Eje #1 - Desarrollo Integral de La Iglesia

Estudio Visin Corporativa. Eje. N. #1.
El desarrollo Integral de la Iglesia (reas de Trabajo)
Iglesia de Dios E/C Territorio

del Atlntico
Visin Corporativa
Eje N. #1.
Desarrollo Integral de
la Iglesia
Iglesia de Dios E/C, Territorio del Atlntico Pgina | 1
Estudio Visin Corporativa. Eje. N. #1. El desarrollo Integral de la Iglesia (reas de Trabajo)
Contenido.
Presentacin.
Desarrollando Cambios.
Cmo Funciona la Visin Corporativa.
CRECIMIENTO (Desarrollo) INTEGRA DE LA IGLESIA.
Prembulo.
Crecimiento Espiritual Humano.
Crecimiento Corporal.
Crecimiento Social.
Crecimiento Numrico.
Clases de Crecimiento.
Factores que Permiten el Crecimiento Integral de la Iglesia.
Salud e Higiene Mental del Pastor.
La Vida Integral del Pastor.
Principios, Valores y Propsitos Ministeriales.
Identidad Personal y Ministerial.
La Administracin de la Iglesia.
Conceptualizacin.
Problemtica.
Propuesta.
Consejera, Visitacin y Ministracin.
Objetivos de la Consejera Pastoral.
La Personalidad del Pastor Consejero.
Membresa.
La Liturgia.
La Presencia del Poder de Dios.
PRESENTACIN
Con profunda gratitud a nuestro Dios entregamos a los ministros, lderes
y miembros este sencillo trabajo realizado por ministros de nuestro territorio,
con el propsito de aportar un granito de arena en la implementacin de LA
VISIN CORPORATIVA.
Este refleja el amor a nuestra iglesia, el deseo profundo de veda
cumpliendo con su misin sobre esta tierra y desarrollada integralmente, donde
todos los miembros que la componemos tengamos la satisfaccin de aportar
lo que nos corresponde por el reino de los cielos y haber dado lo mejor por el
cumplimiento del gran mandato.
Representa tambin la dedicacin y muchas horas de investigacin de
quienes redactaron, escribieron y revisaron el material; todos ellos lo hicieron
sin esperar la mnima recompensa material o econmica. A ellos nuestra
gratitud.
Reconocemos que adolece de muchas fallas tcnicas, de redaccin, de
sintaxis, gramaticales, ortogrficas y todos los componentes requeridos en la
escritura; por varias razones, algunas de ellas pueden ser: nuestra inexperiencia
en este campo, por ser para la mayora la primera oportunidad en que lo
hacemos y por la diversidad de personas que participaron en el.
Para sustentar los temas tomamos escritos, conferencias y sermones de
reconocidos ministros de nuestra iglesia, sea de documentos, como de
conferencias dictadas en diversas actividades. Estas van calzadas con sus
respectivos nombres. A ellos nuestro reconocimiento. Otros son documentos
oficiales de la iglesia de Dios, editados aos atrs por Editorial Evanglica;
como Nuestra Identidad Doctrinal.
De lo que estoy seguro es que este material que hoy ponemos en las
manos de nuestra amada iglesia de Dios Evangelio Completo en el territorio
del Atlntico, es fiel a la doctrina bblica y de nuestra iglesia. Que sirva para
ayudar
en
la
implementacin
de
la
Visin
Corporativa
y
para alcanzar y superar las metas del plan maestro.
Con la realizacin de nuestro CONGRESO MINISTERIAL Y la entrega de

este humilde esfuerzo, damos oficialmente el inicio a la implementacin de la
visin corporativa en nuestro territorio.
Nuestro anhelo es que ninguna iglesia y ningn pastor se quede sin
implementarla, sino que todos en todos los lugares seamos iglesias
desarrolladas y cumpliendo con la gran comisin.
DESARROLLANDO CAMBIOS EN EL MINISTERIO CON VISIN

BBLICA
Obispo, OTONIEL COLLINS
Superintendente de rea Iglesia de Dios
Amrica Central
De los hijos de lsacar, doscientos principales, entendidos en los tiempos, y que saban lo
que Israel deba de hacer, cuyo dicho seguan todos sus hermanos. 1. Crnicas 12:32
Mustrame, oh Jehov, tus caminos; ensame tus sendas. Encamname en tu verdad, y
ensame, porque t eres el Dios de mi salvacin; en ti he esperado todo el da. Salmos
25:3-4
INTRODUCCIN:
Muchos cambios estn ocurriendo a nivel mundial, exigiendo una nueva postura
por parte de las organizaciones. No se pueden quedar observando y dejar que las
cosas sucedan sin hacer nada, pues esto puede acarrear inseguridad en cuanto al
propio futuro de la iglesia. Hay algunos cambios que vienen como un huracn y
no pide permiso para entrar, provocando una rpida inestabilidad, si no se est
preparado adecuadamente para el cambio. La alternativa, muchas veces, es saber
lidiar con lo ocurrido intentando sacar el mejor provecho posible de la situacin.
Las familias, los hogares, la iglesia, la sociedad, no estn exentas al cambio de
una poca a otra significativa mente. Los cambios cada da se dan de una manera
acelerada; por consiguiente hay acontecimientos que han cambiado bastante de
una generacin a otra.
A travs de nuestra historia, la Iglesia de Dios, de tiempo en tiempo ha
enfrentado los retos y demandas del cambio. Estamos viviendo en otro "tiempo
de transicin" el 2010, marcado por una economa incierta, frustracin poltica,
crisis y un malestar masivo en todo el mundo, avances tecnolgicos y aprensin
acerca del futuro.
Ahora ms que nunca, es imperativo que nos conduzcamos con sabidura y valor
para continuar hacia delante. Qu necesita un ministerio para que el cambio sea
exitoso? Necesitamos una visin del Dios de la biblia. Una visin que viene del
forcejeo, viene de tratar con Dios y ver dnde est la iglesia. Toma un proceso y
perodo de tiempo. l punto es que no es algo que uno simplemente escribe; es
algo que viene con el tiempo, la oracin, el esfuerzo, la lectura, la meditacin y
la discusin.
I. Visin Bblica: El Imperativo del Ministerio.

Cuando la biblia habla de visin se puede entender como la manera en que
Dios habla, en que Dios les daba instruccin. Como cristiano nuestra fe y
prctica est basada nicamente en las Sagradas Escrituras.
La visin es uno de los recursos ms importantes que tiene el ministro en el
trabajo de Dios. La Biblia provee tres factores acerca de la visin:
1.
Claridad: ofrece claridad en todo lo que la iglesia est intentando hacer.

Nuestra el camino.
2.
Consistencia: provee acuerdo y armona a las prcticas del ministerio.
3.
liberacin: ofrece libertad a las personas, a quienes el pastor ministra.
As que cada ministerio debe tener una visin.

Una apreciacin global de la visin consiste en un objetivo, un propsito y los
beneficios.
1.
El objetivo de la visin es dar direccin a la iglesia.
2.
El propsito de la visin es proporcionar a la iglesia un enfoque de

ministerio claramente definido y los medios para medir la efectividad del
ministerio.
3.
Y, hay varios beneficios de la visin:

a) Mantiene el enfoque del ministerio activo.
b) Previene a la iglesia de desviarse del enfoque del ministerio.
c) Crea una emocin entre las personas y las dirige a una meta comn.
d) Le permite a la iglesia celebrar el xito del ministerio y mejorar el
ministerio proporcionando los medios apropiados para una evaluacin
ministerial consistente y constructiva.
II. Definicin de Visin:

Considerando la visin desde el punto de vista de las Escrituras, se puede

observar mejor el panorama general, tanto del Antiguo como del Nuevo
Testamento.
En el Antiguo Testamento, Proverbios 29:18 dice: "Sin profeca (la versin en
ingls dice; "sin visin") el pueblo se desenfrena" (la versin en ingls dice
"perece").
Luego el Nuevo Testamento Pablo dice: "No fui rebelde a la visin celestial"
(Hechos 26:19). En Hechos 9, se describe cmo Pablo experiment un
resplandor de luz del cielo en el camino a Damasco, yluego en los versos 15 en
adelante, Dios le dijo, cuando l iba caminando por la calle
llamada Derecha e iba recibiendo su llamado al ministerio, que l era un
instrumento escogido. l iba a llevar el mensaje de Cristo al mundo Gentil, Dios
le mostrara cunto le era necesario padecer por su nombre. En otras palabras,
pablo era un hombre de Visin.
Hay dos palabras griegas que se usan en el Nuevo Testamento que define, en un
sentido exegtico, el significado de visin; estas son horama y optasia.
Horama significa: "lo que se ve; una aparicin." Tambin significa "una manera
en la cual uno entiende o percibe las consecuencias que le vendrn y la manera
en la cual uno las mira".
Optasia que significa "viendo lo que va a suceder" y "una imagen interior de
posibilidad". El griego dice que "es lo que se ve; el desdoblamiento de una
posibilidad futura."
All es donde la visin tiene que empezar de acuerdo a la Escritura, "el
desdoblamiento de una posibilidad futura.
Y nuestro Seor Jesucristo revel en Lucas 4:18 que l fue "ungido para dar
buenas nuevas a los pobres.... pregonar libertad a los cautivos, y vista a los
ciegos, a poner en libertad a los oprimidos, a predicar el ao agradable del
Seor." Cristo trajo una visin a este mundo.
Jeff Barna ha escrito un libro titulado Without a Vision, The People Perish (Sin
una Visin el Pueblo Perece). En el libro l dice: "La visin para el ministerio es
una clara imagen mental de un futuro preferible, impartida por Dios a sus siervos
escogidos,
y
basada
en
una
comprensin
exacta
de
Dios, de s mismo, y de las circunstancias."
Eso dice mucho, en primer lugar, l dice que tiene que ser "una clara imagen
mental de un futuro preferible." Una vez que una persona tiene esa visin en su
mente, debe ser especfico pidindoselo a Dios.
Luego l dijo que se "imparte por Dios a sus siervos escogidos." Ya que la visin
es inspirada por Dios, uno puede estar seguro que Dios le va a ayudar. El
individuo y Dios estn unidos en este asunto.
La visin est "basada en una comprensin exacta de Dios, de s mismo, y de las
circunstancias" bajo las cuales uno ministra.
III. Desarrollando Cambios En El Ministerio:
Una vez que se tiene una clara imagen de lo que se quiere hacer o sea una visin
inspirada por Dios, ahora qu sigue? Cmo puedo implementar lo que Dios me
ha dado? Cmo puede esta informacin aplicarse a las actividades diarias delas
prcticas del ministerio?
Segn John Kotter, un famoso profesor de administracin de la universidad de
Harvard, hay tres cosas esenciales para el cambio: "un lder, un proceso y la
participacin de la gente". El trabajo del lder es facilitar el proceso para que la
gente cambie y se logre una nueva visin.
Leroy Eims dice: "que tiene que empezar con un enfoque en el liderazgo" Y en el
libro de John Maxwell. Las 21 Leyes para el Liderazgo Eficaz, a l se le cita
diciendo: "Un lder es el que ve ms all que los dems. Un lder es uno que ve
ms all de lo que otros ven, y un lder es uno que ve las cosas antes que los
dems lo hagan." Un pastor, un lder de la iglesia, o incluso un lder comercial
deben visualizar ms all de lo que la gente que dirige puede ver.
El lder tiene que seguir adelante y usar como ejemplos algunos de los
modelos bblicos. Por ejemplo: Moiss vio ms all que los dems, porque l
fue dirigido por Dios para sacar al pueblo de Egipto. Josu tena visin, y l
fue el que llev al pueblo de Dios a la Tierra Prometida, Josu se
estableci en la Tierra Prometida porque l pudo ver ms all; l vio ms de lo
que las otras personas vieron.
John Kotter, profesor de Liderazgo en Harvard Business School en uno de sus
libros El Lder del cambio (Leading Change), presenta ocho pasos para el
cambio, l considero que podemos aplicar al ministerio:
A. Establecer Un Sentido De Urgencia.

Hablar de cambio por lo general comienza con algunas personas, darse cuenta
de una vulnerabilidad en la organizacin. La amenaza de perder terreno en
alguna manera motiva a estas personas a la accin, y ellos a su vez tratan de
comunicar este peligro a los dems. En nuestro caso podramos referirnos a
prdida significativa de miembros, crisis financieras, entre otras.
Surge de examinar la realidad e identificar la crisis actual, los potenciales y
las oportunidades importantes. Como resultado, esto genera cierta carga, o si
lo prefieren malestar con la situacin actual. El propsito de este primer paso
es generar en la congregacin un sentido elevado de urgencia (necesidad de
cambio), porque solo as tendrn la suficiente motivacin
para involucrarse en el proceso de cambio. Segn Kotter, solo cuando el
75%delliderazgo est completamente convencido que lo que se ha estado
haciendo, ya no da resultados y se necesita hacer cambio.
Ejemplos Bblicos: En el Libro de los Hechos capitulo 17:16 vemos a un lder
como pablo viviendo una situacin de urgencia: "Y esperndolos Pablo en
Atenas,
su
espritu
se
deshaca
en
l
viendo
la
ciudad dada a idolatra". Esto lo motivo a realizar su ministerio y lo llevo al
Arepago a predicar y el captulo finaliza as: "Mas algunos creyeron,
juntndose con l; entre 105 cuales tambin que Dionisio el del Arepago, y
una mujer llamada Dmaris, y otros con ellos".
B. Formar Un Equipo Dinmico Para Liderar El Cambio.
Nombrar a un grupo con bastante dinamismo para conducir el esfuerzo del
cambio, animar a todos para que trabajen como un solo equipo. Los esfuerzos
del cambio a menudo comienzan con solo una o dos personas y este nmero
debe de crecer continuamente para ir incluyendo a los que vayan creyendo que
el cambio es necesario.
La necesidad de esta fase es reunir a un gran nmero de creyentes.
Este grupo inicial debe ser de mucha influencia en trminos de las funciones
que stos desempean en la iglesia, el testimonio que tienen, las habilidades y
las relaciones que tienen. Independientemente del tamao de su iglesia, el
equipo para el cambio tiene que tener de 3-5 personas que lideran esta fase.
Este grupo, a su vez, ayuda a traer a otros a bordo con las nuevas ideas, la
construccin de esta coalicin. Su sentido de urgencia, su sentido de saber lo

que est pasando y lo que se necesita, crucial. La participacin de lderes
respetados en las reas clave de su iglesia en este equipo traer grandes
resultados.
He aqu algunos ejemplos de la estrategia usada por el apstol pablo en su
ministerio en los Hechos cap. 18:1-2; 18-19; 24:28; Cap. 19:1-12.
C. Crear Y Comunicar La Visin.
Definir una visin que ayude y dirija el esfuerzo de cambio.
D. Desarrollar Estrategias Para Alcanzar Esa Visin.
Usar cada medio posible para comunicar la nueva visin y estrategia. Ensear
nuevos comportamientos con el ejemplo que da el equipo de cambio. Es
imprescindible una visin sobre dnde se quiere ir con el cambio. La
comunicacin es el alimento del cambio.
1. Potenciar (empoderar) a otras personas para trabajar la visin.
2. Eliminar los obstculos para el cambio.
3. Cambiar sistemas o estructuras que minan seriamente la visin.
Ejemplos Bblicos: Habacuc Cap. 2:2-3; Lucas 8:9; Mateo 13:10-11.
E. Promover la toma de riesgos, la implementacin de ideas, actividades y
acciones no tradicionales.
Esto implica varias acciones diferentes. Darles oportunidad a los miembros
en la iglesia para empezar a implementar las nuevas estrategias y de hacer
cambios en sus reas de trabajo. Asignar fondos presupuestarios a la nueva
iniciativa. Tmese tiempo en la agenda de reunin para hablar de ello. Libere
a la gente clave de responsabilidades existentes, de modo que puedan
concentrarse en el nuevo esfuerzo. En definitiva, eliminar todos los
obstculos que puede haber para seguir adelante con el cambio. Nada es ms
frustrante que creer en el cambio., pero luego no tener el tiempo, dinero,
ayuda o apoyo necesario para efectuarla.
Usted no puede deshacerse de todos los obstculos, pero los ms grandes
deben ser enfrentados.
.
Ejemplos Bblicos: Mateo 10:1 Entonces llamando a su doce discpulos, le

dio potestad contra los espritus inmundos, para que los echasen fuera, y
sanasen toda enfermedad y toda dolencia.
F. Planear Y Crear Triunfos A Corto Plazo.

Planear y crear mejoras visibles. Reconocer y recompensar a los empleados
involucrados en las mejoras.
En vista de que la verdadera transformacin toma tiempo, la prdida de
impulso y el comienzo de la desilusin son factores reales. La mayora de las
personas no se atreven a tomar decisiones de seguir por mucho tiempo a
menos de que empiecen a ver resultados y que sus esfuerzos estn dando
frutos. En los procesos de transformacin exitosos, los lderes intencional
mente planean y logran algunos logros a corto plazo, para que la gente pueda
ver y celebra. Esto sirve como prueba a la iglesia que sus esfuerzos estn
trabajando, y se suma a la motivacin para mantener el esfuerzo en marcha.
"Cuando se pone de manifiesto que los cambios pueden tomar mucho tiempo,
los niveles de urgencia puede caer. Compromisos para producir logros a corto
plazo sirven para mantener el nivel de urgencia elevado. Y crean conciencia
para seguir el proceso de cambio. Ejemplos Bblicos: Lucas 10:1-2; 17-20
G. Consolidar Las Mejoras Y Producir Ms Cambios.
Kotterr advierte: "No declarar la victoria antes de tiempo". Hasta los cambios
penetran, profundamente en la cultura de una iglesia, un proceso de cambio
puede tardar entre cinco y diez aos. Los nuevos enfoques son frgiles y
sujetos a la regresin. Una vez ms, una declaracin prematura de la victoria
mata el impulso, lo que permite a las poderosas fuerzas de la tradicin de
recuperar el terreno. Los lderes de los procesos exitosos utilizan el
sentimiento de victoria como la motivacin para profundizar en su
organizacin. Exploran los cambios en la cultura de base, para exponer los
sistemas de relaciones de la organizacin que necesitan afinacin, mover a la
gente comprometida con las nuevas formas en roles clave. Los lderes del
cambio deben pasar por el proceso sabiendo que sus esfuerzos para el cambio
tomarn aos.
Ejemplo Bblico: Filipenses 3:12-14.
H. Institucionalizar Los Nuevos Cambios.
Establecer los medios para asegurar el desarrollo de lderes y la sucesin del
liderazgo, en el anlisis final, el cambio se realiza cuando se convierte en "la
manera en que hacemos las cosas por aqu", cuando el cambio se filtra al
torrente sanguneo de la iglesia o comunidad de fe. "Hasta que las nuevas

conductas se arraigan en las normas sociales y valores compartidos, estn
sujetos a las degradaciones tan pronto como la presin por el cambio sea
retirado". Dos factores son particularmente importantes para hacer esto.
En primer lugar, un intento consciente de mostrar a la gente cmo los nuevos
planteamientos, las conductas y actitudes han contribuido a mejorar la vida de
la iglesia. La gente tiene que ser ayudada a hacer las conexiones entre el
esfuerzo y el resultado. El segundo es asegurar que la prxima generacin de
lderes de las congregaciones crea y encarne las nuevas formas.
Ejemplo Bblico: La Gran Comisin y Hechos 1:8
Conclusin:
Los cristianos tenemos un recurso para el cambio, que se convierte en el ms
importante, contamos con dios que nos puede dar la sabidura y la gua para
encontrar no una salida de escape, sino un nuevo camino.
El cambio es posible en los ministerios si dependemos de Dios, si todos
entendemos que es necesario y nos organizamos para lograr una nueva visin por
medio de una nueva estrategia. Pero para eso tenemos que cambiar de un estilo
autoritario (comn en muchos lderes cristianos) a trabajar en equipo y a
depender ms de l que de nosotros mismos.
Cundo se debe cambiar? Slo cuando hay una visin mejor que la que tenemos
en la actualidad. Cuando las circunstancias a nuestro alrededor nos dicen que lo
que hacemos ahora, el rumbo que llevamos y el resultado de nuestro ministerio
no son pertinentes a las necesidades existentes.
En el ministerio cristiano, la visin nace de las oraciones que se hacen con
humildad. O Eastman en el libro La hora que cambia al mundo ( The hour that
Changes the Worl, Eerdmans 1988) lo expreso as:
La oracin es la comunin divina con nuestro padre celestial. La oracin es la
visin del creyente. La oracin da ojos a nuestra fe. Al orar vemos ms all de
nosotros mismos y centramos nuestros ojos espirituales en la energa infinita de
Dios. La oracin es la ltima indicacin del ser humano de
confianza que tiene en su padre celestial. Solamente en oracin entregamos
nuestros problemas totalmente a Dios y pedimos su intervencin divina... Oh,
que los cristianos vean la oracin en su perspectiva apropiada!
Cristo es el Hijo de Dios, y existe desde antes de la creacin del mundo; l es la

imagen del dios que no podemos ver. Por medio de l, dios cre todo lo que hay
en el cielo y en la tierra, lo que puede verse y lo que no se puede ver, y tambin
los espritus poderosos que tienen dominio y autoridad. En pocas palabras: Dios
cre todo por medio de Cristo y para Cristo.
Cristo exista antes de todas las cosas. Por medio de l, todo se mantiene en
orden, y l gobierna a su iglesia y le da vida. l es la cabeza y la iglesia es su
cuerpo.
Cristo es el principio de todas las cosas. Por eso l fue el primero en resucitar,
para que ocupe el primer lugar en todo. Y en l se encuentra todo el poder
divino.
Por medio de Cristo, Dios hizo que todo el universo volviera a estar en paz con
l. Yesto lo hizo posible por medio de la muerte de su hijo en la cruz. (Col.
1:15-20, traduccin en lenguaje actual TLA).
A l no lo sorprenden los retos que enfrentamos. Lo ms importante que nos ha
prometido es. Y he aqu estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del
mundo. Amn . (Mateo 28:20b.
Necesitamos algo ms para iniciar el cambio?
Definiciones:
Cambio: de nota la transicin que ocurre cuando se transita de un estado a

otro.
Transicin: es la accin y efecto d pasar de un modo de ser o estar, a otro

muy distinto del anterior. Representa un cambio de un estado a otro.
Visin: Accin, efecto y facultad para ver. Este concepto mdico que est
muy relacionado con el concepto que todos manejamos de este tema. La
visin rene las aspiraciones de lo que una organizacin quiere llegar a ser en
el futuro, o como se ve en el futuro. Este enunciado esta descrito en tiempo
presente. La cisin solo podr darse mientras se tenga una comprensin clara
del lugar que ocupa hoy la iglesia, y de ah proponer las metas que quiere
lograr. As mismo debe de servir de motivacin a la iglesia para seguir
adelante.
mbitos De La Bitica:
Problemas ticos derivados de las profesiones sanitarias: transfusiones de sangre,

eutanasia, trasplantes de rganos, reproduccin asistida o mediante fertilizacin
in vitro, aborto, todos los asuntos implicados en la relacin mdico-paciente.
Problemas de la investigacin cientfica, en particular la investigacin biomdica,
que tanto pueden transformar al hombre: manipulacin gentica, tecnologas
reproductivas como la fecundacin in vitro o la (por ahora solo hipottica)
clonacin humana, etc.
Los problemas ecolgicos, del medio ambiente y la biosfera: necesidad de
conservacin del medio ambiente, como mantener el equilibrio entre las especies
y el respeto hacia los animales y la naturaleza, impedir el uso de energa nuclear,
controlar el crecimiento de la poblacin mundial y el incremento del hambre en
los pases pobres, etc.
Existen preguntas claves que debemos de formularnos para tener una visin clara
de la iglesia en tiempos de cambios.
Qu quiere llegar a ser o adonde quiere llevar a esta iglesia?
Cul es la razn de su existencia en el mundo?
Qu es lo que yo veo como clave para el futuro de nuestra iglesia? Qu
contribuciones deberamos hacer?
Cmo podra la iglesia modelar en medio de tantos cambios? Cules son o
deberan de ser las formas centrales de actuacin de nuestra Iglesia?
Cules deberan ser nuestras posiciones en cuestiones clave como: matrimonios
del mismo sexo, aborto, crimen organizado, injusticia social, tecnologa,
Biotica?
Libros recomendados sobre el tema de cambio:
Manejando las transiciones (Managing transitions) por William Bridges
Quin se ha llevado mi queso? Por M.D. Spencer Johnson.
El Lder del cambio (Leading Change) por John Kotter.
LIDERAZGO
PENTECOSTAL
EN
EL
SIGLO
LIDERAZGO TRASCENDENTE y TRANSFORMADOR (T2)
XXI
Dr. David Ramrez
Fue en 1920 cuando unos inmigrantes blgaros llegaron a las hermosas y

esperanzadoras tierras del Chaco Argentino; sus nombres eran Atanasio y Olga
Robeff. Ellos iniciaron un ministerio que quebr todas las ideas establecidas y los
paradigmas de su poca. Sin ninguna preparacin acadmica Atanasio,
prcticamente considerado analfabeto por la sociedad de eso das, aprenda a leer
cuando preparaba sus sermones dominicales.
Dios le dio la visin de plantar una iglesia urbana en el centro de la ciudad de
Resistencia, Argentina. Junto a su esposa y cuatro hijos inici una nueva Iglesia
de Dios en su casa, alquilada estratgicamente junto al barrio universitario. La
vocacin apostlica de Atanasio era incuestionable, fue un llamado de Dios para
llevar a cabo una tarea pionera sin precedentes en la labor misionera. Su actitud
de siervo fue conocida rpidamente por toda la comunidad. Su visin
clara lo dirigi a tierras que hasta ese momento no haban podido ser
conquistadas. Su deseo de reproducirse lo llev a potencializar y a equipar a un
ejrcito de personas, quienes hasta hoy despus de veinte aos de su muerte,
continan llevando adelante su misin con pasin y compromiso.
La Iglesia de Dios es Resistencia se ha producido en ms de cuarenta
congregaciones sin perder una membreca creciente promedio de 1200 miembros.
Los ministerios sociales de esta congregacin fueron y siguen siendo de alto
impacto y de transformacin social y espiritual, entre los cuales se encuentran: un
colegio, programas de alimentacin para los nios y adultos, que viven en
extrema pobreza, una emisora radial y una variedad de ministerios cristianos de
alto impacto en toda la ciudad y el pas.
Una de las caractersticas ms importantes de esta congregacin ha sido su celo y
pasin misionera, enviando misioneros a diferentes reas no alcanzadas en
Argentina, Espaa, Francia, Rusia, Bulgaria, por slo mencionar algunas.
Como inmigrante Atanasio no tuvo miedo de hacer las cosas en forma diferente,
como por ejemplo, invitar los das lunes a la comunidad para que asistieran a la
iglesia donde se dictaran conferencias sobre diferentes aspectos de la vida. l
colocaba ceniceros en las esquinas de las bancas del templo para que la gente que
tena que fumar se sintiera bien. Despus de una serie de conferencias, invitaba a
las personas para que consideraran a Cristo como la nica alternativa de vida para
el ser humano.
Cientos de personas aceptaron a Cristo de esta manera, especialmente la juventud
universitaria que buscaba respuestas a los problemas originados en los estudios.
Cmo lo hizo? Sin dudas estamos hablando de un lder de oracin, lleno del
Espritu Santo quien entenda los tiempos con precisin, un maestro en
conectarse con la generacin joven, un hombre de convicciones claras y con una
profunda pasin por los perdidos y los necesitados.
Personas como los Robeff han vivido entre nosotros por dcadas,
desafortunadamente no han sido los modelos de liderazgo cristiano que hemos
privilegiado ni reconocido, de otra manera la historia de la Iglesia hubiera sido
diferente.
Hoy vivimos en un nuevo tiempo, que nos expresa la necesidad de una nueva
visin, una nueva moralidad, una renovada y comprometida conciencia social.
La necesidad de lderes que potencialicen (empoderen) comunidades enteras,
capaces de transmitir y pasar sus competencias y habilidades a las nuevas
generaciones con el fin de realizar mltiples tareas de liderazgo
cristiano. La iglesia est desesperadamente necesitada de una nueva generacin
de lderes con un alto sentido misional.
La realidad Latinoamericana clama por un liderazgo ministerial autctono,
comprometido con los valores culturales contextuales y dirigidos a dar respuestas
relevantes a las necesidades de nuestros pueblos. Debemos buscar imgenes,
competencias y conductas de liderazgo que sean profundamente bblicos; pero
sensibles a las culturas hoy representadas en este gran mosaico de diversidad
cultura.
Tal vez los estilos de liderazgo que fueron pertinentes en el pasado, no son
necesariamente los modelos que facilitarn la direccin de la iglesia
latinoamericana ni la funcin y desarrollo de las tan requeridas nuevas iglesias.
La iglesia de hoy en Amrica Latina, Asia y frica, especialmente entre
pentecostales, carismticos y neo-pentecostales estn experimentando un
avivamiento sin precedentes en la historia. Miles de iglesias estn siendo
fundadas y otras ya existentes estn alcanzando un crecimiento fenomenal. Esta
situacin ha generado un serio dficit de liderazgo. Hoy la iglesia ha limitado la
funcin de su liderazgo al aspecto redentivo de la misin. Tambin parece ser que
las iglesias locales y contadas instituciones teolgicas no estn produciendo el

tipo de lderes trascendentes y transformadores, que la iglesia necesita para este
nuevo siglo.
El tenor del tiempo dicta la necesidad de lderes con una nueva visin, con una
nueva moralidad con una nueva conciencia respecto a los asuntos de las personas.
La necesidad es de lderes que potencialicen comunidades enteras, lderes que
pasen sus competencias y habilidades a las nuevas generaciones de gente.
Leo Sullivan ha comentado que "nunca en la historia del mundo ha habido ms
necesidad de liderazgo... ". El estudio de Sanders sobre este tema afirma la
misma necesidad en un contexto diferente: "La iglesia necesita desesperadamente
de un nuevo liderazgo".
En ninguna parte este asunto es ms crtico que en la iglesia Latinoamericana en
la que su realidad presente llama a un liderazgo autctono que tome en cuenta los
valores culturales, las formas de los lderes y de los seguidores, como tambin las
imgenes y valores revelados en las Sagradas Escrituras.
Los cambios de paradigmas hacen que la vida se perciba de otra manera, se
piensa distinto, se procesa y ordena la informacin en segundos; pero parte de la
iglesia, al aparecer, sigue sus viejos patrones sin dar lugar a lo nuevo, e
insistiendo ser iglesia para un mundo que ya no existe.
Evidentemente, el nuevo siglo requerir un retorno a los patrones bblicos de
misin. Nuevos escenarios han surgido con los cambios culturales, polticos y
econmicos, como tambin el crecimiento del cristianismo en el hemisferio sur.
Los modelos tradicionales de hacer misin y plantar iglesias heredados de las
llamadas primeras iglesias, ahora estn obsoletos. Es tiempo de un cambio de
paradigma que nos regrese a la palabra de Dios. Las nuevas perspectivas del
liderazgo cristiano requerirn un firme compromiso con los imperativos de
nuestra misin, los cuales requerirn de un serio trabajo de erudicin e
interpretacin bblica. El futuro demanda un caminar juntos en mutuo
entendimiento y un aprendizaje para la misin.
I. Desafos de la Iglesia con el Liderazgo Latinoamericano.
Estudiando el liderazgo latinoamericano de nuestra iglesia me ha llevado a
identificar por lo menos cuatro problemas o limitantes que afectan
negativamente el quehacer ministerial en nuestro contexto, a saber:
A. Formacin Deficiente: Mi propia observacin es que el liderazgo

latinoamericano revela una desesperada necesidad de desarrollo personal.
Un pastor o pastora para ser un lder efectivo debe poseer los suficientes y
necesarios conocimientos bblicos, teolgicos, culturales y cientficos.
Hay lderes que son poco efectivos debido a que no han sido debidamente
capacitados, carecen de un sentido de identidad y de capacidad para
relacionarse con su tarea vocacional.
La formacin para el liderazgo cristiano no solo consiste en la adquisicin
de conocimiento; sino tambin de formacin espiritual, la preparacin
interna es la ms dura. La formacin del lder cristiano debe prepararlo a
tal profundidad que sea capaz de sobrevivir a las tentaciones de la
deshonestidad, sentimientos de desesperacin, de fracaso, y de los sntomas
del agotamiento fsico -emocional.
B. Comunicacin Inadecuada: Existe la necesidad en el liderazgo de
mejorar sus tcnicas y sistemas de comunicacin, especialmente en este
nuevo siglo. La correcta articulacin de los valores centrales y de la visinmisin es vital para los lderes contemporneos. Algunos de nuestros exalumnos de seminario, quienes graduaron con honores, no funcionaron
bien en la pastoral debido a que no supieron comunicar lo aprendido a las
dems personas. Por otro lado algunos estudiantes que no mostraron gran
capacidad en el saln de clases, han tenido xito en el ministerio debido a
que han sabido cmo comunicarse y relacionarse bien con las dems
personas.
El liderazgo cristiano de este nuevo siglo debe saber cmo conectarse con
la gente secular-no cristiana. A pesar de vivir en sociedades que emigran y
cambian con rapidez, la tarea bsica de todo lder cristiano nunca cambia,
es sta, la de comunicar el significado eterno de la vida, estimular,
informar, y guiar el dilogo entre Dios y el ser humano. Su tarea es ayudar
a las personas a descubrir el significado de la vida; pero desde una
perspectiva teolgica y bblica en el marco cultural en que stas se
encuentren.
C. Irrelevancia Cultural: Aunque las condiciones sociales estn cambiando,
el liderazgo cristiano no debe ceder los absolutos bblicos por libertades
falsas. Si bien es cierto que las aplicaciones de la fe cristiana varan con el
tiempo en relacin a los nuevos contextos de misin, su principio bsico
nunca cambia, ste debe esperarse en el aspecto formal; pero no en lo
sustancial.
La mayora de las organizaciones cristianas no estn encarando con la

rapidez necesaria los cambios que ocurren en el mundo y estn ms bien
siendo redundantes e insensibles a las necesidades del momento.
Las iglesias locales estn experimentando dificultades en el permanecer
relevantes a las necesidades humanas que les rodean. Generalmente uno
encuentra la vitalidad del liderazgo ms bien en los niveles ms bajos.
Muchos lderes fracasan en liderar, otros y otras no saben cmo hacerlo.
David Rambo, un ejecutivo de la Alianza Cristiana Misionera, quien
coordinaba el Programa Internacional de Liderazgo del Seminario Asbury
en Kentucky, hizo la siguiente observacin:
La Iglesia a nivel mundial se encuentra en medio de un problema' crtico
de liderazgo que est al borde de una crisis. Si como dice Ralph Winter,
que hay 60.000 congregaciones en Amrica Latina que estn siendo
dirigidas por un liderazgo que no ha sido capacitado adecuadamente,
probablemente hay ms de un cuarto de milln de esas iglesias alrededor
del mundo.
D. Dependencia en las Modas Eclesisticas: Los lderes que experimentan
dificultades con el crecimiento de la iglesia tienden a depender de los
ltimos avances de las tcnicas gerencia les y aspectos sociolgicos del
liderazgo en la bsqueda del xito en su ministerio.
Por lo general, el liderazgo fracasa al darse cuenta cunto dao le ha hecho a la
congregacin los cambios experimentales, stos, mayormente, producen
inseguridad en la congregacin y afectan la credibilidad del lder. Los modelos de
mercado son relevantes a la iglesia siempre y cuando estos respondan al modelo
bblico. De acuerdo a Howard A Snaider la iglesia puede aprender de los modelos
comerciales, pero estos modelos no proveen los recursos primarios para la
confeccin de los nuevos odres que se requieren hoy. El provee las siguientes
cuatro razones:
1.
Por lo general el mercado opera a partir de presuposiciones seculares. El

motivo principal de cualquier negocio son las utilidades, aunque en
ocasiones esto es moderado por otras consideraciones tales como la
asistencia social de los empleados, justicia social o asuntos del medio
ambiente.
2.
El modelo fundamental del mercado se encuentra en tensin con las

Escrituras. El mercado en si no es malo, las mismas Escrituras dan consejo
til de cmo actuar responsablemente en los negocios. Pero hay una gran
diferencia entre el mercado y la iglesia... el mercado y la sabidura comercial
son parte de una "tradicin humana y de los principios bsicos de este
mundo".
Los
cristianos
deben
tener
cuidado
de
no
confundir el mundo de la empresa con la iglesia.
3.
Como lo son las meqa-iqlesias, los modelos de mercado son muy /imitados
en contexto cultural para ser capaces de proveer la materia gris de los odres
nuevos.... sera pecar de inocentes pensar que las iglesias deberan imitar a
las grandes corporaciones de vanguardia para poder ser exitosas.
4.
Finalmente, el mercado no hacen de la comunidad su consideracin

primaria. Ms bien usan a la comunidad para como medio para un fin
deseado. En contraste, la comunidad (koinonia) es la consideracin primaria
de la iglesia. La iglesia es la "koinonia del Espritu Santo"; "est dedicada a
la comunidad" (2 Co. 13:14; Hecho. 2:42).
En sntesis, los modelos de mercado tienen poco que ensear a la iglesia como
iglesia. Sin embargo, es importante destacar, que las organizaciones creativasefectivas de alto rendimiento tienen mucho que ensear de cmo se debe
conducir y hacer funcionar las organizaciones cristianas - como organizaciones y
denominaciones humanas.
II. Imgenes Bblicas de un liderazgo Trascendente y Transformador.
Todos y todas tenemos imgenes en nuestra mente; imgenes de Dios, del
mundo, de la iglesia y de la familia y a dnde deberamos ir. Usar imgenes que
traten con el liderazgo cristiano nos ayuda a aclarar la confusin que por lo
general se forma alrededor de este tema. Encuentro que las imgenes son tiles
para
comprender
con
mayor
precisin
una
idea
abstracta.
En primer lugar, la Biblia no nos ofrece una definicin de liderazgo cristiano ni
provee bases doctrinales para entenderlo. Ms bien sta depende de imgenes y
narrativas para revelar el significado del liderazgo cristiano. En segundo lugar el
lenguaje simblico de las imgenes introduce riqueza y variedad al concepto. La
Biblia emplea docenas de imgenes diferentes de liderazgo, esto aporta una
figura compuesta, que como un mosaico, nos da el sentido al ser completado con
un significado exhaustivo. La tercera razn que favorece este abordaje es que
las imgenes tienen una singular atraccin y validez. Estas imgenes son
totalmente trasladables y reproducibles ayudando a exponer las motivaciones
culturales errneas y los puntos ciegos que todos tenemos cuando se nos invita a
repensar en la contextualizacin del mensaje bblico en nuestro tiempo y cultura.
Hay razones especficas para buscar imgenes contemporneas del liderazgo.
Estoy convencido que una parte esencial de nuestros problemas dentro de la
Iglesia de Dios y su liderazgo hoy, tiene que ver con nuestra necesidad de
redescubrir y apropiarnos de las imgenes contemporneas de ministerio que sean
fieles al Evangelio de nuestro Seor Jesucristo.
Las imgenes pueden inflamar la imaginacin otorgando identidades que estn
ms all de la expectativa de los oficios y roles. Es peligroso definirnos
solamente en relacin a lo que se hace. No confundamos los roles funcionales
con el asunto de quines somos como personas.
Conscientes de una amplia gama de imgenes de liderazgo en las Sagradas
Escrituras tales como: mensajero (Mar. 1:2,3; Mat. 3:3; Luc. 3:4; Jun. 1:23),
pescador (Mr. 1:17-18; Mat. 4:19; Luc. 5:10), pastor (Jun. 10:12), vaso (Hch.
9:15), siervo (Hch. 16:17 y otros), colaboradores 1. Cor. 3:9;
2 Cor. 6:1, el trmino aqu es sunergos), arquitecto (architeckton), mayordomo
de los ministerios de Dios (1. Cor. 4:1-2), atleta (1. Cor. 9:24-27), embajador de
Cristo (2 Cor. 5:20), director tcnico (Ef. 4:11-12), prisionero de Jess (Hch.
20:22), Soldado (11 Ti. 2:3); esposo [(2. Tim. 2:6), y otras. En este estudio nos
enfocamos en cuatro imgenes claves del nuevo Testamento.
La integracin de las cuatro indica un liderazgo trascendente y transformador,
vital para el trabajo apostlico de dirigir la iglesia en un nuevo momento
histrico, de preparar los nuevos odres para el vino nuevo del Espritu y de fundar
nuevas iglesias. Estas imgenes son las siguientes, a saber:
A. El Lder Como Apstol. En el presente siglo el liderazgo hispano evanglico
enfrentar el gran desafo de abrir camino por donde la iglesia no hatransitado antes, y esto demandar de una generacin de lderes con un claro
espritu o llamado apostlico que le permita, entre otras cosas ir a lugares
nuevos,
conectarse
con
una
generacin
postmoderna,
y
alcanzar a los grupos hasta ahora no alcanzados en el mundo, con pasin
misionera. En otras palabras, personas que se atrevan a caminar en lo
desconocido peregrinos en la tierra incgnita.
El lder como siervo. Las Sagradas Escrituras ilustran con claridad el valor de
humildad y siervo que debe caracterizar al lder cristiano. Su ejemplo
principal lo vemos en la persona de Jess que teniendo todos los recursos en
su haber, decidi no aferrarse a ellos y convertirse en un fiel y obediente
siervo del Padre. l no vino a ser su propia voluntad; sino la voluntad del
Padre quien lo haba enviado. l no vino a ser servido; sino vino a servir.
Este valor de servicio y humildad poco comn y atractivo en nuestra sociedad
moderna y postmoderna, se est convirtiendo en un valor fundamental, no
slo para la iglesia, sino tambin para las empresas y corporaciones que
desean sobrevivir a los tiempos donde cumplen su misin. Para muchos
estudiosos del tema, la imagen del lder corporativo ms importante en el
siglo veintiuno, es la humildad Hammer manifiesta lo siguiente:
Yo hago una simple observacin que est basada en algo que he visto en
muchas compaas: Si t piensas que eres bueno, ests muerto. La esencia de
una proyeccin exitosa es la humildad - un reconocimiento de que el xito del
pasado no tiene implicacin para el xito del futuro. El mundo ha cambiado
tanto que las frmulas del xito de ayer estn casi garantizadas de ser
frmulas para el fracaso futuro. Yo pienso que ser una humildad de
pensamiento abierto y un reconocimiento de tener que reinventarnos otra vez
para lograr la tarea. Esa ser la diferencia entre los que sobrevivan y se
proyecten en el siglo veintiuno y los que se conviertan en notas al pie de
pgina en los libros de historia.
Los desafos del futuro requieren de un liderazgo latinoamericano de servicio
y de humildad. No sern los presidentes, o las personas con los ttulos ms
distinguidos; sino el que modele un desempeo efectivo. No ser la persona
ms bien pagada del grupo; sino el que asuma los riesgos. No ser la persona
que tiene la casa ms grande o el auto ms nuevo; sino el siervo. No ser la
persona que se promueva as misma; sino el que promueve a otros. No ser el
administrador; sino el pionero. No ser el que adquiere; sino el que d. No
ser el que habla ms; sino el que es capaz de escuchar.
El lder siervo se caracteriza por su alto nivel de compromiso, por su
capacidad de escuchar y aprender de aquellos a quienes dirige, hacen que las
cosas ocurran, son generosos en vez de acaparadores, promueven la
diversidad reconociendo que las diferencias en las personas pueden
enriquecer y fortalecer al grupo. Son personas que se dejan guiar por los
valores y se orientan al logro. Este es el tipo de liderazgo espiritual que se
requiere hoy.
Los modelos de liderazgo con mayor vigencia en el siglo pasado no son
necesariamente, los que garantizarn el logro de la tarea. El modelo
autoritario y jerrquico se ha institucionalizado en nuestros pases de origen y
se expresa con claridad especialmente en nuestras comunidades

latinoamericanas evanglicas, carismticas y pentecostales.
Solamos ser ejemplo de un liderazgo ms informal como modelo alternativo
de ste; pero lamentablemente hemos perdido esa virtud ajustando nuestros
modelos a los estilos que fueron populares en las dictaduras militares y
administraciones de corte jerrquico. Hoy en da se habla ms de la persona,
del lder informal, conductor de los denominados "terceros espacios", que son
aquellos mbitos en los que la gente puede canalizar sus ansias de
participacin ahogadas por los espacios formales.
Es importante rescatar la conviccin de que toda la iglesia ha sido llamada
para que en Cristo sea el sacerdocio real, cada miembro del Cuerpo es
llamado para ejercer ese sacerdocio que debe ser ejercitado por los cristianos
cada da en todas las' esferas de la vida. Tambin es importante entender que
esto no' ocurrir si no hay un sacerdocio ministerial de los miembros del
Cuerpo; sino al contrario, nuestra comisin es se facilitadores de ministerios
y empoderadores [(dar libertad al uso de dones que hay en la iglesia) de los
dones espirituales. La participacin integral de los miembros del cuerpo en
sus actividades ministeriales no ocurrir sin liderazgo. Clericalismo y
anticlericalismo sol') simplemente los dos lados de un mismo error.
El lder no est al servicio de los deseos y metas de las organizaciones, sino
es un siervo del a misin de la organizacin, esto marca al lder efectivo. El
lder es el siervo de la misin del pueblo de Dios y debe ser percibida como la
visin que informa las metas y estrategias de la gente.
El tipo de lder siervo que ser efectivo en la iglesia contempornea debe
tener las siguientes caractersticas:
El lder siervo ser capaz de articular mejor que nadie la visin de la gente
de Dios como una interpretacin contempornea de su misin. El lder siervo
estar ms alineado con las promesas que dirigen a la voluntad de Dios y ser
capaz de insertar stas en el proceso de planificacin.
El lder siervo dirigir a otros y a otras, quienes son responsables en
implementar el proceso de planificacin de la promesa, visin y metas, de
acuerdo a lo que considera esencial en el proceso. El lder siervo ejercitar
poder a travs de empoderar a otros y a otras para que vean la visin, trabajen
en el plan, y cosechen los beneficios y bendiciones por hacer la voluntad de
Dios. El lder siervo, ante todo, ser el defensor de quienes caigan heridos por
otros, y de los efectos del fracaso a travs del proceso.
B. El Lder Como Visionario. La ideologa central de una compaa/empresa

surge de la misin y de los principios o valores centrales de la misma. No
todas las compaas expresan explcitamente su ideologa central; pero
aquellas que s lo hacen tienden a beneficiarse de esa declaracin: La visn se
convierte en un recordatorio constante y en un marco referencial para evitar
acciones que desven la atencin de la compaa. Esfuerzos y direcciones que
poco a poco van separando a la institucin de su foco fundamental. La visin
establece lo que la corporacin desea ser en el futuro, la posicin que desea
tener en la sociedad. Mientras que la misin define lo que la corporacin es
en el presente y para qu est desarrollando su actividad, la visin apunta a un
sentido ideal de cmo quiere ser vista, valorada y percibida en el futuro. De la
misma manera ocurre con la visin de la iglesia a travs de su exponente
principal. La persona lder debe distinguirse por su habilidad de articular con
claridad su visin, creando as un futuro deseado para la iglesia, que es
inspirado por el Espritu Santo. Lamentablemente muchas iglesias que se han
establecido carecen d un sentido claro de misin y visn. Esto las lleva a
ambular por el desierto del tiempo sin lograr los objetivos y propsitos
establecidos para ella en las Sagradas Escrituras, insensibles a la direccin
fresca del Espritu Santo.
C. El Lder Como Empoderador Y Equipador. Kouzes and Posner
argumentan que uno de los aspectos ms importantes del liderazgo es la
habilidad de "permitir que otros acten". En su investigacin de 2500 casos
de estudio, se desarroll una prueba simple para detectar cundo una persona
est en la ruta d llegar a ser lder. La prueba consista en la frecuencia del uso
de la palabra "nosotros". Los individuos en este estudio reconocieron que los
sueos grandes no llegan a ser realidades significativas a travs de las
acciones de un individuo. El liderazgo es un esfuerzo de un equipo. El
trmino empoderamiento, aunque todava no est en el diccionario de la Real
Academia, puede ser definido por lo que hace y por sus efectos.
Empoderamiento es una influencia mutua en la distribucin creativa de poder
y la responsabilidad compartida. Es vital y lleno de energa; es global,
participativo y duradero. Permite a los individuos el uso de sus respectivos
talentos y capacidades, facilita el logro, invierte en el aprendizaje, revela el
espritu de la organizacin, y crea relaciones efectivas. Informa, gua,
aconseja, genera ideas y libera. Entonces el empoderamiento permite tomar
ms responsabilidad y autoridad a travs de la formacin, confianza y apoyo
emocional.
El liderazgo pastoral que valora el modelo basado en el trabajo de equipo,

anima al dilogo le da permiso al equipo para arriesgarse a pesar de la
posibilidad de un fracaso, dirige para influir a los equipos, usa un lenguaje de
equipo que ayuda a los equipos de trabajo a mantener un ambiente de
aprendizaje en la iglesia.
El liderazgo cristiano debe proceder desde dentro de la misin de Dios. La
misin de Dios es la vocacin o el llamado de toda la comunidad de fe; cada
cristiano recibe un llamado para participar en la misin como apsteles,
siervos, visionarios, empoderadores y equipadores del mismo Cuerpo de
Cristo.
Antes que la iglesia latinoamericana pueda proyectar el tipo de lder que
necesitar para la conduccin, administracin, plantacin y el desarrollo de
nuevas iglesias, necesitar regresar a las Sagradas Escrituras con el fin de
encontrar los principios y valores necesarios de un liderazgo trascendente y
transformador.
A pesar de que Dios ha usado y usa una variedad de personas en su misin y
ministerio, su principal lder en el Antiguo Testamento deba ser la nacin de
Israel. El llamamiento de Abraham se encuentra en el contexto de traer a toda
una nacin para que a travs de ella' toda la tierra sea bendecida (Gen. 12:13). Cuando pensamos acerca del ministerio en la. Biblia, lo hacemos
rpidamente basado en los individuos, a saber; los patriarcas, Moiss,
los jueces, los reyes, los profetas, pablo, y los otros apsteles. No obstante,
Dios tena en mente a un grupo de personas, a una nacin, a su pueblo como
ministro y lder. Esto es claramente evidente en la liberacin de Egipto y en la
entrega de la ley en el Sina.
El Contexto. Debemos revisar en muestras mentes el tipo de mundo y en la
situacin en la que estamos viviendo. En primer lugar estamos viviendo en un
mundo de contrastes; por un lado avance tecnolgico, desarrollo industrial y
crecimiento en las zonas urbanas, y un acelerado proceso de secularizacin.
Por otro lado entre los latinoamericanos hay niveles de pobreza donde
millones de personas estn desempleadas o subempleadas.
Desafortunadamente, mientras hay una aceleracin de la modernizacin en el
mundo de hoy, la iglesia latinoamericana, en su mayor parte, ha permanecido
como una entidad conservadora y tradicional.
En algunos casos mientras vivimos en los inicios de un nuevo siglo, nuestras

imgenes de liderazgo, nuestras prcticas eclesisticas y nuestra teologa
responde a los inicios del siglo pasado.
As que, necesitamos preguntarnos a nosotros mismos, qu tipo de liderazgo
cristiano necesitamos hoy? Seguramente responderamos: Un liderazgo que
tenga la voluntad y la capacidad de hacer una reflexin autocrtica y una
experimentacin radical; un liderazgo que ayude a determinar nuevas
imgenes generales que nos ofrecen las ciencias sociales; un liderazgo que
trabaje en una teologa prctica de ministerio y de liderazgo. Necesitamos de
una expresin de fe que sea relevante al tiempo que no toca vivir, que de
importancia a lo cotidiano, al presente, con capacidad de anticipar y disfrutar
las primicias del reino venidero hoy. Un liderazgo de ptica clara, con sentido
de destino. Un liderazgo que instrumentalice una perspectiva dinmica del
ministerio de servicio de Cristo en nuestros das. En sntesis para este milenio
necesitamos una generacin de lderes latinoamericanos que conozcan y
entiendan el espritu de la poca, del mundo y sociedad en la que vive.
La vida e historia de. Jess (siervo ungido), Nehemas (lder visionario), y
Pablo (empoderador y equipador) pasa a ser paradigmas de un liderazgo
trascendente y transformador (lder enviado, siervo, visionario, empoderador
y equipador) buscando ser dirigidos por el Espritu Santo en su labor de
servicio, articulacin de la visin, empoderamiento, y capacitacin de la
iglesia para el cumplimiento de su misin.
Identidad del liderazgo Cristiano. El lder latinoamericano debe conocerse a
s mismo, debe conocer sus motivaciones, qu piensa de las dems
personas?, y cules son sus tentaciones ms comunes?
Purkiser menciona lagunas imgenes bsicas que se requieren del lder
cristiano: el ministerio es un llamamiento, es un pacto con Dios, es un
compromiso, es una comisin, es una consagracin y es un desafo.
Arqumedes dijo: "dame una plataforma, y yo mover al mundo". Una
teologa de liderazgo latinoamericano nos da una plataforma desde donde
podemos influencias bajo la direccin del Espritu Santo, para transformar
con su gracia y poder nuestro mundo languidecido y fragmentado en
comunidades de fe que vivan el propsito divino.
III.
Cuatro Principios Claves

Transformador (2T)
Para
El
Liderazgo
Trascendente
A. El liderazgo trascendente y transformador del futuro tendr una

clara identidad apostlica. El liderazgo apostlico es un llamado claro
de Dios para la continuacin del ministerio de Cristo a travs del Espritu
Santo. Esto significa que los lderes futuros asumirn formas y mtodos
relevantes a las formas sociales y culturales contemporneas. Este espritu
apostlico desafiar la cultura; pero al mismo tiempo la usar en forma
creativa pata tocar las vidas de las personas.
B. El servicio ser la accin trascendente y transformadora del liderazgo
del futuro. Un lder es un hombre o mujer nio nia joven o anciano
quien ha recibido un llamado de parte de Dios para servirle a travs del
poder y la gua del Espritu Santo. las marcas del lder siervo son la humildad
integridad y fidelidad a las Sagradas Escrituras. Jesucristo es el modelo de
acciones actitudes y atributos del lder siervo.
C. Equipar a otras personas distinguir al lder trascendente y
transformador del futuro. El liderazgo es una relacin basada en la
confianza y en la credibilidad. Sin estos elementos la gente no tomar
ningn tipo de riesgos y no habr cambio alguno Sin cambio las
organizaciones y movimientos mueren. la Iglesia latinoamericana est
consciente de que los estilos de liderazgo caudillistas, populistas,
individualista
y
autoritarios
deben
cambiar
en este nuevo siglo, si toda la Iglesia de Cristo dese concretar el mandato del
Seor. Las instituciones religiosas tendrn sus das contados si no ocurren
cambios radicales en los estilos de liderazgo y en los enfoques
administrativos de las mismas.
D. La visin-misin guiar al liderazgo trascendente y transformador del futuro.
Mi observacin es que el liderazgo cristiano sufre de una falta de visin
personal y corporativa institucional. Esto surge por su profundo sentido de
dependencia que no permite que la gente asuma las responsabilidades de
disear su propio destino. El sueo global de la Iglesia es que un da el
liderazgo latinoamericano pueda actuar en forma, interdependiente en la
bsqueda de soluciones para sus propios problemas y disfrute la
libertad necesaria para crear un futuro distinto que nos lleve a terminar la
misin de Dios en 'el mundo entero.
Conclusin.
Hay una necesidad crtica de aceptar a los innovadores, gente que se arriesgue a
tratar nuevas formas de hacer la misin. Es importante que la iglesia permita que
estos innovadores se equivoquen sin que por esto se pierda la credibilidad en
ellos ni sean rechazados y marginados.
.
.
La visin 20/20-6R de la Iglesia de Dios latinoamericana lograr alcanzar sus
objetivos y prioridades en la medida que desarrollemos una generacin de lderes
trascendentes y transformadores (T2). Las seis prioridades para la Iglesia de Dios
Latinoamericana en los prximos diez aos son, a saber:
1. RENOVAR LA VISIN del concepto de iglesia local conectarnos y
transformar al mundo global (local, nacional Y mundial). El concepto de la
iglesia local como parte del Cuerpo Universal de Cristo debe ser afirmado
(Reino de Dios). Esto le da a las iglesias locales acceso a una red de recursos,
programas, Y los ms importante, una koinona mayor de la cual los
miembros se pueden beneficiar.
2. RESTAURAR LA ESPERANZA de un mundo sin Dios, a travs de un
evangelismo integral y contextual, la plantacin de nuevas iglesias, y el
servicio e incidencia pblica. Debemos pensar en nuevas maneras ms
efectivas de plantar y desarrollar nuevas iglesias. Nuestras comunidades estn
buscando micro modelos de comunidades alternativas que funcionen. Las
comunidades eclesiales deben convertirse en modelos de vida que sean
dignos de imitar; solidarias, sensibles al dolor, y a las necesidades ms
profundas de la gente.
3. REVITALIZAR LA IGLESIA a travs de la relacin con Dios en oracin,
la lectura, estudio y predicacin de la palabra de Dios para el mundo,
proclamando el juicio de Dios, la gracia y redencin por Jesucristo, en el
poder del Espritu Santo.
4.
RE-EDUCAR A LA IGLESIA, la iglesia para ser trascendentes en un

mundo cambiante. Cada poca histrica trae consigo nuevas crisis y
oportunidades sin precedentes. La iglesia local debe discernir, preguntarse y
aprender nuevos paradigmas contextuales y relevantes que sean efectivos y
eficaces en el cumplimiento de la misin "qu est haciendo Dios en nuestro
tiempo?" ser que hay un kairs, un momento de oportunidad donde lo
eterno le imparte a lo temporal una verdadera ventana de oportunidad, una
oportunidad nica a las iglesias locales para testificar y mediar la presencia de
lo divino en sus comunidades?
5. REFLEJAR LA GLORIA del Dios Trino por medio de la adoracin, como

estilo de vida que se manifieste en el testimonio y la accin para la
transformacin de mundo. La iglesia debe ser una comunidad llamada a la
adoracin par aun servicio efectivo a travs del "sacrificio vivo", como nos
exhorta Pablo en Romanos 12 y concretando en acciones que reflejen la
gloria de Dios como dijo Jesucristo en Mateo 5:16.
6. RESPONDER EN ACCIN asumiendo nuestro compromiso de ser una
iglesia que sea sal y luz del mundo que cumpla su misin salvfica, bajo la
gua del Espritu Santo, a travs de acciones dinmicas, concretas, creativas,
intencionales y medibles; mediante la integracin latinoamericana de
ministerios que sean interdependientes (redes), co-dependientes (equipos) e
inclusivos, a fin de fomentar la unidad en la diversidad.
IGLESIA DE DIOS EN CENTRO AMERICA

VISIN CORPORATIVA
Cmo Funciona la Visin Corporativa de AMCA?
(Agencia Misionera Centroamericana)
Estimado hermano ministro de la Iglesia:

Este documento es para dar una breve y concisa explicacin de la "Visin
Corporativa de AMCA", (Agencia Misionera de la Iglesia de Dios
Centroamericana), aprobado en sesin de la Asamblea Representativa
Centroamericana, en mayo de 2001.
Introduccin: Definiciones y Notas:
La Misin: todo el ser y quehacer de la iglesia cristiana; la continuacin de la
misin de Cristo ac en la tierra.
Las Misiones (esfuerzos misioneros): todo ministerio de la iglesia enfocado hacia
"los de afuera", o los no creyentes.
El Misionero: es la persona enviada intencionalmente por la iglesia para trabajar
en una misin predeterminada.
Visin Corporativa: un modelo propio de la IDD en Centroamrica que
contempla la participacin de toda la iglesia en todos sus niveles en las misiones,
de tal manera que los esfuerzos unidos tengan un impacto mundial por medio de:
el culto mensual de misiones, la concientizacin, la oracin, la ofrenda, el envo,
y el pastoreo de misioneros.
Nuestra posicin actual como iglesia. somos una iglesia que desde nuestros
inicios hacemos hecho las misiones, pero todava no somos una iglesia misionera.
Nuestra motivacin para convertimos en iglesia misionera. Obedecer la Gran
Comisin, lo que da como resultado la bendicin de Dios a nuestra iglesia.
I. Premisas Generales.
A. La visin corporativa toma en cuenta los dos aspectos generales de las
misiones: el aspecto del mandato evangelistico y el mandato social.
Mandato Evangelistico: "Id... y predicad a toda criatura", (Marcos 16:15);

es todo esfuerzo misionero que tiene como enfoque principal la
proclamacin verbal del evangelio, por ejemplo: el evangelismo y la
plantacin de nuevas iglesias en lugares estratgicos donde hay personas
perdidas.
Mandato Social:... en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos ms
pequeos, a m (Cristo) me lo hicisteis", (Mateo 25:40); es todo esfuerzo
misionero que tiene como enfoque principal la proclamacin mediante el
servicio social a favor de los desposedos, por ejemplo: los hogares para
nios desamparados, centros nutricionales, clnicas mdicas, programas de
educacin / rehabilitacin, etc.
B. La visin corporativa toma en cuenta la urgente necesidad de ambas reas,
"misiones
domsticas" y "misiones transculturales".
La realidad es que todava somos un campo misionero, pero en proceso de
convertimos en una fuerza misionera. La visin incluye el afn de ganar
personas dentro yfuera del rea de Amrica Central. El mapa nuestro para
hacer las misiones es Hechos 1:8, Jerusaln, toda Judea, Samaria, y hasta
lo ltimo de la tierra simultneamente.
C: El xito de la visin corporativa depende de su implementacin en todas las
iglesias de Centroamrica. De otra manera, no tendremos el impacto que
deseamos. Los esfuerzos aislados son poco efectivos. Creemos firmemente
que, a pesar de la pobreza econmica de esta regin, somos ricos en amor y
buenas obras, y entre todas las iglesias proclamaremos poderosamente al
mundo que Cristo vive, salva, sana, liberta, yviene otra vez!
D: Todos los recursos para las misiones se invertirn nicamente en "cuatro
pilares", o categoras de ministerio: el evangelismo, la plantacin de
nuevas iglesias, el servicio social; el envo y sostenimiento de misioneros
transculturales.
E: Aprovechamos la estructura existente de la iglesia para la implementacin
y supervisin del programa de misiones. De esta manera evitamos duplicar
esfuerzos y gastos administrativos. Consideramos que los recursos son
pocos y el tiempo es corto, por lo tanto debemos maximizar los recursos y
personal.
II. El Pastor y la Iglesia Local

Del pastor depende la funcionalidad y efectividad de este modelo para hacer
las misiones, aunque todos participemos de igual manera.
A. El Pastor:
l. Es el director general de las misiones en su iglesia local.
2. Nombrar a un director ejecutivo, quien trabajar con el comit de
misiones integrado por los lderes de ministerios dentro de la iglesia
local.
3: Recibir capacitacin en 2002 para implementar la visin corporativa de
AMCA en su iglesia local.
4. Tendr acceso a materiales para la oracin, enseanza y predicacin
sobre las misiones.
5. Organizar una conferencia anual de misiones en donde se repartirn
materiales promocionales de proyectos aprobados.
6. Organizar el culto misionero mensual, recogiendo los fondos de
misiones para los distintos proyectos aprobados.
7. Conjuntamente con su comit, administrar la 1/4 parte de los fondos de
misiones a favor de los proyectos aprobados.
8. Las restantes % partes deber enviar a la oficina territorial/nacional
utilizando un formulario de reportes especial de AMCA.
B. La Iglesia Local:
1. Fungir como una oficina por extensin de AMCA.
2. Recibir el apoyo y asesora necesarios para que toda la membresa
entienda e implemente la visin corporativa de AMCA como parte
integral de su vida congregacional y personal.
3. Participar activamente en la educacin misionera y la oracin por los
no alcanzados de manera intencional.
4. Se comprometer a dar ofrendas voluntarias conforme su capacidad en

obediencia al mandato de Cristo en la Gran Comisin. Recomendamos
que cada miembro procure dar un mnimo de $ 10 dlares al ao.
5. Participar en la seleccin y administracin de proyectos misioneros
locales.
6. Tendr la opcin de hacer nexo con otros niveles de AMCA y aportar a
cualquier proyecto misionero aprobado con sus ofrendas especiales.
III: El Supervisor y La Iglesia Territorial/Nacional
A. El Supervisor (Pastor) Territorial/Nacional.
1. Es el director general del programa de misiones para su territorio / pas.
2. Nombrar a un director ejecutivo, y su respectivo comit que lo
ayudar a lograr los objetivos de AMCA en su territorio / pas. Los
miembros del comit deben ser los lderes territoriales / nacionales de
ministerios, o el equipo inmediato del supervisor territorial / nacional.
3. Administrar la o 2/4 partes de los fondos de misiones, dependiendo
si hay oficinas territoriales o una sola oficina nacional.
4. Enviar la parte de los fondos de misiones mensualmente a la oficina
regional de AMCA, o la oficina de la superintendencia para
Centroamrica.
B. La Oficina Territorial/Nacional:
1. Fungir como una oficina de AMCA por extensin.
2. Se encargar de la educacin, promocin, y direccin de las misiones
en su territorio / pas.
3.
Aprobar y supervisa la administracin-de los recursos de misiones en

las iglesias locales.
4.
Propondr y administrar los proyectos nacionales financiados por las

o 2/4 partes que le corresponde.
III. El Superintendente, El Director Ejecutivo, y La Junta Directiva de

AMCA
A. El Superintendente (o Pastor) para Centroamrica:
1. Es el director general de AMCA.
2.
Trabajar con el director ejecutivo y la junta directiva de AMCA en la

administracin de la parte de los fondos de misiones.
3. Rendir cuentas a ARCA (Asamblea Representativa Centroamericana)

y al Director de Campo para Brasil, Centro amrica y Mxico.
(Bracamex.)
C. El Director Ejecutivo.
1. Ser electo cada dos aos por ARCA.
2.
Aprobar y supervisar los proyectos a nivel nacional en cada pas.
3.
Facilitar y ejecutar los grandes objetivos de AMCA.
4. Proveer asesora y seminarios de capacitacin para todo el personal de

misiones a nivel regional.
D. La Junta Directiva de AMCA.
1. Est integrada por todos los directores generales y ejecutivos de cada
pas del istmo centroamericano (14 miembros).
2.
Se reunir una vez al ao.
3.
Aprobar y supervisar todos los proyectos de AMCA.
4. Ser responsable de la seleccin, capacitacin, envo, y sostenimiento

de misioneros transculturales, principalmente a los pases de la ventana
10-40.
V. Presupuestos dc AMCA (Ejemplos); cada nivel dc AMCA trabajar con

un presupuesto aprobado por la instancia competente.
A. A nivel de la iglesia local, de la 1,4 parte de todos los fondos misioneros:
1. 10% Administracin.
2. 30% Esfuerzos evangelistico en la comunidad.
3. 30% Comedor infantil para nios pobres en la comunidad.
4. 20% Hogar de Nios, Casa Hogar Canan (nexo con el programa
territorial).
5. 10% Familia Ose as Bojrquez (nexo con proyecto transcultural
regional).
B. A nivel de la iglesia territorial, de la parte:
2. 25% Hogar de Nios, Casa Hogar Canan.
3. 35% Plantacin de una nueva iglesia urbana en Bluefields, Nicaragua.
4. 30% Familia Oseas Bojrquez (nexo con el proyecto regional)
C. A nivel de la iglesia nacional, de la 1,4 parte o 2/4 partes:
2. 20% Capacitacin de candidatos a misionero.
3. 25% Ayuda para directores ejecutivos territoriales.
4. 35% Envo de una familia misionera a Oaxaca, Mxico.
5. 10% Familia Oseas Bojrquez (nexo con el proyecto regional)
D. A nivel de la iglesia regional, de la 1,4 parte:
2. 90% Familia Oseas Bojrquez y otros proyectos aprobados para el
envo de misioneros centroamericanos a la ventana 10-40
Supervisores, pastores, lderes y ministros de la iglesia, les invitamos para que se
unan a la visin corporativa de AMCA! Y entonces, el llevar la Gloria de
Jesucristo a las naciones, pasar del papel a la realidad!
VI. METAS PARA EL 2012.
A. Seminarios de Concientizacin y Capacitacin Misionera en cada pas.
B. Formar La Junta Nacional de Misiones en cada pas con su Director
Ejecutivo.
C. Implementar la Visin Corporativa CA.
D. Men de proyectos misioneros.
E. Interceder por los Proyectos Misioneros.
VII. Quiere decir que de cada $1.00 de ofrenda en estos ejemplos de
presupuesto para los cuatro niveles de AMCA.
VIII. Ejemplo de la Distribucin de Fondos.
IX. Haga Nmeros Usted!
A. Si logramos implementar la visin corporativa de AMCA en la tercera
parte de nuestra membresa en Centro Amrica este ao, que 100,000
miembros procuren dar $7, tendremos los siguientes recursos entre los
cuatro niveles de administracin:
1. Evangelismo, $70,000.00.
2. Plantacin de nuevas iglesias, $61,250.00.
3. Envo de misioneros, $341,250.00.
4. Accin Social, $131,250.00.
X. Nuestro Potencial es Grande! la clave es sencilla: La Unidad!

XI. Les invitamos supervisores y pastores de avanzada, todo miembro de la
iglesia, nase a la visin corporativa de AMCA! Y llevaremos Su Gloria a
Las Naciones!
Comprendiendo El Alcance De Dios
Eje. N. 1. (reas de Trabajo)

DESARROLLO INTEGRAL DE LAS IGLESIAS
EXISTENTES.
Congregaciones sanas y consolidadas encabezadas por
un pastor renovado: espiritual, intelectual, bblica,
teolgica y ministerialmente, pues el desarrollo integral
y sostenido del pastor determinar el desarrollo integral
de la congregacin. Ninguna iglesia ser ms grande que
la medida de su pastor.
CRECIMIENTO INTEGRAL DE LA IGLESIA

PREMBULO
El crecimiento integral de la Iglesia Primitiva [Fue como una explosin! La
dinmica de Dios, operando en virtud de un Cristo vivo, que dej su impacto, en
base a su promesa, despus de cincuenta das de su resurreccin, vino el Espritu
Santo. Acompaado con un estruendo como de un viento recio, y las lenguas
repartidas como de fuego que se asentaron sobre el grupo de los ciento veinte, se
cumpli la promesa de su plenitud y de su presencia. Comenz una nueva era - la
era de la iglesia cristiana.
Si, el poder de Dios se manifest ese da. Comenz una era poderosa que se
divulg y se extendi. A esa extensin, a ese mover de Dios en la vida de
personas redimidas por la sangre de Cristo, y transformadas por el poder del
Espritu Santo, lo llamamos "el crecimiento integral de la iglesia". Pero, en qu
sentido vemos el crecimiento integral de la iglesia en el primer siglo?
A. Crecimiento Espiritual Interno.
La ltima parte de Hechos 2 narra los resultados y caractersticas de ese grupo
de personas cristianas. Hubo crecimiento espiritual, un crecimiento en cuanto a
su relacin con Dios. La palabra nos lo indica por medio de frases como:
Perseveraban en la doctrina de los apstoles (v.42) Perseveraban en la
oracin (v. 42) y sobrevino temor atoda persona (v.43) Alabando aDios
(v.47) Dios estaba actuando en las vidas de los primeros creyentes. Haba una
relacin y comunin diferentes que aumentaban con el tiempo.
B. Crecimiento Corporal - "Comunin".
Como grupo de personas, tenan el deseo de estar juntas. Por obra del Seor,
ese grupo de personas diversas tenan algo en comn. Su vida y su relacin con
Dios por la fe les cimentaban en el amor cristiano. Queran vivir juntas tenan
los mismos propsitos, esto se observa en las frases bblicas:
1. En la comunin unos con otros. Vr. 42.
2. En el partimiento del pan. Vr. 42.
3. Todos los que haban credo estaban juntos. Vr. 44.
4. Tenan en comn todas las cosas. Vr. 44.
5. Vendan sus propiedades, bienes y los repartan a todos segn las

necesidades de cada uno. Vr. 45.
6. Coman juntos con alegra y sencillez de corazn. Vr. 46.
Que gusto es estar en armona y en amor fraternal, pero tambin
cumplieron tareas en pro-de los hermanos; se ministraban y se servan,
hubo crecimiento corporal.
C: Crecimiento Social- Hacia Fuera.
El impacto del Cristo resucitado se hizo ver, no slo entre los hermanos, sino
tambin teniendo favor con todo el pueblo, exista una conciencia hacia aquellos
del pueblo desenado su bienestar, es probable que las maravillas y seales que
eran hechas por los apstoles tocaran las vidas de muchas personas que todava
no se haban incluido entre los primeros cristianos, haba una extensin e
impacto del poder de Dios hacia la sociedad.
D: Crecimiento Numrico.
La extensin a este mensaje y su nueva vida no tard mucho tiempo en alcanzar
a nuevas personas, a los 120 que estaban reunidos al recibir el derramamiento
del Espritu Santo, se aadieron 3000 aquel da despus del mensaje de Pedro.
Ese tipo de expansin no termin con ese gran bautismo, porque leemos en el
versculo 47: Y el Seor aada cada da a la iglesia lo que haba de ser salvos,
Dios amaba a las personas y estaba haciendo crecer el nmero de nuevos
seguidores de Cristo, del modelo de la iglesia primitiva observamos un
crecimiento integral que inclua lo espiritual, corporativo, social y numrico.
Aspectos Del Crecimiento Integral De La Iglesia.
La Biblia como base de entendimiento, nos aclara lo que Dios est haciendo
referente al crecimiento integral de su Iglesia. Segn A. R. Tippett se puede
contemplar el crecimiento de la iglesia al usar el ejemplo de
un tringulo. Esta figura se compone de tres lneas, cada una funciona entre s.
El Tringulo De Crecimiento
El crecimiento bblico est formado por tres componentes indispensables. Estos

son:
1. El crecimiento numrico como base.
2. El crecimiento (espiritual) cualitativo.
3.
El crecimiento orgnico.
Es el desarrollo normal de una organizacin que permite que los hermanos

funcionen entre s de una manera adecuada.
El crecimiento de la iglesia es representado como una obra de Dios, dinmica,
con interrelacin entre lo numrico, orgnico y cualitativo, es el Espritu Santo
quien sopla, inspira y facilita todo.
Clases De Crecimiento.
Con referencia especial a la obra de la evangelizacin, la iglesia tiene cuatro
clases de crecimiento:
Crecimiento Interno
Crecimiento por Expansin
Crecimiento por Extensin
Crecimiento por Puentes
Diagrama #2
C .11. C .1
Crecimiento Interno.
Se refiere al crecimiento espiritual y estructural de la congregacin, pero adems
se refiere a la evangelizacin de personas como los hijos de los miembros de la
congregacin que no son todava nacidos de nuevo, (se usan las siglas E-O para
representar esa clase de evangelizacin, porque no hay distancia cultural)
Crecimiento por Expansin. Es el resultado de la evangelizacin que gana
personas de la misma sociedad y las incorpora a la vida de la iglesia local (E-1),
aqu los nuevos creyentes son vecinos o conocidos que se convierten a Cristo de
la misma sociedad, hay poca distancia cultural, adems esta clase se crecimiento
puede ser el resultado de miembros de otras iglesias que llegan, haciendo una
transferencia de su carcter de miembro.
Crecimiento por Extensin. Sucede cuando una iglesia se extiende para plantar
nuevas iglesias, la iglesia tiene la visin de otras reas y establece misiones o
centros de predicacin, con el tiempo, el trabajo invertido y la bendicin de Dios,
estos nuevos grupos se organizan como congregaciones autnomas o iglesias,
esta clase de evangelizacin sucede tambin dentro de la misma sociedad. E-1)
Crecimiento por Puentes. Esto significa que se necesita traspasar barreras
culturales para lograr esta clase de evangelizacin, podra ser en este caso la
evangelizacin de personas de una cultura relativamente similar. (E-2) ejemplo
sera una persona costarricense evangelizando a un grupo de habla Kavecar o
Bribri, el crecimiento por puentes sucede tambin entre grupos culturales muy
distintos, se le llama E-# por la distancia cultural que existe, ejemplo sera un
costarricense llevando el mensaje a Europa, los obstculos son ms grandes.
Crecimiento Integral.
Efesios 4: 15, 16, indica crezcamos en todo en aquel que es la Cabeza, esto es
Cristo los especialistas afirman que existen seis formas distintas de crecimiento
integral.
Vivencial. La plenitud yvida en el Espritu Santo, dones, obediencia yfrutos.

Numrica. Encuentro con Dios, arrepentimiento, fe, alabanza, adoracin, oracin
y evidencia del poder de Dios.
Conocimiento. Meditacin y estudio de la Palabra. Conocimiento, entendimiento
y sabidura respecto a la voluntad de Dios.
Discipulado. Presencia en el mundo como sal
prjimo. Amor desinteresado Y accin social.
yluz. Identificacin con el
Reproduccin. Nuevos discpulos, nuevas clulas de discpulos, nuevas

congregaciones, nuevos ministerios.
Orgnica. Relaciones internas yexternas' (amor, unidad yservicio), a nivel

Denominacional e interdenominacional. Desarrollo de liderazgo yobreros
capacitados; movilizacin congregacional para la obra del ministerio.
FACTORES QUE PERMITEN EL CRECIMIENTO INTEGRAL DE LA

IGLESIA.
A. SALUD E HIGIENE MENTAL DEL PASTOR.
Salud mental-higiene mental son trminos utilizados en psicologa para
definir un concepto de vida basado en preservar la salud integral de las
personal, la salud mental es parte indivisible de la salud y bienestar de los
humanos, bienestar que resulta de la interaccin de la persona con el
ambiente natural y social.
1. INTRODUCCIN.
La salud mental se encuentra indiscutiblemente ligada a las condiciones
socio-econmicas y culturales, salud mental: Es el estado de equilibrio
entre una persona y su entorno socio-cultural, en el caso especfico del
pastor es el entorno familiar, de la iglesia local, distrital y territorial.
Con el objeto de hacer prevencin primaria de la salud y promover el
bienestar integral de los pastores de la iglesia de Dios E/C, se presenta el
siguiente estudio biogrfico, considerando que la enfermedad mental es un
fenmeno psicolgico que perturba a la poblacin, y que los fenmenos
psicopatolgicos que aquejan a los individuos que enferman mentalmente,
los cuales son producto de muchas causas biolgicas, psicolgicas y
sociales, que exigen un cambio en la calidad del pensamiento.
2. CONCEPTUALIZACIN.
Salud mental es la manera como se conoce, en trminos generales, el
estado de equilibrio entre una persona y su entorno socio cultural lo que
garantiza su participacin laboral, intelectual y de relaciones para alcanzar
un bienestar y calidad de vida.
Se dice salud mental como analoga de lo que se conoce como salud o
estado fsico, pero en lo referente la salud mental indudablemente
existen dimensiones ms complejas que el funcionamiento orgnico y
fsico del individuo.
Salud mental ha sido definida de mltiples formar por estudiosos de
diferentes culturas, los conceptos de salud mental incluyen el bienestar
subjetivo, la autonoma, la competitividad y potencial emocional, entre
otros.
Las precisiones de la Organizacin Mundial de la Salud (OMS) establecen que no

existe una definicin "oficiar' sobre lo que es salud mental y que cualquier
definicin al respecto estar siempre influenciada por diferencias culturales,
asunciones subjetivas, disputas entre teoras profesionales y dems.
Un punto en comn en el cual coinciden los expertos es que "salud mental" y
"enfermedades mentales" no son dos conceptos opuestos, es decir, la. ausencia de
un reconocido desorden mental no indica necesariamente. que se tenga salud
mental y, al revs, sufrir un determinado trastorno mental no es impedimento
para disfrutar de una salud mental razonablemente buena.
La observacin del comportamiento de una persona en su vida diaria es la
principal manera de conocer el estado de su salud mental en aspectos como el
manejo de sus temores y capacidades, sus competencias y responsabilidades, la
manutencin de sus propias necesidades, las maneras en las que afronta sus
propias tensiones, sus relaciones interpersonales y la manera como lidera una
vida independiente.
Adems el comportamiento que tiene una persona frente a situaciones difciles y
la superacin de momentos traumticos permiten establecer una tipologa acerca
de su nivel de salud mental.
Para hablar del concepto de salud mental es menester hacer referencia primero al
concepto de salud propiamente dicha, que etimolgicamente viene del latn salus,
entendida como "el estado en que el ser orgnico ejerce normalmente todas sus
funciones". "El concepto de salud est perdido, porque no puede ser utilizado
como nico ni como uniforme, se lo debe relacionar con los aspectos individuales
de cada persona, La salud no es solamente la ausencia de enfermedades sino la
resultante de un complejo proceso donde interactan factores biolgicos,
econmicos, sociales, polticos y ambientales en la generacin de las condiciones
que permiten el desarrollo pleno de las capacidades y potencialidades humanas,
entendiendo al hombre como un ser individual y social.
En La Psiquiatra se considera que la salud mental "es el estado de equilibrio y
adaptacin activa y suficiente que permite al individuo interactuar con su medio,
de manera creativa, propiciando su crecimiento y bienestar individual, y el de su
ambiente social cercano y lejano, buscando mejorar las condiciones de la vida de
la poblacin conforme a sus particularidades.
En Psicologa cuando se habla de salud mental se entiende como un "estado

relativamente perdurable en el cual la persona se encuentra bien adaptada, siente
gusto por la vida y est logrando su autorrealizacin. Es un estado positivo y no
la mera ausencia de trastornos mentales". Tambin se considera un estado normal
del individuo.
La Salud Mental tiene que ver con la vida diaria de todos, se refiere a la manera
como cada uno se relaciona con las actividades. en general en la comunidad;
comprende la manera en que cada uno armoniza sus deseos, anhelos, habilidades,
ideales, sentimientos y valores morales con los requerimientos para hacer frente a
las demandas de la vida.
Higiene Mental se pueden resumir en; desarrollo de la capacidad de
autodescubrimiento; la lucha por la auto-afirmacin; otorgar a otras personas el
mismo valor que uno reclama para s; el desarrollo de la capacidad de amar; la
ejecucin de las funciones normales; la capacidad de emitir juicios apropiados.
En el mbito eclesistico tener un concepto bblico y teolgico adecuado de
ministerio.
3. PROBLEMTICA (REALIDAD- DIAGNOSTICO)
La naturaleza de la labor pastoral es extremadamente exigente. Eso se agrava
porque las personas, en ocasiones, idealiza la figura del pastor, lo que puede
tener efectos nocivos a la salud psicolgica y fsica del pastor.
El pastor tiene que ser un buen educador, evangelista, consejero, capelln,
msico, oficiante de bodas, funerales y dedicaciones, predicador, lder de
adoracin, oficiante de bodas, funerales y dedicaciones, predicador, lder de
adoracin, administrador, visitador de hogares, lder comunitario, misionero,
tomar responsabilidades en la denominacin, miembro del comits de juntas,
entre muchas otras responsabilidades.
La multiplicidad de tareas exige una diversidad de funciones que genera
tensin emocional y fsica, ellos puedo desembocar en el Sndrome Fatiga
Crnica (SFC) el SFC es un desorden psicolgico y cerebral (fsico) que puede
presentar los siguientes sntomas: agotamiento extremo y prolongado que no
cesa con el descanso, trastorno del sueo, apata, problemas de memoria, falta
de concentracin, entre otros.
El peridico Primera Hora, de Puerto Rico, public recientemente los resultados

de una investigacin realizada por la psicloga clnica Heidi L. Rodrguez Ubias
y el socilogo Jos Rodrguez Gmez. Esta fue llevada a cabo con pastores y
pastoras de diversas iglesias de Puerto Rico. El estudio concluy que los
ministros estn propensos a sufrir de SFC, pero que no presentan los sntomas a
causa de la gran satisfaccin que produce la tarea pastoral.
El estudio revel que el 50 por ciento de los pastores se encuentra en alto riesgo
de padecer dicho sndrome y algunos confesaron sentirse agotados y ansiosos.
Los investigadores afirman que el trabajo pastoral es muy demandante, que
genera estrs y pone en riesgo la salud mental de los pastores. Esto obedece a las
diversas responsabilidades, al manejo de personas y las situaciones existenciales
y de crisis.
Segn el estudio, se suman a esas variables las exigencias, tensiones y
limitaciones sociales que surgen a causa de que el pastor y su familia no son
cubiertos en sus necesidades bsicas, en ocasiones no se les paga a tiempo o no
tienen seguro mdico. Estas situaciones repercuten en la calidad de vida y en la
salud mental del pastor.
De modo que, se hace imperativo crear conciencia acerca de la situacin
vulnerable de pastores que corren el peligro de sufrir una condicin de salud
mental. Hay que empezar por tener una visin ms realista del pastor. No hay que
verlo como "superhombre" o como "mujer maravilla", sino como siervos del
Seor que tambin se enferman y padecen como cualquier otro ser humano."
Esto debe llevarnos a velar con determinacin por la salud fsica y mental del
pastor y de su familia, lo que a su vez repercutir en un trabajo ms efectivo en la
iglesia.
Como una forma de mostrar determinacin en nuestro deseo de velar por nuestros
pastores y pastoras, las congregaciones deben participar de eventos de
capacitacin que promuevan una visin ms humana respecto al pastor y su tarea.
Es necesario entrenar a los miembros para que desarrollen destrezas que los
involucren en el ministerio, aliviando as la tarea pastoral. Se debe establecer
redes de apoyo que faciliten la multifactica tarea del pastor, as como la misin y
programa de la iglesia. El trabajo en conjunto debe manifestarse en un buen
ambiente de comunicacin abierta y efectiva.
4. PROPUESTA
El concepto de salud mental es, entonces, una construccin social y cultural,
aunque pueden definirse o determinarse algunos elementos comunes. Por esta
razn, diferentes profesiones, comunidades, sociedades y culturas tiene modos
diferentes de conceptualizar su naturaleza y sus causas, determinando qu es
salud mental y decidiendo cules son las intervenciones que consideran
apropiadas.
Sin embargo, los especialistas tienen a su vez diferentes contextos culturales y
religiosos y diferentes experiencias que pueden determinar las metodologas
aplicadas durante los tratamientos.
El modelo integral de salud mental en general incluye conceptos basados en
perspectivas de antropologa, educacin, psicologa, religin y sociologa, as
como en conceptos teorticos como el de psicologa de la persona, sociologa,
psicologa clnica, psicologa de la salud y la psicologa del desarrollo.
Numerosos profesionales de la salud mental han comenzado a entender la
importancia de la diversidad religiosa y espiritual en lo que compete a la salud
mental. La Asociacin Estadounidense de Psicologa explcitamente expresa que
la religin debe ser respetada, mientras que la Asociacin Estadounidense de
Psiquiatra dice que la educacin en asuntos religiosos y espirituales es tambin
una necesidad
Un ejemplo de modelo del bienestar fue desarrollado por Myers, Sweeny y
Witmer y en el mismo se incluan las siguientes cinco reas vitales:
1.
Esencia o espiritualidad.
2.
Trabajo y ocio.
3.
Amistad.
4.
Amor.
5.
Autodominio.
Adems Doce Sub-reas:

1.
Sentido del valor.

2.
Sentido del control.
3.
Sentido realista.
4.
Conciencia emocional.
5.
Capacidad de lucha.
6.
Solucin de problemas y creatividad.
7.
Sentido del humor.
8.
Nutricin.
9.
Ejercicio.
10.
Sentido de autoproteccin.
11.
Control de las propias tensiones.
12.
Identidad sexual e identidad cultural.
Todos estos puntos son identificados como las principales caractersticas de una
funcionalidad sana y los principales componentes del bienestar mental. Los
componentes proveen un medio de respuesta a las circunstancias de la vida en
una manera que proporciona un funcionamiento saludable.
La promocin de la salud mental parte del principio de que todas las personas
tienen necesidades de salud mental y no slo aqullas a las que han sido
diagnosticadas condiciones de salud mental. La promocin de la salud mental
concierne esencialmente a la realidad social en la que todos se sientan
comprometidos con el bienestar mental.
No cabe duda que Dios se interese tambin por la salud mental e incluso est ms
cerca de sus ministros para apoyarlos, que a ella que los tratamientos
psiquitricos.
Elementos Para Una Buena Salud Mental
Son muchas las situaciones que se deben que tener en cuenta para no deteriorar
nuestra salud mental. Si sometemos a nuestros organismos a excesos de cualquier
tipo nuestro cuerpo tarde o temprano se resentir.
Lo mismo ocurre con la mente. Si una persona va adquiriendo hbitos nocivos

que perjudiquen a la mente, sta reaccionar enfermando. Veamos algunos
elementos que tenemos que tener en cuenta para mantener la salud mental.
Sentirse Amado Por Alguien Y Sentir Que Se Ama A Alguien.
La mejor manera de amar a los dems es querindose uno mismo, con sus
defectos e inconvenientes. Tenemos que aprender a querernos maduramente para
luego compartir ese amor con los que nos rodean. Uno de las primeras cosas que
tenemos que tener en cuenta para la salud mental es el sentirnos amados por
alguien.
"Quien no se siente amado no puede amar'.
Aprender a encajar los problemas y dificultades de la vida. Tener aguante.
Cualquier vida humana tiene sus problemas e inconvenientes. Muchas veces
pensamos que nosotros somos los nicos que sufrimos y padecemos mil y una
calamidades. Es verdad que a cada uno le duele lo suyo, pero no por ello vamos a
tirar la toalla y dejar de luchar.
"No dejes que los problemas te hundan la vida, hunde los problemas con tu vida"
La promocin de la salud mental parte del principio de que todas las personas
tienen necesidades de salud mental y no slo aqullas a las que han sido
diagnosticadas condiciones de salud mental. La promocin de la salud mental
concierne esencialmente a la realidad social en la que todos se sientan
comprometidos con el bienestar mental.
No cabe duda que Dios se interese tambin por la salud mental e incluso est ms
cerca de sus ministros para apoyarlos, que a ella que los tratamientos
psiquitricos.
Elementos Para Una Buena Salud Mental.
Son muchas las situaciones que se deben que tener en cuenta para no deteriorar
nuestra salud mental. Si sometemos a nuestros organismos a excesos de cualquier
tipo nuestro cuerpo tarde o temprano se resentir. Lo mismo ocurre con la mente.
Si una persona va adquiriendo hbitos nocivos que perjudiquen a la mente, sta
reaccionar enfermando. Veamos algunos elementos que tenemos que tener en
cuenta para mantener la salud mental.
Sentirse Amado Por Alguien Y Sentir Que Se Ama A Alguien.
La mejor manera de amar a los dems es querindose uno mismo, con sus
defectos e inconvenientes. Tenemos que aprender a queremos maduramente para
luego .compartir ese amor con los que nos rodean. Uno de las primeras cosas que
tenemos que tener en cuenta para la salud mental es el sentimos amados por
alguien. "Quien no se siente amado no puede amar".
Aprender A Encajar Los Problemas Y Dificultades De La Vida. Tener
Aguante.
Cualquier vida humana tiene sus problemas e inconvenientes. Muchas veces
pensamos que nosotros somos los nicos que sufrimos y padecemos mil y una
calamidades. Es verdad que a cada uno le duele lo suyo, pero no por ello vamos a
tirar la toalla y dejar de luchar.
"No dejes que los problemas te hundan la vida, hunde los problemas con tu vida"
Ser Una Persona Flexible Ante Uno Mismo Y Las Situaciones De La Vida.
Hay muchas personas que se deterioran psquicamente porque no son flexibles,
tienen sus valores fijos que son incapaces de adaptarlos a su realidad concreta;
nadie te pide que dejes tus valores, lo que es importante es saber, sin renunciar a
ellos, adaptarlos al momento en el que vivimos da a da, escribe en qu cosas no
eres flexibles y por qu.
Hacer Las Cosas Con Sentido.
Hay personas que hacen las cosas sin entusiasmo, porque hay que hacerlas, ten
proyectos e ilusiones, anmate con cosas nuevas que te ayuden a sentirte vivo, no
hagas las cosas con desganas, mira que las cosas que hagas sean tiles para
alguien, la rutina es una de las situaciones que ms problemas nos crean, escribe
las cosas hacindolas y el por qu.
Ser Creativo.
Inventar nuevas cosas y nuevas formas de hacer las cosas, normalmente las
personas creativas no se deprimen fcilmente porque buscan recursos dentro y
fuera de s mismos y esto les sirve para sentirse valorados y con un proyecto en la
vida, escribe cmo has solucionado las situaciones difciles de tu vida con
creatividad.
Tener Un Sentido Para La Vida.
Si antes decamos que tenamos que tener sentido para hacer las cosas, no hacer
cosas a lo loco, ahora veamos que tambin es muy importante que nuestra vida
globalmente considerada necesite tener un sentido para poder vivir. Qu sentido
tiene tu vida?
5: Conclusiones.
La salud mental ha sido definida de mltiples formas por estudiosos de
diferentes culturas, los conceptos de salud mental incluyen el bienestar
subjetivo, la auto-suficiencia perseguida, la autonoma, la competitividad, la
dependencia intergeneracional y la auto-actualizacin del propio intelecto y
potencial emocional, entre otros.
Desde una perspectiva cultural, es casi imposible definir la salud mental de
manera comprensible, sin embargo, algunas veces se utiliza una definicin
amplia y los profesionales generalmente estn de acuerdo en decir que la
salud mental es un concepto ms complejo que decir simplemente que se trata
de la carencia de un desorden mental'?
Muchos expertos consideran a la salud mental como un continuum, es decir,
que la salud mental de un individuo puede tener diferentes y mltiples
valores. El bienestar mental, por ejemplo, es visto como aquel atributo
positivo por el que una persona puede alcanzar los niveles correspondientes
de salud mental que resultan en la capacidad de vivir en plenitud
y con creatividad, adems de poseer una evidente flexibilidad que le permite
afrontar dificultades, fracasos y los retos inevitables que plantea la vida.
Muchos sistemas teraputicos y libros de auto-ayuda ofrecen mtodos,
filosofas, estrategias y tcnicas con el fin de estimular el desarrollo del
bienestar mental en personas sanas.
Es necesario no separar la realidad de la salud mental de la salud fsica, que
se corresponde a la perfeccin con la sentencia "mente sana en cuerpo sano".
La relacin que existe entre las enfermedades biolgicas y las enfermedades
mentales tienen una evidente conexin, como lo seala Benedetto Saraceno
en el Simposio Salud mental y fsica durante toda la vida" de la
Organizacin Panamericana de la Salud (OPS)
B. LA VIDA INTEGRAL DEL PASTOR
Es necesario que la Iglesia, en estos tiempos postmodernos haga funcional la
pastoral efectiva para alcanzar la excelencia ministerial, a travs de la
implementacin de estrategias que permitan lograr el desarrollo de la salud
integral del pastor. "Un comportamiento integral slo es posible cuando la
persona ha sido regenerada y santificada por el Espritu Santo y sigue las
instrucciones que se le dan en la Palabra de Dios.
El libro de los Salmos est lleno de promesas para mejorar el orden de las
cosas. Dios siempre tiene una salida para todo lo que acontece en la vida
pastoral; posiblemente los pastores pueden estar ya padeciendo El shock del
futuro que "es la desorientacin vertiginosa producida por la llegada
prematura del futuro, y puede ser la enfermedad ms grave del maana, un
mundo profundamente transformado por la ciencia y la tcnica moderna Y
por los movimientos socio-polticos; sin embargo, no hay que olvidar la
promesa de que Dios tiene el control. El salmista David experiment el
cuidado de Dios y lo expresa diciendo: "El que habita al abrigo del Altsimo.
Morar bajo la sombra del Omnipotente. Dir yo a Jehov: Esperanza ma, y
castillo mo; Mi Dios, en quien confiar. l te librar del lazo del cazador, De
la peste destructora. Con sus plumas te cubrir, Y debajo de sus alas estars
seguro; Escudo y adarga es su verdad" (Salmo 91:1-4).
La excelencia ministerial se logra cuando se atiende la vida integral de los
pastores. Alcides Fajardo dice:
El pastor o lder es clave para la vida y el crecimiento de la iglesia. El
factor constante en las iglesias activas y crecientes es un lder activo, capaz
y transformador. Los lderes transformadores son pastores o ministros
que tienen una relacin vital con Dios; es decir una profunda vida
espiritual y una gran habilidad para atraer a las personas y tratar con
ellas.'"
"La Iglesia que cuida de su pastor descubrir que Dios cuidar de la Iglesia".
Para alcanzar la excelencia ministerial es importante tomar en cuenta las
recomendaciones del Reverendo Estuardo Clara Vela que enfatiza este
aspecto, diciendo:
Necesitamos anhelar ardientemente y buscar afanosamente la excelencia y
la calidad total como cristianos y como guas, tanto de simpatizantes como
de creyentes en Cristo. Es lamentable que muchos directores, gerentes y
lderes del mundo que no conocen a Dios, se preocupen ms que nosotros
por hacer realidad en sus actitudes, funciones y empresas, estos principios
administrativos y ticos."
Por las influencias de la cultura, hay quienes se atreven a pensar que las
personas excelentes son seres superiores, escogidos, iluminados, sin embargo,
esto no es as, simplemente han aprendido a relacionarse con el todopoderoso
y tener una autoestima saludable. "la excelencia es saber construirse
slidamente como ser humano, con piezas de calidad como los buenos
principios y los valores".'
Con la ayuda de Dios y el inters de cada pastor por cuidar la salud integral
de su hermano, es posible lograr la excelencia ministerial, pero para ello es
necesario tomar en cuenta los siguientes aspectos.
Desarrollo De Nuevas Perspectivas Pastorales
La perspectiva es la forma lgica con la que el hombre interpreta el mundo
que le rodea. Los lderes y pastores de este siglo deben interpretar
correctamente el mundo donde les toca ministrar, para hacerla con excelencia.
El Reverendo Roberto Aldana Sosa refirindose a las nuevas perspectivas
ministeriales, dice:
Todo cristiano debera ser consciente de que tiene una funcin especial
que Jesucristo le ha asignado en el mundo y que si no la cumple, nadie
ms lo podr hacer. El cristiano debera considerarse como una flor que
embellece y perfuma dentro del desierto de la sociedad actual, debera ser
como un manantial donde sacian su sed los sedientos de la vida; debera
verse a s mismo como un oasis, como una sombra fresca donde se
refugian los cansados y trabajados."
Esta declaracin proporciona tres perspectivas ministeriales actualizadas. El

pastor debe considerarse, una flor que embellece y perfuma dentro del
desierto de la sociedad; un manantial donde sacian su sed los sedientos; un
oasis y una sombra donde se refugian los cansados y trabajados: Para la
consecucin de estas perspectivas es necesario tomar en cuenta los principios,
valores y propsitos ministeriales que demanda la iglesia actual y desarrollar
la identidad ministerial que en este tiempo est sufriendo crisis.
1. Principios, Valores Y Propsitos Ministeriales.
Los principios son aquellas verdades profundas y universales que han
existido y existirn siempre, verdades que no cambian con el tiempo y son
vlidos para cualquier persona en cualquier lugar y en cualquier situacin
que guan al liderazgo a alcanzar la excelencia del ministerio pastoral.
Entre los ms sobresalientes estn:
a) Las necesidades espirituales de las personas deben ser prioridad en el
ministerio "Pongamos primero las necesidades espirituales de la gente y
el aumento numrico va a ser el resultado natural"." No cabe duda que
personas bien atendidas van a preocuparse en llevar a otras a la iglesia.
Todos los creyentes deben tener un conocimiento bsico de la Palabra
de Dios, estar equipados para el servicio cristiano y tener la oportunidad
de desarrollar sus capacidades, dones y talentos.
b) El servicio mximo de los pastores es urgente en este momento crucial

de la sociedad. "La iglesia y el mundo necesitan que todos y cada uno
de los pastores sirvan al mximo de su potencial en un momento como
este"." Es hora de que con la ayuda de Dios los lderes y pastores hagan
su mejor esfuerzo para ayudar a los necesitados. Echando mano de
todas las estrategias, mtodos y tcnicas que los especialistas de
iglecrecimiento sugieren.
c) Formacin de nuevas iglesias locales en las ciudades. ''Trabajar hacia el
establecimiento de iglesias locales en la medida que se ganan a nuevos
convertidos"." Esta ha sido y es la estrategia de la Ig1esia de Dios la
cual se debe seguir implementando para lograr el crecimiento
denominacional.
d) Los cambios son una realidad. "El cambio no es un asunto de edad, de
tradicin o de posiciones. Es una actitud mental de aquel que cree que
depende slo de Dios y que llegar a ser lo que Dios haga de l". No es
suficiente haber aprendido hacer el trabajo pastoral como se haca diez
aos atrs, se necesita saber interpretar y manejar el cambio que se est
llevando a cabo en las sociedades, para realizar un ministerio
congruente y eficaz, de alta excelencia que glorifique el nombre de
Dios.
e) Las decisiones de hoy marcarn el futuro de la iglesia. "Por mucho
tiempo hemos detenido y desanimado a pastores, que tienen mucho
potencial. Esto debe cambiar. Incluso a los que estn estancados
debemos ir y darles los recursos y ayudarlos a ponerse en
movimiento"!" Es impostergable para los lderes de todos
los niveles de la estructura organizativa tomar este tipo de decisiones si
se desea que la denominacin crezca en todo sentido.
f) Interdependencia cristiana evanglica. "Reconociendo nuestra
correlacin y dependencia con todos los miembros del cuerpo de
Cristo"." Es momento decisivo para la salud de todos los pastores y las
iglesias, la comprensin de que existen otras denominaciones que tienen
los mismos propsitos de alcanzar a todas las naciones y que la
unificacin de esfuerzos es importante. Hay que terminar con el
divisionismo y el denominacionalismo que son males que hay que
erradicar del verdadero cristianismo.
g) Desarrollar el ministerio con gozo y paz en medio del consumismo.

"Debemos volver a la simplicidad educativa, tica y ministerial de los
sencillos profetas y apstoles tratar de rer, comer, vivir con alegra
pero, con sencillez de corazn"."
h) La preparacin personal y ministerial es impostergable. "Ciencia y
conocimiento son pues prerrequisitos esenciales para la excelencia
espiritual. Existen en este tiempo muchas facilidades para poder
desarrollarse intelectualmente a travs del estudio bblico, teolgico y
ministerial para hacer la obra del ministerio con excelencia. "Una
excelente funcin pastoral es semejante a un hermoso diamante
con diferentes caras o facetas. Cada una de ellas finamente pulida,
reflejando con ello. Constancia, belleza, capacidad, pureza y
sensibilidad". Es importante que los lderes y pastores trabajen
personalmente en la consecucin de un excelente trabajo pastoral,
sabiendo que la recompensa no viene de los hombres sino de
Dios.
Unido a los principios es preciso mencionar los valores, porque ellos,
no slo movilizan a las personas al ministerio, sino que tambin
mejoran su liderazgo y dan forma al carcter. "Los valores impulsan el
ministerio. Son los motivadores que determinan cada decisin que se
toma, cada problema que se resuelve y cada dlar que se gasta"."
Los valores son creencias individuales o de grupo que determinan
ciertos
comportamientos o formas de pensamiento, algunos valores bblicos
que resalta la Palabra de Dios son:
Gratitud. "As que recibiendo nosotros un Reino inconmovible,
tengamos gratitud y mediante ella sirvamos a Dios agradndole con
temor y reverencia" (Hebreos 12:28).
Servicio. "Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino
para servir, y dar su vida en rescate por muchos" (San Marcos
10:45).
Honrar y respetar la autoridad siempre. "Los ancianos que

gobiernen bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente
los que trabajan en predicar y ensear" (2 Timoteo 5:17).
Tambin, es de mucha trascendencia para lograr la excelencia en el
tiempo actual, que los pastores tengan bien claro los propsitos que
Dios tiene al llamar a hombres y mujeres para su servicio.
"El propsito es una declaracin amplia de una aspiracin. Describe la
direccin general en la que deseamos ir'. "Muchas personas en la
sociedad sufren de falta de alegra y no tienen un propsito dinmico
que las movilice en su vida, Sin embargo, Dios plane por adelantado
todo, todo lo creado por l tiene un propsito, el trabajo de cada uno es
descubrir, el propsito para el cual ha sido creado.
El Nuevo Testamento es la gua divina que describe correctamente los
propsitos del ministerio pastoral.
Jesucristo declara enfticamente el propsito de la existencia de-la
iglesia sobre la tierra. "Por tanto, id y haced discpulos a todas las
naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os he
mandado... (San Mateo 28:19,20). Ningn otro propsito es ms
importante que este, todo el quehacer del ministerio pastoral
debe girar en torno a l.
El apstol Pablo dice: "A fin de perfeccionar a los santos para la
obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo, hasta
que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo
de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud
de Cristo" (Efesios 4:12,13). El discipulado es una obra que no se
puede postergar, en este momento la iglesia se encuentra sufriendo
las consecuencias de no haberlo realizado en su oportunidad.
El apstol Pedro indica: "Apacentad la grey de Dios que est entre
vosotros, cuidando de ella, no por' fuerza, sino voluntariamente, no
por ganancia deshonesta, sino con nimo pronto, no como teniendo
seoro sobre los que estn a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos
de la grey." (1 Pedro 5:2,3)
No hay obra ms maravillosa en este mundo que cuidar de forma

integral al pueblo que Jesucristo compr con su sangre.
"La Iglesia debe exaltar al Seor, evangelizar al mundo y edificar a
sus miembros"." Para el alcance de estos tres propsitos el ministerio
pastoral ha sido llamado, seleccionado y escogido por el Seor.
2. Identidad Personal Y Ministerial
En esta poca de prdida de identidad por la falta de valores morales, "un
ministro moderno necesita saber, cmo cumplir su papel multifuncional y
el porqu de su ministerio y qu es lo que hace"." Por lo tanto; como el
pastor antes de ser ministro es una persona, se hace imprescindible
diferenciar la identidad personal de la identidad ministerial.
a) La Identidad Personal consiste en saber quin es en realidad uno
mismo. La identidad es una necesidad vital que permite darle
orientacin y sentido a la vida. La importancia de la identidad personal
es que permite que la persona desarrolle un auto concepto, levndola a
identificar sus fortalezas y debilidades para trabajar en ellas y mejorar
su autoestima, "ciertamente muchos de los choques que se dan en
nuestra vida cada da es porque no nos conocemos'"" a nosotros
mismos. Si alguien acepta que tiene debilidades y fortalezas tendr un
auto concepto positivo, una personalidad sana y bien centrada, se
convertir en una persona responsable y digna de toda confianza. La
identidad personal es fruto de la familia, escuela, clase social, etnia,
localidad, regin y pas. La identidad se construye en relacin con los
dems, es una manifestacin subjetiva con fuerte componente
emocional e implica un proceso de autoconocimiento y valorizacin
personal. Conforme van pasando los aos, tambin se va desarrollando
la identidad, permitiendo lograr el sentido de pertenencia a grupos
culturales, sociales y religiosos con los cuales se comparten
caractersticas comunes; pertenencia que permitir a la persona, el
desarrollo de normas y valores muy personales.
b) Identidad Ministerial, los pastores pertenecen a un grupo muy
especial de personas nacidas de nuevo, para ... anunciar las virtudes de
aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable; vosotros que en
otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de Dios... " (1
Pedro 2:9.10). As mismo, "Cuando Dios escoge una persona para
ocupar un rol de influencia en medio de su pueblo.
Exige que el lder recuerde en forma continua que para muchos, l es la

cara visible del Dios invisible"." Sin embargo, por la influencia de la
cultura posmodernista, la identidad pastoral se encuentra en crisis. Hoy
ser ministro del evangelio significa ser un lder exitoso, que dirige la
mejor corporacin evanglica independiente que responde
eficientemente a las demandas del consumidor. Esta concepcin de
ministerio necesita un redescubrimiento a la luz de las Sagradas
Escrituras. Solamente la Biblia presenta absolutos para la identidad del
ministerio cristiano. El apstol Pablo hizo una afirmacin absoluta de
la identidad ministerial. "Toda la Escritura es inspirada por Dios y til
para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia,
para que el hombre de Dios, sea perfecto, equipado para toda buena
obra" (2 Timoteo 3:16, 17), nfasis propio. Es una exhortacin para
que "comencemos con Dios y la Biblia antes que con el hombre y la
cultura para poder entender la voluntad de Dios en el ministerio"." Para
desarrollar la identidad ministerial se necesita anhelar parecerse al
divino Maestro, Jess. l fue un lder espiritual paciente, humilde,
sencillo, servicial y ante todo amoroso.
c) El apstol Pablo lo describe as: "el cual siendo .en forma de Dios, no
estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se
despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los
hombres; y estando en la condicin de hombre se humill a s mismo,
hacindose obediente hasta la muerte y muerte de cruz" (Filipenses 2:68). No existe otro modelo de identidad ministerial que supere la
identidad de Jesucristo.
LA ADMINISTRACIN DE LA IGLESIA
Introduccin.
Hoy se habla de administracin en todas las estructuras organizacionales debido a
que es un tema tan importante, pues una buena administracin se notar
grandemente en los buenos resultados como tambin la mala administracin
dejar malos resultados. La administracin de la iglesia es un tema de mucha
relevancia en el quehacer del ministro. Dios en su misericordia ha confiado lo
divino en manos humanas para llevar a cabo sus propsitos; esto se ve claramente
en la vida de los primeros habitantes de la tierra. Este tema ha sido investigado y
realizado por la razn de que ocupa un lugar prominente para que los planes de
Dios se realicen en esta tierra el cual l ha confiado a sus ministros.
1. CONCEPTUALIZACIN
Qu es la administracin de la iglesia? Primeramente es necesario conocer
algunas definiciones sobre administracin y con ello lograr un mejor
entendimiento sobre su contenido y aplicacin en el ministerio. A continuacin
se presentan algunas definiciones: La palabra "Administracin", del prefijo
"ad", hacia, y de "ministratio". Esta ltima palabra viene a su vez de
"minister, vocablo compuesto de "minus", comparativo de inferioridad, y del
sufijo
"ter",
que
sirve
como
trmino
de
comparacin.
La definicin breve de la Administracin se puede mencionar como: "la
funcin de lograr que las cosas se realicen por medio de otros", u "obtener
resultados a travs de otros ... Proceso integral para planear, organizar e
integrar una actividad o relacin de trabajo, la que se fundamenta en la
utilizacin de recursos para alcanzar un fin determinado ... La administracin
tambin se puede definir como el proceso de crear, disear y mantener un
ambiente en el que las personas, laborando o trabajando en grupos, alcancen
con eficiencia metas seleccionadas. Es necesario ampliar esta definicin
bsica. Como administracin, las personas realizan funciones administrativas
de planeacin, organizacin, integracin de personal, direccin y control.':"
2: PROBLEMTICA:
La administracin es una tarea que diariamente se realiza en la Iglesia de Dios
Evangelio Completo de Costa Rica; el problema no es si se ha escuchado de
este tema, si no la manera en que se est administrando la obra del Seor. Los
resultados administrativos estn demostrando la deficiencia en esta rea; los
cuales estn afectando negativamente el crecimiento y desarrollo integral de
los ministros.
3. PROPUESTA
Debido que la administracin de la iglesia es una tarea que se realiza
diariamente, es necesario que cada ministro asuma esta responsabilidad con
diligencia. A continuacin se mencionan algunos aspectos que el ministro debe
considerar en la administracin.
a) Dios y la administracin en el Antiguo Testamento
Para administrar su obra l siempre ha utilizado al hombre, razn por la
cual estableci los preceptos especficos comenzando con Adn y Eva;
Gnesis 1.28 dice: "Y los bendijo Dios, y les dijo... La frase les dijo
implica claramente que Dios deleg en ellos responsabilidad y obediencia.
Al observar detenidamente la vida de todos los hombres y mujeres de Dios
en la tarea administrativa, se ve claramente que el xito de cada uno de
ellos consisti en un apego a los preceptos divinos y un clamor por su
guianza, David exclam diciendo "Ensame a hacer tu voluntad, porque
t eres mi Dios; Tu buen espritu me gue a tierra de rectitud" (Salmos
143.10); el haber desobedecido caus en ellos terribles consecuencias,
afectndolos no solamente sino tambin a quienes administraban.
b) Dios Y La Administracin En El Nuevo Testamento
El ministerio del Seor Jess y la administracin. El modelo perfecto para
administracin es Jess. Se puede recurrir a una gran cantidad de libros,
seminarios, congresos y otros sobre administracin y sin embargo siempre
se encontrarn deficiencias administrativas.
"Generalmente definimos y enseamos el ministerio espiritual del Seor de la
siguiente forma: Predicaba, enseaba, liberaba y sanaba, (Mt 4.23-24). Algunos
han visto y comentado una faz social: aliment a los hambrientos y san a los
enfermos. La sanidad y su ministerio de consolacin se ven como una ayuda
social que aliviaba fsica y emocional mente a la gente.
Quiero ayudarlas a ver que Jess tena .un equipo bien organizado y que
responda a una estrategia que inclua la administracin de fondos
econmicos. Juan 6.21nos habla de Judas como el tesorero del grupo. En
Lucas 126-3se nos menciona a algunas mujeres que los acompaaban y
ayudaban con sus bienes... Para qu se usaban esos bienes? Juan ,821para
comprar alimentos. Lucas ,1226-2.para pagar el alquiler para dormir en
lugares donde no haba discpulos. No olvidemos que eran 63hombres
fuertes, que trabajaban intensamente. Cmo se alimentaban? Cmo se
vestan?
Es evidente que lo hacan con las ofrendas en dinero y en especie que

reciban. Pero ellos raramente estaban solos, el grupo era ms grande y esto
requera una buena administracin"."
La administracin de Jess con los recursos humanos. Cuando Jess
comenz su ministerio, primero llam a doce quienes deban estar con
l, (Mateo 2)6.26-8Luego "design a otros setenta, a los cuales envi
delante de s de dos en dos, a toda ciudad y lugar a donde l haba de
ir" (Lucas 2)6.26Se mencionan tambin a varias mujeres en su
ministerio, esto indica que nunca trabaj slo, necesit de hombres y
mujeres. l capacit a los discpulos, les dio instrucciones, les dio
autoridad y los envi. No es que ellos eran completamente intiles si no
que cada uno haba sido instruido a su manera y con fines diferentes al
reino de los cielos; por ejemplo, Lev era cobrador de impuestos, Pedro
y su hermano eran pescadores, por lo que necesitaron desaprender para
llegar a aprender.
La administracin de Jess con los recursos econmicos. l conoca
muy bien los principios del reino en cuanto al dinero. En el evangelio
de San Mateo ..262-..dice: "Entonces se fueron los fariseos y
consultaron como podran enredarle en alguna palabra. Despus
enviaron a l discpulos de ellos, junto con los herodianos, diciendo: Maestro, sabemos que eres hombre de verdad, que enseas el camino
de Dios con verdad y que no te cuidas de nadie; porque no miras la
apariencia de los hombres. Dinos, pues, qu te parece? Es lcito dar
tributo al Csar, o no? Pero Jess, entendiendo la malicia de ellos, les
dijo: - Por qu me probis, hipcritas? Mostradme la moneda del
tributo.
Ellos
le
presentaron
un
denario.
Entonces
l les dijo: - De quin es esta imagen y esta inscripcin? Le dijeron: Del Csar. Entonces l les dijo: - Por tanto, dad al Csar lo que es del
Csar, y a Dios lo que es de Dios. Al or esto, se maravillaron; y
dejndole, se fueron". Este cuadro ensea la fidelidad delante de Dios y
la transparencia delante de los hombres en la administracin del dinero.
Jess y la administracin de la infraestructura. Jess llev a cabo la
enseanza y la predicacin del evangelio en templos y casas y lugares
pblicos. A travs de las Escrituras se observa que para l lo ms
importante son las personas porque las miraba como ovejas que no
tienen pastor.
No detuvo su atencin en la construccin de edificios, esto queda

demostrado cuando los discpulos le dijeron "Seor, Mira que
edificios! Y su respuesta fue "y yo os digo que no quedar piedra sobre
piedra hasta que no sea derribada". Lo anterior no significa que la
construccin de templos es mala, el peligro es cuando se pierde el
propsito original de Dios. Como se puede observar, la administracin
de Jess inclua no solamente recursos humanos sino tambin recursos
econmicos
y
de
infraestructura;
l
necesit
de la ayuda de otras personas para la realizacin de su obra.
La administracin en la iglesia primitiva. Los apstoles continuaron
con las enseanzas de Jesucristo, ellos predicaban y enseaban la
doctrina del reino y oraban por los enfermos para que fueran sanados
por el poder de Dios... "En aquellos das, como creciera el nmero de
los discpulos. Hubo murmuracin de los griegos contra los hebreos, de
que las viudas de aquellos eran desatendidas en la distribucin diaria.
Entonces los doce convocaron a la multitud de los discpulos, y dijeron:
No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios, para servir a las
mesas... (Hechos 6.1-2). Inmediatamente se dieron cuenta de que
necesitaban la ayuda de otros hermanos para continuar la obra del
Seor, quienes deban de llenar algunos requisitos los cuales eran
indispensables para su nombramiento: (1) De buen testimonio, (2)
Llenos del Espritu Santo, (3) y de sabidura.
Observar detenidamente estas caractersticas es importante para la
iglesia hoy. Los apstoles tenan una visin y misin y por lo tanto
necesitaban que las personas que iban a trabajar juntamente con ellos
entendieran la visin y misin a tal punto que de los siete varones que
fueron nombrados, Felipe y Esteban fueron grandes evangelistas. Ellos
hicieron buen uso de los recursos humanos, econmicos y de
infraestructura. Reconocieron que necesitaban a otras personas que les
ayudaran; administraron el dinero con temor y temblor delante
de Dios, no negociaron con la fe "Pedro dijo al que quiso comprar el
poder de Dios... tu dinero perezca contigo... Ananas y Safira fueron
reprendidos por su falta de integridad"; y se reunan en el templo, en las
casas y en lugares pblicos.
c) El Ministro Y La Administracin De La Iglesia.
En cuanto a la administracin de la iglesia, las bases bblicas y el modelo
ya estn establecidos tanto como en el Antiguo Testamento as como
tambin en el Nuevo Testamento. La iglesia de Dios posee un sistema de

administracin en el que hombres y mujeres lleven a cabo la obra de Dios.
Sin embargo, existen algunas razones por las que el ministro ha fallado en
la administracin, por ejemplo:
Haber sido nombrado sin la orientacin y capacitacin adecuada. Hay
quienes son diestros en la palabra pero no son buenos administradores
de los recursos humanos, econmicos y de infraestructura. Trabajan
solos, son egostas, no reportan fielmente, abusan de los bienes de la
iglesia.
Por ser desobedientes a las autoridades de la Iglesia de Dios. No se
sujetan al plan de trabajo, no asisten a capacitaciones.
Por copiar otro sistema administrativo independiente.
Por intereses personales solamente. Lo nico que les interesa es su
propio bienestar personal y familiar y no dejan que otros intervengan
en la administracin porque los ven como una amenaza.
Por no dedicar tiempo a la obra. Han recibido un nombramiento pero
sus ocupaciones son otras.
Por no querer ser educados. Hay muchos que se oponen y no
comparten con la educacin, no aceptan ser enseados y se creen
autosuficientes.
Por dudar de su llamado.
Por hacer cambios en las directivas.
Para contrarrestar esto en el ministro que est bajo supervisin, es
indispensable tomar en cuenta que Dios siempre ha utilizado a hombres
y mujeres para administrar su obra; que la administracin es divina y
abarca los recursos humanos, econmicos y de infraestructura y que se
ha de hacer con diligencia, porque hacer la obra de Dios con
negligencia es maldicin. Que el ministro sea buen administrador de la
gracia de Dios; "por tanto, mirad por vosotros, y por todo el
rebao en que el Espritu Santo os ha puesto por obispos, para
apacentar la iglesia del Seor, la cual l gan por su propia sangre"
(Hechos 20.28). Que sirva en y al cuerpo de Cristo y que no se

enseoree de la congregacin, que sea humilde, que
reconozca que necesita ser interdependiente, que la autosuficiencia no
sirve porque es un veneno mortal para l; que reconozca que todos son
tiles en el cuerpo de Cristo; que Dios ha dado capacidades a cada uno;
que est seguro del llamado al ministerio".
Y para el ministro que supervisa: Que corrija las deficiencias a quienes
supervisa, que exhorte y amoneste al desobediente con toda paciencia y
doctrina, que sea legal con todos y que haga a un lado el favoritismo;
que comparta su conocimiento con ellos ensendoles cmo llenar los
libros de la iglesia, cmo llevar el control de las finanzas, cmo se llena
un libro de contabilidad o de caja (lo ms recomendable es que haya un
solo formato y con libros debidamente autorizados por la
supervisin, porque hay iglesias en donde los datos se pierden porque
el tesorero o secretario se lo llevan a su casa o porque el ministro no
quiere que los miembros se enteren de las finanzas). Que se hable un
solo idioma en cuanto a las ordenanzas de la Iglesia de Dios (por
ejemplo hay ministros que realizan la santa cena a cada dos meses, tres
meses, cuatro meses, una o dos veces por ao y el lavatorio de los pies
de los santos no se realiza).
Conclusin.
La administracin es un proceso integral para planear, organizar e integrar una
actividad o relacin de trabajo, que se fundamenta en la utilizacin de recursos
humanos, econmicos e infraestructurales ... La definicin breve de la
Administracin se puede mencionar como: "la funcin de lograr que las cosas se
realicen por medio de otros", u "obtener resultados a travs de otros ... " Tanto en
el Antiguo como en el Nuevo Testamento, Dios siempre ha utilizado a hombres y
mujeres para llevar a cabo sus propsitos y el ejemplo perfecto en cuanto a la
administracin es Jess; su administracin abarc el recurso humano,
econmico e infraestructura!. Los apstoles tenan una visin y misin y .por lo
tanto necesitaban que las personas que iban a trabajar juntamente con ellos
entendieran la visin y misin. Realizaron la administracin de la iglesia con
temor y temblor delante de Dios; nombraron a hermanos de buen testimonio,
llenos del Espritu Santo y de sabidura, fueron ntegros con el dinero y se reunan
en el templo, en las casas y en lugares pblicos. La iglesia de Dios posee un
sistema de administracin en el que hombres y mujeres lleven a cabo la obra de
Dios. Los ministros deben entender que la administracin es divina, por lo que
deben de servir en y para el cuerpo de Cristo.
D. CONSEJERA, VISITACIN y MINISTRACIN.

El trabajo del pastor es variado, entre muchas de sus tareas est el de la
consejera pastoral y la visitacin, y ambas se complementan con la
ministracin. La consejera y la visitacin estn entrelazadas porque la
consejera se puede dar cuando la gente busca al pastor en su oficina o cuando
ste hace alguna visita, ya sea por iniciativa propia o por invitacin. Lo
importante aqu es que el pastor conozca los objetivos de ste trabajo y
como lo debe hacer tomando en cuenta la seriedad de la misma.
1. Objetivos De La Consejera Pastoral
Por parte de los que aconsejan, parece ser que los objetivos del consejo
pastoral apuntan a lo siguiente:
a) Facilitar cambios en las personas que buscan una mejor manera de ser
como persona, de hacer las cosas, de pensar y sentir.
b) Adaptarse a las circunstancias difciles, como
asimilacin
acomodacin, estableciendo cierto equilibrio emocional.
c) Crecer hacia la madurez y actualizar potenciales. Describir los dones

espirituales y el ministerio recibido, y saber su ubicacin en el plan total
de Dios para su iglesia.
2. La Personalidad Del Pastor Consejero
El consejero que Dios usa tiene equilibro, sabe escuchar, no se apresura,
conoce a Cristo y ama mucho a las personas.
a) El pastor debe ser una persona sociable, que pueda relacionarse con todo
tipo de persona y si prejuicios y que est lleno de genuino inters por
ayudar a los necesitados ya sea en lo espiritual, en lo moral o en lo
material.
b) El pastor debe tener una personalidad equilibrada, debe gozar de una
buena salud mental, puesto que no podr ayudar a otros en sus
problemas si l mismo no ha dominado sus emociones y afrontado con
entereza las contrariedades de la vida.
c) La conducta del pastor debe armonizar con los principios ticos que
ensea.
d) El pastor consejero no tratar de imponer su consejo ni pretender hacer

l mismo la decisin que su aconsejado debe hacer.
e) El pastor consejero garantizar su absoluto respeto por el secreto
profesional. No pasar informacin confidencial ni an a su propia
esposa mucho menos a otras personas.
f) Deber tener mucho cuidado en el proceso de consejera, especialmente
con el sexo opuesto pues muchos colegas pastores han cado en este lazo
sin poder revertir el problema, no debe visitar solo en este caso sino
hacerse acompaar de su esposa o un hermano ms. Al mismo tiempo
debe tener cuidado de aprovecharse de sus aconsejados en cuanto al
aspecto financiero.
g) Ser humilde, aceptar sus limitaciones y debe auto educarse en el rea de
la consejera, pues es necesario que el conozca tambin al ser humano en
especial sobre el comportamiento y el porqu del mismo.
Una de las ventajas que un consejero cristiano tiene y en especial el
pastor, es la ayuda del Espritu Santo (Jun. 14: 26) y la Biblia, por
supuesto ayudado de un tiempo de oracin, esto dar como resultado
decisiones sabias especialmente para la persona que recibe el consejo.
Tal es el caso de Jetro que en una visita familiar le orienta
adecuadamente a Moiss sobre la manera en que debe trabajar (xodo
18: 1 ss.)
3. Pasos Que Deben Darse Durante El Trabajo De Consejera.
a) Empata: Percibir lo que otro siente, sin ser l yo.
b) Respeto: Apreciar el valor del aconsejado.
c) Especfico: Se trata solo lo relacionado con la paciente y sus
sentimientos.
d) Confrontacin: Resaltar la diferencia entre lo que dice y su actitud.
e) Impacto de personalidad: Calidad y profesionalismo, seguridad en s
mismo no importando el tipo de persona.
f) Auto-revelacin: Compartir sentimientos y experiencias propias con el

cliente si las hay.
E: LA MEMBRESA
Otro factor importante para el desarrollo integral de la iglesia es la
membresa, es un tremendo error creer que solamente el pastor va hacer el
trabajo ministerial. El primer trabajo del pastor es ayudar a los miembros de
la iglesia a descubrir sus dones espirituales y a poner estos dones al servicio
de la iglesia para su crecimiento. Cuando todos los miembros de la iglesia
descubren sus dones espirituales y son involucrados en un programa de
trabajo ministerial serio, el crecimiento integral de la iglesia es indiscutible.
Algunos miembros tienen el don de evangelista, el pastor debe prepararlos
bien y disear un programa adecuado de evangelizacin para que ellos se
involucren en el trabajo y desarrollen su don. Tambin hay miembros que
tienen otros dones, por ejemplo, el don de enseanza, el don de sanidades, el
don de milagros, etc., todos estos dones espirituales son dados por Dios para
que sean usados en el crecimiento integral de su Iglesia.
Enfatizamos que es el pastor quien tiene la responsabilidad de ayudar a los
miembros a descubrir los dones y ponerlos a trabajar en el lugar correcto, lo
que implica que el pastor tiene que ser experto en el estudio de los dones
espirituales, de otro modo no podra hacer este trabajo. Si logramos que todos
los miembros descubran sus dones espirituales y se consagran para trabajar en
la iglesia, habremos avanzado un paso ms en el crecimiento de la
iglesia.
Despus que el pastor y los miembros estn preparados para involucrarse en
el crecimiento cualitativo de la iglesia, se hace necesario buscar los mejores
mtodos de evangelizacin para crecer cuantitativamente. Un mtodo es
bueno cuando nos ayuda a alcanzar las metas propuestas. Por ejemplo, si una
iglesia se propone alcanzar 15 nuevos miembros en un ao, elige su mtodo
de trabajo. Si al final del ao obtienen los resultados, entonces podemos decir
que el mtodo fue bueno; si no se obtuvieron los resultados, debemos cambiar
el mtodo.
Es un error grande perder el tiempo utilizando mtodos que no funcionan. La
gente inteligente no pierde su tiempo trabajando con mtodos inoperantes. De
nada sirve que toda la iglesia tenga la intencin de crecimiento si no se eligen
los mtodos apropiados, que verdaderamente nos ayuden a alcanzar los
resultados.
Debemos estar conscientes que hay mtodos que funcionan bien en unos
lugares, pero no funcionan en otros; por eso mismo debemos ser cuidados al
seleccionar nuestros mtodos de evangelizacin. Ha continuacin se
describen algunos mtodos de evangelizacin que en algunos lugares han
dado resultado:
1. Las Campaas Evangelsticas Masivas.
Una buena campaa se prepara con tiempo. Se hace en el verano y en una
buena fecha, se selecciona el lugar, se hace buena propaganda, se busca
una forma efectiva de invitacin a los amigos, por medio de cartas
personales, tarjetas, visitas, se debe contar con buena msica, se invita a
un evangelista y se elabora un programa corto dedicado a los amigos.
Antes de la campaa la iglesia de programar semanas de intercesin y
hacer todos los preparativos. Despus de la campaa los nuevos
convertidos deben ser inmediatamente discipulados, bautizados e
involucrados en los ministerios de la iglesia.
2. Evangelizacin En Las Casas
El pastor aparta a todos los miembros con el don de evangelista, les
ensea un curso de evangelismo personal, los prepara espiritualmente, los
motiva y los enva al trabajo de evangelizacin. El pastor supervisa el
trabajo y procura dar estmulo a la gente que est sirviendo. Cada persona
que acepta es visitada inmediatamente por el pastor, discipulado,
bautizada e involucrada en los ministerios de la iglesia.
3. Clulas De Estudio Bblico Y Oracin O Altares Familiares
Consiste en que dos o tres familias se renen en una de las casa para tener
estudios bblicos y oracin. Ellos invitan a los vecinos inconversas a
involucrarse a participar en el estudio.
Los hermanos de las clulas deben ser cordiales con los vecinos y los
anfitriones deben tener buen testimonio. El estudio debe estar diseado
con propsitos evangelistico. Actualmente estas clulas reciben el nombre
de clulas de jvenes, de damas, juniors, caballeros, con
otro tipo de programacin. Algunas veces tambin ha tomado la terma de
los grupos familiares, de la misma manera los nuevos convertidos deben
ser inmediatamente discipulados, bautizados e involucrados en los
ministerios de la iglesia.
4. Obra Social
Una iglesia local puede programar una jornada mdica, una campaa de
desparasitacin infantil, jornada odontolgica, campaas de limpieza,
otras siempre con el propsito evangelistico. Para su organizacin se
contacta con el personal mdico o de higiene, se prepara
el lugar, se organiza el personal de atencin, se les presenta el mensaje de
Jesucristo y se brinda el tratamiento.
5. Exhibicin De Pelculas
Se busca un lugar adecuado, se establece el horario, se organiza el
personal de la iglesia y se inicia la propaganda. Llegado el da y a la hora
indicada se exhibe la pelcula de contenido evangelistico,
al momento de terminar la pelcula un evangelista hbil hace la invitacin
para aceptar a Jesucristo. Las personas que acepten se les llenar una ficha
con sus datos personales e inmediatamente deben ser visitados,
discipulados, bautizados e integrados a los ministerios de la iglesia.
No debemos olvidar que hay muchsimos mtodos que pueden utilizarse
de acuerdo al contexto sociocultural donde est ubicada la iglesia, sin
olvidamos que es necesario evaluar los resultados, para determinar si se
contina con el mismo mtodo o se cambia el siguiente ao.
F: LA LITURGIA.
En nuestra iglesia, generalmente, se da un fenmeno triste. Acepta mucha
gente, pero se quedan pocos. Unos hermanos caen de la gracia, otros se quedan
estancado, y en el mejor de los casos, algunos buscan otra iglesia. Aqu influye
mucho la calidad del culto. La gente busca una iglesia donde pueda adorar a
Dios, donde haya cultos que sean verdaderas celebraciones espirituales,
cultos que llenen las necesidades de sus almas. Un buen culto tiene los
siguientes elementos:
Predicacin De Calidad. Nuestra gente hace cualquier esfuerzo por ir a
escuchar un sermn. Un sermn bblico, que hable a las necesidades
existenciales de la gente. Un sermn vivo y penetrante, que la iglesia pueda
saborearlo, pero para que esto suceda hay que dedicarle tiempo a la
preparacin del mismo. El sermn es el corazn del culto cristiano en nuestra
cultura.
Msica Y Canto De Calidad: La msica y el canto son expresiones
universales que tocan los sentimientos y emociones del ser humano. He visto a
gente viajar grandes distancias para asistir a un culto donde saben que habr
buena msica y buen canto.
La msica y el canto son elementos que le dan al culto el sabor de celebracin
espiritual, donde las almas de los creyentes expresan los sentimientos ms
nobles y puros a su creador. Lamentablemente en algunas de nuestras iglesias
este elemento del culto est en extremo descuidado. Hay cultos que ms
parecen velorios en lugar de celebracin. Cultos aburridos, rancios, cansados,
tediosos, mecnicos, repetitivos, sin vida, sin msica y sin canto espiritual,
estos cultos alejan a la gente en lugar de atraerlos.
Tres vicios fatales que estn haciendo mucho dao en la msica y el canto son:
improvisacin, repeticin mecnica y falta de preparacin. Todo pastor que
toma en serio la responsabilidad del crecimiento integral de la iglesia, debe
tomar acciones encaminadas a cultivar la msica y canto de calidad en el culto.
Todo esto requiere oracin, direccin de Dios e inversin econmica para
contar con los mejores msicos y cantores y los mejores instrumentos que
glorifiquen el nombre de Dios. Unido a la buena msica est la programacin
del culto, los programas deben ser novedosos, sorpresivos, atractivos e
inquietantes. El programa del culto del domingo debe - ser sper-especial, que
incluya elementos nuevos, que tenga sorpresas. Por favor pastores seamos
creativos, no matemos con programas montonos la vida de la iglesia,
comprendamos que la gente necesita ir a un culto donde habr un buen
programa. Si los programadores de radio y televisin invierten
tiempo y dinero para hacer amenos sus programas y tener audiencias todos los
das, tambin los miembros y pastor de la iglesia deben procurar para la gloria
de Dios y edificacin de la iglesia pedir la direccin del Espritu Santo en la
elaboracin de los programas de cultos de la iglesia.
Sin embargo tambin se hace necesario velar por la comunin en la iglesia. Ya
que la iglesia es el lugar de encuentro con Dios, pero tambin es el lugar del
encuentro con el hermano. Las iglesias que crecen practican el amor, la
atencin el compaerismo y el inters autntico del uno por el otro. En las
iglesias en crecimiento, al entrar un amigo, lo tratan con mucha atencin, le
dan una cordial bienvenida, lo saludan con bastante amor. Esto hace que la
gente se sienta bien con deseo de volver. Todos los seres humanos normales
necesitamos ser aceptados. Nadie se siente bien donde le rechazan o le ignoran.
Una iglesia con malos gestos, con gente desabrida y desatenta no es atractiva.
Fomentemos el compaerismo cristiano en la iglesia y veremos que muchas
cosas cambiarn.
G: LA PRESENCIA DEL PODER DE DIOS.

Las iglesias que crecen son aquellas donde hay manifestacin del poder de
Dios. La iglesia predica el Evangelio y el Evangelio "es poder de Dios para
salvacin" (Rom.1:16) Una iglesia donde el poder de Dios se manifiesta
produce un impacto en sus alrededores.
En los tiempos apostlicos, el crecimiento de la iglesia fue fruto de las
manifestaciones del poder de Dios y la predicacin. Algunos ejemplos:
Derramamiento del Espritu Santo: Hch. 2: 2-4, ms predicacin Hch. 2:
14-40, resultados: tres mil convertidos y discpulos Hch. 2: 41-42. Curacin
de un cojo. Hch. 3: 1-10, ms predicacin. Hch. 3: 11-26, resultados:
hombres y mujeres creyeron y se bautizaron. Liberacin y sanidades. Hch.
8: 5-8, ms predicacin. Hch. 8: 12, resultados. Cinco mil hombres
convertidos. Predicacin. Hch. 10: 34-43, ms derramamiento del Espritu
Santo. Hch. 10: 44, resultados. Hombres y mujeres creyeron y se bautizaron.
Hch. 10: 47-48. Sanidad de un cojo. Hch. 14: 8-10, ms predicacin. Hch.
14: 18. Resultados. Muchos discpulos. Hch. 14: 21.
Hoy, como en los tiempos apostlicos la gente necesita or y ver (Hechos 8:6)
el poder de Dios, para que sus vidas sean impactadas con el Evangelio de
Jesucristo. Cuando Dios se manifiesta en la iglesia, cuando el Espritu Santo
bautiza, cuando hay milagros, sanidades y hechos portentosos que
manifiestan el poder de Dios, an los incrdulos ms duros son convertidos.
Nada de lo escrito anteriormente har crecer la iglesia integral mente si no
hay manifestaciones del poder de Dios. El mundo tiene que ver en la iglesia
la gloria del Seor y lo magnfico de su gracia y su poder. La omnipotencia
sigue siendo un atributo del Seor; hoy que el mundo est mirando las
grandezas de la capacidad humana, en la iglesia debe "mirarse una grandeza
ms grande", en las manifestaciones del poder del Todopoderoso, Jesucristo.
Amn.

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Estudio Visin Corporativa. Eje. N. #1.

El desarrollo Integral de la Iglesia (reas de Trabajo)

Iglesia de Dios E/C Territorio

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Con la realizacin de nuestro CONGRESO MINISTERIAL Y la entrega de

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DESARROLLANDO CAMBIOS EN EL MINISTERIO CON VISIN

I. Visin Bblica: El Imperativo del Ministerio.

Claridad: ofrece claridad en todo lo que la iglesia est intentando hacer.

Consistencia: provee acuerdo y armona a las prcticas del ministerio.

liberacin: ofrece libertad a las personas, a quienes el pastor ministra.

As que cada ministerio debe tener una visin.

El objetivo de la visin es dar direccin a la iglesia.

El propsito de la visin es proporcionar a la iglesia un enfoque de

Y, hay varios beneficios de la visin:

II. Definicin de Visin:

Considerando la visin desde el punto de vista de las Escrituras, se puede

A. Establecer Un Sentido De Urgencia.

construccin de esta coalicin. Su sentido de urgencia, su sentido de saber lo

Ejemplos Bblicos: Mateo 10:1 Entonces llamando a su doce discpulos, le

F. Planear Y Crear Triunfos A Corto Plazo.

torrente sanguneo de la iglesia o comunidad de fe. "Hasta que las nuevas

Iglesia de Dios E/C, Territorio del Atlntico Pgina | 13

Cristo es el Hijo de Dios, y existe desde antes de la creacin del mundo; l es la

Cambio: de nota la transicin que ocurre cuando se transita de un estado a

Transicin: es la accin y efecto d pasar de un modo de ser o estar, a otro

Problemas ticos derivados de las profesiones sanitarias: transfusiones de sangre,

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Dr. David Ramrez

Fue en 1920 cuando unos inmigrantes blgaros llegaron a las hermosas y

las iglesias locales y contadas instituciones teolgicas no estn produciendo el

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A. Formacin Deficiente: Mi propia observacin es que el liderazgo

La mayora de las organizaciones cristianas no estn encarando con la

Por lo general el mercado opera a partir de presuposiciones seculares. El

El modelo fundamental del mercado se encuentra en tensin con las

Finalmente, el mercado no hacen de la comunidad su consideracin

se expresa con claridad especialmente en nuestras comunidades

B. El Lder Como Visionario. La ideologa central de una compaa/empresa

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El liderazgo pastoral que valora el modelo basado en el trabajo de equipo,

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En algunos casos mientras vivimos en los inicios de un nuevo siglo, nuestras

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Cuatro Principios Claves

A. El liderazgo trascendente y transformador del futuro tendr una

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RE-EDUCAR A LA IGLESIA, la iglesia para ser trascendentes en un

5. REFLEJAR LA GLORIA del Dios Trino por medio de la adoracin, como

Iglesia de Dios E/C, Territorio del Atlntico Pgina | 30

IGLESIA DE DIOS EN CENTRO AMERICA

Estimado hermano ministro de la Iglesia:

Mandato Evangelistico: "Id... y predicad a toda criatura", (Marcos 16:15);

II. El Pastor y la Iglesia Local

4. Se comprometer a dar ofrendas voluntarias conforme su capacidad en

Aprobar y supervisa la administracin-de los recursos de misiones en

Propondr y administrar los proyectos nacionales financiados por las

III. El Superintendente, El Director Ejecutivo, y La Junta Directiva de

Trabajar con el director ejecutivo y la junta directiva de AMCA en la

3. Rendir cuentas a ARCA (Asamblea Representativa Centroamericana)

Aprobar y supervisar los proyectos a nivel nacional en cada pas.

Facilitar y ejecutar los grandes objetivos de AMCA.