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Organizadores
Andrea Simone Schaack Berger
Denise Hernandes Tinoco
Marien Abou Chahine
1 Edio
Londrina
2011
E46
1. Psicologia. I. Berger, Andrea Simone Shaack.
2. Chahine, Marien Abou. 3. Tinoco, Denise Hernandes.
Apoio
ENTIDADE MANTENEDORA
INSTITUTO FILADLFIA DE LONDRINA
REITOR
Dr. Eleazar Ferreira
PR-REITOR DE ENSINO DE GRADUAO
Prof. MSc. Lupercio Fuganti Luppi
COORDENADORA DE CONTROLE ACADMICO
Esp. Alexsandra Pires Lucinger
COORDENADORA DE AO ACADMICA
Laura Maria dos Santos Maurano
PR-REITORA DE PESQUISA E PS-GRADUAO
Prof. Dra. Damares Tomasin Biazin
PR-REITOR DE EXTENSO E ASSUNTOS COMUNITRIOS
Prof. Dr. Mario Antnio da Silva
COORDENADORA DE PROJETOS ESPECIAIS E ASSESSORA DO REITOR
Josseane Mazzari Gabriel
COORDENADOR DE PUBLICAES CIENTFICAS E COORDENADOR GERAL ACADMICO DA
UNIFIL VIRTUAL
Prof. Dr. Leandro Henrique Magalhes
COORDENADORA GERAL DA UNIFIL VIRTUAL
Prof. Esp. Ilvili Werner
Diretoria
Sra. Ana Maria Moraes Gomes
Presidente
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Vice-Presidente
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Secretrio
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Tesoureiro
Dr. Osni Ferreira (Rev.)
Chanceler
Dr. Eleazar Ferreira
Reitor
Conselho Editorial
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Prof. Ph.D. Luciana Grange
Prof. Ms. Ivan Prado Junior
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Prof. Ms. Henrique Afonso Pipolo
Prof. Dr. Suhaila Mahmoud Smaili Santos
Prof. Esp. Ilvili Werner
Prof. Ms. Mara Salomo Fortes
Prof. Ms. Marta Regina Furlan de Oliveira
Prof. Dr. Denise Hernandes Tinoco
Prof. Ms. Srgio Akio Tanaka
Prof. Ms. Jos Martins Trigueiro Neto
Prof. Dr. Damares Tomasin Biazin
Presidente
Prof. Dr. Leandro Henrique Magalhes
Coordenador
Todo viver verdadeiro encontro (Martin Buber, 1958). O autor, filsofo e telogo, que
influenciou e continua influenciando a Psicologia de vrias formas desde o lanamento de
seu livro Eu - Tu apresenta o encontro como a principal fonte para o trabalho na Psicologia.
Este livro o produto de um Encontro muito especial e tem como objetivo publicar os
artigos e resumos das palestras, conferncias, minicursos e apresentao de trabalhos que
configuraram o IV Congresso de Psicologia da UniFil, realizado de 25 a 29 de abril de 2011, no
Centro Universitrio Filadlfia - UniFil.
Quando se tornou possvel a ideia de fazer um livro que contivesse artigos e resumos
das atividades realizadas no IV Congresso de Psicologia da UniFil, no foi possvel deixar de
lutar para que este fato realmente acontecesse. A excelncia, a dedicao, a seriedade e a
participao de professores da instituio, palestrantes de Londrina, So Paulo e Curitiba e
alunos neste evento tornam-no referncia em toda a regio Norte do Paran, e neste ano, em
nvel nacional.
Este Congresso um momento em que alunos, professores, profissionais da regio e at
de outros Estados param a rotina de sala de aula para estudar, discutir e conhecer o que h de
novo na Psicologia. Criou-se, nesta semana, uma nova configurao, em que os ENCONTROS
NA PSICOLOGIA foram o enfoque principal. Encontros de todos os tipos, com novas ideias,
com pesquisas, com colegas, com o outro em todos os sentidos.
O valor acadmico dos artigos e resumos aqui apresentados indiscutvel e a possibilidade
de v-los publicados e eternizados nos deixa muito satisfeitos. No podemos deixar de
agradecer a toda comunidade acadmica, em especial ao colegiado do Curso de Psicologia e
ao Centro Universitrio Filadlfia, pelo apoio e colaborao.
Organizadoras do livro
Andrea Simone Schaack Berger
Denise Hernandes Tinoco
Marien Abou Chahine
SUMRIO
PALESTRA
PSICOLOGIA E ESPIRITUALIDADE - CONGRESSO DE PSICOLOGIA - UNIFIL...........................15
Geraldo Jos de Paiva, Universidade de So Paulo
MESA
A Criana e seus Encontros: uma conversa sobre a viso holstica na
Gestalt-Terapia e sua influncia na forma de ver o cliente e o trabalho
psicoterpico...................................................................................................................23
Andrea Simone Schaack Berger
MINICURSO
A Arte e os sonhos como expresso do inconsciente...........................................41
Dra. Denise Hernandes Tinoco
TRABALHO
A CASA SEMILIBERDADE: UMA POSSIBILIDADE TERAPUTICA..................................119
Fabrcio Ramos de Oliveira, Silvia do Carmo Pattarelli
ENCONTROS NA PSICOLOGIA
Psicologia e Espiritualidade
Congresso de Psicologia - UNIFIL
Geraldo Jos de Paiva
Universidade de So Paulo
O interesse da Psicologia pela Espiritualidade tem adquirido tal expresso que h poucos
anos a Diviso 36 da American Psychological Association discutiu se sua denominao
deveria mudar de Psicologia da Religio para Psicologia da Religio e da Espiritualidade.
Sobretudo nos Estados Unidos, de onde nos vem a maior influncia no campo da Psicologia,
o tema espiritualidade estudado em congressos, artigos, livros e Handbooks (Paloutzian &
Park, 2005). O DSM, Manual diagnstico e estatstico das desordens mentais, desde a edio
de 1994, inclui a espiritualidade entre as condies que podem ser foco de ateno clnica.
Entre ns tem havido, nos ltimos anos, diversos eventos cientficos ligados ao assunto. Em
Porto Alegre ocorreu, em 2003, na PUC, o Encontro Gacho de Espiritualidade e Qualidade
de Vida, com vrias contribuies da Psicologia (Teixeira et al., 2004). O Grupo de Trabalho
Psicologia & Religio, da Anpepp, realizou em 2004, em Campinas, um Seminrio temtico
acerca de Psicologia e Espiritualidade (Amatuzzi, 2005). No Rio de Janeiro o Centro Loyola
de F e Cultura dedicou, em 2005, uma Jornada de Psicologia e Espiritualidade (Magis,
2005). Nesses encontros discutiu-se a relao da espiritualidade com diversas reas do
comportamento: psicoterapia, organizaes, personalidade, identidade, e outras. (Ancona,
2005; Piedmont, 1999; Saroglou, 2003).
Nesta palestra pretendo abordar trs tpicos relacionados com a espiritualidade: alguns
aspectos semnticos do termo espiritualidade, algumas relaes entre espiritualidade e
religio, e a imbricao recproca da psicologia e da espiritualidade.
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E que dizer da Psicologia da Espiritualidade? Mais de uma vez defendi que existe lugar
para a Psicologia da Religio e para a Psicologia da Espiritualidade, uma vez que tanto a
religio como a espiritualidade so empenhos srios do ser humano, dignos de atento
estudo. Continuo com a convico de que o objeto religioso, de que se ocupa a Psicologia
da Religio, definido culturalmente pela linguagem, resulta de uma palavra que denota
uma provenincia transcendente, ao passo que o objeto espiritual designa a conexo com o
universo, com o divino difuso no mundo, com o sagrado, percebidos intuitiva e afetivamente
na natureza, na arte, no amor. Como se v, a Psicologia da Espiritualidade, de certo amparada
pelo que Vergote (2003) chama de cansao, no Ocidente, da palavra Deus em sua vulgata
teolgica, busca um divino menos condensado, que encontra na Natureza e no Cosmos.
Segundo o mesmo autor, essa busca exprime o desejo de atingir uma liberdade interior e
de encontrar para a vida um sentido que liberta do racionalismo estreito e das concepes
tristemente utilitrias (2003: 98). Um expoente da defesa da espiritualidade, no associada
necessariamente com existncia de Deus, imortalidade pessoal, sanes em outra vida,
mas definida como um amor atencioso vida (Solomon, 2003: 18) o filsofo Robert
Solomon, da Universidade do Texas. No livro Espiritualidade para cticos, ttulo acrescido
na traduo brasileira com o subttulo Paixo, verdade csmica e racionalidade no sculo
XXI, Solomon analisa esse amor atencioso vida como desdobrando-se em trs atitudes
naturais ao homem e exclusivas dele: a reverncia, a confiana e o perdo. (Solomon,
2003). Para qualificar esse amor vida, o autor utiliza, em ingls, o adjetivo thoughtful,
atencioso, que conota um matiz diferente do adjetivo considerate, que tambm significa
atencioso. A diferena entre eles que considerate indica ateno em evitar dissabores
a outrem, ao passo que thoughtful a ateno voltada para oferecer-lhe benefcios,
prazer, aperfeioamento. Nessa acepo, a espiritualidade, como busca de autonomia, de
construo pessoal da relao com a humanidade e o universo, de respeito singularidade
do indivduo, de abertura e experimentao do novo, de recusa da rigidez, do autoritarismo
e da alienao, um bem desejvel, condizente com o aprimoramento humano. Como tal,
a espiritualidade objeto da psicologia, e pode-se falar de psicologia da espiritualidade.
As questes clssicas da Psicologia, como aprendizagem, desenvolvimento, personalidade,
psicopatologia, vinculaes sociais, motivao e outras, repetem-se em relao a esse objeto
especfico, a saber, a espiritualidade, e tm desafiador caminho pela frente. Uma ltima
questo dentro do tpico da imbricao recproca de Psicologia e Espiritualidade. Qual o lugar
da espiritualidade, enquanto distinta da religio, na cultura brasileira? Far ela parte, como em
outros lugares, do luxo dos abastados de hoje? (Holland Herald, 2004) Ter ela substitudo
a religio nos extratos intelectualizados? Corresponder ela influncia exercida sobre ns
pelos assuntos de moda em outros pases? Como registrei em outra parte, verifica-se na
maioria das vezes em nossa cultura brasileira, rural e urbana, a permanncia forte do referente
religioso, quase sempre cristo, que permite s pessoas o acesso esfera do imaterial,
da qual no se acercam pela prtica [ou tcnica] da meditao ou pela descoberta do eu
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profundo (Paiva & Fernandes, 2006). Se, portanto, a busca pela espiritualidade se mostrar
empiricamente significativa em nosso meio, e se a psicologia julgar interessante ocupar-se
com ela, necessrio firmar a faixa propriamente psicolgica do fenmeno estudado, como
exemplificado acima na pesquisa de Saroglou (2003).
Concluindo, a Psicologia, como cincia, acolhe igualmente a religio e a espiritualidade
como objeto de seu estudo. H, naturalmente, alguma diferena de epistemologia nessa
acolhida: no caso da religio, ela se abstm da afirmao ou negao do transcendente; no
caso da espiritualidade no cabe esse cuidado, ao menos no sentido que hoje se d, nos
meios acadmicos, e na linguagem comum, a espiritualidade.
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Referncias
Aletti, M. (2010). Percorsi di Psicologia della Religione alla luce della Psicoanalisi. Roma:
Aracne, 2010
Amatuzzi, M.M. (Org.) (2005).Psicologia e Espritualidade. So Paulo: Paulus
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op.cit.,147-159
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Ricn, P. (2003). Spirituality A story of a concept. Comunicao na International
Psychology of Religion Conference. Glasgow, Esccia.
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A Gestalt-Terapia uma abordagem terica que faz parte da psicologia humanista. Tem
uma viso de homem enfocada nas possibilidades e potencialidades do ser humano, assim
como na sua liberdade e consequentemente na ideia de responsabilidade que a acompanha.
Essas vises tm grande influncia da fenomenologia e do existencialismo.
A fenomenologia determina o mtodo utilizado na GT e busca conhecer os fenmenos
por meio da descrio deles, examinando para isso a experincia da forma como ela
percebida e compreendida pelo sujeito. o estudo daquilo que aparece conscincia, que
dado. Trata-se de explorar a prpria coisa que se percebe, evitando forjar hipteses ou
interpretaes (FRAZO, p. 43, 2010).
Na fenomenologia se pode dizer que o como precede o porqu, sendo que a busca
do psicoterapeuta est mais enfocada em compreender o processo do cliente do que as
explicaes causais que o levam a manter este processo. O mtodo fenomenolgico somente
pode ser realizado no aqui e agora porque est preso ao ato de perceber e intencionalidade
do percebedor aquele que percebe. Assim a tomada de conscincia e a percepo so
experincia nica de cada ser humano, estranha a qualquer teorizao preestabelecida
(GINGER, p. 36, 1995).
O existencialismo d base grande importncia que o Gestalt-terapeuta confere vivncia
concreta de cada pessoa ante os princpios abstratos, sejam psicolgicos, antropolgicos
ou mdicos. como cada um experiencia a sua vivncia, o que importa na compreenso
deste ser humano em especial. Cada existncia humana singular e original e cada um
responsvel na construo de projeto existencial, na formao de sentido deste e pela
liberdade de escolha que tem na construo deste projeto (GINNGER, 1995).
A concepo de homem gestltica ainda tem uma caracterstica fundamental que a
viso holstica, que a viso integral e no fragmentada do homem e da realidade que nos
cerca (AGUIAR, p. 41, 2005). A fenomenologia e o existencialismo esto em equilbrio com
esta forma de ver o homem.
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No contexto do consultrio
Essa viso de homem e base holstica trazem algumas implicaes para a prtica clnica
que so fundamentais para entender o trabalho do gestalt-terapeuta no consultrio. So elas:
Primeiro, consideramos a criana como um ser total que busca constantemente o seu
melhor equilbrio com os recursos que tem neste momento. Isso implica que qualquer
manifestao da criana, seja verbal, corporal, emocional e at mesmo o sintoma, vista
como o melhor que ela est podendo fazer neste momento. Essas manifestaes (figuras)
esto em constante relao com o campo (fundo-contextual), do qual depende para existir.
Isto quer dizer que qualquer sintoma ou comportamento s pode ser configurado por meio da
sua relao com todos os fatores que constituem essa criana como ela histria pessoal,
cultura, economia, religio, relaes sociais, corpo, gentica, etc.
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Em segundo lugar, toda expresso da criana fala do todo que ela em interconexo com
seu mundo. Ento no h necessidade de direcionar a sesso, ao contrrio, seguir na direo
do cliente a melhor escolha, porque a figura que ele traz terapia fala do todo que ele .
Trabalhamos com o que a criana traz no momento e no com o sintoma, pois o que ela traz
faz parte de sua configurao total e encontra-se inevitavelmente articulado com o sintoma
atravs da rede interdependente que compe sua totalidade (AGUIAR, p. 53, 2005)
Dando seguimento, em terceiro lugar esta postura nos d possibilidade de transcender
a linguagem verbal, podendo nos conectar com esta criana a partir de todas as suas
possibilidades de expresso e funes de contato. Segundo os Polters (1979), as funes
de contato so olhar, escutar, tocar, falar (voz e linguagem), movimento, cheiro e gosto.
Ou seja, a partir da forma como esta criana entra em contato com o mundo, com o
outro e consigo mesma que vou conhec-la e ajud-la a perceber mais possibilidades de
configurar-se.
Em quarto lugar a prpria relao teraputica fundamental na reconstruo e/ou
reconfigurao dos padres de relao da criana com o mundo (AGUIAR, 2005). Como
somos seres que se configuram a partir das relaes que temos, podemos afirmar que
adoecemos a partir da forma como configuramos as nossas relaes com o campo que nos
dado e somente a partir da relao podemos nos curar. A forma como um sintoma aparece
na vida de uma criana uma configurao nica que foi dada a partir de uma srie de
interconexes dela como todas as totalidades que a rodeiam. O terapeuta pode ser a pessoa
que interfere nessa confirgurao oferecendo uma outra forma de relacionar-se.
Neste sentido a Gestalt-terapia aproxima-se muito com a viso de John Bowlby (1977,
2006) e sua teoria da vinculao, partimos do pressuposto de que o terapeuta deve ser para o
seu cliente algum em quem possa confiar. Esta ideia corroborada pelo fato de que a relao
teraputica gestltica tem como fio condutor o carter dialgico e a noo de contato.
Os contatos nutritivos seriam aqueles configurados em situaes em que a pessoa pode
ser quem ela , pode expressar os seus sentimentos, bons ou ruins, e sentir-se confirmada
como ser humano. Muitas vezes o campo no pode oferecer criana este tipo de contato,
na busca de um equilbrio interno ela faz ajustamentos, para encontrar um equilbrio que a
permita desenvolver-se.
O ser humano precisa ser confirmado pelos outros, para se perceber como ser humano.
...Secreta e timidamente, ele espera por um Sim que lhe permita ser e que s poder chegar
at ele vindo de uma pessoa para outra. de um homem para outro que passado o po
celestial de ser o seu prprio ser. (BUBER, 1965, citado por HYCNER, 1995, P. 60) Os
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ajustamentos criativos so as formas que encontramos para equilibrar uma situao onde
no nos sentimos confirmados. So criativos porque dependem da capacidade de criao
e de utilizao das potencialidades e porque conseguem o equilbrio organsmico em dado
momento. Podem se tornar um problema quando se tornam rgidos e repetitivos, ou quando
a pessoa usa uma nica forma de solucionar todos os desequilbrios.
Sendo assim, poder confirmar essa criana como o ser que ela , aceitando-a da forma
que pode nesse momento se mostrar, com respeito e facilitar-lhe experimentar novas
possibilidades de ser, de acordo com sua direo e ritmo, essencial no trabalho gestltico.
Assim, se pode afirmar que a terapia gestltica eminentemente voltada ao encontro,
busca do dialgico. O terapeuta instrumento de seu trabalho, porque se coloca a servio
deste cliente. na relao e atravs da relao que a criana vai desenvolver novas formas de
se relacionar no mundo, assim, a confirmao do terapeuta sobre que ela , essencial. Uma
forma de confirmarmos a sua existncia v-la como um indivduo que busca criativamente
equilibrar-se no meio de uma srie de interconexes e que sempre busca a melhor forma de
faz-lo com os recursos que pode perceber. Concluo citando Hycner (p. 61, 2005):
Consequentemente, que o cliente sinta-se confirmado pelo terapeuta o alicerce firme
da terapia; situao que proporciona uma oportunidade nica para receber a beno. Como
resultado, a terapia pode se tornar o prottipo para que a pessoa seja confirmada em outras
situaes.
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Referncias
AGUIAR, Luciana> Gestalt-terapia com Crianas. Campinas: Editora Livro Pleno, 2005
BOWBLY, John. Cuidados Maternos e Sade Mental. So Paulo> Martins Fontes, 2006
BOWLBY, John. Formao e rompimento dos laos afetivos. So Paulo: Martins Fontes,
1977
GINGER, Serge e Anne. Gestalt: Uma terapia de Contato. So Paulo Summus Editorial: 1995
HYCNER, Richard. De Pessoa a Pessoa: Psicoterapia dialgica. So Paulo: Summus, 1995.
FRAZO, Lilian. Gestalt-terapia. Psicoterapias, 3. (editora) Graziela Costa Pinto; consultor
Christian Ingo Lenz Dunker. So Paulo: Dueto Editorial, 2010.
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Dessa forma podemos dizer que numa anlise comportamental baseada nos princpios
do behaviorismo radical o que de fato importa no a topografia do comportamento, ou
seja, a forma como o comportamento se apresenta, mas a funo do comportamento
no contexto especfico.Por isso, a metodologia de trabalho utilizada pelo analista do
comportamento a anlise funcional.
O conceito de anlise funcional caracteriza a interveno dos psiclogos comportamentais
na clnica, independente da faixa etria da pessoa atendida; a mola-mestra que propicia
o estudo do comportamento e norteia as intervenes do terapeuta. A psicoterapia
comportamental infantil guarda as mesmas caractersticas,ou seja, busca entender que
os comportamentos desadaptativos trazidos como queixa na psicoterapia infantil so, em
ltima anlise, funcionais para o contexto familiar, escolar, social etc., onde ocorrem. Ser
funcional significa que aquele comportamento est numa relao especfica com o meio
onde ocorre e est sendo mantido por consequncias. Isso tambm no significa que as
pessoas envolvidas com as consequncias saibam que cooperam para a manuteno
dos problemas, isto , elas no discriminam, no percebem sua participao. Portanto, de
maneira mais coloquial, pode-se dizer ento que no tm conscincia do quanto colaboram
com a manuteno do problema em questo, uma vez que no percebem as relaes
funcionais existentes na manuteno do comportamento problema.
Para ter uma compreenso mais abrangente dos comportamentos problemas e das
relaes funcionais estabelecidas entre o comportamento da criana e o contexto de
interao, o psiclogo lana mo da anamnese, que nada mais que um levantamento de
dados sobre o histrico de vida da criana e o histrico da queixa trazida. Esse passo
fundamental para se traar quaisquer propostas de interveno junto criana.
Quanto ao diagnstico, caracteriza-se por ser constante durante o processo
teraputico. No se resume a uma fase estanque, todavia, parece estar localizado no
incio, pois nesse momento que hipteses so levantadas para nortear o trabalho do
psicoterapeuta, caracterizando-se mais como processo do que como uma fase distinta
deste processo, pois como o comportamento multideterminado probabilisticamente, o
comportamento alvo pode mudar de funo e novas leituras devero ser feitas por parte
do psicoterapeuta, necessitando assim de novos diagnsticos.
Segundo Lettner (1988), a psicoterapia comportamental infantil uma modalidade
psicoterpica reeducativa, dirigida criana e seus relacionamentos com o
meio, preenchendo uma lacuna existente, uma vez que os modelos tradicionais,
predominantemente interpretativos, no atingiam a maior parte da populao infantil
problemtica.
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Alguns dos principais equvocos: a) em psicoterapia comportamental infantil trabalhase com a criana como se fosse um infra-humano; b) no se considera sentimento, porque
este faz parte do mundo interno e a anlise do comportamento no se preocupa com isto,
sua preocupao com comportamentos visveis; c) a terapia comportamental infantil tida
como mecnica, uma vez que a nfase se d nas tcnicas e no na relao terapeuta-cliente.
preciso, portanto, deixar claro que a Psicoterapia Comportamental Infantil uma
modalidade de atendimento psicoterpico que cumpre o seu papel social de promoo de
qualidade de vida , uma vez que seu compromisso maior com o ser humano em toda sua
extenso e com a Psicologia como Cincia.
REFERNCIAS
Lettner, H. Manual de Terapia Comportamental.So Paulo: Manole.1988.
MOREIRA,M.B.; MEDEIROS,C.A. Princpios Bsicos de anlise do comportamento. Porto
Alegre: Artmed, 2007.
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Resumo
Este artigo resultado da mesa do IV Congresso de Psicologia da Unifil, cujo objetivo
foi explanar sobre a prtica da Psicanlise com crianas. Portanto, o presente contribui
no sentido de resgatar um pouco da histria da Psicanlise com crianas, percorrendo os
trabalhos de Sigmund Freud, Anna Freud, Melanie Klein e Donald W. Winnicott, bem como
em clarear sobre os principais instrumentos no trabalho infantil, ou seja, seu foco est na
tcnica utilizada para o trabalho com crianas a compreenso do brincar como algo mais
complexo e rico de significados e o decorrente trabalho de decifrar e interpretar a brincadeira.
Palavras chave: Psicanlise, crianas, tcnica ldica.
A psicoterapia psicanaltica com crianas feita por meio do mesmo mtodo do trabalho
com adultos a interpretao e se utiliza das mesmas tcnicas: setting, ateno flutuante,
associao livre, manejo da transferncia e resistncia; porm acrescentando uma nova e
fundamental tcnica para que seja vivel o trabalho analtico com a criana a do brincar.
Essa tcnica decorrncia da descoberta, feita inicialmente por Freud2 (1920) ao
observar seu neto de um ano e meio, de que brincar uma atividade muito alm da pura
diverso e foi feita inicialmente por Freud2 (1920), ao observar seu neto de um ano e meio.
Na brincadeira a criana mostra o quanto elabora a situao da separao da me jogando
e trazendo de volta seu carretel infinitas vezes encenando, assim, o seu desaparecimento
e retorno, acompanhados da verbalizao das palavras Fort e da fora e aqui. Com isto,
Freud conclui que brincar tambm satisfao e elaborao de vivncias traumticas; sua
base est alicerada no princpio do prazer e na transformao do que vive passivamente no
domnio ativo dela por meio da repetio do jogo, acarretando tambm em aprendizagens
importantes para a criana. Isso constitui prova convincente de que, mesmo sob a
dominncia do principio do prazer, h maneiras e meios suficientes para tornar o que em si
mesmo desagradvel num tema a ser rememorado e elaborado na mente. (Freud, [1920],
1980, vol. XVIII, p. 20).
1 Mestre em Psicologia e Sociedade pela Unesp Campus Assis, Especializao em Psicologia Clnica Psicanaltica pela
Universidade Estadual de Londrina, Psicloga Clnica e Docente da Unifil.
2 Em Alm do Princpio do Prazer (1920).
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A primeira anlise infantil foi realizada por Freud1 (1909) de maneira indireta; o pai da
criana relatava seus sintomas, comportamentos, sonhos e verbalizaes e Freud os
analisava e orientava o pai a conversar com a criana, realizando desta forma o tratamento
da fobia do menino o pequeno Hans. A elaborao de seu Complexo de dipo ocorreu
com a ajuda de Freud e seu prprio pai, porm na poca no se acreditava que a criana
poderia ser sujeito em anlise por conta de sua incipiente capacidade de verbalizao.
Entretanto, o gnio de uma grande contribuinte da psicanlise Melanie Klein seguidora
de Freud que percebendo seu legado sobre o brincar como uma forma da criana comunicar
seus contedos inconscientes, desenvolve maiores esforos e observao atenta, a fim de
encontrar um meio de poder se comunicar com a criana, acreditando ser possvel interpretlas. Dessa forma, desenvolve mais ainda a compreenso sobre o brincar e toma-o como
tcnica de trabalho psicanaltico com crianas. Bastou descobrir o simbolismo do brincar e
como manej-lo num setting adequado, conforme veremos. (Simon, 1986).
Ao mesmo tempo em que Melanie Klein (1918) desenvolve seus trabalhos, Anna Freud
e Hermine Von Helmuth (1917) contribuem com trabalhos clnicos e de orientao a pais
sobre educao. A preocupao era abrandar a grande represso sobre a sexualidade infantil,
assim como contribuir para o desenvolvimento mais saudvel das funes psquicas. Anna
Freud no acreditava num trabalho propriamente analtico com crianas por estarem em
desenvolvimento e, desta forma, no realizariam uma verdadeira neurose de transferncia por
estarem ainda bastante permeveis s influncias externas, (principalmente por considerar
que o superego se desenvolve lentamente aps o dipo). Anna acreditava que a melhor
contribuio seria a educativa e de controle adequado dos impulsos. Alm disso, insistia
em que apenas pela verbalizao - um recurso do pr-consciente que liga os contedos
inconscientes conscincia, ainda incipiente na criana - que seria possvel a anlise.
Portanto, trabalhava apenas com crianas maiores de sete anos focando na interpretao de
sonhos e na produo de desenhos da criana. (Simon, 1986).
Klein (1997), entretanto, defende a intensa expresso do mundo interno da criana por
meio do brincar e vai em busca de compreender seu simbolismo. Quando brinca, a criana
mais age do que fala. Ela coloca atos que originalmente ocuparam o lugar de pensamentos
no lugar de palavras; isto significa que acting out para ela da maior importncia. (Klein,
1997, p. 29). Descobre que a dinmica do brincar semelhante quela dos sonhos, ou seja,
a criana opera deslocamentos, condensaes, representa visualmente os pensamentos
a cena - e tambm realiza desejos. A cena criada no brincar a prpria simbolizao de
seus contedos, o cenrio e cena vo representar seus desejos e frustraes, em busca de
realizao. H uma intensa projeo de seus objetos internos nos brinquedos, que ganham
vida e personificam os objetos primitivos da criana, dessa forma, um simples carretel,
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carrinho, trem ou bonecos representam os pais e com eles podem ser satisfeitas as suas
pulses. Klein percebe o quanto as crianas, por meio do brincar, revelam suas curiosidades
sobre a sexualidade dos pais, sobre sua origem e, com isso, observa que o ncleo especfico
do jogo semelhante ao das fantasias de masturbao, propiciando o brincar a descarga
das fantasias sexuais da criana. A inibio do brincar se d em funo da represso dessas
fantasias e Klein percebe que crianas gravemente enfermas no tm capacidade de brincar,
realizando um jogo repetitivo, sem simbolizao.
Dessa forma, fica claro que o brincar uma forma de comunicao da criana, de
expresso de seus contedos internos inconscientes, com isso foi possvel ver que a
criana sofre diversas angstias e perdas desde os primeiros meses de vida e possui noo
de seu sofrimento, sendo colaborativa com o trabalho, ao contrrio do que Anna Freud e
outros psicanalistas pensavam. Assim, h o estabelecimento de transferncia e o trabalho
de interpretao feito para desfazer as fixaes precoces do desenvolvimento infantil,
contribuindo para a capacidade sublimatria e enriquecimento simblico do universo infantil.
Klein (1997) defende a importncia da psicanlise infantil ainda que a criana no possa
realizar modificaes substanciais em seu meio familiar, uma das objees hoje colocadas
ao atendimento individual de crianas. Apesar de no se dedicar questo de como conduzir
o trabalho com os pais estes estavam excludos do trabalho e aceitavam bem isto por
serem em sua maioria analistas ou prximos da psicanlise de alguma forma (parentes,
amigos ou estudiosos), Klein estava atenta relao existente entre o sintoma da criana
e a dinmica dos genitores, colocando tal considerao em seu trabalho. Hoje essa uma
questo fundamental e complexa, onde h acordo de que os pais precisam ser (de alguma
forma) acompanhados e auxiliados a refletir, compreender e encontrar formas de melhor se
relacionarem com os filhos, uma vez que so parte da dinmica e desenvolvimento do sintoma
da criana, ainda que se mostrem resistentes a admitir e se implicar no trabalho. Entretanto,
essa questo no ser aqui trabalhada, ficando a nota de Klein como expresso de que
possvel haver mudanas na dinmica familiar com a mudana da criana e as consideraes
de que um trabalho de acompanhamento poder beneficiar ainda mais a criana e sua famlia.
Aps o trmino de sua anlise a criana no pode alterar as circunstncias de sua
vida do mesmo modo que um adulto freqentemente pode. Mas a anlise a ter
ajudado muitssimo se a tiver capacitado a se desenvolver mais livremente e a
se sentir melhor no seu prprio ambiente. Alm disso, a remoo da neurose da
criana freqentemente tem o efeito de minimizar as dificuldades do seu meio. Tenho
observado que a me reagir de um modo muito menos neurtico assim que a anlise
comear a efetuar mudanas favorveis nas crianas. (Klein, 1997, p.32)
35
Winnicott (1975) foi outro grande contribuinte da psicanlise com crianas, teorizando
sobre o brincar e a prtica clnica. sua genialidade em termos tericos tambm corresponde
grande capacidade de acolhimento e tratamento de crianas, levando para a clnica infantil
algo mais que a tcnica interpretativa por valorizar intensamente a espontaneidade e
importncia da vivncia Winnicott inovou considerando o espao clnico como uma
metfora de cuidados maternos e o brincar como uma capacidade necessria ao terapeuta.
A psicoterapia se efetua na sobreposio de duas reas do brincar, a do paciente
e a do terapeuta. A psicoterapia trata de duas pessoas que brincam juntas. Em
conseqncia, onde o brincar no possvel, o trabalho efetuado pelo terapeuta
dirigido ento no sentido de trazer o paciente de um estado em que no capaz de
brincar para um estado em que o . (Winnicott, 1975, p.59).
Em seu desenvolvimento terico sobre o brincar, assinala para a importncia de considerlo como algo em si (grifo meu) e confere a essa atividade infantil um estatuto diferente do
postulado por Klein a atividade masturbatria no o ncleo especfico do jogo e, ao contrrio
do que a autora considera, quando a presena de impulsos libidinais predominante, o brincar
se interrompe ou seriamente prejudicado. O princpio fundamental para Winnicott que o
brincar uma experincia, sempre uma experincia criativa, uma experincia na continuidade
espao-tempo, uma forma bsica de viver. (Winnicott, 1975, p. 75).
Para o autor, experincia tudo aquilo que vivenciado e integrado ao self e que ganha
sentido. Isso fundamental em seu pensamento dar sentido existncia tarefa bsica do
humano, e somente aquilo que ganha sentido pode proporcionar um verdadeiro sentimento
de ser. Brincar, criatividade e ser so conceitos relacionados e que se articulam na prtica
clnica, portanto para Winnicott a clnica o espao de permitir a experincia; alm de
interpretar, a tarefa do analista oferecer o espao de experimentar.
[...] o momento significativo aquele em que a criana se surpreende a si mesma, e
no o momento de minha arguta interpretao. [...] Quando existe um brincar mtuo,
ento a interpretao, segundo os princpios psicanalticos aceitos, pode levar adiante
o trabalho teraputico. (Winnicott, 1975, p. 75-76).
Winnicott (1975) observa que o brincar possui uma evoluo prpria, seu incio se d logo
cedo quando o beb brinca com o prprio corpo, descobrindo-o e integrando-o ao seu self;
em seguida surgem os fenmenos transicionais, onde o brincar proporciona a descoberta, o
trnsito e relacionamento entre o mundo interno e externo, entre a realidade subjetivamente
concebida e a realidade objetivamente percebida. O objeto transicional, aquele paninho do qual
o beb no desgruda, o ursinho ou qualquer outro objeto, ganha uma qualidade e funo de
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ajudar o beb a perceber e aceitar a existncia conforme ela ele e a me esto separados e
preciso seguir adiante na descoberta do mundo, tarefa difcil, porm necessria ao processo
de desenvolvimento. Em seguida a criana desenvolve o brincar isolado, ou seja, a criana
brinca sozinha concentrada em seu universo, mas precisa da presena do outro a me, para
conseguir realizar sua experincia a descoberta do mundo. Se isto satisfeito, ou seja, a
me fica ali atenta e sustentando a vivncia da criana, ela consegue ento passar para a
etapa seguinte, que o brincar compartilhado. Agora a criana consegue estabelecer melhores
relaes com o outro, brincar em conjunto e ir internalizando as regras de convivncia.
Em seguida apresento um resumo esquemtico a partir do prprio resumo de Winnicott
sobre a Teoria do Brincar, em seu captulo O brincar uma exposio terica, de O Brincar e
a Realidade, 1975, p.76-77.
a. Espao habitado pela criana no pode ser facilmente abandonado nem permite
facilmente intruses concentrao;
b. Este espao no a realidade psquica interna, est fora do sujeito, nem tampouco
a realidade externa precariedade do brincar;
c. A criana coloca elementos da realidade externa nesta rea usando-os a servio de
elementos da realidade interna d significados e sentidos sentimento onrico,
fantasias, fabulaes;
d. O brincar implica confiana me suficientemente boa que apoiou, permitiu a iluso
e desiludiu gradativamente;
e. A evoluo do brincar vai dos fenmenos transicionais para o brincar sozinha, o
brincar compartilhado e para a experincia cultural;
f.
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Por fim, tecerei consideraes sobre a tarefa de interpretar e o que ela significa na clnica
infantil. Interpretar, portanto, colocar em palavras o contedo latente expresso no brincar,
desenhar e falar da criana; trabalho de fundamental importncia, pois a linguagem d forma e
sentido aos contedos, possibilitando lidar com os mesmos, uma vez que os torna conhecidos e
reconhecidos por outros e, desta forma, pode-se compartilhar e ser compreendido. Isso amplia
o sentimento de ser e de pertencer, pois a comunicao favorece o pertencimento e segurana.
Aberastury (1992), aponta para a possibilidade que a linguagem oferece de lidar com a
presena e ausncia e assim suportar a falta quando o beb fala mame ele possui a me.
O trabalho de atribuir smbolos as palavras - inclui um espectro que vai de uma nomeao,
uma compreenso ou propriamente uma interpretao; neste ato est contido o reconhecimento
e valorizao da realidade psquica da criana seus desejos, fantasias, angstias, pensamentos
e sentimentos. H um trabalho de preparao para se chegar a uma interpretao, conforme
colocado, nomeamos, compreendemos e ento, junto com a criana, deciframos o contedo
latente de seu jogo. Por meio deste trabalho clareamos, compreendemos e possibilitamos a
elaborao: significao e dotao de sentido, que possibilita dar novos destinos ao contedo.
Por meio da interpretao, da colocao em palavras enriquecemos o universo simblico e
possibilitamos mais formas de lidar com seus contedos. Podemos tambm brincar com as
palavras, como veremos no exemplo clnico, onde fao uso do ato falho da criana.
Por isso Winnicott coloca que brincar algo que acontece com o adulto tambm, por
meio da fala, da escolha das palavras, nas inflexes da voz e no senso de humor.
no brincar, e somente no brincar, que o indivduo, criana ou adulto, pode ser
criativo e utilizar sua personalidade integral: e somente sendo criativo que o
indivduo descobre o eu (self). (WINNICOTT, 1975, p.80)
Podemos dizer que as palavras so brinquedos que substituem a boneca, o carrinho, o
ursinho, e toda a cadeia de representantes simblicos em relao ao nosso objeto primordial,
portanto, interpretar na clnica infantil oferecer esse caminho para a criana, na medida em
que ela est pronta para encontr-lo, conforme enfatiza Winnicott. Em seguida, um recorte
clnico que ilustra esse percurso.
Exemplo clnico:
Clara, 6 anos, queixa: muito insegura, no desgruda dos pais, que h um ano tiveram
uma crise grande no casamento com ameaa de separao. Continuam brigando muito, mas
colocam que esto buscando reparar o casamento.
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Sesso:
Clara brinca de desenhar ns duas devemos desenhar enquanto ela conta at dez. O
desenho deve ser feito dentro deste tempo. Que tempo este? Tempo que anuncia um fim?
No fao nenhuma colocao com a criana. Clara desenha uma casa, jardim, ces e gatos.
Essa brincadeira repetida diversas vezes, assim como as histrias com os animais, ou seja,
somente aps algum tempo com Clara que pude sentir segurana de que compreendi o
significado, e que era tempo de interpretar.
Conta a histria os ces so muito amigos e brigam muito, opa! BRINCAM MUITO!
(ela ri de seu ato falho) e eles brincam com um gato que aparece sempre por l. Eles so
amigos. Mas s vezes eles brigam tambm e se machucam e ficam de mal e tristes.
Ento conta que uma vez os seus ces de verdade, que ela gosta muito e eles tambm
gostam muito dela (ela enfatiza isso), morderam-na; duas vezes na verdade, uma em
que estavam brincando e o Lulu a mordeu e outra quando eles estavam brigando e
ela e a irm foram separar e ele a mordeu de novo. Mas foi um acidente! coloca em
defesa do cozinho. Conta que ficou um tempo sem brincar com ele porque ficou com
medo e foi muito triste.
T: Parece que voc est me contando que s vezes as pessoas1, opa! os animais, mesmo
quando se gostam muito, brigam e se machucam e ficam tristes, mesmo sem querer. E s
vezes eles machucam quem gosta muito deles e ficam todos tristes.
Clara: , e muito chato isso!
T: Ser que s vezes as pessoas tambm fazem assim?
Clara: SIM! (ela fala alto e enfaticamente)
T: Ser que voc est me contando que as pessoas l na sua casa, talvez o papai e a
mame, andam brigando muito?
Clara: Feito co e gato!
Clara abaixa os olhos, breve silncio, me olha e pergunta: Por que fala assim?!
T: Assim como?
Clara: Brigam feito co e gato?!
Clara no compreendia a analogia desta frase ouvida no cotidiano em relao s
brigas dos pais e ento conversamos sobre isso e sobre sua angstia em relao
iminente separao dos pais, percebida pela criana e logo concretizada.
1
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Referncias
ABERASTURY, A. Psicanlise da criana: teoria e tcnica. Porto Alegre: Artes mdicas,
1982.
ABERASTURY, A. A criana e seus jogos. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1992.
FREUD, S. Obras completas, volume XVIII, Edio Standart Brasileira, Rio de Janeiro: Imago,
1980.
GRAA, R.B. Sobre a atualidade da psicanlise de crianas. In: GRAA, R.B.; PIVA, A.B.S.
(orgs) Atualidade da Psicanlise de crianas. Perspectivas para um novo sculo. So Paulo:
Casa do Psiclogo, 2001.
KLEIN, M. A psicanlise de crianas. Rio de Janeiro: Imago, 1997.
OUTEIRAL, J. (org). Clnica Psicanaltica com crianas e adolescentes. Desenvolvimento,
Psicopatologia e Tratamento. Rio de Janeiro: Revinter, 1998.
SIMON, R. Introduo psicanlise: Melanie Klein. So Paulo: EPU, 1986.
WINNICOTT, D.W. O brincar e a realidade. Rio de Janeiro: Imago, 1975.
40
Freud (1913) explicava que o inconsciente se expressa atravs de vrios dialetos, dentre
eles, a arte e os sonhos.
Sabemos que a arte como forma de expresso, alm de trazer beleza nossa vida e
comunho, pois nos identificamos com a arte produzida, por isto a compramos, pois falam
dos nossos contedos, desejos, tambm trouxe e vem trazendo equilbrio a muitas pessoas,
muitas vezes inteligentes, mas com muitos conflitos, com um ego frgil e um Id querendo
avanar no espao egico.
Grandes artistas puderam manter seu frgil equilbrio mental por meio da arte, pois essa
permite a catarse pelas tintas que sobrepe tela, projetando o mundo interno, suas dores,
amores, traumas, produzindo efeito e favorecendo a elaborao de contedos.
No s a pintura favorece a elaborao, mas tambm a poesia, a escultura, a msica e
outras formas de expresso artstica.
Baseado nestas premissas, Nise da Silveira introduziu e desenvolveu um mtodo para
trabalhar com psicticos no hospital Pedro II, do Engenho de Dentro, no Rio de Janeiro, nos anos
40. Escolheu pacientes tidos como crnicos, irrecuperveis, pediu para ser suspensa a medicao
deles e levou-os para um ateli de Pintura organizado por ela. Foi, com isso, a precursora da
Teraputica Ocupacional no Brasil.
No sendo acreditada por outros psiquiatras de sua poca, acabou surpreendendo-os
com os resultados de seu trabalho.
Com a oportunidade que estes pacientes tiveram de se expressar, Nise descobriu que no
eram embotados afetivamente conforme estava nas descries dos quadros de esquizofrenia,
nem incapazes de fazer transferncia, como dizia Freud.
Mostravam toda sua afetividade e faziam transferncia simbitica, como um beb em seu
primeiro ano de vida, constatado por Winnicott mais tarde na Psicanlise Contempornea.
Atravs da fonte de expresso que passaram a possuir e do afeto catalizador transmitido
pelos co-terapeutas que acompanhavam seus trabalhos, puderam reconstruir o princpio de
realidade derivado do Ego, voltando a ter contato com o mundo a sua volta e com as pessoas
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No terceiro dia que era aniversrio do fara, este deu um banquete a todos os seus servos
e no meio deste reabilitou o copeiro e condenou morte o padeiro.
O copeiro no lembrou de Jos.
Aps 2 anos o fara teve um sonho: Estava de p junto ao Nilo. Do rio subiam 7 vacas
formosas vista e gordas e pastavam no carrial; aps subiam do rio outras 7 vacas feias e
magras, pararam junto s primeiras, na margem do rio.
As vacas magras e feias comiam as formosas e gordas, mas sua aparncia continuava
ruim. Ento o fara acordou. Tornou a dormir e sonhou que de uma s haste saam sete
espigas cheias e boas e aps elas nasciam sete espigas mirradas, crestadas do vento
oriental. As espigas mirradas devoravam as sete espigas grandes e cheias. Ento o fara
acordou novamente. O copeiro lembrou de Jos que foi chamado diante do fara.
Deus ( inconsciente) manifestou ao fara o que h de fazer.
As sete vacas boas e as sete espigas sero 7 anos de abundncia, as sete vacas feias e
magras e as sete espigas crestadas so 7 anos de fome, que consumiro a terra. O que deve
ser feito: Escolha o fara um homem ajuizado e sbio e o ponha sobre a terra do Egito. Ponha
administradores sobre a terra e tome a quinta parte dos frutos da terra do Egito nos sete anos
de fartura, guardando-os. Este mantimento guardado ser para abastecer a terra nos sete
anos de fome que haver no Egito.
Jos se torna o administrador do fara, o homem mais importante do Egito aps o fara.
Este tinha 30 anos.
Passados os sete anos veio a fome, mas o Egito tinha alimentos. Outros pases passaram
a vir ao Egito comprar alimentos, pois a fome foi geral.
Jac mandou seus filhos comprarem alimento no Egito. Foram 10 filhos de Jac. O mais
novo ficou.
Jos prendeu-os mandando um deles ir buscar o mais novo. Depois entregou o alimento
e mandou pr o dinheiro nos sacos com os alimentos, pois viu que haviam se arrependido do
que fizeram com ele.
Estes temeram quando viram o dinheiro e levaram o irmo mais novo para Jos.
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Parte prtica
1. Desenhe um sonho que voc teve, principalmente um que seja importante ou
recorrente, ou o mais recente.
2. Escreva um poema sobre o sonho ou sobre o desenho dele.
3. Fazer anlise de sonhos dos colegas (em dupla) usando o que foi aprendido ( que
sensaes teve ao sonhar, que sentimentos, o que o sonho te fala, que associaes
faz, o que a sombra diz, a nima ou nimus, a persona, o self ), h smbolos no
seu sonho? Quais e o que representam? Qual o drama e o desfecho do sonho?
recorrente, compensatrio, premonitrio, teleptico? um pequeno ou grande
sonho? filosfico, levando a reflexes e mudanas em sua vida?
4. Personagem Mtico.
5. Imagine-se como um personagem mtico....partindo para uma viagem...para onde?
Passando por aventuras... que tipos de aventuras?
6. Finalmente volte para casa. Faa um desenho sobre a sua viagem ou sobre um
aspecto dela.
7. Respirando na luz.
8. Em crculo, feche os olhos, respire profundamente... esteja consciente do crculo
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Bipolar. Sabendo que no momento da virada bipolar (transio do episdio hipomanaco para
o depressivo) o risco de suicdio alto, a famlia permanecer com todos os cuidados para
preservar a vida dessa pessoa mesmo na fase hipomanaca.
H circunstncias prticas sob as quais til saber que uma pessoa se comportar
de uma dada maneira mesmo que no precisemos saber o que ela ir fazer. Ser capaz
de prever, por exemplo, que uma proposta ser recebida favoravelmente til,
mesmo que a forma especfica de recepo permanea desconhecida. Sob certas
circunstncias tudo o mais acerca do comportamento pode ser irrelevante, e assim
uma descrio em termos de traos altamente econmica. Mas termos desse tipo
so teis para uma anlise funcional? (Skinner, 1953, p. 212)
Tendo esclarecido quais so as objees do Behaviorismo Radical e os princpios em
que elas esto fundamentadas, cabe abordar o modelo de anlise utilizado pela Anlise do
Comportamento, a qual explica as psicopatologias a partir do mesmo modelo que utiliza para
explicar os comportamentos tidos como adequados.
O Behaviorismo Radical fundamenta seus princpios a partir do modelo selecionista
de Darwin, estabelecendo um paralelo entre o modelo de seleo natural e o modelo de
seleo pelas consequncias. No modelo darwiniano, alguns organismos com caractersticas
importantes para um ambiente relativamente estvel deixam uma prole mais numerosa e
em melhores condies de reproduo e sobrevivncia. O paralelo consiste em considerar
que assim como os organismos que sobrevivem so aqueles cujas caractersticas melhor se
adaptam ao meio, os comportamentos seguidos por determinados eventos passam a ter sua
classe funcional fortalecida.
Desse modo, o comportamento entendido como produto de trs nveis de seleo:
filognese, ontognese e cultura. O nvel filogentico refere-se s caractersticas genticas
de uma espcie e a padres comportamentais que permitem ao organismo interagir num
ambiente razoavelmente estvel e fornece os limites da ontognese. O aparato biolgico,
selecionado pelas contingncias filogenticas, viabiliza o desenvolvimento do operante,
visto que estabelece as condies bsicas para que o comportamento acontea. O sistema
biolgico condio para o comportamento, e no causa. A ontognese consiste no
segundo nvel de seleo pelas consequncias e refere-se ao fortalecimento do repertrio
comportamental do indivduo pelas consequncias reforadoras que seguiram suas classes
funcionais de comportamento no passado. Neste caso, o que sobrevive o comportamento,
e no mais a espcie (Andery, 2001).
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A cultura consiste no terceiro nvel de seleo. Esse nvel atua sobre a seleo das
prticas culturais que envolvem reforo social e permitem a sobrevivncia do indivduo e
do grupo ao qual ele pertence. Nesse sentido, o terceiro nvel de seleo permite que os
indivduos aprendam a se comportar sem necessariamente terem entrado em contato direto
com contingncias de modelagem dos comportamentos. Desse modo, torna-se possvel
aprender com o outro (Andery, 2001).
Portanto, para explicar o comportamento, o behaviorista radical recorre histria da
espcie, histria do comportamento do indivduo e histria social e cultural. A partir do
arranjo nico de contingncias complexas ao qual o sujeito foi exposto construiu-se a sua
idiossincrasia e produziu-se o seu repertrio comportamental.
O comportamento, seja ele visto como normal ou anormal, entendido como produto de
contingncias filogenticas, ontogenticas e culturais. Sob essa tica, quando se trata de
ontognese e cultura, os comportamentos ditos patolgicos, assim como os saudveis, foram
construdos pelos mesmos princpios de aprendizagem (modelagem, modelao, reforo
positivo e negativo, punio positiva e negativa, extino, discriminao, generalizao e
comportamento governado por regras). o arranjo nico de contingncias composto por
todos esses processos de aprendizagem que produzem os mais diversos comportamentos.
Como entendemos que o comportamento foi selecionado pelas consequncias que
produziu no passado, ele no entendido como patolgico (doente) porque se ocorre em
razo de existir algum valor adaptativo para a pessoa que se comporta. Comportamentos,
por mais bizarros que possam parecer, so um conjunto de respostas que viabilizam
consequncias (reforadoras positivas e/ou negativas) importantes para o indivduo. Essas
consequncias podem ser sensoriais, sociais e consequncias como evitao de eventos
desagradveis. (Matos, 1999)
O comportamento governado por regras merece uma ateno especial quando se trata
das chamadas psicopatologias. Como especificado acima, a cultura permite que o sujeito
aprenda coisas com o outro sem exposio direta contingncia e isso pode se tornar um
problema, mas tambm pode ser bastante vantajoso.
Skinner (1969) define regra como um estmulo discriminativo verbal que descreve uma
contingncia. Em 1987, ele nos alertou que as regras so importantes porque elas permitem
que uma pessoa aproveite a experincia do outro e que descreva tal experincia de maneiras
teis. Skinner (1987) afirma ainda que as regras so necessrias quando as consequncias
naturais so falhas a longo prazo. Por exemplo, hoje existe a regra que aquecer alimentos
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1 O termo unio frustrada foi utilizado para se referir aos casamentos com muitas brigas entre a me e os maridos
traies do parte deles que culminaram em separaes conturbadas.
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porque ela pode no ser testada, pois como ressaltam Zettle & Hayes (1982) as pessoas so
pouco propensas a duvidarem delas mesmas. Por isso, uma auto-regra pode continuar sendo
ocasio para uma srie de comportamentos, e conduzir a resultados problemticos para o
sujeito. (Zettle & Hayes, 1982)
Diante do exposto, a tarefa do analista do comportamento no consiste em nomear
um padro comportamental estabelecido e mantido por questes idiossincrticas, mas
principalmente em entender as relaes de interdependncia do comportamento com os
contextos em que ele ocorre.
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Referncias
Andery. M. A. P. A. O modelo de seleo por conseqncias e a subjetividade. In R. A.
Banaco (Org), Sobre o Comportamento e Cognio Cognio (vol.1, p.196-205). Santo
Andr, SP: Esetec, 2001.
DSM-IV-TRTM Manual diagnstico e estatstico de transtornos mentais. Trad. Claudia
Dornelles; 4 ed rev. Porto Alegre: Artmed, 2002.
Matos, M. A. Anlise funcional do comportamento. Em: Estudos de Psicologia, (vol. 16, n.3,
p. 8-18). Campinas: PUC-Campinas, 1999.
Skinner, B. F. Cincia e Comportamento Humano, 10 ed. So Paulo: Martins Fontes,1998.
(obra original publicada em 1953)
Skinner, B. F. Upon Further Reflection. N. J: Englewood Cliffs, 1987.
Skinner, B. F. Contingncias de Reforo: uma anlise terica. So Paulo: Abril Cultural, 1969.
Zettle, R. D. & Hayes,S. C. Rule-governed behavior: A potential theoretical framework
for cognitive-behavioral therapy. Em: P. C. Kendal (Org.), Advances in cognitive-behavioral
research and therapy, (p.73-118). New York: Academic Press, 1982.
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Doutor em Histria pela Universidade Federal do Paran UFPR. Professor do Centro Universitrio Filadlfia UniFil.
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Assim como no mundo moderno, o filme apresenta uma sociedade que valoriza, de
um lado, o condicionamento pelo lazer, e de outro, pelo trabalho, tendo em vista que seria
por meio do resultado do trabalho que se garantiria a manuteno de um dos pilares do
Admirvel Mundo Novo: o consumo, fortalecido pela noo de que trabalhar divertido. O
modelo apresentado o fabril, em um sistema de produo fordista, com grandes mquinas
e esteiras, onde se separa o saber do fazer, a concepo da execuo, ou seja, onde se tem
um monoplio do conhecimento e o controle do processo de trabalho, por meio de uma
burocracia eficiente.
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Resistir Intil?
Aparentemente no h como resistir ao processo de condicionamento ao qual os
cidados civilizados so submetidos pois, para tanto, seria necessrio ter conscincia do
real. No entanto, Mond deixa claro que so muitos os que no se adequam civilizao e
que, desta forma, teriam que ser eliminados ou, no caso do filme, exilados. o que acontece
com alguns personagens: o estudante que est sempre atento, o burocrata que auxilia Marx
e o operrio que interrompe o processo produtivo, alm dos personagens principais, Lenina
e Marx: tomam conscincia do real, de que tudo falso, como diria o ltimo e, de alguma
forma, se rebelam contra a sociedade em que esto inseridos, numa lgica parecida com a
apresentada na trilogia Matrix. A resistncia percebida, especialmente, quando:
Lenina deixa de tomar SOMA. interessante notar ainda que, desde o incio do filme,
Marx no usa a droga;
Lenina e Marx desejam um relacionamento que, naquela sociedade, seria inaceitvel;
O burocrata quebra o sistema em busca da falha apontada por Marx;
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RESUMO
Este artigo objetiva apresentar dados de pesquisa que teve como finalidade identificar
e analisar as prticas desenvolvidas pelos psiclogos da rede pblica do Estado do Paran,
frente s queixas escolares. Discorreremos brevemente sobre a constituio histrica da
atuao do psiclogo escolar, pautado inicialmente por uma viso tradicional, que foi alvo
de crticas por volta de 1980, culminando com uma atuao baseando-se em pressupostos
da Psicologia Histrico-Cultural, fundamentada no marxismo; em seguida apresentaremos
alguns dos dados dos questionrios, caracterizando a primeira fase da pesquisa. Dentre os
principais resultados salientamos que os profissionais vivenciam um momento de transio,
pois percebemos, ao longo da pesquisa, que existe um movimento de avano nas prticas
e na compreenso das queixas escolares, evidenciadas nas aes que envolvem todo o
contexto escolar. Finalizando, destacamos a importncia da perspectiva da Psicologia
Histrico-Cultural, considerando que ela trabalha em prol do processo de humanizao e
pode contribuir para auxiliar os psiclogos na compreenso do homem concreto.
PALAVRAS-CHAVE: Psicologia Escolar - Atuao do psiclogo Psicologia Histrico-Cultural
ABSTRACT: Thisarticle presentsdatafromresearchthataimed toidentify andanalyze the
practices developedbypsychologistsinpublicthestateof Parana,front todeal with school.
It has briefly discussed the historical constitution of the school psychologist, initially
supported by a traditional point of view,criticized in the 1980s, resulting in a performance
based on assumptions of the Cultural-Historical Psychology, grounded on Marxism.
Thenshow somedata from the questionnaires, characterizingthefirstphase of theresearch.
1 Psicloga, Pedagoga, Especialista em Metodologia da Ao Docente, Mestre em Psicologia pela Universidade Estadual
de Maring UEM. Docente do Departamento de Psicologia do Centro Universitrio Filadlfia Unifil. E-mail: patricia.
lessa@unifil.br
2 Doutora em Educao Escolar pela UNESP-Araraquara, professora do Departamento de Psicologia e Programa de PsGraduao em Psicologia da Universidade Estadual de Maring. E-mail: mgdfacci@uem.br.
61
Among the most important results, the fact that professionals go through a transitional period
has been emphasized, for it has been noticed throughout the research that there is an ongoing
movement towards practices and understanding of school complaints pointed out in the actions
that involve the school context. Finally, the importance of the Cultural- Historical Psychology
has been highlighted, taking into consideration that it favors the humanization process and may
contribute to assist psychologists to a better understanding of the factual man.
Keywords: School Psychology Psychologist Performance Cultural-Historical
Psychology
As contradies entre uma escola que deveria ensinar e uma sociedade que, embora
na aparncia defenda o conhecimento, na essncia nem sempre garante o acesso ao
conhecimento a todos os alunos, evidencia a condio em que a escola se encontra: uma
crise. Consideramos que essa situao traz elementos significativos para uma investigao
acerca da atuao do psiclogo escolar frente s queixas escolares. sobre esse contexto
escolar e o trabalho do psiclogo que surgiu o interesse pela pesquisa que foi apresentada
ao Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Estadual de Maring, cujos
resultados sero apresentados neste artigo. Nosso objetivo, portanto, discorrer sobre
as prticas desenvolvidas pelos psiclogos na rede pblica do Estado do Paran, alm de
examinar como ocorre o processo de atendimento s queixas escolares no grupo investigado.
A pesquisa que vamos relatar no artigo faz parte de um projeto de maior abrangncia,
que teve seu incio em 2008, intitulado A atuao do psiclogo na rede pblica de educao
frente demanda escolar: concepes, prticas e inovaes, coordenado pela Prof Dra.
Marilene Proena Rebello de Souza da Universidade de So Paulo. A pesquisa teve com
finalidade analisar a atuao do psiclogo escolar nos seguintes estados brasileiros: So
Paulo, Minas Gerais, Bahia, Rondnia, Santa Catarina, Acre e Paran 1. No Paran, tivemos
o inicio da pesquisa em 20082. No mestrado, demos continuidade pesquisa, ampliando os
dados coletados anteriormente, passando por duas fases: os questionrios e as entrevistas.
Para este artigo, propomos a apresentao dos dados dos questionrios. No entanto,
antes da exposio desses dados, vamos situar, sucintamente, o desenrolar acerca da histria
da Psicologia Escolar no Brasil, a partir de trs momentos: o primeiro deles caracterizado por
1 A pesquisa desenvolvida na USP contou com apoio de doutorandos e bolsistas de graduao, alm da coordenao em
cada Estado. Para o Estado do Paran recebemos subsdios da Fundao Araucria- Apoio ao desenvolvimento cientfico e
tecnolgico do Paran.
2 A equipe responsvel pela coleta de dados no Estado do Paran era coordenada pela Prof. Dr. Marilda Gonalves Dias
Facci e composta pelas seguintes pesquisadoras: Prof. Dr. Zaira de Ftima Rezende Gonzales Leal, Prof. Dr Sonia Mari
Shima Barroco e por Valria Garcia da Silva - aluna do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Estadual
de Maring.
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Pautada nas premissas de um modelo biolgico, a Psicologia foi entrando na escola para
explicar como a criana aprende e o psiclogo, por sua vez, foi pautando sua ao, guiado
pela medicina e pela psicometria.
Yazlle (1997) tambm menciona que a Liga Brasileira de Higiene Mental, criada no Rio de
Janeiro em 1922, primeiro rgo autnomo de Psicologia no Brasil, manteve a forte influncia
da medicina na educao por longo tempo, sendo intensificada aps a Segunda Guerra
Mundial. O movimento direcionou seu olhar para a escola e as instituies de atendimento
infncia no sentido de fazer preveno de desajustes e adaptao dos indivduos [...] em
uma perspectiva diagnstica, clnica e individualizante [...] (Yazlle, 1997, p. 23).
A Psicometria viria em auxlio da Psicologia para compreender essas dificuldades de
aprendizagem. Exemplificando essa condio, encontramos Patto (1984) ao afirmar que
a origem dos livros-texto de Psicologia Escolar encontra-se nos trabalhos de Galton e
Binet, expressamente interessados na mensurao das diferenas individuais por meio da
seleo dos mais capazes, utilizando-se de instrumentos de medida de inteligncia e de
personalidade, tornando-os como o principal instrumento de trabalho do psiclogo. Segundo
a referida autora, a primeira funo desempenhada pelos psiclogos junto aos sistemas de
ensino, [...] foi a de medir habilidades e classificar crianas quanto capacidade de aprender
e de progredir pelos vrios graus escolares (p. 99).
Essa caracterstica da psicologia mais voltada para o aluno, atrelada utilizao dos
instrumentos de medio, marcou o incio do trabalho da Psicologia no contexto escolar, por
volta de 1940, conforme encontramos em Patto (1984), Vasconcelos (1996), Yazlle (1997).
Desta forma, para Maluf (1994), no inicio da profisso, os psiclogos tinham a caracterstica
de tcnico, com uma atuao voltada mais para o aspecto curativo, no qual buscava resolver
os problemas de aprendizagem, de rendimento escolar, utilizando os testes de inteligncia
e encaminhando os alunos para os mais diversos tipos de tratamento. Segundo a autora,
mesmo quando a atuao passou a ter certo carter preventivo, teve dificuldades de se
afastar totalmente do modelo clnico, continuando a tratar os problemas de forma centrada
no indivduo. Essas prticas deixavam de considerar que os problemas so de origem
multideterminada e que so socialmente influenciados, mesmo que em certos casos se
observe que a causa maior vem de natureza orgnica. O foco do trabalho estaria centrado
no aspecto psicolgico no qual o olhar se volta para o diagnstico dos problemas dos alunos
e a psicologia, neste momento, explicava o fracasso escolar, estritamente relacionado aos
dficits dos alunos ou de sua condio precria de vida, guiada pela Teoria da Carncia
Cultural.
Yazlle (1997) considera que essa psicologia praticada at ento vinha se caracterizando
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Machado e Souza (1997) citam que as prticas que objetivaram esses alunos-problema
esto entre [...] psiclogos fazendo avaliaes diagnsticas para encaminhamento,
professores entendendo os problemas das crianas como algo individual ou familiar, a
exigncia de um laudo psicolgico para a criana estar na classe especial (p. 37). Souza
(2007) complementa que a escola deve ser includa na investigao e na interveno da queixa
ampliando a compreenso da construo desta. Neste sentido, concordamos com Moyss
e Collares (1997) ao afirmar que uma proposta bem fundamentada, para uma avaliao
adequada, envolve avaliar todas as condies das crianas, analisando no somente o que
a criana no tem, no sabe, mas entendendo o que ela sabe fazer, o que ela gosta de fazer
e o que pode aprender a partir de ento. Direcionada a atuao para esses pressupostos,
o profissional no ter espao para a utilizao nica e exclusiva dos testes psicolgicos e
laudos, assim, a utilizao de testes no seria a forma mais recomendada a ser desenvolvida
pelos autores e profissionais com uma viso mais ampla do processo de avaliao.
Souza (2007) considera que as crticas na rea da Psicologia Escolar necessitam buscar
a superao de uma atuao pautada na viso psicomtrica com as contribuies de laudos
psicolgicos; as explicaes ao fracasso baseadas na teoria da carncia cultural e ao modelo
clnico de atuao no atendimento queixa escolar.
Diante dessas defesas, podemos observar o movimento de mudanas e transformaes
terico-metodolgicas que a Psicologia vem promovendo ao longo de sua histria: de
um modelo tradicional, baseado em uma interveno clnica, medicalizante, utilizando a
psicometria como instrumento de avaliao, parte para uma viso mais ampla do processo
de escolarizao e da sociedade.
Nesta linha de interveno crtica, a partir da dcada de 1990, outra forma de atuao passa a ser
desenvolvida, com base em pressupostos marxistas, pautada na Psicologia Histrico-Cultural, a qual
prima pela superao de uma Psicologia guiada pela lgica formal, contribuindo para compreender os
fenmenos escolares e o desenvolvimento do psiquismo a partir da lgica dialtica.
Conforme enfatiza Meira (2003), o momento de emancipao da Psicologia na direo de
uma postura crtica se deu da necessidade de analisar e compreender a educao escolar no
Brasil, a partir das condies histrico-sociais, e assumir um novo posicionamento poltico,
bem como o papel social da Psicologia. Para Meira (2000), que se pauta em pressupostos
da Psicologia Histrico-Cultural, uma avaliao crtica da Educao, da sua funo e o
conhecimento amplo das mltiplas determinaes compem a condio necessria para o
psiclogo delimitar seu espao histrico e social, buscando elementos e caminhos possveis
para a transformao neste espao escolar. Neste sentido, a autora sintetiza a concepo
crtica, afirmando que uma concepo ou teoria crtica medida que: tem condies de
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No quesito pblico alvo atendido, verificamos que a categoria que mais obteve ndice
de respostas foi a categoria todos a qual inclumos: pais, alunos, professores e funcionrios,
com 49,5% das respostas, seguido da categoria: pais, alunos e professores, com 34,7%. Ao
refletir sobre esses dados, podemos concluir que demonstram certa mudana na forma de
interveno, pois a Psicologia tem uma histria marcada pela conduta profissional pautada
em trabalhos dirigidos exclusivamente ao aluno, enfatizando sua capacidade/incapacidade
individual de fazer algo e ter sucesso.
Machado e Souza (1997) defendem uma atuao que procura envolver todos aqueles que
esto volta da criana no processo educativo, promovendo em sua prtica formas de conhecer a
professora da criana, verificar como esta entende os problemas do aluno, obter informaes sobre
o contexto da sala de aula, obter dados sobre a histria escolar, ou seja, ampliar as informaes
referentes queixa envolvendo os professores, pais e toda equipe escolar possvel. Nesse sentido,
encontramos em nossa pesquisa a postura profissional, no Paran, que sinaliza coerncia na busca
para a interveno que sai do mbito do aluno para o envolvimento da comunidade escolar, o que
consideramos um avano, pois tnhamos, at a dcada de 1980, por exemplo, predominncia de
modelos que focam no aluno a culpa do fracasso escolar.
No item sobre a modalidade de atuao, a que mais se destacou foi institucional e
clnica com 54,3% das respostas dos participantes, seguida da institucional com 26,6%
e, em ltimo lugar, aparece a varivel clnica com 19,1% das respostas. Ressaltamos que
no questionrio, o profissional deveria marcar com um X a modalidade de atuao, de
forma a identificar e especificar os objetivos e estratgias de ao. Dentre as opes
apresentadas estavam: Formao de professores; Assessoria s escolas; Avaliao
psicolgica; Atendimento clnico.
Os dados apresentam ndices interessantes quanto modalidade de atuao, pois na
varivel institucional (1), 62,1% dos participantes marcaram a opo assessoria s escolas
e 52,6% marcou formao de professores. Na varivel clnica (2), 87,4% dos participantes
marcaram a opo avaliao psicolgica e 37,9% marcaram o atendimento clnico.
Comparando os dados entre as opes na varivel, encontramos o maior ndice de avaliao
psicolgica sobrepondo o atendimento clnico e, na outra varivel, a assessoria s escolas
com maior ndice em relao formao de professores.
Esses dados podem ser confrontados com a defesa de Yazlle (1997) de que historicamente,
ao avaliar, a Psicologia esteve comprometida com a ordem e o controle, preocupando-se
com padres gerais de comportamento medidos estatisticamente. Indo ao encontro dessas
ideias, Patto (1984) declara que a primeira funo desempenhada pelos psiclogos junto aos
sistemas de ensino, [...] foi a de medir habilidades e classificar crianas quanto capacidade
de aprender e de progredir pelos vrios graus escolares (p. 99).
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Na parte do questionrio em que foi solicitado aos profissionais que citassem os autores
que tm auxiliado na fundamentao terica do trabalho, foram obtidos os seguintes
dados: 51,7% citaram autores da educao; 37,9% citaram autores da rea de educao
e clnica e 5,7% mencionaram autores da rea clnica. Diante desses dados, observamos
que praticamente metade dos psiclogos direcionam sua prtica baseados em autores
da educao. O autor que teve a maior parte da citao dos profissionais (50,5%) foi L. S.
Vigotski, sendo encontrado na sequencia Jean Piaget com 30,5% das citaes. importante
atentar para a situao em que encontramos 23 profissionais (24,2%) que incluram Vigotski
e Piaget juntos em suas citaes, o que indica a inteno dos participantes em considerar
os dois autores como base terica para o seu trabalho. Essa postura terico-metodolgica,
segundo as defesas de Duarte (2007) e Facci (2004) sinaliza certa incoerncia, considerando
que so duas propostas pedaggicas antagnicas.
Duarte (2007) menciona que as caractersticas dos referidos autores se diferem na medida
em que Vigotski possui uma abordagem historicizadora do psiquismo humano, ou seja, o
psiquismo humano no pode ser compreendido se no for abordado enquanto um objeto
essencialmente histrico (Duarte, 2007, p. 84), enquanto que no modelo epistemolgico de
Piaget o psiquismo humano abordado de forma biolgica, que, segundo o referido autor,
no d conta das especificidades desse psiquismo enquanto um fenmeno histrico-social.
Finalizando a anlise dos questionrios, foram criadas categorias para observar at que
ponto era possvel denotar elementos de crtica na atuao dos psiclogos. De acordo com
as respostas dos profissionais estabelecemos um nmero para a posterior incluso de sua
resposta no banco de dados do Software SPSS, sendo: 1 Crtico; 2 No crtico; 3 Crtico
e No crtico. Ao categorizar as respostas, levamos em conta a descrio do profissional
quanto sua atuao, observando os autores citados e as atividades desenvolvidas descritas
na modalidade de atuao. As descries que incluem autores, considerados da psicologia
crtica, com um olhar de atuao da psicologia no contexto escolar que ultrapassa uma
compreenso individualizante dos fatos, foram includos na perspectiva crtica de atuao,
inclusive os que mencionaram a psicologia Histrico cultural e a base terico-metodolgica
da Psicologia Marxista. Os profissionais que tiveram descrio clara de atividade que nos
remetem psicologia tradicional, com aes envolvendo aplicao de testes, atendimento
individual, foram includos na perspectiva no-crtico (2). Para o item (3) crtico e no
crtico, inclumos as respostas cujas descries perpassam por uma perspectiva e outra.
Estes profissionais, poderamos dizer, ao mesmo tempo que trazem elementos de crtica
em suas respostas ou intervenes, por outro lado mantm concepes e prticas tambm
presentes em uma viso tradicional, como se estivessem em um processo de transio entre
uma viso ou outra.
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As respostas coletadas nos questionrios estiveram mais evidentes no discurso nocrtico com 54,3% das respostas, seguidas do discurso crtico e no-crtico com 27,2%. Em
ltimo lugar, aparece o discurso crtico com 18,5% das respostas, evidenciando o tipo de
atuao e formao que os profissionais esto desenvolvendo no seu cotidiano. Considerando
que o termo crtico e no-crtico o foco para a anlise, propomos a retomada de alguns
elementos, os quais caracterizam essa forma de atuao.
Meira (2000) remete necessidade de no corrermos o risco de banalizar o conceito de
crtica, considerando que um conceito que pode ter diferentes significados em decorrncia
da posio terico-filosfica adotada. Neste sentido, a autora prope a anlise de alguns
elementos que considera imprescindveis, pois so constitutivos do pensamento crtico,
a saber: reflexo dialtica, crtica do conhecimento, denncia da degradao humana e a
possibilidade de ser utilizado como um instrumento de transformao social. Partindo desse
pressuposto, alguns elementos podem ser observados na prtica do Psiclogo, que de
acordo com Meira (1997) so considerados indicativos do pensamento crtico na atuao do
psiclogo escolar, condizente concepo de base marxista: como o psiclogo compreende
o fracasso escolar? Quais as reas de interveno escolhidas? Qual o modelo de atuao
no qual o trabalho se assenta? Como so utilizados os processos de avaliao das queixas
escolares? Quais os vnculos que o profissional estabelece com a comunidade escolar? Todas
essas questes sinalizam para a forma como o profissional compreende o fenmeno e como
direciona sua atuao na busca da superao do problema.
Concordamos com a referida autora e encontramos Tanamachi e Meira (2003) que
tambm incluem, como fatores que caracterizam uma concepo crtica em Psicologia, a
referncia terico-filosfica e metodolgica o Materialismo Histrico Dialtico, como uma
das condies para uma concepo crtica. Segundo as autoras, essa perspectiva terica
d um enfoque [...] nas categorias que tm implicaes imediatas para a compreenso
do processo de humanizao dos indivduos no contexto sociohistrico atual (Tanamachi
e Meira, 2003, p.18), destacando Marx, Lucian Sve, Lev Semynovich Vygotsky, Alexei
NikolaievichLeontiev como os autores que embasam essa concepo.
Ao levarmos em conta as respostas apresentadas na categoria no-crtico, vamos
encontrar elementos que retomam a caracterstica marcante inicial da Psicologia Escolar:
voltada para a patologizao dos problemas escolares, a culpabilizao das crianas e suas
famlias pelo sucesso ou fracasso, assim como o foco nos problemas emocionais como a
causa dos problemas de aprendizagem, levando a uma psicologizao do contexto escolar.
Gostaramos de ressaltar que na pesquisa no intentamos enquadrar o trabalho
desenvolvido pelos profissionais em crtico ou no-crtico, mas sim, destacar o processo de
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transio que observamos no trabalho dos psiclogos participantes da pesquisa, o que nos
faz pensar que, enquanto categoria, estamos repensando nossa prtica e buscando novas
alternativas para superar uma atuao guiada exclusivamente por preceitos biolgicos da
medicina ou guiados por medidas de avaliao da inteligncia pela psicometria.
CONSIDERAOES FINAIS
Consideramos que a pesquisa possibilitou o conhecimento acerca da atuao dos
Psiclogos do Paran. Constatamos que existe um nmero expressivo de psiclogos
trabalhando na educao no Estado do Paran e que est havendo uma ampliao dos
servios no Estado do Paran.
Como j afirmamos, longe de rotular os psiclogos paranaenses, temos que compreender
o porqu das respostas que conduzem, ainda, a uma viso clnica da atuao do psiclogo
escolar.
Em uma dcada na qual temos que, a todo instante, nos posicionar contra a medicalizao
do escolar, fica evidente o quanto ainda forte uma viso organicista para explicar os
problemas de escolarizao. Fica evidente, tambm, o quanto estamos sendo guiados pelo
iderio liberal que atribui aos indivduos a responsabilidade pelo fracasso ou sucesso escolar.
No podemos deixar de analisar que o contexto social, em uma sociedade de classes,
produz explicaes que levam manuteno da sociedade da forma que est; nesse sentido,
quando falamos de transformao, mesmo que seja na forma de avaliar e encaminhar as
queixas escolares, isso se torna bastante complicado, pois remete necessidade de anlise
das condies histrico-sociais que esto produzindo, cada dia mais, escolas esvaziadas de
conhecimento e psiclogos que consideram que, realmente, a culpa do no aprender est no
aluno, no professor, nos pais. Tal contexto pode explicar o posicionamento dos psiclogos
que, em alguns momentos, parecem apresentar elementos de crtica e em outros no, em
um processo de transio no qual contradies se apresentam na prtica e compreenso das
queixas escolares.
Consideramos que ao propor uma forma de atuao do psiclogo escolar pautado nesta
perspectiva crtica, o processo de formao desse profissional precisa ser colocado em tela.
Checchia e Souza (2003) explicitaram bem o tema ao apresentar a condio dos primeiros
currculos dos cursos de Psicologia enfatizando a formao clnica, pautada no modelo
mdico de atendimento individual. Neste sentido, Facci (1991, p. 07) analisa esta forma de
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atuao e defende que ao desenvolver uma prtica imediatista, que pauta suas anlises no
pressuposto de que a escola e seus elementos so e devem ser o ponto de partida, pouco
se avanar, pois desta forma, [...] permanece-se nos limites da relao do cotidiano da
escola, do seu fazer prtico-imediato e na busca de solues prticas e imediatistas para os
seus problemas.
Assim, destacamos a importncia dos cursos de graduao em Psicologia como
instrumentos fundamentais que contribuem para a reflexo sobre a ao do profissional,
garantindo a transformao na prtica. necessrio criar espao para reflexo e
desenvolvimento de projetos juntamente com profissionais que esto atuando no mercado
de trabalho, visando refletir as prticas desenvolvidas mediante o aporte terico-prtico. O
encontro que se d entre teoria e prtica a possibilidade para conquista e mudana no
sentido de romper com o crculo vicioso em que se encontram as universidades. Os currculos
aplicados nos cursos de graduao excluem vrios aspectos da realidade social do pas; no
entanto, em uma perspectiva crtica, esses aspectos so essenciais para a formao do
profissional, portanto deveriam estar no centro das discusses e metas curriculares.
Tuleski (2004) enfatiza sobre a necessidade de superar a viso dicotmica e fragmentada
da psicologia ao entender o homem e a sociedade. A autora defende que [...] as caractersticas
humanas so histricas e determinadas pela forma de organizao da sociedade em cada
perodo (Tuleski, 2004, p. 141).
nesta defesa que acreditamos e concordamos expressamente com a autora quando
enfatiza que para a construo de uma psicologia com essas bases, preciso que os
profissionais se disponham a: um compromisso poltico com a superao da sociedade
burguesa e no com a adeso aos iderios neoliberal e ps-moderno, mantenedores desta
estrutura social; [...] um posicionamento cientfico e poltico; [...] posicionar-se contra
as correntes psicolgicas que explicam o homem pelas leis naturais e invariveis; [...]
empreender esforos para desenvolver uma psicologia que compreenda o homem em sua
totalidade, nos diversos elos que unem os aspectos sociais e individuais; [...] solidificar um
referencial de anlise que entenda a natureza humana como histrica e, assim o sendo, em
constante e permanente transformao; [...] romper com a viso fragmentada, particularizada
e subjetivista que entende problemas humanos como restritos ao mbito individual (Tuleski,
2004, p. 142).
Alm de romper com essa viso fragmentada de homem necessrio compreender a crise
que assola a escola. Concordamos com Facci (1991) ao defender que para os profissionais
envolvidos com a educao e com a formao de pessoas, seria importante repensar a crise
que abala a escola, seus insucessos e a relao que se estabelece com a crise e insucessos
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Leontiev, A. N. (1978) O desenvolvimento do psiquismo. Lisboa: Livros Horizonte
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Resumo
Neste artigo, resultado de um mini-curso ministrado no IV Congresso de Psicologia da Unifil,
pretende-se fazer uma breve anlise de dois filmes que tiveram grande clamor e polmica:
Tropa de Elite e Tropa de Elite 2: O Inimigo agora outro. Para analisar os filmes optou-se
por uma perspectiva social antropolgica, buscando a condio humana. Desta forma, ocorrer
uma tentativa de aplicar as teorias Antropolgicas e a teoria Freudiana inspirada na obra O mal
estar da Civilizao, ao observar determinadas cenas retratadas nestes filmes, salientando os
aspectos referentes: violncia, ao poder institucional e ao indivduo. Desta forma, no se tem
a preteno nesta apresentao de esgotar as temticas que figuram nestas produes, j que
fica claro durante os filmes a imensa diversidade de discusses e polmicas que podem ser
trabalhadas; esta apresetao busca to somente ampliar o debate e buscar novas perspectivas.
Palavras-chave: Anlise de Filme, Antropologia Social, Violncia Policial.
Neste trabalho faremos uma breve anlise de dois filmes que foram produzidos no Brasil,
e tiveram grande clamor tanto na questo das bilheterias como na sua cinematografia
polmica, seriam: Tropa de Elite e Tropa de Elite 2: O inimigo agora outro.
Para analisar os filmes optou-se por uma perspectiva social antropolgica, buscando
a condio humana. Desta forma, tentaremos aplicar a teoria Freudiana e algumas
Antropolgicas ao observamos determinadas cenas retratadas nestes filmes, salientando os
aspectos referentes violncia, ao poder institucional e ao indivduo.
Porm, no temos a preteno de esgotar os assuntos que figuram nestas produes,
j que fica claro durante os filmes a imensa diversidade de discusses e polmicas a serem
trabalhadas; esta apresentao pretende ampliar o debate e buscar novos olhares
Lanado em 2007, o filme Tropa de Elite, dirigido por Jos Padilha e roteirizado por
Rodrigo Pimentel, Brulio Mantovani e Jos Padilha, marcou presena no cenrio nacional.
O longa-metragem, antes mesmo de ter sido lanado no cinema, foi assistido por milhes de
pessoas, tendo em vista a enorme venda de cpias pirateadas do mesmo.
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Alguns apontam o caso da pirataria como sendo uma estratgia de marketing, outros, um
vazamento na equipe de edio. De fato o que marcou foi o sucesso absoluto de bilheteria nos
cinemas chegando a 2,5 milhes de pessoas que viram a histria do Bope.
Porm estes nmeros foram totalmente superados pela continuao Tropa de Elite
2: O inimigo agora outro. No dia 8 de dezembro de 2010, foi considerado o filme mais
assistido nos cinemas brasileiros, com um pblico de mais de 10 milhes de espectadores,
ultrapassando a marca de Dona Flor e Seus Dois maridos, de 1976. (POP & ARTE, 2010)
Visto a distino de ambos enquanto fenmenos de vendagens de ingressos para cinema,
passamos agora a debater sua histria que tambm supera precedentes ao mostrar uma
perspectiva inovadora e contempornea sobre assuntos de paladar amargo como: a violncia
policial, trfico de drogas nas favelas e a corrupo das instituies do Estado.
Em termos gerais os filmes tropas destacam a realidade vivenciada pelos policiais
do Batalho de Operaes Especiais da Polcia Militar do Rio de Janeiro (BOPE), bem como
o microcosmo das favelas cariocas. Nestes cenrios podemos dizer que se apresentam o
Estado Paralelo, tanto o formado pelos traficantes do primeiro filme; como as milcias da
polcia no segundo filme. Demonstrando a ausncia, ou mesmo a corrupo do Estado (Poder
Pblico oficial), ou seja: O Estado Paralelo, por sua vez, anda a margem do Estado de Direito,
com as suas prprias leis e prprios regentes (traficantes). (REZENDE, 2008).
Devemos salientar que ao contrrio de diversos filmes e documentrios brasileiros
lanados nas duas ltimas dcadas que exploram as favelas de dentro1 em que seus
personagens atuam como membros da comunidade residente os filmes tropas expem a
viso dos que poderiam ser considerados os heri instituicionais, ou seja, a polcia.
Mais do que sociolgico, os filmes galgam dimenses antropolgicas. O elenco trava
dilogos recheados de trejeitos e linguagem coloquiais, ao demonstrar um signo da fuso
entre polcia e bandido. Esta cinematografia revela aspectos culturais ao aperfeioar o
contato com a arte, demonstrando a cultura de grupos sociais atravs da tela. Apresentase uma tentativa bem sucedida de expor a cultura violenta de dois grupos que travam uma
verdadeira guerra civil, em que a motivao o poder e o dinheiro. (ADERALDO, 2011);
(SETARO, 2007).
1 Filmes: O Invasor (2001), Cidade de Deus (2002), e Quanto Vale ou por quilo? (2005); documentrios: Notcias de
uma guerra particular (1999), O rap do pequeno prncipe contra as almas sebosas (2000), nibus 174 (2002), Prisioneiro da
grade de ferro (2004).
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Desta forma, como este comportamento ambguo contribui para o processo de violncia
social no Brasil? Podemos procurar responder a este outro questionamento buscando mais
exemplos histricos mais recentes. (ADERALDO, 2011)
Somos cientes de que viemos de uma tardia e turbulenta transio para a Democracia
(data oficial 1822 com a Proclamao da Repblica); passamos por ditaduras (Estado Novo
(1937) e Ditadura Militar de 1964), alm de governos repressores. (ADERALDO, 2011)
Aps anos de autoritarismo e falta de liberdade, paradoxal desejarmos uma sociedade
em que seus rgos de controle respeitem os diretos dos cidados e suas liberdades. Alm
da histria poltica temos que considerar as questes econmicas.
O Brasil tem apresentado um crescimento econmico desordenado nos ltimos 50 anos.
Isto se deve presso dos mercados consumidores de 1 mundo, principalmente devido
aos nossos recursos naturais. Somos assumidamente uma democracia capitalista e, para
o sistema capitalista, obter lucro o que anima os agentes econmicos. O mecanismo da
competio econmica, segundo Marx, gerava simultaneamente tanto a riqueza quanto a
pobreza. A interpretao de Marx pe em relevo trs caractersticas do capitalismo histrico:
aguda instabilidade; baixa previsibilidade; difcil governabilidade. (apud MARTINS, 2008)
Desta forma, os filmes trabalham as diferenas sociais de classe, em que o trabalhador
no v alternativa, a no ser submeter-se ao Estado Paralelo (trfico ou milcias policiais)
para obter a justia ou segurana, devido corrupo do Estado (e rgos oficiais), e a
hierarquizao que a situao econmica propicia. Ou seja: Diante da inevitvel humilhao
e da ausncia de proteo policial ou jurdica, o bandido transforma-se no vingador de seu
povo. (ZALUAR apud ADERALDO, 2011). No caso o personagem Baiano representa esta
vertente, tanto quanto as milcias da polcia militar do segundo filme.
Ao encaminhar a discusso para finalizao, observaremos algumas conjunturas nos
filmes utilizando a perspectiva psicolgica da teoria freudiana inserida na obra O mal estar
da Civilizao, tentando de forma lacnica dimensionar aspectos sociais.
Neste contexto, Freud (1969) faz uma ligao terica entre o ser humano e a civilizao,
afirmando que a nica forma de subjugar o poder individual seria atravs de um poder maior,
no caso o controle social, ou civilizao. O fato que o homem sofre um controle do Estado
suplantando seu estado de natureza.
A vida humana em comum s se torna possvel quando se rene uma maioria
mais forte do que qualquer indivduo isolado e que permanece unida contra todos
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Ainda sobre a violncia, h o fato desta ter uma ligao intrnseca com as relaes
culturais que no Brasil esto enraizada na hierarquizao das classes sociais. Pois os direitos
e deveres referentes cidadania se tornam banais diante dos interesses particulares de
grupos que podem se valer economicamente; isto acaba levando ao violento embate entre
este grupo e a poro social que deseja uma vida digna e uma sociedade incorruptvel.
Desta forma, a linguagem dinmica e estimulante dos filmes nos remete a inmeras
controvrsias que provocam o tempo todo o espectador, por certo que a nica coisa que no
podemos atribuir a estes filmes seria indiferena.
Referncias
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entre os filmes Tropa de elite e Meu nome no Johnny. In: DireitoNet, 25 jan. 2008.
Disponvel em: <http://www.direitonet.com.br/artigos/exibir/4119/Breve-analise-criticocomparativa-entre-os-filmes-Tropa-de-elite-e-Meu-nome-nao-e-Johnny>. Acesso em: 29
abr. 2011.
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As Psicanlises
A Psicanlise tem como base em sua metapsicologia, os conceitos de inconsciente
(material recalcado ou proto-herdado que determina as escolhas, os sintomas, os desejos
e fantasias), determinismo psquico (nada ocorre por acaso, sendo o psiquismo humano
determinante da percepo do sujeito em relao ao objeto, de suas escolhas no mundo, da
valorizao do objeto) e pulses( energia psquica que pode ser investida no mundo externo
ou no mundo interno, dando um caminho aos nossos desejos, sintomas, escolhas, fantasias).
Esses conceitos esto inter-relacionados, constituindo um sujeito nico em sua subjetividade,
nem sempre consciente de suas aes e escolhas, caminhando muitas vezes s cegas pela
vida, angustiado por no dar conta de satisfazer totalmente seus desejos e necessidades.
Diante destas constataes, principalmente do resultado apresentado, que o sofrimento
humano e a alienao, Freud desenvolveu uma teoria considerada uma antropologia, um
mtodo e tcnicas para desvendar o inconsciente humano, como este tem determinado o
destino de cada um e como as pulses esto sendo investidas na busca da satisfao de
desejos nem sempre saudveis.
Os objetivos iniciais de Freud eram de eliminar sintomas indesejveis, que causavam
sofrimento e limitavam a vida de seus pacientes, procurando cur-los da doena que a
princpio colocou Freud nesta pesquisa, a histeria, e que culminou com a construo da
Psicanlise. Para isto, usava inicialmente a hipnose e posteriormente a Associao Livre
como procedimento para tornar o inconsciente, consciente, pois acreditava que trazendo
tona o material recalcado, o paciente podia record-lo e elabor-lo, livrando-se dos sintomas
apresentados.
medida que foi descobrindo o caminho para esta aventura e foi construindo um
mtodo e desenvolvendo tcnicas, ampliou os objetivos da Psicanlise, passando a ter como
propsito no s a eliminao de sintomas, mas o auto conhecimento de quem faz anlise e
constri atravs dela o quebra cabea de sua existncia. O auto conhecimento proporciona
mais autonomia frente vida, responsabilidade sobre seus atos e escolhas, levando a pessoa
a viver a vida como esta se apresenta, com menos gasto de energia, amando e trabalhando
com mais prazer, sabendo que nada completar totalmente a falta que existe em cada ser.
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No incio o foco da psicanlise era analisar os sonhos e o Complexo de dipo, atravs dos
atos falhos, lapsos, que ocorriam no contedo manifesto do paciente, procurando, atravs
da associao livre, desvendar o contedo latente que era determinante dos sintomas
apresentados.
Trabalhando com este intuito, Freud acabou por se deparar com a transferncia de
contedos do paciente sobre o terapeuta. De incio pensou ser este um empecilho ao processo
analtico, depois descobriu ser esta a mola principal no processo, pois no setting teraputico
o analisando repete com o analista, sem ter conscincia disto, suas relaes originais mal
resolvidas, em busca de resoluo. O psicanalista precisa saber que os fantasmas projetados
nele em forma de sentimentos positivos ou negativos, no so realmente com ele e, sim,
que ele est sendo o depositrio destes fantasmas. Sabendo disto, o analista interpretar
a transferncia, provocando a recordao de fatos passados da vida do paciente, levando
elaborao, que de verdade uma perlaborao, pois a elaborao acaba sendo feita por
diversos ngulos, at ser assimilada, provocando no s um novo entendimento com relao
aos contedos envolvidos, mas tambm um novo olhar sobre estes contedos estendendo-o
sobre tudo o que se relaciona a ele.
A contratransferncia, que inicialmente Freud entendeu como uma falha do analista com
relao sua neutralidade, passou a ser utilizada, a partir dos anos 50, como mais um recurso
que favorece a anlise, pois o analista acabava vivenciando sentimentos provocados pelo
analisando, que muitas vezes estavam relacionados com suas queixas iniciais de rejeio
ou desamor por parte das pessoas importantes de sua vida. Analisando estes contedos,
acabava-se por desvendar jogos destrutivos feitos pelo analisando, com ganhos secundrios
que mantinham os sintomas patolgicos.
A anlise da resistncia apresentada produz o retorno do reprimido e quanto mais perto
se chega destes contedos inconscientes provocadores de sintoma, maior a resistncia
encontrada, pois o recalque ocorreu devido ao trauma provocado. Sendo assim, a evitao
para trazer este contedo conscincia grande, mas necessrio para poder ser entendido e
vivenciado de outra forma provocando uma experincia emocional nova, corretiva, libertadora
de sintomas. A interpretao feita pelo analista o meio, por excelncia de devoluo do
material produzido pelo analisando, para que este possa entend-lo por um outro ngulo,
tornando-o consciente.
Para Freud, os pacientes analisveis pelo mtodo proposto por ele precisavam fazer
transferncia, falar livremente tudo o que lhes viesse cabea, ter insights atravs das
associaes feitas e das interpretaes. Seu mtodo atendia por excelncia a demanda dos
psiconeurticos adultos.
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saborear melhor a vida, preparando-se para a morte. Nas pessoas que foram tomadas por
algum complexo e ficaram fixadas em alguma fase de desenvolvimento, os sintomas e doenas
surgem e precisam ser tratadas para que a pessoa possa retomar seu desenvolvimento e
viver seu processo de individuao. Muitos no chegam a ele, presas em seus sintomas.
Jung tambm constatou que nossa energia psquica pode ser investida fora de ns,
nos objetos ou dentro de ns, em nosso mundo interno. Deu a estes percursos o nome de
extroverso quando a energia investida fora, e introverso quando a energia investida
no mundo interno. No h energia livre, esta sempre est investida. Nascemos tambm
com as funes Pensamento, Sentimento, Intuio e Sensao. Algumas funes mostramse mais desenvolvidas no nascimento, outras se desenvolvem mais aps o nascimento.
Quanto mais equilibrada a pessoa, mais ela se utiliza de todas estas funes dependendo
da necessidade e mais flexibilidade h no investimento da energia psquica, podendo ser
usada introvertidamente ou extrovertidamente dependendo da situao e da necessidade. O
processo de educao influencia na exacerbao ou represso destas funes. Dependendo
deste processo e de como este recebido pela criana, tipos psicolgicos vo sendo
estabelecidos, constituindo o perfil de cada ser.
Jung classificou 8 tipos psicolgicos.
1. Pensamento Extrovertido: A vertente racional funo superior, o pensamento
concreto, presente nas atitudes e comportamentos da pessoa, contrapondo-se funo
sentimento que funo inferior, primitiva e inconsciente. Como a energia psquica
extrovertida, o comportamento racional expressado no meio, atravs da comunicao. As
funes sensao e intuio so intermedirias podendo auxiliar a funo pensamento. O
desequilbrio est na funo sentimento que precisa ser desenvolvida, equilibrada, para que
a pessoa possa viver com mais qualidade, no desenvolvendo sintomas patolgicos.
2. Sentimento extrovertido: Novamente a energia psquica investida nos objetos externos,
sendo a funo sentimento superior, bem desenvolvida e aparente. As funes sensao e intuio
so funes intermedirias podendo ser auxiliares e a funo pensamento inferior, antagnica,
primitiva e inconsciente. Esta precisa ser desenvolvida para no desenvolver sintomas patolgicos
como ser parcial diante das pessoas, julgando-as pelo afeto investido.
3. Sensao extrovertida: A funo superior a sensao, guiando o indivduo atravs
de seus rgos sensoriais investidos nos objetos externos. A funo inferior a intuio,
primitiva e inconsciente. O pensamento e o sentimento so funes intermedirias.
necessrio o desenvolvimento da intuio para que a pessoa possa ter uma vida mais plena
e de melhor qualidade, podendo perceber alm das sensaes.
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Jung dedicou-se intensamente anlise dos sonhos, caminho por excelncia para
investigar o inconsciente, segundo Freud.
Para Jung, os sonhos vo alm da busca de realizao de desejos. So a expresso no
s do inconsciente pessoal, mas tambm do coletivo, sendo metforas de ns mesmos, do
nosso processo de desenvolvimento, do nosso cotidiano, dos contedos mal elaborados (
complexos), do nosso processo de individuao. Temos pequenos sonhos, referentes ao
nosso cotidiano e grandes sonhos, de cunho filosfico que fazem grande efeito sobre ns,
integrando aspectos, apontando caminhos, promovendo crescimento afetivo-emocional. A
linguagem simblica, representada por imagens e contedos primordiais que se ligam
a contedos que vivemos no cotidiano, traumticos ou no, que buscam elaborao
fazendo efeito sobre ns. Podem ser interpretados e entendidos. Os sonhos podem ser
compensatrios, buscando equilibrar o que est desequilibrado; podem ser recorrentes,
buscando viver algum aspecto vrias vezes para integr-lo ou causando dessensibilizao
de contedos traumticos. Podem ser telepticos ou prospectivos, pois nosso inconsciente
no controlado pelo tempo e pelo espao e somos energia, trocando energia com tudo o
tempo todo, como mostra a fsica.
Os sonhos so importantes, pois nos pem em contato diariamente com nosso
inconsciente, buscando integr-lo ao consciente, nos tornando pessoas mais completas e
equilibradas, dando-nos a chance de vivenciarmos situaes proibidas que fazem parte dos
nossos desejos, trazendo elementos novos, favorecendo a criatividade, produzindo insights
e reflexo mostrando tambm facetas nossas que no queremos ver, mas que precisamos
tomar conhecimento delas para poder lidar melhor conosco, com os outros e com a vida
como esta se apresenta.
Na anlise, trabalhamos com todos os contedos que se apresentam, levando a um
melhor conhecimento de si mesmo, da vida, para poder sabore-la, vivendo com mais
intensidade, liberdade, autonomia e responsabilidade.
No Campo de Transformao ( setting) h sempre 4 pessoas envolvidas na relao
teraputica quando so um homem e uma mulher em questo: analista do sexo masculino
e sua nima: analista do sexo feminino e seu nimus que estaro se relacionando com o
nimus da paciente ou a nima do paciente.
H tambm 4 pessoas envolvidas quando analista e analisando so do mesmo sexo,
pois a Sombra dos dois tambm estar presente, muitas vezes determinando aspectos
contratransferenciais.
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A Transferncia pode ser positiva ou negativa e deve ser trabalhada, pois a esto
contedos projetados. Esta j pode estar estabelecida antes da primeira sesso, como a
contratransferncia tambm.
Jung relata em 1946: A experincia tem demonstrado que a projeo ( de relacionamentos
primrios passados) persiste com toda sua intensidade original criando assim um vnculo
que corresponde, em todos os aspectos, ao relacionamento infantil inicial, com a tendncia
de reviver no analista todas as experincias da infncia. O desajuste neurtico do paciente
passa a ser transferido para o analista. Freud, o primeiro a identificar e a descrever esse
fenmeno, cunhou o termo Neurose de Transferncia.
Para Jung a Transferncia contm um elemento criativo, cujo objetivo construir um
caminho para sair da neurose. Esta tem em si um objetivo, sendo sua meta criar um novo
equilbrio para a personalidade ao tornar consciente o contedo inconsciente.
O paciente transfere para o analista os elementos especficos necessrios ao desenvolvimento
da personalidade, no s recordaes do passado. Precisa compreender no apenas como sua
me e seu pai o tratavam negativamente, mas tambm como ele repetia esse comportamento
consigo mesmo e com os outros. A medida que pode entender isto, transcende, atingindo uma
nova atitude e abrindo novas possibilidades de ao em sua vida.
O setting importante para os dois (analista/paciente), pois a relao dialtica e
ambos se transformam.
Alm da ideia de Transferncia, Jung desenvolve ideias correlatas de compensao,
empatia e relacionamento, que ocorrem numa anlise de ambos os lados ( analista/
analisando).
Vamos abordar estas ideias:
A Compensao o mecanismo atravs do qual a psique se regula automaticamente.
Se, devido a resistncias ou represses excessivas, a conscincia do Ego torna-se muito
unilateral, desenvolve-se uma neurose. A informao que compensa a atitude consciente
emerge atravs de sintomas especficos. A transferncia, assim como a neurose, uma
tentativa de autocurar-se, levando o sistema psquico a lutar por equilbrio. A compensao
tambm pode estar presente na contratransferncia do analista e deve ser entendida por
este.
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A amplificao usada para interpretar e entender os sonhos pode ser usada tambm no
tabuleiro de areia: pessoal, cultural, arquetpica e natural.
usada tambm a Hipnoanlise: A Imaginao Ativa um tipo de hipnoanlise.
Seu objetivo promover interao direta com o pensamento inconsciente, num estado de
imaginao controlado com a pessoa desperta. Assemelha-se auto- hipnose. uma forma
de meditao. Deve-se imaginar como se estivesse atuando no cotidiano, isto , focalizando
os problemas que quer enfrentar. Deve-se permitir que as pessoas que habitam a imaginao
reajam espontaneamente, como vier na imaginao, sem correo.
Antes de termos condies de curar algum, necessrio que tenhamos passado pela
experincia de sermos feridos; isto , devemos ter tido um conhecimento direto do que
estar sofrendo e do que buscar a cura. A cura das feridas dos outros produz um efeito
teraputico recproco nas prprias leses dolorosas daquele que cura.
Os que abraam a profisso de analistas em geral o fazem partindo de uma posio original
como um paciente que sofre. A dor psicolgica faz com que o futuro terapeuta tenha de trabalhar
bastante as prprias feridas, de forma a poder viver uma vida pessoal satisfatria. As feridas,
entretanto, raramente so curadas definitivamente. H uma vulnerabilidade que pode ser ativada
pela proximidade das feridas alheias. No trabalho analtico, o inconsciente do analista penetrado
pela dor do paciente e o terapeuta torna-se psiquicamente contaminado pelas projees a que
est exposto. Assim, quem cura ferido outra vez por absorver a doena do outro.
Estar ferido no apenas um destino inevitvel e doloroso, tambm um aspecto
necessrio para ajudar os outros. S pelo conhecimento adquirido na tentativa de curar as
prprias feridas que o terapeuta pode ajudar os outros. Alm disto, o terapeuta no cura
o outro diretamente, ele ativa o processo de cura no inconsciente do paciente. O analista
serve como um modelo de pessoa curada. Isto constela o arqutipo do curador ferido no
inconsciente do paciente, e o que na verdade produz a cura e no o analista.
A anlise uma cincia e uma arte segundo Jung: uma relao pessoal no mbito de um
quadro profissional de natureza impessoal.
A Contratransferncia importante no processo analtico.
Na literatura psicanaltica, a primeira afirmao explcita sobre o valor positivo da
contratransferncia foi feita por Paula Heimann em 1950. Sua suposio bsica era de que o
inconsciente do analista entende o do paciente.
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Na terapia, o analista ser afetado pelas emoes do paciente, e no pode fazer mais do
que estar consciente do fato de que est afetado... mesmo seu dever aceitar as emoes
do paciente e refleti-las como um espelho.
A partir da ideia de Jung do valor da introjeo pelo analista, da patologia do paciente,
Fordham desenvolveu o conceito de contratransferncia sintnica. Esta ideia semelhante
de Racker sobre contratransferncia til e de Adler sobre contratransferncia verdadeira.
A interveno teraputica construtiva a expresso de um intercmbio, em que contedos
psquicos passam inconscientemente do paciente para o analista e, depois, conscientemente
do analista para o paciente, atravs da introjeo dos afetos projetados e do entendimento
destes pelo analista que os devolve de forma a serem elaborados.
O que pode ser sentido voluntariamente pelo analista sobre o paciente limitado pelo
desenvolvimento psicolgico pessoal do analista. Se um assunto em particular provoca
excessiva ansiedade e rejeio no analista, este no ser capaz de empaticamente sentir
e identificar aquele tema no inconsciente do paciente. Uma anlise bem sucedida depende
de at onde o prprio analista fez anlise. Se ele mesmo tem um tipo infantil de desejo do
qual ainda est inconsciente, nunca ser capaz de abrir os olhos de seus pacientes para esse
perigo.
O curso da anlise, como o curso da prpria vida, encontra-se em contnua transformao,
de acordo com a emergncia imprevisvel de novas e diferentes formas de ser. Somos livres
para falar do presente ou do passado, do mundo interior ou do mundo exterior, da vida
cotidiana.
Esta liberdade nos revela como somos, nos despindo das mscaras, das defesas, das
iluses acerca de ns mesmos e dos outros.
Comeamos a integrar a Sombra, que significa a retomada de aspectos da personalidade
que estavam perdidos no inconsciente, enriquecendo inevitavelmente o Ego.
A anlise Junguiana passa por etapas segundo James Hall( 1990). Vamos descrev-las
abaixo.
Num primeiro momento o paciente deve fazer um Auto- Exame e juntos devemos examinar
da forma mais honesta possvel o material que surge da vida diria do paciente, sua histria
pregressa, sonhos, sua transferncia e a contratransferncia do analista.
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Baseando-se nestas premissas filosficas, esta abordagem tem como principais temas
estudados, a solido, a liberdade, a conscincia, o conhecimento, o significado de ser e
estar no mundo, a responsabilidade, a morte, o amor e outros temas essenciais vida e s
questes que fazemos a ns mesmos ao longo da nossa existncia.
O objeto de estudo o homem em relao a estes temas, promovendo autoconhecimento
e desenvolvimento pessoal.
Os principais promotores desta abordagem so: Binswanger, Van Den Berg, Rollo May,
Medard Boss, Viktor Frankl, Rogers, Moreno, Perls.
Esta a terceira fora em Psicologia, distinguindo-se da Psicanlise Freudiana e da
Abordagem Comportamental, por acreditar na liberdade humana de escolhas, contrapondo-se
ao determinismo psquico ou ambiental e aos sistemas psicolgicos que aplicam o conceito
de causalidade, das cincias naturais. Ope-se ao dualismo, fragmentao, estudando a
inter-relao homem-mundo, vendo o homem como ser biopsicosocialespiritual- ecolgico.
Faz parte do novo paradigma da cincia, sendo seu olhar sobre o objeto de estudo, holstico
e sistmico.
Os autores desta abordagem so reunidos em subgrupos sendo humanistas,
fenomenolgicos, psicanalistas existenciais, mas refletem em seu trabalho a filosofia
existencial.
O mtodo utilizado tem como objetivo promover conhecimento ao ser, atravs
da experincia vivida, tal como se d, evitando julgamentos prvios. As tcnicas so
fenomenolgicas e a atitude de compreenso e no explicativa.
Cada escola desenvolveu tcnicas fenomenolgicas prprias. O Dilogo Socrtico est
sempre presente, pois favorece a Maiutica, isto , o nascimento daquilo que est dentro de
cada um, da verdade pessoal.
Respeita os significados que a pessoa atribui s suas experincias e o projeto que delineia
para sua vida. Procura junto com a pessoa esclarecer como v a si, ao mundo, aos outros, o
que quer e como atualiza seus potenciais.
O homem faz escolhas frente s suas possibilidades, vivendo de uma forma autntica
ou sem autenticidade. Se vai contra os prprios valores e opes bsicas obedecendo a
ordens que lhe parecem injustas, aumenta sua insatisfao, tenso e ansiedade. Se no
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puder encarar a prpria contradio e fraqueza elaborando o conflito resultante, poder ter
um grande sofrimento. Se for autntico, seguindo seus valores, mesmo sofrendo sanes
sociais, ficar mais tranquilo, sentindo-se mais autntico, realizado e senhor de seu destino.
Mas para escolher sabiamente ele precisa estar consciente das possibilidades da sua
existncia e permanecer aberto para que elas se revelem.
A liberdade do ser no sem limites. Seu campo existencial marca limites: a cultura
em que vive, condies corporais, histria familiar e ambiente podem influenciar nas
possibilidades de escolha.
Existem angstias que o ser humano no transcende por serem caractersticas existenciais do
ser-no-mundo, como a culpa, as perdas, a morte, a solido, o tempo, a dependncia e a independncia.
com este homem livre, mas limitado; autntico, porm angustiado; autor e sujeito da
prpria histria, que o psicoterapeuta existencial, ele tambm um homem, convive.
O psicoterapeuta movimenta-se entre dois polos: possui os conhecimentos sobre o
psiquismo e o existir humanos, mas tambm se entrega na relao com o cliente sendo
espontneo, flexvel e compreensivo, privilegiando a disponibilidade e considerao em
relao ao cliente. O processo dialtico promovendo crescimento em ambos.
No h regras fixas ou esquemas pr-estabelecidos para se trabalhar os contedos,
embora existam conjuntos de tcnicas facilitadoras nas diferentes escolas, que devem ser
utilizadas, pois favorecem a vivncia e os insights.
Trabalha-se sempre no aqui e agora, pois sabe-se que o que ocorreu no passado e no
foi elaborado continua presente e provocando sofrimento. Juntos ( psicoterapeuta e cliente)
vo encontrando o caminho.
A psicoterapia existencial oferece a possibilidade de reflexo sobre a vida, projetos e
sua responsabilidade sobre isto. Junto com o terapeuta, explora quanto sabe sobre si, o
que privilegia na vida, como expandir seus potenciais, quais seus sentimentos e desejos,
quais suas contradies, como se relaciona com os outros, quais relacionamentos so
significativos, como lida com a intimidade, com o lazer, com a busca de situaes prazerosas.
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Consideraes finais
A Psicanlise, embora tenha iniciado o caminho das Psicoterapias e embora estas
tenham tomado caminhos filosficos e cientficos diferentes, Freud continua sendo grande
influenciador nesta jornada ao conhecimento de si mesmo, pois um de seus principais
pressupostos, o inconsciente, hoje j est comprovado pelas pesquisas da neurocincia e
passa a ser desvendado na maioria das psicoterapias.
O caminho de desenvolvimento das Psicoterapias tambm circunvolutivo e de
transformaes constantes. Os humanistas existenciais influenciaram Psicanalistas com
suas tcnicas fenomenolgicas e com sua viso holstica. A dialtica est presente na
Psicanlise contempornea, na Psicologia Analtica, onde o trabalho se desenvolve atravs
dos insights e compreenses dos contedos, mais do que atravs de interpretaes como
sugeria Freud.
Melanie Klein e Jung contriburam muito trazendo novas possibilidades de acesso ao
mundo interno que vo alm da palavra, abrindo portas para atendimento a crianas e a
pacientes com quadros nosolgicos graves e de difcil acesso. Na esteira deles, de Freud,
dos filsofos existenciais surgem as Psicoterapias atuais, pautadas no novo paradigma
da cincia que trabalha com um ser relacional, indeterminado e livre, responsvel pelos
seus atos, mas que, quando seriamente lesado, privado psiquicamente, desamparado
internamente, fixa-se em pontos nodais e os repete incansavelmente, no por masoquismo,
mas por estar buscando uma soluo que no chega se no passar por uma ressignificao
do que foi mal significado ou significao do que no foi significado. Para isto temos uma
grande contribuio de Winnicott que se utiliza de conceitos psicanalticos e humanistas com
grande desenvoltura, produzindo uma psicanlise contempornea, com propostas que vo ao
encontro das necessidades atuais do ser humano.
A vida comea a dois, me-feto, depois me-beb. A Psicoterapia precisa ser a dois pelo
menos, para que este ser que s existe em relao, possa desenvolver um lcus interno de
segurana, se constituir enquanto sujeito capaz de enfrentar as questes apresentadas sua
existncia, buscando realizaes dentro de suas potencialidades, tendo conscincia de que
no dar conta de realizar todos os seus desejos, nem de se completar totalmente. Mesmo
assim, poder viver com prazer, tornando-se sbio, podendo transcender.
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Referncias
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Zimerman, D.- Fundamentos Psicanalticos. Porto Alegre, ArtMed, 2005.
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Uma das coisas que criou em mim o desejo em escrever este trabalho foi um fato
acontecido h cinco anos na minha clnica. Certa vez, recebi o telefonema de uma colega
de trabalho me perguntando se j havia passado pela minha clnica um rapaz jovem, de
uns 30 anos que batia porta insistentemente requerendo ajuda psicolgica. A razo desta
indagao de minha colega se explicava pelo fato de que este jovem rapaz no permanecia
em um atendimento clnico, mas apenas circulava por vrios outros consultrios na cidade,
sempre com o mesmo pedido e no aderindo a nenhum trabalho.
Afinal, o que queria este rapaz? Por que peregrinar por toda a cidade se dando a ver
por muitos profissionais? Na clnica de alguns outros colegas, ele pde permanecer por
algum tempo, muito breve, indo talvez duas ou no mximo trs vezes para as entrevistas
preliminares, sempre contando um pouco sobre sua vida, nada no entanto que motivasse a
sua permanncia ou envolvimento em um trabalho mais profundo. Outras vezes, ele retornava
a endereos j visitados como se estivesse nos mesmos pela primeira vez.
O rapaz em questo no trabalhava formalmente, s vezes para ganhar algum dinheiro
ajudava seu irmo em uma pequena loja, morava com a me, que era aposentada e
recebia auxlio financeiro de uma penso deixada pelo marido falecido. Apresentava bons
cuidados fsicos, roupas muito limpas e alinhadas, cabelo cortado, barba feita. Sua fala era
razoavelmente organizada, embora fosse perceptvel uma limitao intelectual, seguramente
um rapaz que no teria condies intelectuais para cursar uma faculdade. Mostrava-se
ansioso, era educado e requeria atendimento clnico como quem sabe que este tem um
valor, chegava a tirar umas notas do seu bolso para assegurar que poderia pagar pelo servio
solicitado, mas escolhia as clnicas sem critrio algum, batia s portas como um vendedor
ambulante. Na verdade, mais parecia que era ele quem estava procura de um cliente.
Um dos profissionais que se disps a escut-lo fez contato telefnico com a sua me que
afirmou ser seu filho um moo doente, porm inofensivo, que gostava de conversar e que o
mximo de incmodo que oferecia era roubar um pouco do tempo das pessoas.
Essa sua peregrinao no entanto serviu para mobilizar o interesse de um pequeno
nmero de profissionais clnicos, que questionavam os efeitos dessa visita em si mesmos.
Alguns sentiram medo, entraram em contato com um sentimento de desproteo; outros
109
se perguntavam o que fazer diante desse quadro, como conduzir uma situao como esta?
Encontraram como uma sada para mediar essas angstias, trocar experincias com seus
pares, falar sobre suas impresses, enfim, trabalhamos analiticamente por este moo que
no se ps a este trabalho.
J outros profissionais se mostravam pouco surpresos com esta questo, parecendo estar
prontos a manejar uma situao como esta e no vendo motivo para maiores preocupaes,
da minha clnica cuido eu.
Depois de tantos anos, abro minha discusso com este fato, pois, para mim, restaram
as inquietaes: de que afinal se ocupa um psicanalista? Que tipo de paciente esperamos
atender em nossas clnicas?
Sabemos que Freud foi construindo suas teorias ouvindo as histricas e assim formulando
o tempo da subjetivao neurtica, em que o mecanismo bsico de defesa era o recalque.
Lacan, por exemplo, dedicou-se, entre outras coisas, escuta dos psicticos e, retomando o
caminho trilhado por Freud, avanou no ensino da clnica da psicose.
Atualmente, evidencia-se uma mudana no discurso clnico. Mudou o discurso social,
mudou o discurso na clnica. E com que ouvidos nos dispomos a escutar esses novos sujeitos
constitudos numa subjetividade que nem sempre neurtica?
At bem pouco tempo, psicanalistas como Juan Nsio, atravs de seu livroRelao
de objeto, relacionavam a cura psicanaltica histerizao do discurso. Qual ser ento a
direo de cura de hoje? De que recursos tericos e tcnicos dispomos?
Pensar no fato de a sociedade estar se constituindo numa montagem perversa pode
no implicar necessariamente que os indivduos estejam organizando-se como perversos.
Em Psicologia de grupo e anlise do eu, Freud nos alertou que a psicologia individual , ao
mesmo tempo e desde sempre, um princpio de psicologia social. Portanto, social e individual
esto sempre imbricados.
No campo da experincia psicanaltica, a tendncia tem sido circunscrever a leitura dos
processos psquicos s representaes, aos significantes e aos afetos. Embora se reconhea
que o corpo possa funcionar como imagem, depositrio e veculo daquilo no possvel de
ser representado em palavra, reconhece-se tambm que a psicanlise dispe de poucos
dispositivos para lidar com tal questo. Foi por meio do corpo, inicialmente visto pelo mdico,
que se concebeu o corpo da histrica na psicanlise.
110
111
Essa ideia de um corpo habitado pela linguagem, presente desde Freud, se desdobra
atualmente em vrias noes do corpo, como por exemplo, o corpo pulsional, corpo ergeno,
corpo imaginrio, corpo simblico. Embora existam diferenas entre a concepo de corpo
que permeia o trabalho psicanaltico, para o psicanalista as experincias e sensaes
corporais no tm realidade a no ser pelo discurso, pois s este lhe confere a autenticidade
da experincia relatada.
A psicanlise parte do pressuposto de que o homem um ser de linguagem e, como tal,
qualquer leitura do corpo estar atravessada pela linguagem, seu invlucro. Este fato coloca
uma questo quanto ao espao-limite de atuao do psicanalista e penso ser pertinente
abordar o setting em que se d a sesso analtica, composto por um div, uma poltrona, uma
fala e um silncio, parafraseando Nasio, J.D.
Se este protocolo psicanaltico destaca a percepo auditiva, tanto para o analista quanto
para o analisante, como agir em situaes em que a imagem captura?
Considerando no ato de fala estarem presentes imagens visuais, acsticas, cinestsicas
e motoras, possvel pensar que no ato de escutar, ver, ouvir, sentir e fazer, constituem seus
equivalentes. ( Queiroz, 2008, pg.143)
Chamo de protocolo analtico o modo engessado de se trabalhar na clnica psicanaltica,
fazendo da ateno flutuante e outros norteadores de uma escuta, regras a serem aplicadas
passo a passo.
Ilustro essa questo com uma vinheta clnica de um ex paciente de 15 anos que chegou
em meu consultrio pelo encaminhamento psiquitrico de um profissional que acreditou que
este menino teria algo a se escutar.Carlos (nome fictcio) relatou em sua primeira entrevista
que havia mudado de cidade com sua famlia h trs anos e que no incio achou interessante
a ideia de morar em uma cidade maior, mas depois de um tempo se deparou com coisas e
se sentiu inferior, diz ter sido neste momento que comeou a fazer construes. Falou que
acreditava ter dado um jeito de lidar com este problema, mas agora no mais. A este perodo
se somou o fato de uma mudana de escola realizada por deciso de seus pais, contra a
vontade de Carlos.
Ele conta que parou de sair com amigos, tanto com os antigos como com os que fez
no novo colgio, parou suas atividades de lazer que tanto gostava, no saa mais de casa.
Carlos me faz o pedido de convencer seu pai a voltar a estudar no colgio anterior, dizia que
l poderia se sentir mais forte e sair do buraco que se encontrava.
112
Carlos no conseguia dar muitas explicaes sobre o que estava vivendo e nem mesmo
quando questionado sobre algumas palavras ditas. Havia passado por outros profissionais
da rea de sade, deixando todos impotentes,algo que me chamou a ateno de incio
justamente ao perceber que o mesmo estava acontecendo comigo.Assinalo que a impotncia
aqui apresentada era dele.
Ele me pedia para ser objetiva, o que concordei, pois acredito que se ele tivesse que pensar,
explodia, se desorganizava ao entrar em contato com o caos psquico que estava vivendo.No
estava conseguindo ir escola, estudar para as provas, sua vida estava paralisada. Embora
tivesse partido dele o pedido de ser levado a um psiclogo, colocava-se diante de mim de modo
desafiador, dizia no ter nada a falar, s tinha a certeza de que melhoraria ao retornar para a
escola de onde saiu e insistentemente me pedia para falar com seu pai sobre isso, acreditando
que eu tivesse o poder deste saber.
Em entrevista com os pais, me chamou a ateno algumas mudanas que fizeram devido
ao trabalho dos mesmos e a justificativa que deram mudana de escola dos seus filhos, fora
isto, se apresentavam como uma famlia estruturada, afetiva e no faziam hipteses sobre o
que acontecia com o filho. Carlos havia decidido parar de tomar os medicamentos receitados
pelo psiquiatra e os pais se viram impotentes diante dele e nada faziam.
Quando eu questionava Carlos ou pedia que me contasse um pouco sobre sua histria, ele
dizia para eu perguntar aos outros profissionais que j tinham lhe visto e frequentemente me
chamava de burra frente algo dito por mim, voc no entende nada. Fui entendendo sua
fala como um modo de dizer que ele mesmo j no sabia quem era e que eram os outros quem
deveriam falar por ele, alis ele estava colecionando uma lista de poder que crescia a cada visita
realizada em um psiclogo ou psiquiatra. A pergunta de quem perderia com esse tipo de fala
dele me pareceu muito importante para assinalar uma confuso feita entre mim e ele.
O caminho que fui trabalhando com Carlos foi o de dar sentido fala dele, preencher
as lacunas, trabalho que ele no estava conseguindo fazer. Percebi que ele fez um vnculo
institucional com a escola de onde seu pai lhe tirava e que lhe dava um lugar de pertinncia,
embora desconhecesse as razes para esta vinculao e porque esta foi feita com a escola.
Carlos apresentava um eu fragmentado, fazia afirmaes e depois no conseguia sustent-las,
estava confuso. Outra percepo me pareceu importante, um comentrio da me sobre no gostar
de ver o filho fazer xingamentos e gritar, sobretudo este filho, que sempre foi to dcil. Fiquei me
perguntando se, em sua casa, Carlos teria espao para falar do seu dio.
113
Foi ento que, em uma das entrevistas, Carlos chega com uma aparncia nada boa,
estava plido, mais uma vez dizia no ter nada o que falar, retoma o pedido de convencimento
ao pai para mudar de escola...fala que no estava passando bem e como resposta rpida
que pula de minha boca sem eu poder pensar no que dizia, lhe pegunto de sbito: quer ir ao
banheiro? Carlos ri, diz que no,que no coc e como j estvamos no final da entrevista,
pede para ir embora, ele morava poucas quadras da clnica. Eu mais uma vez aponto que ele
no parecia bem e lhe pergunto se achava que poderia voltar sozinho para sua casa, mesmo
sendo muito prxima. Carlos responde que sim, mas poucos minutos depois, retorna clnica
pedindo ajuda, muito assustado, havia defecado em sua roupa no meio da rua.
Prontamente digo para ele entrar, dou-lhe uma toalha e digo para ir ao banheiro, ele pede
que eu telefone para sua me vir lhe buscar, trazendo um roupa limpa e que lhe explicasse o
ocorrido.
Carlos conseguiu retornar para sua casa neste dia e a cena que fiz presena no me saa
da cabea, tampouco o cheiro que ele deixava, mesmo tendo limpado o banheiro.Por que
somente assim, defecado que conseguiu me pedir ajuda? O que ele estava me dizendo com
o corpo que no podia colocar em palavras?
Ele desmarca a entrevista seguinte, mas se apresenta a outra entrevista, nada fala sobre
o que havia acontecido conosco na ltima vez em que esteve em meu consultrio, mas
eu sabia que no poderia ficar sem falar sobre isso, disse-lhe que somente agora estava
entendendo o que acontecia com ele, que o que tem para me falar muito sujo e mal
cheiroso. Alguns profissionais parecem ter se assustado com sua sujeira e at aumentaram
o medicamento para no feder. Digo que no conseguia esquecer o cheiro que ele deixou em
meu espao, mas este cheiro no era meu e estou devolvendo a ele o que tanto queria saber
a seu respeito: que ele tem coisas feias e sujas para me falar e s no sei se elas se referem
a ele ou sua famlia. Ser que assim mesmo ou ele quem imagina que sejam to sujas ?
Proponho que ele fique sem usar o medicamento, com a permisso mdica, e digo que
estou pronta para saber de toda sua sujeira, ele me deu seu material para trabalhar em uma
dose nica, o que muito, precisamos trabalhar isso aos poucos. Eu lhe questiono se seria
por medo de defecar na escola atual que ele no pde ficar l nem por mais um dia, como
afirmava.
Minha toalha foi devolvida por ele que disse ter sido ele mesmo quem se ocupou de
lav-la, embora no tenha usado quando lhe ofereci, ser que ele no acredita ser possvel
fazer uma reparao?
114
Enquanto eu lhe falava toda minha compreenso, ele dizia no querer relembrar o que
ocorreu e no voltou mais. Uns dias mais tarde eu chamo os seus pais, estes diziam que o filho
melhorou, comeou a sair de casa, eles estavam providenciando sua retorno escola anterior
e, do mesmo modo que chegaram, sem fazer nenhuma associao com a desorganizao
psquica do filho, saem, atribuindo ao poder infinito de Deus a melhora de Carlos.
O tempo de entrevistas com Carlos foi breve, um ms, mas foi suficiente para pensar
nesta intensa manifestao, como se a pulso fosse desnudada e acredito que a transferncia
se manifeste por este estado intenso, excessivo na relao entre o analista e o analisante.
Como o jovem rapaz que peregrina pela clnicas se dando a ver, Carlos tambm no pde
permanecer em uma escuta, embora acredito que h uma grande diferena na estruturao
de tais pacientes. Ambos nos interrogam em nossas prticas, diferem de uma clnica limpa
em que o futuro paciente ir marcar um horrio com uma indicao de um conhecido, se
sentar nossa frente por um perodo de entrevistas e vamos nos ocupar dele por algum
tempo, aplicando nosso saber.
Uma interveno analtica durante um atendimento no um meio que vem do exterior
para agir sobre o processo analtico, mas deve ser considerada como a manifestao
daquilo que ocorre na relao paciente- analista. Acredito que todo analista est disposto
para alguma escuta que est relacionada sua experincia singular, saber perceber fora
de si mesmo, o inconsciente na anlise. O div, a poltrona, a ateno flutuante por parte do
analista e a associao livre por parte do paciente, todos os elementos caractersticos do
processo analtico se tornaram com o tempo uma espcie de constante invarivel com a qual
se identificou o psicanalista.
O objetivo deste trabalho foi o de pensar nas diferentes modalidades da fala do analisando,
em um ndice que permite conduzir o tratamento, este ndice constitudo pelas diferentes
modalidades das demandas do analisando. Os efeitos de um trabalho analtico so variados
e se produzem em diversos momentos, s vezes depressa demais, desde as primeiras
entrevistas, outras vezes, mais tarde. O fundamental se dispor a assumir outras posies
diferentes das mantidas pela anlise clssica, nem analista, nem analisando passam pela
clnica psicanaltica sem serem afetados por ela, cabe a interrogao de qual o ensinamento
que cada experincia de escuta de um paciente nos legou.
115
Referncias
Freud, S.( 1921)Psicologia de grupo e anlise do eu. Edio Standard Brasileira das Obras
Psicolgicas Completas E. S.B. Direo de Traduo por Jayme Salomo. Rio de Janeiro:
Imago, 1985, v.18.
-----------( 1923)O ego eo id. Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas
E. S. B. Direo de Traduo por Jayme Salomo. Rio de Janeiro: Imago, 1985, v.19.
Nasio, J.D. Relao de objeto( seminrio). Anotaes, Salvador, 1980.
Queiroz, E.F.A clnica da perverso. So Paulo: Ed. Escuta, 2004.
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REFERNCIAS
FANTE, Cleo.; PEDRA, Jos Augusto. Bullying escolar: perguntas e respostas. Porto Alegre:
Artmed, 2008.
MIDDELTON-MOZ,J.; ZAWADSKI,M.L. Bullying; estratgias de sobrevivncia para crianas
e adultos.Porto Alegre: Artmed, 2007.
118
Resumo
Esse estudo visa olhar para a medida scio-educativa de semiliberdade como um
instrumento teraputico para o desenvolvimento emocional dos adolescentes infratores.
Devido s vicissitudes da sociedade impostas pelo sistema capitalista que tornam as relaes
frgeis e efmeras, h a urgncia de se estabelecer um cuidado suficientemente bom e um
ambiente facilitador para a formao de vnculo e a expresso subjetiva desses jovens. Com
isso, por meio de atividades ldicas com adolescentes infratores na casa semiliberdade, em
Londrina/Pr, local que transfigura o setting teraputico, busca-se o desenvolvimento emocional
dos jovens e de suas prticas sociais. Esse estudo faz parte do projeto A Subjetivao do
Adolescente Contemporneo: a clnica psicanaltica diferenciada.
Palavras-chave: semiliberdade, adolescentes, ato infracional, ambiente facilitador.
O homem contemporneo est lanado num cotidiano repleto de incertezas e mutaes
que exige a todo momento que ele recrie tanto a si mesmo como suas prticas sociais. Tal
fato promove insegurana e falta de estrutura para que o jovem possa se desenvolver e
alcanar o mundo adulto, visto que a adolescncia na viso psicanaltica entendida
como a transio da infncia para a vida adulta.
Com isso, essa fase que j se constitui, segundo Aberastury, como [...] um perodo de
contradies, confuso, ambivalente, doloroso caracterizado por frices com o meio familiar
e o ambiente circundante (1990, p.16), se depara tambm com um ambiente social frgil e
em constantes modificaes gerado pela dinmica do sistema capitalista o que faz desse
processo de constituio da identidade adulta algo sofrido, angustiante e extremamente
difcil.
Diante disso, surge a necessidade de um modelo clnico que corresponda a esse contexto
e atenda s necessidades do indivduo contemporneo, em particular, queles que esto em
situao de vulnerabilidade social, isto , uma tcnica que vise tanto o mundo interno quanto
o externo e possibilite o desenvolvimento maturacional do indivduo, pela qual o adolescente
consiga alcanar sua prpria identidade e se responsabilizar por quem e pelo que faz.
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2
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Para tanto, observa-se em Winnicott uma abordagem que sustenta o ser humano na sua
relao com o mundo e consigo mesmo. Com isso, nota-se que o ambiente consolida-se
como importante aspecto para a constituio subjetiva do homem e seu desenvolvimento.
Como afirma Knobel:
[...] a adolescncia pode ser definida como a fase evolutiva durante a qual o indivduo
trata de estabelecer sua identidade adulta: a) sobre a base da internalizao, nas
primeiras idades, dos objetos parentais e de suas inter-relaes e, b) mediante a
verificao constante do ambiente social que o rodeia e onde vive nestes momentos
de sua vida. (KNOBEL, 1992, p.111).
Nessa linha de raciocnio, percebe-se que o ambiente e o cuidado com o ser humano e
suas relaes fundamentam a existncia do indivduo e seu desenvolvimento, visto que por
meio do outro e de seu contato com o mundo que o homem passa a existir.
Diante disso e pautado na teoria do amadurecimento de D. W. Winnicott, o cuidado com o
homem e o ambiente em que ele est inserido ganham destaque, pois por meio da relao homem/
ambiente facilitador/ cuidado suficientemente bom que a identidade do ser humano se constri.
Com isso, percebe-se que a relao do homem com seus semelhantes e com o meio
em que est inserido promover sua existncia ou no. Para tanto, Winnicott anuncia a
necessidade do ambiente facilitador e do cuidado suficientemente bom para que o ser
humano consiga elaborar seu mundo interno e se conectar ao mundo externo, em outras
palavras, para que o indivduo que surge possa se desenvolver emocionalmente.
A constituio de um ambiente facilitador e de uma adaptao suficientemente boa s
necessidades do ser promovem condies e instrumentos para o indivduo continuar a ser
sem grandes perigos de ameaa. Como relata Winnicott:
No h possibilidade alguma de um beb progredir do princpio de prazer para o
princpio de realidade ou no sentido, e para alm dela, da identificao primria, a
menos que exista uma me suficientemente boa. A me suficientemente boa (no
necessariamente a prpria me do beb) aquela que efetua uma adaptao ativa
s necessidades do beb, uma adaptao que diminui gradativamente, segundo a
crescente capacidade deste em aquilatar o fracasso da adaptao e em tolerar os
resultados da frustrao. (WINNICOTT, 1975, p.25).
Logo, a constituio subjetiva do eu se faz pelo cuidado suficientemente bom e pelo
ambiente facilitador, os quais permitem ao individuo que ele seja e atue no meio em que
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1 Deprivao relaciona-se perda de cuidados da me e perda de limites do pai, que se expressam de duas formas: o
roubo, ligado s necessidades egicas e que representa a busca do objeto (me) e a destrutividade, ligada s necessidades
pulsionais, ao limite.
121
122
REFERNCIAS
KNOBEL, M. A sndrome da adolescncia normal. In: ABERASTURY A; KNOBEL, M.
Adolescncia normal: um enfoque psicanaltico. 10. ed. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1992.
OUTEIRAL, J. O. Clnica da Transicionalidade: fragmentos da anlise de uma adolescente.
Rio de Janeiro: Revinter, 2001.
WINNICOTT, D. W. Desenvolvimento Emocional Primitivo. In:______. Da Pediatria
Psicanlise: obras escolhidas. Rio de Janeiro: Imago, 2000.
_______. A Tendncia anti-social. In:______. Privao e Delinquncia. So Paulo: Martins
Fontes, 1995.
_______. O Beb e sua Realidade. Rio de Janeiro: Imago, 1975.
123
Resumo
O estudo faz parte do projeto: A subjetivao do adolescente contemporneo: a clnica
psicanaltica diferenciada, que tem o apoio da Fundao Araucria PR e visa estudar a
adolescncia na sociedade contempornea, a partir da Psicanlise, especialmente Freud
e Winnicott. O trabalho realizado na Casa Semiliberdade na cidade de Londrina com
adolescentes em conflito com a lei. A medida scioeducativa de semiliberdade funciona em
um espao fsico que segue um modelo de moradia, sendo limitada a liberdade e no possui
prazo determinado, visa respeitar o desenvolvimento dos jovens e garantir-lhes proteo. O
projeto prope entender de que maneira estes adolescentes constroem sua subjetividade,
seu crescimento psquico e como elaboram suas angstias e frustraes.
Palavras-chave: adolescncia, subjetividade, psicanlise, semiliberdade.
A psicanlise define a adolescncia como um perodo de conflitos internos e de sofrimento
devido s mudanas fsicas, biolgicas psquicas e sociais. Enfatiza o conflito existente com
os pais, que resulta nas dificuldades e mudanas do adolescente, sendo este um aspecto
importante desta carga emocional.
A adolescncia um fenmeno psicolgico e social, fato que nos possibilita refletir, pois,
por ser um processo psicossocial, ela gera diferentes caractersticas conforme for o ambiente
social, econmico e cultural que este jovem se desenvolve.
Segundo Outeiral (2003, p.7):
[...] na adolescncia, o indivduo se v obrigado a assistir e a sofrer passivamente
uma srie de transformaes que se opera em seu corpo, e, por conseguinte em
sua personalidade, cria-se um sentimento de impotncia frente a esta realidade que
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125
126
127
REFERNCIAS
OUTEIRAL, J. Adolescer: estudos revisados sobre adolescncia. Rio de Janeiro: Revinter.
2003.
OZELLA, S. Adolescncias Construdas. So Paulo: Cortez, 2003.
WINNICOTT, D.W. Da Pediatria a Psicanlise: obras escolhidas. Rio de Janeiro: Imago,
2000.
128
ABSTRACT
The present study is to analyze what the scope of the situations that lead an adoption
process culminate in the return of the adopted child and what the appropriate measures to
1
2
3
129
prevent its occurrence. The adoption, which is a practice of foster care, a possible solution to
the neglect suffered by children from the beginning, however, was not always accomplished
successfully. Where the adjustment between the parties does not happen for many reasons
that will be listed in this work, the adopters eventually return the child who was under his
custody, whether effected by the adoption or temporary, resulting in a double abandonment
experienced by such children, and a reinstatement them. Bibliographical study were raised
by some of the possible causes and preventive measures of return on adoption; causes stand
out among the psychological unpreparedness of adopters and not a matter of preparation
of sterility or infertility, as well as charitable reasons to adopt or to replace losses and grief.
In contrast, among the preventive measures we can mention a detailed investigation of
the adopters and their wishes regarding the adoption, and, not least the follow-up support
groups for adoption during any stage of coexistence and permanently maintained thereafter,
in intention of creating a network that provides subsidies required for successful adoption.
Keywords: adoption; return, abandonment.
INTRODUO
A adoo, cada vez mais em foco nos estudos psicolgicos, sociais e jurdicos, vem
sendo, ao longo dos anos, transformada em um recurso mais simples e completo no intuito
de extirpar o abandono infantil to presente na sociedade atual.
Durante o ano de 2009 foi promulgada Lei que promoveu alteraes junto ao E.C.A.
(Estatuto da Criana e do Adolescente) no que tange adoo. A referida Lei, a qual se
convencionou chamar de Nova Lei de Adoo, promoveu importantes alteraes nos trmites
do processo de adoo, tais como, a reduo da permanncia nas Instituies de Abrigo,
diminuindo assim o tempo de durao do processo de adoo, com a avaliao semestral
da permanncia no abrigo; a preferncia famlia biolgica extensa como adotante(s);
assistncia prvia e permanente gestante que tem inteno de entregar o filho adoo,
entre outras.
Os casos de adoo ocorrem pelos mais diversos motivos, dentre eles: esterilidade,
perdas em sentido geral, desejo de ampliao familiar, inteno de acolhimento, compaixo
pelo ser humano, ou causas particulares. O exame pormenorizado do psicolgico dos
adotantes avaliar com preciso o real motivo que os levou a optar pela adoo, evitando
assim transtornos futuros de duplo abandono (devoluo), conflitos familiares oriundos de
uma expectativa no alcanada ou a no realizao de fantasias inconscientes.
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METODOLOGIA
O presente trabalho dar-se- por pesquisas bibliogrficas de revistas especializadas,
alguns livros e artigos cientficos publicados. Foi notria a escassez do material terico
literrio impresso a ser consultado, portanto, objetiva-se atravs deste levantamento
informativo e investigativo aumentar o campo do conhecimento acerca do tema devoluo,
pois o mesmo pouco abordado na bibliografia da Psicologia, sendo encontrado somente na
rea do Direito e Jurdica e abrangendo a modalidade da adoo sem abarcar todas suas
derivaes.
131
este movimento tenha sucesso necessria toda uma rede de apoio, jurdica e psicolgica,
na nsia de contornar o abandono ora sofrido, como tambm um exame pormenorizado das
condies do meio em que esta criana inserida, buscando um acolhimento mais familiar
possvel, seguindo os trmites exigidos e resguardando a integridade daquele que foi outrora
abandonado (FREIRE, 1991).
Uma vez estabelecido o fundamento da interveno Estado, acreditamos que o bemestar da criana, e no aquele dos pais, ou da famlia, nem o do servio de colocao,
que deve ser determinante. Se o espao protetor da famlia deva ser quebrado, em
funo da interveno do Estado, o objetivo da interveno deve ser o de criar ou
de recriar, to rpido quanto possvel, uma famlia para a criana. Traduzimos essa
convico pela vontade de colocar o interesse da criana acima de qualquer outra
considerao, uma vez que a sua proteo tenha se tornado objeto legtimo de uma
deciso do Estado. (FREIRE, 1991, p. 13).
Motta (2001) menciona que a entrega de uma criana em adoo nem sempre um ato
de abandono, mas pode ser uma atitude consciente de extremo amor, que pode ser visto de
uma forma mais justa como entrega; quando uma me, que no se acha suficientemente
capaz para criar um filho, delega a responsabilidade a uma Instituio, almejando que
posteriormente seja a criana entregue a outra famlia mais adequada ou com melhores
possibilidades de prover um futuro digno a esta, portanto a entrega em adoo uma atitude
que deve ser considerada e examinada.
Insistimos, portanto, no uso do termo entrega para designar o ato que separa a me
biolgica do filho, pois este ato pode estar pleno de amor e preocupao pelo bem estar
da criana, e, portanto muito distante de um ato de abandono. (MOTTA, 2001, p. 264).
Diante da misria da contemporaneidade, vem aumentando o nmero de crianas
rfs e vtimas de abandono. Uma das formas de restabelecer a dignidade dessas crianas
promovendo a insero em uma nova famlia atravs da filiao adotiva, prevalecendo
sempre a alternativa de reestruturar a realidade social, psicolgica e econmica da famlia
biolgica e em ltimo caso a entrega em adoo, regido pela Lei de Adoo nacional e pelo
E.C.A. (FREIRE, 1994).
Quem acolhe a um destes pequeninos a Mim acolhe, fala Jesus Cristo no
Evangelho. Deles o Reino dos Cus, acrescentou ainda. A valorizao da criana
no pensamento do Mestre foi peremptria, sem meios termos. Tal significa uma
compreenso clara da beleza, da infncia e da menoridade, bem como dos direitos a
ela inerentes. (FREIRE, 1994, p. 201).
132
Freire (2001) refere que quando o instituto da adoo no consegue a devida adaptao
entre pais e filhos, na maioria das vezes, quando os adotados entram na adolescncia e passam
a infringir regras de conduta e da famlia/casa pode ocorrer que os pais, se no devidamente
envolvidos afetivamente, lancem mo do artifcio da devoluo, visto que no so seus filhos
biolgicos (que no poderiam ser devolvidos). Porm, trata-se de pessoas e no de objetos
passveis de devoluo, mas existem pais que no compreendem a extenso e a importncia
que advm de uma adoo, legalmente irrevogvel. Contudo, em casos de extremo sofrimento
de ambas ou uma das partes, o adotando reintegrado Instituio de onde foi proveniente
deixando a famlia que por ventura o tenha adotado sem conseguir se adaptar.
Os progenitores abandonam o filho que lhes pertence naturalmente. Os adotantes
assumem essa criana e, atravs do instituto da adoo, a integram culturalmente
sua vida no papel de filho. No primeiro caso, a cultura nega o que a natureza outorgou.
No segundo, a cultura outorga o que a natureza negou. (FREIRE, 2001, p. 205).
Barroso (2009) menciona que foi sancionada, no dia 03 de agosto de 2009, as novas regras para a
Lei de Adoo, mas sua vigncia se deu aps noventa dias, trazendo importantes alteraes na antiga
lei, como a assistncia s gestantes, prazo para abrigamento, preparao dos adotantes, entre outras.
A primeira medida oficial sobre adoo ou infncia carente no Brasil ocorreu h muito
tempo, no ano de 1553, quando D. Joo II determinou que crianas rfs fossem alimentadas
pelos administradores da colnia, garantindo o provimento das mesmas.
O interesse dos portugueses nas crianas, nesta poca, era porque estas aprendiam
mais rpido o idioma que os adultos, ajudando na conquista do Brasil como intrpretes entre
a lngua indgena e o portugus de Portugal; esta funo das crianas se perdurou por quase
duzentos anos e at rendeu apelidos nas crianas rfs portuguesas de meninos-lngua.
A Roda dos enjeitados ou excludos, como postula Rizzini e Rizzini (2004), foi um
costume importado pelo Brasil Colnia de Portugal, que culminou com a criao das Santas
Casas de Misericrdia. Algumas mes que no desejavam a maternagem, por gravidez
indesejada, pobreza ou algum outro motivo, recorriam anonimamente a este recurso que
consistia numa porta giratria acoplada ao muro da referida instituio com uma gaveta onde
as crianas eram depositadas, garantindo que, ao girar esta porta, a criana era passada
para o lado de dentro, era anunciada por uma sineta e seria cuidada pelas mulheres desta
instituio, evitando o total abandono, aborto ou infanticdio. Anteriormente roda dos
enjeitados, a situao era pior, pois as crianas no desejadas eram deixadas s portas de
famlias abastadas ou em frente igrejas, espera que algum que as acolhesse, mas, s
vezes isso no ocorria e, sem ser encontrado, o recm-nascido vinha a bito.
133
O sistema das Rodas de Expostos surgiu na Europa catlica, em pases como Frana e
Portugal, e atendeu a milhares de crianas abandonadas. O abandono de bebs no Brasil
nunca atingiu as cifras impressionantes das cidades europias, tampouco o nmero de
expostos na Roda chegou perto ao destes pases. (RIZZINI; RIZZINI, 2004, p. 23).
Conforme Rizzini e Rizzini (2004), as cuidadoras dos excludos nas Santas Casas
eram as amas-de-leite, que exerciam tal atividade mediante remunerao, porm, tal
procedimento ensejava muitas vezes fraudes e abusos, at por parte da classe escrava
que era explorada por seus senhores vendendo seus filhos, para que eles obtivessem tal
recebimento indevidamente. O tempo de contratao das amas-de-leite era determinado,
mas, estimulado a perpetuidade, com promessa futura de explorao da criana depois que
esta completasse sete anos, funcionando como uma contraprestao.
O Cdigo de Menores foi aprovado em 1927, resultando no aparecimento de internatos
(dcada de 30), onde se criavam as crianas reclusas, num intuito de proteg-las e se
proteger delas, pois o abandono que elas haviam sofrido era uma realidade que a sociedade
no queria perceber. Porm, devido sua condio de total falta de opo, as crianas
eram maltratadas e criadas em regimes desumanos, repercutindo at na opinio pblica
uma meno a mudanas. O referido Cdigo foi reformulado em 1979, mas no exterminou
os casos de maus-tratos, mortes e explorao sexual de crianas, o que fundamentou a
necessidade de reformulaes.
Uma primeira medida importante foi a abertura das instituies, criando sistemas
de semi-internato, com a participao da comunidade e a expanso dos servios de
creches. Mas, sem apoio adequado para essas experincias, o modelo tradicional se
manteve. (CARVALHO; FERREIRA, 2002, p. 141).
Como postula Rizzini e Rizzini (2004), o atendimento institucional dado s crianas sofreu vrias
mudanas, principalmente depois da criao do Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA),
Lei 8.089 de 13/07/1990, mas ainda guarda reminiscncias do passado e busca um futuro com
melhoras promissoras. As instituies que abrigam no Brasil ainda so muros que aprisionam
e no tetos que abrigam, e esta realidade deve ser revista, visando a desinstitucionalizao e a
reintegrao para estes abrigados atravs do apoio pelo Estado s suas famlias de origem, para
que estas cuidem de seus prepostos e dediquem a estes carinho e acolhimento, combatendo o
abandono que as dificuldades psicolgicas e financeiras promoveram.
[...] no se deve explicar o abandono de milhares de crianas com uma nica causa,
pois outras foram enjeitadas em razo da pobreza dos pais. Outrossim, mesmo a este
motivo o autor faz ressalvas e afirma que esta interpretao, embora correta, deve
134
ser relativizada, pois h estatsticas revelando que muitas vezes aumentava o preo
de artigos bsicos de subsistncia sem um correspondente aumento no registro de
novos enjeitados. (MOTTA, 2001, p. 57).
O advento do ECA em 1990 trouxe considerveis modificaes nos direitos da criana,
como comenta Barroso (2009), no que concerne adoo e proteo, mas, posteriormente, o
mesmo sofreu algumas alteraes em seus artigos pela nova Lei de Adoo, de n. 12.010 de
29 de julho de 2009, trazendo modificaes que regulamentaram e em muito beneficiaram a
criana no processo de adoo, visando sempre melhora e sucesso neste processo. Dentre
estas se destaca a priorizao da famlia biolgica tanto na adoo quanto na convivncia;
ateno gestante que pretende dar o filho em adoo; tempo mximo de dois anos de
permanncia da criana em abrigos e a justificao desta permanncia a cada seis meses,
buscando evitar que se passe uma infncia institucionalizado; e o devido preparo prvio
psicossocial e jurdico dos adotantes, realizado pela equipe interprofissional designada.
Abrigos so instituies que recebem crianas e adolescentes desprotegidos, vtimas
de maus-tratos e abandonados. Estes, no jargo tcnico, so chamados de crianas e
adolescentes institucionalizados. (CARVALHO; FERREIRA, 2002, p. 114).
135
neste tempo que as partes vo conviver e examinar se esto certos de suas escolhas e se as
mesmas so baseadas em anseios reais e no fantasias ou tentativas de compensao de
passado ou histrias de perdas ou decepes pessoais.
Ao pensar sobre adoo, comum que as pessoas tenham em mente idias prconcebidas. Por um lado, de um amor abnegado dos adotantes, de um sentimento
de gratido por parte dos adotados, de uma famlia especial, idealizada, onde reina
o amor e o respeito. Por outro, a viso preconceituosa da adoo, de que um acerto
desse tipo nunca poder formar uma famlia real e que as crianas adotadas
geralmente se tornam problemticas. Diante desse antagnico imaginrio social,
fica difcil perceber que, por trs das aparncias, existem fantasias inconscientes
sendo ativadas em cada membro de uma famlia adotiva, e que geralmente a gama
de emoes em jogo muito maior o que possamos imaginar em um primeiro olhar.
(ROSA, 2008, p. 98).
Expectativas so criadas e em muitos casos ressignificadas em cada tentativa, pois
uma adoo um processo longo e no se sabe qual a multiplicidade de decepes que
cada indivduo traz consigo e do que ele capaz para amenizar suas dores e satisfazer seus
desejos.
As idealizaes podem ser armadilhas, pois so realizadas ou no, e, no caso de no
serem, podem acarretar a frustrao das partes, resultando na extino da tentativa de se
formar uma famlia, pois as aspiraes de lar, famlia e afeto no tem o mesmo significado
para todas as pessoas, mas, para que a adoo seja efetivada com sucesso, h que se
buscar pontos em comum nas aspiraes, desejos convergentes.
Filho sonhado e filho escolhido. O cenrio da adoo apresenta-se por essa
dupla e ambgua vertente, na qual o desejo oscila entre a carncia e a opo.
Abrir mo do filho sonhado pode representar, para os pais adotivos, um longo
caminho de trabalho psquico permeado por conflitos e angstias. A experincia
clnica com as situaes de adoo reveladora de que a devoluo, ou a
fantasia subjacente quando intensificada, retira os adotantes dos lugares
identificados com a paternidade/maternidade daquela criana. (GHIRARDI,
2009, p. 69-70).
A devoluo, quando ocorre na adoo, sentida como um segundo abandono, ou
seja, a criana foi rejeitada ou abandonada pelos pais biolgicos, e, num outro momento,
novamente abandonada pelos pais adotivos, caracterizando um duplo abandono e resultando
numa frustrao imensa.
136
DOS ADOTANTES
Permear o perfil dos adotantes e o processo de sua preparao para adotar uma questo
que pode evitar a devoluo, ou a frustrao da adoo. Segundo Silva, Mesquita e Carvalho
(2010) o perfil varia, mas, geralmente, so pessoas com um casamento estvel (de mais
de dez anos), de raa branca, classe mdia-baixa e faixa etria entre 30 e 40 anos, com
problemas de infertilidade ou esterilidade e tendo como formao o curso superior completo,
geralmente estas pessoas possuem emprego e renda fixa.
Como mencionam Costa e Ferreira (2007), a nova cultura de adoo preconiza que se
busque uma famlia para uma criana e no uma criana para uma famlia. Esta nova cultura
defende adoes tardias como tendncia da contemporaneidade e fomenta o respeito
alteridade e adoes diferenciadas, pois as pessoas so diferentes, e as famlias devem ser
programadas de acordo com estas mudanas, com as diferenas.
Quando o casal esgota as possibilidades de gerar uma criana de forma natural eles
recorrem adoo, e, mesmo com o processo lento e demorado, eles veem nesta possibilidade
sua ltima chance de exercer a paternidade/maternidade, sendo mais comum a iniciativa
partir da mulher, por sua necessidade de exercer a maternidade ser maior que a do homem.
Aps a criao do Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA), em 1990, os direitos
entre filhos legtimos e adotados passaram a se igualar, e a ilegitimidade presente no filho
adotado no mais existiu, uma vez homologada a adoo ele possui os mesmos direitos de
filho biolgico e deixa de ser averbada sua condio de adotado na certido de nascimento.
(ECA, 1990).
Passados quase vinte anos, algumas modificaes legais ocorreram em defesa dos
adotados, foram feitas alteraes no Estatuto da Criana e do Adolescente, e, com a
complementao da Lei de Adoo (n 12.010 de 2009), o processo passou a ser mais
simples, porm mais humano no que concerne aos direitos e deveres e no processo da
adoo em si, fazendo com que as partes sejam devidamente preparadas e cientes da
importncia do ato e da irrevogabilidade da adoo. (BRASIL, 2009).
Algumas facilidades e dificuldades so notadas depois das modificaes legais, porm
a burocracia grande e neste nterim as crianas vo crescendo nos abrigos e orfanatos e a
consequncia disso a adoo tardia (maior de dois anos de idade).
A adoo tardia bastante comum, mas complicadora, pois a maioria dos adotantes
prefere bebs, por julgar ser mais fcil a adaptao, e acreditar poder se sobrepor
137
subjetividade da criana, a qual os mesmo julgam ser uma pgina em branco, onde eles
podem reescrever uma nova histria, porm sabe-se que isso iluso, pois a famlia biolgica
um fator presente na vida da criana adotada.
A adoo precoce e a adoo tardia so ambas as fontes de realizao familiar. No
entanto, uma das dificuldades encontradas na adoo tardia o estabelecimento
da maternidade, paternidade e filiao com crianas mais velhas. Em nossa cultura
comum ser pais de bebs, assim, as crianas maiores no se encontram dentro
do perfil de filho idealizado pelos pais pretendentes adoo. (LEVY; PINHO; FARIA,
2008, p. 33).
O estgio de convivncia, segundo afirmam Silva, Mesquita e Carvalho (2010),
obrigatrio e necessrio para que os adotantes possam analisar as reais possibilidades
daquela famlia se formar, porm sempre com a superviso e auxlio dos grupos de apoio
adoo e da equipe multiprofissional da Vara da Infncia e Juventude. As excees do
estgio de convivncia so: crianas menores de um ano de idade e quando a criana j
convivia com os adotantes.
[...] se as significaes sobre adoo, suas prticas e regulamentaes legais
sofreram inmeras mudanas ao longo da histria, elas sempre atenderam aos
interesses dos adultos e das sociedades, sendo as necessidades das crianas pouco
consideradas. Por isso, podemos afirmar que vivemos de algumas dcadas pra c
um processo novo. Uma era pelo melhor interesse da criana, filosofia internacional
que norteia as regulamentaes e polticas de ateno criana em vrios pases.
(PALCIOS; AMORS, 2006 apud COSTA; FERREIRA, 2010, p. 425).
Durante um processo de adoo h que se analisar no apenas se os pais esto aptos,
mas se a criana est preparada, se ela adota aquele(s) pai(s). Os laos que antes ela formou
com os pais biolgicos ou com a instituio que a abrigou devem estar bem elaborados, e
durante o estgio de convivncia ela dever sentir se prefere esta ou aquela antiga situao.
CONCLUSO
Atravs dos estudos, pode se destacar, dentre as facilidades e dificuldades no processo
adotivo no Brasil, que o perodo do estgio de convivncia em famlia substituta uma das
mais importantes condies, principalmente para romper falsas expectativas de ambas as
partes; e o surgimento de cadastro informatizado (on line), os grupos de apoio adoo
138
REFERNCIAS
BARROSO, G. H. L. (2009). Principais alteraes previstas na nova Lei de Adoo.
Disponvel em: http://georgelins.com/2009/08/05/principais-alteracoes-previstas-na-novalei-de-adocao/. Acesso em: 24 mar. 2010.
BRASIL. (2009). Lei Federal n 12.010, de 29 de julho de 2009. Dispe sobre adoo; altera
as Leis nos 8.069, de 13 de julho de 1990 - Estatuto da Criana e do Adolescente, 8.560, de
29 de dezembro de 1992; revoga dispositivos da Lei no 10.406, de 10 de janeiro de 2002
- Cdigo Civil, e da Consolidao das Leis do Trabalho - CLT, aprovada pelo Decreto-Lei no
5.452, de 1o de maio de 1943; e d outras providncias.Braslia.
CAMPOS, N. M. V.; COSTA, L. F. A subjetividade presente no estudo psicossocial da
adoo. Psicologia: Reflexo e Crtica, Braslia, v. 1, n. 17, p. 95-104, 2004.
CARVALHO, S. R.; FERREIRA, M. R. P. 1 guia de adoo de crianas e adolescentes no
Brasil: novos caminhos, dificuldades e possveis solues. So Paulo: Winnners, Fundao
Orsa, 2002.
139
140
RESUMO
Esse estudo fruto da participao no projeto A Subjetivao do Adolescente
Contemporneo: uma clnica psicanaltica diferenciada e se refere dificuldade de constituio
subjetiva na sociedade contempornea em particular aos jovens em conflito com a lei a qual
exige na atualidade a necessidade de reestruturao do cuidado e de um ambiente facilitador
para o devido desenvolvimento emocional desses, que por meio da vulnerabilidade de seu meio
e de suas relaes objetais colocam no ambiente a reivindicao de cuidados e limites. Diante
disso, se prope elucidar a importncia de um cuidado e um ambiente seguros e estveis para a
formao do self e para as prticas sociais dos adolescentes, bem como promover um contexto
que viabilize as necessidades dessa populao e seu amadurecimento emocional.
Palavras-chave: self, adolescentes infratores, cuidado, ambiente.
A constituio subjetiva do ser humano consolida-se no desenvolvimento de trs nveis:
transubjetivo (relao com o mundo, o social); intersubjetivo (relao me/beb, eu-outro)
e intrapsquico (sade mental individual). Frente a isso, pode-se afirmar que o cuidado e o
ambiente configuram-se em aspectos fundamentais para o desenvolvimento psicossocial do
homem, isto , para a sua constituio psquica e sua relao e funo no mundo.
Tal fato apesar de ser tratado desde o surgimento da humanidade ganha destaque
na atualidade devido dinmica das relaes objetais que se firmam por um sistema que
exige do homem mudanas exacerbadas em espaos curtos de tempo, o que no possibilita
a simbolizao das experincias e promove no indivduo sentimentos de insegurana,
fragilidade, desamparo e aniquilamento, caractersticas facilmente observadas na demanda
clnica atual. Segundo Orestes Forlenza Neto:
Tem aumentado na clientela que nos procura o nmero de pacientes que se queixam de
falta de contornos precisos, dificuldade de sentir prazer na vida e nos relacionamentos,
de grande vulnerabilidade na auto-estima, tendncia a se afastar dos contatos para se
protegerem de dor insuportvel. Falta-lhes sentido na vida, e vivem um grande vazio e
1 Psiclogo voluntrio graduado pela UniFil, aluno do curso de especializao em Psicologia Clnica Psicanaltica da UEL
e graduando do 3 de Filosofia da UEL. Email: ramosfo42@hotmail.com
2 Psicloga mestre docente da UniFil e coordenadora do projeto. Email: silvia.pattarelli@unifil.br
141
142
Winnicott aponta que para isso acontecer preciso que o cuidador atenda s necessidades
do ser e possibilite um espao para que ele possa criar a realidade e com isso conseguir
caminhar do princpio do prazer para o princpio de realidade. Em outras palavras, por
meio da me suficientemente boa e do ambiente facilitador que se torna possvel o gesto
espontneo do ser e sua relao com o mundo que o cerca.
[...] o fornecimento de um ambiente suficientemente bom na fase mais primitiva
capacita o beb a comear a existir, a ter experincias, a constituir um ego pessoal,
a dominar os instintos e a defrontar-se com todas as dificuldades inerentes vida.
Tudo isto sentido como real pelo beb que se torna capaz de ter um eu, o qual, por
sua vez, pode em algum momento vir at mesmo a sacrificar a espontaneidade, e at
mesmo morrer. (WINNICOTT, 2000, p.404).
Nessa linha de raciocnio, Winnicott percebe que o indivduo necessita de determinadas
condies que tornem possvel sua existncia e para que o ser sinta-se real, integrado e se
relacione com sua realidade, fato que se concretiza pelo cuidado e pelo ambiente.
Com isso, percebe-se que para esse autor a constituio subjetiva do ser humano se d
pelo desenvolvimento emocional, pelo amadurecimento, que se constitui por meio da relao
me-beb, isto , pela estabilidade dessa relao e sua segurana.
Em outras palavras, o cuidador suficientemente bom atender s necessidades de vira-ser do sujeito por meio de processos psquicos como holding, handling e a apresentao
de objetos, os quais possibilitaro a integrao (Eu-sou), a personalizao (processos
intelectuais com a experincia psicossomtica e a inscrio do gesto no mundo de realidade
compartilhada) e a realizao (relaes interpessoais e a diferenciao e reconhecimento da
existncia de um mundo que funciona independente do ser) do sujeito.
[...] desde o estgio de preocupao materna primria, a me adquire condies
de perceber as necessidades do recm-nato, necessidades de um Id e tambm de
um Ego em maturao e, atendendo-as, permite ao pequeno ser viver, sem maiores
interrupes, seus processos naturais de desenvolvimento. Esta tambm a base
para o crescimento natural do verdadeiro self, que se relaciona com o arcabouo
gentico-constitucional do latente e se expressa atravs do gesto natural e
espontneo. (MELLO FILHO, 2001, p.48).
Diante disso, nota-se que a constituio do homem enquanto indivduo depende de um
potencial inato, apto ao amadurecimento, que necessita de um ambiente facilitar para se
desenvolver. Tal potencial Winnicott (1983) denomina verdadeiro self, ou seja, um potencial
143
herdado com possibilidade de existncia. O verdadeiro self emerge e ganha contorno pela
experincia com o outro, nesse caso, o cuidador.
Nesse contexto, verifica-se que o self se desenvolve segundo o ritmo em que as relaes
objetais esto, isto , conforme a dinmica indivduo-meio, beb-me, terapeuta-paciente,
estagirios-adolescentes infratores. Logo, a instabilidade e insegurana das relaes provocam
vicissitudes no ego, o qual para se defender funciona como falso self. Nota-se que isso ocorre
pelo contato com um cuidador incapaz de reconhecer, confirmar e autenticar a singularidade do
indivduo, o qual se v ameaado pela falha ambiental, constituindo assim o falso self.
Todas as falhas que poderiam engendrar a ansiedade inimaginvel acarretam uma
reao da criana, e esta reao corta a continuidade existencial. Se h recorrncia
da reao desse tipo de modo persistente, se instaura um padro de fragmentao
do ser. A criana cujo padro o de fragmentao da continuidade do ser tem uma
tarefa de desenvolvimento que fica, desde o incio, sobrecarregada no sentido da
psicopatologia. (WINNICOTT, 1983, p.59).
Como Winnicott j afirmara, Inerentes ao crescimento, ento, encontram-se a dor e
a ansiedade vinculadas aos vrios fenmenos resultantes das falhas na tcnica do cuidar
(WINNICOTT, 2000, p.166), dessa forma, as falhas existem e so necessrias, porm elas devem
acontecer num tempo e num espao adequados com a constituio de cada ser, caso que com as
exigncias do mundo ps-moderno, torna-se cada vez mais difcil, ou melhor, mais raro de ocorrer.
O ato infracional ento denuncia o fracasso da relao objetal e o descompasso do self,
que luta por se defender e se preservar, bem como o investimento no mundo social com o
intuito de reviver uma experincia boa perdida e promover sua evoluo. Em outras palavras,
os jovens que cometem atos infracionais, na verdade lanam na esfera social a esperana de
resgatar a relao objetal bem sucedida, isto , reencontrar o cuidado suficientemente bom
e o ambiente facilitador, que respectivamente esto simbolizados pela representao da me
e do pai, que devem fornecer cuidado (amor) e limite (proteo).
Diante disso, o papel do psiclogo estagirio na casa semiliberdade em Londrina/PR
deve ser de tolerncia, segurana do que faz e principalmente de compreenso dessa
necessidade que o jovem infrator reivindica ser cuidado e desenvolver seu amadurecimento.
Como Winnicott afirma:
A tendncia anti-social caracteriza-se por um elemento nela que compele o meio
ambiente a ser importante. O paciente, atravs de pulses inconscientes, compele
algum a encarregar-se de cuidar dele. tarefa do terapeuta envolver-se com a
144
REFERNCIAS
FORLENZA NETO, O. Constituio do Si-mesmo e Transicionalidade. In: PINTO, M. C. O Livro
de Ouro da Psicanlise. Rio de Janeiro: EDIOURO, 2007.
MELLO FILHO, J. O Ser e o viver: uma viso da obra de Winnicott. So Paulo: Casa do
Psiclogo, 2001.
WINNICOTT, D. W. Da Pediatria Psicanlise: Obras Escolhidas. Rio de Janeiro: Imago,
2000. (Trad. Davy Bogomoletz).
_______. Privao e Delinquncia. 2 Ed. So Paulo: Martins Fontes, 1995.
_______. O Ambiente e os Processos de Maturao. Porto Alegre: Artmed, 1983.
_______. O Brincar e a Realidade. Rio de Janeiro: Imago, 1975.
145
147
Introduo
A dinmica de grupos matria de estudo da Psicologia desde o primeiro quarto do sculo
XX. Juntamente com contribuies da Sociologia e da Psicologia Social, a disciplina Dinmica de
Grupos estuda os pequenos grupos, ou seja, aqueles grupos menores que se constituem dentro de
sociedades e instituies maiores. Antes mesmo da determinao de um recorte de estudo para
a disciplina, havia o interesse pelos fenmenos que se desenvolviam nos pequenos grupos. Tais
fenmenos so descritos como interaes, ou seja, as relaes dadas dentro de um grupo entre
os seus membros. Das interaes, surgem outros fenmenos como a emergncia de normas,
que definem condutas para os membros do grupo; a existncia de objetivos coletivos comuns,
como a realizao de uma tarefa ou a resoluo de um problema; a presena de emoes e
sentimentos coletivos, caracterizando o grupo psicologicamente; a emergncia de uma estrutura
informal no oficial e no consciente, sendo que esta estrutura pode opor-se a outra oficial,
imposta de fora, o que pode determinar ainda a posio dos membros dentro de um grupo; uma
histria comum vivida pelo grupo, sua existncia coletiva (de seus membros e suas trajetrias);
e um equilbrio intra-grupo, entre os seus membros, e ainda extra-grupo, ou seja, com relao
ao ambiente, pessoas e instituies de fora dele. A essas caractersticas, somam-se outras
que determinam grupos, tais como: a sua arbitrariedade quanto escolha de seus membros; o
nmero destes; objetivos comuns e motivaes tambm comuns, ao menos no nvel psicolgico
superficial e subjacente aos seus membros. Alm disso, como uma disciplina aplicada, a Dinmica
de Grupo estuda mtodos e aes (como exemplo temos as tcnicas vivenciais) que possam ser
interventivos e articulados a determinados objetivos que seus coordenadores, em especial os
psiclogos, estabelecem para um dado grupo (MUCCHIELLI, 1979).
Dentro do que se denomina processo grupal, um grupo s existe enquanto tal quando, ao se
produzir algo, transformam-se as relaes entre os sujeitos, ou seja, passam de desconhecidos e
annimos para um grupo com identidade grupal e com pessoas conhecidas entre si (LANE, 1985).
Ainda por ter um ou mais objetivos bem especificados e por concentrar a ateno e as aes
de seus membros execuo de uma tarefa comum, tal grupo pode ser classificado como
operativo, pois seus membros operam em funo de uma dada finalidade (OSRIO, 2000).
Tendo definido a sua finalidade, um grupo pode tambm ser definido pelas caractersticas
comuns a seus membros. Seria o caso de um grupo que rene aposentados de uma mesma
instituio. Estudos mais recentes sugerem que mesmo dentro de um grupo se expressa a
sociedade como um todo, com seus valores e crenas (ZANELLA & PEREIRA, 2001), o que
afirma, ento, a necessidade da caracterizao da posio e das significaes sociais de seus
membros fora do grupo. No caso de uma populao de aposentados, falar do envelhecimento
como parte do desenvolvimento humano parece fundamental.
148
Objetivo Geral
O Projeto de Extenso intitulado Grupo de Estudos com Servidores Aposentados: Novos
Olhares sobre a Universidade tem como objetivo principal resgatar a vivncia dos servidores
aposentados da Universidade Estadual de Londrina em suas trajetrias na Instituio.
Objetivos Especficos
O Projeto busca ainda oferecer-lhes um espao para o retorno ao local onde trabalharam
por vrios anos e, por meio da dinmica de um grupo operativo, confeccionar boletins e outros
materiais informativos que divulguem a produo intelectual do grupo e a viso deste sobre a
aposentadoria e, em especial, sobre a vida acadmica e a Universidade Estadual de Londrina.
Mtodo
O Projeto supracitado atua no atendimento a uma populao com idades entre 53 e 78
anos, aposentados pela Universidade Estadual de Londrina, tendo o grupo, at o momento da
publicao deste, oito membros aposentados, duas professoras colaboradoras, um aluno de
Psicologia como relator e outro como coordenador das sesses.
149
Resultados
Os resultados coletados durantes as sesses, que tiveram durao de setembro a
novembro de 2010 e que foram retomadas em maro de 2011, so compatveis com a literatura
consultada sobre a dinmica de grupos. Desse modo, verificou-se uma heterogeneidade no
grupo inicialmente, que continuou, mas que foi atenuada pelo senso de coletividade presente,
assim como pelo senso de pertencimento a um grupo, devido ao fato de terem um objetivo
em comum, qual seja, debater sobre o meio acadmico, introduzindo relatos de experincias
vividas e reflexes sobre elas. Os membros do grupo, conforme avanavam as sesses, foram
se conhecendo cada vez melhor (algumas tcnicas vivenciais contriburam nesse processo)
e o entrosamento foi se aprimorando e estes passaram a se reconhecer com caractersticas
parecidas.
O grupo tambm chegou ao consenso de que seriam necessrias normas para o bom
andamento das sesses e a consecuo de seus objetivos. Estas foram debatidas nas
primeiras sesses, aceitas em comum pelos membros do grupo, sendo que adiante chegouse concluso de que no eram mais necessrias, pois o grupo havia atingido uma coeso
no seu andamento que no mais exigia normatizao.
Dessa forma, o grupo definiu quais seriam as temticas principais a serem tratadas nas
sesses, motivados pelo fato de terem uma caracterstica em comum aposentados da
UEL e definiu tambm o que queriam com suas ideias: a confeco de um material escrito
que servisse para a divulgao do que tratado nas sesses. Assim, confeccionaram seu
primeiro boletim, a ser distribudo nas dependncias da Universidade e continuaram com o
debate para a definio das temticas a serem tratadas no segundo.
O grupo continua em andamento.
150
Consideraes finais
O trabalho com o grupo permitiu aos seus coordenadores e idealizadores a chance de visualizarem
in vivo aquilo que at ento conheciam apenas pela literatura sobre a dinmica de grupos.
O grupo mostrou-se coeso conforme as sesses avanavam e a identidade do processo
grupal ia surgindo e se tornando aparente. Aliado a isto, os membros aposentados e os
coordenadores do grupo puderam perceber a importncia de seus encontros e dos resultados
destes, seja em forma de um boletim impresso, seja para um reencontro informal na Instituio
que os abrigou por uma mdia de 25 anos enquanto eram trabalhadores formais desta.
Finalizando, cremos pertinente a citao de um caso em particular: o de um membro
pioneiro no estabelecimento de um dos primeiros cursos da UEL, o de Educao Fsica,
criado em 1972, com aposentadoria compulsria, 78 anos de idade, e que na sua primeira
participao no grupo, no terceiro encontro, relatou sonhar vrias noites com a UEL desde
que fora expulso desta em virtude de sua idade, estando, naquele momento do encontro,
muito feliz por poder retornar ao local com o qual sonhava aps oito anos de aposentadoria.
Referncias
Alvarenga, L. N. & col. (2009). Repercusses da aposentadoria na qualidade de vida do
idoso. In Rev Esc. Enf. USP, 43 (4), pp. 796-802.
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social: o homem em movimento (2a ed., pp. 78-98). So Paulo: Brasilense.
Mucchielli, R. (1979). Dinmica de grupos: aplicaes prticas. Rio de Janeiro: Livros
Tcnicos e Cientficos.
Osrio, L. C. (2000). Grupos: teorias e prticas. Porto Alegre: Artmed.
Zanella, A. V. & Pereira, R. S. (2001). Constituir-se enquanto grupos: a ao dos sujeitos na
produo do coletivo. In Estudos de Psicologia, 6 (1), pp. 105-114.
151
Introduo
A definio de fobia social est baseada no medo persistente, irracional e acentuado relacionados
com situaes sociais ou desempenhos em pblico por temor que lhe seja humilhante e /ou
embaraoso (Tillfors, 2002, Beidel e Turner, 2007). A exposio a estes estmulos produz geralmente
uma resposta imediata de ansiedade e esta resposta pode conduzir a uma crise de angstia relacionada
com a situao (Organizacin Mundial de la Salud, 1992; Gauer, Picon, Vasconcellos, Turner e Beidel,
153
2005; Stein, Isper e van Balkom, 2006). O diagnstico de fobia social ou transtorno de ansiedade social
(TAS) realizado quando os comportamentos de medo ou evitao interferem de uma forma muito
exagerada na rotina das pessoas, seja na sua vida profissional, acadmica, nas relaes pessoais ou
gera um mal-estar clinicamente significativo. Assim, uma pessoa que tem medo de falar em pblico
no ser diagnosticada com TAS se suas atividades cotidianas no exigirem o comportamento habitual
de discursos e se ela no se sentir incomodada com este tema. O medo de que certas situaes sociais
sejam embaraosas frequente, no entanto, o grau de mal-estar e as restries que este provoca na
rotina dos indivduos ser um diferencial para o diagnstico de TAS (Manfro e cols. 2003). Diagnosticar
a fobia social ou TAS foi um dos fatores que estimulou o desenvolvimento de instrumentos para avaliar
este transtorno. No entanto, Osorio, Crippa e Loureiro (2005) mencionaram que existem limitaes nos
estudos de validao de tais instrumentos, por exemplo, a adoo de diversos padres de medio,
amostras com ausncia de critrios claros e uso de amostras no clnicas, fato que dificulta o uso de
testes para rastrear a populao geral. As escalas, geralmente, so construdas e validadas utilizando-se
anlises psicomtricas tradicionais, baseadas na Teoria Clssica de Testes (TCT). Este mtodo clssico,
que se utiliza de forma rotineira, tem limitaes e entre elas destacam-se: a impossibilidade de analisar
a interao entre os itens e as pessoas e a dificuldade para detectar padres de respostas aberrantes.
Alm disso, no so frequentes que se cumpram as condies necessrias para medir em nvel de
intervalo: normalidade do atributo e das pontuaes do teste (Bond e Fox, 2001). A Teoria de Resposta
ao Item (TRI) um dos campos de maior projeo dentro do mbito da medio psicolgica e educativa.
Lord (1980) descreve que a TRI no contradiz os fundamentos da TCT, mais adiciona conhecimentos
que permitem responder questes inacessveis para a TCT. A TRI um campo em que se integram uma
grande variedade de modelos de medida, entre eles destaca-se a famlia derivada do Modelo de Rasch
(1960). Em 1960 o matemtico George Rasch props um modelo que permite solucionar as deficincias
da TCT, de modo que se possam construir testes mais adequados. O modelo proposto inicialmente por
Rasch (1960) aplicvel a itens dicotmicos, em que existem duas modalidades de respostas (sim/no,
etc). Adicionalmente propuseram extenses para itens politmicos (testes tipo Likert). Tm-se utilizado
vrias escalas para a avaliao do transtorno de ansiedade social no mundo, entretanto, a maioria
das investigaes est centralizada em populaes Norte Americana e Europia. Portanto, realizar um
estudo para o desenvolvimento e validao de um teste de transtorno de fobia social, medo de ser
observado e ansiedade de interao social torna-se fundamental devido ao fato de existirem poucos
instrumentos de auto-preenchimento para a avaliao do transtorno de ansiedade social validados para
a populao brasileira. importante ainda abordar sua construo desde outra metodologia diferente
da tradicional, como o caso da Teoria de Resposta ao Item e, especificamente, desde o Modelo de
Rasch. A medio conjunta das pessoas e dos itens, que permeiam os fundamentos do modelo utilizado
neste estudo, permite avaliar o construto terico em que se baseiam o teste, permite a medio objetiva
da ansiedade social, o escalonamento de cada um dos itens na varivel medida e estabelece se existe
funcionamento diferencial dos itens associado ao sexo, com o fim de detectar indicadores especficos
para cada sexo e construir escalas de validao generalizada.
154
Objetivo Geral
Avaliar algumas propriedades psicomtricas de uma escala construda para medir o
Transtorno de Ansiedade Social em adolescentes.
Mtodo
Participaram 208 jovens com idades entre 17 e 19 anos, alfabetizados, de ambos os
sexos, da zona urbana da cidade de Londrina, estado do Paran. Utilizou-se um questionrio
composto de 58 itens relacionados fobia social, em que os itens se referem aos aspectos
cognitivos, comportamentais e fisiolgicos do transtorno. Para a medio das respostas foi
utilizado o programa Winsteps v. 3.64.0, que desenhou um mapa dos sujeitos e dos itens em
um contnuo de ansiedade social.
Resultados
O mapa de distribuio dos itens mostrou que a maioria dos sujeitos se localiza abaixo da
mdia destes, ficando apenas sete indivduos acima dessa mdia. Um resultado que era de
se esperar, j que a amostra provm da populao geral. Isso significa que a maior parte dos
entrevistados, por exemplo, fica nervoso, ansioso, em maior ou menor intensidade, quando
tem que apresentar um seminrio, um testemunho, uma palestra, por exemplo, o que
esperado, se no for uma atividade rotineira.
Consideraes finais
Nota-se que transtorno de ansiedade social caracterizado por um conjunto de respostas
fisiolgicas, cognitivas e comportamentais, no por uma reao isolada a um evento.
Desenvolver instrumentos sensveis para avaliar o continuum que parece existir neste
constructo essencial para o auxlio na deteco e interveno deste transtorno psiquitrico
que pode conduzir as pessoas a graves dificuldades nas suas atividades dirias se no for
tratado.
155
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1 Segundo Neves (2007): A identidade emprega expresses distintas do sujeito como imagem, representao e conceito
de si, ou seja, referem-se a contedos, traos, imagens, sentimentos que o sujeito reconhece fazendo parte dele prprio.
2 Segundo Santos (1986), ps-moderno, o nome aplicado s mudanas ocorridas nas cincias, nas artes e nas
sociedades avanadas desde 1950, quando, por conveno, se encerra o modernismo (1900-1950). Ele nasce com a
arquitetura e a computao nos anos 50. Torna corpo com a arte pop nos anos 60. Cresce ao entrar pela filosofia, durante
os anos 70, como critica da cultura ocidental. E amadurece hoje, alastrando-se na moda, no cinema, na msica e no
cotidiano programado pela tecnocincia (cincia e tecnologia), invadindo o cotidiano desde alimentos processados at
microcomputadores, sem que ningum saiba se decadncia ou renascimento cultural.
157
158
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REFERNCIAS
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160
Resumo
Este artigo resultado de um projeto de pesquisa a respeito da implantao do Programa
P na Faixa na cidade de Londrina. O objetivo da pesquisa foi verificar a funcionalidade e
a efetividade desse programa pela populao que o utiliza, motoristas e pedestres. A partir
dos resultados obtidos foi possvel realizar algumas anlises sobre questes que afetam a
todos no dia a dia, como por exemplo, o no conhecimento total das regras do programa, a
dificuldade dos pedestres em utilizarem o programa devido falta de informaes sobre o
mesmo e a resistncia dos motoristas de aceitao do programa. Como proposta, indicada
a execuo de estratgias diferenciais de divulgao do Programa P na Faixa afastando-se
do carter normativo-punitivo e aproximando-se de uma perspectiva educativa-preventiva.
Palavras chave: Psicologia do Trnsito; Programa P na faixa: Educao para o Trnsito.
Este trabalho remete a uma pesquisa realizada ao longo do ano de 2010 que teve o
objetivo de entender e avaliar a funcionalidade do Programa P na Faixa na cidade de Londrina,
buscando descrever qual a importncia desse programa para as pessoas envolvidas,
analisar o nvel de aceitao e satisfao na sociedade, ou seja, de modo geral, avaliar a
eficincia do programa a partir do ponto de vista da populao pesquisada.
O P na faixa um Programa Educativo de Trnsito, que tem a finalidade pedaggica de
Educar para o Trnsito. Tem como objetivo transmitir os princpios bsicos de Segurana
e Convivncia no Trnsito, promovendo a cidadania. Tambm possui como foco diminuir as
estatsticas de acidentes e mortes no trnsito, gerando mudana de comportamento em
todos os usurios da via,tornando um trnsito mais humano.
Em Londrina esse programa foi implantado em setembro de 2009, buscando ajudar os
indivduos a circular com maior segurana pelas vias pblicas da cidade. Se cada cidado, de
posse desses conhecimentos, assumir com responsabilidade os direitos e deveres respectivos
(por conhecer o comportamento correto e preventivo) e aprender a pautar a prpria conduta no
trnsito de acordo com as normas preventivas, esperado o aumento da possibilidade de evitar
imprudncias que ocasionem situaes de risco, gerando um trnsito mais seguro.
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Por que uma pesquisa voltada a esse mbito? Por perceber que muitos programas
relacionados ao trnsito apresentados a nossa sociedade so considerados efmeros e com
poucas orientaes para as pessoas envolvidas. Disso, surge a necessidade de explicao
sobre a aplicao do programa para que assim ele se torne mais efetivo.
A pesquisa consistiu de um questionrio com 16 questes fechadas, sendo 11 questes
para o pblico em geral (motoristas e pedestres), e alm destas, 5 questes especficas
para motoristas. As primeiras questes estavam relacionadas ao entendimento das placas
e conhecimento do programa perante sua aplicao no dia a dia; j as questes voltadas
aos motoristas esto mais relacionadas validade do programa e penalidade caso o no
cumprimento do mesmo; concluindo, as ltimas esto relacionadas funcionalidade,
viabilidade e ao desdobramento da utilizao urbana do programa.
Foram aplicados 896 questionrios, em uma populao escolhida aleatoriamente,
distribudos em diversos pontos da cidade da Londrina: norte, sul, leste, oeste e regio
central. Os questionrios foram aplicados por estudantes de Psicologia ao longo dos meses
setembro e outubro de 2010.
Alm dos dados especficos das questes, os comentrios informais dos participantes
foram anotados de forma a possibilitar uma melhor anlise dos dados ao final do processo.
Por essa razo, a referida pesquisa preocupou-se com a qualidade dos dados e no apenas
com os nmeros obtidos atravs da aplicao dos questionrios.
Ao final dessa primeira fase, os dados foram tabulados e grficos especficos foram
construdos para cada pergunta realizada. A partir dos resultados dos mesmos foi realizada
uma anlise qualitativa de forma a apontar a relao entre os dados obtidos, o que permitiu o
levantamento de hipteses acerca do funcionamento do referido programa.
A realizao e aplicao desta pesquisa possibilitou entender como a implantao de
um programa de normatizao da conduta de motoristas e pedestres dentro da cidade de
Londrina, visando maior segurana no trnsito e mudana de atitude dos envolvidos, com
nfase na utilizao da faixa de pedestre.
A partir dos dados obtidos, observou-se a dificuldade de adeso dos participantes ao
mesmo devido falta de preparao previa, com divulgao e envolvimento da populao
atuante. Os dados indicaram ao mesmo tempo pontos positivos como negativos como
consequncia da implementao do programa.
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Segundo as respostas dos entrevistados, possvel inferir que h um saber, ainda que
superficial, sobre o programa. Tal superficialidade se deve, por exemplo, falta de sinalizao
de faixas e placas visualizveis e adequadas nos locais especficos de utilizao do programa,
limitando, nesse caso, o bom funcionamento do programa.
Alm disso, observou-se a falta de informaes sobre as formas de uso do programa,
gerando desconfiana e insegurana em relao ao mesmo. Dessa forma, a obedincia s
normas previstas ocorre muito mais devido s possveis punies envolvidas do que aos
possveis ganhos de adeso do processo.
Isso pode levar a uma relao direta entre as falhas apontadas pelos usurios do programa
e os problemas de utilizao do mesmo, o que pode gerar a no diminuio dos riscos de
acidentes e melhora na mobilidade urbana.
Considera-se importante, maior divulgao do programa em estratgias de educao
para o trnsito. Atualmente, a divulgao do mesmo vem ocorrendo atravs de diferentes
meios de comunicao (rdio, televiso, jornal, panfletos, internet, etc), porm observa-se
que as estratgias utilizadas esto voltadas a motivar o usurio adeso ao programa, sem,
no entanto, explicitar as formas de utilizao do mesmo, ou seja, as normas necessrias para
seu ideal funcionamento.
Outra estratgia que pode ser pensada seria a integrao de programas de educao
para o trnsito como o Programa P na Faixa de forma continuada e no em polticas
efmeras e especficas como as comumente observadas. Tais processos podem ser realizados
em dois mbitos: 1. na educao formal, atravs de contedos especficos sobre trnsito em
diferentes disciplinas/eixos de estudo, onde o objetivo ensinar desde a educao infantil
as condutas ticas adequadas para o melhor funcionamento e atuao no trnsito; 2. em
estratgias de educao no-formal, como atuao junto a espaos pblicos (hospitais,
postos de sade, igrejas, reunies de associao de bairros, etc). Dessa forma, esperase que sejam adotadas estratgias no apenas focadas em punio, mas principalmente,
formao para o trnsito.
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RESUMO
O objetivo deste trabalho apresentar a Psicologia Positiva e suas caractersticas
principais para discutir uma proposta de psicoterapia baseada na mesma.
INTRODUO
A psicologia positiva o movimento cientfico e aplicado que visa identificar as qualidades
das pessoas e promover o seu funcionamento positivo (Snyder e Lopez, 2009), contribuindo
para o florescimento e o funcionamento saudvel de pessoas, grupos e organizaes por meio
do fortalecimento das competncias ao invs de corrigir deficincias (Paludo e Koller, 2005).
Este movimento teve incio no final do ltimo milnio. O surgimento da psicologia positiva ocorre
quando Martin Seligman assume a presidncia da American Psychological Association (APA)
em 1998 e publica uma srie de artigos sobre a necessidade de mudar o foco da psicologia para
o estudo dos aspectos saudveis e no apenas da patologia (Paludo e Koller, 2007).
Yunes (2003) coloca que postular uma cincia que focalize as potencialidades e qualidades
humanas exige seriedade conceitual, terica e metodolgica tanto quando nos estudos das
desordens humanas. Paludo e Koller (2007) comentam sobre a importncia de se estudar aspectos
positivos sem que se atribua grau de relevncia entre o estudo dos aspectos positivos e negativos,
pois cabe cincia o estudo de ambos sem que haja detrimento de um sobre o outro.
Seligman (1998) explica o contexto histrico que levou a psicologia a se ater apenas no
estudo das patologias e comenta sobre as misses que a psicologia esqueceu. Segundo ele a
psicologia inicialmente tinha trs misses: curar doenas mentais; tornar a vida das pessoas
mais produtiva e feliz; identificar e criar talentos. Entretanto, com a segunda guerra mundial
o foco dos cientistas se restringiu apenas para o tratamento e desenvolvimento de terapias
para cuidar dos ex-combatentes, negligenciando as outras duas misses.
Seligman (2002) reconhece trs pilares que compem o campo da psicologia positiva: o
estudo das experincias subjetivas; o estudo das caractersticas individuais; e o estudo dos
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CONSIDERAES FINAIS
A Psicologia Positiva cada vez mais vem se consolidando como um campo de estudos e
atuao profissional voltada para os aspectos positivos do desenvolvimento humano. Este
movimento no pretende se estabelecer como uma nova abordagem em psicologia, mas
ampliar, difundir, valorizar as potencialidades e virtudes humanas.
Muitos dos conceitos utilizados pela psicologia positiva so anteriores criao do
movimento, entretanto o surgimento desta nova rea de estudos necessrio para promover
e concentrar trabalhos desta natureza, como uma forma de catalisar e divulgar esta postura
de atuao. E, desta forma, contribuir para equilibrar o nmero de estudos sobre as questes
humanas positivas e negativas.
Em relao psicoterapia embasada na psicologia positiva, sugere-se a elaborao de
pesquisas cientficas com o objetivo de verificar a viabilidade destas propostas no contexto clnico.
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