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objetiva dentro dos termos da realidade, ela sempre foi obrigada a simbolizar esses preceitos e seu
funcionamento, como provedora de abrigo e retiro.
Conseqentemente, a arquitetura se depara com uma difcil tarefa: deslocar o que ela situa.
Esse seu paradoxo. Devido ao imperativo da presena, da importncia do objeto arquitetnico para a
experincia do aqui e agora, a arquitetura enfrenta esse paradoxo como nenhuma outra disciplina. Por
estar ligada condio fundamental de abrigo compreendido na sua dimenso fsica e metafsica, j que
ele existe tanto no mundo real quanto no das idias, a arquitetura opera ao mesmo tempo como
condio de presena e de ausncia.
Em sua contnua nostalgia pela autenticidade, a arquitetura sempre procurou, sem perceber,
reprimir o aspecto interior a si prpria e essencial da ausncia. A tradio da presena arquitetnica e da
objetividade, assim como a representao do Homem e suas origens sempre foram tidas como naturais,
o que foi obtido atravs de uma linguagem formal, tida tambm como natural.
A coluna e a viga, o arco e as arcadas, o capital e a base, por exemplo, foram todos pensados
como naturais arquitetura. Assim, a nostalgia ps-moderna tentou conduzir a arquitetura a um retorno
sua herana verdadeira, natural. Mas possvel, atuando em sentido contrrio, propor uma
arquitetura que inclua as instabilidades e deslocamentos que hoje constituem a verdade, e no um mero
sonho de uma verdade perdida.
A idia de que a arquitetura deve ter a verdade como tradio representar, alm de sua funo
de abrigo, o bom e o belo exerce uma represso primitiva que passa despercebida. De fato, a verdade
da instabilidade que tem sido reprimida. Pois, se a arquitetura uma conveno, que no natural,
existe ento outra verdade passvel de ser proposta alm da natural verdade do objeto clssico.
Somente quando se alterar a idia de uma verdade natural fora de sustentao da represso causada
pelo conceito de natural -, a arquitetura participar significativamente do projeto ps-hegeliano.
Essa represso est tambm enraizada na persistncia da natureza supostamente isenta de
julgamento de valor das categorias tipolgicas da arquitetura e de sua hierarquia intrnseca. Mas no h
equivalncia entre estrutura e ornamento: o ornamento acrescentado estrutura. Assim como no h
equivalncia entre figura e razo; a figura acrescentada ao fundo primordial. Cada um dos termos
desses opostos dialticos tem um valor intrnseco: estrutura bom, ornamento ruim. Para a arquitetura
entrar na condio ps-hegeliana, ela deve se afastar da rigidez e da estrutura de valor dessas
oposies dialticas. Por exemplo, a oposio tradicional entre estrutura e ornamento, abstrao e
representao, figura e fundo, forma e funo, poderia ser dissolvida. A arquitetura poderia iniciar uma
explorao do entre nessas categorias.
Tal arquitetura no buscaria mais a separao de categorias, a hierarquia de valores ou os
sistemas classificatrios tradicionais de tipologia formal e funcional e sim turvar essas e outras
estruturas. A idia da falta de clareza no menos precisa, nem menos racional, mas admite o irracional
no racional. Hoje podemos identificar essa idia nas pinturas de David Salle, nas fotografias de Cindy
Sherman, onde o nebuloso aparece entre o belo e o feio, o sensual e o intelecto. Exploram
simultaneamente o belo no feio e o feio no belo.
O que o entre em arquitetura? Se arquitetura normalmente determina o lugar, ento estar
entre significa estar entre algum e nenhum lugar. Se a arquitetura tradicionalmente se relaciona com
topos uma idia de lugar -, ento estar entre significa buscar um atopos, a atopia dentro do
topos. Muitas cidades americanas modernas so exemplo de atopia. Ainda assim, os arquitetos
querem negar a atopia da existncia atual e restabelecer os topos do sculo XVIII, trazer de volta uma
condio que no pode mais existir. O que h realmente de valioso na recriao de um vilarejo do sculo
XVIII em Los Angeles ou Houston?
A lio do Modernismo sugere que no h topos no futuro. Os novos topos devem ser
encontrados explorando a inevitvel atopia do presente que est no na nostalgia estetizada do banal,
mas sim naquilo que existe entre o topos e a atopia.
Para que esse processo se concretize, o modo pelo qual o significado expresso deve ser
examinado criticamente. Assim como a teologia, a filosofia e a cincia, a arquitetura deve rever suas
verdades, particularmente a tradio da representao.
Desde Aristteles, a verdade tem condicionado a metfora, que consiste em relacionar um
referencial verdade. possvel, entretanto, empregar outros tropos retricos e assim questionar o
status da metfora. H, de fato, um tropo retrico chamado catacrese que fala do entre. A catacrese
penetra na verdade e torna possvel olhar para aquilo que a verdade reprime. Verdade e metfora
podem ser revistas no atravs do exame crtico de suas estruturas. Segundo Tafuri, h dois tipos de
arquiteto: o mgico e o cirurgio; penetrar na metfora para revelar a catacrese, penetrar nos atopos
para revelar um novo topos.
H duas condies de catacrese e atopia no seio da arquitetura: o arabesco e o grotesco. O
arabesco est entre a figurao e a abstrao, entre a natureza e o homem, entre significado e forma.
Tradicionalmente, seu uso tem sido meramente decorativo, mas possvel sugerir a presena da
estrutura no arabesco ou, pelo menos, delimitar a condio entre estrutura e ornamentao.
Analogicamente, o grotesco, cujas razes so relacionadas s do arabesco, pode ser usado para
explorar o entre. No coincidncia que se faam aluses aos trabalhos de Sherman e Salle como
grotescos. Nos Contos do Arabesco e do Grotesco, de Edgar Allan Poe, a casa mal-assombrada uma
imagem central. Isso no quer dizer que devamos literalmente construir casas mal-assombradas, nem
romancear a qualidade do assombrado, mas sim que o grotesco talvez esboce um potencial potico,
uma possibilidade para a arquitetura do entre, hoje.
PETER EISENMAN
Traduo: MARCIA CAMPOS
Existe um sentido figurativo para esse ttulo em ingls. Blue line o nome informal da prova de texto que o
impressor manda para o autor ou editor para ser corrigido antes que a verso final seja impressa (a cor da tinta
dessa prova azul, da o termo blue line). Pelo fato de o blue line ser uma verso intermediria do texto,
produzida depois do primeiro esboo e antes da verso final impressa, ele cumpre a condio do entre, referida
por Peter Eisenman neste texto.