempo ser igual a n multiplicado por x. La posibilidad de esta
reduccin de trabajo complejo a trabajo simple no est condicionada por el carcter objetivo, fsico, de los productos del trabajo. De esta forma, resulta
completamente mensurable el valor generado por el trabajo productor de conocimiento. Y tambin el plusvalor, que surge de la diferencia entre el valor
producido por la fuerza de trabajo durante la jornada, y el valor que el capital debe desembolsar por ella.
Aunque la productividad en la produccin de conocimiento no puede medirse en trminos de la relacin entre unidades de producto y capital desembolsado en
una determinada cantidad de tiempo, s es posible medirla en trminos de los efectos que tiene sobre los medios de produccin en cuya eficiencia colabora; as,
la productividad del conocimiento puede medirse a travs de los incrementos de productividad del trabajo que permiten los nuevos medios de produccin que
contribuye a desarrollar. Esto ltimo nos muestra que no solo no hay trastocamiento de las condiciones de valorizacin definidas por Marx sino que al
contrario, la importancia del conocimiento en la produccin capitalista contempornea est determinada por su capacidad de elevar la productividad del trabajo.
Esto revela la unidad estrecha entre la produccin de conocimiento y las dems esferas de la produccin de mercancas.

Conocimiento de acceso gratuito?

Otra tesis central del capitalismo cognitivo es que el conocimiento social gratuito es apropiado y transformado en una fuente de ganancia privada [11]. La
referencia sera a los contenidos de acceso libre, pero tambin a los efectos que tiene la conectividad, creando una red de cerebros cooperantes con
externalidades positivas para el capital [12]. Como resultado de ambos efectos, segn esta lnea de argumentacin, la explotacin directa se est
convirtiendo en menos importante como fuente de la ganancia. Ambas dimensiones mostraran un alejamiento de la imagen que da Marx del capitalismo
clsico [13].
Sin embargo, no es de ningn modo cierto que nos estemos moviendo hacia un sistema en el que la produccin (ya sea de conocimiento, informacin o de
valores de uso fsico) se apoye de forma creciente en conocimiento de acceso gratuito. Las aplicaciones de cdigo abierto son una de varias iniciativas para
compartir conocimiento asegurando el acceso gratuito a travs de la red adoptadas por diversas organizaciones e individuos, el creciente predominio de los
gigantes de la informtica y de desarrollo de aplicaciones y software, por solo nombrar un ejemplo, se mueven en sentido contrario. Los derechos de propiedad
intelectual y las patentes, los DRM (manejo de derechos digitales) y dems dispositivos de control se multiplicaron como una forma de regular las condiciones
de apropiacin y reproduccin de los valores de uso, cuya circulacin gratuita queda entonces restringida.
Pero incluso considerando el conocimiento social gratuito que s existe, como es el software libre que es aprovechado por diversos capitales en sus procesos
productivos, esto tampoco conlleva un cambio en las condiciones de valorizacin del capital. Sencillamente se ha convertido en un presupuesto de la
produccin que el capital obtiene sin requerir desembolsos adicionales, porque accede a l gratuitamente. Pero esta reduccin de costos no es lo mismo que una
generacin positiva de plusvalor. El conocimiento o las aplicaciones de acceso gratuito que tienen efectos en la produccin de bienes y provisin de servicios
representan as una disminucin de los costos de dicho capital; si pueden tener efectos sobre la tasa de ganancia del capital es porque reducen los desembolsos
en lo que Marx define como capital constante [14].

Valor y ganancia en las plataformas digitales

En la ltima dcada y media presenciamos la explosin de internet; grandes corporaciones proveen a travs de ella, de forma gratuita, mltiples servicios, desde
el correo electrnico hasta distintas aplicaciones. Estas empresas han multiplicado su valor desde su salida a la bolsa, mostrando una perspectiva de ganancias
muy atractiva para los accionistas. Google por ejemplo multiplic 16 su valor accionario en 11 aos. Facebook sali a bolsa en 2012 y hoy vale ms del doble.
Qu relacin podemos ver entre las ganancias de estas empresas y la ley del valor? Google, por ejemplo, basa su estrategia de negocios en la minera de
datosa una escala gigantesca. Sus principales ingresos provienen aunque no exclusivamente del trabajo de los usuarios al utilizar YouTube, GoogleDocs,
Gmail, realizar una bsqueda, leer noticias, utilizar sus juegos o el sistema operativo Android. Los usuarios no pagan por ninguno de estos servicios, pero
generan informacin al utilizarlos.

Con el uso de las plataformas cibernticas los usuarios acceden a contenidos y servicios tiles, como ocurre con otros medios a los que tambin se accede de
forma gratuita (televisin, radio). Podemos decir que esos servicios y en algunos casos las aplicaciones a las que los usuarios acceden gratuitamente son el
producto de un trabajo necesario, y realizado en condiciones capitalistas es un trabajo productor de valor; vale entonces lo que hemos analizado arriba. Pero no
es esto lo que venden las plataformas, sino que brindan estos servicios para producir la mercanca que van a vender: los datos-perfiles capturados por el uso
de la plataforma, como espacios publicitarios seguros, predecibles y meticulosamente adecuados a cada usuario en tiempo real [15]. Lo que venden las
empresas, la transformacin de informacin y datos en perfiles publicitarios, es un servicio que cumple como funcin facilitar y direccionar la publicidad
aumentando su efectividad, con el fin de reducir el tiempo de circulacin de las mercancas publicitadas. Lo que sustenta la rentabilidad de las empresas,
entonces, es un trabajo cuya funcin es operar en la esfera de la circulacin de los capitales que contratan los servicios de Google para facilitarla venta de sus
mercancas (de vuelta, lo mismo vale ac como en la venta de publicidad en la que basan su negocio las emisoras de radio o TV) [16]. Los capitales que se
vinculan con Google en la circulacin adquiriendo sus mercancas pagan las ganancias de Google con plusvala extrada a sus obrerospara colocar publicidad
en las plataformas es decir, mantienen con esta la misma relacin que con cualquier otro capitalque funciona en la esfera comercial y que obtiene sus ingresos
de la plusvala generada en otros sectores. Sin embargo, hay una peculiaridad. Lo que pagan los capitales que contratan empresas como Google no solo ni
siquiera mayormente es el producto de un trabajo improductivo, sino que solventan el trabajo productivo de las plataformas digitales (es decir el que se destina
a generar los contenidos por parte de las plataformas o por terceros y el que asegura el funcionamiento de las redes y organiza el acceso a esos contenidos) al
mismo tiempo que pagan por el trabajo improductivo, que es el destinado a la produccin de datos-perfiles. De esta forma, las plataformas digitales realizan un
trabajo generador de valor, pero que no es pagado por quienes consumen los valores de uso que este genera, sino por quienes adquieren los espacios
publicitarios basados en los datos-perfiles que los usuarios contribuyen a crear.

Nuevas formas de una misma contradiccin

Como vemos, no tenemos motivos para apurarnos a descartar la actualidad de la obra magna de Marx. Lo cual no significa que las fuerzas productivas
crecientemente socializadas y la importancia de la aplicacin de la ciencia en la produccin no creen formidables dificultades al capitalismo. Como sostiene
Michel Husson, el capital afronta cada vez ms dificultades para dar una forma mercantil a valores de uso nuevos, inmateriales y potencialmente
gratuitos [17].
Esto lo entrevi Marx tempranamente. En los Grundrisse afirmaba que con el avance del estado general de la ciencia y del progreso de la tecnologa, o de la
aplicacin de esta ciencia a la produccin, el robo de tiempo de trabajo ajeno sobre el cual se funda la riqueza actual, aparece como una base miserable
comparado con este fundamento [18]. Pero bajo condiciones de produccin capitalistas la riqueza no puede independizarse de su forma aunque el desarrollo
de las fuerzas productivas choque progresivamente con esa forma. La riqueza actual no puede abandonar su forma a menos que deje de ser riqueza en el
sentido especficamente capitalista es decir, robo de trabajo ajeno [19].
El capital, que parte del anlisis de la mercanca, expresin ms simple de las formas que adquiere el trabajo social en este modo de produccin para develar
sus secretos fundamentales, conserva su vigor para hablarnos del capitalismo del siglo XXI.

[1] Ver Paula Bach, El sector servicios y la circulacin del capital: una hiptesis, Lucha de clases 5, 2005 y Paula Bach, Valor, forma y contenido de la riqueza en Marx y en Antonio Negri: una diferencia sutil
pero esencial, Estrategia Internacional 17, 2001.
[2] Entre quienes defienden esta tesis podemos mencionar a Yann Moulier-Boutang, Carlo Vercellone, as como a los principales exponentes del operasmo y posoperasmo italiano Paolo Virno y Tony Negri.
[3] AA.VV., Capitalismo cognitivo, propiedad intelectual y creacin colectiva, Madrid, Traficantes de sueos, 2004, p. 18.
[4] Ver Santiago Bentez-Vieyra y Matas Ragessi, Transgnicos: la biodiversidad en manos del capital, IdZ 15, noviembre 2014.
[5] Kenneth L. Kraemer, Greg Linden y Jason Dedrick, Capturing Value in Global Networks: Apples iPad and iPhone, http://www.sciencespo.fr, julio 2011.
[6] Yann MoulierBoutang, Nouvelles frontires de lconomie politique du capitalism cognitif, c/artS 3, 2002.
[7] Yann Moulier-Boutang, Cognitive Capitalism, Nueva York, John Wiley & Sons, 2011.
[8] Marx utiliza este concepto en el fragmento sobre las mquinas en Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica (1857-1858). Grundrisse, vol. 2, Mxico DF, Siglo XXI, 1976, pp. 216- 230.
Marx sealaba la creciente aplicacin de la ciencia al proceso productivo, objetivada en el sistema de mquinas, de tal forma que el conocimiento o el knowledge social general se ha convertido en fuerza
productiva inmediata.
[9] Olivier Blondeau, Gnesis y subversin del capitalismo informacional, en Capitalismo cognitivo, ob. cit., pp. 35-6.
[10] Por ms que una mercanca sea el producto del trabajo ms complejo su valor la equipara al producto del trabajo simple y, por consiguiente, no representa ms que determinada cantidad de trabajo simple
(Karl Marx, El capital Tomo I, Mxico DF, Siglo XXI, 1976, pp. 54-5).
[11] Tessa Morris-Susuki, Robots y capitalismo, en Jim Davis, Michael Stack, Thomas A. Hirschl, Cutting Edge: Technology, Information Capitalism and Social Revolution, Londres, Verso, 1997, p. 63.
[12] Yann Moulier-Boutang, Cognitive Capitalism, ob. cit., p. 55.
[13] Tessa Morris-Susuki, Robots y capitalismo, ob. cit., p. 63.
[14] Marx define as la parte del capital que existe bajo la forma de medios de produccin y cuyo valor no cambia de magnitud en el proceso de produccin. Es decir, se trata de todo aquel desembolso que no est
destinado a la compra de fuerza de trabajo.
[15] Andrs Rabosto, Apuntes para una crtica de los estudios de la web, Hipertextos 2, Vol. I, Buenos Aires, enero/junio de 2014.
[16] Ver Paula Bach, El sector, ob. cit.
[17] Michel Husson, Hemos entrado en el capitalismo cognitivo?, Lucha de Clases 2, mayo 2004.
[18] Karl Marx, Elementos, ob. cit., pp. 227/8.

[19] Paula Bach, Valor, forma, ob. cit.

Historia de una (presunta) inconsistencia

ESTEBAN MERCATANTE
Nmero 18, abril 2015.
La solucin que ofreci Marx al enigma irresuelto por la economa poltica clsica, cmo se forma una tasa media de ganancia y por qu las
contradicciones que esto tendra con las diversas tasas de excedente de los capitales es slo aparente, fue transformada posteriormente en piedra de
toque para atacar la consistencia de la teora de Marx.

Valores y precios de produccin

Marx realiza en El capital una construccin que se mueve del terreno ms abstracto hacia niveles mayores de concrecin a lo largo de la obra. As, en el tomo I
considera todo el tiempo que las mercancas se venden a sus valores. Es decir, que se cambian estableciendo una equivalencia segn los tiempos de trabajo
medio socialmente necesario que lleva producirlas. Por eso, cuando introduce la categora de plusvalor, que surge del tiempo de trabajo que realizan los
trabajadores bajo el mando del capital por encima del que les lleva reponer el valor de su fuerza de trabajo, considera a lo largo del tomo I que cada capital
realiza ntegramente el plusvalor que extrae de sus obreros. Si las mercancas se venden a sus valores, cada capitalista realiza todo el plusvalor contenido en su
mercanca. Sin embargo, sabemos que no es as como los fenmenos se producen a un nivel ms concreto. Y esto, Marx lo anuncia en el tomo I:
Todo el mundo sabe que el dueo de una hilandera de algodn que, si nos atenemos a los porcentajes del capital total empleado, utiliza proporcionalmente mucho capital constante y poco
capital variable, no por ello obtiene una ganancia o plusvalor menor que un panadero, quien comparativamente pone en movimiento mucho capital variable y poco capital constante [1].

Ac Marx nos presenta una contradiccin aparente, para cuya resolucin se requieren an muchos eslabones intermedios [2]. Esos eslabones incluyen todo
un desarrollo hacia lo concreto que va a completarse en el Tomo III, cuando Marx explique la igualacin de la tasa de ganancia e introduzca los precios de
produccin.
Como seala Paula Bach, la economa poltica clsica se hundi por no haber logrado responder satisfactoriamente cuando se top con esta piedra del
escndalo. Por qu, si las masas de valor y plusvalor producidas por diversos capitales estn en razn directa a las magnitudes de las partes variables de esos
capitales, es decir, a la parte invertida en fuerza de trabajo viva estando dado el valor de la fuerza de trabajo y siendo igual en todas las ramas el grado de
explotacin de la misma, la masa de ganancia que alcanzan los distintos capitales tiende a ser una proporcin del desembolso total de capital en todas las
ramas, sin que importe en cada caso qu parte del mismo se gast en la nica mercanca que produce valor, la fuerza de trabajo, ni la tasa de explotacin de la
misma.
Marx introduce, para explicar la aparente contradiccin, los precios de produccin, que surgen de la distribucin de la masa total de plusvala entre el conjunto
de los capitales. Si en el nivel ms abstracto del tomo I, el supuesto de que las mercancas se venden a sus valores significaba que cada capitalista realiza el
valor (y plusvalor ntegro) de su mercanca, en el terreno ms concreto del tomo III, esto ya no es as. El precio de produccin significa que a los costos de
produccin se le suma la tasa media de ganancia, uniforme para todos los capitalistas. A su vez, Marx introduce un tercer nivel, ms concreto, que es el de los
precios de mercado, que oscilan alrededor de los precios de produccin.
Tenemos entonces tres niveles de concrecin de una nica realidad en curso: los valores, los precios de produccin, y los precios de mercado.
Podemos ver grficamente la explicacin que ofrece Marx. Supongamos una economa integrada por cinco capitales. En todas las ramas el valor de la fuerza de
trabajo y el grado de explotacin son similares.
En todas ellas, el capital se distribuye de magnitudes distintas entre capital constante (medios de produccin, c) y capital variable (fuerza de trabajo, v).

Suma global de capitales invertidos = 500

Suma global de producto producido = 610

En trminos de valores, con los insumos que aparecen en la columna 2, y en todos los casos desembolsando un capital de 100, dividido en cada caso de forma
distinta entre capital constante y variable, cada capital produce un valor diferente. Respectivamente, cada capitalista alcanza un valor de 120, 130, 140, 115 y
105.
Si se considera 500 como un capital global nico y que I, II, III, IV y V solo constituyen partes alcuotas del mismo entonces, la composicin media del capital
sera 78c+22v. Si se toma cada uno de los capitales como un quinto (1/5) del capital global, entonces, a cada 100 le correspondera un plusvalor medio de 22 o
una tasa media de ganancia del 22 %. Cada capital de 100, entonces, realizar su produccin obteniendo una ganancia de 22. Ac surge el precio de produccin,
en este caso 122, que surge de cargar sobre el capital total adelantado la tasa media de ganancia. Los que tienen una menor composicin orgnica (es decir una
menor proporcin de capital constante sobre capital variable) recibirn una masa de ganancia que ser menor que la masa que plusvala que extraen, y lo
opuesto ocurrir con los capitales que tengan una mayor composicin orgnica. Marx va a sostener que esto es lo que ocurre.
Comoquiera que est compuesto el capital industrial, as ponga en movimiento una cuarta parte de trabajo inanimado y tres cuartos de trabajo vivo, o bien tres
cuartas partes de trabajo inanimado y un cuarto de trabajo vivo, as absorba en un caso tres veces ms plustrabajo, o produzca tres veces ms plusvalor que en el
otro con un mismo grado de explotacin del trabajo [] en uno y otro caso arroja igual cantidad de ganancia [3].
Haber planteado esta relacin, entre plusvalor y ganancia, es decir entre valores y precios, es lo que le permiti a Marx articular de forma consistente una teora
del valor trabajo dando cuenta desde ella de los fenmenos en los que la manifestacin concreta parece contradecirla.

Tomo I vs. Tomo III

Pero no haba terminado de secarse la tinta de la impresin del tomo III, y ya los nuevos espadachines del ltimo grito de la moda de la teora econmica
burguesa de ese momento, la Escuela Austraca, abrieron fuego contra el libro de Marx. Eugen von Bhm-Bawerk escribi en 1896, dos aos despus de que
Engels entregara a la imprenta el tomo final de El capital, un libro titulado Karl Marx and the Close of His System. All mostr lo que segn l eran
inconsistencias en la teora del valor trabajo y formul contra ella el ataque ms fuerte y hasta ahora el ms exitoso: el argumento de redundancia. Los precios
de mercado deban oscilar alrededor de los precios de produccin, los que garantizan la misma tasa de ganancia a todas las ramas de la economa, mientras que
para explicar esos precios el valor es innecesario. Es decir, la esfera ms abstracta no tendra, segn Bhm-Bawerk, ninguna incidencia sobre la ms concreta de
los precios de produccin y los precios de mercado, que por lo tanto podran explicarse prescindiendo de ella. Adems, el hecho de que en las distintas ramas se
requieran desiguales cantidades de valor de los medios de produccin (distintas composiciones orgnicas del capital) con respecto al trabajo directamente
empleado invalidaban, en su opinin, la teora del valor trabajo estudiada en el tomo I de El capital.
No podemos tener dudas sobre la inspiracin de su ataque, el autor haba sealado muy claramente que la teora de la explotacin se basa en la teora del valor y
que desde el punto de vista de la clase dominante haba que combatir a ambas [4].
Posteriormente Ladislaus von Bortkiewicz formul matemticamente el problema del vnculo entre valores y precios de produccin. El autor sostiene que la
transformacin que realiza Marx es incompleta, ya que no solo debe ocurrir en la columna final, es decir, en la del nivel de ganancia de cada uno de los
capitales segn la ganancia media, sino que debe producirse de forma simultnea en los insumos, que segn el autor estn expresados en valores en la columna
de composicin de capital que vimos ms arriba, deben ser tambin transformados a precios (tanto los c, como los v que aparecen en nuestra segunda
columna, que el caso de los v expresan el valor de los bienes que los obreros consumirn con el salario que recibirn). Al no hacerlo, argumenta Bortkiewicz,
el resultado de Marx produce una diferencia entre los precios de los insumos y los del producto final (por ejemplo, si el mismo bien est computado con un
valor en la columna de insumos, y con un precio de produccin distinto de este valor en la columna final). Al corregir esta contradiccin desarrollando un
modelo que elimina la diferencia entre valores y precios, el resultado es un sistema dual donde se generan discordancias entre valores y precios: las magnitudes
de capital constante y de capital variable en el sistema de valores son distintas que en el sistema de precios. Sobre la base de esta correccin Bortkiewicz
conclua que las teoras del valor y de la plusvala y de la tasa de ganancia de Marx eran errneas.
A comienzos del siglo XX fue Rudolf Hilferding quien encar una defensa de la teora de Marx frente al ataque de Bhm-Bawerk. Pero otros debates
concentraran las energas de los marxistas en tiempos de avance del revisionismo en las filas del marxismo, primero, y de choque abierto entre revolucin y
contrarrevolucin, despus: el debate sobre las crisis, la reforma versus la revolucin, el imperialismo como fase superior del capitalismo, la economa de
transicin y sus leyes especficas desde la conquista del poder por el proletariado en Rusia; el crack del 29 y el destino del capitalismo.
Pero las tesis de Bhm-Bawerk y de Bortkiewicz seran retomadas varias dcadas despus. Uno de los que dispararon contra la teora de Marx fue nada menos
que el clebre economista keynesiano Paul Samuelson. Tambin desde la denominada heterodoxia econmica, el trabajo de Piero Sraffa originalmente

concebido para criticar a la teora neoclsica, ha dado lugar a la misma crtica arrojada a Marx. Aunque los argumentos poco agregaron a los de comienzos de
siglo, la crtica ha sido exitosa en gran medida pues innumerables marxistas la aceptan como vlida.

Respuestas marxistas al problema de la transformacin

El retorno de este ataque a la teora de Marx suscit como respuesta numerosos esfuerzos por parte de autores marxistas por resolver el alegado problema de la
inconsistencia.
Una de las primeras respuestas fue dada por Michio Morishima. Este busc resolver la contradiccin entre sistema de precios y de valores, buscando generar un
sistema de valuacin simultnea. Para eso construy un modelo sustentado en la matriz insumo-producto de Leontieff, es decir la misma herramienta que haba
utilizado Sraffa en Produccin de Mercancas por Medio de Mercancas para construir un modelo que parte de las unidades fsicas para transformarlas en
valores y precios. Es decir, una herramienta basada en el edificio conceptual en Ricardo y no de Marx. Este sistema produjo en ocasiones resultados paradojales
(valores y plusvalores negativos pero precios y ganancias positivas); ofrece una solucin slo aplicable a algunos casos. Logra compatibilidad entre valores y
precios, pero sta es condicionada y no es vlida para todos los casos, lo que de hecho niega la tesis de Marx.
Anwar Shaikh desarroll de forma independiente una solucin al problema de la transformacin basada en un proceso iterativo [5]. Parte del procedimiento de
Marx, pero en lugar de detenerse en el primer clculo de los precios de produccin, contina en una segunda, tercera y sucesivas rondas, introduciendo en cada
una de ellas los precios de produccin obtenidos en las rondas anteriores como precios de insumos. El resultado es que los precios de produccin, y la tasa de
ganancia, convergen hacia los precios de produccin y la tasa de ganancia calculados por medio del sistema de ecuaciones. Aun suponiendo que en el punto de
partida del proceso los insumos estn en valores (en realidad, precios directamente proporcionales a los valores), a partir de la segunda ronda los capitalistas ya
estn comprando sus insumos a precios de produccin, no a precios valores.
Otras respuestas dadas se engloban en lo que se conoci como nuevo enfoque, representado entre otros por Grard Dumnil y Duncan Foley, y en el sistema
temporalista, entre los que podemos nombrar a Andrew Kliman, Alan Freeman y Alejandro Ramos. Sin embargo, en el primer caso, segn manifest el propio
Dumnil no se trataba en realidad de ofrecer una solucin al problema de la transformacin [6]. De hecho como sostiene otro autor este nuevo enfoque es un
marco contable expresado ntegramente en precios: la tasa de plusvala es la razn ganancia salarios para el agregado, la composicin del capital es el valor
monetario de los medios de produccin dividido entre la masa de salarios y la tasa de ganancia se define como convencionalmente se hace a partir de agregados
monetarios. No hay tasa de ganancia en valor, ni hay nada que suceda debajo de las decisiones capitalistas basadas en los precios [7].
El llamado enfoque temporalista argumenta que los planteos sobre la inconsistencia parten de considerar correctas ciertas ideas que no lo son, utilizan un
enfoque esttico mediante ecuaciones simultneas y tratan con dos sistemas no conectados: el de valor y el de precio. Estos autores, por el contrario, construyen
un sistema unificado. Y sostienen que, al contrario de lo que afirmaba Bortkiewicz, los insumos no deben ser transformados porque el capitalista compra a
precios de produccin. O ms precisamente, a precios de mercado que oscilan en torno a los precios de produccin. As, el sealamiento de Marx de que los
elementos del capital avanzado debieran medirse de acuerdo a sus precios de produccin y no a sus valores, no debe ser entendido como hace Bortkiewicz, en
el sentido de que estos deben ser retrospectivamente transformados a precios, al mismo tiempo que se realiza esta conversin para el valor del producto
terminado del conjunto de los capitales.
Para Marx, cuando los precios de las mercancas ya no son directamente proporcionales a los valores, el capital constante y el capital variable pasan a ser
precios que no necesariamente se corresponden con sus valores. Los capitalistas adquieren el capital constante y los trabajadores sus medios de subsistencia en
trminos de precios [8], observan Ramos Martnez y Rodrguez Heredia.
Como se ve, una vez introducida la variable temporal, que el (absurdo) enfoque simultanesta de Bortkiewicz hace imposible, planteando la cuestin en los
atemporales trminos de la economa neoclsica, la cuestin de la transformacin pierde sentido. El proceso de transformacin se realiza impulsado por la
competencia y la movilidad de los capitales, partiendo una y otra vez de insumos adquiridos a precios de produccin, redistribuyendo en cada perodo la
plusvala generada por la nueva masa de capital desembolsada para realizar dicha produccin. Los precios de los insumos no pueden ser transformados una vez
que estn incorporados al proceso de produccin, porque para ese momento los capitalistas ya han pagado por ellos.
Estos resultados no impidieron que se instalara un consenso bastante extendido sobre la redundancia del valor y la inconsistencia en la teora de Marx [9].
Lo peculiar es que, como observa Alejandro Valle Baeza, este convencimiento ocurra al mismo tiempo que varios trabajos que verificaban una de las
predicciones de Marx que los valores resultaban el centro de gravedad que dominaba a los precios de mercado y mostraban las posibilidades explicativas de la
teora del valor trabajo[10].
Toda una serie de resultados que confirmaban la importancia terica del valor, refutando la supuesta redundancia e irrelevancia terica.

[1] Karl Marx, El capital. Crtica de la economa poltica, tomo I, Siglo XXI, Mxico DF, 1976, p. 372.
[2] dem.
[3] Karl Marx, El capital. Crtica de la economa poltica, Tomo 3, Mxico DF, Siglo XXI, 1976, p. 214.
[4] Eugen von Bhm Bawerk, Capital e inters, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1986, p. 376.
[5] Un mtodo iterativo trata de resolver un problema matemtico (como una ecuacin o un sistema de ecuaciones) mediante aproximaciones sucesivas a la solucin, empezando desde una estimacin inicial.
[6] Grard Dumnil, Dominique Lvy, The economics of the profit rate: Competition, crises and historical tendencies incapitalism, Edward Elgar, Londres, 1993, p. 48.
[7] Simon Mohun, The Labour Theory of Value as Fundationfor Empirical Investigations, Metroeconomica, v.55(1), enero 2004, pp. 93-94.
[8] Alejandro Ramos Martnez y Adolfo Rodrguez Herrera, The transformation of values in prices of production: A different reading of Marxs text, en Alan Freeman y Guglielmo Carchedi, Marx and nonequilibrium Economics, Londres, Cheltenham, 1996, p. 60.
[9] Ver por ejemplo lo que afirma David Harvey en Los lmites del capitalismo y la teora marxista, Fondo de Cultura Econmica, Mxico DF, 1990, pp. 16-17.
[10] La discusin reciente sobre el problema de la transformacin de valores a precios de produccin, documento de trabajo, UNAM, Mxico-DF, marzo de 2007.

El camino del mtodo

ARIANE DAZ
Nmero 18, abril 2015.

En el eplogo de 1873 a la segunda edicin alemana de El capital, Marx sentencia que el perodo innovador de la economa poltica al que pertenecera
Ricardo, por ejemplo, a medida que la lucha de clases se agudizaba, se converta en mera propaganda burguesa: la mala conciencia y las ruines
intenciones de la apologtica ocuparon el sitial de la investigacin cientfica sin prejuicios [1]. Por otro lado, glosa las lecturas contradictorias que se haban
hecho de su mtodo: sindicado entre los grandes analticos o bien entre los grandes metafsicos, entre los realistas o entre los idealistas, hubo quienes le
reprocharon centrarse en la crtica de lo real y no dar recetas de cocina para el bodegn del porvenir, mientras otros denostaron un exceso de hegelianismo.
Economa y filosofa; mtodo analtico y dialctico; ciencia, crtica e ideologa; la herencia de Ricardo y Hegel: combinados o como polos excluyentes, estas
coordenadas van a cruzar las interpretaciones que hicieran los marxistas durante todo el siglo XX. Mientras el revisionismo de la II Internacional cuestion a la
dialctica, Lenin y Trotsky vieron en ella una herramienta para dar cuenta de los desafos polticos que abra la poca imperialista [2]. Avanzado el siglo y tras
la dogmatizacin del DIAMAT sovitico, distintos tericos la tuvieron como eje en su crtica al estalinismo, ya sea para reclamarla como herencia que el
marxismo deba reconocer a Hegel como Lukcs o para exigir la ruptura con una tradicin que nublaba sus bases cientficas como Althusser. Incluso
cuando ya a fines del siglo XX la dialctica apareca para el posmodernismo como un gran relato totalitario, nuevos tericos problematizaron ese ncleo,
aunque su mayor reconocimiento llega ya iniciado el siglo XXI: Jameson y Zizek para rescatarla, o Negri para rechazarla la han hecho un eje para
caracterizar la poca. Centrados en El capital, Postone, Ollman o los llamados dialcticos sistemticos, entre otros, han debatido largamente la dialctica
poniendo en juego nuevamente el peso de Ricardo y de Hegel [3].
En este artculo intentaremos glosar algunos de los recorridos y postas del mtodo de Marx en dos textos fundamentales: el mencionado eplogo y la
introduccin a los Grundrisse uno de los planes de El capital. Es necesario antes de echarse a andar tener en cuenta que del mismo modo que Marx renegaba
de las recetas econmicas, deberan descartarse las recetas epistemolgicas para aplicar a cualquier terreno. Sin duda algunas definiciones sern comunes a
diversas prcticas tericas, y de hecho, Marx establece comparaciones con disciplinas tan alejadas como la Qumica o la Astronoma. Pero ello no eximir a
quien se lance al estudio de cualquier disciplina, de problematizar las herramientas epistemolgicas que su objeto de estudio concreto requiera.

El problema de la inversin
En el eplogo Marx reconoce haber coqueteado con Hegel, pero a la vez diferencia radicalmente su mtodo, anttesis directa del hegeliano: En l la
dialctica est puesta al revs. Es necesario darla vuelta, para descubrir as el ncleo racional que se oculta bajo la envoltura mstica [4].
La inversin de Hegel supone en primera instancia una discusin respecto a los fundamentos materialistas que defiende Marx materialismo que no se reduce
a lo sensorialmente perceptible sino que apunta a la prctica de hombres y mujeres haciendo su propia existencia que lo alejan del idealismo hegeliano. Pero,
entonces el marxismo sera epistemolgicamente un hegelianismo con base material?
Aclaremos que en Hegel no hay verdaderamente una diferencia entre el mtodo y su fundamento idealista, entre la forma en que se desarrolla el conocimiento y
el Espritu absoluto en que la Idea se reconoce a s misma a travs de sus momentos necesarios que constituyen la epopeya de las ciencias y la filosofa. La
solucin al problema epistemolgico ser terminar identificando sujeto y objeto. Pero para Marx, el conocimiento de la cosa y la cosa no son lo mismo: el
sujeto deber seguir transitando los caminos que mejor le permitan dar cuenta de la realidad.
Por otro lado, si aceptamos que el ncleo revolucionario que Marx rescata de la dialctica de Hegel es todo lo que nace debe perecer, lo que conocemos no
puede ser algo acabado ni estar predeterminado. No hay un mtodo que se puede ir aplicando indistintamente a una base materialista o idealista. El mtodo
tampoco podr ser ahistrico, y sus categoras debern ser problematizadas tambin.
No problematizar las categoras tendr consecuencias epistemolgicas incluso para alguien que como Ricardo no es representante del idealismo alemn sino de
la economa poltica inglesa. En discusin con l, adems de con Hegel, Marx desarrollar nociones centrales de su mtodo en los Grundrisse.

En su introduccin Marx describe el mtodo analtico ms o menos tradicional como comienzo de la investigacin cientfica: separar los elementos de una
categora y llegar a conceptos y abstracciones cada vez ms simples. No es para Marx necesariamente un mal comienzo, pero el problema es, una vez llegado
aqu, no seguir problematizando esas categoras y naturalizarlas. Tal es el caso de Ricardo, que encontrar un lmite para su desarrollo de la teora del valor
naturalizando la categora de produccin [5], introduciendo luego en esta categora, dada por hecha, nuevos contenidos de manera acrtica: nada ms y nada
menos, la forma especfica de la produccin capitalista, en la que Marx encontrar justamente el escenario del robo de trabajo, origen de la plusvala.
Se necesitar entonces una segunda parte del camino, que ser conducir las determinaciones abstractas a la reproduccin de lo concreto, restituyendo sus
mltiples determinaciones y relaciones. Pero all otro peligro acecha: caer en la ilusin, como Hegel, de concebir lo real como resultado del pensamiento. Lo
que se conoce como mtodo de ascenso de lo abstracto a lo concreto reivindicado por Marx no ser sino una manera de apropiarse de lo concreto, de
reproducirlo como concreto espiritual, que no es sin embargo de ningn modo la formacin de lo concreto mismo [6].
Ni las categoras deben naturalizarse, ni confundirse con lo concreto real. En el primer captulo de El capital Marx retoma ambas premisas metodolgicas:
reprocha a Ricardo tomar la forma de valor como forma natural eterna, y proclama al anlisis cientfico de las formas de la vida humana como un camino
opuesto al del desarrollo real, post festum [7].
Qu es entonces lo que enuncia como tan molesto para los burgueses de la dialctica hegeliana? Algo que, como dijera en las Tesis sobre Feuerbach, le
haba tocado desarrollar a Hegel en contra del empirismo vulgar: ese necesario trabajo del sujeto en el proceso de conocimiento opuesto a la idea de una especie
de reflejo de la realidad que se imprime en un sujeto inactivo. Pero lo que tendremos en Marx ser el producto de un trabajo que transforma representaciones
en conceptos.

Lgico o histrico?
Marx se pregunta en los Grundrisse: esas categoras simples, existen independiente y previamente a las categoras concretas que a partir de ella producimos?
Depende, dice, de las relaciones que se establecen entre categoras.
La categora ms simple de posesin, por ejemplo, expresa relaciones en las cuales lo concreto podra haberse desarrollado, pero sin establecer aun la relacin o
vnculo multilateral que se expresa en la categora ms concreta, la propiedad privada, que a su vez funciona como categora ms simple de una organizacin
ms desarrollada como el capitalismo. El sustrato de la posesin puede considerarse supuesto en todos esos casos, pero lo que no es cierto es que la posesin
evolucione necesariamente hacia la propiedad privada.
Otro ejemplo es el del trabajo, que parece ser una categora simple de larga data. En la historia de la economa, sin embargo, llegar a la nocin de trabajo como
productor de riqueza, haciendo abstraccin de los mltiples trabajos determinados, es una conceptualizacin tan moderna como la multiplicidad de trabajos
reales que presenta la sociedad capitalista. Concluye Marx entonces que las abstracciones ms generales, como el trabajo en general, surgen donde existe el
desarrollo concreto ms rico, donde un elemento aparece como lo comn a muchos [8] algo muy similar dice en El capital respecto a la categora de valor [9]
.
El mtodo ser tambin histrico en este sentido. Marx establece que la anatoma ms compleja del hombre permite dar mejor cuenta de una anatoma ms
simple, la del mono [10]. Ello no quiere decir que, al modo teleolgico hegeliano, la constitucin del mono tenga que llevar a la constitucin humana, pero s
que desde sta se puede obtener ms relaciones que expliquen mejor la constitucin del mono. En el mismo sentido, cuidando de no suprimir las diferencias
histricas, puede decirse que la economa burguesa da claves de la economa antigua, y de hecho El capital incluye diversos ejemplos de esta.
Muchos comentadores han discutido si El capital es un libro esencialmente histrico o lgico, en la medida en que rene tanto un encadenamiento y despliegue
de categoras como abundantes pasajes de anlisis de determinadas coyunturas histricas; para muchos, esta opcin se presenta como excluyente: o bien la
historia son meros ejemplos de un desarrollo conceptual, o bien el mtodo sera una simple condensacin de un desarrollo histrico dado.
Marx termina el apartado sobre mtodo de los Grundrisse afirmando que sera errneo intentar ordenar las categoras tal como fueron histricamente
determinadas. El pensamiento hace el camino inverso al desarrollo histrico, dijimos, para reconstruir el movimiento real. En ese sentido, la hiptesis histrica
radical debera descartarse, pero ello tampoco quiere decir que en el desarrollo de categoras que hace El capital, la historia sea un mero recurso didctico [11].
All mismo Marx destaca que el descubrimiento de los aspectos contradictorios que encierra la aparentemente simple mercanca es un hecho histrico tal como
lo es el descubrimiento del magnetismo una vez descubiertas las propiedades del imn, que hasta ese momento no era ms que una piedra [12].

Investigacin y exposicin
Como puede verse en su correspondencia, correcciones de las distintas ediciones y planes de lo que fuera finalmente El capital, Marx puso un considerable
esfuerzo en encontrar la mejor forma de exposicin para su anlisis de la sociedad capitalista.
Marx iniciar El capital no con un racconto de los orgenes histricos del comercio sino con el concepto de mercanca, que ir procesando a travs del
despliegue de una serie de contradicciones entre valor de uso/valor de cambio, esencia/apariencia, trabajo abstracto/trabajo concreto, produccin
social/apropiacin privada, que le permitirn definir, en el primer captulo, el fetichismo de la mercanca que caracteriza a la sociedad capitalista, aquel pasaje
en que sus comentadores contemporneos vieron excedido de metafsica el mismo Marx haca referencia a las sutilezas metafsicas y reticencias
teolgicas de la aparentemente trivial mercanca justamente como paralelo necesario para dar cuenta de la una sociedad basada en una extraa mistificacin
que es real y concreta.

Esto nos lleva a otro problema metodolgico que Marx expuso en el eplogo [13]: mientras el mtodo de investigacin supone la recopilacin de datos y el
rastreo de sus nexos internos y legalidades los pasajes de El capital que analizan fuentes histricas son sin duda rastros de ese proceso, el mtodo de
exposicin buscar dar cuenta adecuadamente del movimiento real de la totalidad que se quiere caracterizar. Pero all una vez ms nos advierte contra lo que en
los Grundrisse haba mencionado como la ilusin de Hegel: si la exposicin es exitosa y se llega a reflejar idealmente la vida de ese objeto, es posible que al
observador le parezca estar ante una construccin apriorstica [14], una construccin que termina imponindose a los hechos.

La totalidad
Las relaciones entre las categoras de las que Marx habla en los Grundrisse suponen una totalidad porque nos plantean un conjunto estructurado donde las
relaciones y dominantes no permanecen estticas. Una totalidad de mltiples determinaciones es lo que se propone como reconstruccin del primer conjunto
catico que se nos presenta al inicio. Consideremos por ejemplo la definicin de la renta de la tierra: dentro de la sociedad capitalista, no ser el pago que se
recibe por la riqueza extrada de la tierra, sino una parte de la plusvala social extrada a los trabajadores y que el capitalista paga, como tributo a la propiedad
privada, al dueo de la tierra. La definicin supone una totalidad en la que la renta fue redefinida, y al conjunto como algo ms que la mera suma de partes.
La nocin de totalidad que usa Marx no supone las posibilidades de conocimiento del todo posibilidad tradicionalmente oriunda de la teologa. Como
dijimos, Marx distingue firmemente entre el concreto pensado y el concreto real y establece entre ellos ms bien una relacin asinttica. Sin embargo, para
muchos crticos, la idea de totalidad acarrea los peligros teleolgicos que supona en Hegel: postular una totalidad cerrada que se resuelve en s y para s, cuyo
desarrollo en realidad ya est pautado garantizando por ejemplo el pasaje del capitalismo al comunismo.
Efectivamente, la nocin de totalidad de Marx permite superar los lmites de la ciencia empirista vulgar que entiende al conjunto como mera suma de partes y a
la causalidad en tanto simple causa-efecto; admite comprender la realidad como una estructura determinada por legalidades internas, relaciones cambiantes,
esencias y formas de manifestacin que pueden ser contradictorias. Pero el peligro es construir totalidades vacas, compuestas de abstracciones aisladas
simplemente apiladas unas con otras, que no logren dar cuenta de las determinaciones y relaciones que conforman lo concreto imponiendo a los hechos lo que
supone previamente como real. Esta es la pregunta que se hace Kosik: cmo lograr que el pensamiento, al reproducir mentalmente la realidad, se mantenga a la
altura de la totalidad concreta, y no degenere en totalidad abstracta, la que hara imposible distinguir en los hechos nuevas tendencias y contradicciones [15].
Una forma de entender el desarrollo hecho en El capital como totalidad abstracta sera considerar que a la decisin de comenzar por la mercanca como ncleo
de contradicciones anidadas le corresponde despus el despliegue de dichas contradicciones en una serie de concatenaciones categoriales que se resuelven por
s mismas en un nivel superior, cuyas determinaciones concretas van volatilizndose en totalizaciones cada vez ms amplias. Pero si bien en el primer captulo
de El capital Marx realiza un despliegue de las contradicciones que encierra ese objeto endemoniado, las determinaciones de estas categoras no solo no
desaparecen sino que jugarn su rol en el movimiento real de la totalidad. Dos captulos despus Marx dejar asentado: El desarrollo de la mercanca no
suprime esas contradicciones mas engendra la forma en que pueden moverse [16]. Para encontrar de dnde salen las ganancias habr que encontrar una
mercanca especial, la fuerza de trabajo; para determinar su valor habr que recurrir al componente histrico y moral, una relacin de fuerzas entre clases que
de hecho no aparecen analizadas sino en un captulos posteriores. De hecho, la crisis recordar al capitalismo que la separacin inicial entre valor de uso y valor
no es ni puede ser absoluta.
La totalidad en Marx no es entonces un sistema cerrado sobre s, sino una totalidad abierta que no se resuelve a s misma. Si El capital empieza por la
mercanca como cifra de esa relacin social, dnde debera terminar? Marx escriba a Engels mientras elabora El capital: Llegamos, por fin, a las formas
externas que sirven de punto de partida al economista vulgar () aquellas tres (salario, renta del suelo, ganancia, inters) constituyen las fuentes de rentas de
las tres clases, o sea, los terratenientes, los capitalistas, los obreros asalariados, tenemos como final de todo la lucha de clases, adonde viene a desembocar todo
el movimiento y que nos da la clave para acabar con esta basura [17].

[1] El capital Tomo I, Mxico DF, Siglo XXI, 1976.

[2] Sobre la lectura de Trotsky ver la introduccin a sus Escritos filosficos (Bs. As., CEIP, 2004); sobre la de Lenin, Un amigo de la dialctica en medio de la guerra en Idz 14.
[3] Excede las posibilidades de este artculo abordar estos debates entre tericos sobre todo del mundo anglosajn, pero precisemos que si bien se puede trazar un espacio comn alrededor de una cierta novedad
temtica en un mbito donde histricamente la dialctica tuvo menos anclaje, estas lecturas difieren entre s en puntos centrales, como la existencia de una lgica sistematizable en El capital y la conceptualizacin
de la forma valor.
[4] El capital, ob. cit., p. 20.
[5] Grundrisse Vol. I, Mxico DF, Siglo XXI, 1976, pp. 7-8.
[6] Ibdem, pp. 21-2.
[7] El capital, ob. cit., pp. 98 y 92 respectivamente.
[8] Grundrisse, ob. cit., pp. 23-25.
[9] El capital, ob. cit., pp. 91-2.
[10] Grundrisse, ob. cit., p. 26.
[11] Hay otro sentido en que la epistemologa debe vrselas con la historia, que Marx menciona en los Grundrisse cuando indica que la sociedad siempre funciona como premisa para quien teoriza, lo que abre a los
problemas de la relacin entre ciencia, crtica e ideologa, que desarrollamos en La imaginacin realista, Idz 10.
[12] El capital, ob. cit., p. 44.
[13] Este y otros problemas metodolgicos del desarrollo en el primer tramo de El capital se desarrollan en los videos incluidos en esta misma edicin.
[14] Ibdem, p. 19.
[15] Dialctica de lo concreto, Mxico DF, Grijalbo, 1976, p. 70.
[16] El capital, ob. cit., p. 127.
[17] Cartas sobre El Capital, citado en Kosik, ob. cit., p. 203.

La importancia del captulo XXIV de El capital para la historia

latinoamericana
EDUARDO GRNER
Quisiramos comenzar citando textualmente un prrafo ya cannico, extrado del captulo XXIV de El Capital de Marx. El prrafo dice as:
El descubrimiento de las comarcas aurferas y argentferas en Amrica, el exterminio, esclavizacin y soterramiento en las minas de poblacin aborigen, la
conquista y saqueo de las Indias Orientales, la transformacin de Africa en un coto reservado para la caza comercial de pieles-negras, caracterizan los albores
de la era de la produccin capitalista. Estos procesos idlicos constituyen factores fundamentales de la acumulacin originaria. Pisndoles los talones, hace su
aparicin la guerra comercial entre las naciones europeas, con la redondez de la tierra como escenario [1].
La verdad es que este prrafo es extraordinario. En pocas lneas plantea, de manera ultra-condensada, prcticamente todos los temas que deberemos desplegar a
continuacin. Empecemos, entonces, por hacer el listado de esas cuestiones que est planteando el prrafo.
1. La expansin colonial, y la consiguiente conquista con superexplotacin de sus habitantes incluida de lo que a partir de entonces se transformar en la
2.
3.
4.
5.

periferia (Amrica, frica, las Indias Orientales) son factores fundamentales de la acumulacin originaria del capitalismo.
Esta poca caracteriza ya los albores de la era de la produccin capitalista; es decir como lo dir Marx mismo ms adelante forma parte ya de
lahistoria de ese capitalismo.
El escenario de este drama es ya, desde el inicio, mundial (con la redondez de la tierra como escenario).
En parte como consecuencia de lo anterior, se desplegar sobre este escenario tambin otro drama que se intersecta con el de la colonizacin: el de la
rivalidad entre las grandes potencias centrales por el control del nuevo mercado mundial.
La ideologa dominante esa colonialidad del poder/saber, como la llama Quijano, que se conformar a partir del proceso de mundializacin del
capital y de capitalizacin del mundo presentar al proceso de expoliacin de la ahora periferia como una serie de procesos idlicos destinados a
exportar la civilizacin a las sociedades salvajes.

Esta sola enumeracin plantea un problema adicional, que ha motivado innumerables debates, y que est muy lejos de haber quedado resuelto: Por qu el
capitalismo emergi antes y justamente en Europa, y no en cualquier otra regin, facilitando as la identificacin eurocntrica entre Europa y la
modernidad? No hay un ntido consenso al respecto, aunque en trminos generales se pueda apostar a que las hiptesis se terminen reduciendo, en definitiva,
a variantes de dos propuestas bsicas: la de Marx y la de Weber. O una combinacin de ambas, como la ensay en su momento Karl Lwith.
Lo importante es que el prrafo as como el resto del razonamiento de Marx en este captulo permite apreciar hasta qu punto decisivo la construccin de eso
llamado centro se hizo sobre los cimientos de la periferizacin del resto del mundo, y muy particularmente la de Amrica. La paradoja es que,
dialcticamente, esa periferizacin se llev a cabo a costa de las lgicas no-capitalistas de las sociedades pre-modernas, que fueron incorporadas a la
lgica de la produccin de mercancas ya siempre como perifricas y subordinadas, como predestinados perdedores del tren de la Historia, segn lo crea
Hegel. Para una gran parte del mundo, pues, la incorporacin violenta al capitalismo, lejos de representar un progreso, signific una
monumental regresintanto en el campo econmico como socio-cultural (esta inferencia, desde luego, desmiente ciertas lecturas apresuradas que hacen de
Marx un pro-colonialista objetivo).
Es imprescindible introducir en el anlisis, asimismo, la variable clase. Dentro de la periferia, las clases coloniales fundamentalmente terratenientes,
dominantes a nivel local, obtuvieron inmensas ganancias a costa de la superexplotacin coercitiva de la fuerza de trabajo esclava o semi-esclava. Al revs, en
las sociedades centrales, la mayora de los habitantes rurales, progresivamente despojados de sus tierras y forzados a la proletarizacin, vieron seriamente
afectada su calidad de vida y su seguridad econmica. Aqu es importantsimo, pues, introducir la discusin de la perspectiva clasista en el anlisis del
capitalismo, ya que esta perspectiva, en opinin de muchos autores, es antagnica con teoras como la del sistema-mundo o las teoras post/de-coloniales. En
nuestra opinin, por el contrario, ambas son estrictamente complementarias y perfectamente articulables.

Ahora bien, no cabe duda (y el cap. XXIV vuelve a certificarlo) que la lnea divisoria entre esas clases pasa por la propiedad o no de los medios de produccin.
Pero la formulacin precisa del concepto de explotacin ha sido muy debatida. Como sabemos ya desde el captulo I de El Capital, para Marx la ganancia del
capitalista se genera en la esfera de (las relaciones de) produccin, con la extraccin de plusvala no remunerada de la fuerza de trabajo, y se realiza en la esfera
del intercambio, transformada en renta monetaria. Pero es eso todo? Uno de los temas ms complejos es el del rol cumplido por los mercados y las relaciones
econmicas internacionales en la determinacin de aquellos excedentes de producto y de trabajo que, expropiacin mediante, son los objetos de la
explotacin por parte de las clases (y, en el caso del colonialismo, de los Estados-naciones) dominantes. La clave de la ganancia capitalista es, pues, la
explotacin objetiva de una clase por otra. El mercado realmente decisivo para esta operacin es, entonces, el mercado de trabajo. Sobre esto no hay
discusin posible, al menos desde una perspectiva ntidamente marxista. El problema es cunto peso efectivo le damos a la esfera de la circulacin en tanto
contribuyente a las relaciones de explotacin. Del hecho de que las relaciones de produccin sean correctamente tomadas como
analticamente anteriores yprioritarias respecto del mercado, no se deduce necesariamente que las relaciones de intercambio deban ser tomadas como meros
epifenmenos secundarios: Los economistas de esta conviccin, dice Bowles, parecen haber pasado por alto la irona de Marx, cuando este se refiere a la
esfera de la circulacin como el mismsimo Paraso de los derechos naturales del hombre [2]. Lo que significa esto es que, si tratamos de ir ms all de un
economicismo marxista que por cierto no es el de Marx que por as decir congela a la fbrica como el locus exclusivo de la lucha de clases, e
introducimos tambin otro tipo de variables superestructurales (polticas, culturales, etctera), entonces podemos comprender que los mercados pueden ser
tambin escenarios nada menores del conflicto de clases. Por ejemplo: especial pero no nicamente en el caso de las relaciones econmicas internacionales,
la formacin de precios y el flujo de capitales en el mercado global pueden ser unos determinantes centrales de la tasa de explotacin, as como del tamao del
producto excedente. Pero, obsrvese que, mientras a los precios de intercambio los fija, en ltima instancia, el capital imperial de manera unilateral, el flujo
de capitales se produce en las dos direcciones. En el colonialismo clsico, y nuevamente ahora, en la etapa llamada de globalizacin, ese flujo es, a travs
de varias operaciones,ms intenso desde la periferia al centro que viceversa.
Desde la perspectiva del sistema-mundo, pues, de esa redondez de la tierra de la que habla Marx, la lucha de clases no solamente no queda secundarizada,
sino que se complejiza: las clases dominadas del pas dominado estn en lucha simultneamente contra la fraccin de su propia clase dominante que ms se
beneficia con la relacin colonial y con las clases dominantes del centro, mientras otra fraccin de las clases dominantes perifricas puede desarrollar
conflictos secundarios con las clases dominantes centrales (conflictos que, en el siglo XIX, son el trasfondo de la mayora de los procesos independentistas,
que en muchos casos se llevaron a cabo en beneficio de otras clases dominantes centrales: las inglesas en lugar de las espaolas, por ejemplo).
Siempre atendiendo al razonamiento del Cap. XXIV, comprobamos que hay una dialctica compleja: es porque (y no a pesar de que) el sistema-mundo ya ha
entrado en la fase avanzada de acumulacin originaria de capital, que requiere de un desarrollo desigual y combinado de relaciones de produccin: la
esclavitud o cualquier otra forma extra-econmica de control de la fuerza de trabajo para la exaccin del excedente le era necesaria a ese proceso de
acumulacin para dotarse de una fuerza de trabajo lo suficientemente masiva como para producir, tambin masivamente, mercancas destinadas a un
mercado ya tendencialmente mundial y en acelerada expansin.
Y si quisiramos complejizar an ms la cuestin, podramos introducir aqu la importante distincin que hace Istvan Meszros entre capitalismo y Capital [3].
Este ltimo, entendido como un metafrico sociometabolismo o modo de reproduccin econmico-social, no puede reducirse plenamente al primero, ya
que implica a todos los niveles o registros del sistema de reproduccin (el poltico, el ideolgico-cultural, el institucional, el del desarrollo de la sociedad
civil, el de lo que Meszros llama estructura de comando del Capital, etctera, etctera), y no solamente las relaciones de produccin estrictamente
hablando. Por supuesto que no puede existir capitalismo plenamente desarrollado sin Capital. Pero el Capital excede las determinaciones especficas del
capitalismo plenamente desarrollado.
O sea: no puede caber duda de que, por lo menos, el rgimen colonial en Amrica Latina pertenece por pleno derecho (ms an: es un factor esencial) a la
historia del Capital en su fase acumulativa que dara como resultado el capitalismo plenamente desarrollado, y que el control de la fuerza de trabajo mediante
relaciones de produccin no-capitalistas plenamente desarrolladas fue una necesidad de esa fase acumulativa del Capital, adems de ser el captulo local del
proceso mundial de separacin entre los productores directos y los medios de produccin que Marx, siempre en el captulo XXIV, sindica como
procesofundacional del capitalismo; pero, nuevamente, local y mundial, en la lgica de la conformacin del sistema-mundo, son dos caras de una misma
moneda.
Ensayemos una suerte de resumen de lo que nos permite concluir el cap. XXIV hasta aqu. Amrica Latina y el Caribe, a travs del comercio colonial, el
control de la fuerza de trabajo forzada, y otros mecanismos subsidiarios pero nada menores como el sistema de impuestos y el contrabando, proveyeron de
materias primas y excedentes econmicos a una economa-mundo europea cuya premisa era la acumulacin de capital y la expansin de la ganancia
empresarial. En el propio interior de Amrica Latina, combinadamente, los intereses mercantiles y el muy capitalista principio de inversin con fines de
rentabilidad constituyeron una poderosa palanca de re-estructuracin radical de las economas regionales y urbanas, as como de la tecnologa y las relaciones
sociales de produccinutilizadas para esos objetivos. Este proceso motiv el surgimiento de la produccin de mercancas, el deterioro y a mediano plazo la
destruccin de las economas de subsistencia, las impresionantes inversiones de capital en las minas, las plantaciones de azcar y empresas por el estilo, el
crecimiento urbano donde, al igual que sucedi parcialmente en las minas, se desarrollaron bolsones relativamente importantes de trabajo asalariado. Todos
estos fenmenos convergen inequvocamente en una imagen que est lejos de ser feudal como se debata en los aos 50 y 60, sino que sigue una ntida
lgica burguesa, si bien por supuesto en el contexto de su estatuto de periferia colonial, y donde se combinan desigualmente diferentes relaciones de
produccin bajo la hegemona mundial de las relaciones capitalistas.
Finalmente, quisiramos usar todo lo anterior para aludir una vez ms a un debate recurrente a propsito de la teora marxista la de Marx de la historia. Como
es archisabido, esa teora ha sufrido todo tipo de intentos de recusacin. Demos dos ejemplos, no por conocidos menos pertinentes. Uno es el de la clebre
secuencia de los modos de produccin (comunista primitivo, antiguo-esclavista, feudal, capitalista) que muchas veces ha sido impugnado, y no sin ciertas
razones, por reduccionismo evolucionista por el intento de condensar la complejidad polifnica de los mltiples tiempos histricos en una secuencia lineal
y etnocntrico por el supuesto de que la historia en su conjunto necesariamente ha debido seguir una secuencia, an cuando admitiramos su linealidad, que
en todo caso solo le corresponde al occidente europeo.

Una consecuencia de este evolucionismo etnocntrico tambin habra sido, segn esta imputacin, la de interpretar retroactivamente a los modos de
produccin no-capitalistas (o pre-capitalistas) con las herramientas terico-analticas adecuadas al capitalismo, extrapolndolas para otras formaciones
histricas muy diferentes. Pero esta crtica plausible en sus propios trminos no toma en cuenta suficientemente el hecho de que ya en los Grundrisse Marx
analiza exhaustivamente un nmero de otros modos de produccin (y sus correspondientes formaciones econmico-sociales) que no pueden en modo alguno
ser reducidos a los tipos ideales de la aludida secuencia, y que en muchos casos son asincrnicos con esos modos europeos. El caso paradigmtico es, por
supuesto, el del llamado modo de produccin asitico (o sociedad asitica de riego o despotismo asitico), tal como se presentan en las antiguas China o
India, y en los no tan antiguos (ya que sus caracteres centrales llegan hasta la conquista espaola, en los inicios mismos del capitalismo europeo) imperios
azteca o incaico, y cuyas caractersticas formales recuerdan ms que sugestivamente a las estructuras polticas desptico-burocrticas de los socialismos
reales (y es por ello, claro est, que estos estudios fueron ocultados por la jerarqua de la URSS).
Y es en los propios Grundrisse donde basndose justamente en sus anlisis de los modos de produccin extraeuropeos Marx levanta muy serias dudas sobre
aquella extrapolacin de las categoras del capitalismo hacia otros modos de produccin. En efecto, aunque su enunciado ms bien retrico, por otra parte de
que la anatoma del hombre explica la del mono suena a repeticin de la frmula previa acerca de la sociedad burguesa como base para entender la historia en
su conjunto, tiene mucho cuidado en aclarar que si bien la sociedad ms tarda puede proporcionar ciertas claves sobre el carcter de sus predecesoras, las
categoras de aquella no pueden aplicarse de forma mecnica a estas. El ejemplo obvio (y el de ms importancia, en vista del proyecto de Marx) es el del
concepto moderno de trabajo que, pese a (y en cierto sentido debido a) su abstraccin, es un producto de relaciones de produccin histricamente
particulares, y tiene validez plena solamente en el contexto de tales relaciones.
En los modos de produccin precapitalistas, en efecto, la acumulacin de riqueza (y menos an de capital) nunca es un fin en s mismo: no hay una lgica
intrnseca a la actividad econmica, sino que esta tiende a subordinarse a fines extra-econmicos. Por lo tanto, componentes superestructurales (para el tipo
ideal del modo de produccin capitalista) como, digamos, la organizacin poltica en la antigua Atenas, o las relaciones de dominacin personalizadas en el
modo de produccin feudal, o las estructuras de parentesco en la sociedad primitiva, pueden ser esenciales para la propia estructura de esos modos de
produccin. No son formas sociales en las que pueda aislarse analticamente como s puede hacerse, repitamos, en trminos estrictamente analticos la
base de la superestructura: esta misma posibilidad metodolgica es el efecto histrico de un modo de produccin como el capitalista, que tiende a
autonomizar (ficticiamente) la esfera de lo que los economistas llaman economa.
Y ello para no mencionar, asimismo, que en muchos de sus estudios histricos Marx no slo admite sino que interpreta como rasgo constitutivo la existencia de
relaciones de produccin diferentes vale decir, pertenecientes a pocas histricas distintas del supuesto continuum esquematizado en el tipo ideal evolutivo,
y an contradictorios, bajo el dominio de un modo de produccin central, como es el caso caracterstico de la esclavitud en el ya capitalizado Sur
norteamericano o en las sin duda protocapitalistas formaciones coloniales del Caribe anglosajn o francs, como acabamos de ver.
Pero, si esto es as, entonces la acumulacin originaria de la que habla Marx en el Cap. XXIV, as como el rol decisivo que tiene en ella la explotacin de las
periferias, no es algo que ocurri en los orgenes, sino que es algo que sigue ocurriendo, como lgica estructural del modo de produccin capitalista. No
podramos decirlo ms claramente que como lo hiciera Samir Amin hace ya ms de cuatro dcadas:
Cada vez que el modo de produccin capitalista entra en relacin con modos de produccin precapitalistas a los que somete, se producen transferencias de valor
de los ltimos hacia el primero, de acuerdo con los mecanismos de la acumulacin primitiva. Estos mecanismos no se ubican, entonces, slo en la prehistoria
del capitalismo; son tambin contemporneos. Son estas formas renovadas pero persistentes de la acumulacin primitiva en beneficio del centro, las que
constituyen el objeto de la teora de la acumulacin en escala mundial [4].
El otro caso, tambin frecuentemente recusado, es el de las consideraciones de Marx sobre la cuestin nacional/colonial. Tambin aqu Marx habra incurrido
en pecado de evolucionismo etnocntrico, dando por sentada una necesaria evolucin por etapas que las sociedades retrasadas o an semifeudales de la
periferia deberan alcanzar antes de que sus rebeliones anti-coloniales o democrtico-burguesas pudieran ser calificadas de progresivas para la
causainternacionalista de la revolucin proletaria (y, dicho sea entre parntesis, Marx reasume, desde otro punto de vista, su posicin en Las luchas de clases
en Francia cuando afirma que, dada la dependencia de Francia respecto de su comercio exterior, el proletariado francs jams podra aspirar a llevar a cabo su
revolucin dentro de los lmites nacionales; posiblemente este sea uno de los primeros lugares en los que Marx, si se nos permite la reduccin al absurdo, toma
partido anticipadamente por Trotsky y contra Stalin en la famosa controversia sobre la revolucin en un solo pas).
Este error sera particularmente manifiesto en los famosos artculos sobre la colonizacin britnica de la India, o en la defensa de la ocupacin
norteamericana del Norte de Mxico, as como en los escritos sobre Latinoamrica o sobre personajes como Bolvar. Sera demasiado largo analizar aqu la no
siempre evidente complejidad dialctica de muchos de esos escritos. Pero an admitiendo el error, y pasando por alto la escasez de informacin con la que
pudo haber contado Marx sobre estas cuestiones, o la (por qu no?) inconsciente influencia que pudo haber recibido de las teoras evolucionistas en boga,
tambin habra que recordar que ya a partir de la dcada de 1860 Marx cambia radicalmente su posicin en por lo menos dos casos nada menores: el del
movimiento revolucionario irlands y el de las comunas rurales rusas.
A dnde nos conducen estos razonamientos? Ciertamente no a ensayar una defensa a ultranza y obcecada de cualquier cosa que haya dicho Marx, lo cual, ya
lo hemos dicho, sera muy poco respetuoso hacia el espritu insobornablemente crtico de nuestro autor. Simplemente a subrayar, una vez ms, que lo que
importa en l (y muy especialmente en sus estudios histricos concretos) es la extraordinaria riqueza de una lgica de pensamiento de la historia, que permite
incluso hacer la crtica del propio Marx cuando ste, ocasionalmente, se aparta de esa lgica. Lo cual no es en absoluto el caso de, por ejemplo, el captulo
XXIV de El Capital, como hemos intentado mostrarlo. Por el contrario, en este y los otros estudios que hemos citado, Marx despliega un anlisis en mltiples
niveles articulados, desde el nivel terico-estructural ms general posible hasta el del detalle local y coyuntural ms particularizado. Y, sobre todo, lo hace
como no nos cansaremos de repetir no con fines puramente analticos y didcticos (que por otra parte estn profunda y ampliamente cubiertos) sino
privilegiando su funcin de gua para la accin, y colocando por delante, como matriz de su propio pensamiento, el criterio poltico-ideolgico, pero tambin
filosfico, historiogrfico y epistemolgico de la praxis social-histrica.

[1] Marx, Karl (1987): El Capital Vol, III, Mxico, Siglo XXI.
[2] Bowles, Samuel (1988): loc. cit., p. 444.
[3] Mszaros, Istvan (2002): Para Alm do Capital, So Paulo, Boitempo Editorial, esp. pp. 94/132 (A ordem da reproduo sociometablica do capital).
[4] Amin, Samir (1975): La Acumulacin en Escala Mundial, Mexico, Siglo XXI, pp. 11/12.

Un seminario de El Capital con centenares de trabajadores y

estudiantes
Durante los meses de febrero y marzo de este ao, ms de 450 trabajadores y estudiantes, cuadros y dirigentes del PTS se dieron cita en Ciudad de Buenos Aires,
zona Norte y zona Sur de GBA, La Plata, Rosario, Crdoba, y Tucumn para discutir conceptos claves del primer tomo de El Capital.

En un hecho indito en dcadas, ms de 450 militantes se reunieron en distintos lugares del pas para debatir El Capital. Fueron en todos los casos jornadas de
intercambio intenso, con mltiples intervenciones que permitieron abordar en profundidad las grandes cuestiones que Marx plantea en las primeras tres
secciones de El capital.
Ac presentamos las primeras intervenciones del seminario realizado en Ciudad de Buenos Aires, en el HOTEL Bauen. El primer da del curso estuvo
dedicado casi en su totalidad a la discusin sobre el mtodo de El Capital. Se busc poner de manifiesto que hablar del mtodo de El Capital significa a decir
verdad, hablar de su objeto. Se abordaron desde este ngulo los lmites de la economa poltica clsica, y ms especficamente de David Ricardo, para avanzar
en la definicin de qu es lo que el modo capitalista de produccin tiene de completamente original. Apelando al extraordinario prlogo de Engels al segundo
tomo de El Capital, se sealaron los principales escollos con los que choc el barco de la economa poltica clsica hacia 1830.
Se seal que Marx fue original por ser el primero en superar dialcticamente esos obstculos que eran nada ms ni nada menos que el del plusvalor y el de la
ganancia. Marx fue pionero en el terreno de la economa poltica al comprender no solo la diferencia entre la forma en que las mercancas se producen y el
modo particular en que ese proceso se pone de manifiesto en la esfera de la circulacin, sino que fue capaz de entender las mltiples mediaciones que se
establecen entre ambas esferas. Como l mismo dice, no es que la economa poltica clsica no haya entendido que haba una diferencia entre la forma y el
contenido, solo que no fue capaz de comprender por qu un contenido dado se pona de manifiesto bajo esas formas determinadas. Esto significa decir que la
economa poltica clsica, an cuando hizo grandes avances, no lleg a comprender los verdaderos mecanismos de la realidad.
Criticando a la economa poltica clsica, Marx rescat la teora del valor, del plusvalor y de la ganancia y por decirlo de algn modo, les dio larga vida. A
travs de la distincin entre la esfera de la produccin y la de la circulacin (que hasta cierto punto se pueden asociar a forma y contenido) demostr la manera
en que el plusvalor se produca y cmo se pona de manifiesto en la ganancia. Demostr as la norma del modo de produccin capitalista y con ello, como dice
Ernest Mandel, otorg un fundamento cientfico a la teora de la revolucin proletaria. Por el contrario el barco de la economa poltica clsica coincidiendo
con la situacin de una clase burguesa que perda la relativa frescura de su juventud naufrag dando origen a una teora econmica de los fenmenos a la
que Marx denomin economa vulgar, clara antecesora del actual mainstream.
Partiendo de estos fundamentos, se hicieron jugar a travs de la participacin y discusin de los presentes, los ms conocidos elementos como el mtodo de
ascenso de lo abstracto a lo concreto, mtodo de exposicin e investigacin, aspectos lgicos e histricos en la obra, la estructura de El Capital en su conjunto y
la relacin entre el capital en general y la multiplicidad de capitales. Se utilizaron para la fundamentacin de esta parte textos de Ernest Mandel, Karel Kosik,
Jindrick Zeleny, Roman Rosdolsky, captulos de los Grundrisse, prlogos de Marx y Engels, entre otros.
Luego y en el transcurso de los das subsiguientes, a travs de exposiciones y una gran cantidad de intervenciones de los presentes, se fueron abordando y
discutiendo los cuatro apartados del Captulo I, La mercanca, con especial nfasis en los problemas que hacen a la forma de valor y el fetichismo. Se intent
en todo momento poner de relieve la conexin entre el texto y la jerarqua que Marx otorga a los problemas de forma y contenido, tal como se trat el primer
da.
El captulo II, El proceso del intercambio y, en particular el complejsimo captulo III, El dinero o la circulacin de mercancas, fueron expuestos en sus
contenidos fundamentales y con lujo de detalles. Interactuando con las preguntas e intervenciones de los presentes, se busc a la vez poner de manifiesto que en

el distanciamiento progresivo entre la forma de dinero y el valor a partir del cual Marx formula por primera vez en la obra la posibilidad de las crisis, se
pueden encontrar valiossimas herramientas para pensar las complejas condiciones actuales de existencia del modo de produccin capitalista.
Luego de exponer los ejes fundamentales del captulo IV, La transformacin del dinero en capital, durante el ltimo da se inici el cierre del curso
intentando retomar ms explcitamente los problemas expuestos en la introduccin metodolgica y la solucin aportada por Marx.
Con este espritu de volver al punto inicial a travs de su resolucin, se expuso en detalle el captulo V, Proceso de trabajo y proceso de valorizacin, se
realiz un breve recorrido sealando elementos claves de los captulos VI, VII, VIII y IX, para terminar con una exposicin sobre el captulo X, Concepto del
plusvalor relativo.
Entre preguntas y exposiciones se seal el modo a travs del cual, tanto en el captulo V como en toda la seccin sobre el plusvalor absoluto, apelando a la
diferencia entre esfera de la produccin y la esfera de la circulacin y las cuestiones de forma y contenido, Marx resuelve el problema del plusvalor entendiendo
que el obrero no vende su trabajo como crea Ricardo, sino una mercanca muy particular que es su fuerza de trabajo. Tras la intervencin de los presentes
que se suscit luego de la exposicin sobre los movimientos fundamentales que hace Marx cuando expone la plusvala relativa, se busc demostrar cmo Marx
a esa altura de la obra ya se empieza a topar con elementos de mayor concrecin apelando reiteradamente a problemas que se resolvern recin en el Tomo
III de El Capital.
En este marco y a la vez que entre las intervenciones de la mesa y los presentes, se introdujeron algunos elementos que excedan el nivel de abstraccin de los
captulos abordados, se busc dejar en claro que para avanzar cientficamente sobre este problema era indispensable continuar la lectura de la obra. Se expuso
como idea general el concepto de que tambin la relacin entre la esfera de la circulacin y la esfera de la produccin, entre forma y contenido, entre esencia y
apariencia, est en la base de la demostracin de Marx de que la nica fuente de la ganancia capitalista es el plusvalor aunque esto no se exprese no se
manifieste de manera directa en la realidad tal cual como se nos aparece.
En el resto de los seminarios y durante las distintas jornadas de discusin, tambin se desarrollaron estos temas de alta complejidad con similar participacin
activa de los presentes. Vale la pena resaltar la asistencia a estos cursos de montones de trabajadores de la alimentacin, metalmecnicos, del neumtico, de
aguas gaseosas, jaboneros, trabajadores de la salud, docentes y estatales, as como estudiantes terciarios y universitarios.

El recorrido histrico a El capital

FEDERICO MANZONE
Nmero 18, abril 2015.
El capital de Marx es resultado de un recorrido que llev varias dcadas. Desde los manuscritos de 1844 hasta la inconclusa redaccin de los tres
tomos finalmente publicados, a los que debemos agregar lasTeoras sobre la plusvala editadas por Karl Kautsky, hubo un arduo proceso de
investigacin, as como de bsqueda de la mejor forma de exponer sus resultados.

Desde que abandon su posicin de demcrata radical y su profesin filosfica para comprometerse con la causa de la clase obrera, Marx fue, en primer lugar
y antes que nada, un militante poltico. Su produccin intelectual debe ser leda como expresin consciente de esa prctica militante, de sus medios y sus
objetivos. En este artculo repasamos las condiciones histricas en las cules el Marx terico y el Marx hombre de accin se plantea la crtica de la economa
poltica como cuestin fundamental para la perspectiva estratgica de la emancipacin del proletariado.

Revolucin y contrarrevolucin en Europa

Si se compara la primera mitad del siglo XIX con la segunda en particular, con el primer cuarto de la segunda, que es el perodo en el que se gesta y sale a la
luz el libro primero de El capital, se pone de manifiesto un importante contraste: los primeros cincuenta aos del siglo son aos de profundos cambios y
transformaciones en todos los rdenes de la vida social, son aos revolucionarios; mientras que los aos que le siguen, hasta el levantamiento revolucionario de
la Comuna de Pars (y despus de ste durante varias dcadas ms) si bien no estn exentos de transformaciones particularmente en el terreno econmico y
algunas guerras, son aos de repliegue del movimiento social y de conservadurismo poltico. Con la derrota de 1848, que no se consuma definitivamente hasta
el aplastamiento de Italia y Hungra en 1849, en toda Europa retrocede la revolucin poltica aunque avanza como nunca la revolucin industrial. Segn
Hobsbawm, la revolucin industrial se traga a la revolucin poltica [1].
Len Trotsky, en A 90 aos del Manifiesto Comunista haba hablado de cmo Marx y Engels subestimaron las posibilidades futuras latentes en el
capitalismo y confundieron los dolores de parto con la agona [2] del capitalismo. Hay que tener en cuenta que para la dcada de 1840, en Inglaterra recin
estaba despuntando lo que se conoce como la segunda etapa de la revolucin industrial, que es la etapa de las industrias pesadas, el carbn, el hierro, el acero,
las grandes inversiones de capital, los ferrocarriles, etc.; es decir, recin se estaba saliendo de la crisis de la primera etapa de la produccin fabril, en la que este
sistema estaba todava reducido a la industria del algodn. Para esta etapa el capital no se haba apropiado plenamente del proceso de trabajo mismo
transformando su forma y sus medios tradicionales, su presencia tampoco se haba extendido a todas las industrias, todava no se haba desarrollado la
competencia desenfrenada entre capitales, ni haban aflorado todava todas las consecuencias de la forma de produccin especficamente capitalista. Despus de
1848, la burguesa de Europa continental, principalmente la francesa, aunque tambin en menor grado la alemana, vieron cmo las revoluciones derrotadas
barrieron con numerosos escollos ampliando las posibilidades de desarrollo capitalista. Pero la burguesa vea esta perspectiva en la forma contradictoria en la
que su propia posicin social la colocaba: tena claro cunto representaban la monarqua, los derechos feudales, la gran propiedad en resumen, toda la vieja
sociedad, una traba para su desarrollo. Al mismo tiempo tema al proletariado: aunque haban luchado juntos contra las fuerzas contrarrevolucionarias, se

trataba de una fuerza transformadora que poda amenazar al propio orden burgus. Si antes de la revolucin poda ponerse un signo igual entre la democracia
y la revolucin social, esta expuso que las aspiraciones de la clase trabajadora no podan ser satisfechas sin liquidar a la propia burguesa. Esto explica por
qu tras la revolucin de 1848 la burguesa dej de ser una clase revolucionaria. Esta situacin es la que define en sus rasgos ms generales el clima de poca de
los aos en que Marx se aboca al estudio y la crtica de la ciencia econmica. En el eplogo a la segunda edicin alemana de El capital, Marx encuentra en
estas condiciones, que determinaron la llegada de la burguesa al poder en Alemania, la respuesta a por qu all la economa poltica estaba condenada a ser una
ciencia extranjera:

En Alemania, pues, el modo de produccin capitalista alcanz su madurez despus de que su carcter antagnico se hubiera revelado tumultuosamente en
Francia e Inglaterra a travs de luchas histricas y cuando el proletariado alemn tena ya una conciencia terica de clase mucho ms arraigada que la burguesa
del pas. Por lo tanto, apenas pareci que aqu llegara a ser posible una ciencia burguesa de la economa poltica, la misma se haba vuelto, una vez ms,
imposible [3].

Este peculiar desarrollo histrico de la sociedad alemana, haba impedido el desarrollo de la economa burguesa, pero no de su crtica. Crtica que no puede
representar sino a la clase cuya misin histrica consiste en trastocar el modo de produccin capitalista y finalmente abolir las clases: el proletariado [4].
Luego de la derrota del movimiento revolucionario Marx y Engels se exilian en Inglaterra. Franz Mehring, al referirse en su clsica biografa a la vida de Marx
como emigrado dice que aquellos das de destierro sealaron casi matemticamente el trnsito de la primera a la segunda mitad de su vida, e interiormente
representan tambin un viraje en la vida y en la obra de Marx [5]. En el prlogo que escribe Engels en 1895 a la reedicin de La lucha de clases en Francia, lo
que se conoce como su testamento poltico, ste intenta explicar el sentido del cambio acaecido en la prctica militante de Marx:

a partir de la primavera de 1850, hall de nuevo el tiempo necesario para entregarse a estudios econmicos y emprendi en primer trmino el estudio de la
historia econmica de los ltimos diez aos. De esta manera sac de los mismos acontecimientos una representacin completamente clara () a saber: que la
crisis mundial del comercio en 1847 fue la verdadera madre de las revoluciones de febrero y de marzo, y que la prosperidad industrial, retornada poco a poco a
partir de mediados de 1848, que alcanz su pleno florecimiento en 1849 y 1850, fue la fuerza vivificadora de la cual la reaccin europea extrajo nuevo
vigor [6].

Replegado el movimiento poltico, Marx retoma los estudios econmicos que haba comenzado en Pars en 1844 y desarrollado hasta ser interrumpido por la
revolucin. No fueron nicamente la disponibilidad de tiempo o la imposibilidad de intervenir prcticamente en la lucha las causas que llevaron a Marx a
retomar sus estudios econmicos. En el ambiente de la emigracin se estaba suscitando un debate entre los miembros de la Liga de los Comunistas, que
desencadenar ms tarde su ruptura, entre un ala voluntarista (Willich y Schapper) que pretenda reunir dinero y pertrechos para embarcarse hacia Alemania e
iniciar ellos la insurreccin, y Marx y Engels. Ellos, desde las pginas de la Nueva gaceta renana, cuya publicacin sostuvieron en solitario en unos pocos
nmeros, realizaron un examen de conjunto de la situacin histrica y llegaron al resultado de que una nueva revolucin es posible slo despus de una nueva
crisis. La aparicin de una poda considerarse tan segura como la de la otra. Aunque un nuevo ascenso revolucionario tardara un tiempo ms en producirse, la
crisis llegar en 1857. A partir de un anlisis cientfico de las relaciones de produccin capitalistas, Marx inicia la tarea de dotar al proletariado de los
fundamentos que sirvan de base terica para su futura accin poltica.

La crtica de la ciencia econmica

El primer contacto de Marx con la economa poltica haba sido temprano. Durante su exilio francs de 1843-1844 publica junto con Arnold Ruge los Anales
franco-alemanes. All aparece el ensayo de Engels Esbozo de crtica de la economa poltica [7], en donde este critica a la ciencia econmica desde la
perspectiva de la abolicin de la propiedad privada. Marx, que se encontraba embarcado en el estudio de la historia de la gran Revolucin francesa y en la
crtica de la filosofa del derecho de Hegel pretenda desentraar la relacin histrica entre el Estado y la sociedad civil encuentra en el ensayo de Engels un
nuevo camino para la prosecucin de sus estudios; el primer fruto de stos sern los Manuscritos econmico-filosficos de 1844. Miseria de la filosofa,
implacable polmica con Pierre-Joseph Proudhon de 1847, y Trabajo asalariado y capital, de 1849, plasman distintos avances de su estudio de la economa
poltica. Durante el ao 1851, nuevamente Marx se dedica a estudiar una amplia literatura econmica. El 2 de abril le dice a Engels en una carta: he avanzado
tanto que, dentro de cinco semanas, habr terminado con toda esta porquera de la economa. Una vez hecho esto, redactar en casa la economa poltica [8].
De 1853 a 1857, la profunda pobreza en la que viva y el deterioro en su salud le impiden a Marx continuar con los estudios cientficos, teniendo que limitarse a
trabajar para subsistir en la redaccin de artculos para el peridico norteamericano New York Tribune. Durante esta poca Marx se convierte en un especialista
en numerosas cuestiones econmicas, sociales, polticas e histricas. La crisis de 1857 lo incita a escribir los resultados de su investigacin, sus
famosos Grundrisse, obra a la que se dedica durante nueve meses entre julio de 1857 y marzo de 1858. En una de las cartas que enva a Lasalle, la del 22 de
febrero de 1858, Marx explica en qu consiste el proyecto de su obra: el trabajo de que se trata es la crtica de las categoras econmicas, o bien, if you like, el
sistema de la economa burguesa presentado en forma crtica. Es a la vez un cuadro del sistema, y la crtica de dicho sistema mediante un anlisis del
mismo [9]. Para Marx las categoras de la economa poltica son formas del pensar socialmente vlidas, y por tanto objetivas, para las relaciones de
produccin [10]. Esto significa que la economa poltica clsica, que Marx distingue de lo que va a llamar la economa vulgar, logra formular aunque con
contradicciones que no logra resolver las leyes fundamentales de este modo de produccin, aunque sin plantearse el carcter histrico de dichas leyes a las

que naturaliza y velando que las relaciones de produccin en las que se basa son relaciones de explotacin. La economa poltica estudi el movimiento de las
categoras econmicas pero tomando como natural la enajenacin que caracteriza a las relaciones econmicas entre los hombres en esta sociedad, que Marx
analiza con el concepto de fetichismo de la mercanca.
Para Marx la economa poltica remontaba sus inicios a William Petty en Inglaterra en el siglo XVII, y a Boisguillebert en Francia, siendo David Ricardo uno
de sus ltimos grandes representantes. Esta pudo mantener un estatus de ciencia, expresando positivamente el movimiento real, mientras la lucha de clases
entre el capital y el trabajo se mantuvo latente o solo se manifest episdicamente [11]; es decir que, mientras la burguesa luch contra los privilegios
feudales, la servidumbre y las instituciones del antiguo rgimen, su produccin intelectual pudo expresar el movimiento de la transformacin histrica
objetivamente y gozar de estatus cientfico, pero cuando su propio desarrollo hizo emerger antagnicamente al proletariado como materializacin de las
contradicciones sociales, el pensamiento burgus que presentaba a los intereses burgueses y a las relaciones sociales burguesas como las relaciones naturales
y eternas se cristaliz como una ideologa parcial y perdi todo carcter cientfico. La economa poltica cede el paso a la economa vulgar. Solo la crtica de
la economa poltica, que ya en tiempos de Ricardo se le opone en la figura de Sismondi, puede seguir dando cuenta de las relaciones de produccin capitalistas
al mismo tiempo que plantea la necesidad de su superacin.
La propia metodologa cientfica de los economistas impeda develar el carcter histrico especfico de la produccin burguesa. En su introduccin a
losGrundrisse Marx critica la pretensin de algunos economistas de explicar las caractersticas de la produccin burguesa abstrayendo inductivamente los
rasgos comunes de las distintas formas de produccin social a lo largo de la historia, para elaborar un concepto suprahistrico que d cuenta de las condiciones
generales de toda produccin. Para Marx cuando se habla de produccin, se est hablando siempre de produccin en un estadio determinado del desarrollo
social. Justamente, las determinaciones que valen para la produccin en general son precisamente las que deben ser separadas a fin de que no se olvide la
diferencia esencial por atender slo a la unidad; es decir, es imposible explicar las formas histricas particulares de la produccin social a partir de sus
caractersticas generales, vlidas para todos los tiempos. Si bien todos los estadios de la produccin poseen caractersticas comunes, las llamadas condiciones
generales de toda produccin no son ms que momentos abstractos que no permiten comprender ningn nivel histrico concreto [12].
Por el contrario, Marx penetra la apariencia objetiva y cosificada de las relaciones de produccin capitalistas, exponiendo las contradicciones que desgarran a
la totalidad que es la sociedad capitalista, y evidenciando que la produccin burguesa es un estadio determinado de la produccin material, es decir poniendo de
relieve su carcter histricamente circunstanciado y transitorio. La economa poltica es presentada, as, como una ciencia histricamente condicionada que
nace en este estadio de desarrollo de las relaciones sociales de produccin como su complemento ideolgico necesario.

Hacia El capital
Marx llega a develar el carcter histrico concreto de la produccin burguesa a partir del anlisis de la forma social especfica que adquieren las relaciones entre
los hombres en el proceso de produccin: el producto social global del trabajo bajo el capitalismo aparece como resultado de la produccin privada de muchos
productores independientes, cuyo nico contacto como productores se realiza al momento del intercambio; las relaciones entre los productores no requieren que
stos contemplen las necesidades de los dems, sino que cada uno calcula de forma privada el valor de sus propios productos para luego intercambiarlos por
otros en el mercado, siendo por medio del intercambio de los productos que los trabajos privados se igualan y se socializan; las relaciones de produccin
adquieren un carcter objetivo y cosificado, ajeno a la voluntad de los productores.
Habiendo develado los supuestos histricos de la produccin capitalista y de la conciencia cientfica que vea en sta la forma natural de la produccin social,
Marx culmina el primer volumen de su obra mxima en agosto de 1867. En una carta a Becker, de abril de 1867, consideraba que su libro representaba el ms
temible proyectil que se haya lanzado a la cabeza de los burgueses [13].

[1] Eric Hobsbawm, La era del capital, Bs. As., Planeta, 2010, p. 14.
[2] Len Trotsky, A 90 aos del Manifiesto Comunista.
[3] Karl Marx, El capital. Crtica de la economa poltica. Tomo I, Bs. As., Siglo XXI, 1991, p. 15.
[4] Ibdem, p. 16.
[5] Franz Mehring. Carlos Marx, el fundador del socialismo cientfico, Bs. As., Claridad, 1965, p. 169.
[6] Friedrich Engels, Introduccin a Karl Marx, La lucha de clases en Francia, Bs. As., Claridad, Bs. As., 1968, pp. 9-10.
[7] Arnold Ruge y Karl Marx, Los anales franco-alemanes, ediciones Martnez Roca S.A, 1970, Barcelona, pp. 117-148
[8] Karl Marx y Friedrich Engels, Cartas sobre El capital, Editorial de ciencias sociales, La Habana, 1976, p. 52.
[9] Ibdem, p. 88.
[10] Karl Marx, El capital, op. cit., p. 93.
[11] Ibdem, p. 13.
[12] Karl Marx, Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica (Grundrisse) 1857-1858, Bs. As., Siglo XXI, 2011, pp. 5-8.
[13] Karl Marx y Friedrich Engels, op. cit., p. 157.

El Capital como inspiracin en la teora de Vigotsky

JUAN DUARTE
Nmero 18, abril 2015.
La posibilidad de una psicologa como ciencia es, ante todo, un problema metodolgico. El Capital debe ensearnos mucho, porque la verdadera psicologa
social comienza despus de El Capital y sin embargo la psicologa es hoy una psicologa anterior a El Capital.
Lev Vigotsky, El significado histrico de la crisis en psicologa (1927)

Si bien las referencias a El Capital y al marxismo en general recorren toda su obra y constituyen su ncleo duro [1], en este breve recorrido nos centraremos
en ilustrar en sus rasgos ms generales la utilizacin del mtodo de anlisis por unidades en su ltima obra, Pensamiento y habla [2], donde el estudio del
pensamiento verbal o del significado toma el lugar metodolgico, respecto al estudio de los procesos de conciencia, de la mercanca respecto al capitalismo
enEl Capital, dando lugar, en palabras de su autor a una nueva teora psicolgica de la conciencia.
El proyecto de Vigotsky se enmarca dentro del proceso revolucionario sovitico de 1917, como parte del cual llevar adelante la empresa de sentar las bases de
una psicologa cientfica que escape a los dualismos[3] y reduccionismos [4] que la caracterizaron, en crisis desde su constitucin como disciplina cientfica a
fines del siglo XXI, tironeada entre una tendencia materialista mecanicista y otra idealista, o, dicho de otra forma, entre las ciencias naturales y las ciencias del
espritu, dualismo ilustrado por Wundt y su propuesta de dos psicologas [5].
A partir del anlisis crtico de la dialctica del desarrollo histrico de la disciplina, la clave investigativa para romper con la psicologa tradicional pasar por la
construccin de un mtodo propio. En otras palabras, en el desarrollo de un corpus conceptual especfico, orientado por premisas filosficas [materialismo
dialctico] y metodolgicas [6].
Entre el sistema filosfico y la explicacin cientfica debe mediar un mtodo propio de la psicologa, lo contrario de la derivacin del objeto desde principios
universales abstractos establecidos a priori. En este sentido, en El significado histrico de la crisis en psicologa (1926), plantea que

la nica aplicacin legtima del marxismo en psicologa sera la creacin de una psicologa general cuyos conceptos se formulen en dependencia directa de la
dialctica general, porque esta psicologa no sera otra cosa que la dialctica de la psicologa [] Para crear estas teoras intermedias o metodologas, o
ciencias generales ser necesario desvelar la esencia del grupo de fenmenos correspondientes, las leyes sobre sus variaciones, sus caractersticas cualitativa y
cuantitativas, su causalidad, crear las categoras y conceptos que les son propios, crear su El Capital [7].

Pero esto significar una apropiacin del mtodo de Marx y una efectiva investigacin cientfica, y no la aplicacin directa de la dialctica o la mera
acumulacin de citas y extrapolaciones directas, que llevaran a una especie de escolstica, tal como pretendan ciertos autores (y que luego ser la norma
para el estalinismo, que har de la reflexologa su psicologa marxista oficial).
Se tratar de un mtodo indirecto (que implica una actividad cientfica) de abordaje de los fenmenos, caracterstica que comparten la experimentacin y el
anlisis dialctico utilizado por Marx. En este sentido, seala que

Eso mismo dice en esencia Marx, cuando compara la fuerza de la abstraccin con el microscopio y con los reactivos qumicos en las ciencias naturales. Todo El
Capital est escrito siguiendo ese mtodo: Marx analiza la clula de la sociedad burguesa a forma del valor de la mercanca y muestra que es ms fcil
estudiar el organismo desarrollado que la clula. [] Al profano, dice, puede parecerle que su anlisis se pierde en un laberinto de sutilezas. Y son en efecto
sutilezas; del mismo tipo que nos depara, por ejemplo, la anatoma microlgica [8].

La eleccin de las unidades de anlisis correctas permitir entender los fenmenos psquicos, a partir de estudio del desarrollo concreto de las clulas de
aquellos, que contienen elementos en tensin irreductibles entre s, que encierran las propiedades estructurales de la totalidad (que solo a partir de la
investigacin podr desplegarse en sus mltiples determinaciones y relaciones en tanto concreto pensado)[9].

El problema de la conciencia y estudio del significado como anlogo al de la mercanca

Si bien el campo abordado por la psicologa histrico-cultural vigostkiana es muy amplio, ubica como problema nodal de la psicologa humana el desarrollo de
la conciencia, o sea el de las funciones psicolgicas superiores, para distinguirlas de las inferiores o presentes en otras especies animales. La posibilidad de
conciencia y voluntad son justamente las caractersticas de la memoria, atencin, pensamiento, percepcin, etc., propiamente humanas. En Pensamiento y
habla se aboca a esta tarea, y la clave para abordar el tipo de actividad mediada implicada en aquellas ser el de la relacin entre pensamiento y el signo
lingstico: el aspecto menos estudiado y el de ms difcil compresin de la psicologa, respecto al cual todas las soluciones propuestas previamente
oscilaron entre dos posiciones extremas: la identificacin o total fusin [como por ejemplo para el conductismo] pensamiento/palabra, y la ms absoluta y
metafsica disociacin y separacin entre ambos [escuela de Wurzburgo, la palabra como revestimiento del pensamiento][10].
El mtodo de anlisis por unidades permitir dar cuenta de las relaciones dinmico-causales implicadas en el surgimiento de la conciencia. Al tipo de anlisis
basado en la descomposicin de los conjuntos psicolgicos complejos en sus elementos, que no es capaz de explicar la diversidad concreta ni la
especificidad de las relaciones entre palabra y pensamiento que encontramos cotidianamente, sino que termina en una universalidad abstracta, contrapone un
anlisis que divide la compleja unidad del conjunto en unidades. Estas son producto del anlisis, y contiene[n] en s todas las propiedades fundamentales
inherentes al conjunto y representa[n] una parte viva e indivisible de este. Su carcter es molecular, y no atomstico. El primer tipo de anlisis obtiene
productos que han perdido las propiedades del todo, el segundo obtiene la complejidad del proceso.
As como en El capital Marx toma a la mercanca como clula del capitalismo que permite desplegar sus contradicciones, o sea, su dinmica, la unidad que
propondr Vigotsky ser el pensamiento verbal o significado, el aspecto interno de la palabra, la unidad del pensamiento discursivo que puede ser observado
tanto como fenmeno del habla como del pensamiento, que implica una unidad de funciones de generalizacin (pensamiento) y comunicacin (social) [11].
Esta definicin permitir llevar adelante un abordaje complejo en tres planos: gnesis/desarrollo, funcionamiento y estructura de esta unidad, la que le
permitir volver a encontrarlo, al final del recorrido cientfico, ya no como abstraccin inicial sino en tanto concreto pensado, o unidad de mltiples
determinaciones. Solo de esta manera se hace posible por vez primera un anlisis gentico-causal del pensamiento y el habla [] entender el verdadero
vnculo existente entre el desarrollo del pensamiento y el desarrollo social del nio. Otro aspecto clave que permitir abordar este mtodo ser el del vnculo
entre intelecto y afecto, pensamiento y emocin, reconstruyendo un sistema semntico dinmico constituido por la unidad de los procesos afectivos e
intelectuales[12].
A partir de all expondr el desarrollo filogentico del pensamiento y el habla, con races diferentes e independientes que confluyen en determinado momento
del pasaje entre los homnidos superiores y hombre [13], dando lugar a nuevas funciones comunicativas y de pensamiento, emergiendo un nuevo tipo de
actividad mediada por signos lingsticos internalizados, la estructura el pensamiento discursivo pasible de conciencia y voluntad. Asimismo expondr las
races genticas en la ontogenia, donde el papel de la internalizacin del signo lingstico y su apropiacin mediante procesos de imitacin activa, dan lugar a
la emergencia de una estructura mediada en el funcionamiento mental. Este proceso se da en zonas de desarrollo prximo.
Vigotsky llevar adelante un estudio experimental del desarrollo del significado, del desarrollo de los conceptos en la infancia. Por un lado de conceptos
artificiales, creados experimentalmente, mediante el mtodo de doble estimulacin (centrado en la utilizacin de signos artificiales como mediadores del
pensamiento) y, por otro, de la relacin y desarrollo de los conceptos espontneos y cientficos.
Un aspecto clave del mtodo propuesto es el de permitir dar cuenta de un fenmeno contradictorio y dinmico, que permita concebir la relacin entre el
pensamiento y la palabra no como una cosa, sino un proceso, el movimiento del pensamiento hacia la palabra, y, a la inversa, de la palabra hacia el
pensamiento. Permitir dar cuenta de la serie de fases o estadios y las modificaciones sufridas en el camino de su desarrollo funcional, del movimiento del
propio proceso del pensar, del pensamiento a la palabra. En este sentido Vigotsky plantea que

El pensamiento no se refleja en la palabra, sino que se realiza en esta. Por esta razn, podra hablarse del proceso de formacin (la unidad del ser y del no ser)
del pensamiento en la palabra. [] todo pensamiento tiene movimiento, curso, despliegue, en una palabra, el pensamiento cumple alguna funcin, algn
trabajo, resuelve alguna tarea. Este curso del pensamiento se da como un movimiento interno a travs de toda una serie de planos, como el paso del
pensamiento a la palabra y de la palabra al pensamiento [] El investigador se enfrenta aqu con mucho de lo que ni siquiera los sabios podan soar[14].

Solo concibiendo una unidad compuesta de tendencias contradictorias ser posible captar la dinmica propia del fenmeno. Por ejemplo, La investigacin
muestra que el aspecto interno, significativo del habla, y el externo, sonoro y manifiesto, sin bien conforman una autntica unidad, cada uno tiene sus propias
leyes de movimiento [] el desarrollo de los aspectos semntico y manifiesto avanza en direcciones opuestas. Del todo a la parte el primero, y de la parte al
todo el segundo.
Hasta aqu la ilustracin del modo en que Vigotsky hace ciencia utilizando El Capital como inspiracin metodolgica. Para finalizar, sealemos que se trata de
un planteo que supone una totalidad ms amplia, la del ser humano como sntesis compleja emergente, biolgica e histrica:

Lo principal radica en que al reconocer el carcter histrico del pensamiento discursivo debemos incluir en esta forma de comportamiento todas las tesis
metodolgicas que el materialismo histrico establece en relacin con todos los fenmenos histricos en la sociedad humana [] que el tipo mismo de
desarrollo histrico del comportamiento dependa directamente de las leyes generales del desarrollo histrico de la sociedad humana [15].

En otras palabras, se trata de una constitucin subjetiva que no se resuelve en un plano individual ni meramente grupal, sino en la posibilidad histrica de un
modo de existencia distinto al impuesto por un sistema social alienado y alienante, que supone la lucha de clases y la necesidad de un cambio revolucionario.

[1] Esta interpretacin es hoy minoritaria respecto del mainstream de los estudios que se reclaman vigotskianos. Un texto significativo que puede consultarse es el muy buen libro de Castorina, J.A. y Baquero,
R., Dialctica y psicologa del desarrollo. El pensamiento de Piaget y Vigotsky. Amorrortu, Buenos Aires, 2005; y tambin la entrevista a J. A. Castorina en Idz 10. Mohamed Elhammoumi y Andy Blunden son
otros autores ubicados en esta perspectiva. Al respecto puede consultarse el interesante artculo de Luciano Garca, El descubrimiento de Vigotsky, un problema histrico y epistmico en Revista Culturas Psi.
[2] Vigotsky, Lev, Pensamiento y habla, Buenos Aires, Colihue, 2005. En IdZ 14 nos hemos centrado en la situacin histrica y el planteo ms general del programa del psiclogo sovitico.
[3] Centralmente el dualismo cartesiano mente/cuerpo y dicotomas como innato/adquirido, naturaleza/cultura, intrasubjetivo/intersubjetivo, individual/social, por ejemplo.
[4] Como por ejemplo la psicologa introspectiva subjetivista, el psicoanlisis, el conductismo y la reflexologa, cada una postulando sus propios e incompatibles principios explicativos para toda la psicologa.
[5] O los caminos antinmicos propuestos, por ejemplo, por la fenomenologa idealista de Husserl y el materialismo mecnico de la psicologa animal de Thorndike o el conductismo de Watson. Hoy, en nuestro
pas, podramos ubicar, a modo de hiptesis, a las neurociencias y el psicoanlisis de corte lacaniano, respectivamente.
[6] Castorina y Baquero, ob. cit. p.141.
[7] Barcelona, Visor, 1991, p.388. Subrayado nuestro.
[8] Vigotsky cita ac el prlogo a la primera edicin de El Capital.
[9] Ver artculo de Ariane Daz en esta misma edicin.
[10] Vigotsky, Lev, ob. cit., p. 11.
[11] Vale destacar podemos hablar de unidades mayores o ms abarcativas, como la unidad de lneas de desarrollo biolgico, histrico y ontogentico en el ser humano, o la zona de desarrollo prximo como clave
para explicar las relaciones entre desarrollo y aprendizaje cultural en la ontogenia, que suponen una unidad entre procesos intrasubjetivos e intersubjetivo.
[12] Vigotsky, Lev, ob. cit., p.26.
[13] En este punto aparece la productividad de las hiptesis planteadas por Engels respecto al papel del trabajo en la transicin del mono al hombre. Es significativo cmo estas, va su creativa utilizacin
vigotskiana, son retomadas por un fructfero campo de investigaciones experimentales en psicologa evolutiva, tal como muestra el trabajo de Michael Tomasello centrado en explicar el proceso de hominizacin y
humanizacin. Ver Los orgenes culturales de la cognicin humana. Buenos Aires, Amorrortu, 2008. Respecto a la verificacin de la hiptesis especulativa de Engels, ver Gould, Stephen Jay, La postura hizo al
hombre.
[14] Se trata, en este punto, de un desarrollo de gran complejidad, que no podemos desarrollar aqu por cuestiones de espacio, que el lector podr encontrar en el captulo final de Pensamiento y habla.
[15] Vigotsky, Lev, ob.cit., p.167.

Apuntes sobre el film Noticias de la Antigedad ideolgica: Marx/Eisenstein/El capital de Alexander Kluge

CARLOS BROUN
Nmero 18, abril 2015.
A fines de los aos 20, despus de quedar casi ciego tras el
monumental montaje de Octubre, el director ruso Sergei Eisenstein se
propone llevar a la pantalla El Capital de Karl Marx. El proyecto se
volvi imposible. Ochenta aos despus, el alemn Alexandre Kluge
retom la posta. El resultado, un homenaje a Eisenstein, y una
discusin sobre El Capital hoy.

Lo no filmado critica lo filmado

Tal vez podamos encontrar en las ancdotas que cuenta Alexander Kluge sobre Godard su motivacin para encarar, ochenta aos despus, este film sobre El
capital. En su libro 120 Historias del cine,Kluge nos presenta un relato sobre el director francs tomando nota de su relacin con el cineasta alemn Fritz Lang
y los proyectos que l haba dejado pendientes. Con la intencin, finalmente frustrada, de llevarlos adelante.

Amigos suyos decan que en el caso de un maestro de la direccin como Fritz Lang no es esencial que vea, ya ha visto suficiente en su vida. Ve cada escena con
el ojo interior y no tiene ms que explicrsela a los intrpretes, al equipo de cmara, a los iluminadores y a los productores ejecutivos. Luego ellos la realizan.
Es un error creer que se debe controlarlos. Lo correcto es que l les diga que hacer. l debe describir en colores y con gran precisin la imagen que tiene antes
s su ojo interior (y no hay mucho ms que eso al inicio del rodaje)Haba perdido mucho tiempo con la emigracin de Alemania a Francia, y despus a los
Estados Unidos, y ms tarde con el intento de volver a Alemania. Y ahora: esperar la muerte. Sin encargos. Eran espacios de tiempo decisivos que le hubiera
gustado llenar con pelculas que ya tena planeadas. Las poda describir escena por escena. Por un rato, an en Europa, Godardhaba escuchado atentamente
tales descripciones. Durante toda una tarde Godard estuvo decidido a filmar uno de esos proyectos. Esto sin embargo no prosper, pues se distrajo con
proyectos propios [1].

Kluge afirma entonces que ese abandono lo llena de tristeza.

Me duele. Hara una marcha fnebre a la Chopin por las pelculas que no han sido filmadas. Porque la historia del cine se compone de las pelculas que no
fueron filmadas y las que se hicieron. As como se erigen monumentos a los soldados desconocidos, yo levantara monumentos a las pelculas desconocidas,
jams filmadas [2].

La recriminacin que le hace a Godard por haber estado distrado con sus propios proyectos explica de alguna manera el deseo o motivacin de Alexander de
sumergirse en este mundo que mezcla ideas y textos del genio terico del siglo XIX con el genio cinematogrfico del siglo XX. Su conclusin: lo no filmado
critica lo filmado[3], acta como fructfero disparador.
Convers Kluge con Sergei sobre este proyecto? Sin dudas que no. Sin embargo la imaginacin de Kluge inventa el dilogo en su intimidad de creador y saca
de all la potencia para encarar una obra imposible de la historia del cine, no solo una versin en Video-Art de la obra de Marx, sino una interpretacin
basada en los manuscritos del propio Sergei Eisenstein.

Marx, Eisenstein y Joyce

En sus 120 historias del cine Kluge descubre algunas investigaciones que seguramente influyeron o fueron hechas para realizar su film.En este fragmento
Kluge devela parte de su estudio:

VERSION PARA EL CINE DE LA PUSVALIA

Un plan de Eisenstein y el hermano de DzigaVertov
El hermano de Vertov, genial director de fotografa que portaba el apellido de su familia, es decir Kaufmann, dise en un caf moscovita un somero bosquejo
para el rodaje de una versin cinematogrfica de El Capital de Karl Marx. Los personajes del drama, anot, son las clases. Hasta aqu el bosquejo se ajustaba a
lo dispuesto por el partido. Pero Kaufman tena la intencin de documentar, es decir mostrar amorosamente a las clases, a todas, incluso a las que habran
precedido al capitalismo, la lucha milenaria de esas formaciones superfluas, no caracterizadas como clasesKaufman quera transformar en cine la primera
lnea del libro primero, seccin primera, captulo primero de El Capital, y si se poda con muchas variantes del mismo argumento. El texto dice: La riqueza
de las sociedades en las que domina el modo de produccin capitalista se presenta como un enorme cmulo de mercancas y la mercanca individual como la
forma elemental de esa riqueza Siete aos despus del bosquejo de Kaufman, Sergei Eisenstein (ya ha hecho pblica su pelcula Octubre) planea la
filmacin de El Capital. Paralelamente a este objetivo acanza su plan de realizar una versin cinematogrfica de la novela Ulises de James Joyce.
Seor Eisenstein Cmo se imagina esa versin cinematogrfica? Para cuatro pginas de Ulises necesita el formato de un largometraje, por ejemplo, para el
captulo de las sirenas. La ancdota podra filmarse en siete minutos, pero la riqueza sensible del texto requiere escenas infinitas. Lo mismo que el mundo de
imgenes del a plusvala, que abarca toda la vida moderna.
Ya estoy haciendo el bosquejo y el plan de rodaje.
En realidad Eisenstein haba juntado un conglomerado de trminos provocativos sacados de El capital. Los colaboradores haban explorado locaciones de
rodaje. De atrs para adelante Eisenstein quera avanzar desde la electrificacin a los conceptos de enorme cmulo de mercancas, riqueza social,
alienacin, fetichismo de la mercanca, circulacin, dinero mundial, tasa de plusvala, jornada de trabajo, gran industria, acumulacin
originaria hasta llegar a la teora moderna de la colonizacin.
En el plano de la dramaturgia, as lo sealaba Eisenstein, le faltaba un cierre. No bastaba concluir con la toma del poder por parte del gobierno
revolucionario. Una visin del futuro le pareca inadmisible, porque deba producirse en la realidad, no en el cine. El gran director sinti hambre de una
dramaturgia de los personajes[4].

Empieza el film.
Sonido de Piano.
Sobreimprime texto en la imagen:1927-1928. Est decidido filmar El Capital segn Karl Marx, es la nica alternativa formal posible.
Voz en off:

Ayer estuve reflexionando sobre esto, en el Ulises de Joyce hay un captulo maravilloso escrito con estilo escolstico-catequstico. Se frmulas preguntas y se
dan las respuestas. Preguntas como: Cmo se enciende la lmpara de kerosene? Y las respuestas son de ndole metafsica.

Un barco de guerra navega por el mar con tormenta.

El film de Kluge empieza con un barco blanco y negro a la deriva en un ocano de color magenta elctrico. La propuesta vanguardista recorre todo el film.
Filmar El capital, no solo es una tarea narrativa ya que adems de contar, hay que inventar como contar. En el debate entre Eisenstein y Joyce las nuevas
formas que supona el cine eran como un ocano desconocido para la humanidad, lleno de miedos e ilusiones. Kluge navega en este ocano sin miedo a la
deriva.

Entrevista a joven historiador:

Eisenstein viaja a Pars en noviembre de 1929. Joyce estaba siempre con su instructor de ruso, quien era un refugiado ruso, que poda bien ser un trotskista, lo
cual para Eisenstein era un gran peligro. Sin embargo Sergei se reuna con Joyce ya que pensaban trabajar juntos en esta empresa.
Se rescata la idea central sobre la queran trabajar: condensar El capital en un da en la vida de alguien, explicar todo en ese lapsus de tiempo.
Para esto utilizaran la posibilidad de asociar libremente. En una historia mnima concentrar la historia de toda la humanidad, la historia de la lucha de clases, el
surgimiento del Capital. El Capital como trabajo acumulado de las generaciones muertas.
Sergei usa drogas para liberar su conciencia. El solo pudo tomar notas de sus impulsos. No pudo realizar nada de este proyecto.

Noticias de la Antigedad ideolgica

Kluge levanta el guante en la era del video-art. El ttulo es una provocacin y tambin un engao. La provocacin funcionara mejor si el ttulo fuera una
pregunta, el ao del estreno en DVD del film El capital, es el ao de la cada de Lehman Brothers y General Motors, 2008, tambin es el ao donde el libro El
capital de Marx fue bestseller en las principales capitales del mundo. Si fuera una pregunta, la respuesta seran los hechos, al ser una afirmacin, lo que se dice
no es verdad, aunque esto, tratndose de Kluge, puede ser intencional.
El film arranca montando inter-ttulos con fuerte presencia grfica yendo del constructivismo al Pop-Art y la intervencin por asociacin libre de imgenes en
movimiento. El film es una experimentacin de lenguajes. Barco. Sonido. Texto. Video. Piano. Entrevista. El film avanza atacando los contrapuntos sonoros y
semnticos que surgen de la asociacin libre y una codificada armona conceptual sobre la cual se mueve el relato.
Un barco en el fondo del mar. Cmara submarina. Un tesoro perdido? Un pozo de petrleo? Los grandes barcos toman la pantalla nuevamente. El capitalismo
domina el mundo. Surge el imperialismo. FIN.
Si bien no es el fin de un captulo, si es el final de un argumento, las 8 horas de pelcula concebidas, se desarrollan como un largo discurso audiovisual,
separado en episodios. Se puede ver como una miniserie. Donde no hay lmite entre la ficcin y documental. A travs de tcnicas experimentales de Video
Art-Video Wall con films emblemticos se narra una historia del cine. Citas de Macbeth de Orson Wells construyen la sntesis materialista histrica que lleva
al capitalismo. Este proceso culmina con Sergei Eisenstein y la realizacin del film Octubre.

Un captulo para la comprensin material del alma

Eisenstein se prepar para filmar Octubrecon el fin de estrenarla para el 10mo. aniversario de la Revolucin rusa. La censura estalinista no se lo permiti, ya
que el film contaba realmente lo que haba pasado. Esto era inaceptable, en medio de la feroz lucha fraccional de Stalin contra Trotsky. El film, los archivos, la
historia, la memoria, deban ser modificados segn la conveniencia del rgimen.
Kluge da cuenta de esto en su film.
Entrevista con joven historiador:

Deba bajarla de 49 mil metros a 20 mil, dejarla en 90 minutos. Esta era una empresa gigantesca, la pelcula ms grande de la historia, una empresa gigantesca.

Se cuenta como Sergei tomaba endocrinos para trabajar sin dormir, tanto que se fue quedando ciego. El film lo edit con las imgenes que recordaba. Solo
podemos suponer la angustia a la que se someta Eisenstein en sus extenuantes jornadas de trabajo, teniendo que sortear las dificultades propias del ambiente de
creacin cinematogrfica con las enormes limitaciones tecnolgicas de la poca, sumado a los imposibles entuertos burocrticos en los que se meta la
Revolucin de Octubre. La suerte de los intelectuales y artistas soviticos no fue mucho mejor que la de la oposicin trotskista. Muchos fueron asesinados,
algunos se suicidaron y muchos siguieron peleando hasta enfermarse sin remedio.
Despus de filmar la pelcula de la gran Revolucin Rusa solo quedaba filmar El Capital. El momento quizs de mayor inspiracin personal para Eisenstein no
se aline con la historia de la humanidad. Las derrotas en la lucha de clases someteran al proletariado al retroceso en la URSS, al facismo en Europa y la II
Guerra Mundial.

Das Capital Du Kinofizieren o el Plan para cineficar El Capital

Ya sumergido en el ambiente psicodlico el film de Alexander comienza una reflexin ms profunda, que comienza a trazar su propio camino, avanzando unos
metros ms que las intenciones iniciales de Sergei.

Alexander nos lleva a un mundo trgico semi-comunista. Se narra la nostalgia del hombre por la maquina. La humanizacin de la maquina. Maquinizacin de
lo humano. Video experimentacin de la humanizacin de la maquina o una tensin en principio no aparente. Las escenas siguen su curso no lineal.

Imgenes estelares.
Voz en off:

La Va Lctea es una masa plana en forma de espiral. La tierra gira alrededor del sol, la tierra gravita a 750.000 km/h en torno al centro. Una orbita completa
dura 250 millones de aos. La tierra existe hace unos 4 mil millones de aos.

Me hace pensar en cun poco lleva el ser humano en la tierra y an en cuanto menos tiempo la humanidad alcanz su estado actual. Sin tiempo para avanzar en
la reflexin el film da otro giro libre.
Dos oficiales estalinistas tratan de entender un texto filosfico de Marx, un gag divertido, porque el texto es una abstraccin fuera de contexto y los oficiales se
esfuerzan burocrticamente por entender.
Luego otra entrevista vuelve a Sergei, ahora para discutir el mtodo de trabajo. El mtodo de la ballena. Abre la boca y junta todo tipo de ideas imposibles y
lo que queda, queda.
Entrevista a un joven filsofo:

1929 es el ltimo ao en el cual se pudo pensar en cambiar el mundo. El problema de las personas y su voluntad no estn contemplados en las premisas
objetivistas de Marx.

Los filsofos de la exRDA le siguen buscando la vuelta. Personalmente me gustara preguntarle a Kluge sobre la cada del muro de Berln, pero esta no es m
pelcula. Entre la que quiso hacer Eisenstein con Joyce, la de Kaufmann y la de Kluge hay una continuidad manifiesta, buscada. En este sentido creo que hay
que apreciar el mrito de Kluge en sacar del anticuario de las ideologas este gran cuerpo de inventos artsticos imposibles, y otro tanto por poner 8 horas de
locuras en video.

[1] Alexander Kluge, 120 historias del cine, Buenos Aires, Caja Negra Editora, 2010, p.120.
[2] dem.
[3] dem.

[4] Ibdem, p. 302.

Correspondencia sobre El capital

DOCUMENTOS
Nmero 18, abril 2015.

La extensa y fructfera correspondencia de Marx y Engels, ms de mil trescientas cartas, abarca varias dcadas y temticas. Durante la elaboracin
de El capital, son numerosos los intercambios epistolares entre ellos y otros intelectuales de la poca, referidos tanto a categoras y problemas
econmicos como a debates con economistas e intelectuales sobre otros problemas relacionados con la obra. Las cuatro cartas que reproducimos ac
fueron tomadas de Karl Marx, Friedrich Engels, Cartas sobre El Capital, La Habana, Editora Poltica, 1983. Los resaltados figuran en maysculas
segn el original citado.

Marx a Lasalle
22 de febrero de 1858

Voy a decirte como van mis trabajos econmicos. He comenzado de hecho la redaccin final desde hace algunos meses. Pero la misma avanza muy
lentamente y la razn es que las cuestiones que desde hace aos constituyen lo fundamental de mis estudios, cada vez que quiero darles fin, presentan siempre
nuevos aspectos que requieren nuevas reflexiones. Adems, no soy dueo de mi tiempo, sino rather [ms bien] su criado. No me queda sino la noche para
ocuparme de mis trabajos personales, y los ataques o recadas muy frecuentes de un padecimiento del hgado dificultan todava ms estos trabajos nocturnos.
En estas condiciones lo ms cmodo para m sera poder publicar todo el trabajo en entregas separadas, evitando demoras en la publicacin. Y esta solucin
quizs tendra la ventaja de encontrar un editor ms fcilmente, ya que los fondos a invertir en esta empresa no seran muy importantes. Te agradecera of
course [por supuesto], veas si se puede encontrar en Berlin un editor con quien pudiera hacerse ese arreglo. Por entregas quiero decir cuadernos bastante
anlogos a aquellos en que se public poco a poco La esttica [1] de Vischer.
Primeramente, el trabajo de que se trata es la CRTICA DE LAS CATEGORAS ECONMICAS, o bien, if you like [si quieres], el sistema de la economa
burguesa presentado en forma de crtica. Es a la vez un cuadro del sistema y la crtica de dicho sistema mediante el anlisis del mismo. No tengo ideas de
cuntos pliegos de imprenta podra tomar el trabajo total. Si dispusiera del tiempo, la calma y los medios para elaborarlo todo, antes de entregarlo al pblico, lo
hara mucho ms conciso, pues siempre me ha gustado el mtodo que consiste en condensar. Pero impresa en esa forma, en entregas sucesivas lo cual quizs
facilitara la compresin del pblico, pero seguramente perjudicara la forma la obra tomar necesariamente un poco de amplitud. Nota bene: en cuanto sepas
con certeza si se puede o NO, resolver este asunto en Berln, ten la bondad de escribirme, pues si no se puede lograr all, tratar de hacerlo en Hamburgo. He
aqu otro punto: es preciso que yo sea PAGADO por el editor que emprenda esta publicacin, necesidad que podra hacerla fracasar en Berln.
La exposicin, quiero decir, el modo de exposicin, es enteramente cientfica, por lo que no contraviene las regulaciones policacas en el sentido acostumbrado.
La obra est dividida en seis libros [2]: 1. Sobre el capital (contiene algunos vorchapters) [captulos de introduccin]. 2. Sobre la propiedad territorial. 3. Sobre
el trabajo asalariado. 4. Sobre el Estado. 5. Comercio internacional. 6. Mercado mundial. Por supuesto, no puedo evitar hacer de vez en cuando alusiones
crticas a otros economistas, polemizar, por ejemplo, con Ricardo, en la medida en que l mismo qua [como] burgus, est obligado a cometer equivocaciones
AUN DESDE UN PUNTO DE VISTA ESTRICTAMENTE ECONMICO. Pero, en general, la crtica y la historia de la economa poltica y del socialismo
deberan ser objeto de otro trabajo. En fin, el breve BOSQUEJO HISTRICO del desarrollo de las categoras o de las condiciones econmicas, constituira un
tercer trabajo [3]. After all [despus de todo] tengo el presentimiento que ahora, cuando despus de quince aos de estudios, he llegado a poder dedicarme a la
obra, los tempestuosos acontecimientos exteriores van de verdad a interfere [interferir]. Never mind [no importa]. Si he terminado demasiado tarde para llamar
todava la atencin del mundo, sobre estos temas, sera evidente my own [mi propia] culpa.

[1] Friedrich Theodor Vischer: Aesthetik oder Wissenschaft des Schonen, 3 Teile [Esttica o ciencia de lo bello], 3 partes. Reutlingen, Leipzig, 1846-1857.
[2] En las cartas que siguen se ver como Marx ha llegado a modificar este plan. En El capital son tratados los tres primeros puntos. Los tres ltimos apenas
sern abordados.
[3] Que constituira Las teoras sobre la plusvala o cuarto libro de El capital, que no fue publicado hasta despus de la muerte de Engels.

Marx a Engels
15 de agosto de 1863
Desde cierto punto de vista, mi trabajo (el manuscrito para la imprenta) avanza bien. En cuanto a la redaccin definitiva, me parece que las cosas toman una
forma POPULAR aceptable, abstraccin hecha de algunas D-M y M-D [1]. Pero, aunque escribo todo el da, las cosas no marchan tan rpidamente como lo
deseo, lo cual ha puesto a prueba mi paciencia desde hace tiempo. De todas maneras, la segunda entrega ser 100 % ms comprensible que la primera [2]. Por
lo dems, cuando examino ahora esta construccin y veo cunto he tenido que cambiar, y que he tenido que redactar incluso la parte HISTRICA basndome
en una documentacin parcialmente desconocida, entonces Isaac [3] me resulta bien cmico, l que ya tiene su economa poltica terminada, aunque todo lo
que hasta el presente ha pregonado revela su condicin de escolar que pregona por el mundo con la facundia ms repugnante y ms inmodesta, frmulas
presentadas como sus ms recientes descubrimientos y que no son ms que monedas de poco valor que desde hace ya veinte aos nosotros distribuamos mucho
mejor que l entre nuestros partisans [partidarios]. Adems este mismo Isaac recoge en su Manure-Fabrik [fabrica de estircol] los excrementos desecados por
nuestro partido, hace veinte aos, y que deben servir para abonar la tierra de la historia universal

[1] M = mercanca; D = dinero.

[2] La crtica de la economa poltica (1859).
[3] Economista contemporneo de Marx.

Marx a Engels
27 de junio 1867
El ltimo pliego que me lleg fue el 20. El total ser de 40 a 42 pliegos. SEGUNDAS PRUEBAS, no he recibido otras despus de las que te envi. A tu
partida, devulveme las que tengas en tu poder.
Respecto a lo que me dices sobre las objeciones inevitables del vulgo y de los economistas vulgares (quienes, por cierto, olvidan que ellos contabilizan el
TRABAJO PAGADO bajo el nombre de SALARIO, y contabilizan el TRABAJO NO PAGADO bajo el nombre de GANANCIA, etc.), lo cual, en trminos
cientficos, lleva a la cuestin siguiente:
COMO EL VALOR de la mercanca SE TRANSFORMA EN SU PRECIO DE PRODUCCIN, en la cual:

1. EL TRABAJO APARECE ENTERAMENTE COMO PAGADO bajo la forma de SALARIO;

2. El trabajo excedente, en cambio, o la plusvala toma la forma de un AUMENTO DE PRECIO bajo el nombre de inters, de ganancia, etc., que viene a
AADIRSE a precio de costo (= precio de la fraccin de capital constante + salario).
La respuesta a esta cuestin presupone:
I. Que la TRANSFORMACIN, por ejemplo, DEL VALOR DIARIO DE LA FUERZA DE TRABAJO EN SALARIO, O PRECIO DE LA JORNADA DE
TRABAJO, haya sido expuesta primero. Esto se hace en el captulo V de este volumen.

II. Que la TRANSFORMACIN DE LA PLUSVALIA EN GANANCIA, aquella de la GANANCIA en GANANCIA PROMEDIO, etc., haya sido expuesta.
Esto requiere previamente la exposicin del PROCESO DE CIRCULACIN DEL CAPITAL, puesto que la rotacin del capital, etc., desempea aqu un papel.
Esta cuestin no puede, pues, ser sino expuesta en el tercer libro (el volumen II contendr los libros 2 y 3) [1]. En el mismo se ver de donde proviene la
MANERA DE PENSAR DE LOS BURGUESES y de los economistas vulgares, es decir, que la misma proviene de lo que, en sus cerebros, no es otra cosa sino
la FORMA FENOMENAL inmediata de las relaciones que se reflejan, y no las RELACIONES INTERNAS. Por otra parte si ese fuera el caso, de qu servira
entonces una ciencia?

Si yo pues quisiera PARAR EN SECO DE GOLPE todas las crticas de ese gnero, arruinara todo el mtodo de desarrollo dialctico. Por el contrario, lo bueno
que tiene este mtodo es que constantemente TIENDE TRAMPAS a estos individuos, y provoca manifestaciones intempestivas por parte de esos burros.
Por otra parte, inmediatamente despus del captulo 3, el ltimo que has tenido a mano: La tasa de plusvala, viene el prrafo: La jornada de trabajo (la
lucha por la duracin del tiempo de trabajo), en el curso del cual se demuestra ad oculos [con una claridad que salta a la vista] hasta que punto el seor burgus
VE CLARO EN LA PRCTICA, en lo que concierne a la sustancia y a la fuente de su ganancia. Esto se ve tambin en el case [caso] Senior, donde la
burguesa asegura que toda su ganancia e inters proviene DE LA LTIMA HORA DE TRABAJO NO PAGADO

[1] Ver prefacio de Engels a la primera edicin alemana. Cf. Carta de Marx a Meyer del 30 de abril de 1867.

Marx a Kugelmann [1]

11 julio 1868
Le estoy muy agradecido por sus envos. SOBRE TODO, no escriba a Faucher [2]. Si no, esa marioneta se considerara importante. Todo lo que se
obtendra, si es que se publicara una segunda edicin [3], sera propinar a Bastiat [4] en el pasaje en cuestin sobre la MAGNITUD DEL VALOR, unos buenos
golpes bien merecidos de mi parte. Si esto no se ha hecho todava, es porque el volumen III [5] debe contener un captulo especial y detallado sobre esos
seores de la economa vulgar. Por otra parte, ellos encontrarn natural que Faucher y compinches hagan resultar el valor de cambio de sus propios
garabatos, no de la CANTIDAD DE FUERZA DE TRABAJO GASTADA, sino de LA AUSENCIA DE ESE GASTO, es decir del trabajo ahorrado. Y este
descubrimiento tan bienvenido por esos seores, el digno Bastiat no lo ha hecho l mismo, sino que se ha limitado a copiarlo como es su costumbre, de
autores mucho ms antiguos. Por supuesto, Faucher y compinches ignoran todas sus fuentes.
En lo que concierte al Zentralblatt, nuestro hombre hace la mayor concesin posible al reconocer que, si algo quiere decir la palabra valor, se deben adoptar mis
conclusiones. El desgraciado no ve que, aun cuando en mi libro no hiciera la menor referencia sobre el valor, el anlisis de las relaciones reales que ofrezco
contendran la prueba y la demostracin de la relacin real de valor. La verborrea sobre la necesidad de demostrar la nocin del valor proviene de una
ignorancia total, no solamente de la cuestin de que se trata, sino tambin del mtodo cientfico. Cualquier nio sabe que toda nacin que dejara de trabajar, no
digo ya por un ao, sino por algunas semanas, se hundira. Del mismo modo un chico sabe que las masas de productos correspondientes a las diversas
necesidades exigen masas diferentes, cuantitativamente determinadas, de la totalidad del trabajo social. Self evident [es evidente] que dicha NECESIDAD de
DISTRIBUCIN del trabajo social en proporciones determinadas no es de ningn modo suprimida por la FORMA DETERMINADA de la produccin social;
slo la manera mediante la cual se manifiesta puede ser modificada. Las leyes naturales por definicin, no pueden ser suprimidas. Lo que puede ser
transformado, en las distintas situaciones histricas, es nicamente la FORMA en que dichas leyes operan. . y la forma en que dicha distribucin proporcional
del trabajo se realiza en un estado social donde la estructura del trabajo social se manifiesta bajo la forma de un intercambio privado de productos individuales
del trabajo, dicha forma, es precisamente el VALOR DE CAMBIO de dichos productos.
Es precisamente privativo de la ciencia el desarrollar CMO obra esta ley del valor. Si se quisiera pues comenzar explicando todos los fenmenos que en
apariencia contradicen la ley, sera preciso poder proveer la ciencia ANTES de la ciencia. Ese es justamente el error de Ricardo quien, en su primer captulo
sobre el valor, supone COMO DADAS, todas las categoras posibles, que es preciso explicar primero, para demostrar despus su conformidad a la ley del valor.
Es cierto que la HISTORIA DE LA TEORA prueba, por otra parte, como usted lo ha supuesto con razn, que la nocin de relacin de valor HA SIDO
SIEMPRE LA MISMA, ms o menos clara, a veces envuelta en ilusiones, a veces mejor definida cientficamente. Como el propio proceso del pensamiento
dimana de las condiciones de vida, y es un PROCESO DE LA NATURALEZA, el pensamiento, as como asimila realmente las coas, debe ser siempre el
mismo, y slo puede diferenciarse gradualmente, segn la madurez lograda por la evolucin, as como segn la madurez del rgano que sirve de vehculo al
pensamiento. Todo lo dems es chchara.
El economista vulgar no sospecha siquiera que las relaciones reales y cotidianas de cambio y las magnitudes de los valores no pueden SER
INMEDIATAMENTE IDENTICAS. El ardid de la sociedad burguesa consiste justamente en esto, en que A PRIORI no existe reglamentacin social consciente
para la produccin. Lo que la razn exige y lo que la naturaleza hace necesario, slo se realiza bajo la forma de una media que obra ciegamente. Y entonces el
economista vulgar cree hacer un gran descubrimiento, cuando, ante la revelacin de la conexin interna de las cosas, se empea en que estas, tal como
aparecen, tienen otro aspecto. En efecto, se envanece de su apego a la apariencia que l considera como la verdad ltima. Entonces para qu existe una
ciencia?
Pero hay en esta cuestin una segunda perspectiva. Una vez que se ha visto claro en dichas relaciones internas, toda creencia terica en la necesidad permanente
del estado de cosas actual se hunde, antes que se produzca el hundimiento en la prctica. Las clases dominantes tienen pues un inters absoluto en perpetuar
esta confusin y este vaco de pensamiento y si no pues, por qu se pagara a esos hablatines calumniadores que, en el terreno cientfico, no tienen otro triunfo
en mano sino afirmar que en economa poltica no se debe reflexionar en lo absoluto?
Sin embargo, satis superque (es suficiente y ms que suficiente). En todo caso, esto prueba hasta qu punto son degenerados esos aclitos de la burguesa, ya
que los obreros, y hasta los fabricantes y comerciantes, han comprendido mi libro y han visto claro, mientras que esos doctores de la ley se lamentan de que
yo pronostico demasiado bien sobre su inteligencia

[1] Ludwing Kugelmann (1828 1902) fue un mdico alemn especializado, amigo y confidente de Karl Marx y de Friedrich Engels. Mantuvo una extensa
relacin epistolar con Marx. Fue miembro de la Asociacin Internacional de los Trabajadores y tambin del Partido Socialdemcrata Alemn (SPD).
[2] Len Faucher (1803-1854) fue un economista y publicista francs. Fue elegido diputado por la ciudad de Reims en 1846; despus de la revolucin de 1848,
entr en la Asamblea constituyente enviado por el departamento del Marne.
[3] Del Libro I de El Capital.
[4] Claude Frdric Bastiat (1801 1850) fue un escritor, legislador y economista francs, parte de la escuela liberal francesa.
[5] Se trata de las Teoras sobre la plusvala, de las cuales Marx quera hacer el tomo III de su libro.

Salario, precio y ganancia. Una introduccin audiovisual

En 1865, mientras Marx estaba embarcado en completar la elaboracin del Tomo I de El capital, surgi una discusin planteada en las sesiones de la
Asociacin Internacional de Trabajadores, tambin llamada la I Internacional, que agrupaba al naciente proletariado moderno, de Inglaterra, Alemania, Francia
y otros pases de Europa. Durante el mes de abril de 1865, Weston, un obrero que suscriba las ideas del socialista utpico Robert Owen puso en duda que los
aumentos de salarios pudieran mejorar la situacin econmica de los trabajadores. Opinaba que a un aumento de salarios arrancado a los patrones, seguira
inevitablemente una subida de los precios de las mercancas que neutralizara dicha mejora salarial, por lo que la lucha por mejorar la situacin de los obreros
no tendra ningn resultado.
Dada la importancia de la cuestin para la organizacin de la clase trabajadora, Marx consider necesario dar una respuesta. Marx refuta las ideas de Weston,
demostrando que no existe una relacin mecnica entre salarios y precios como este supone. Pero su exposicin no se detiene en este punto, sino que condensa
sus principales ideas sobre la situacin de la clase obrera en el sistema capitalista. Su exposicin sintetiza de forma magistral varios de los grandes temas de El
capital. Por eso podemos decir que en cierto modo es una introduccin a su crtica de la economa poltica.
Esta produccin audiovisual realizada por TVPTS, que acompa la publicacin del libro realizada por Ediciones IPS en el ao 2009, tiene como punto de
partida las ideas que Marx expresa en este discurso, que resultan de una sorprendente actualidad.

La importancia del captulo XXIV de El capital para la

historia latinoamericana
EDUARDO GRNER

Quisiramos comenzar citando textualmente un prrafo ya cannico, extrado del captulo XXIV de El Capital de Marx. El prrafo dice as:
El descubrimiento de las comarcas aurferas y argentferas en Amrica, el exterminio, esclavizacin y soterramiento en las minas de poblacin aborigen, la
conquista y saqueo de las Indias Orientales, la transformacin de Africa en un coto reservado para la caza comercial de pieles-negras, caracterizan los albores
de la era de la produccin capitalista. Estos procesos idlicos constituyen factores fundamentales de la acumulacin originaria. Pisndoles los talones, hace su
aparicin la guerra comercial entre las naciones europeas, con la redondez de la tierra como escenario [1].
La verdad es que este prrafo es extraordinario. En pocas lneas plantea, de manera ultra-condensada, prcticamente todos los temas que deberemos desplegar a
continuacin. Empecemos, entonces, por hacer el listado de esas cuestiones que est planteando el prrafo.
1. La expansin colonial, y la consiguiente conquista con superexplotacin de sus habitantes incluida de lo que a partir de entonces se transformar en la
periferia (Amrica, frica, las Indias Orientales) son factores fundamentales de la acumulacin originaria del capitalismo.
2. Esta poca caracteriza ya los albores de la era de la produccin capitalista; es decir como lo dir Marx mismo ms adelante forma parte ya de
lahistoria de ese capitalismo.
3. El escenario de este drama es ya, desde el inicio, mundial (con la redondez de la tierra como escenario).
4. En parte como consecuencia de lo anterior, se desplegar sobre este escenario tambin otro drama que se intersecta con el de la colonizacin: el de la
rivalidad entre las grandes potencias centrales por el control del nuevo mercado mundial.
5. La ideologa dominante esa colonialidad del poder/saber, como la llama Quijano, que se conformar a partir del proceso de mundializacin del
capital y de capitalizacin del mundo presentar al proceso de expoliacin de la ahora periferia como una serie de procesos idlicos destinados a
exportar la civilizacin a las sociedades salvajes.
Esta sola enumeracin plantea un problema adicional, que ha motivado innumerables debates, y que est muy lejos de haber quedado resuelto: Por qu el
capitalismo emergi antes y justamente en Europa, y no en cualquier otra regin, facilitando as la identificacin eurocntrica entre Europa y la
modernidad? No hay un ntido consenso al respecto, aunque en trminos generales se pueda apostar a que las hiptesis se terminen reduciendo, en definitiva,
a variantes de dos propuestas bsicas: la de Marx y la de Weber. O una combinacin de ambas, como la ensay en su momento Karl Lwith.
Lo importante es que el prrafo as como el resto del razonamiento de Marx en este captulo permite apreciar hasta qu punto decisivo la construccin de eso
llamado centro se hizo sobre los cimientos de la periferizacin del resto del mundo, y muy particularmente la de Amrica. La paradoja es que,
dialcticamente, esa periferizacin se llev a cabo a costa de las lgicas no-capitalistas de las sociedades pre-modernas, que fueron incorporadas a la
lgica de la produccin de mercancas ya siempre como perifricas y subordinadas, como predestinados perdedores del tren de la Historia, segn lo crea
Hegel. Para una gran parte del mundo, pues, la incorporacin violenta al capitalismo, lejos de representar un progreso, signific una
monumental regresintanto en el campo econmico como socio-cultural (esta inferencia, desde luego, desmiente ciertas lecturas apresuradas que hacen de
Marx un pro-colonialista objetivo).
Es imprescindible introducir en el anlisis, asimismo, la variable clase. Dentro de la periferia, las clases coloniales fundamentalmente terratenientes,
dominantes a nivel local, obtuvieron inmensas ganancias a costa de la superexplotacin coercitiva de la fuerza de trabajo esclava o semi-esclava. Al revs, en
las sociedades centrales, la mayora de los habitantes rurales, progresivamente despojados de sus tierras y forzados a la proletarizacin, vieron seriamente
afectada su calidad de vida y su seguridad econmica. Aqu es importantsimo, pues, introducir la discusin de la perspectiva clasista en el anlisis del

capitalismo, ya que esta perspectiva, en opinin de muchos autores, es antagnica con teoras como la del sistema-mundo o las teoras post/de-coloniales. En
nuestra opinin, por el contrario, ambas son estrictamente complementarias y perfectamente articulables.
Ahora bien, no cabe duda (y el cap. XXIV vuelve a certificarlo) que la lnea divisoria entre esas clases pasa por la propiedad o no de los medios de produccin.
Pero la formulacin precisa del concepto de explotacin ha sido muy debatida. Como sabemos ya desde el captulo I de El Capital, para Marx la ganancia del
capitalista se genera en la esfera de (las relaciones de) produccin, con la extraccin de plusvala no remunerada de la fuerza de trabajo, y se realiza en la esfera
del intercambio, transformada en renta monetaria. Pero es eso todo? Uno de los temas ms complejos es el del rol cumplido por los mercados y las relaciones
econmicas internacionales en la determinacin de aquellos excedentes de producto y de trabajo que, expropiacin mediante, son los objetos de la
explotacin por parte de las clases (y, en el caso del colonialismo, de los Estados-naciones) dominantes. La clave de la ganancia capitalista es, pues, la
explotacin objetiva de una clase por otra. El mercado realmente decisivo para esta operacin es, entonces, el mercado de trabajo. Sobre esto no hay
discusin posible, al menos desde una perspectiva ntidamente marxista. El problema es cunto peso efectivo le damos a la esfera de la circulacin en tanto
contribuyente a las relaciones de explotacin. Del hecho de que las relaciones de produccin sean correctamente tomadas como
analticamente anteriores yprioritarias respecto del mercado, no se deduce necesariamente que las relaciones de intercambio deban ser tomadas como meros
epifenmenos secundarios: Los economistas de esta conviccin, dice Bowles, parecen haber pasado por alto la irona de Marx, cuando este se refiere a la
esfera de la circulacin como el mismsimo Paraso de los derechos naturales del hombre [2]. Lo que significa esto es que, si tratamos de ir ms all de un
economicismo marxista que por cierto no es el de Marx que por as decir congela a la fbrica como el locus exclusivo de la lucha de clases, e
introducimos tambin otro tipo de variables superestructurales (polticas, culturales, etctera), entonces podemos comprender que los mercados pueden ser
tambin escenarios nada menores del conflicto de clases. Por ejemplo: especial pero no nicamente en el caso de las relaciones econmicas internacionales,
la formacin de precios y el flujo de capitales en el mercado global pueden ser unos determinantes centrales de la tasa de explotacin, as como del tamao del
producto excedente. Pero, obsrvese que, mientras a los precios de intercambio los fija, en ltima instancia, el capital imperial de manera unilateral, el flujo
de capitales se produce en las dos direcciones. En el colonialismo clsico, y nuevamente ahora, en la etapa llamada de globalizacin, ese flujo es, a travs
de varias operaciones,ms intenso desde la periferia al centro que viceversa.
Desde la perspectiva del sistema-mundo, pues, de esa redondez de la tierra de la que habla Marx, la lucha de clases no solamente no queda secundarizada,
sino que se complejiza: las clases dominadas del pas dominado estn en lucha simultneamente contra la fraccin de su propia clase dominante que ms se
beneficia con la relacin colonial y con las clases dominantes del centro, mientras otra fraccin de las clases dominantes perifricas puede desarrollar
conflictos secundarios con las clases dominantes centrales (conflictos que, en el siglo XIX, son el trasfondo de la mayora de los procesos independentistas,
que en muchos casos se llevaron a cabo en beneficio de otras clases dominantes centrales: las inglesas en lugar de las espaolas, por ejemplo).
Siempre atendiendo al razonamiento del Cap. XXIV, comprobamos que hay una dialctica compleja: es porque (y no a pesar de que) el sistema-mundo ya ha
entrado en la fase avanzada de acumulacin originaria de capital, que requiere de un desarrollo desigual y combinado de relaciones de produccin: la
esclavitud o cualquier otra forma extra-econmica de control de la fuerza de trabajo para la exaccin del excedente le era necesaria a ese proceso de
acumulacin para dotarse de una fuerza de trabajo lo suficientemente masiva como para producir, tambin masivamente, mercancas destinadas a un
mercado ya tendencialmente mundial y en acelerada expansin.
Y si quisiramos complejizar an ms la cuestin, podramos introducir aqu la importante distincin que hace Istvan Meszros entre capitalismo y Capital [3].
Este ltimo, entendido como un metafrico sociometabolismo o modo de reproduccin econmico-social, no puede reducirse plenamente al primero, ya
que implica a todos los niveles o registros del sistema de reproduccin (el poltico, el ideolgico-cultural, el institucional, el del desarrollo de la sociedad
civil, el de lo que Meszros llama estructura de comando del Capital, etctera, etctera), y no solamente las relaciones de produccin estrictamente
hablando. Por supuesto que no puede existir capitalismo plenamente desarrollado sin Capital. Pero el Capital excede las determinaciones especficas del
capitalismo plenamente desarrollado.
O sea: no puede caber duda de que, por lo menos, el rgimen colonial en Amrica Latina pertenece por pleno derecho (ms an: es un factor esencial) a la
historia del Capital en su fase acumulativa que dara como resultado el capitalismo plenamente desarrollado, y que el control de la fuerza de trabajo mediante
relaciones de produccin no-capitalistas plenamente desarrolladas fue una necesidad de esa fase acumulativa del Capital, adems de ser el captulo local del
proceso mundial de separacin entre los productores directos y los medios de produccin que Marx, siempre en el captulo XXIV, sindica como
procesofundacional del capitalismo; pero, nuevamente, local y mundial, en la lgica de la conformacin del sistema-mundo, son dos caras de una misma
moneda.
Ensayemos una suerte de resumen de lo que nos permite concluir el cap. XXIV hasta aqu. Amrica Latina y el Caribe, a travs del comercio colonial, el
control de la fuerza de trabajo forzada, y otros mecanismos subsidiarios pero nada menores como el sistema de impuestos y el contrabando, proveyeron de
materias primas y excedentes econmicos a una economa-mundo europea cuya premisa era la acumulacin de capital y la expansin de la ganancia
empresarial. En el propio interior de Amrica Latina, combinadamente, los intereses mercantiles y el muy capitalista principio de inversin con fines de
rentabilidad constituyeron una poderosa palanca de re-estructuracin radical de las economas regionales y urbanas, as como de la tecnologa y las relaciones
sociales de produccinutilizadas para esos objetivos. Este proceso motiv el surgimiento de la produccin de mercancas, el deterioro y a mediano plazo la
destruccin de las economas de subsistencia, las impresionantes inversiones de capital en las minas, las plantaciones de azcar y empresas por el estilo, el
crecimiento urbano donde, al igual que sucedi parcialmente en las minas, se desarrollaron bolsones relativamente importantes de trabajo asalariado. Todos
estos fenmenos convergen inequvocamente en una imagen que est lejos de ser feudal como se debata en los aos 50 y 60, sino que sigue una ntida
lgica burguesa, si bien por supuesto en el contexto de su estatuto de periferia colonial, y donde se combinan desigualmente diferentes relaciones de
produccin bajo la hegemona mundial de las relaciones capitalistas.
Finalmente, quisiramos usar todo lo anterior para aludir una vez ms a un debate recurrente a propsito de la teora marxista la de Marx de la historia. Como
es archisabido, esa teora ha sufrido todo tipo de intentos de recusacin. Demos dos ejemplos, no por conocidos menos pertinentes. Uno es el de la clebre
secuencia de los modos de produccin (comunista primitivo, antiguo-esclavista, feudal, capitalista) que muchas veces ha sido impugnado, y no sin ciertas

razones, por reduccionismo evolucionista por el intento de condensar la complejidad polifnica de los mltiples tiempos histricos en una secuencia lineal
y etnocntrico por el supuesto de que la historia en su conjunto necesariamente ha debido seguir una secuencia, an cuando admitiramos su linealidad, que
en todo caso solo le corresponde al occidente europeo.
Una consecuencia de este evolucionismo etnocntrico tambin habra sido, segn esta imputacin, la de interpretar retroactivamente a los modos de
produccin no-capitalistas (o pre-capitalistas) con las herramientas terico-analticas adecuadas al capitalismo, extrapolndolas para otras formaciones
histricas muy diferentes. Pero esta crtica plausible en sus propios trminos no toma en cuenta suficientemente el hecho de que ya en los Grundrisse Marx
analiza exhaustivamente un nmero de otros modos de produccin (y sus correspondientes formaciones econmico-sociales) que no pueden en modo alguno
ser reducidos a los tipos ideales de la aludida secuencia, y que en muchos casos son asincrnicos con esos modos europeos. El caso paradigmtico es, por
supuesto, el del llamado modo de produccin asitico (o sociedad asitica de riego o despotismo asitico), tal como se presentan en las antiguas China o
India, y en los no tan antiguos (ya que sus caracteres centrales llegan hasta la conquista espaola, en los inicios mismos del capitalismo europeo) imperios
azteca o incaico, y cuyas caractersticas formales recuerdan ms que sugestivamente a las estructuras polticas desptico-burocrticas de los socialismos
reales (y es por ello, claro est, que estos estudios fueron ocultados por la jerarqua de la URSS).
Y es en los propios Grundrisse donde basndose justamente en sus anlisis de los modos de produccin extraeuropeos Marx levanta muy serias dudas sobre
aquella extrapolacin de las categoras del capitalismo hacia otros modos de produccin. En efecto, aunque su enunciado ms bien retrico, por otra parte de
que la anatoma del hombre explica la del mono suena a repeticin de la frmula previa acerca de la sociedad burguesa como base para entender la historia en
su conjunto, tiene mucho cuidado en aclarar que si bien la sociedad ms tarda puede proporcionar ciertas claves sobre el carcter de sus predecesoras, las
categoras de aquella no pueden aplicarse de forma mecnica a estas. El ejemplo obvio (y el de ms importancia, en vista del proyecto de Marx) es el del
concepto moderno de trabajo que, pese a (y en cierto sentido debido a) su abstraccin, es un producto de relaciones de produccin histricamente
particulares, y tiene validez plena solamente en el contexto de tales relaciones.
En los modos de produccin precapitalistas, en efecto, la acumulacin de riqueza (y menos an de capital) nunca es un fin en s mismo: no hay una lgica
intrnseca a la actividad econmica, sino que esta tiende a subordinarse a fines extra-econmicos. Por lo tanto, componentes superestructurales (para el tipo
ideal del modo de produccin capitalista) como, digamos, la organizacin poltica en la antigua Atenas, o las relaciones de dominacin personalizadas en el
modo de produccin feudal, o las estructuras de parentesco en la sociedad primitiva, pueden ser esenciales para la propia estructura de esos modos de
produccin. No son formas sociales en las que pueda aislarse analticamente como s puede hacerse, repitamos, en trminos estrictamente analticos la
base de la superestructura: esta misma posibilidad metodolgica es el efecto histrico de un modo de produccin como el capitalista, que tiende a
autonomizar (ficticiamente) la esfera de lo que los economistas llaman economa.
Y ello para no mencionar, asimismo, que en muchos de sus estudios histricos Marx no slo admite sino que interpreta como rasgo constitutivo la existencia de
relaciones de produccin diferentes vale decir, pertenecientes a pocas histricas distintas del supuesto continuum esquematizado en el tipo ideal evolutivo,
y an contradictorios, bajo el dominio de un modo de produccin central, como es el caso caracterstico de la esclavitud en el ya capitalizado Sur
norteamericano o en las sin duda protocapitalistas formaciones coloniales del Caribe anglosajn o francs, como acabamos de ver.
Pero, si esto es as, entonces la acumulacin originaria de la que habla Marx en el Cap. XXIV, as como el rol decisivo que tiene en ella la explotacin de las
periferias, no es algo que ocurri en los orgenes, sino que es algo que sigue ocurriendo, como lgica estructural del modo de produccin capitalista. No
podramos decirlo ms claramente que como lo hiciera Samir Amin hace ya ms de cuatro dcadas:
Cada vez que el modo de produccin capitalista entra en relacin con modos de produccin precapitalistas a los que somete, se producen transferencias de
valor de los ltimos hacia el primero, de acuerdo con los mecanismos de la acumulacin primitiva. Estos mecanismos no se ubican, entonces, slo en la
prehistoria del capitalismo; son tambin contemporneos. Son estas formas renovadas pero persistentes de la acumulacin primitiva en beneficio del centro, las
que constituyen el objeto de la teora de la acumulacin en escala mundial [4].
El otro caso, tambin frecuentemente recusado, es el de las consideraciones de Marx sobre la cuestin nacional/colonial. Tambin aqu Marx habra incurrido
en pecado de evolucionismo etnocntrico, dando por sentada una necesaria evolucin por etapas que las sociedades retrasadas o an semifeudales de la
periferia deberan alcanzar antes de que sus rebeliones anti-coloniales o democrtico-burguesas pudieran ser calificadas de progresivas para la
causainternacionalista de la revolucin proletaria (y, dicho sea entre parntesis, Marx reasume, desde otro punto de vista, su posicin en Las luchas de clases
en Francia cuando afirma que, dada la dependencia de Francia respecto de su comercio exterior, el proletariado francs jams podra aspirar a llevar a cabo su
revolucin dentro de los lmites nacionales; posiblemente este sea uno de los primeros lugares en los que Marx, si se nos permite la reduccin al absurdo, toma
partido anticipadamente por Trotsky y contra Stalin en la famosa controversia sobre la revolucin en un solo pas).
Este error sera particularmente manifiesto en los famosos artculos sobre la colonizacin britnica de la India, o en la defensa de la ocupacin
norteamericana del Norte de Mxico, as como en los escritos sobre Latinoamrica o sobre personajes como Bolvar. Sera demasiado largo analizar aqu la no
siempre evidente complejidad dialctica de muchos de esos escritos. Pero an admitiendo el error, y pasando por alto la escasez de informacin con la que
pudo haber contado Marx sobre estas cuestiones, o la (por qu no?) inconsciente influencia que pudo haber recibido de las teoras evolucionistas en boga,
tambin habra que recordar que ya a partir de la dcada de 1860 Marx cambia radicalmente su posicin en por lo menos dos casos nada menores: el del
movimiento revolucionario irlands y el de las comunas rurales rusas.
A dnde nos conducen estos razonamientos? Ciertamente no a ensayar una defensa a ultranza y obcecada de cualquier cosa que haya dicho Marx, lo cual, ya
lo hemos dicho, sera muy poco respetuoso hacia el espritu insobornablemente crtico de nuestro autor. Simplemente a subrayar, una vez ms, que lo que
importa en l (y muy especialmente en sus estudios histricos concretos) es la extraordinaria riqueza de una lgica de pensamiento de la historia, que permite
incluso hacer la crtica del propio Marx cuando ste, ocasionalmente, se aparta de esa lgica. Lo cual no es en absoluto el caso de, por ejemplo, el captulo
XXIV de El Capital, como hemos intentado mostrarlo. Por el contrario, en este y los otros estudios que hemos citado, Marx despliega un anlisis en mltiples
niveles articulados, desde el nivel terico-estructural ms general posible hasta el del detalle local y coyuntural ms particularizado. Y, sobre todo, lo hace

como no nos cansaremos de repetir no con fines puramente analticos y didcticos (que por otra parte estn profunda y ampliamente cubiertos) sino
privilegiando su funcin de gua para la accin, y colocando por delante, como matriz de su propio pensamiento, el criterio poltico-ideolgico, pero tambin
filosfico, historiogrfico y epistemolgico de la praxis social-histrica.

[1] Marx, Karl (1987): El Capital Vol, III, Mxico, Siglo XXI.
[2] Bowles, Samuel (1988): loc. cit., p. 444.
[3] Mszaros, Istvan (2002): Para Alm do Capital, So Paulo, Boitempo Editorial, esp. pp. 94/132 (A ordem da reproduo sociometablica do capital).
[4] Amin, Samir (1975): La Acumulacin en Escala Mundial, Mexico, Siglo XXI, pp. 11/12.

Fines de ciclo de Caracas a Buenos Aires

Una estrategia independiente ante el retroceso progresista y el avance reaccionario

EDUARDO MOLINA
Nmero 18, abril 2015.
El intento imperialista y de la derecha continental de capitalizar el desgaste de los gobiernos en Venezuela, Argentina y Brasil, que atraviesan crisis de
distinta intensidad, aviva el debate sobre el carcter y rumbo de los gobiernos posneoliberales y desde qu estrategia poltica enfrentar a la reaccin
proimperialista.

Orden y progresismo
Emir Sader plantea el peligro de una restauracin conservadora [1] como anttesis a los gobiernos progresistas y sus transformaciones. Sin embargo, en
Buenos Aires y Brasilia (pero tambin en Caracas, La Paz o Quito), lejos de avanzar, los procesos de cambio estn profundizando su giro a derecha.
Aplicando ajustes (aunque sean heterodoxos o no tanto) y nuevas concesiones a las transnacionales (como en la apertura petrolera), a medidas regresivas en
aspectos democrticos como en la criminalizacin de la protesta social y la pobreza, la alianza con las iglesias y la oposicin al derecho al aborto, etc. buscando
sintonizar con la clase dominante que reclama ms orden para retomar el camino del crecimiento.
Este retroceso no obedece a errores circunstanciales, tiene alcance estratgico y expresa el agotamiento de las posibilidades expansivas del ciclo de
reformas de la dcada pasada. Se ha ingresado en una nueva etapa donde ante las condiciones internacionales adversas y la declinacin econmica, los
gobiernos autodesignados populares optan por adaptarse ms abiertamente a las necesidades del capital en la administracin de la crisis.
Progresismo y derecha son dos polos polticamente enfrentados. Bajo los gobiernos nacionalistas y de centroizquierda y como subproducto de las nuevas
relaciones de fuerza creadas en el ciclo de levantamientos entre 2000 y 2005, el pueblo trabajador conquist posiciones econmicas y sociales a defender.
Desde este punto de vista, no es lo mismo que las soluciones abiertamente reaccionarias que preferira el gran capital. Pero la funcin histrica de los
posneoliberales no es transformar el orden social del capitalismo dependiente latinoamericano, sino preservarlo y actualizarlo mediante reformas parciales.
Esta es la clave para abordar la relacin entre orden y progresismo [2] o, en otras palabras, entre el orden, que la clase dominante reclama como necesario
para el progreso (capitalista), y las soluciones a su crisis ofrecidas por nacionalistas y progresistas.
Se ha dicho que el viejo lema positivista de orden y progreso se actualiza en nuestra poca y en Amrica latina bajo nuevas figuras, como seguridad y
desarrollo o estabilidad y crecimiento [3], que refieren a la articulacin entre las condiciones sociopolticas y la buena marcha del proceso de acumulacin

capitalista. Esta relacin puede explicarse desde el concepto de equilibrio dinmico elaborado por Len Trotsky, equilibrio en que se combinan
dialcticamente el movimiento econmico, la lucha de clases, las relaciones polticas e interestatales, y que el rgimen capitalista descompone y reconstruye
incesantemente ensanchando, de paso, los lmites de su dominio por lo cual est siempre en proceso de ruptura o restauracin [4].
En los primeros aos de este siglo, el equilibrio se resquebraj bajo el impacto de las crisis econmicas y polticas y los levantamientos populares en varios
pases latinoamericanos. La clase dominante debi resignarse al acceso al gobierno de fuerzas polticas reformistas como recurso de emergencia. Los
moderados Lula, Kirchner o Tabar Vzquez, y los radicales Evo Morales y Chvez, resultaron inevitables debido a su influencia popular cuando la frmula
neoliberal se torn insostenible. El momento reformista fue alumbrado para evitar un ruptura mayor, de secuelas catastrficas o directamente
revolucionarias para el orden. Emergieron dos variantes posneoliberales: una ms nacionalista y populista en los pases ms convulsionados, como el
chavismo en Venezuela (y con rasgos propios Evo Morales en Bolivia); y de centroizquierda all donde la crisis haba sido menor, como en Brasil o Uruguay.
Argentina muestra una situacin particular porque tras el derrumbe de la convertibilidad y las jornadas de diciembre de 2001 que golpearon al sistema de
partidos, debi recurrirse al ala de centroizquierda del peronismo.
El ciclo reformista se asent y prolong porque tuvo a favor un indito ciclo de crecimiento, alimentado por el boom internacional de las materias primas y
cierta recomposicin de los mercados internos, que permiti una estabilizacin interna as como mayores mrgenes de maniobra frente al imperialismo. En
diferente grado segn el caso, recompusieron la capacidad de mediacin del Estado con polticas de democratizacin formal, inclusin social incorporando
parcialmente demandas populares y un tibio neodesarrollismo, recuperando cierta autonoma en la poltica internacional.
La categora gramsciana de revolucin pasiva es empleada por diversos estudiosos para interpretar estas reformas. Pero Gramsci la utiliz para analizar los
procesos en la Europa del siglo XIX que, para evitar una reedicin de la revolucin de 1848, completaban desde arriba tareas histricas como la unidad
nacional en Alemania e Italia, con los mtodos reaccionarios de un Bismarck o un Cavour, cancilleres de sendas monarquas [5].
En la poca imperialista esa posibilidad est agotada, porque encarar a fondo tareas democrtico-estructurales como la liberacin nacional, entra en
contradiccin con las bases del orden capitalista en los pases dependientes. Ninguno de los gobiernos posneoliberales se propuso romper con el capital
imperialista, hacer una profunda reforma agraria o nacionalizar los recursos naturales. Fueron todos pagadores seriales y el nacionalismo petrolero se limit
a rediscutir la asociacin con las transnacionales, en las radicales Venezuela, Bolivia o Ecuador, para no hablar de Brasil o Argentina.
El elemento de revolucin pasiva en estos limitados procesos de cambio est al servicio de la recomposicin del orden, no de su superacin [6]. Mientras se
mantuvo la continuidad en aspectos econmicos y sociales clave heredados del neoliberalismo (como la especializacin exportadora, el endeudamiento externo
o la precarizacin laboral), las reformas parciales contuvieron la movilizacin social, pasivizando a las clase subalternas y cooptando a los movimientos
sociales para pasar de la protesta a la propuesta -segn la frase de Evo Morales-.
La labor estabilizadora del ciclo reformista -combinando sus elementos de revolucin pasiva con los de restauracin-, fue preparando el terreno para que la
clase dominante pueda aspirar a una plena restauracin conservadora.

El otoo progresista en su mala hora

La decadencia de los gobiernos nacionalistas y de centroizquierda abre un escenario de transicin poltica en medio de tensiones y crisis, en que la oposicin de
derecha se pone a la ofensiva, como ilustran las situaciones argentina, brasilea y, de modo particular, venezolana. El giro reaccionario en la poltica
latinoamericana se expresa por dentro, en el rumbo de los gobiernos posneoliberales (que retrocede en los elementos de reforma y acenta los restauradores)
y no solo por fuera, en la recomposicin de la derecha continental o en las presiones del imperialismo. Es el fin del nunca menos que supo enarbolar hace
un par de aos CFK, para pasar a polticas de ajuste ms o menos heterodoxas que atacan a las condiciones de vida y de trabajo de la poblacin, erosionando
su base social. Aunque cada caso es diferente, en general todava no hay ataques neoliberales abiertos contra las masas, sino una interrupcin de las concesiones
combinada con ataques indiretos, va ajustes fiscales o la inflacin.
Sus posibilidades como regmenes de mediacin basados en la capacidad de hacer algunas concesiones a las clases subalternas, se han diluido, al tiempo que
la burguesa y el imperialismo presionan por una normalizacin de las formas de dominacin. Este fin de ciclo abre un perodo de transicin en que se discute
la reconfiguracin poltica de cara a una nueva etapa. El progresismo se propone ratificarse como fuerza de gobierno responsable y capaz de gestionar la
crisis, mientras que la derecha que se presenta renovada, refleja el inters de la burguesa, con base en sectores privilegiados de las clases medias, por
desprenderse de los costos extras y mtodos irritantes del populismo.
Adaptndose a esta presin, el progresismo aspira a presidir su propia transicin. Es la tendencia a un poskirchnerismo en Argentina, donde una de las
variantes en discusin es la sciolista, aunque podra darse bajo otra figura de similar contenido.
Venezuela presenta un cuadro particular, pero no escapa a esa tendencia general. Simpatizantes del chavismo como Atilio Born han rechazado la posibilidad
misma de que se produzca una transicin poschavista en Caracas. Sin embargo, el rumbo a la moderacin fue sealado por el propio Chvez al final de su
vida, con actos significativos como el abrazo con el presidente Santos, el ingreso al Mercosur o la designacin de Maduro como sucesor, que ha dejado en muy
segundo plano el discurso del socialismo del siglo XXI.
Como expresin ms radical del ciclo reformista, la Venezuela bolivariana concentr fuertes contradicciones con Estados Unidos y la burguesa local, por su
importancia como productor de hidrocarburos y la disputa por el reparto de la renta petrolera. Al mismo tiempo, el carcter bonapartista del rgimen de la V
Repblica y el grado de polarizacin social y poltica tornan mucho ms conflictiva una transicin. En la crisis poltica y el debilitamiento del gobierno de
Maduro se reflejan las dificultades para definir una salida -una transicin- al fin de la etapa de revolucin bolivariana (ver El fin de la etapa de la revolucin
bolivariana).

El apoyo poltico y electoral a los progresistas es su variante de transicin al orden, no un recurso de mal menor ante la derecha. Chavistas, kirchneristas y
petistas denuncian la conspiracin permanente, la guerra econmica y las amenazas golpistas, pero les oponen la conciliacin permanente y los ajustes
favorables al empresariado.
Referentes de la centroizquierda como Emir Sader o la verncula Carta Abierta pretenden encubrir este rumbo llamando a cerrar filas detrs de Dilma o
Cristina. Hacen nfasis en el poder meditico, pero O Globo o Clarn, no son ms que la expresin visible del poder econmico, social y cultural del gran
capital, cuyas bases los progresistas han respetado, preservado y an ayudado a ampliar en ms de una dcada de gobierno. Los medios influyen, pero el
descontento obrero y popular no deriva de la propaganda televisiva, sino de la erosin del salario, la caresta, el deterioro de las condiciones de transporte, salud
y educacin, la corrupcin rampante y la impunidad represiva.
Su batalla cultural obvia mencionar esta poltica de retroceso, limitndose a recordar lo concedido hace una dcada y justificar el rumbo actual. No es
casual que el intrascendente Manifiesto de Buenos Aires [7] apenas logre afirmar que sigue abierto un ciclo poltico que todava desafa el tiempo, contra
viento y marea: refleja la bancarrota ideolgica y poltica del progresismo.

La clase trabajadora, presente

Las posibilidades histricas no se reducen a la continuidad del progresismo en retroceso o la restauracin conservadora, reeditando las oscilaciones
pendulares entre ciclos conservadores y reformistas que han caracterizado la historia poltica de la regin. Ningn fatal determinismo obliga a ello. Los ritmos y
resultados se decidirn en la lucha de clases, en el marco de complejos factores, desde la economa y poltica internacionales, a los fenmenos polticos en una
etapa de crisis del sistema capitalista.
Son varias las bifurcaciones posibles y hay fundamentos sociales para pensar hiptesis estratgicas desde la fuerza y potencialidad de la clase trabajadora,
que al calor del crecimiento pasado adquiri nuevas fuerzas. Hoy hace pesar su cuestin social en la agenda de varios pases de la regin y puede convertirse
en una gran factor de disidencia por izquierda. Desde fines de 2012 los paros de alcance nacional, huelgas y movilizaciones en Argentina, Bolivia, Brasil o
Chile, sealan su presencia en la escena, ratificada por el cuarto paro general del 31 M en Argentina, junto a huelgas en Brasil y otras movilizaciones.
El movimiento obrero, junto a sectores populares y juveniles, viene dando seales de que no est dispuesto a resignar sin resistencia sus condiciones de vida y
aspiraciones ante ataques progresistas o neoliberales. Los paros generales y luchas por fbrica en Argentina, como el proceso iniciado en Brasil con las
protestas juveniles de junio de 2013 y un reguero de huelgas, son sintomticas.
En ellos se gestan las fuerzas decisivas para enfrentar a la reaccin y la posibilidad de un nuevo horizonte estratgico a las luchas sociales. Si a inicios de siglo
marcaron su impronta los movimientos sociales de carcter plebeyo o campesino, hoy puede ganar centralidad la clase trabajadora, creando un eje unificador
para la alianza obrera y popular en la perspectiva de respuestas revolucionarias a los problemas del continente.

Antiimperialismo, demandas populares e independencia poltica de clase

No se puede movilizar contra la reaccin y los ataques patronales, sin combatir los ajustes progresistas. El movimiento obrero y popular necesita otro programa
y otra perspectiva para desarrollar su lucha. Pero la subordinacin poltica a los gobiernos o a distintas corrientes burguesas ata las manos de los trabajadores y
divide sus organizaciones. Se precisa un programa que articule medidas consecuentemente antiimperialistas con las demandas obreras y populares, para que la
crisis la paguen los capitalistas. Pero esto es inseparable de lucha por la independencia poltica.
La otra cara de la intervencin en las luchas obreras, populares y estudiantiles es la lucha por construir alternativas polticas de clase, enfrentando el retroceso
de los gobiernos nacionalistas y progresistas y el intento de la oposicin proimperialista de imponer salidas por derecha como en Venezuela, Argentina o Brasil.
Lamentablemente, hay sectores de la izquierda combativa latinoamericana que consideran posible influir sobre el chavismo o el MAS de Morales desde
posiciones de apoyo crtico. Una clara delimitacin poltica no est reida todo lo contrario, con la posibilidad de desarrollar acciones unitarias y de frente
nico frente a la ofensiva reaccionaria y por las necesidades ms sentidas con sectores obreros y populares aunque mantengan expectativas en estos gobiernos.
El frente nico como lo entendan Lenin o Trotsky: Golpear juntos, marchar separados supone la independencia poltica. Esta sera la mejor forma, adems,
de ayudar a avanzar el proceso social (la lucha y la experiencia poltica de las masas). Se pueden proponer buenas consignas de movilizacin, pero sin
defender intransigentemente la independencia poltica, se corre el riesgo de terminar como impotentes consejeros de izquierda del chavismo o del MAS.
En Argentina, la combinacin entre la lucha por desarrollar un sindicalismo clasista, de izquierda, junto al impulso del FIT como polo de independencia poltica
de los trabajadores, apunta a sentar las bases de una alternativa de clase. Las enseanzas de las ms importantes experiencias polticas latinoamericanas e
internacionales juegan un papel no desdeable en esa construccin. La intervencin prctica orgnica en la vida del movimiento obrero y la juventud, la
accin poltica y la lucha ideolgica y cultural deben estar unidas por una misma pasin estratgica, en lo nacional e internacional: impulsar la organizacin
independiente del movimiento obrero y de masas, para que sea capaz de dar una salida revolucionaria a la crisis capitalista.

[1] Emir Sader Restauracin conservadora, Pgina/12, 6/09/14.

[2] Ttulo de un libro de Martn Rodrguez. Orden y progresismo. Los aos kirchneristas, publicado por Emec. Ver comentario de Fernando Rosso y Juan Dal Maso en Los galos de Asterix.
[3] Este razonamiento pertenece a Oscar Ozlak. Ver La formacin del Estado argentino, Buenos Aires, Planeta, 1999, pp. 27 y ss.
[4] Len Trotsky. La Situacin Mundial, en Naturaleza y dinmica del capitalismo y la economa de transicin (compilacin), Buenos Aires, CEIP Len Trotsky. 1999, pp. 31 y ss.

[5] Antonio Gramsci utiliza esta categora en varias notas de los Cuadernos de la Crcel, como Punto para un ensayo crtico sobre las dos Historias de Croce: Italia y Europa; La
concepcin del estado segn la productividad (funcin) de las clases sociales.
[6] Ver Juan Dal Maso y Fernando Rosso, Revolucin pasiva, revolucin permanente y hegemona, Ideas de Izquierda 13, septiembre 2014.
[7] Del pomposamente llamado Seminario por la Emancipacin y la igualdad, del 12 al 14 de marzo, al que asistieron connotadas figuras intelectuales y polticas de Amrica Latina y Europa.

El fin de la etapa de la revolucin bolivariana

MILTON DLEN
Nmero 18, abril 2015.
Venezuela ha estado en el centro de la atencin poltica latinoamericana e internacional durante la ltima dcada y media. Lo que se conoci como
revolucin bolivariana impact en todo el continente, incidiendo marcadamente en las corrientes de izquierda, y generando al mismo tiempo una
oposicin frrea de la derecha venezolana y latinoamericana, as como de la de Estados Unidos.

Si se habla de revolucin, como lo hacan Hugo Chvez y el chavismo en su conjunto, esto no fue ms que la bsqueda de cambios de amplios sectores de
masas, una revolucin en las aspiraciones de los postergados y oprimidos, pero en modo alguno una transformacin radical de las estructuras econmicas del
pas ni del rgimen de dominio de clase. Mediante concesiones en los momentos de auge econmico, y la ascendencia de Chvez entre las masas, se fueron
desarrollando polticas de pasivizacin y de contencin cuando el pueblo quiso ir ms all. Antes de la llegada a la presidencia de Chvez haba un importante
proceso de luchas y despertar de masas, as como tambin despus hubo grandes movilizaciones de masas en los momentos ms difciles para el chavismo,
cuando su continuidad en el gobierno estuvo en vilo, como se expres en la resistencia durante el golpe de Estado de abril del 2002 o en los meses del paro de
saboteo petrolero, para mencionar dos momentos claves. Con pasivizacin entonces, nos referimos a que las masas terminaron confiando en que la resolucin
de las demandas se lograran no luchando con los mtodos y organismos propios en combate directo contra los capitalistas y su Estado, sino movilizndose en
apoyo a ese Estado y al gobierno revolucionario que lo administra.
El fallecimiento de Chvez aceler un proceso de agotamiento poltico que ya se vena desarrollando producto del inicio de la frustracin de las masas, la
acumulacin de problemas econmicos que amenazaban estallar con el derrumbe de los precios del petrleo, el surgimiento de una burocracia estatal con
intereses econmicos propios (y por tanto cada vez ms antiobrera) incluyendo a las Fuerzas Armadas, que alcanzaron niveles altos de politizacin y
adoptaron intereses materiales, la corrupcin, el surgimiento de nuevos sectores econmicos de la mano del rentismo petrolero, entre otras.
Por eso sera un error confundir las palabras con los hechos, las apariencias con la realidad. Existieron experiencias a lo largo del siglo XX, donde la
revolucin en las aspiraciones de cambio choc con fenmenos nacionalistas burgueses, que no fueron capaces de dar respuesta a ellas. Esta nunca fue la
perspectiva de Chvez, que aspiraba contar con una burguesa productiva y patriota, y siempre busc conciliar con sus intereses de clase. Ni en los
momentos de ataques ms rabiosos de la burguesa nacional, cuando el pueblo trabajador despleg grandes energas y disposicin al combate, Chvez se
propuso despojar de su poder a los capitalistas. Por eso deca cosas como que: Si no fuera por este proceso de revolucin democrtica y pacfica no s qu
estara pasando en Venezuela, no s cuntos Caracazos tendramos () No estaran los burgueses viviendo plcidamente como ahora [1]. As, preserv a la
misma burguesa nacional que hoy chantajea al pueblo trabajador, mientras sus representantes polticos ms genuinos la oposicin de derecha buscan
demaggicamente recoger los frutos del descontento y se preparan para volver a gobernar.

El gobierno de Maduro y el fin de la etapa de la revolucin bolivariana

No pretendemos abordar aqu estos quince aos, pero es categrico decir que la crisis que afronta el actual presidente Nicols Maduro no surge con su llegada
al poder. Un hipottico gobierno de Chvez hubiera enfrentado una situacin similar, aunque por su figura, su peso en las Fuerzas Armadas, su ascendencia en
las masas, hubiera tenido contornos diferentes.

La salida de escena del gran articulador del proyecto poltico abri un escenario de inestabilidad poltica, de mayores crisis y tensiones. Todo esto en medio de
una crisis econmica que corroe cada vez ms el dbil gobierno de Maduro, acelerada por la violenta cada de los precios petroleros, alta inflacin, contraccin
econmica, cada de las reservas internacionales, mermas en las divisas, sobreendeudamiento, desabastecimiento, escasez, etc.
Al cumplirse el segundo ao de la muerte de Chvez, el pas vuelve a estar cruzado por una situacin de gran tensin, esta vez por la combinacin de dos
grandes crisis: la crisis poltica por la desaparicin de Chvez y la crisis econmica. Sumado a esto, cuando an no terminan de definirse los contornos de la
transicin no gradual del poschavismo, ni cules sern los cauces que terminar atravesando, el gobierno es asediado nuevamente por la derecha y el
imperialismo.
Pero es de destacar que el chavismo, ya en vida de Chvez, haba entrado en un proceso de debilidad estratgica, incapaz de regenerar las condiciones polticas,
econmicas y sociales que le permitan impactar entre las masas. En las condiciones actuales podemos sostener claramente que se ha llegado al fin de la etapa
que fue conocida como revolucin bolivariana. El chavismo podr seguir en el gobierno pero ya administrando un proyecto poltico en fase terminal. El fin
de la revolucin bolivariana no significa el fin del chavismo como corriente en la vida poltica nacional, todo lo contrario: continuar siendo un actor
fundamental, ya sea como sobrevida del gobierno o en la oposicin en un eventual gobierno de la derecha. Ms an, su influencia en las Fuerzas Armadas, que
juegan un papel preponderante, seguir siendo importante.

El bonapartismo, las camarillas y las Fuerzas Armadas

La actual situacin es consecuencia de la crisis abierta con la muerte de la figura fuerte de Chvez, que se propuso elevarse por encima de las clases, e incluso
por encima de las distintas fracciones de la clase dominante; lo que llamamos bonapartismo, basado en unas Fuerzas Armadas altamente politizadas. Pero un
bonapartismo muy particular, con fuertes rasgos sui generis con el hombre fuerte de la nacin orientndose a izquierda, utilizando la definicin de Len
Trotsky cuando analizaba el fenmeno de Lzaro Crdenas en Mxico y otros procesos en Latinoamrica durante los aos 30. El bonapartismo venezolano
constituy tambin un gobierno que implic posponer enfrentamientos entre las clases.
Pero del bonapartismo, como una vez afirm Engels no es tan fcil desembarazarse: ha tenido una sobrevida bajo Maduro, pero se articula ahora en un
bloque poltico, que ha cerrado filas alrededor del actual presidente. Pero si la fortaleza del ascenso de masas en las primeras etapas del gobierno oblig al
bonapartismo chavista a otorgar determinadas concesiones, o a enfrentarse con el imperialismo, su poltica termin significando una mayor subordinacin de
los trabajadores, campesinos y sectores populares al Estado y al liderazgo del propio Chvez. Ejemplo de esta poltica fue el impulso de la central sindical
CBST, incluyendo al principal sindicato petrolero de PDVSA, atados y cooptados por el gobierno, pero tambin con los movimientos populares, casi todos
estatizados va los consejos comunales.
Se abre una situacin traumtica, porque el papel de rbitro de Chvez no puede ser desempeado por ninguna figura, y Nicols Maduro ha estado lejsimos de
jugarlo. El equilibrio de fuerzas en que se basaba su gobierno tena una base de inestabilidad permanente, ya que el bonapartismo personal de Chvez, por su
propio carcter, iba a ser un generador de caos tras su desaparicin fsica. Estos dos aos lo han confirmado plenamente. Como hemos explicado en otros
artculos [2], las tensiones que sacuden al pas estn en el marco de la transicin abierta tras su muerte, lo que, aunado al agotamiento econmico, es la base de
una crisis de conjunto de la forma de dominio que adquiri el rgimen poltico bajo el chavismo.
Las Fuerzas Armadas juegan un papel clave en la crisis. Adems de la altsima presencia en la vida poltica, ocupan importantes cargos en la estructura
gubernamental y en las grandes empresas estatales. Incluso bajo el gobierno de Maduro la presencia militar en la administracin pblica aument ampliamente,
como parte de los pactos que el presidente se vio obligado a hacer entre las distintas camarillas dentro del chavismo. Son un fuerte factor actuante, e incluso
pueden jugar un papel preponderante en cmo se desarrolle el poschavismo.

El capitalismo rentstico dependiente

Con el ascenso del chavismo al poder, si bien el pas gan importantes mrgenes de soberana poltica, saliendo de la rbita de alineamiento con Washington,
no cambi su carcter de capitalismo rentstico y dependiente, dos rasgos estructurales del Estado venezolano que en toda esta dcada y media nunca fueron
superados: por su dependencia del capital financiero y extranjero, la deuda externa, su carcter monoproductor, sometido a las fuertes demandas
internacionales, etc., se mantuvo dependiente en el plano econmico, aunque no subordinado como una semicolonia ms al imperialismo en el plano poltico.
El chavismo mantuvo grados mayores de soberana, en su poltica exterior, comparado con otros pases de Amrica latina, incluso con otros gobiernos
posneoliberales surgidos en la ltima dcada. Pero, como escribiera Lenin,

El capital financiero es una fuerza tan considerable, por decirlo as tan decisiva en todas las relaciones econmicas e internacionales, que es capaz de
subordinar, y en efecto subordina, incluso a los Estados que gozan de una independencia poltica completa (). Pero, naturalmente, para el capital financiero la
subordinacin ms beneficiosa y ms cmoda es aquella que trae aparejada consigo la prdida de la independencia poltica de los pases y de los pueblos
sometidos (El imperialismo, fase superior del capitalismo).

Fue uno de los primeros fenmenos progresistas del continente que cuestion de alguna forma las propias bases de la decadencia del rgimen anterior. La
pelea por la reestructuracin de la principal fuente de ingresos (PDVSA) le cost un golpe de Estado clsico que lo oblig a radicalizar posiciones [3].

Chvez retom la bandera levantada por sectores de la intelectualidad desarrollista nacional en los aos 30 de sembrar el petrleo [4], es decir, convertir la
renta en capital, para pasar del capitalismo rentstico a uno productivo, llamndolo socialismo del siglo XXI. Usar parte de los ingresos de la actividad
primario-exportadora para diversificar el aparato productivo, producir en el pas lo que se importa e, incluso, desarrollar la capacidad exportadora no
petrolera. Sin embargo, no hubo industrializacin ni mucho menos se diversificaron las exportaciones del pas. Contina la dependencia de las importaciones, y
de cada 100 dlares que ingresan por exportacin, 96 son por petrleo. El rentismo est intacto, el Estado est cada vez ms endeudado y faltan dlares para
cubrir las necesidades de la economa nacional. Venezuela como vendedor de productos petroleros ha cado, y no poda ser de otra forma, bajo la dependencia
de los pases centrales.
La decisin poltica de endeudarse en base a la bonanza petrolera es permanente, y Venezuela no poda escapar a eso, pretendiendo cobrar por adelantado la
renta futura, una renta que cuando caen los precios se desploma. Solo en el trimestre que va entre marzo, abril y mayo Venezuela tiene que realizar pagos de
bonos de deuda externa que suman $ 3.129,37 millones. El 16/3 se cancelaron 1.450,75 millones de dlares, y el pas deber afrontar mayores compromisos del
orden de los 10 mil millones de dlares durante 2015. En 2016, se pagarn 10.792 millones y en 2017, 12.730 millones de dlares, segn proyecciones del
propio Banco Central de Venezuela (BCV). Cmo se har frente a todo esto, cuando las reservas internacionales no llegan a los 22.000 millones de dlares, si
los precios del petrleo nica fuente de divisas se han derrumbado? He all el dilema del pas rentstico por excelencia en nuestro continente.
En Venezuela continuaron operando cientos de empresas imperialistas que giran ganancias a sus casas matrices, la penetracin de capital extranjero no ces, se
diversific hacia capitales chinos, rusos, etc. De China se han recibido ms de 56 mil millones de dlares, bajo el compromiso de ser pagados con petrleo.
Las expropiaciones puntuales (varias de las cuales son reestatizaciones, es decir, volver a la rbita del Estado lo que era estatal y haba sido entregado a
capitales extranjeros), fueron en realidad compras, debiendo el pas pagar grandes sumas de dlares a esos pulpos extranjeros. Junto a esto, se mantuvo intacto
un mecanismo clsico de dependencia y expoliacin como la deuda externa: el pas destina religiosamente millones de dlares para alimentar la especulacin y
usura de los buitres del capital financiero internacional.

La situacin actual y las perspectivas

El gobierno de Maduro se encuentra en una fuerte crisis poltica y econmica; no se avizoran salidas, ni siquiera desde el propio gobierno, aumentando el nivel
de incertidumbre e insatisfaccin de las masas. El Gobierno impulsa polticas en medio de una fuerte recesin econmica que amenaza profundizarse; los
precios son arreciados por una alta inflacin, que oficialmente cerr en 68,5% para 2014, donde los alimentos alcanzaron el 86,7%, y relacionada con la
inflacin anualizada de 2013, tenemos un salto del 124% en el costo de vida. El BCV no ha publicado los ndices mensuales de inflacin en los tres meses y
medio que va del ao. Se vive una aguda escasez, agravada en los primeros tres meses de 2015 (a tal nivel que el Gobierno ya no publica este indicador). El
desabastecimiento va en aumento, obligando a miles de personas a hacer colas en busca de bienes bsicos. La cesta bsica se fue por las nubes mientras los
salarios e ingresos de los hogares populares se devalan permanentemente. Hoy, el cambio de ciclo de las commodities a nivel global, fundamentalmente la
cada abrupta del petrleo, impacta fuertemente al pas.
A este escenario se suma la presencia siempre acosadora del imperialismo estadounidense. La declaracin de Obama de que Venezuela constituye una
amenaza inusual y extraordinaria a la seguridad nacional y a la poltica externa de Estados Unidos es parte de la escalada imperialista que busca debilitar el
gobierno de Maduro, porque no es su aliado y es parte de los gobiernos que ganaron autonoma poltica frente a Washington. El imperialismo busca tambin
fortalecer a sus aliados, la oposicin de derecha, que hace demagogia con los padecimientos del pueblo, pero cuyo programa no solo es abiertamente
proempresarial, sino tambin de subordinacin a los intereses polticos y econmicos de EE. UU. y los imperialismos europeos, y que se prepara para
capitalizar la crisis del propio chavismo.
En este marco de crisis no pueden descartarse explosiones sociales, huelgas y descontento en las calles, si el gobierno no encuentra alguna salida que le permita
disminuir al menos las tensiones. Pero la clase obrera venezolana tiene una gran debilidad para enfrentar la actual situacin con una perspectiva propia. En
primer lugar, sufre una gran fragmentacin sindical, ms grande que cuando lleg Chvez al gobierno, con varias centrales nacionales; dos impulsadas por el
chavismo, como la actual CBST o la UNT, que luego de ser su central se fragment, por otro lado la burocracia tradicional de la CTV opositora, actualmente
un cascarn vaco, y otros reagrupamientos sindicales opositores menores. Aunque existe una infinidad de sindicatos por empresas, esta gran dispersin debilita
sus fuerzas, en un marco en que no se desarrollaron alas combativas, a no ser pequeos intentos regionales de reorganizacin sindical que pueden abrir nuevas
perspectivas.
Hacia finales de ao hay elecciones parlamentarias. Por fuera del Gobierno, pocos vaticinan que el chavismo pueda ganar, lo que discuten es con qu nivel y
magnitud pueda ser derrotado. Si ganara la derecha por un fuerte margen, y tomando en cuenta que el sistema poltico del pas permite el revocatorio a mitad de
mandato, en abril del prximo ao, cuando se cumple la mitad del perodo presidencial, podra estar cruzado por un referndum nacional, que de perderlo el
chavismo, establecera nuevas elecciones presidenciales. Por eso entramos en un perodo ms decisorio en toda la transicin del poschavismo. Incluso el
resultado electoral puede impactar en la cohesin interna del chavismo, pudiendo llegar a mover el centro de gravedad interno y haciendo quiz ms agria la
disputa interna. Por el lado de la derecha, en el marco de su gran divisin, al ver la factibilidad de su ansiado deseo de sacar al chavismo del gobierno, pueden
verse aceleradas sus disputas, que ya se observan para la ubicacin de los cargos a las parlamentarias.
Pero una cosa es clara: cualquier nuevo rgimen que surja en el pas va a tener problemas para asentarse. La etapa del poschavismo entonces continuar siendo
marcada por las grandes tensiones polticas, donde todas las variables de la ecuacin algebraica venezolana estn abiertas, pues el chavismo, si bien no parece
que pueda tener la durabilidad de fenmenos como el peronismo en Argentina, ha marcado su impronta en la historia venezolana, y est por verse an como se
desarrollar toda la transicin abierta.

[1] Entrevista en Venevisin al presidente Chvez. [2] Ver La muerte de Hugo Chvez abre una nueva etapa, declaracin de la Liga de Trabajadores por el Socialismo.
[3] M. DLeon, La erosin de la miseria de lo posible, Estrategia Internacional 25, diciembre 2008-enero 2009.

[4] Frase que se le suele atribuir a Uslar Pietri, en verdad pertenece originalmente al intelectual positivista venezolano, Alberto Adriani, quien para la poca fue ministro del General Medina Angarita, impulsor de
uno de los intentos ms serios de desarrollar la economa del pas, proyecto que ser bloqueado por el gobierno de Estados Unidos en la poca, imponindole a Venezuela ser un pas simplemente abastecedor de
petrleo, siendo derrocado por un golpe militar.

Nicols del Cao: la militancia de Palacio es la

negacin de una poltica de izquierda
PAULA VARELA

Cortar la vorgine de las campaas electorales en estos das no es una tarea sencilla. An as, en algn entretiempo entre Buenos Aires y Mendoza,
Nicols del Cao volvi a recibirme en su despacho del Congreso para retomar el dilogo que empezamos el ao pasado y nos propusimos continuar.
Si la otra vez el eje fue el debate sobre Podemos y la casta poltica[1], ahora la conversacin se concentr en las tensiones entre el Palacio y la
calle, en la bsqueda de construir una alternativa poltica de los trabajadores.
IdZ: Rosa Luxemburgo deca que los revolucionarios desarrollan su actividad bajo una contradiccin permanente: por un lado estn obligados a
actuar en el interior del sistema social vigente (organizando sindicatos, presentndose a elecciones o poniendo en pie partidos polticos), y por otro
lado, toda su actividad se gua bajo la perspectiva de superar el sistema capitalista y provocar una ruptura de los trabajadores con la dominacin de
las clases dominantes y con su Estado. Eso, que es una tensin permanente en la militancia anticapitalista (y que de ltima, marca la dialctica entre
reforma y revolucin) se potencia mucho ms cuando los mbitos en los que se milita son parte de las instituciones del Estado, como la banca del
parlamento en la que te desempeas. Cmo manejs la tensin entre un proyecto de ruptura con el Estado y la participacin en el Congreso?
Nicols Del Cao: Mir, en primer lugar, esa tensin lo que genera es una serie de contradicciones, porque uno se mueve en un mbito donde se encuentra con
las personas de carne y hueso que en gran parte de todos estos aos han sido los que llevaron adelante los planes contra el pueblo trabajador, y uno los tiene a
pocos metros Entonces, se entremezcla el odio que uno tiene o la bronca que uno tiene contra todos estos personajes, con el rol que nosotros venimos a
cumplir en la Cmara de Diputados que es, justamente, defender los intereses de los que ellos atacan permanentemente, ya sea en forma abierta o en forma
velada con demagogia. En ese sentido, para m ha sido un desafo muy grande estar ac. Y por eso es clave el trabajo colectivo, en equipo. Nosotros somos
un equipo de militantes que estamos volcados al trabajo parlamentario y nuestra actuacin ac, desde las intervenciones en el recinto como cuando fueron las
represiones en Lear, hasta la preparacin de una denuncia de negociados, o una audiencia pblica en defensa de trabajadores, como el otro da con los
telefnicos, es todo producto de una discusin a partir de nuestra estrategia poltica como partido que se basa en la dialctica que explica muy bien Lenin en El
izquierdismo[2] contra los que rechazaban el parlamentarismo revolucionario, esa dialctica de ocupar bancas en el parlamento, que es uno de los poderes del
Estado, pero al servicio de desarrollar la movilizacin y la autoorganizacin que termine con ese mismo Estado e instaure un gobierno de los trabajadores. Por
otro lado, nosotros que venimos de la tradicin trotskista, tenemos otro punto de apoyo que son las demandas democrticas radicales o transicionales que estn
en el Programa de Transicin, que tiene la lgica de aprovechar las contradicciones entre el supuesto carcter democrtico del Estado capitalista y su carcter
de dictadura de una clase minoritaria sobre la clase mayoritaria. Cuando nosotros planteamos, contra la casta poltica, la consigna de que todos los funcionarios
ganen como una maestra (que nosotros lo llevamos a la prctica) est basado en el Programa de Transicin porque la casta poltica tiene una contradiccin: por
un lado, defiende a una ultra minora (de all sus privilegios que estn directamente relacionados con los privilegios de la clase a la que representa); pero por
otro lado, eso no lo pueden hacer abiertamente porque supuestamente son representantes del pueblo (esa es la idea de democracia). Entonces, si vos vas contra
la casta poltica, en realidad vas contra el Estado como gran aparato que administra los privilegios de la burguesa. Bueno, la consigna nuestra de que todos
ganen como una maestra intenta mostrar de manera concreta y sencilla esa contradiccin y plantear que para aquellos que queremos un gobierno de los
trabajadores, los privilegios de la casta poltica no hacen falta, porque no defendemos privilegios de una minora sino intereses de la mayora.
Y vos penss que lo que ustedes hacen ac adentro en el Congreso tiene impacto afuera, en el terreno de la lucha de clases? Porque por mucho que
vos trabajes sobre las contradicciones del Estado, si no acumuls fuerza afuera, pareciera que el Estado tiene casi infinita capacidad de recomponerse
de sus propias crisis

Yo le el artculo sobre Poulantzas que escribieron en IdZ[3] y me pareci muy interesante la discusin sobre dnde poner el eje de la construccin de poder, si
en las posiciones que se conquistan en el Estado o en las posiciones que se conquistan fuera del Estado. Te doy un ejemplo, nosotros podemos presentar una ley
de expropiacin de la grfica Donnelley, como de hecho present mi compaero del PTS Christian Castillo en la Legislatura Bonaerense, pero si no existe la
fuerza de los trabajadores que ante la quiebra fraudulenta de la imprenta se plantan y la ponen a producir, si esos mismos obreros no establecen una suerte de
alianza con diversos sectores populares, lo nuestro es papel mojado, porque lo que fuerza a los empresarios y a sus representantes en el Congreso a dar
concesiones (como puede ser una ley), es la presin material que ejercen los trabajadores organizados. Y ese hecho de que existan esos trabajadores no es de un
da para el otro. El proceso de Donnelley (como tambin el de Zanon) es un proceso de aos, donde primero se conquist la comisin interna, luego se hicieron
alianzas con otras fbricas de la Zona Norte, se pusieron en cuestionamiento un montn de prcticas naturalizadas como el sexismo en la fbrica, se hicieron
experiencias de solidaridad de clase que el ao pasado se expres en la unin entre Donnelley y Lear, un montn de cosas que llevaron adelante compaeros
dirigentes del movimiento obrero. Es eso lo que permiti que hoy se est discutiendo la expropiacin de Donnelley y su estatizacin bajo gestin obrera, que es
el mismo programa que nosotros levantamos en Zanon en la crisis de 2001, y que no sale de una probeta sino que es producto de la experiencia histrica de la
clase trabajadora frente a las crisis, experiencia que nuestro partido recoge bajo la forma de programa. Entonces yo creo que lo que hacemos ac es muy
importante siempre y cuando est apoyado en una construccin poltica afuera, en las fbricas, en los barrios, en el movimiento de mujeres. Fijate que los
mismos diputados de las fuerzas polticas tradicionales han destacado la combinacin que hicimos los diputados del PTS en el Frente de Izquierda, entre la
labor en el parlamento y, por ejemplo, el apoyo a la lucha de Lear. En ltima instancia, es una forma de expresar que no vamos a llegar a cambiar la sociedad
capitalista a travs de una reforma de las instituciones del Estado sino a travs de esa organizacin, esa movilizacin de los trabajadores. Pero dejame decirte
algo: sera ingenuo pensar que nicamente con movilizacin o con organizaciones de base democrticas (ya sea sindicales o territoriales) podemos acumular la
fuerza sobre la que se apoyen cambios radicales. La propia historia de 150 aos de luchas obreras y populares, la historia en Argentina y Latinoamrica, nos
ense que esa misma fuerza movilizada (que ha sido de lo ms heroica) se evapora sin una organizacin poltica. Cuando nosotros planteamos la necesidad de
un partido revolucionario, nos estamos haciendo cargo de esa enseanza de la historia.
Mencions la fuerza de los trabajadores organizados y no se puede dejar de pensar en el paro del 31/03. Porque un paro de ese nivel produce una
sensacin contradictoria: por un lado muestra una fuerza infernal de los trabajadores pero por otro lado, esa fuerza aparece como base de maniobra
de dirigentes sindicales que estn negociando con la sucesin de derecha como Massa o Macri o incluso Scioli. Es la evidencia del uso de esa fuerza
social para objetivos que no solo no tienen que ver con el bienestar de los trabajadores, sino que son un boleto en el tren de la prdida de lo
conquistado, habilit a que exista el discurso desvergonzado del progresismo kirchnerista, si algo as an puede existir, de criticar el paro como
poltico
Las centrales sindicales, convocando estos paros de manera discontinua y por televisin, muestran varias cosas. Primero, para todo aquel que quiera seguir
discutiendo si la burocracia sindical es una forma o no de control sobre los trabajadores, la respuesta del paro del 31 es un contundente s. Porque lo que se ve
es la fuerza terrible que tiene la clase trabajadora y al mismo tiempo, lo encorsetada que est esa fuerza por una poltica expresa de no darle rienda suelta al
malestar. Pero el problema con este tipo de maniobras es que son tambin enseanzas para la clase obrera que es protagonista y testigo de esto, y puede
experimentar que su fuerza es mucha y que usada a cuenta gotas y como maniobra de proyectos de derecha, se pierde. Esto es muy importante porque el
sindicalismo de base y el sindicalismo de izquierda (del que nosotros, especialmente el PTS es protagonista) no es un proyecto de sindicalismo alternativo en
el sentido de un sindicalismo combativo que conviva con el sindicalismo burocrtico de las centrales sindicales. Es un proyecto de sacar a los dirigentes
sindicales de los sindicatos para que un paro no sea maniobra de negociacin con una sucesin de derecha del kirchnerismo sino que sea efectivamente la
liberacin de la energa de una clase trabajadora que tiene la fuerza de transformar un martes en domingo. Imaginate que los sindicatos actualmente dejan
afuera al tercio de los trabajadores no registrados, dejan afuera a los inmigrantes, a los precarizados, no tienen ninguna poltica hacia los trabajadores
golondrina o temporarios y aun as tienen una fuerza impresionante. Imaginate entonces si ampliramos la base y fuera un ncleo de organizacin de todos
los y las trabajadoras. Pero esta concepcin sobre los sindicatos implica pensarlos como una organizacin de poder de los trabajadores. Es todo lo contrario a
pensarlos como una organizacin de control.
Hay toda una discusin, en la izquierda, sobre cules son las estrategias de empoderamiento de los trabajadores o del pueblo. Es interesante,
porque despus de tres dcadas en las que el problema del poder sali del mbito de debate de la izquierda revolucionaria porque la situacin era de
completa defensiva (cada del muro y neoliberalismo mediante), hoy vuelve a estar presente en la mesa de discusin. Syriza es inseparable de esa
discusin, cmo ves esa experiencia?
Nosotros seguimos con mucha atencin lo que est pasando en Grecia. Si mirs La izquierda diario[4] hay una cobertura muy importante de lo que est
pasando all (no solo Grecia sino Estado Espaol, Francia tambin), porque es como un laboratorio sobre cules son las estrategias de poder hoy para corrientes
que se reivindican de izquierda y vuelve actual la discusin sobre reforma o revolucin..
De hecho, si bien Syriza se reivindica abiertamente reformista, tiene sectores que se reivindican anticapitalistas
Claro, eso lo vuelve un laboratorio que est mirando todo el mundo, porque el triunfo de Syriza es inseparable de los 32 paros generales que hubo en Grecia,
inseparable en dos sentidos: por un lado, porque sin las movilizaciones de masas es difcil pensar el ascenso de esa coalicin, pero tambin porque es la
impotencia de esos paros (y la responsabilidad de las direcciones sindicales en esa impotencia) la que explica el vuelco del malestar hacia la propuesta de
Syriza. Imaginate que no solo a los militantes de izquierda sino a trabajadores y a jvenes les llam la atencin los titulares de los diarios de todo el mundo
diciendo Gan la izquierda en Grecia y al otro da, los titulares de los diarios decan La izquierda pact con los nacionalistas en Grecia para formar
gobierno. Eso es un cimbronazo porque cualquiera se da cuenta de que no se puede desarrollar una perspectiva anticapitalista cuando te alis con un sector que
desprecia y le echa la culpa de los problemas que generan los capitalistas, a los inmigrantes. En ese sentido, desde el inicio mismo de la experiencia de Syriza
en el gobierno, hubo un punto claro que dice: ojo que esta estrategia de ocupar espacios pareciera no tener lmites.. De hecho, la alianza con ANEL llev al
propio Kouvelakis a criticar el pragmatismo de la direccin y declarar el fin del mito del gobierno de izquierdas. A tres meses, ya podemos decir que no solo
no es un gobierno de izquierda sino que tampoco es un gobierno antiausteridad, es directamente un gobierno de salvacin nacional que pospone las demandas
de los trabajadores y los sectores ms afectados por la crisis, en pos de mantenerse en el Euro. Eso no significa que uno de por clausurada la experiencia de

las masas con Syriza. Las propias contradicciones que existen hoy para llevar adelante un reformismo en la crisis europea es lo que le imprime dinmica al
proceso. En ese sentido, Grecia es un gran laboratorio para ver las derivas de una estrategia que se postula como proyecto de una transformacin radical pero
sin ir a una ruptura radical con el Estado capitalista. Lo que aparece, ms bien, es que si quers llevar adelante un cambio radical se te impone el problema de la
ruptura con las instituciones estatales tanto a nivel nacional como internacional. Y ah volvs a la pregunta de en qu fuerzas te apoys para bancarte esa
ruptura: si no es la clase trabajadora, su organizacin en los sindicatos, en los lugares de trabajo, en los barrios, con sus propios organismos y con programas
que tomen no solo demandas sindicales sino las demandas de las mujeres, de los jvenes, de la comunidad LGTB Si no es ah, no s de dnde puede salir la
fuerza para romper con el Estado
Bueno, Kiciloff en el encuentro que organiz Forster en Buenos Aires el mes pasado[5] le dio una respuesta distinta a esta pregunta que vos haces.
Una respuesta que es tan ilustrativa como vergonzante. El dijo en 2001 nosotros militbamos contra el Estado y ahora nos dimos cuenta que el
Estado es el sujeto. Digo que es vergonzante porque en el 2001 la discusin era quin es el sujeto de cambio social, entonces vos tenas al marxismo
clsico (bsicamente expresado por los partidos de tradicin trotskista como el PTS) que decan que ese sujeto segua siendo la clase trabajadora, y
tenas a sectores filo autonomistas que decan que era la multitud o los movimientos sociales. Kiciloff lo que est diciendo es: ni clase obrera, ni
multitud, ni movimientos sociales: el Estado como sujeto de cambio social.
Bueno, la frase de Kiciloff resume un poco el devenir de muchos movimientos altermundistas que surgieron en Argentina y en el resto del mundo en el 2000. Y
fijate que entre esa posicin y una posicin de exaltacin del Estado hay un elemento comn: ya sea porque se subvaluara al Estado, como haca el
autonomismo del tipo Toni Negri o Holloway, ya sea porque se sobrevalora al Estado, como lo hacen los camporistas de hoy (salvando las distancias entre
aquellos intelectuales y los dirigentes de la Cmpora), en ambos lo que hay es una negacin a discutir sobre el papel central que tiene el Estado en la
dominacin de clases. Los que lo ningunearon porque se poda hacer la revolucin sin tomar el poder, terminaron tomando el Estado sin hacer la
revolucin
Realmente resulta paradjico que la corriente que se auto-atribuye la politizacin de la dcada ganada, termine siendo quien fomenta la militancia
de Palacio contra la militancia en las calles. Es decir, termine operando como punto de apoyo de la despolitizacin que implica la asimilacin entre
poltica y gestin estatal
S, es paradjico porque los mismos hechos que el kirchnerismo levanta como conquistas propias: paritarias, asignacin universal por hijo, o lo que mires, son
todas conquistas obtenidas a partir de una relacin de fuerzas gestada en la calle en 2001 y que se ciment sobre las decenas de muertos de la represin estatal.
Sera impensable la restitucin de las paritarias sin las huelgas que comenzaron en 2004 (como la de subte, telefnicos, el Garraham), antes de que se
unificara la CGT y ungieran a Hugo Moyano como aliado estratgico del gobierno. Sera impensable la AUH si no es como un gran homenaje al movimiento
de desocupados de la Argentina, que surgi cortando rutas en el interior y luego bloqueando el conurbano bonaerense del 2000 en adelante. As que si hay
algn joven que realmente cree que puede haber algn cambio progresivo (ya no te digo revolucin, sino cambio) gestado puramente en el Palacio, se va a
llevar una gran desilusin muy pronto. Porque fijate que incluso un paliativo como es la AUH, que se prometa como transitorio hasta que llegara el pleno
empleo que nunca lleg, incluso eso se consigui luchando. Entonces, los jvenes que honestamente se sensibilizaron con el discurso kirchnerista de
combatir los monopolios y que ponen su militancia al servicio de ese objetivo, tienen un problema porque el kirchnerismo les ofrece como lgica poltica una
militancia de Palacio, pero el Palacio est repleto de Bernis, Milanis, Sciolis, que son los mismos que salen a reprimir a aquellos que toman las calles para
luchar contra los monopolios. El ao pasado hubo 18 represiones a los trabajadores de Lear y muchos sectores del kirchnerismo realmente no podan sostener
que su gobierno estuviera reprimiendo a trabajadores por defender el puesto de trabajo y la organizacin de fbrica contra una multinacional norteamericana
que es una corpo buitre. Si hoy pass por el centro de Buenos Aires, te vas a encontrar con el acampe de los Qom y de otras comunidades indgenas de
Formosa, que tambin estn en las calles para luchar contra los monopolios y a quienes el Palacio no solo no los recibe sino que los reprime, encubre los
asesinatos de sus miembros, defiende a los empresarios que los desplazan de sus tierras Entonces, esta estrategia del Estado-sujeto te lleva a alianzas en las
que se ve con claridad que ocupar un lugar en el Estado pasa a ser un objetivo en s mismo, aunque niegue completamente los objetivos originales por los que
dijiste que queras ocupar espacios. Te pongo un ejemplo de mi provincia. En Mendoza, el candidato del ncleo duro del kirchnerismo, el que apoya La
Cmpora es Carmona. Bueno, en la ciudad de San Rafael, uno de los candidatos a intendente que apoya a Carmona (en el sistema de colectoras) es Emir Flix.
Emir Flix es hijo de quien fuera Intendente de San Rafael durante la dictadura militar, y en el acto oficial por el 24 de marzo que fue hace unos das, este tipo
dijo, delante de los hijos de desaparecidos: Bueno, por suerte ya no tenemos ms infiltrados entre nosotros, refirindose a los militantes de los setenta.
Entonces, la teora del Estado-sujeto y de la militancia de Palacio como lgica poltica te lleva, por ejemplo, a que luego de aos de lucha en las calles contra
los genocidas, los organismos de Derechos Humanos que adhieren a este gobierno, terminen sentados en la primera fila de un acto en el que el candidato oficial
llama infiltrados a los desaparecidos Entonces, contra la invitacin a la militancia de ocupar espacios en el Palacio a la que llama el kirchnerismo,
nosotros llamamos a organizarnos en los lugares de trabajo, en los barrios, en las universidades, los colegios, o en el movimiento de mujeres, porque sobre esa
fuerza se basa nuestro trabajo legislativo y el trabajo de los diputados, legisladores, concejales, comuneros que conquistemos en las elecciones de este ao. Los
resultados de las elecciones, que nos vienen dando muy bien en las encuestas, cobran fuerza material si se apoyan en la fuerza de la militancia por fuera del
Estado-Palacio.

[1] Vase, Paula Varela, Contra la casta poltica, un programa anticapitalista, IdZ 14.
[2] Vase, Lenin, El izquierdismo, enfermedad infantil del comunismo.
[3] Vase, Paula Varela y Gastn Gutirrez, Poulantzas: la estrategia de la izquierda hacia el Estado, IdZ 17.
[4] Vase la seccin internacional de La izquierda diario, y el artculo de Josefina Martnez y Diego Lotito, Syriza, Podemos y la ilusin socialdemcrata, en IdZ17.
[5] Vase, Foro Internacional por la Emancipacin y la Igualdad, 12 al 14 de marzo de 2015, Teatro Cervantes.

Elsa Drucaroff: 2001, un oxgeno adecuado para que un

pas se interese por su literatura
Nmero 18, abril 2015.
Entrevistamos a la escritora y crtica Elsa Drucaroff sobre su libro Los prisioneros de la torre, donde ha analizado los tonos, estilos y temas que
recorren a las nuevas generaciones de narradores argentinos de la pos dictadura en su contexto histrico, social y poltico.
IdZ: Hace varios aos se discute la existencia o no de una nueva narrativa argentina o, como vos la llams, de una nueva generacin de narradores
de pos dictadura. Se escribe ms en las ltimas dcadas o tienen ms visibilidad porque se edita y comenta ms?
Creo que tiene ms visibilidad. Por un lado, hay una facilidad tecnolgica muy grande para que la gente que escribe pueda dar a conocer lo que hace: estn las
redes, los blogs. Y por otro lado, hay otra visibilidad que tiene que ver con el 2001 Siempre me acuerdo de un momento el 20 de diciembre a la maana yo
haba estado en la plaza el 19: un movilero le pregunta a una seora Y por qu est ac, qu es lo que quieren?. Y la seora dice: No s, no s, este es un
momento en que los argentinos nos estamos pensando. Me parece que despus del 2001, 2002, 2003, el kirchnerismo no solo no obtur esto, sino que lo alent
de alguna manera, no por sus intenciones explcitas o conscientes, sino por las cosas que trajo de revisin de los 90 y de la dictadura, los desaparecidos, la
lucha armada, etc. A partir del 2001 se abre cada vez ms un oxgeno adecuado para que un pas se interese por su literatura. Yo creo que eso ayud a
visibilizar, eso ayud a que hubiera generaciones jvenes pos 2001 y veintiaeros, sobre todo veinteaeros de ese momento, que armaran una movida real. Te
encontrabas con estudiantes de Letras, pero mucha gente que no pasaba por la Universidad, era una movida interclase social, intergeneracional, y con una
mezcla fuerte de extracciones. Por el lado de la extraccin acadmica haba de Sociologa, de Letras, de Comunicacin social la revista Mil mamuts nace en
las aulas de Comunicacin. Esta gente quera visibilizarse, hizo cosas para consagrarse, para publicar. Yo creo que siempre se debe haber escrito mucho;
cuando mirs para atrs en la poca ms oscura, ves una cantidad de gente con manuscritos sin publicar.
IdZ: En tu libro gloss y critics a la vez a Jos Ortega y Gasset por su definicin de lo generacional. Qu es lo que te pareci sugerente de su imagen
de prisioneros de una torre, que usaste para el ttulo?
Me gust la metfora. Detesto a Ortega, pero la metfora est buena. Yo soy eclctica, realmente creo que el trabajo intelectual es aluvional, donde uno toma
las herramientas que le sirven. Ortega es muy deshonesto intelectualmente: si leen la conferencia sobre Galileo Galilei donde est todo el desarrollo del llamado
mtodo generacional, hay afanos directos a Marx sin citarlo. Pero est buena la metfora de una torre humana. Hay una cosa que toma muy bien: la idea de que
si bien las generaciones son diferentes y compiten entre s, y no es armnico el sucederse en el mundo y en el protagonismo de la historia de las generaciones,
hay simultaneidades que no se pueden evitar. La torre humana realmente los de arriba se apoyan en los de abajo y solamente existen porque estn los de
abajo, me parece una idea sumamente interesante, porque arma la temporalidad en la idea de la sucesin, pero tambin arma la simultaneidad, porque la torre
es una gestalt donde cada cuerpo cumple una funcin, entonces impide que un joven que est en pleno ataque maravilloso de me bebo el horizonte y soy el
protagonista de esta historia y soy el nuevo que viene a hacer todo se olvide de que si est ah hablando es porque hay hombros en donde est parado. Yo creo
que Los prisioneros de la torre es un poco una autobiografa encubierta o una autobiografa en trminos intelectuales. Cuando le a Ortega, la metfora de la
torre a mi me impresion mucho porque dije: Claro, yo estaba arriba sin darme cuenta de que tena las patas arriba de los hombros de mis viejos. Era como
que no tena nada que agradecerles, como decirles Yo miro el horizonte y ustedes estn ah abajo como tarados. En cambio los que vinieron despus, tuve la
sensacin, deban sentir los puos de los de abajo sostenindoles los tobillos, tirando para abajo. Los de abajo se tambalean, y los de arriba ven un desierto
espantoso, o lo nico que ves es bruma, como el fotograma final de esa pelcula de los Coen, A serious man, donde hay una polvareda espantosa que viene
Bueno, eso es lo que vean los de arriba, agarrados como si fuera plomo, de un piso que eran los hombros de tipos que estaban atravesados por la culpa, por el
miedo, por el dolor, por la derrota

IdZ: En los 90 el panorama era sombro, sin una perspectiva de transformacin, como en los aos 70 Y la referencia a ese momento era ms bien
oscura.

Eso es fundamental, eso es una clave de Los prisioneros: que no se poda ver atrs de 1976. Los aos 70 era la picana elctrica, no era la lucha armada, no
eran las organizaciones gremiales, no era la lucha fabril, no eran las discusiones en el trotskismo, entre el peronismo y la izquierda. El mundo empezaba con la
picana elctrica y estaban los ngeles buenos, los jvenes idealistas que haban cado, los corruptos guerrilleros que haban sobrevivido, y listo. La violencia y
un horror del cual nadie entenda nada. Hay novelas que representan eso: la novela de Ignacio Apolo [La memoria] empieza diciendo El mundo tiene 20
aos. La novela de 1996, y el pibe que habla ni siquiera sabe que lo que est diciendo es un problema poltico. O si agarrs esos cuentos de Patricia Surez que
tienen una sensacin de desrealidad, escenarios que parecen prendidos con alfileres, cosas que pasan y nadie sabe por qu pasan. El pasado ese no se poda ver.
Por eso digo que el kirchnerismo habilit: con todas las cosas que uno puede discutir, el kirchnerismo permiti que ese pasado tuviera un nombre, se discutiera.
Hoy vas a una librera y ves una mesa toda llena del tema guerrilla, derechos humanos, aos 70, hay muchos testimonios, de la derecha y de la izquierda, de
guerrilleros que sobrevivieron, de periodistas que la vivieron, que no la vivieron, de jvenes que se burlan, que se ren, de todo el mundo
IdZ: El perodo abierto con el 2001 plantea la masificacin de una lectura distinta sobre la dictadura, pero antes del kirchnerismo, incluso en esos
difciles aos 90, aunque era menos masivo, la izquierda que como referencia poltica era ms pequea comparada con la actualidad, resisti en ese
panorama y plante su punto de vista. Parte de eso persiste: que el golpe tuvo un claro blanco en la clase obrera, por ejemplo, es algo que plante la
izquierda
Eso sucedi, por supuesto. Alejandro Horowicz, mi marido, escribi sobre esos temas en 1989, 1990. Hubo posiciones de izquierda, pero era un pequeo grupo,
y no tena repercusin ni hegemona.
IdZ: Hubo un momento donde se empieza a percibir algo: la marcha de los 20 aos del golpe, por ejemplo, fue muy grande. Estbamos en medio de
los 90, pero algo pasaba. Sali por esos aos La voluntad de Anguita y Caparrs, HIJOS empieza a hablar de sus padres
S, por supuesto, algo empezaba. HIJOS son los primeros en decir Nuestros padres no eran inocentes Es verdad eso que dicen, en los aos 90 haba algo
que iba naciendo, aunque no conseguan la hegemona.
IdZ: Creo que 2001 dio el espacio, y por la crisis poltica y su desarrollo, por ese corrimiento a izquierda, es que el Estado tom parte de ese
discurso
S, estoy de acuerdo.
IdZ: Volviendo al libro. Estas nuevas generaciones, se reduciran a la narrativa? No hay ms poesa, ensayo o crtica?
En poesa haba muchsimo, tambin. De crtica hay menos porque para poder escribir un ensayo, tomar posiciones en la crtica, haba que poder tomar un
protagonismo generacional que estas generaciones posdesaparecidos tardaron mucho tiempo en tomar. Haba que poder tener una posicin propia que no fuera
la posicin de esos fantasmas culpabilizantes de la militancia asesinada. Haba que decir: Como generacin yo vuelvo a mirar, hablo con mi propia voz.
Acurdense que uno de los primeros textos artsticos que hace eso con mucha visibilidad, que es Los rubios de Albertina Carri, recibe ataques feroces. Si ahora
les Diario de una princesa montonera, que es un texto super interesante, tiene una mirada muy propia, muy intempestiva respecto al tema derechos humanos,
y dicho por una persona personalmente afectada; y no es para nada una mirada de derecha, pero es una mirada propia que evidentemente no gusta al discurso
oficial. Pero por ese libro, hace 15 aos, se atrevieron a decirle cualquier cosa.
IdZ: En el libro distingus dos generaciones pos dictadura, qu las diferenciara, a pesar de estar marcadas por ese ncleo comn?
Una muy importante es la autoconciencia generacional, realmente la segunda generacin fue capaz de considerarse una generacin. Tcnicamente, el socilogo
alemn Karl Mannheim dice que sin autoconciencia no hay generacin, que si la gente de una generacin no puede mirarse entre ellas y reconocer que estn
afectados por problemas histricos y polticos comunes, que han sido marcados por acontecimientos comunes, y estn parados con una cierta actitud subjetiva,
que permite una cierta relacin entre ellos y una cierta hermandad, que estn en este mundo para hacer alguna tarea, sin ese momento de conciencia para s,
como hubiera dicho Marx, no hay una generacin. La primera generacin de pos dictadura no tuvo eso, por eso yo digo en Los prisionerosque la dibujo yo,
les digo: Ustedes son una generacin, hganse cargo. En realidad hay un poquito de eso alrededor de la movida marketinera de Biblioteca del Sur hubo, algn
atisbo de eso en reportajes al joven Marcelo Figueras, al joven Rodrigo Fresn, pero no cuaj, empez a cuajar. Hoy la gente de la generacin de ustedes
reconoce que se nutri de esos libros y se sinti interpelada por esos libros, y yo creo que son buenos libros, libros que interpelaban: haba algo nuevo ah y los
pibes lo reconocan, pero no lleg a cuajar, no haba espacio poltico. Los adultos fueron filicidas. David Vias les escriba contratapas en contra, explicando
que eran todos unos conchetos apolticos, cuando era gente desgarrada por su pasado. Entonces esa generacin no lleg a tomar la actitud de autoconciencia que
tom la segunda. La segunda, la que hizo el 2001, es la que dice Nosotros, y es la que yo creo que me interpela para que escriba.
Despus hay algunas diferencias estticas pequeas: creo que la segunda generacin se sinti ms libre creativamente, y adems le toc un momento con cierta
perspectiva, con cierta posibilidad o sensacin de que tena sentido incidir; eso los llev a ser ms activos. Despus del 2001 aparecen ms tramas activas, con
movimiento; no digo que antes no haya habido, ni que despus no haya habido otras ms quietas, pero hay ms tendencia al super policial, por ejemplo.
Y aparecen ms escritores plebeyos, ms escritores que tienen orgenes sociales muy humildes. Lo que hace que un [Washington] Cucurto deja de ser una
excepcin, empieza a haber muchos escritores y escritoras de origen pobre, que nacieron en una villa o enfrente de una villa o al lado de una villa.
IdZ: En el libro critics a las instituciones de la crtica, como la Academia o los suplementos culturales. Incluso habls de una crtica patovica. Eso
sigue siendo as o cambi en estos ltimos aos?
Cuando yo hablo de crtica patovica me refiero a una crtica que tiene como nico objetivo expulsar del mbito de la literatura a una obra. Yo creo que toda
obra por estar escrita es una obra literaria. Y creo que es muy desagradable, y es una actitud de clase, utilizar la especializacin crtica para decir Esto no es
literatura, esto s es literatura.

Yo creo que lo ms interesante de la crtica es leer significaciones. Eso no significa que no haya gustos. Yo, de hecho, digo las cosas que me gustan y las que
no. Lo que no tiene derecho el crtico es a hacer de eso una razn ltima ni una verdad revelada, y a lo que mucho menos tiene derecho es a hacer que el
objetivo de su crtica sea decir que algo no le gusta. Una crtica literaria es interesante cuando da razones, y las razones tienen que ser textuales. Doy siempre el
mismo ejemplo: a Lukcs no le gustaba Kafka, sin embargo es un gran lector de Kafka. Lo que l lee en Kafka est ah: la alienacin burguesa, por supuesto. A
Vias no le gustaban un montn de textos, y lo ms grandioso que tiene son sus porqus, son grandes lecturas textuales. Algunos textos de Beatriz Sarlo son
ejemplo de esa crtica; crtica que no tiene una interpretacin de significaciones, sino que dice con tonos distintos y palabras difciles esto es malo, esto est
mal escrito.
Creo adems que hay otra razn para no jugarse por el gusto. A m no me gusta Csar Aira y lo voy a seguir defendiendo. Pero hay algo que como crtica me
parece imposible negar: Aira le abri a las nuevas generaciones una veta creativa que la generacin de militancia le cerraba. No creo que un libro como Los
topos de Flix Bruzzone se hubiera escrito sin Csar Aira, o cierta entonacin derivativa de textos de Patricia Surez, que me encanta, no estara sin Aira
Csar Aira tiene un lugar en la literatura argentina, me guste a m o no me guste. Un gran cuentista, Julio Cortzar, ha hecho estragos en la literatura argentina:
todo escritor que ha tratado de seguir la senda de Cortzar ha hecho porqueras imitativas Por eso creo que aferrarse a lo bueno y lo malo es un gesto
oligrquico, ni siquiera aristocrtico, porque es decir Como yo tengo conocimientos de la teora literaria estoy por encima de vos, pobre imbcil lector
Despus hay otra cosa que hay que pensar, que es qu significa ser bueno o ser malo, cuando la crtica se ha equivocado dos millones de veces. Por ejemplo, la
crtica se ha burlado por marketinero y comercial de Dickens, y despus ha tenido que recular en chancletas. La crtica hoy despreciara los cuentos policiales
de Rodolfo Walsh, si no fuera porque est desaparecido
IdZ: Entre las caractersticas que plantes de estas nuevas generaciones, una es dejar de tratar el problema de gnero como un tema ntimo para
considerarlo tambin poltico, e incluso seals que algo de una pulsin utpica late en ese tratamiento. Es un cambio en temticas y perfiles de las
narradoras, de los narradores, o de ambos?
Lo veo ms en escritoras, pero hay muchos escritores que tambin. Quedan algunos escritores que mantienen una posicin que no tiene nada nuevo y es
estereotipada alrededor del gnero, pero son pocos. En general hay un trabajo de reformulacin de las identidades de gnero muy interesante. Para dar un
ejemplo: en Los topos de Bruzzone aparece una historia de amor entre el protagonista y una travesti; no creo que eso pueda leerse en trminos de reformulacin
de roles de gnero porque la travesti es casi alegrica respecto de los conflictos de identidad de un hijo de desaparecidos. Es una figura que se carga de
significaciones, que no son de poltica de gnero. Sin embargo, es muy interesante que esto pueda pasar. Antes, en una lectura, era tan fuerte que un tipo se
enamorara de una travesti que eso hubiera obturado todo; hoy est tanto ms naturalizado que se puede ir ms all. El tema no es que es travesti, o s, pero es un
dato que se carga de significaciones que van ms all de ser travesti.
Yo creo que la politizacin de las relaciones de gnero no es siempre consciente. En muchos escritores y escritoras sale sola. Hace a una especie de sensacin
del orden de los gneros, hoy hay conciencia. Hoy decir lo personal es poltico no es una novedad. No necesitamos ni ser feministas siquiera para ver eso,
sobre todo en grandes grupos urbanos. Estaba leyendo una novela negra de Marcos Herrera, La mitad mejor, donde los personajes femeninos estn fuera de
cualquier estereotipo. Una es la puta, la otra es la madama, la otra es la mujer golpeada, y sin embargo estn afuera de cualquier estereotipo. Es que ya no es
verosmil si no.
IdZ: Ya con unos 4 aos pasados desde la edicin del libro, revisaras alguna de las hiptesis all plasmadas?
Creo que las lneas literarias que planteo ms o menos se mantuvieron, tambin creo que aparecieron nuevas. Ya el da de la presentacin dije que tena la
sensacin de que empezaba a quedar viejo. Hay algo que yo hoy cuestionara, porque no s si se mantiene tan a rajatablas hacia el futuro, que es la
caracterizacin posdictadura. No s si estamos en la posdictadura ya Yo creo que han pasado muchas cosas, y que al volverse la predictadura un espacio
histrico, como cualquiera, que se puede investigar y leer al hacerse cargo el Estado, con vacilaciones, con Milani de por medio, aun con todo eso, me parece
que hay algo del trauma que empieza a resolverse. Aunque todava hay libros que estn marcando eso, que se escriben dentro de esas lneas, tambin hay otra
literatura que se escribe fuera de muchas de las lneas que yo planteo en Los prisioneros...
IdZ: Quizs sigue presente porque hay pocos juicios, pero recin fueron sobresedos civiles como Blaquier. Esa obturacin, cuando se dice que ahora s
hay juicios, quizs hace que la impunidad sea ms notoria. Tambin est la impunidad de los casos de gatillo fcil, que para la generacin ms joven es
un problema propio
Por supuesto, tenemos los nuevos desaparecidos como Luciano Arruga
IdZ: No te parece que el 2001 juega en esa ruptura ms que lo que hizo el Estado?
Absolutamente, el 2001 juega un rol muy importante, pero tambin el kirchnerismo. El kirchnerismo no hubiera existido sin el 2001
Volviendo a qu cambi desde la publicacin del libro. Lo que no continu fue el espritu colaborativo del movimiento. La visibilizacin y la consagracin de
algunos, consagraciones en muchos casos muy justas, volvi a producir lgicas de aislamiento, de camndula y de competencia, que no es que antes no exista,
pero no era lo hegemnico. La mstica del movimiento se termin. Hay alguna gente que intenta mantenerlo muy saludablemente, queda algo de eso pero muy
poco.

Entrevistaron: Ariane Daz y Celeste Murillo.

Vuelve a sonar el grito de revuelta

Despus de diez aos, Sleater-Kinney edita No cities to love

FERNANDO PARDAL
Nmero 18, abril 2015.

We win, we lose
Only together do we break the rules
We win, we lose
Only together do we make the rules [1]
Sleater-Kinney, Surface Envy
El nacimiento del movimiento Riot Grrrl
La cuna de la banda Sleater-Kinney fue el movimiento de las Riot Grrrls en la dcada de 1990. Cansadas de ver la escena del rock dominada solo por hombres,
una generacin de mujeres jvenes tom para s la msica como forma de gritar literalmente sobre sus problemas. Cuestiones como el derecho al aborto, la
violencia contra las mujeres, temas polticos y activismo de izquierda llenaban las canciones furiosas de las Riot Grrrls. Como en los orgenes del punk, para las
Riot Grrrl la msica era un grito de rebelda contra el mundo: cruda, lacerante, sin importar si sonara bien a los odos de la sociedad contra la que se lanzaban.
El centro del movimiento era Olympia, en el estado de Washington. Las mujeres organizadas en sus bandas tambin hicieron del movimiento Riot Grrrl una
cultura que iba ms all de la msica, publicando fanzines, creando organizaciones de mujeres y discusiones feministas. Sus principales exponentes fueron
bandas como Bikini Kill, Bratmobile y L7. Tobi Vail y Kathleen Hanna formaron, en 1989, el fanzine feminista Jigsaw en el que se acu el trmino Riot
Grrrl, algo as como chica rebelde o tambin grito de revuelta, haciendo un juego de palabras con la onomatopeya Grrr y la palabra girl, chica en ingls y
posteriormente la principal banda del movimiento, Bikini Kill y un fanzine con el mismo nombre.
En ese momento, Corin Tucker era parte de la primera lnea del movimiento con su banda Heavens to Betsy. Carrie Brownstein, a su vez, era parte de la banda
Excuse 17. Algunos aos despus, en 1994, las dos formaron Sleater-Kinney que, tras una serie de bateristas, se estableci con Janet Weiss. Corin y Carrie se
alternaban como vocalistas y ambas tocaban guitarras afinadas en una entonacin ms grave (re bemol), lo que permita que el bajo, ausente en la banda, fuese
reemplazado, principalmente por la base desempeada por la guitarra de Tucker.
Siendo parte del ltimo perodo del movimiento Riot Grrrl, Sleater-Kinney llev adelante temas feministas y polticos. Sin embargo, la banda fue ms all del
propio movimiento. Entre 1994 y 2002 grab sus seis primeros discos, fiel al estilo desgarrador de las Riot Grrrls. A partir de 2003, ya como una banda famosa
en Estados Unidos, participaron de la gira de Pearl Jam como teloneras. Esa experiencia fue decisiva para el giro que representara su prximo disco, The
Woods, de 2005. Las experimentaciones que hicieron en el escenario se consolidaron en un disco ms denso, experimental, que sin dejar de lado la furia
visceral y los temas polticos y sociales, dio al sonido de la banda una marca propia ms profunda y vigorosa. Tal vez haya sido por alcanzar un nivel que
pareca difcil de superar que la banda decidi hacer un hiato indefinido en 2006.

De regreso a los escenarios

Diez aos despus, Sleater-Kinney est de regreso, mostrando que su msica an tiene camino por recorrer. En No cities to love, el octavo disco de la banda,
muestran que su odio por el estado de cosas de esta sociedad patriarcal, machista y capitalista no se ha desvanecido. Por ejemplo, la cancin Price Tag, que
abre el disco, es una crtica a la sociedad de consumo, al trabajo alienado, al ritmo brutal que impone la sociedad del lucro:
Its 9 am
We must clock in
The system waits for us
I stock the shelves
I work the rows
()
We never really checked
We never really check the price tag
When the cost comes in
Its gonna be high
We love our bargains
We love the prices so low
With the good jobs gone
Its gonna be raw
(Son las nueve de la maana
Tenemos que marcar tarjeta
El sistema nos espera
Repongo las estanteras
Trabajo en los pasillos
()
Nunca nos fijamos realmente
Nunca nos fijamos en el precio
Cuando llegue el costo
Va a ser alto
Nos encantan nuestras ofertas
Nos encantan los precios muy bajos
Con el fin de los buenos empleos
Se pondr crudo)

Price Tag, No cities to Love.

Es ntido el sentimiento de urgencia y la influencia de la crisis econmica que sacudi, y sacude, a Estados Unidos en las nuevas canciones. Segn Corin
Tucker, buscaba mostrar en Price Tag la realidad de Alguien que trabaja en un empleo de salario mnimo e intenta sostener las necesidades de su familia.
Dice querer retratar la lucha econmica, que considero que sucede en Estados Unidos, y que hablar de ella es una forma para lograr atraer a las personas,
hacerlas sentirse parte de ella, hace el mensaje mucho ms fuerte. Es una realidad de las mujeres trabajadoras, no solo de Estados Unidos, sino de todo el
mundo.

Musicalmente, las guitarras y las voces de Corin y Carrie siguen buscando formas nuevas, intentando escapar de la frmula fcil de hacer siempre ms de lo
mismo, como ocurre con la mayora de los grupos, y en particular con los que logran el xito, ya que la industria discogrfica seguir exigiendo nuevos xitos
para generar ganancias.
De esta forma, Sleater-Kinney mantiene lo fundamental para los artistas: su independencia en todos los sentidos. Se volcaron a grabar luego de un intervalo de
diez aos, pero no fue por un mpetu de ganar dinero, refritando viejas canciones y ganando ms dinero, repitiendo lo que ya haban hecho, sino porque
sintieron el deseo y la necesidad de hacer su arte y decir algo. Estn orgullosas de su trayectoria anterior, as como de haber formado parte de uno de los ltimos
movimientos musicales de esa poca que realmente tuvo algo para decir, como parte del espritu de poca que critic en la calle el neoliberalismo. Sin
embargo, lo que buscan es algo nuevo, el arte pierde el sentido cuando se transforma en una mera repeticin de patrones, porque entonces se vuelve mecnica,
rutinaria, pierde cualquier potencial creador, contestatario, transformador.
Esas mujeres que fueron parte de la lucha feminista en el rock lo saben bien. Lo que buscan es una forma autntica de expresar lo que tienen para decir. Es
realmente increble ver que, despus de ocho discos y veinte aos, an logren reinventarse utilizando nada ms que sus guitarras, una batera y sus voces. El
juego de sonidos que son capaces de hacer, la inventiva de sus riffs y letras son sorprendentes.
En este mismo sentido es muy poderosa la forma como, aun habiendo sido la primera lnea del movimiento Riot Grrrl, Sleater-Kinney nunca se apeg al rtulo
de una banda de rock de mujeres porque, como dijo Carrie, siempre intentaron existir ms all de esas definiciones. As, por ms que la msica cruda y
ruda de las Riot Grrrls sea parte de su historia y constitucin, Sleater-Kinney buscar ser ms que eso. Carrie afirma que es muy raro que una banda de hombres
sea cuestionada, Por qu son una banda solo de hombres?, esa pregunta nunca fue hecha. Esa forma de encarar su participacin en la lucha por la
independencia femenina, por su participacin en el rock, nos trae una analoga muy interesante para pensar la lucha de las mujeres como un todo, en la que al
mismo tiempo que es necesaria una reivindicacin de gnero en la lucha contra el machismo y la opresin, la perspectiva es que esa identidad se disuelva en la
conquista efectiva de la igualdad plena, la liberacin y el fin de toda opresin.
Su ltimo disco fue aclamado por la crtica, y sealado por muchos como lo mejor de su carrera. En cuanto a esa definicin, dejamos que cada uno elija entre
la ya considerable obra de una banda que merece ser mucho ms reconocida y escuchada. Desde nuestro punto de vista, no parece para nada exagerada la
opinin del crtico Greil Marcus que, en 2001, afirm en la revista Time que Sleater-Kinney era la mejor banda de rock de Estados Unidos. Lo que es
interesante, y parece ser unnime entre ellas, es que no hay muchos herederos. Janet Weiss afirm en una entrevista en PBS del 23/01/2015 (disponible en
Youtube), que senta la falta de urgencia que le imprimen como banda a otros grupos musicales, y que muchas canciones provocaban una sensacin de
abrazos reconfortantes, suaves, no amenazantes, y yo no me involucro tanto con ese tipo de msica como con la msica muy visceral, fsica.
Hacemos nuestras las palabras de Janet. Que el rock visceral de Sleater-Kinney pueda servir de combustible para nuevas luchas, y que las nuevas luchas puedan
abrir camino a bandas con la misma fuerza y vitalidad que Sleater-Kinney.
Traduccin: Isabel Infanta.

Resea de El burgus. Entre la historia y la literatura

De Franco Moretti (Buenos Aires, FCE, 2014).
EDUARDO CASTILLA

El burgus[1] de Franco Moretti se presenta como un intento de enlazar el desarrollo de la cultura burguesa, a travs de la literatura, con su conformacin
como clase. Moretti, colaborador de New Left Review, nos presenta a los burgueses refractados por el prisma de la literatura (14).
El autor empieza preguntndose por qu el burgus no es una figura de la literatura hoy. Si no hace mucho tiempo () esta nocin era indispensable para el
anlisis social; hoy pueden pasar aos sin que nadie la mencione. Aunque el capitalismo est ms fuerte que nunca, su encarnacin humana parece haberse
desvanecido (13).

El anlisis se construye a travs de dos registros. Por un lado mediante la historizacin de las transformaciones en el estilo literario. Por otro, a travs del
anlisis de palabras clave, en dos dimensiones: la recurrencia de las mismas en la literatura de los perodos estudiados y la carga semntica correspondiente.
Una clase en ascenso
Las palabras clave til, eficiencia y confort dan cuenta del ascenso de la burguesa como clase. Robinson Crusoe, la novela de Daniel Defoe, es la obra
paradigmtica del perodo. Si lo til gua los objetivos de Robinson en toda actividad prctica, el confort se presenta como merecida recompensa despus
del trabajo arduo. De all que Moretti afirme que el logro de la burguesa en tanto clase social ha sido la creacin de una cultura del trabajo: lo til, la divisin
social del trabajo, la industria, la eficiencia () dan fe de la enorme importancia adquirida por lo que antes sola ser apenas una necesidad severa o un deber
brutal (59).
Pero la poca de ascenso burgus es tambin la de su acumulacin originaria, descripta en El capital. El corazn de las tinieblas, de Conrad, aparece como la
novela que ilustrativa: El burgus racional nunca dejar atrs del todo sus impulsos irracionales ni repudiar al depredador que fue (50).
La seriedad burguesa
La poca de ascenso requera una heroicidad moderada. De all las aventuras de Robinson. Pero la consolidacin de su dominio impone seriedad. Para Moretti
la novela aparece entonces como el gnero intermedio entre la tragedia propia de las clases altas y la comedia, que disfrutaban las masas populares, gnero
acorde a ese lugar intermedio. La palabra clave aqu es serious (serio) y sobre ella GIRA la literatura.
Para Moretti, en lo narrativo, se generalizar el relleno: largas escenas de la vida cotidiana donde nada trascendente ocurre. Por qu aparecen los rellenos
en el siglo XIX? porque ofrecen el tipo de placer narrativo que es compatible con la nueva regularidad de la vida burguesa. Son al relato lo que las
comodidades al placer fsico afirma Moretti (103, resaltado del autor). Adems, la burguesa describir su presente como el nico posible. Dir el autor que la
existencia burguesa y las creencias conservadoras se convierten en la base de la novela realista (116).
Lo que Moretti define como realismo burgus tiene su paradoja: cuanto ms radical y certero sea su logro esttico, ms invivible es el mundo que describe
Puede realmente ser esta la base de una amplia hegemona social? (111).
Un habla moralizada
El siglo XIX es tambin aquel en que la lucha de clases empieza a cercar a la burguesa. Hace su aparicin una novela de tipo industrial que se especializa en
el conflicto entre patrones y trabajadores (137). All aparece la figura del gentleman o caballero de la industria. El Caballero John Halifax de Dinah Craik es
una obra representativa del momento. All se consagra la propiedad privada (el triunfo de la economa poltica, 144) y se propagandiza la sumisin por parte
de la clase trabadora: el trabajador como mendigo, golpeando a las puertas de la mansin para pedir, ni siquiera trabajo, sino apenas comida y limosnas (145).
Es tambin la poca del victorianismo, donde se hace necesario cubrir el dominio capitalista con un amplio consenso social: El secreto de la hegemona
victoriana: debilitamiento de su identidad burguesa con fortalecimiento del control social (141). Aqu la palabra clave ser influencia.
Pero el consenso social se sostiene en el retorno a los valores aristocrticos. La palaba clave del victorianismo es earnest, que podra ser traducida comoserio,
franco o sincero pero, en el desarrollo cultural de la burguesa, implica unir serious (serio) y honestidad. Aqu el mvil de una accin es ms importante que el
resultado mismo y lleva una moralizacin del lenguaje. El habla moralizada es la verdad del victorianismo () el punto no es tanto el contenido del cdigo
tico (una esperable mezcla de cristianismo evanglico, ancien rgime imaginario y la tica del trabajo) como su inaudita omnipresencia () todo lo que es
tiene alguna significacin moral (159, resaltado del autor).
Disonancias
Moretti construye una suerte de arco histrico en el desarrollo de la literatura. Un extremo lo constituye Robinson Crusoe, el otro la obra de Ibsen que refleja la
decadencia burguesa, momento de disonancias entre el Brguer honesto y el banquero inescrupuloso. El carcter trgico del perodo lo expresa Ibsen como
dramaturgo: Sus obras de teatro son el gran ajuste de cuentas del siglo burgus (206). Las vctimas de la sociedad son los propios burgueses.
Moretti nos presenta una zona gris donde los actos incorrectos que genera la competencia burguesa se entrelazan con acciones que no son, nunca,
completamente ilegales: As es como se ve la zona gris: reticencia, deslealtad, difamacin, negligencia, verdad a medias (208).
Deudas
El libro de Moretti ofrece una suerte de introduccin general para aquellos que no han abordado previamente estos temas. Para quienes s lo han hecho, ofrece
un campo de debates. Precisamente por eso es recomendable. Pero el libro incumple su promesa de explicar la ausencia del burgus en la literatura actual. Su
anlisis se detiene a fines del siglo XIX.
Arriesguemos una explicacin propia. En trminos histricos, la burguesa ha dejado de ser una novedad desde hace ms de un siglo ya que su dominio social
se ha establecido a pesar de los desafos revolucionarios. En segundo lugar, las propias transformaciones del capitalismo han dado paso a nuevas formas de
propiedad y administracin donde la figura del burgus individual tiende a desaparecer. Agreguemos finalmente que el retroceso de la lucha de clases en las
ltimas dcadas ha significado la desaparicin de las mismas en el plano del anlisis social. No solo ha desaparecido el burgus sino tambin la figura
delproletariado. Ayudar a la reflexin terica sobre y desde estas dimensiones es un motivo ms para leer el libro de Franco Moretti.

[1] Los nmeros entre parntesis corresponden a la pgina de la cita.

Resea de Restriccin Eterna. El poder econmico

durante el kirchnerismo
De Alejandro Gaggero, Martn Schorr y Andrs Wainer (Ed. Futuro Anterior, 2014).
GASTN RAMREZ

El nuevo libro de Alejandro Gaggero, Martn Schorr y Andrs Wainer, editado por Revista Crisis, contiene un detallado estudio del comportamiento de los
principales actores nacionales y extranjeros que lideraron la cpula empresaria durante la llamada dcada ganada. Su anlisis destaca como una caracterstica
de este perodo que se registr un salto en la concentracin econmica. Las 500 principales firmas en 2012 generaron en promedio un 21,6 % del total del valor
agregado, cuando durante la poca de la convertibilidad la participacin de la elite empresaria en el PBI haba sido en promedio del 14,3 %.
Segn los autores hay varios factores que explican este proceso. Uno de ellos, sin dudas fue el incremento de la tasa de explotacin (relacin
productividad/salario), en particular a partir de la drstica cada de las remuneraciones reales en 2002 producto de la brutal devaluacin del peso. Otros factores
seran una acelerada centralizacin de capitales que tuvo lugar en el marco de la crisis terminal y el abandono del esquema de la convertibilidad.
Adems, consideran que al partir de la posconvertibilidad, las grandes firmas se ubicaron en actividades con alta rentabilidad, como la minera, la industria
alimenticia, metal bsica qumica, automotrices, electrnicas, etc.; as como de varios ramos terciarios que se beneficiaron del crecimiento econmico que tuvo
lugar en los ltimos aos, rubros como telefona mvil, TV por cable, medicina prepaga, supermercados, etc. se encuentran entre los ms destacados.
Y destacan que dentro de estos cambios, una pieza clave fue la importante insercin exportadora de muchas de las grandes compaas a raz del dlar alto junto
con precios internacionales favorables, sobre todo de los commodities, y bajos salarios en dlares.
Por ltimo, para los autores muchas empresas de la elite del poder econmico local resultaron favorecidas por distintos mbitos privilegiados de
acumulacin que se generaron o se recrearon en los aos recientes en donde destacan la Ley de Promocin de Inversiones N 25.924 (2004) y la Ley de
Inversiones Extranjeras de 1976; y / o la escasa preocupacin por el ejercicio efectivo del poder de polica gubernamental en lo atinente al control de fusiones
y adquisiciones.
Esto demuestra que el gobierno y el Estado lejos de jugar un papel regulador, disputa mediante con el Grupo Clarn , facilit y permiti el crecimiento de la
gran cpula empresaria.

Una dcada de extranjerizacin

Junto con la concentracin econmica, el capital extranjero dentro de las empresas lderes alcanza, ni ms ni menos, casi en un 50 por ciento, como afirma el
libro. En este selecto grupo se encuentran firmas agroalimenticias (Louis Dreyfus, Bunge, Kraft Food, Cargill, Quickfood, Nestl, Coca-Cola, Cervecera
Quilmes, Oleaginosa Moreno, etc.), de la industria qumica (Bayer, Dow, Dupont, Procter & Gamble, Syngenta, Solvay Indupa, Monsanto, etc.) y de la
industria automotriz.
Pero el avance del capital extranjero en plataformas exportadoras, le permite a 59 corporaciones extranjeras detentar el control casi de la mitad de las
exportaciones del pas en 2012. Siguiendo la lnea de los autores, afirmamos que teniendo en cuenta el problema de falta de dlares que frecuenta la economa

Argentina, por su carcter dependiente y subsdesarrollado, este selecto grupo de empresas juegan un rol central en la dinmica de acumulacin en el pas.
Adems, genera un efecto negativo sobre la disponibilidad de dlares a travs de las transferencias al exterior de divisas por la remisin de utilidades,
dividendos y los mecanismos encubiertos para la fuga de capitales (contado con liqui, futuros, sobreprecios de importaciones, etc.).

La burguesa nacional que supieron conseguir

El libro divide la historia del empresariado nacional en dos grandes grupos segn su origen. El primero ligado al modelo agroexportador, donde se refieren a
Bunge y Born, Bemberg, Alpargatas, Garovaglio, Ledesma, Soldati, etc.; y el segundo, al proceso de sustitucin de importaciones iniciado a partir de la crisis
de 1930, en donde encontramos a los Rocca, Bulgheroni, Macri, Pescarmona, Pagani, etc.
Afirman los autores que durante los noventa la estrategia de especializarse de los holdings grandes como los de menor tamao, ganando en concentracin como
en integracin vertical, peg un salto a partir del proceso de privatizaciones durante el cual grandes conglomerados participaron del desguace del Estado,
Techint, Madanes, Aluar, Prez Companc, Urqua, fueron de la partida.
Hacia fines de la convertibilidad solo un conjunto acotado de grupos logr atravesar exitosamente la crisis, principalmente gracias a su expansin en el
exterior va exportaciones y/o inversin directa (Techint, Arcor, Madanes, Urqua, etc.), muchos de ellos instalaron filiales en el exterior ubicndose como
traslatinas argentinas.
La contrapartida del proceso de extranjerizacin es el retroceso entre 2001 y 2012 de los grupos econmicos locales dentro de la cpula empresaria, el nmero
de organizacin paso de 34 a 30, y su peso en la facturacin agregada se redujo del 22,6 % a 20,9 %. Y si comparamos los grandes capitales extranjeros con los
nacionales, hay grandes brechas. Solo consideraremos dos que plantea el libro: el tamao promedio de las firmas extranjeras (medido por el cociente entre el
valor de la produccin y la cantidad de empresas) fue casi un 128 % ms holgado que el de las empresas de origen nacional; y la productividad de la mano de
obra (valor agregado por ocupado) en el mismo perodo 2003-2009 de las empresas extranjeras fue ms de tres veces que el registrado en las nacionales.
Sin embargo, segn los autores hubo quienes lograron mantenerse dentro de la elite, tal es el caso de Techint, Madanes, Clarn. Y otros que mejoraron sus
posiciones: Aceites y Harina (Urqua, Vicentn, Navilli), lcteo (Mastellone), azcar y rubros derivados (Ledesma), golosinas y alimentos (Arcor), Roggio,
BGH, Osde, Braun, Sadesa, Pescarmona.
Pero tambin, indican que hubo 10 holdings ganadores que pasaron a integrar la cpula empresaria argentina. Vinculados a la produccin y los servicios
pblicos (fundamentalmente produccin y distribucin de energa), ODS (Calcaterra), Caputo, Jos Cartelone e IRSA, Pampa Holding, Electroingeniera e
Indalo, Insud, Bag.
Este ltimo sector podramos decir es la burguesa nacional real que el kirchnerismo supo recrear. Se trata de un grupo de empresarios que emergi al calor de
las ayudas y sociedad con el Estado, y operando en reas cautivas de competencia y con fuertes subsidios. Tal como se plantea en el libro, en este grupo se
encuentra a empresarios como Cristbal Lpez, Lzaro Baez o ngelo Calcaterra (sobrino de Franco Macri), entre otros.
El libro no concluye, sin embargo, que deba darse por clausurada cualquier posibilidad de un avance en el desarrollo en trminos capitalistas, aunque ofrece una
abrumadora cantidad de datos que deberan llevar a esa conclusin. Resulta llamativo, por otra parte, que el descarnado anlisis no est acompaado de la
defensa de una perspectiva alternativa, sustentada en alguna serie de propuestas. Aunque sabemos s que algunos de los autores en otros trabajos han planteado
una salida mediante apuntalar el desarrollo de las PYMES, y tomen como ejemplo el caso de los pases del sudeste asitico con un Estado activo, pero tambin
dejan entrever otras salidas ms escpticas del cambio, y en el otro extremo, aquellas que hablan de cambiar la relacin de fuerzas entre las clases. Nada dice el
libro sobre ninguna de estas posibilidades.