Giddens. La constitucin de la sociedad.

Introduccin.
En teln de fondo de este libro son las elaboraciones producidas en ciencias sociales en los ltimos 15 aos,
centradas en la teora social. Contexto:
Despus de la SGM, principalmente en EEUU, hubo consenso general sobre la nat y las tareas de la
sociologa y de las ciencias sociales como un todo. Perodo en q la sociologa conoci un crecimiento
acadmico. En el plano internacional, dominaba la sociologa norteamericana, y en la teora social el referente
era Parsons:
En la Estructura de la accin social, obra clave para la formacin de la sociologa moderna, Parsons fij un
linaje sistemtico de teora social sobre la base de una interpretacin del pensamiento europeo del s. XIX y
XX. Su libro instituyo un abordaje de teora social, q combinaba una versin refinada del funcionalismo y una
concepcin naturalista de la sociologa.
Actualmente, los manuales de teora sociolgica, escritos en EEUU, arrancan de los pensadores europeos
clsicos, pero todo indica q la teora social ces despus en Europa: todo el progreso posterior se adjudica a
los norteamericanos.
La influencia del marxismo en la teora de Parsons fue llevada a cabo por los crticos de Parsons, q
notaban el descuido de ste a fenmenos esenciales para Marx: divisin de clase, conflicto y poder. Los q se
consideraban socilogos y marxistas, tendan a compartir los supuestos basiso del funcionalismo y el
naturalismo.
=> 1960-70: se dan fisuras en este terreno, destruyendo el acuerdo q antes pudo existir sobre el abordaje
cannico de la ciencia social. Ocup su lugar una variedad de perspectivas tericas rivales, ninguna capaz de
recapturar la preeminencia de q haba gozado el consenso ortodoxo. (p.17 reacomodamiento de las
corrientes) Con estas innovaciones, el centro de gravedad de los aportes innovadores de la teora social
regres a Europa.
Cul es el resultado de estos movimientos? Porque la prdida del terreno compartido q el consenso ortodoxo
ocupaba antes parece haber dejado a la teora social en un desorden irremediable. Pero ms all de esto, es
posible discernir ciertos temas comunes:
- La insistencia de pensamiento en cuestin en el carcter activo, reflexivo, de la conducta humana. Es
decir, q se unen en su rechazo a la tendencia del consenso ortodoxo a ver la conducta humana como
resultado de fuerzas q los autores no gobiernan ni comprenden (a excepcin del estructuralismo)
- Otorgan un papel fundamental al lenguaje y a facultades cognitivas en la explicacin de la vida social.
El uso del lenguaje se inserta en las actividades concretas de la vida cotidiana. (exento el
estructuralismo)
- Se admite el decado peso de las filosofas empiristas en cs nat tiene consecuencias en cs soc
tambin: una filo de la cs nat debe tener en cuenta aquellos fenmenos en q se interesan las nuevas
escuelas de teora socia: el lenguaje y la comprensin del sentido.
=>En estos tres ncleos y sus conexiones se interesa la teora de la estructuracin aqu expuesta . Cuando
empleo la expresin de teora social para abarcar cuestiones q segn mi criterio son asunto de las cs soc.
Estas cuestiones ataen la nat de la accin humana y al ser q acta; al modo en q conviene conceptualizar la
interaccin y su nexo con instituciones; y a la aprehensin de las connotaciones practicas del anlisis social.
La teora sociologa se entender como una rama de la teora social, pero no puede sustentar una identidad
plena por s sola. Este libro, como introduccin a la teora de la estructuracin, se propone tambin una
formulacin de tareas de la teora social: el acento cae sobre la comprensin del obrar humano y las
instituciones sociales.
Teora social: supone el anlisis de cuestiones q desbordan sobre la filosofa, pero no es una empresa
filosfica. (Pedir q los especialistas en cs soc sean sensibles a cuestiones filosficas, no equivale a arrojar la
ciencia social a ese campo). El quehacer de la teora social es el mismo q el de las cs soc: esclarecer los
procesos concretos de la vida social.
Concepciones de teora social: idea de q la teora tiene q consistir en generalizacin para q posea un
contenido explicativo: con esta postura, lo q para por teora social se compone mas de esquemas

conceptuales q de proposiciones explicativas de tipo generalizador (como tendra q ser realmente). Dos
problemas surge de esto:
1) Uno atae a la nat de la explicacin en cs soc. Dar por admitido q la explicacin es contextual, la
aclaracin de preguntas. La mayora de los Por qu? no reclaman en respuesta una generalizacin.
2) Otra atae a la teora como generalizacin explicativa: hay q descubrir q las generalizaciones no es el
alfa y omega de la teora social.
=>Las generalizaciones se agrupan en dos polos:
- algunas son validas por los actores mismos las conocen y las aplican en la puesta en escena de lo q hacen.
- otras denotan circunstancias o aspectos de circunstancias q los agentes desconocen y q efectivamente
actan sobre ellos con independencia de lo q crean hacer. Socilogos estructurales son aquellos que se
interesan solo por este polo, cuando se afirma q la teora, en teora social, debe incluir generalizacin
explicativas.
=
Pero la primera es fundamental tanto como la segunda. Las circunstancias en q se verifican generalizaciones
sobre lo q les ocurre a los agentes son mudables con respecto a lo q esos agentes pueden aprender a
hacer q ocurra. De esto proviene el efecto transformador q las cs soc llegan a tener sobre su obj de
estudio. El descubrimiento de leyes es un inters entre otros quehaceres: la provisin de medios
conceptuales para analizar lo q los actores saben sobre las razones por las q en efecto actan, donde no
tienen conciencia discursiva de lo q hacen. stas son tareas de carcter hermenutico.
Giro lingstico en teora social y emergencia de filosofas empricas presentaron un carcter
epistemolgico: se interesaron en cuestiones de relativismo, en problemas de verificacin y falsacion.
Centrar la atencin en esto distrae de los intereses masontolgicos de la teora social, q son el eje de la
teora de la estructuracin.
=
Los q trabajan en teora social, segn mi propuesta, se deben aplicar primero a reelaborar concepciones
sobre el ser y el hacer del hombre, sobre la reproduccin social y la transformacin social. En relacin con
esto, importa sobre todo un dualismo q est profundamente arraigado en la teora social, una divisin entre
objetivismo y subjetivismo la teora de la estructuracin se basa en la premisa de q este dualismo se tiene q
reconceptualizar como una dualidad: una dualidad de estructura. Se requiere un amplio esfuerzo conceptual
para el intento de formular un relato coherente de obrar humano y estructura.
- Sujeto-objeto: Admito el llamado descentramiento del sujeto, y lo considero bsico para la teora de la
estructurac; pero no acepto q ello traiga consigo la evaporacin de la subjetividad.
- Practicas sociales: En cambio de ello, las practicas sociales, inmersas en espacio y tiempo, se
consideran situadas en la raz de la constitucin tanto del sujeto como del objeto social.
- Lenguaje: Admito la importancia del giro lingstico introducida en la fenomenologa hermenutica y la
filosofa del lenguaje ordinario. Pero sostengo q las elaboraciones mas importantes por lo q toca a la
teora social no demandan tanto un giro hacia el lenguaje cuanto una visin distinta de la interseccin
entre decir (o significar) y hacer.
- Conciencia inconsciencia: los agentes tienen la aptitud de comprender lo q hacen en tanto lo
hacen. Las aptitudes reflexivas del actor se incluyen de manera continua en el flujo de la conducta cotidiana
de los contextos de la actividad social. Pero le reflexividad opera solo en un nivel discursivo: lo que los actores
saben sobre lo q hacen y sobre las razones de su hacer es vehiculizado por una conciencia practica:
La conciencia practica consiste en todas las cosas q los actores saben sobre el modo de ser con en contexto
de vida socia sin ser capaces de darles una expresin discursiva directa.
Conciencia prctica (eje del libro) = conciencia discursiva e inconsciente. Adopto una versin
modificada de la psicologa del yo, pero intento relacionarla con lo q es un concepto fundamental de la teora
de la estructuracin: la rutinizacion.
- Rutinizacion: (todo lo q se haga de manera habitual) es un elemento bsico de la actividad social
cotidiana. el termino cotidiano apresa el carcter rutinizado propio de una vida social q se extiende por un
espacio-tiempo. La repeticin de actividades q se realizan de manera semejante dia tras dia es el fundamento
de lo q denomino naturaleza recursiva de la vida social.
a) El carcter situado de la accin en un espacio-tiempo
3 elementos q conectan el
b) La rutinizacion de la actividad
examen de la inconsciente
c) La naturaleza repetitiva de la vida cotidiana: son los tres fenemos
con la copresencia de Goffman

Las insuficiencias en la tesis de Goffman se basan en la falta de un relato sobre motivacin. Intento mostrar
q un anlisis de la motivacin, si se la elabora conjugado con la rutinizacion y lo inconsciente, puede mostrar
el carcter sistemtico de la obra de Goffman.
- Postura del cuerpo: el cuerpo adopta una postura en circunstancias inmediatas de copresencia en
relacin con otros. Pero tambin se debe entender referida a la serialidad de encuentros en un espaciotiempo. Cada individuo adopta de manera inmediata una postura en el fluir de la vida cotidiana; en el lapso de
vida q es la duracin de su duracin de su existencia; y en la duracin del tiempo institucional, la
estructuracin supra-individual de las instituciones sociales.
No solo los individuos tienen posturas unos en relacin con los otros: tambin las tienen los contextos
de interaccin social. para examinar estas conexiones, se presta atencin a la contextualidad de la
interaccin social (regionalizacin: ambientes en q se mueven los agentes, urbanismo, sensibilidad hacia el
espacio, etc).
- Regionalizacion: la nat situada de una interaccin social se puede examinar con provecho en rel con
las diferentes sedes a travs de las cuales se coordinan las actividades cotidianas de los individuos. Sedes
en tanto escenario de interaccin entre individuos. El carcter dado delos medios fsicos de la vida cotidiana
se entreteje con una rutina y ejerce una profunda influencia sobre los contornos de una reproduccin
institucional.
- Sistema: Sociedad tiene un fecundo doble sentido, en el q me he basado: significa un sistema unido y
una asociacin social en general. Insistir en la regionalizacin nos recuerda q el grado de sistemidad en
sistemas sociales es muy variable, y q las sociedades rara vez tienen limites especificables con facilidad.
El funcionalismo y el naturalismo se inclinan en admitir sociedades como entidades deslindadas, y
sistemas sociales, como unidades q tienen un alto grado de integracin interna. Pero sociedades tienen
semejanza con esto: para q se lo tome en cuenta, introduzco los trminos sistemas intersocietarios y
bordes espacio-temporales.
- Constreimiento: en mi deseo de escapar del dualismo objetivismo-subjetivismo, en el cual algunos
crticos nos ha adjudicado un descuido hacia el objetivismo, indico el significado de constreimiento, para ver
q no es as.
- Principios estructurales: son aspectos estructurales de sociedades globales o totalidades societarias.
- Historicidad: la historia es temporalidad, sucesos de duracin. Pero puede ser esta una manera de
pensar sober el tiempo ligada a nuestra cultura; aun si no lo fuera, de igual manera debemos evitar la
asimilacin de historia a cambio social.--> Conviene hablar de historicidad en tanto el sentir preciso de q
vivimos en un mundo social expuesto de continuo al cambio.
- Cambio social: los relatos del cambio social tienen q adoptar una forma diferente del evolucionismo.
Adems de los conceptos introduciedos, incluyo dos mas:
Episodio: toda la vida social se puede representar como una serie de episodios; los encuentros en
circunstancias de copresencia tienen una forma episdica.
Tiempo mundial: concierne a las variadas coyunturas histricas susceptibles de afectar las condiciones
y consecuencias de episodios q parecen similares as como a los influjos de lo q saben los agentes
intervinientes acerca de esas condiciones y consecuencias.
- Empirismo: la teora de la estructuracin no tendra gran valor si no ayudara a esclarecer problema
de investigacin emprica. Esta teora se conecta con el empirismo en puntos q demandan extraer las
consecuencias lgicas de tomar por objeto de estudio uno del q el investigador ya forma parte, y esclarecer
las connotaciones sustantivas de las nociones nucleares de accin y estructura.
Lo que los actores son capaces de decir acerca de las condiciones de su accin y de la accin de otros se
reduce en perspectiva si los investigadores no reconocen la significacin posible de un conjunto de
fenmenos discursivos a los cuales los actores pueden prestar atencin, pero en la investigacin social se dan
por supuestos. Son aspectos discursivos q por su forma no admiten expresin como enunciados de
creencia proposicional; adems, es imperioso admitir la expresividad de una conciencia prctica.
El funcionalismo ha tenido importancia en las cs soc no solo por su tipo de teorizacin, sino por la inspiracin
emprica. El funcionalismo concedi relieve a la significatividad de las consecuencias no queras de la accin,
sobre todo cuando esas consecuencias ocurren de una manera regular e intervienen en le reproduccin de
aspectos institucionalizados de sistemas sociales.
-

Estructura: elementos normativos y cdigos de significacin (reglas). Tambin son dos clases se

recursos: recursos de autoridad, nacidos de la coordinacin de la actividad de agentes humanos, y recursos

de asignacin. Es preciso para la investigacin estructural:
Estudio de las intersecciones rutinizadas de practicas q son los puntos de transformacin en relaciones
estructurales; el estudio de los modos en q unas practicas institucionalizadas conectan integracin social con
integracin sistmica.
- Leyes: no existen leyes universales en cs soc, no porq los mtodos de comparacin y validacin sean
insuficientes, sino q las condiciones causales incluidas en generalizaciones sobre la conducta social humana
son intrnsecamente inestables por referencia al saber mismo (o a las creencias) q los actores tienen sobre las
circunstancias de su propia accin.
- Ideas interesantes de la cs social: han contribuido a constituir el mundo social en el q vivismo. Lo q
captura nuestra atencin es el hecho de q son reflexiones sobre una realidad sociales q tambin contribuyen a
construir y q es distante de nuestro mundo social pero sin dejar de ser parte de l. Si son correctas, estas
lucubraciones llevan por un camino derecho a una consideracin de la cs soc como critica: ella est incluida
en la vida social de una manera prctica.
La crtica supone la crtica interna de la ciencia social, q genera crtica externa de creencias legas q
puede convertirse en la base de una intervencin social practica. La formulacin de esta teora crtica no es
una opcin.--> la teora de la estructuracin se creo tras su propia crtica interna: la apreciacin crtica de
una diversidad de escuelas de pensamiento social q hoy rivalizan.

Capitulo 1. Elementos de la teora de la estructuracin.

Para exponer los conceptos de la teora de la estructuracin, es necesario partir de las divisiones q separan al
funcionalismo y el estructuralismo, de la hermenutica y la sociologas de la comprensin.
-

Funcionalismo: desde Comte, mir sobre todo a la biloga como aquella ciencia q ofreca el modelo
ms afin y compatible con la cs soc Se tomaba a la biologa como patrn para conceptualizar la
estructura y el funcionamiento de sistemas sociales y para analizar procesos evolutivos q respondan a
mecanismos de adaptacin.
- Estructuralismo: sobre todo en Levis Strauss, se ha manifestado hostil al evolucionismo y exento de
analogas biolgicas. Aqu la homologa entre la cs soc y nat es cognitiva en virtud de la conjetura de q
una y otra expresan aspectos similares de la constitucin general de la mente.
=>Ambas corrientes prefieren el punto de vista naturalista y prefieren el objetivismo. Insisten en la
preeminencia del todo social sobre sus partes individuales (o sea, los actores q lo constituyen, los sujetos). La
estructura alcanza el primado sobre la accin, y se acentan con fuerza las cualidades restrictivas de la estruc
(BIOLOGISTAS, NATURALISTAS, HOLISTAS, OBJETIVISTAS, NO-EVOLUCIONISTAS)

Hermenutica: hogar del humanismo al q los estructuralistas se opusieron. Como expresaba Dilthey,
el hiato entre sujeto y objeto social es mximo. La subjetividad es el centro preconstituido para la
vivencia de cultura y de historia, y en consecuencia proporciona el fundamento sobre el q se edifican
las cs soc. fuera del reino de la subjetividad, reina el mundo material, gobernado por relaciones
impersonales de causa y efecto La diferencia de la actividad humana slo se puede aprehender
desde afuera.
Sociologas de la comprensin: accin y sentido reciben el primado para explicar la conducta humana;
los conceptos estructurales no tienen relieve, y se habla poco de constreimiento

=> (SUBEJTIVISTAS, ACCIN-SENTIDO, CAUSA-EFECTO.)

Estas diferencias de perspectivas de cs sociales se tomaron como epistemolgicas, cuando en realidad

eran tambin ontolgicas. Lo que se discute es la especificacin de los conceptos de accin, sentido y
subjetividad, y su nexos con nociones de estructura y constreimiento.
A las ambiciones de estos grupos (el funcionalismo y estructuralismo proponen el imperialismo al
objeto, mientras que la hermenutica y la socio de la comprensin, lo hacen hacia el objeto) deben ser
finalizadas con la ayuda de la teora de la estructuracin:
1 dominio de estudio de las cs soc: no es ni la vivencia del actor individual ni la existencia de totalidad
societaria, sino practicas sociales ordenadas en un espacio y un tiempo. Los actores sociales no les dan
nacimiento sino q las recrean de continuo a travs de los mismos medios por los cuales ellos se expresan.
En la teora de la estructuracin se acepta como punto de partida hermenutico q para describir actividades
humanas hace falta estar familiarizado con las formas de vida q en esas actividades se expresan. Es en la
conceptualizacin del entendimiento humano, y en el modo en q se entreteja una accin, donde busco las
grandes contribuciones de las sociologas comprensivas.
Forma reflexiva de entendimiento de agentes humanos: interviene en el ordenamiento recursivo de
practicas sociales. Una continuidad de prcticas supone reflexividad, pero la reflexividad misma solo es
posible en virtud de la continuidad de prcticas, q las define como las mismas, por un espacio-tiempo.
=
Reflexividad no se tiene q entender como auto-conciencia, sino como el carcter registrado del fluir
corriente de una vida social.
Una accin humana ocurre como una duracin, un fluir de conducta, y lo propio vale para una cognicin.
Conviene pensar la reflexividad fundada en el registro continuo de una accin. El registro reflexivo de una
accin supone una racionalizacin, entendida mas como un proceso q como un estado.
Accin no es una combinacin de actos: los actos estn constituidos solo por un momento discursivo de
atencin a la duracin de un vivenciar. Tampoco la accin es una presidencia del cuerpo. El modelo de
estratificacin del propio ser actuante lleva a tratar el registro reflexivo, la racionalizacin y la motivacin de
la accin como conjunto de procesos inmanentes.
La racionalizacin de la accin, q remite a una intencionalidad como proceso, es una caracterstica de
rutina de la conducta humana. La racionalizacin de la accin, dando cuenta de la diversidad de

circunstancias de interaccin, es la base principal sobre la cual otros evalan la competencia generalizada
de sus actores.
Cmo podemos saber si los actores no disimulan las razones de sus actividades? El saber mutuo, q
forma parte de encuentros, no es asequible a la conciencia de los actores. La mayor parte de ese saber es de
carcter prctico: es inherente a la capacidad de ser con en las rutinas de la vida social.
La lnea q separa la conciencia discursiva de la conciencia prctica es permeable; pero no hay entre
una y otra una barrera como la q existe entre el inconsciente y la conciencia discursiva . Segn el
psicologismo de Freud, los componentes motivacionales inconscientes de la accin poseen una jerarqua
interna propia, q expresa la profundidad de la historia de la vida del actor individual.
No debemos caer en estos reduccionismos: la concepcin de las instituciones q, deseosa de mostrar q ellas
tienen fundamento en lo inconsciente, omite conceder el espacio q conviene a la operacin de fuerzas
sociales autnomas. Por otra parte, la concepcin de la conciencia q, empeada en mostrar q buena parte de
la vida social esta gobernada por corrientes oscuras de q los actores tienen noticia, no puede aprehender el
nivel de control reflexivo q los actores son capaces de mantener sobre la conducta.
Agente, obrar
Modelo estratificado del agente:
Condiciones
inadvertidas
de la accin

registro reflexivo de la accin

racionalizacin de la accin

Consecuencias
no buscadas
de la accin.

Motivacin de la accin

Registro reflexivo de la actividad: rasgo permanente de una accin cotidiana, q toma en cuenta la conducta
del individuo como la de los otros. Tambin registran por rutina aspectos sociales y fsicos de los contextos.
Racionalizacin de la accin: los actores (tambin por rutina y sin esfuerzo) tienen un comprensin terica
continua sobre los fundamentos de su actividad. Tener esa comprensin no se debe asimilar discursivamente
razones para tems particulares de conducta; pero agentes competentes esperan de otros, q sean por comn
capaces de explicar casi todo lo q hacen.
Motivacin de la accin: si razones denotan los fundamentos de la accin, los motivos denotan los deseos q
las mueven. Pero la motivacin no se une directamente a la continuidad de una accin como su registro
reflexivo o su racionalizacin mientras q actores puede ofrecer (casi siempre) un informe discursivo sobre
las intenciones y razones de su actuar, no es as con los motivos. => Una motivacin inconsciente es una
rasgo expresivo de conducta humana. La nocin de conciencia prctica es fundamental en la teora de la
estructuracin.
Conciencia discursiva
Conciencia prctica

(preconsciente)

Motivos/ cognicin inconscientes.

Entre conciencia discursiva y prctica no hay separacin; existen solo las diferencias entre lo q se puede decir
y lo q en general se hace. Pero, hay barreras, centradas sobre todo en una represin, entre conciencia
discursiva y lo inconsciente.
Reconceptualizando las ideas del yo-super yo- ello:
- El concepto de preconsciente es quiz la nocin ms afin a la conciencia practica, segn el
psicoanlisis.
- El empleo del yo se desarrolla a partir de la postura del agente en encuentros sociales y despus se
asocia a esta.
- Como no uso el trmino ego, es mejor prescindir del super-ego. El trmino conciencia moral, prestara
servicio en reemplazo a l.
La duracin de la vida cotidiana ocurre como un fluir de accin intencional. Pero actos pueden tener otras
consecuencias:

Consecuencias no buscadas: se puede realimentar sistemticamente para convertirse en condiciones

inadvertidas de actos ulteriores. Como formulamos estas consecuencias?
Obrar humano con intenciones significa q una unidad de conducta solo se puede considerar accin si quien
la cumple tiene la intencin de obrar as, porq de lo contrario la conducta en cuestin ser una respuesta
reactiva. Algunos filsofos argumentaron q para considerar ejemplo de obrar un suceso en q participe un ser
humana es necesario q lo hecho por la persona sea intencional bajo alguna definicin.
Pero es errnea la opinin de q para valer como ejemplo de obrar basta con q un suceso sea
intencional bajo cualquier definicin. Obrar no denota la intenciones q la gente tiene para hacer cosas, sino
su capacidad de hacer esas cosas: obrar concierne a sucesos de los q un individuo es actor, en sentido de q
el individuo pudo haber actuado diferente Accin es un proceso continuo, un fluir en el registro reflexivo q el
individuo mantiene es fundamental para el control del cuerpo q los actores de ordinario mantienen de cabo a
cabo en su vida cotidiana. Soy el autor de muchas cosas q no me propongo a hacer, pero las hago; o a la
inversa.
Pero qu es hacer algo sin intencin? Para comprender lo q es hacer algo sin intencin, tenemos q lograr
primero claridad sobre el modo de entender intencionalidad:
Entiendo por esto, lo propio de un acto del q su autor sabe, o cree, q tendr una particular cualidad de
resultado, y en el q ese saber es utilizado por el autor del acto para alcanzar esa cualidad o resultado. De
ser as, tenemos q distinguir entre lo q un agente hace de lo que busca hacer o de las intenciones de lo q
hace:
Haceres no intencionales se pueden distinguir conceptualmente de consecuencias no buscadas de haceres,
aunq el distingo perder sentido si el foco de inters cae sobre la relacin entre lo intencional y lo no
intencional. Las consecuencias de lo q los actores hacen, sin intencin o con ella, son sucesos q no
habran ocurrido si tal acto se hubiera conducido diversamente.
Merton fue uno gran precursor del estudio de las consecuencias no buscadas: un tem dado de actividad
puede tener o bien:
- Consecuencias no significativas
- Consecuencias significativas
- Consecuencias significativas nicas
- Consecuencias significativas mltiples
=>Lo que se juzgue significativo depender de la naturaleza del estudio emprendido. Pero Merton a
continuacin asocia consecuencias no buscadas con anlisis funcional: esto es lo quiero rechazar. El anlisis
de consecuencias no buscadas no implica (como dice Merton) formas o pautas de conducta social en las q
parecen irracionales. Es un error suponer q haber as demostrado la existencia de una relacin funcional
aduzca una razn para la existencia de una prctica. Aqu lo q se manera subrepticia se contrabandea es una
concepcin de razones de sociedad q se basa en unas necesidades sociales imputadas.
Consecuencias no buscadas = practicas de institucionalizacin: este representa el contexto mas
importante de tres grandes contextos de investigacin en los que se puede analizar el influjo de
consecuencias no buscadas:
1) Encender la luz/alertar al intruso/causar q el intruso huya/etc. En este caso el investigador se interesa
en acumular sucesos derivados de una circunstancia iniciadora sin la q esa acumulacin no se habra
producido. Conjunto de sucesos reconstruidos y analizados de manera contrafctica (Qu habra
ocurrido con los sucesos b,c,d,e si no se hubiera producido a?)
2) No se trata de una pauta de consecuencias no buscadas originadas por un solo suceso, sino de una
pauta q resulta de un complejo de actividades individuales. El resultado de una serie de acciones
racionales, q actores individuales emprenden por separado, puede ser irracional para todos ellos.
3) Apuntado por Merton: aquel en q el inters del analista recae sobre los mecanismos de reproduccin
de prcticas institucionalizadas. Aqu, las consecuencias no buscadas de la accin ofrecen las
condiciones inadvertidas de una accin ulterior dentro de un ciclo de realimentacin no reflexiva (lazos
causales).
Cmo se puede entender q ciclos de consecuencias no buscadas se realimenta en para promover una
reproduccin social por largos periodos de tiempo?
Para entender lo q sucede no hace falta ms variables explicativas q aquellas q explican por qu los
individuos se ven motivaos a empearse en practicas sociales regularizadas por un tiempo y un espacio, y las
consecuencias q de ellos se siguen. Las consecuencias no buscadas se distribuyen regularmente como

subproductos de una conducta regularizada q como tal recibe sustentacin reflexiva de quienes participan en
ella.
Obrar y poder
De que ndole es el nexo entre accin y poder?
Ser un agente es ser capaz de desplegar un espectro de poderes causales, incluido el poder de influir sobre el
desplegado por otros. Una accin nace de la aptitud del individuo para producir una diferencia en un estado
de cosas o sucesos preexistentes. Si no produce tal diferencia, deja de ser agente.
Carecer de opcin, no significa q la accin haya sido reemplazada por una reaccin. Algunos pensadores
supusieron que el constreimiento operaba como el carcter de opcin fuera equivalente a ser impulsado por
presiones mecnicas de forma irreversible.
Accin implica poder en el sentido de aptitud transformadora. En esta acepcin de poder, el poder es anterior
a la subjetividad, a la constitucin del registro reflexivo de la conducta, Poder = voluntad, como capacidad
de lograr resultados deseados.
=
En cambio, otros autores, como Parsons o Foucault, lo van a ver diferente: poder = propiedad de la
sociedad.
La cuestin no es oponerse a una u otra postura, sino expresar su relacin como una dualidad estructural: dos
caras de poder Segn Bachrach y Baratz, estos caras son las aptitudes de actores para poner en practica
decisiones preferidas por ellos, por un lado, y la movilizacin de influencia inherente e institucional, por otro.
En lugar de esta terminologa, podemos expresar la dualidad de estructura en relaciones de poder as:
recursos (reflejados a travs de legitimacin y significacin) son propiedades estructurales de sistemas
sociales, q los agentes utilizan y reproducen en la interaccin. El uso del poder no caracteriza a tipos
especficos de conducta a toda accin, y el poder mismo no es un recurso. Recursos son medios a travs de
los cuales se ejerce poder, como un elemento de rutina para la actualizacin de una conducta en una
reproduccin social. => el poder en cs soc presupone relaciones regularizadas de autonoma y dependencia
entre actores o colectividades en contextos de interaccin social. Pero todas las formas de dependencia
ofrecen recursos en virtud de los cuales los subordinados pueden influir sobre las actividades de sus
superiores: dialctica del control en sistemas sociales.
Estructura, estructuracin
Ncleo de la teora de la estructuracin: los conceptos de estructuras, sistemas, y dualidad de estructura.
Estructura: muy tratada por los funcionalistas, la estructura segn ellos la entienden consiste en un diseo
de relaciones sociales o de fenmenos sociales. Estructura aparece como algo externo a la accin humana,
como una fuente de restriccin impuesta a la libre iniciativa del sujeto independientemente constituido.
=
El estructuralismo parece conceptualizarla de forma ms interesante: se la concibe no como un diseo
de presencias sino como una interaccin de presencia y de ausencia; es preciso inferior cdigos soterrados a
partir de manifestaciones de superficie.
Concibo estructura por referencia a reglas (y recursos). Pero induce a error hablar de reglas de
transformacin xq todas las reglas sin transformacionales. Estructura denota, en anlisis social, las
propiedades articuladores q consienten la ligazn de un espacio-tiempo en sistemas sociales: las propiedades
por las q se vuelve posible q prcticas sociales discerniblemente similares existan a lo largo de los segmentos
variables de tiempo y especio, dndole a stos una forma sistemtica.
Decir q estructura es un orden virtual de relaciones transformativas significa q sistemas sociales, en tanto
prcticas sociales reducidas, no tienen estructuras, sino q presentan propiedades estructurales, y q una
estructura existe, como presencia espacio-temporal, solo en sus actualizaciones en esas prcticas, y como
huellas q orientan la conducta de agentes.
A las propiedades estructurales profundas, envueltas en la reproduccin de totalidades societarios, llamo
principios estructurales;
Y las practicas q poseen la mayor extensin espacio-temporal en el interior de esas totalidades se pueden
denominar instituciones.

=>Una de las tesis principales de la teora de la estructuracin es q las reglas y los recursos q se aplican a la
produccin y reproduccin de una accin social son, al mismo tiempo, los medios para la reproduccin
sistmica (la dualidad de la estructura). Ejemplos sobre posibles reglas:
1) la regla q define el jaque mate en el ajedrez es (Constitutiva)
2) una formula: an=n2 + n-1
3) como regla, R se levanta a las 6 hs todos los das (hbitos/ rutina)
4) es una regla q los obreros deben fichar a las 8 am (reguladora)
Pareciera q 2) pudiera ser como promisoria como modo de conceptualizar la regla, para q tenga alguna
relacin con estructura. No quiero decir q la vida social se pueda reducir a un conjunto de principios
matemticos, sino q es en la naturaleza de las formulas donde mejor podemos descubrir la acepcin de
regla analticamente.
Una formula es un procedimiento generalizable; es generalizable porq se aplica a un espectro de
contextos y ocasiones, y es un procedimiento xq facilita la constitucin metdica de una secuencia
establecida. Son las reglas lingsticas formulas? Comprender el lenguaje significa dominar una tcnica:
entendido en el uso de un lenguaje es ante todo metodolgico, y q reglas de lenguaje son procedimientos de
aplicacin metdica implcitos en las actividades prcticas de la vida cotidiana.
Reglas son procedimientos de accin, aspectos de una praxis. La paradoja de las reglas, como lo plantea
Wittgenstein, consiste en q sobre ningn curso de accin se puede afirmar q se gue por una regla por el
hecho de q todo curso de accin admite ser puesto de acuerdo a cierta regla.
Consideremos las reglas de la vida social como tcnicas o procedimiento generalizables q se aplican a la
escenificacin/reproduccin de prcticas sociales. Reglas formuladas (las q reciben expresin verbal) son mas
interpretaciones codificadas de reglas q reglas como tales.
=> Cmo se relaciones la formulas con las practicas en q se comprometen actores sociales? En qu clase
de formulas estamos mas interesados para el anlisis sociales?
La noticia de reglas sociales, expresada en una conciencia prctica, es el ncleo de ese
entendimiento q caracteriza a agentes humanos. Como actores sociales, todos los seres humanos
somos expertos en atencin al saber q poseen y aplican en la produccin y reproduccin de
encuentros cotidianos: saber prcticos, mas q terico. los actores emplean formulas en el curso de
sus actividades diarias (esquemas generalizadores) para resolver sus rutinas.
Los tipos de reglas ms significativos para la teora social se alojan en la reproduccin de practicas
institucionalizadas, o sea, practicas sedimentadas a la profundidad en un espacio-tiempo. Las
principales caractersticas de reglas q interesan en el anlisis social son:
Intensivas

tcitas

informales

sancionadas dbilmente.

Superficiales

discursivas

formalizadas

sancionadas fuertemente

Intensivas: formulas q se invocan en el curso de actividades cotidianas, como reglas del lenguaje.
Superficiales: ejercen un influjo superficial sobre la textura de la vida social. Pero muchos procedimientos en
apariencia triviales aplicados en la vida diaria tienen ni influir mas profundo sobre la generalidad de la
conducta social.
Discursivas: reglas q intervienen en la produccin y reproduccin de practicas sociales, q son aprehendidas
solo tcitamente por los actores.
Sancionadas fuertemente: por ej las leyes, reglas sociales sancionadas fuertemente
Sancionadas dbilmente: es un error subestimar el vigor de sanciones aplicadas informalmente para una
diversidad de prcticas diarias.
Resumen: distingo estructura como termino genrico de estructuras en plural, y a una y otras, de las
propiedades estructurales de sistemas sociales. Estructura denota no solo reglas implcitas en la produccin y
reproduccin de sistemas sociales, sino tambin recursos.

Los aspectos ms importantes de la estructura son reglas y recursos envueltos recursivamente en

instituciones. Instituciones son los rasgos mas duraderos de una vida social. Cuando menciono las
propiedades estructurales de sistemas sociales, me refiero a sus aspectos institucionalizados, o ofrecen
solidez por un tiempo y un espacio. Uso el concepto de estructuras para alcanzar relaciones de
transformacin y mediacin q son los conmutadores de circuito soterrados en condiciones observados de
reproduccin sistmica.
En qu condiciones se puede decir q la conducta de actores individuales reproduce las propiedades
estructurales de colectividades mayores? La respuesta a esto ataen a los mecanismos de integracin de
diferentes tipos de totalidad societaria.
Dualidad de estructura
Resumen hasta aqu: estructura como conjunto de reglas y de recursos organizados de manera recursiva,
esta fuera del tiempo y del espacio. Salvo en sus actualizaciones y su coordinacin como huellas mimeticas y
se caracteriza por la ausencia del sujeto.
Sistemas sociales, en los q esta implcita esta estructura, por el contrario, incluyen las actividades situadas
de agentes humanos, reproducidas por un tiempo y espacio.
Analizar la estructuracin de sistemas sociales significa estudiar los modos en q esos sistemas, fundados en
las actividades inteligentes de actores situados q aplican reglas y recursos en la diversidad de contextos de
accin, son producidos y reproducidos en una interaccin.
La constitucin de agentes y la de estructuras forman una dualidad: dualidad de estructura: las
propiedades estructurales de sistemas sociales son tanto un medio como un resultado de las practicas q ellas
organizan de manera recursiva. La estructura no es externa al individuo: en tanto huellas mimticas,
ejemplificada en prcticas sociales, es en cierto aspecto ms interna q externa. Estructura no es
constreimiento, sino q es constructiva y habilitante.
La reificacin de relaciones sociales, o la naturalizacin discursiva de las circunstancias y productos
histricamente contingentes de la accin humana, es una de las dimensiones principales de la ideologa en la
vida social. Pero debe dejarse lugar al entendimiento de actores humanos, porque ste se funda en una
conciencia prctica ms q discursiva.
El saber q poseen no es adjetivo para el diseo de la vida social, sino q es un elemento constitutivo de
ese diseo. Dar importancia a estos es indispensable para evitar los errores del funcionalismo y del
estructuralismo. Con arreglo a la teora de la estructuracin, el momento de produccin de la accin es
tambin un momento de reproduccin en los contextos donde se escenifica cotidianamente la vida social.
En la reproduccin de propiedades estructurales, los agentes tambin reproducen las condiciones q hacen
posible la accin. Estructura no existe con independencia del saber q los agentes poseen sobre lo q hace en
su actividad cotidiana. Los agentes humanos saben lo q hacen en el nivel de una conciencia discursiva; pero
lo q hacen puede ser desconocido bajo otras definiciones: entendimiento limitado.
=>La dualidad de estructura es en todas las ocasiones el principal fundamento de continuidades en una
reproduccin social por un espacio-tiempo. A su vez, presupone el registro reflexivo q los agentes hacen en la
duracin de una actividad social cotidiana, y en tanto es constitutiva de esa duracin. Pero el entendimiento
humano es siempre limitado. La historia es creada por actividades intencionales, pero no es un proyecto
intentado; escapa siempre al afn de sostenerla a direccin consciente.
El hecho de q los actores teoricen sobre su accin significa q as como la teora social no fue un invento de
tericos sociales profesionales, as las ideas producidas por esos tericos inevitablemente hacer
realimentacin sobre la vida social misma.
Este distingo entre lazos causales homeostticos y auto-regulacin reflexiva en la reproduccin
sistemtica se debe completar con otro: el q separa la integracin social e integracin sistmica:
- Integracin se puede entender de suerte q suponga reciprocidad de practicas (de autonoma y de
dependencia) entre actores o colectividades. Integracin social significa sistemidad en el nivel de un
interaccion cara-a-cara.
- Integracin sistmica denota conexiones con quienes estn fsicamente ausentes en tiempo y espacio.
Estos mecanismos suponen los de integracin social, pero esos mecanismo son adems distitnos de
los incluidos en relaciones de copresencia.