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Junio - 2015

PSICOANLISIS Y LITERATURA

Ficcin y Real: De Marguerite Duras a James Joyce *

Mnica Torres

A quin podra asombrar que diga hoy que enEnlaces[1]hay un amor por las ficciones? Sobre todo porque la palabra
enlaces es en s misma una ficcin, un significante que no es el representante exactamente, del Departamento de
estudios sobre la familia, quiero decir, lo es y no lo es. Es un intento de referirse a la vez al matrimonio y sus
semblantes; y a los enlaces con otros discursos: con el arte; el cine; la literatura; el teatro; la fotografa; la filosofa;
etctera. Esto sin ignorar que todo tiende al desenlace, cada vez ms en nuestro mundo marcado por un desorden
creciente de lo real y de lasexuacin.
Dice Miller enPiezas sueltas: Se cree que el nudo est hecho para anudar. Puede ser. Pero ntese que ante todo el nudo est
hecho para desunir. El nudo desune lo real, el cuerpo y lo inconsciente[2]. Lo real, lo imaginario y lo simblico. Pero la
operacin analtica hace que los tres redondeles se mantengan unidos.
As que en estas jornadas hemos puesto las cartas sobre la mesaFiccin y real: Conjuncin disyuncin? Se puede
pensar lo real ms all de ficcin?
El punto a develar es si la ficcin est siempre divorciada de lo real o si, a veces, sabe tocarlo, presentificarlo de un
modo descarnado.
Lacan se ocup de lo real. Y se interes por buscarlo en la literatura y en sus autores. Acaso no es en suPrefacio a
El despertar de la primavera[3]de Wedekind que Lacan nos seala que lo que Freud denomina sexualidad, agujerea
lo real?
Que lo que Freud localiz como sexualidad haga agujero en lo real es lo que se palpa por el hecho de que ya nadie se arregla bien
con eso[4]. Lacan escribi este prefacio el 1 de septiembre de 1974. Public elHomenaje a Marguerite Duras, por el
arrobamiento de Lol. V. Stein[5]en 1965, y suSeminario23: El sinthome[6], su seminario sobre elsinthomaJoyce, en el
ao 75/ 76.
Quiero ocuparme hoy, brevemente, de lo que va de Marguerite Duras a James Joyce pasando por Wedekind porque
algo cambia para Lacan entre 1965 y 1975.
Recordaremos siempre las bellas palabras con que Lacan evoca a Marguerite Duras en su homenaje:Ella revela saber
sin mi lo que enseo[7], frase que se ha transformado en el epgrafe que precede todos nuestros enlaces con el arte.
Pero tambin:Alrededor de este lugar gravitan, me ha parecido por lo que conozco de su obra, Marguerite Duras, los personajes
que usted sita en nuestro vulgo para mostrarnos que en todas partes hay hombres gentiles y damas gentiles tan nobles como fueron
en los antiguos alardes, tan valientes para lanzarse, aunque estuvieran atrapados en los espinos del amor imposible de domesticar,
hacia esa mancha, nocturna en el cielo, de un ser ofrecido a merced de todos a las 10:30 de una noche de verano[8].Ah, qu
bellas palabras! De ese amor imposible de domesticar tratan las ficciones que trabajamos enEnlaces.
Lacan agrega: Pero la caridad sin grandes esperanzas con la que usted las anima [a esas criaturas imposibles de
domesticar]no proviene de la fe que usted tiene de sobra, cuando celebra las bodas taciturnas de la vida vaca con el objeto
indescriptible?[9]
Ha mencionado en breves prrafos la fe, la esperanza y la caridad. Pero es una caridad sin esperanza y es una fe
en la boda de la vida vaca con el objeto indescriptibleEl vaco, pues, en el centro del amor, y el objeto siempre
indescriptible que no puede tapar ese vaco. Duras no lo describe, lo evoca para nosotros
Pero, si nos quedamos aqu, encontraremos la solucin que propone el psicoanlisis?
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Junio - 2015

Ella encontr, sin duda, su solucin al dolor del dos del amor, conApollinairelo reemplaz por el ser de a tres[10].
Cada uno encuentra su solucin.
Pero no es a Marguerite Duras a quien el ltimo Lacan convoca para hacernos entender que el inconsciente fracasa y
que solo queda el saber hacer con elsntoma, el amor alsntoma, an si esesntomaes el mismo amor. Y entonces nos
lleva a James Joyce, al escritor dublins que fui a buscar a Dubln yo misma hace unos aos
Marguerite Duras, es dura en su duro deseo. Es duro leerla demasiado, conviene detenerse en algn momento, dejar
pasar un tiempo. Pero James Joyce es imposible.
No me refiero al libro Dublineses[11] cuentos que recomiendo - que Lacan evoca en su seminario sobre elsinthome,
ni tampoco al Ulises[12], que finalmente es arduo y difcil, pero no es imposible de leer. Yo lo he ledo comenzando
por el ltimo captulo, el irreverente monlogo de Molly Bloom, que he ledo muchas veces y que comienza por
la palabra si. He escrito sobre ese si femenino y he perdido ese escrito mo. Quizs pueda volver a escribir
alguna otra cosa porque hace mucho que perd ese artculo, hace mucho y en otro pas y antes de los tiempos de la
computadora. En fin, me prometo a mi misma siempre que volver a escribir sobreMolly Bloom.
Todos podemos leer no sin dificultad, el Ulises,pero como dice Miller enPiezas sueltas,aunque Lacan evoque en
el seminarioEl Sinthome, El retrato del artista adolescente[13] y elUlises, en el horizonte siempre se encuentra ese
extrao aerolito que esFinnegans Wake[14], la ltima obra de Joyce, elaborada durante 17 aos
Es as que en el anlisis tropezamos siempre con lo ilegible o con lo que no es descifrable porque no hace ms que
repetir el traumatismo inicial delalengua.
Si en un anlisis pasamos por el estado Joyce del sntoma, ya no queda ms que hacer del sntoma una obra, unartificio.
Lacan denomin a esa invitacin a que cada uno haga su obra:el pase. Su arte, elartificioque Lacan invent para el
psicoanlisis es el pase. Una manera de arreglrselas con un arte, un artificio, singular, para cada uno.
Se puede leer a Marguerite Duras, creo que he ledo toda su obra y tambin se puede leer a Joyce, sus Dublineses,
el Ulises, el Retrato del artista adolescente, pero con Finnegans Wake, hay que despertar a que finalmente, es
imposible. Lo digo con cierta autoridad, porque en mi juventud lo he intentado! Hay que ser muy joven para creer
que eso es posible!! Armamos un grupo de estudios, llamamos a alguien - cuyo nombre no recuerdo - para leer
el Finnegans Wake! Recuerdo que el sujeto llevaba aos tratando de traducirlo y que se lo vea un poco loco con
semejante misinpor lo que despus de un tiempo desist. Solo la presuntuosidad de la juventud puede intentar
ese desafo.
Les digo entonces, con Marguerite Duras, Lacan nos dice que el artista lleva la delantera al psicoanalista. ste Lacan
ubica con Duras el vaco y el objeto. Y la solucin singular que ella encuentra al dolor de amar. Pero no se trata de
lo mismo en Duras que en Joyce.
Lacan escribe que Joyce Corta el aliento del sueo[15] de la literatura, que algn modo la literatura slo dura por
soar. Ah Miller nos dice que Joyce es a la literatura lo que Lacan ha querido ser para psicoanlisis.
En Finnegans Wake est la palabra wake que en ingls es despertar. Joyce quera despertar a la literatura y
despertarla quizs era desear su fin. Pero Lacan no quera el fin del psicoanlisis, quera que el psicoanlisis tuviera
un segundo despertar.
Aqu cita a Kubrick y el ttulo que dio a su ltima pelcula:Ojos bien cerrados[16], que quiere en verdad decir:Ojos
bien abiertos.Hemos trabajado enEnlaces, por supuesto, la pelcula de KubrickOjos bien cerrados.
As pues, estamos en este segundo despertar. Entre el Lacan del 65 y el del 75, algo se ha movido. El objetoapasa a
ser un falso real y lo real aparece como imposible, salvo porque hay elsinthoma.
Volviendo a nuestro tema digo que, sin duda, Duras, Wedekind y otros tocan lo real, indican el vaco. Pero Finnegans
Wake no es literatura, pretende terminar con la ficcin.

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Junio - 2015

Esto es lo que les traigo hoy aqu en relacin al problema entre ficcin y real. La literatura de Joyce no se sostiene en el
semblante, no participa del semblante. Es lo que Lacan intenta demostrar precisamente en su textoLituraterre[17]Lituratierra-.
Me propongo, y les propongo, una investigacin sobre este camino que va del vaco al agujero, que plantea un real
sin ley, y un real exterior a lo simblico.
Lo que veo en comn entre la literatura de Duras y la de Joyce es que se trata de despertarse de la pesadilla de la
historia y de mantener la relacin entre el decir y el cuerpo. Podemos llamar ficcin a esta relacin entre el decir y
el cuerpo?
He aqu lo que hoy quiero plantearles, y plantearme, como problema a investigar.

Establecido por: Ivana Bristiel | Versin no revisada por el autor.

* Trabajo presentado en las VI Jornadas del Departamento de Estudios sobre la Familia-Enlaces[ICF-CICdeBA] :Ficcin y Real, noviembre de
2013
NOTAS
1. Lacan, J., Lituratierra, Otros escritos,Paids, Bs As, 2012, p. 19
2. Departamento de estudios psicoanaltico sobre la Familia Enlaces[ICF CICdeBA]
3. Miller, J.-A.,Piezas sueltas,Paids, Bs. As, 2013, p. 57
4. Lacan, J., Prefacio aEl despertar de la primavera, Otros escritos,Paids, Bs As,2012, p. 587
5. Ibd, p. 588
6. Lacan, J., Homenaje a Marguerite Duras, por el arrobamiento de Lol V. Stein, Otros escritos,Paids, Bs As, 2012, p. 209
7. Lacan, J.,El seminario 23: El sinthome,Paids, Bs. As, 2006.
8. Lacan, J., Homenaje a Marguerite Duras, por el arrobamiento de Lol V. Stein, Otros escritos,op.citPaids, Bs As, 2012 p. 211
9. Ibd., p.215
10. Ibd., p.216
11. Torres, M., La solucin duras: el ser de a tres,Cada uno encuentra su solucin. Amor, deseo y goce,Grama, Bs. As, 2012, p. 157
12. Joyce, J.,Dublineses,Alianza Editorial, Espaa, 2005.
13. Joyce, J.,Ulises,Alianza Editorial, Espaa, 2004.
14. Joyce, J.,Retrato del artista adolescente,Alianza Editorial, Espaa., 2004.
15. Joyce, J.,Finnegans Wake,Editorial Lumen, Bs. As., 1980.
16. Lacan, J., Joyce el sntoma, Otros escritos,Paids, Bs As, 2012, p. 596
17. Ojos bien cerrados,Stanley Kubrick, EEUU., 1999.

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