: Jsus fils de Marie Maryam )NOEL Jsus s (Jsus

.
Coran 3al i'Imran .45.
.

3.45. Un jour, Marie entendit les anges lui dire : Marie ! Dieu te fait l'heureuse annonce d'un Verbe manant de Lui,
qui aura pour nom le Messie, Jsus, fils de Marie. Il sera illustre dans ce monde et dans l'autre, et comptera parmi les
lus de Dieu.
3.45. Ith qalati almala-ikatu ya maryamu inna Allaha yubashshiruki bikalimatin minhu ismuhu almaseehu AAeesa ibnu
maryama wajeehan fee alddunya waal-akhirati wamina almuqarrabeena

N Bethlem OU A Nazareth ? Ce que dit

Lieu de naissance de jsus issa Que la paix soit sur lui , N
la tradition chrtienne
Historiquement, ni l'anne ni le jour de la naissance de Jsus de Nazareth ne sont connues. Les vangiles ne donnent
aucune prcision quant la date de sa naissance.ils se contentent de dire qu'elle s'est droule dans telles ou telles
circonstances.

Pour l'aptre Luc, Jsus nait dans une table Bethlem, pendant un recensement romain de la Jude. Sa mre Marie
et son poux, Joseph, ont fait le dplacement Bethlem, pour se faire recenser
Dans lvangile selon Matthieu, il est dit qu'aprs la naissance de Jsus, Marie et Joseph s'installent Nazareth.
Depuis le 4e sicle, lEglise a pris lhabitude de fter la naissance de Jsus le 25 dcembre
Ce que la science nous apprend Aujourd'hui, les experts s'accordent dire que Jsus n'est pas n en dcembre de
l'Anno Domini, cette anne prcdant l'an I.Selon les historiens, le recensement de la Jude dont parle Luc est forcment
celui effectu sous les ordres de Quirinius, alors gouverneur romain de Syrie. Or l'historien antique Flavius Josphe situe
prcisment le recensement de Quirinius en l'an 6 aprs JC. Sa vraie date de naissance, calcule grce des calculs
astronomiques, correspondrait plus vraisemblablement la fin septembre de l'an - 7.
Naissance de Jsus le lundi 29

septembre -2 Bethlem. Ou Nazateth Il est donc fort probable que laptre Luc se soit tromp, et que la naissance de
Jsus ne soit pas lie du tout au recensement se droulant Bethlem.
Dans son dernier livre sur la vie de Jsus, publi en novembre dernier, le pape Benot XVI reconnat que Jsus ne serait
pas n en l'an 0.
Nativit de Jsus Fixation de la fte La naissance de Jsus la Nativit est traditionnellement fte le 25
dcembre, Nol, mais cette date est entirement conventionnelle, et n'a rien d'un anniversaire . Elle aurait t fixe
dans l'Occident latin au IVe sicle, possiblement en 354, pour concider avec la fte romaine du Sol Invictus, clbre
cette date l'instar de la naissance du dieu Mithra, n un 25 dcembre; le choix de cette fte permettait une assimilation
de la venue de Jsus le fils de Marie n dun miracle de Dieu lUnique (il lui a insuffl son Verbe le Kalame) - Soleil de
justice - la remonte du soleil aprs le solstice d'hiver. Avant cette date, la Nativit tait fte le 6 janvier et l'est

encore par la seule glise apostolique armnienne, alors que lglise catholique romaine y fte aujourdhui lpiphanie ou
Thophani
Selon la tradition catholique, c'est le pape Libre qui, en 354, aurait institu la fte de la Nativit Rome le 25dcembre,
date du Natalis Invicti. Beaucoup de dates taient proposes pour la naissance de Jsus lenvoy de Dieu le )et il est
admis que la popularit des ftes de Mithra au solstice d'hiver dans l'Empire romain ait jou un rle dans le choix de la
date.
Coran Sourate al i'Imran verset 42

.

3.42. Et les anges de dire : Marie ! Dieu, en vrit, t'a choisie, t'a purifie et t'a prfre toutes les femmes de
l'Univers.
3.42. Wa-ith qalati almala-ikatu ya maryamu inna Allaha istafaki watahharaki waistafaki AAala nisa-i alAAalameena
.
ATTENTION LES CADEAUX DE Noel et la fte actuellement pratique na rien voir avec la vraie notion de la naissance
du Prophte Jsus ss
D'aprs la tradition, les Rois mages allrent adorer Jsus et lui apporter des cadeaux peu aprs sa naissance : or,
encens et myrrhe.

Dans le monastre Saint-Paul du Mont Athos se trouve un reliquaire en or du XVe sicle qui contiendrait ces fameux
cadeaux (sous forme de petites plaquettes). Il fut donn au monastre au XV e sicle par Mara, fille du prince serbe
Georges Vracovics (1428-1456), pouse du sultan ottoman Murat II et marraine de Mehmet II, le conqurant de
Constantinople. Il aurait fait partie des reliques conserves au palais de Constantinople et vnres depuis le IV e sicle.

Signification du nom Christ (du grec / christs) est la traduction du terme hbreu Messie, signifiant loint [du
Seigneur] , cest--dire une personne consacre par une onction divine. Les deux dernires lettres de Christ (st) ne sont
pas muettes. Elles se prononcent.

Traditionnellement, la fte de Nol est la solennit de la nativit de Jsus-Christ, la fte commmorative chrtienne de la
naissance de Jsus de Nazareth qui, d'aprs les vangiles selon Luc et selon Matthieu serait n Bethlem. Les
historiens hsitent pour leur part entre Bethlem et Nazareth sans qu'une des hypothses parvienne s'imposer.
Evangile de Jsus-Christ selon saint Luc - Chapitre 2
01 En ces jours-l, parut un dit de lempereur Auguste, ordonnant de recenser toute la terre
02 ce premier recensement eut lieu lorsque Quirinius tait gouverneur de Syrie.
03 Et tous allaient se faire recenser, chacun dans sa ville dorigine.
04 Joseph, lui aussi, monta de Galile, depuis la ville de Nazareth, vers la Jude, jusqu la ville de David appele
Bethlem. Il tait en effet de la maison et de la ligne de David.
05 Il venait se faire recenser avec Marie, qui lui avait t accorde en mariage et qui tait enceinte.

06 Or, pendant quils taient l, le temps o elle devait enfanter fut accompli.
07 Et elle mit au monde son fils premier-n ; elle lemmaillota et le coucha dans une mangeoire, car il ny avait pas de
place pour eux dans la salle commune
en latin
1 Factum est autem in diebus illis exiit edictum a Caesare Augusto ut describeretur universus orbis. 2 Haec descriptio
prima facta est praeside Syriae Cyrino. 3 Et ibant omnes ut profiterentur, singuli in suam civitatem. 4 Ascendit autem et
Ioseph a Galilaea de civitate Nazareth in Iudaeam civitatem David, quae vocatur Bethleem, eo quod esset de domo et
familia David, 5 ut profiteretur cum Maria desponsata sibi, uxore praegnate 6 Factum est autem cum essent ibi, impleti

sunt dies ut pareret, 7 et peperit filium suum primogenitum et pannis eum involvit et reclinavit eum in praesepio, quia non
erat eis locus in diversorio.
en grec
1
:2
3

4

:5
6
7

vangile selon Matthieu chapitre 2

01 Jsus tait n Bethlem en Jude, au temps du roi Hrode le Grand. Or, voici que des mages venus dOrient
arrivrent Jrusalem
02 et demandrent : O est le roi des Juifs qui vient de natre ? Nous avons vu son toile lorient et nous sommes
venus nous prosterner devant lui.
03 En apprenant cela, le roi Hrode fut boulevers, et tout Jrusalem avec lui.
04 Il runit tous les grands prtres et les scribes du peuple, pour leur demander o devait natre le Christ.
05 Ils lui rpondirent : Bethlem en Jude, car voici ce qui est crit par le prophte :
06 Et toi, Bethlem, terre de Juda, tu nes certes pas le dernier parmi les chefs-lieux de Juda, car de toi sortira un chef,
qui sera le berger de mon peuple Isral.
en latin
1Cum autem natus esset Iesus in Bethlehem Iudaeae in diebus Herodis regis, ecce Magi ab oriente venerunt
Hierosolymam 2 dicentes: "Ubi est, qui natus est, rex Iudaeorum? Vidimus enim stellam eius in oriente et venimus
adorare eum". 3 Audiens autem Herodes rex turbatus est et omnis Hierosolyma cum illo; 4 et congregans omnes

principes sacerdotum et scribas populi, sciscitabatur ab eis ubi Christus nasceretur. 5 At illi dixerunt ei: "In Bethlehem
Iudaeae. Sic enim scriptum est per prophetam: 6 "Et tu, Bethlehem terra Iudae, nequaquam minima es in principibus
Iudae; ex te enim exiet dux, qui reget populum meum Israel".
en grec
1

2

3
4
5
6

Evangile selon St Matthieu et la mre de Jsus

Evangile selon St Matthieu et la mre de Jsus
Evangile selon St Matthieu et la mre de Jsus
Date imprcise
La majorit des historiens retiennent comme la plus vraisemblable la naissance la fin du rgne d'Hrode Ier le Grand
(avant 4 av. J.-C.), tradition prsente dans les deux vangiles de l'enfance considrs comme littrairement
indpendants. Ils rejettent le rcit du recensement de Quirinius en Luc 2, historiquement invraisemblable du fait de
l'inexactitude chronologique concernant son unique mandat, mais galement pour plusieurs autres raisons :

Si Auguste ordonna des recensements de tous les citoyens romains en -28, -8 et 14, il n'existe aucune trace d'un
recensement qui aurait concern tous les habitants de l'Empire, ni qui leur aurait demand de retourner dans la
ville de leurs anctres
Le seul recensement connu de Quirinius ne concernait que la Jude (o se trouve Bethlem), et non la Galile
(o se trouve Nazareth) qui n'tait pas alors sous juridiction romaine directe, et avait son propre dirigeant, le
ttrarque Hrode Antipas. Ce recensement rgional par Quirinius s'est droul fin d'imposition en Jude - et
non en Galile o aucun impt ne fut lev par les Romains du vivant de Jsus - vers 6 ou 7 de notre re. En
outre, une autre tradition attribue d'ailleurs ce recensement local Sentius Saturninus qui gouverne la rgion
partir de l'an 8, ce qui semble plus vraisemblable.

Article dtaill : Date de naissance de Jsus.

Les dates retenues concernant l'anne de naissance de Jsus peuvent osciller entre -9 et -2. Les vangiles selon
Matthieu et selon Luc la situent sous le rgne d'Hrode le Grand dont le long rgne s'achve en 4 avant notre re.
L'estimation gnralement retenue par les historiens actuels va de 7 5 avant notre re.
Il est paradoxal que Jsus de Nazareth puisse tre n avant Jsus Christ : l'origine de l're commune est en effet
cense tre la naissance du Christ. Mais ce dbut de l're chrtienne (l'Anno Domini), qui ne s'est impos
progressivement en Europe qu' partir du Ier millnaire, a t fix d'aprs les travaux du moine Denys le Petit raliss au
VIe sicle, prsent errons et, si le calendrier historique a t prcis depuis, son origine conventionnelle n'a pas t
modifie.
Les glises orthodoxes ftent quant elles Nol le 25 dcembre du calendrier qu'elles suivent (calendrier julien ou
grgorien) et le baptme du Christ le 6 janvier.

Assurment , Jsus paix sur lui est n sans pre , une naissance au-del du naturel , mais cela ne reprsente en aucun
cas un trait de divinit , car si on fait un pas en arrire , tout les animaux , oiseaux , insectes , et mme les microbes et
bactries , Dieu les a cr sans pre ni mre .
De mme, notre pre Adam a t cr sans pre ni mre ! Cette naissance est bien plus prodigieuse que celle de Jsus ,
devrait on pour cela considrer que Adam (paix sur lui) est un tre divin ?
D'ailleurs Dieu l'Unique dit
Coran sourate al i'Imran 3.verset 59
. N
3.59. Pour Dieu, l'origine de Jsus est similaire celle d'Adam. Dieu l'a cr d'argile, puis lui a dit : Sois ! et il fut.

3.59 . Lo! the likeness of Jesus with Allah is as the likeness of Adam . He created him of dust , then He said unto him : Be!
and he is .
3.59. Inna mathala AAeesa AAinda Allahi kamathali adama khalaqahu min turabin thumma qala lahu kun fayakoonu

Et si on nous dit : Jsus a reu l'esprit de Dieu , on rpond Adam l'a aussi reu :
Coran sourate al Hirj15. Versets 29-30
.
15.29. Lorsque Je lui aurai donn sa forme et insuffl en lui de Mon Esprit, vous vous jetterez devant lui et vous vous
prosternerez !

15.29. Fa-itha sawwaytuhu wanafakhtu feehi min roohee faqaAAoo lahu sajideena
.
15.30. Tous les anges se prosternrent,
15.30. Fasajada almala-ikatu kulluhum ajmaAAoona
L'appellation esprit de Dieu signifie simplement que Jsus avait reu cet esprit qu'Adam a reu .
La raison de cette naissance est d'en faire un prodige pour les hommes, afin qu'il sachent que Dieu est capable de tout ,
Mariam tonne devant le fait qu'elle aie un enfant sans pre :
Comment aurais-je un fils, quand aucun homme ne m'a touche, et je ne suis pas prostitue ? Sourate Mariam
Se voit rpondre par l'ange Gabriel :
Ainsi sera-t-il ! Cela M'est facile, a dit ton Seigneur ! Et Nous ferons de lui un signe pour les gens, et une misricorde de
Notre part. C'est une affaire dj dcide . Sourate Mariam .

D'ailleurs le fait de crer Jsus sans pre n'est qu'un tout petit prodige compar la cration des cieux et de l'univers :
La cration des cieux et de la terre est quelque chose de plus grand que la cration des gens. Mais la plupart des gens
ne savent pas. Coran 40 sourate GHAFIR verset .57

.

40.57. La cration des hommes est bien peu de chose compare celle des Cieux et de la Terre, mais la plupart des
hommes ne s'en doutent gure.
40.57. Lakhalqu alssamawati waal-ardi akbaru min khalqi alnnasi walakinna akthara alnnasi la yaAAlamoona
1.2 Jsus est il rellement n le 25 dcembre ?

En 375 A.V., l'glise de Rome sous le Pape Julius 1 annona que la date de naissance du Christ ft "dcouvert" tre le
25 dcembre. Cette dcouverte fut accepte par les chrtiens , et depuis le 25descembre est Nol . Cependant le 25
dcembre n'est autre que la date de naissance de Mithra , une divinit paenne trs rpandue Rome , l'annonce faite
par l'glise visait tout simplement rconcilier entre le christianisme et le paganisme , et amener ainsi les paens
convertis de force accepter plus facilement de fter l'anniversaire de Jsus , puisqu'il leur est gal que ce soit Jsus ou
Mithra du moment qu'ils clbrent leur fte habituelle du 25 dcembre . Maintenant si on dsire situer plus prcisment
cette naissance , on pourrait se baser sur les circonstances de la naissance de Jsus , au moment ou Marie eut les
douleurs de naissance :
Coran SOURATE Maryam VERSET 23-24-25


.
19.23. Puis, saisie par les douleurs de l'accouchement, elle s'adossa au tronc d'un palmier en s'criant : Plt Dieu que
je fusse morte et oublie bien avant cet instant !
19.23. Faajaaha almakhadu ila jithAAi alnnakhlati qalat ya laytanee mittu qabla hatha wakuntu nasyan mansiyyan
.
19.24. Une voix l'appela alors de dessous d'elle : Ne t'afflige point ! Ton Seigneur a fait jaillir un ruisseau tes pieds.,
19.24. Fanadaha min tahtiha alla tahzanee qad jaAAala rabbuki tahtaki sariyyan
.
19.25. Secoue vers toi le tronc du palmier, il en tombera sur toi des dattes mres et succulentes.

19.25. Wahuzzee ilayki bijithAAi alnnakhlati tusaqit AAalayki rutaban janiyyan

Il est vident que des dattes fraches et mures ne peuvent se trouver en plein hiver , au mois de dcembre , ni mme une
source d'eau facilement buvable dans une priode ou le froid est plutt glacial . On peut on dduire que la naissance eut
lieu plutt vers le mois d'aot ou septembre priode ou les dattes ont mri .
image: http://lamosquedethouars.e-monsite.com/medias/images/correction.de.la.date.naissance.de.jesus.jpg?
fx=r_700_382

Jour de naissance ?
La dtermination du jour de la naissance a galement une importance symbolique, et le 25 mars, jour de l'quinoxe de
printemps, souvent considr comme le jour de la cration du monde, est envisag comme celui de la conception, de la
mort ou de la rsurrection de Jsus).
Cependant ds la premire attestation qui tmoigne d'une recherche de la fixation de la date de naissance de Jsus, il
apparait une disparit selon les communauts chrtiennes. Ce premier tmoignage vient de Clment d'Alexandrie qui
rapporte la situation Alexandrie o, la fin du IIe ou au dbut du IIIe sicle, certains voquent le vingt-cinquime jour de
Pachon (20 mai) ou le vingt-quatrime ou vingt-cinquime jour de Pharmouti (19 ou 20 avril) tandis que les Basilidiens
clbrent, eux, le baptme de Jsus correspondant une naissance symbolique, le quinzime jours du mois de Tybi, ou
encore le onzime (10 ou 6 janvier) 54. Clment lui-mme avance une date qui correspond au 18 novembre -3,

Une tradition galement ancienne, rapporte un peu plus tard par Hippolyte de Rome situe la naissance de Jsus
mercredi au dbut du mois d'avril, prcisment un mercredi 2 avril. Cette date plaant la naissance de Jsus au
printemps fait peut-tre cho une tradition judo-chrtienne d'origine sacerdotale base sur le calendrier du Livre des
Jubils dont Hippolyte aurait connaissance.
Par ailleurs, suivant un passage du De Pascha Computus, rdig en Afrique en 243, Jsus est n le mercredi V des
calendes d'avril, soit le 28 mars : cela correspond au quatrime jour aprs Pascha - date que l'auteur retient pour dater la
Passion et premier jour de la cration correspondant l'quinoxe de printemps - et cela concide avec la cration du
soleil, permettant une assimilation du Christ au Soleil de justice une prophtie de Malachie. Ce texte montre
l'existence d'une natalis solis iustitiae plus de trente ans avant la natalis solis invicti romaine.

La date historique de la naissance de Jsus est donc fixer quelques annes auparavant"
Ce premier recensement eut lieu pendant que Quirinius tait gouverneur de Syrie (2,1-2). Publius Sulpicius Quirinius tait
charg de la politique romaine au Proche Orient ds l'an 12 avant notre re. Comme gouverneur de la Syrie, nous le
connaissons pour avoir effectu le recensement de la Palestine en l'an 6 aprs Jsus Christ, soit dix ans aprs la mort
d'Hrode le Grand et donc dix ans au moins aprs la de Jsus. Un recensement de Quirinius, qui aurait eu lieu avant la
mort d'Hrode et l'anne de la naissance de Jsus, nous est inconnu.
lecture de saint coran par ce verset dans sourate 19MARYAM verset 25:
.
19.25. Secoue vers toi le tronc du palmier, il en tombera sur toi des dattes mres et succulentes.

19.25. Wahuzzee ilayki bijithAAi alnnakhlati tusaqit AAalayki rutaban janiyyan

Les chrtiens ont sans doute tord de clbrer la naissance du Prophte Jsus la veille dU 25dcembre? les chercheurs
scientifiques et astronomes confirment ce que dit le Saint Coran ,jsus est n PROBABLEMENT vers le 17 juin et non
pas le 25dcembre voir le lien:
http://www.dailymail.co.uk/sciencete...cientists.html
il ne faut pas oublier que la bible dit que Hrode le roi voulais tuer le bb( Jsus) Sa mre Maryam (MARIE) s'est enfuit
avec Joseph son fianc en Egypte alors que Hrode est mort 4 ans avant la naisance de jsus on a fix le dbut de l're
chrtienne en l'an 754 de la fondation de Rome alors qu'Hrode le Grand, on le sait, est mort en l'an 750 de la fondation
de Rome soit en 4 av. J.-C.

La fondation de Rome dcrit les aspects historiques de la naissance de la ville de Rome au cours du VIIIe sicle avant J.C.
Les recherches historiques et archologiques rcentes renouvellent la reprsentation de l'origine de la ville et mettent
souvent mal le rcit traditionnel que les auteurs antiques en ont laiss.
D'aprs la lgende latine, Romulus fonda la ville de Rome l'emplacement du Mont Palatin sur le Tibre le 21 avril 753 av.
J.-C..
C'est partir de cette date fictive que les Romains comptrent les annes. Cette convention ncessitait une justification
lgendaire pour en affirmer le caractre sacr ; deux narrations sont connues travers la littrature grco-latine sur le
rcit de cette fondation :

Tite-Live (-59 ; 17) crivit une histoire de Rome : Ab Urbe condita (AUC), qui en latin signifie depuis la fondation
de la ville .
Denys d'Halicarnasse (annes -50). L'anniversaire du jour de la fondation de Rome tait clbr le 21 avril (fte
des Parilia). L'anne retenue par les Romains et par les historiens modernes est -753, date propose par TiteLive, malgr quelques propositions alternatives
L'archologie a montr que le site de Rome a t occup ds le Xe sicle av. J.-C.. Le site de Rome n'est alors
qu'un ensemble de villages de pasteurs, rpartis sur les collines entourant la dpression du forum romain.

Hrode Ier le Grand (en hbreu ) , fils d'Antipater, est n Ascalon en 73 av. J.-C. et mort Jricho en 4 av. J.C. Il est roi de Jude de 37 av. J.-C. sa mort en 4 av. J.-C.

son fils et successeur Hrode Archlaos (ou Archlas ou Archlas), fils an d'Hrode le Grand, gouvernait la Jude, la
Samarie et l'Idume de 4 av. J-C. 6 aprs J.-C., avec le titre d'Ethnarque
sucesseur
Philippe le Ttrarque appel simplement Philippe (II) ou parfois Hrode Philippe est le fils d'Hrode le Grand avec
Cloptre de Jrusalem, cinquime pouse du roi de Jude Hrode le Grand
Il rgna avec le titre de ttrarque, de -4 34 sur les districts du nord (Transjordanie)
sucesseur

Agrippa Ier (en latin : Marcus Julius Agrippa), parfois appel Hrode Agrippa, n vers 10 av. J.-C. et mort Csare vers
44, est un prince hrodien qui est le dernier roi juif de Jude. Petit fils d'Hrode Ier le Grand, fils d'Aristobule IV et de
Brnice, nice d'Hrode Il meurt peut-tre empoisonn - en 44.
Citation dans l'vangile attribu Matthieu
Archlaos est mentionn dans le rcit de l'enfance de Jsus crit la fin du Ier sicle et probablement ajout l'vangile
attribu Matthieu au IVe sicle (Mt 2, 22). Face la menace d'Hrode (probablement Hrode le Grand qui rgne de -37
-4) et la suite du Massacre des Innocents la famille de Jsus s'tait rfugie en gypte. la mort d'Hrode et la
suite de l'intervention d'un ange, ils dcident de revenir. Cependant Joseph craint de retourner en Jude cause de la
cruaut d'Archlas. C'est la raison pour laquelle, la suite d'un nouveau songe, il dcide de s'installer Nazareth en
Galile (Mt 2, 23).

Datation de la mort de Jsus et de sa naissance

Grard Gertoux
Doctorant en Archologie
et histoire des mondes anciens
Maison de l'Orient Universit Lyon2
Les tmoignages les plus anciens, qui sont unanimes pour dater la naissance de Jsus en -2 et le dbut de son ministre
en 29 de notre re, seraient tous errons.


La mort d'Hrode le Grand peut tre date prcisment au 26 janvier -1 grce aux indications calendriques de la
tradition juive qui la fixe au 2 Shebat et aux informations de Flavius Josphe qui place cette mort juste aprs un jene
(celui du 10 Tebeth correspond au 5 janvier en -1) et une clipse de lune, date du 10 janvier -1 par l'astronomie. Jsus
serait n 3 ans avant cette mort or d'aprs le texte biblique, les deux vnements furent proches dans le temps.

Le premier recensement de Quirinius (mentionn dans l'inscription d'Apame) [1] qui peut tre dat aprs mai -2 et
avant janvier -1 (mort d'Hrode) serait anachronique. En effet, dans son loge, dont la premire version fut affiche
publiquement au temple de Mars Ultor le 12 mai -2, l'empereur Auguste annonait le breviarium totius imperii prlude et
programme de ce recensement particulier.

(Les citations des uvres de Flavius Josphe proviennent de la collection des Belles Lettres, ou des Loeb lorsque la
version franaise n'est pas disponible)

Hadits sur le PROPHETE JESUS s

Les hadiths sur Jsus sont moutawatir
Les hadiths annonant le retour de Jsus sont moutawatir (notoires). Les recherches montrent l'accord des
savants sur ce point. Moutawatir se dit d'un hadith qui est rapport par un si grand nombre de personnes qu'il est
impossible qu'ils se soient concerts pour convenir d'un mensonge.
At-Tirmidhi , Abou Dawoud , al-Bazzaz , Ibn Majah , al-Hakim , al-Tabarani
, et al-Musuli recueillirent de nombreux hadiths rapports par des compagnons, tels que 'Ali,
Ibn 'Abbas , Ibn 'Oumar , Talha, Abou Hourara , Anas , Abou Sa'id al-

Khoudri , Oum Habiba , Oum Salama , 'Ali al-Hilali , et 'Abd Allah

ibn Harith ibn Jaz , autant d'autorits sur lesquelles ils fondrent leurs travaux.11 Par
exemple, Ibn Hajr Al-Haythami dans le livre al-Sawa'iq al-Mouhriqa, al-Shablanji
dans le livre Nour al-Absar, Ibn Sabbagh dans Al-Foussoul al-Mouhimma, Muhammad ibn 'Ali alSabban dans Is'af ar-Raghibin fi Sirat al-Moustafa wa Fada'il Ahl Baytihi at-Tahirin, et
Muhammad Amin Souwaidi dans son Saba'ik az-Zahab, confirment le fait que ces hadiths
propos de Jsus' sont fiables.12
Ces hadiths furent rapports par les savants d'Ahl as-Sounna et les spcialistes du hadith dans leurs ouvrages.
Ainsi, Abou Dawoud, Ahmad, at-Tirmidhi, Ibn Majah, al-Hakim, an-Nasa'i,
al-Tabarani, al-Rawajini, Abou Nou'aym al-Isfahani, ad-Daylami, al-

Baihaqi, as-Salabi, Hamawaini, Manawi, Ibn al-Jawzi, Muhammad ibn

'Ali al-Sabban, al-Mawardi, al-Khanji al-Shafi, as-Samani, alKhwarizmi, ash-Sharani, ad-Daraqoutni, Ibn Sabbag al-Maliki,
Mouhibbouddin at-Tabari, Ibn Hajr al-Haythami, Shaikh Mansour 'Ali Nasif,
Muhammad ibn Talha, Jalalouddin as-Souyouti, al-Qourtoubi, alBaghawi et bien d'autres encore abordrent le sujet dans leurs crits.
Ibn Kathir, lorsqu'il explique que Jsus est un signe de la fin des temps, comme indiqu dans la sourate
az-Zukhruf 43: 61, dit que les hadiths concernant le retour de Jsus ont atteint le statut de moutawatir. De
mme, 'Abd-al-Fattah Abou Goudda confirme que les hadiths relatifs au retour de Jsus sur terre

et la mort du Dajjal ont atteint le degr d'tre moutawatir.13 Al-Kattani abonde en ce sens comme on le
voit dans Nazm oul Moutanathir min al-Hadithil Moutawatir.14
[ son poque] De la mme faon que l'eau remplit la coupe, de mme la paix rgnera sur terre. Il ne subsistera
plus aucune inimiti entre les gens. Toutes les hostilits, les conflits, l'envie disparatront. (Sahih Mouslim)

[ son poque] Les guerriers abandonneront leur charge (armes et quipement) (Sunan Ibn Majah,
10/334)

[ son poque] Le ddain, la haine rciproque, la jalousie disparatront immanquablement. ( Abou

Dawoud
[ son poque] Aucune autre (religion) ne sera accepte... la religion sera une. Rien ni personne d'autre que
Dieu ne sera ador. Comme il n'y aura plus personne pour accepter l'aumne, il n'y aura plus d'aumne. On
trouvera des trsors et d'autres dcouvertes. Les hommes, conscients de l'imminence du Jour du Jugement ne
courront plus aprs les biens matriels. Comme il n'y aura plus de raison l'inimiti et la mchancet, elles
disparatront...
Les cratures venimeuses se dbarrasseront de leur poison, et les enfants joueront avec les serpents et les
scorpions sans crainte d'tre blesss. Le loup frlera les moutons sans leur faire du mal. Le monde sera empli de

paix et de contentement. Les combats, les guerres, les attaques, disparatront. La vgtation de la terre
retrouvera son tat initial, celui qui tait le sien au temps d'Adam. Une grappe de raisin suffira rassasier un
groupe de gens, les chevaux seront nouveau libres, l'on n'aura plus besoin de boeufs car les champs se
cultiveront tout seuls... (Muhammad ibn 'Abd ar-Rasul Barzanji, Al-Isha'ah li-ashrat asSa'ah, pp. 242-243)
Les hommes connatront la prosprit
[Quand il viendra] la richesse dbordera au point que personne n'en voudra plus recevoir. ( Sahih alMouslim)

Le fils de Marie (Jsus) reviendra et tuera le Dajjal. Alors vous vivrez pendant 40 ans dans la prosprit. (AlMouttaqi al-Hindi, Al-Bourhan fi 'Alamat al-Mahdi Akhir az-Zaman, 90)
Partout on cuisinera des mets, une prosprit discrte rgnera et la richesse matrielle sera mprise. (Ibn Hajar
al-Haythami, Al-Qawl al-Moukhtasar fi 'Alamat al-Mahdi al-Mountazar, 66)
La surface de la terre sera semblable un plateau d'argent. La vgtation sera nouveau luxuriante, comme au
temps d'Adam. Une grappe de raisin suffira rassasier un groupe de gens et une grenade suffira elle aussi
nourrir plusieurs individus. Le prix d'un boeuf sera lev et quelques pices suffiront acheter un cheval.
Quelqu'un demanda "pourquoi les chevaux seront-ils si bon march?" "Comme il n'y aura plus de guerre, la

demande chutera." "Pourquoi les boeufs coteront-ils si cher?" "Parce que toute la terre sera cultivable et qu'on
aura besoin de boeufs." (Sounan Ibn Majah)
Alors on dira la terre de faire sortir ses fruits et d'apporter nouveau sa bndiction. De ce fait, il y aura des
grenades telles qu'un groupe de gens (de 10 40) pourra se nourrir d'une seule et se rfugier sous l'ombre
fournie par sa pelure. Une vache laitire donnera assez de lait pour abreuver toute une assemble. Une chamelle
donnera suffisamment de lait (une grande quantit) pour abreuver une tribu entire et une brebis donnera assez
de lait pour nourrir une famille entire... (Sahih Mouslim)
Jsus n'apportera pas une religion nouvelle

Il vous gouvernera selon le Livre de votre Seigneur et la sounna de Son messager, puis mourra. (Sahih
Mouslim)
Jsus ne viendra pas au peuple de Muhammad en tant que Prophte; il viendra plutt pour pratiquer la religion
de Muhammad. (Ibn Hajar Haythami, Al-Qawl al-Moukhtasar fi Alamaat al-Mahdi al-Mountazar,
68)
Jsus descendra et adoptera la loi de notre Prophte. (Imam Rabbani, Lettres, 2: 1309)
Il jugera selon la loi de Muhammad.(SWB) Il suivra le Prophte, bien qu'il en soit un lui-mme et il
appartiendra au peuple de Mohammad... Il sera membre de la communaut du Prophte, (SWB)et il sera l'un

des plus fervents... (Muhammad ibn 'Abd ar-Rasoul Barzanji, - Al-Isha'ah li-ashrat asSa'ah, 243)