CUESTIONARIO DE VALORES

INTERPERSONALES (SIV) DE GORDON

Medida de algunos de los valores (los ms caractersticos) que
facilitan las relaciones con los dems: S-Estmulo, CConformidad,
R-Reconocimiento,
I-Independencia,
BBenevolencia y L-Liderazgo.

FICHA TECNICA
Autor: Gordon Allport
Estandarizacin y Baremos Nacionales: Leonardo HiguerasWalter Prez.
Aplicacin: El SIV es un test de eleccin forzada, y se puede
administrar de manera colectiva o individual.
Tiempo: Variable, Su tiempo de aplicacin es de 15 a 20
minutos

familiar, social y profesional. Aplicable en seleccin de

personal, orientacin vocacional y consejo.
Asimismo, este Test constituye una herramienta vlida para
evaluar actitudes y tendencias hacia los valores, ya que
existen pocos instrumentos para este propsito; sin embargo,
se debe tener en cuenta que debe ser aplicado por un
profesional entrenado y calificado.
Este Cuestionario para evaluar las actitudes y tendencias
hacia los valores interpersonales: SIV, fue elaborado por
Leonard Gordon en Chicago en 1960 y ha sido traducido y
adaptado a nuestra realidad por Leonardo Higueras y Walter
Prez (1972). Posteriormente Durand (1996) hizo una
revisin del Test, encontrando resultados similares a los de la
adaptacin en Lima. El SIV permite apreciar y comparar la
importancia que una persona otorga a los siguientes valores,
actitudes o aspectos de sus relaciones con los dems:
S - Soporte: ser tratado con comprensin.

Edad: Adolescentes 15 aos hacia adelante y adultos.

C - Conformidad: hacer lo que es socialmente correcto y

aceptado.

Seccin: Personalidad: Cuestionarios

R - Reconocimiento: ser respetado y admirado.

DESCRIPCION DEL INSTRUMENTO

Aprecia los valores que un sujeto posee o adopta y que se
pueden considerar como un aspecto de la configuracin de su
personalidad. La medida de estos valores puede ayudar a
explicar o predecir ciertos modos de comportamiento.
En la prueba se incluyen los valores que inciden de manera
preponderante en las relaciones del individuo con sus
semejantes y que tienen relevancia en su ajuste personal,

I - Independencia: tener el derecho de hacer todo lo que uno

quiere.
B - Benevolencia: hacer cosas para los dems.
L - Liderazgo: estar encargado de otras personas.
Validez y Confiabilidad:
Dispone de validez factorial y de validez externa con altos
puntajes de correlacin. Su confiabilidad es tambin alta,

para todas las escalas oscilan

estadsticamente significativas.

entre

0.78

0.89

Calificacin:
2 puntos, cuando el aspa figura en la columna (+).
1 punto, cuando las aberturas de la clave muestran slo
espacios en blanco, o sea que no se ha hecho ninguna
aspa.
0 puntos, cuando el aspa figura en la columna (-).

cuando la situacin implica lucha para alcanzar estabilidad y

seguridad en la vida).
Escala R: Un nivel alto revela fuerte necesidad de ser
admirado, de ser importante y que los dems reconozcan
que es as. Un nivel bajo indica poca necesidad de ser
elogiado o de que se reconozcan los mritos que se cree
tener. (El puntaje aumenta en las muestras cuyos miembros
deben enfrentar situaciones que exigen demostrar eficiencia
y aptitud y es posible que baje si -aparte de otras causas- los
sujetos ejercen, por influencia del medio, una censura mental
de que no se debe parecer vanidoso ni orgulloso).

Interpretacin por sub escalas

Las interpretaciones de las puntuaciones se hacen segn los
siguientes criterios:
Escala S: Un nivel alto indica fuerte necesidad de comprensin
afectiva y protectora (generalmente cuando el ambiente no
ofrece suficiente comunidad social afectiva). Los niveles bajos
reflejan poca necesidad del apoyo y comprensin de los dems
(frecuente cuando la situacin personal implica sensacin de
seguridad y madurez afectiva).
Escala C: Cuanto ms alto el nivel, mayor la aceptacin de la
organizacin social en que se vive, ms desarrollada la actitud
hacia lo que es socialmente correcto. Univel bajo indica poca
aceptacin de lo que significa sujecin a reglas sociales o a
normas estrictas de conducta. (Esta escala aumenta en las
muestras cuya situacin es estable y segura y desciende

Escala I: Cuanto ms alto el nivel, mayor la tendencia al

individualismo egocntrico, a la estimacin de la libertad
personal sin trabas, a hacer las cosas slo a favor del propio
criterio. Cuanto ms bajo el nivel, menor la tendencia a obrar
pensando slo en las propias necesidades e intereses y, en
consecuencia, mayor la tendencia a una adecuada
socializacin.
Escala B: Un nivel alto indica actitud de amor al prjimo,
deseo de ayudar a los ms necesitados, aunque quizs ms
en sentido de tendencia afectiva que de concrecin en obras.
Un nivel bajo expresa, si no rechazo, por lo menos
indiferencia hacia las necesidades ajenas. (El puntaje
aumenta cuando hay en el grupo un factor vocacional en
juego. Desciende en situaciones que obligan a un esfuerzo
por situarse socialmente).

Escala L: Cuanto ms alto el nivel, mayor el deseo y gusto por

las actitudes de mando y por toda situacin que implique tomar
decisiones con autoridad sobre otras personas. Un nivel bajo
indica poca tendencia a imponer la propia voluntad y autoridad.
(El puntaje aumenta en los grupos sujetos a fuertes tensiones
competitivas o cuando el liderazgo es una exigencia
profesional. Baja en las muestras para cuya situacin, presente
o futura, no es necesario este rasgo).
Este Test constituye una herramienta vlida para evaluar actitudes
y tendencias hacia los valores, ya que existen pocos instrumentos
para este propsito; sin embargo, se debe tener en cuenta que
debe ser aplicado por un profesional entrenado y calificado.
Esta seccin slo es un resumen del instrumento. Mayores daos
puede encontrar en el Cuestionario de Valores Interpersonales de
Gordon. Higueras, L. y Prez, W. Lima: UNMSM.
REFERENCIAS
Gordon, L. (1963) Manual for survey of interpersonal values.
Chicago. Science
Research Associates Inc.
Durand, A. (1996). Ambiente familiar y valores en estudiantes de
1 Al 5 ao de
secundaria. Tesis Licenciatura. Lima: UNFV.
Higueras, L. y Prez, W. (1972). Adaptacin del Cuestionario de
Valores
Interpersonales de Gordon. Lima: UNMSM.

COMPENDIO SOBRE LOS VALORES

INTERPERSONALES
QU SON LOS VALORES?
Se considera "valor" a aquellas cualidades o caractersticas de
los objetos, de las acciones o de las instituciones atribuidas y
preferidas, seleccionadas o elegidas de manera libre,
consciente, que sirven al individuo para orientar sus
comportamientos y acciones en la satisfaccin de determinadas
necesidades.
La disciplina filosfica que estudia los valores es la axiologa.
Por su configuracin mental o espiritual, el hombre no vive en un
mundo sumergido por cosas materiales, sino en un ambiente de
valores, smbolos y seales. Ante esto, es necesaria una exacta
comprensin de los valores.
Nietzsche le dio estatus filosfico a los valores, pero fue Max
Scheler quien le dio impulso al campo de la investigacin de los
valores, en la descripcin de los fenmenos de las esencias
puras que ocurren en la conciencia. Por medio de esa
exploracin, Scheler concluy que los valores pertenecen a una
esfera que no se confunde con la del ser, pues poseen una
peculiaridad irreductible. Se perciben no por introspeccin, sino
por intuicin emocional.

Los valores se fundan en dos puntos:

- los valores jurdicos (la justicia).

1- Un sujeto dotado de necesidad de motivacin.

- los valores del conocimiento puro (la verdad).

2- Un objeto, una persona, una actitud, algo, en fin, capaz de

satisfacer o atender la exigencia del sujeto.

4- Religiosos, que se expresan a travs de "lo sacro" y "lo

profano". Este valor Funda, sostiene a los anteriores por ello es
el valor supremo.

En sentido humanista, se entiende por valor lo que hace que un

hombre sea tal, sin lo cual perdera la humanidad o parte de ella.
El valor se refiere a una excelencia o a una perfeccin. Hablar de
valores humanos significa aceptar al hombre como el supremo
valor entre todas las realidades humanas, y que no debe
supeditarse a ningn otro valor terreno, dinero, estado o ideologa.
Los Valores estn presentes en toda sociedad humana.
La sociedad exige un comportamiento digno en todos los que
participan de ella, pero cada persona se convierte en un promotor
de Valores, por la manera en que vive y se conduce. Desde un
punto de vista socio-educativo, los valores son considerados
referentes, pautas o abstracciones que orientan el comportamiento
humano hacia la transformacin social y la realizacin de la
persona.
Los Valores son guas que dan determinada orientacin a la
conducta y a la vida de cada individuo y de cada grupo social.

VALORES
El valor es un concepto de significado muy rico, complejo
y variado, que tiene dos sentidos generales: uno objetivo,
lo que hace digo de estima a un ser o a un objeto (para
satisfacer necesidades o proporcionar bienestar); un
sentido, lo que un hombre particular estima o desea; las
elecciones que hace cada hombre y que dependen de su
escala de valores.
CLASIFICACION:
a)

Por sus caractersticas de utilidad, esto es, por su

carcter de medio; tal como son los valores
econmicos

b)

Por su correspondencia a fines de la actividad

humana (por ejemplo, la verdad, la bondad, la
justicia, etc.).

c)

Con el objetivo ltimo de la vida, o sea, lo que da

significacin total y ms elevada de la existencia.

Max Scheler presenta la siguiente escala de valores:

1- De lo agradable y desagradable que corresponde a la
naturaleza sensible, en general.
2- Vitales, cuya categora fundamental son "lo noble" y "lo vulgar".
Tienen que ver con la valoracin de lo humanamente vital: la
juventud, la lozana, la vitalidad, etc.
3- Espirituales; estos comprenden:
- los valores estticos (la belleza).

En sentido metafrico o abstracto, el trmino tiene una

gran variedad de usos: fuerza, osada, bravura, arrojo,
resolucin, atrevimiento. Nobleza moral o dotes
intelectuales, mrito, significacin, e importancia.

Existen: valores materiales, econmicos y estticos, los

valores morales, jurdicos, polticos, culturales e
histricos.
Las obras de las personas y los fenmenos sociales
pueden constituir un bien moral o un mal (valores
morales), pueden ser objeto de aprobacin o de
condena. Con el fin de orientar y regular la conducta de
las personas, la sociedad crea todo un sistema de
representaciones
morales
-ideales,
principios,
estimaciones-. Estos tambin son valores morales. Las
representaciones de valor no slo constituyen un saber
acerca de algo, sino que, adems, orientan la actividad
de los hombres, es decir, tienen un carcter prctico.
MORAL SOCIAL
Forma de conciencia social, en que se reflejan y se fijan las
cualidades ticas de la realidad social.
Constituye un conjunto de reglas, de normas de convivencia
y de conducta humana que determinan las obligaciones de
los hombres, sus relaciones entre s y con la sociedad.
La moral se presenta no slo como sistema de normas de
conducta, sino, adems, como peculiaridad caracterstica
del perfil espiritual de las personas, de la ideologa y de la
psicologa de una clase, de una capa social, del pueblo. La
conducta objetivamente buena y justa es moral, la mala e
injusta es inmoral. Sin embargo las personas pueden caer

en el error tomando por bueno lo malo y viceversa. Por

esto la moral incluye en s una valoracin. La actitud
estimativa se revela no slo en los juicios (ideologa),
sino, adems, en las reacciones emocionales y volitivas,
en los afectos (costumbres).
NORMAS DE CONVIVENCIA SOCIAL
Establecen con claridad los deberes y derechos de los
ciudadanos y del Estado con relacin a ellos. Los
derechos especficos que promueven el orden social, el
progreso y la paz, son: el derecho a la vida, la libertad, la
justicia, la educacin, la salud, el bienestar.
El reconocimiento del derecho y la justicia son las bases
esenciales e inmediatas de un orden social digno del
hombre, las relaciones entre las personas estn regidas
por la justicia y el derecho. Derecho y justicia son dos
nociones correlativas; la justicia tiene por objeto el
derecho del otro, de tal modo, que al derecho le
corresponde la justicia, es decir, la voluntad de
comportarse con el otro como lo exige el valor que le
confiere su naturaleza espiritual y su calidad de persona.
La naturaleza humana no puede subsistir sin la
asociacin de las personas, y esta asociacin no podra
subsistir sino se respetan las leyes de las buenas
costumbres, la equidad y la justicia; pues el desorden, la
confusin y la guerra de todos contra todos son las
consecuencias de una conducta licenciosa y violenta.

La conducta social acorde con el mantenimiento de buenas

relaciones humanas, es de tal magnitud e importancia que
cualquiera sea su contenido y visin, siempre ayudan a que
esas relaciones sean estables y equilibradas. As, la
conducta familiar, social, laboral y poltica; los
comportamientos y actitudes; los pensamientos e ideales
son parte importante de la esfera de convivencia social.
LA FAMILIA Y LA FORMACION DE VALORES
La familia, es considerado el principal agente de
socializacin, pues a travs de ella -el padre, la madre, y los
hermanos- el nio va a adquirir las distintas pautas sociales
necesarias para vivir en sociedad: lenguaje, moral, valores y
costumbres. La familia es considerada el agente
socializador primario ya que mediante su accin, sus
miembros hacen suyas las distintas normas sociales que un
determinado medio le propone. A travs de la socializacin
y la funcin de la familia, se transmiten valores, y formas de
pensar que responden a lo que el medio particular desea de
quienes viven en l.
LA CRISIS DE VALORES
La crisis de valores, y la crisis social, tambin se
concretizan en el vicio de las drogas, el alcoholismo, la
prostitucin; la corrupcin de autoridades, el clientelaje
poltico que algunos dirigentes del Estado practican, el
enriquecimiento ilcito con los fondos del Estado, los
grandes negociados con las riquezas del pas, etc. ,que
observamos diariamente y que los medios de comunicacin
se encargan de difundir; sus frutos van a crear imperios,

darn poder, riquezas, realizacin de vanidades;

destruyendo el cuerpo y el espritu de la poblacin. Los
efectos de esta crisis, lamentablemente se sienten en
todos los rdenes de la sociedad, la familia, la escuela y
el trabajo, obligando a nuestro pas a pagar un precio bien
alto no slo econmico sino tambin moral.
1.1.- CONCEPTUALIZANDO SOBRE EL VALOR.
Un punto de partida debe de ser la conceptualizacin del valor.
En este sentido existen diferentes puntos de vista de los cuales
expondremos algunos. En conferencia magistral dictada por el
Dr. Carlos Alvarez de Zayas en la Universidad de Holgun
presentaba la siguiente concepcin del valor: "La significacin
que para el sujeto tiene un objeto determinado. El grado de
significacin que tiene algo para el hombre. Todos los objetos
tienen valores asociados a ellos, en un plano objetivo, y al sujeto
que se vincula en un plano subjetivo" Y en cuanto a su rol en el
proceso de formacin de profesionales plante: "El contenido
posee: 1.- El conocimiento del objeto de estudio; 2.- El vnculo
entre el hombre y su objeto de estudio, es decir, la habilidad; 3.la significacin que ese objeto de estudio tiene para el
estudiante, es decir, el valor."
Abordar el valor como significado no alcanza a brindar la
trascendencia que el valor posee para la personalidad, pues el
mismo se ubica en el mbito de lo mas trascendente para la
persona. Y no todo significado alcanza esa magnitud
sociolgica. Sin embargo la ubicacin del nivel del valor en el
proceso docente educativo, si nos parece de las mas meridiana
precisin en la propuesta referida.
El mundo real SIGNIFICA para el hombre. Su autoreproduccin
biolgica y social, su habitat, su trabajo, su vnculo social, todo el

hombre lo encuentra a travs de su vnculo con el mundo real, de

la naturaleza, y el mundo de la sociedad y el pensamiento. Por ello
SIGNIFICA, VALE, TIENE UN SENTIDO, obligadamente para l.
Pero no es un valor en s. A partir de las relaciones de la
individualidad o del grupo, colectivo o sociedad, en fin, del vnculo
humano entre los hombres y entre ellos y la naturaleza, aparecen
criterios valorativos en un proceso de subjetivizacin de eso que
SIGNIFICA, VALE, se compara con los indicadores o parmetros
de valor que el hombre porta en su individualidad y que construyen
sus juicios de valor, los juicios del bien y el mal, lo real, lo justo e
injusto, que constituyen abstracciones, generalizaciones, donde
los de mayor trascendencia para el hombre se elevan hasta arribar
al umbral de lo mas connotado y escalar la cima que significa para
el hombre su SISTEMA DE VALORES.
Desde este ngulo es que no coincidimos en la comprensin del
valor como significado.
Esta visin parece surgir como interpretacin de las propuestas del
Dr. Jos R. Fabelo, quien apunta tres planos de anlisis en la
categora Valor. "En el primero, es necesario entender los valores
como parte constitutiva de la propia realidad social. ...El segundo
plano de anlisis se refiere a la forma en que esa significacin
social, que constituye el valor objetivo, es reflejada en la
conciencia individual o colectiva. Por otro lado- y este es el tercer
plano de anlisis- la sociedad debe siempre organizarse y
funcionar en la rbita de un sistema de valores instituido y
reconocido oficialmente."
Suscribo como base esta opinin, pero me inclino a subrayar que
el VALOR slo existe en la relacin hombre - medio, a nivel de
subjetivizacin del resultado de esa relacin escalada a su ms
alto nivel de trascendencia para el hombre. El significado per se,
no es valor. Valor es generalizacin, abstraccin como proceso
que opera en el hombre por canales naturales, muchas veces no

concientizados. La socializacin del valor es para nosotros el

tercer plano.
Visto desde este plano el contenido de una disciplina no POSEE
VALORES, aunque si posee significados. La comunicacin con
la necesaria calidad de esos contenidos de manera que
trasladen al estudiante un componente que se corresponda con
sus nociones de lo bueno, de lo valioso, asaltar as su sistema
de valores y lo enriquecer, consolidar, o aportar nuevos
componentes. Este es, para nosotros, un punto de partida en
eso que el Dr. Alvarez de Zayas ha denominado LA DIDACTICA
DEL VALOR.
Por otra parte el Dr. Rugarca, desde su experiencia rectoral e
investigativa, propone entender el valor como algo a lo que vale
la pena dedicar la vida o parte de ella, y hasta entregarla.
Destaca al mismo tiempo dos ngulos dados en el sentido de la
vida y la forma como se trata de vivir. Por ltimo apunta que las
actitudes expresan los valores de la persona.
Se destaca en esta propuesta la trascendencia del valor
ubicndolo en la ms alta jerarqua para la caracterizacin de la
personalidad. Esta visin la consideramos oportuna.

son los ltimos en sus estudios, por eso tienen una baja calidad
de educacin.

CONOCIENDO, REHABILITANDO Y
CULTIVANDO LOS VALORES DE VIDA
RESUMEN
Este ensayo est sustentado sobre la vida, por eso decimos
valores de vida, son elementos que tienen realidad propia, estn
en nuestra naturaleza interna desde el momento que tenemos vida
y siempre estn ligados a nuestra persona; son reconocidos y
aceptados por nuestro espritu, pueden ser rehabilitados y
cultivados desde nuestro ser interior. Los valores de vida son:
verdad, justicia, unidad, libertad, paz, armona, pureza,
bondad, vida, sabidura, inteligencia, conciencia, visin y
conocimiento, estos estn fundamentados en la verdad, tienen
poder para erradicar los males sociales que agobian a nuestros
pases, nos los dio el ser Supremo que nos dio la vida.
Es muy importante conocerlos, si lo reconocemos y aceptamos
en nuestra vida interna, nos preocuparemos en como
manifestarlos en nuestra vida. Debemos rehabilitarlos, por no
usarlos, se encuentran entumecidos, inmviles y dbiles, debemos
rehabilitarlos gradualmente hasta que sea parte de nuestra vida.
Cuando las familias cultivan los valores de vida, viven en armona
familiar, en este ambiente los hijos se cran seguros, muy
maduros y tienen una vida espiritual muy buena, pero cuando
las familias viven sin valores de vida y con violencia familiar, los
hijos en sus centros educativos tiene bajas notas, mala conducta y

El hombre con valores de vida puede llegar a ser muy

ingenioso, con capacidades ilimitadas y har grandes maravillas
en la vida, se proyectara hacia el futuro, engrandecer su
personalidad y puede llegar a ser un gran lder en su comunidad
y en su Pas.
Es tiempo propicio para promocionar y realizar una gran
cruzada de valores de vida a nivel nacional, tomando en
cuenta los ms importantes: verdad, justicia, unidad, libertad,
paz, armona, vida. Esta cruzada es para realizar una lucha
contra la extrema pobreza moral.
MOVIMIENTO ARMONA FAMILIAR-PER
CONOCIENDO, REHABILITANDO
VALORES DE VIDA

CULTIVANDO

LOS

Con este ensayo; tratamos de aportar algunas ideas, para el

dilogo de un tema tan importante: los valores. Hemos
reflexionado profundamente acerca del CONOCIMIENTO, LA
REHABILITACIN Y EL CULTIVO DE LOS VALORES DE
VIDA. Proponemos una Cruzada de Valores de Vida, basados
en la VERDAD, como fuente de donde provienen los dems
valores, estos son: LA JUSTICIA, LA UNIDAD, LA LIBERTAD,
LA PAZ, LA ARMONA, LA VIDA. Est la puerta abierta para la
investigacin y el dilogo sobre los valores, para que estos se
cultiven en nuestro vivir cotidiano y as las familias podamos vivir
UNIDAS, EN PAZ Y ARMONA.
Hernn Vsquez Cabrera

PRESENTACIN
En el presente ensayo se necesita urgentemente una nueva visin
acerca de los valores de vida. Recordemos que a travs de la
historia los valores axiolgicamente han sufrido cambios en su
contexto, sobre todo, en su concepto. Se han elaborado varias
definiciones que es difcil establecer un solo concepto formal, que
nos permita iniciar una discusin. Es tambin claro para nosotros,
que en algunas publicaciones los valores, han sido confundidos
con reglamentos, normas sociales e incluso con la tica. Esta
confusin est impidiendo llegar a su mejor definicin.
Actualmente la naturaleza real de los valores, han sido
confundidos y sus elementos principales han sido cambiados por
la tica. Esta confusin ha creado un desacuerdo total en la
ciencia axiolgica, y como consecuencia no hay una uniformidad
en su concepto. As mismo, nuestro ensayo est sustentado sobre
la vida, y por eso proponemos emplear el nombre VALORES DE
VIDA, pues su contexto es de la mejor manera, el espacio desde
el cual proviene su definicin. Esperamos que dentro del marco
propuesto se puedan realizar los debates e investigaciones
pertinentes que nos permitan uniformizar un concepto y desarrollar
una propuesta que afecte positivamente el desarrollo y
fortalecimiento de la sociedad.
Hoy se viene perdiendo los valores de vida, porque no se
rehabilitan en forma adecuada en el momento oportuno. Adems
los valores en otros tiempos se cultivaron en forma adecuada en la
vida publica y privada, sin embargo, ahora vemos cometer actos
vergonzosos y detestables, como producto de la violencia que se
vive en los hogares por no cultivar los valores de vida. Estos son
los indicadores que muestran que la sociedad no esta
rehabilitando como corresponde los valores de vida.

Una de las causas principales de estas crisis, se debe a la

importancia que la sociedad moderna le da a la tica. La tica
es un mecanismo de autocontrol social que nos lleva al
desborde abusivo del sistema econmico y poltico. La tica se
adecua a los imperantes sociales y culturales de cada regin,
pero que no conlleva a la armona universal, pues es diferente
en cada lugar y en cada momento histrico, siempre est
cambiando, porque se aleja de la fuente de vida.
Debemos hablar de los valores de la verdad, la justicia, la
unidad, la libertad, la paz y otros. Por eso proponemos el
conocimiento, la rehabilitacin y el cultivo de los valores de
vida, como una herramienta que nos permita erradicar la
extrema pobreza moral, intelectual.
Se debe incorporar el estudio de los valores de vida de manera
definitiva en la currcula de primaria y secundaria, y en la
educacin pblica y privada. Tambin Sugerimos a las
universidades incluir el curso de valores y una facultad para
graduar a profesionales como orientadores familiares
(puede ser la carrera de mayor xito en el futuro).
Existen personas e incluso autoridades que no quieren aceptar
las ventajas de los valores de vida. Ellos han saturado su mente
con prejuicios y teoras errneas que han distorsionado su juicio,
fcilmente caen en la corrupcin y siempre fracasan, estos
casos se ven a travs de la historia.
1. CONSTRUYENDO LOS VALORES UNIVERSALES
Los valores de vida son un conjunto de elementos de vida que
estn ligados ntimamente en nuestro ser, se complementan
estos unos con otros y todos son muy fuertes, como "una soga
de varios dobleces difcilmente se rompe cuando estn
trenzadas". Tienen realidad propia y es imposible desligarlos o
negarlos de nuestra vida. porque son reconocidos y aceptados

por nuestro espritu, pues son elementos que tienen orden,

jerarqua y gobierno propio. Generalmente los valores se
encuentran inhabilitados por no saber cultivarlos y porque hay
pocos orientadores que puedan ensear a rehabilitar y cultivar
nuestros valores de vida en su verdadera dimensin. De acuerdo
a un estudio realizado, la jerarqua y el orden de los Valores de
vida son: LA VERDAD, LA JUSTICIA, LA UNIDAD, LA
LIBERTAD, LA PAZ, LA ARMONA, LA PUREZA, LA BONDAD,
LA VIDA, LA SABIDURA, LA INTELIGENCIA, LA CONCIENCIA,
LA VISIN, Y EL CONOCIMIENTO. Estos deben ser
rehabilitados y cultivados en nuestra vida, es decir, que
debemos indagar o explorar nuestra vida interna, para reconocer
los valores y luego cultivarlo con el fin de manifestarlo en nuestra
vida externa. Estos valores son universales porque estn
fundamentados en la verdad universal, que es la fuente de vida,
convirtiendo al ser humano un ser singular y extraordinario, fuera
de toda comparacin con otras especies de vida, porque
poseemos riquezas internas admirables, dados por nuestro
Creador para mantener un orden y armona en la Sociedad
Hay muchas personas que sobre el origen de los valores de vida
dicen lo siguiente: "EXISTE UNA SABIDURA INFINITA QUE
RIGE TODAS LAS LEYES DEL MOVIMIENTO UNIVERSAL, ESA
MISMA SABIDURA NOS DIO LOS VALORES DE VIDA."
Creemos que ha llegado el momento de encontrar una nueva
forma de vivir conociendo, rehabilitando y cultivando los
valores de vida. As podremos superar la violencia familiar, Lo
desarrollamos de la siguiente manera:
a).- CONOCER LOS VALORES DE VIDA.- Si conocemos y
aceptamos, que en nuestra vida interna existen valores,
inmediatamente cambia nuestra forma de pensar, dedicando
mas tiempo a mirar nuestra naturaleza interna. Empezaremos

a preocuparnos, como poder manifestar los valores en

nuestra vida interna.
b).- REHABILITAR LOS VALORES DE VIDA.- Por no usar
nuestros valores, estos se encuentran como si estuvieran
inmviles, entumecidos y debilitados. De igual manera
sucede cuando no usamos un miembro de nuestro cuerpo,
porque este miembro tambin permanecer entumecido y
debilitado. Pero si nos decidimos a usarlo, este miembro del
cuerpo ser rehabilitado y reanimado gradualmente hasta
que se ponga en accin en nuestra vida. Ejemplo: "la mano"
. Si nuestra mano la amarramos por un tiempo, en una sola
posicin, esta se endurece, y no podremos moverla. Pero si
nos decidimos a usarla, podemos rehabilitarla y entrenarla a
tal punto que podemos llegar a ser campeones de box.
c).- CULTIVAR LOS VALORES DE VIDA.- Los valores de vida
ya estn sembrados desde el momento que tenemos vida, si
logramos conocer los valores y los rehabilitamos, debemos
cultivarlos utilizando todos los recursos para que no se
mueran. Es decir, que debemos cultivarlos bien, para que
siempre florezca y den buenos frutos, en bien de nuestros
hijos y de nuestra futura generacin.
2.- IMPORTANCIA DE LOS VALORES DE VIDA
En este tiempo de tanta desorientacin en la humanidad es muy
importante promocionar los valores de vida y difundirlos.
Creemos que su conocimiento, rehabilitacin y cultivo nos
ayudar a encontrar nuevos patrones culturales, que nos
permitan vivir con una alta calidad de vida moral, y tener una
visin para nuestro desarrollo social. El objetivo ms importante
de la vida es utilizar todas nuestras capacidades internas y luego
armonizarlas, para ser mejores personas, mejores esposos,
mejores padres. Los valores de vida sirven para hacer de la

persona un ser inteligente, veraz, justo, armonioso, con

dominio propio, con autoridad que sabe controlar sus sentidos.
Tambin sirven para gobernar en forma exitosa nuestra familia,
nuestra sociedad, porque su esquema muestra un patrn de
gobierno superior, donde la verdad es el fundamento sobre el cual
deben girar la vida de las autoridades, as como tambin los
programas, proyectos y estructuras del Gobierno poltico del pas.
Por eso las escrituras dice: "He aqu pongo en Sin la principal
piedra angular , escogida como la ms preciosa, Es la
verdad!, que ha venido ser la cabeza de la piedra angular".
El sistema de los valores de vida, sirven para una mejor
gobernabilidad, porque el mayor beneficio que traen los valores a
nuestra vida es la liberacin de la ignorancia moral;
simultneamente, tambin nos desenreda de todo vicio. Por
ejemplo, el padre de familia que gana un sueldo mnimo, pero la
mayor parte lo gasta en licor y en cosa vanas. En realidad, la
gente est sufriendo, porque piensa equivocadamente de su
verdadera
identidad,
y
busca
satisfacer
el
cuerpo
descontroladamente, sin saber que esta satisfaccin nunca se
sacia. La plenitud de la satisfaccin de la vida est en manifestar
nuestras facultades, cualidades y valores internos, que luego nos
traer, paz y felicidad permanente.
l que lo considera atentamente y lo profundiza a conciencia los
valores de vida y lo hace ley en su vida y persevera en ella, no
siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de su obra este ser
bendecido en toda actividad que realiza. Todo lo manifestado sera
parte de una Nueva Poltica Nacional de Familia, y parte de una
cultura tributaria, donde todas las personas que tengan un
pequeo negocio (ambulante), la pequeas empresa y la gran
empresa, paguen sus impuestos que les corresponde. De esta
manera no tendramos necesidad de recurrir a prestamos
internacionales e incluso no tendramos deuda externa. Las

empresas privadas que nos prestan, no les interesan que

vivamos con valores, porque les conviene el desorden social a
fin de tenernos subyugados a sus prestamos. En conclusin si
es que no hubiera evasin de impuestos y no hubiera
contrabando, como fruto de nuestros valores de vida puesto en
prctica, entonces si habra una verdadera cultura tributaria.
3. LA VERDAD ES EL PRIMER VALOR UNIVERSAL
El Valor de "la Verdad" tiene la mayor jerarqua y gobierno
propio,
por
ser
permanente,
infalible,
incorruptible,
inquebrantable e insustituible en su esencia. nuestro espritu la
reconoce y la acepta, por eso hay que saber diferenciar entre la
verdad relativa, que es reconocida por nuestros sentidos, y la
verdad universal, reconocida por nuestro espritu. La Verdad
embellece la vida y no debemos perderla, ni hipotecarla por
ningn bien material. Muchos lderes polticos, hombres de
ciencia, filsofos y eruditos han dado su vida por conquistar la
verdad para sus pueblos. Es ms, fue tan inmenso su amor que
lo dejaron todo por seguir siendo veraces, justos y equitativos. Y
otros por no decir la verdad, perdieron todo el poder que tenan y
cayeron en desgracia. "Debemos decir la verdad nada ms
que la verdad".
LA JUSTICIA.- Es en esencia, el cumplimiento de la ley moral o
ley natural. Este orden se evidencia en la reparticin equitativa
de las necesidades vitales de todo ser vivo que la naturaleza nos
ofrece. Adems, se manifiesta en la igualdad de derechos y en
la distribucin equitativa de las facultades y atributos que tiene el
ser humano. La Justicia se puede percibir por la abundancia de
productos naturales que produce la tierra, las mismas que todo
el mundo la utiliza para suplir sus necesidades. Esto es un
ejemplo de lo que es el principio de la justicia, en el sentido de la

distribucin equitativa. Por lo tanto, no tenemos excusas para

actuar con injusticia, porque el orden natural nos ensea este
principio. "A ms justicia ms orden y desarrollo social".
LA UNIDAD.- Es un principio universal, porque guarda el orden del
origen del universo. Significa que en la Unidad hay potencia y tiene
realidad propia, porque se revela en el mundo material. Hay una
frase que dice: "Una mente dividida que desea una cosa y a la
vez desea otra cosa, no lograr nada". Esto significa que
nuestras cualidades y facultades internas y externas deben estar
unidas para concretar un propsito. Por eso es muy indispensable
que haya Unidad en nuestra vida. En ese sentido, todo gobierno,
institucin y familia, deben buscar vivir en Unidad, a fin de
mantener firme y slida sus bases. Este principio de Unidad
garantizar su permanencia y desarrollo de toda agrupacin
humana. "A ms unidad mas fortaleza social."
LA LIBERTAD.- Es la facultad que tiene el hombre de elegir, decir
y hacer sus deberes sin obstaculizar los deberes ni la Libertad
propia de los dems. Es decir que la libertad en el ser humano se
da, bajo ciertas estructuras impuesto por las leyes de vida o
valores universales. El hombre tiene la Libertad de actuar, para
bien o para mal, de acuerdo a su sabidura. Sin embargo,
debemos saber que la Libertad viene inmediatamente despus de
haber conocido el valor de la verdad. Si cumplimos con la ley
perfecta de la Libertad nos ser ms fcil perseverar en ella y,
como resultado de esta obediencia, sentiremos mucha felicidad.
Sin embargo la gente que camina tras una falsa Libertad
encontrar en todos sus caminos actos de maldad que lo privaran
de su Libertad. A mas libertad mas dignidad humana.
LA PAZ.- Es un estado de tranquilidad y quietud del alma y de
todo nuestro ser. Se encuentra en lo ms profundo de nuestra vida
interna, porque el hombre es heredero de la Paz de Dios, Luego :
donde hay Verdad hay Paz; y donde hay Paz, hay Armona; y

donde hay Verdad, Paz y Armona, hay gozo y Armona

Familiar. En la Paz no hay lmite, porque puede darse de
manera individual, familiar, social y mundial. La forma ms
simple de encontrar la Paz, es cuando fundamentamos nuestra
vida en la verdad. Otra forma de traer Paz a nuestra vida, es
valorizando la vida de los dems, y actuando con justicia y
equidad. "La paz nos trae un desarrollo espiritual".
LA ARMONA.-. Existe una exacta Armona de todo el
movimiento del sistema universal. Esta Armona en el universo
se dio en la creacin, tambin existe, una Armona
impresionante, en las facultades internas de cada persona. Si
logramos armonizar nuestra vida familiar fundamentndonos en
la verdad, entonces armonizaremos nuestra vida, la de nuestra
familia y nuestra sociedad. Hay una frase popular que dice:
"cultiva los valores de vida en tu familia, y la sociedad se
arregla sola". La meta del valor universal de la armona, es
armonizar nuestra vida individual, familiar, social y nacional. Y
sobre todo, armonizar el mundo entero a travs de sus
principios.
" A ms Armona en los hogares, menos violencia y
abandono familiar, y mejor calidad de educacin".
LA BONDAD.- El valor universal de la Bondad es fundamental,
as las personas son amables, compasivas y comprensivas. La
manifestacin de este valor en las personas inspira hacer el bien
de manera muy paciente, serena y acogedora. Porque este valor
brota de lo ms profundo de nuestro interior. La Bondad siempre
nos hace ms afectuosos, accesibles, atractivos, sencillos, y
complacientes. Cuando la ponemos al servicio de los dems,
somos capaces de desprendernos solidariamente de nuestras
cosas materiales, para drselas al que est necesitado: desde
un vaso de agua hasta nuestra vida, como lo hicieron algunos

hroes de nuestra historia. La Bondad es el camino que nos lleva

a la felicidad. "A ms bondad ms felicidad"

beneficios que nos trae el haber puesto nuestra vida bajo el

amparo de sus propias leyes.

LA PUREZA.- Este valor universal es fundamental para llevar una

vida limpia, pura y libre de toda contaminacin inmoral. Crea en
nuestra vida una conducta veraz y transparente, y hace que se
ajuste al orden de la naturaleza. La pureza nos hace actuar de
acuerdo a los valores de vida y normas morales. Es tambin la
actitud original de nuestra conciencia y sirve para utilizar las cosas
de acuerdo a un orden natural, y para ubicar las cosas en su
debido lugar. Esto significa que en el mundo las cosas deben
utilizarse de forma correcta y dentro de un orden natural,
realizando nuestros deberes sin obstaculizar ni apropiarnos de las
pertenencias de los dems. "A mas pureza menos delincuencia,
menos corrupcin".

Para el bien de la humanidad es necesario e imprescindible

saber que, mientras estamos conduciendo este cuerpo humano,
tenemos que cultivar los valores de vida, las mismas que nos
sealarn el camino correcto que debemos seguir para alcanzar
metas muy elevadas. Asimismo nos ayudar a desarrollar
nuestras facultades y cualidades internas, por eso es que
debemos vivir tanto como sea posible, dentro de los valores de
vida, para no ser arrastrados por este sistema consumista y
seductor, y para poder salir de la ignorancia.

LA VIDA.- Es el centro de nuestra propia individualidad por que

somos cuerpo y alma, es la fuerza vital donde fluyen todas
nuestras facultades, virtudes y atributos que manifestamos a
travs de nuestra inteligencia y conocimiento. En realidad,
estamos dotados de grandes valores universales, suficientes para
tener una vida con una inteligencia altamente racional. La vida no
es algo abstracto o imaginario, la vida tiene realidad propia,
valores y jerarquas, y la vida se rige por Leyes. Esto significa que
no se puede usar la vida en forma desordenada y es
recomendable no vivir de acuerdo a nuestros sentidos, pensando
errneamente que la vida es slo la suma de experiencias y
debemos darle mas importancia a nuestra alma. Hay muchos que
creen que cuando el cuerpo se acaba la vida tambin se acaba,
esto no es verdad, la vida es indestructible no se deteriora ni
envejece porque tenemos alma. La vida es tan bella y apreciada
por quienes logran conocer su verdadera dimensin; por eso es
muy importante llegar a conocer los valores y las leyes que
gobierna nuestra vida. Sobre todo, debemos conocer los grandes

LA SABIDURA.- Solo gracias al saber y la instruccin

podremos ver las cosas en su verdadera dimensin. La
sabidura se alcanza despus de haber conocido los valores
internos del hombre, porque este conocimiento nos da la
habilidad suficiente para tomar decisiones correctas y acertadas.
Esta actitud nos da una forma eficaz de resolver los problemas
que surgen por la relacin estrecha que tenemos con las cosas
de este mundo. Sabidura es saber usar siempre nuestro talento
e intelecto con perspicacia y sagacidad, a fin de lograr conocer
la verdad y de ponerla a disposicin de los dems. As como el
dinero sirve para nuestro sustento, la sabidura sirve para
sustentar nuestro desarrollo intelectual y nuestro conocimiento.
"A mas sabidura es estar mas cerca a Dios".
LA VISIN.- Nos permite ampliar nuestra mirada ms all de lo
que pueda percibir nuestros sentidos. Nos permite superar ese
concepto pobre y dbil que tenemos de nuestra naturaleza
material carnal, que nos tiene atrapado en una mente superficial
que nos hace vivir de acuerdo a las circunstancias y las
apariencias de la vida. Es decir, que vivimos enclaustrados
dentro de una vida llena de angustia y ansiedad, donde el
anhelo y el lamento se han convertido en el fin de nuestra

existencia, porque slo vivimos para satisfacer nuestros sentidos,

sin propsitos de vida, sin ninguna evolucin intelectual, moral y
mucho menos espiritual. Esto ocurre en algunos lugares de
occidente, Cosa contraria ocurre en algunos lugares del mundo
oriental, habra que imitar su actitud de vida ms espiritual.
Para obrar adecuadamente necesitamos tener el valor de la visin
para elaborar un plan de trabajo con mayor proyeccin, y
dedicarnos plenamente a ello, para alcanzar nuestro objetivo. El
hombre para lograr una visin debe utilizar como herramienta
eficaz los valores de vida y disponer su espritu, cuerpo, mente e
inteligencia al servicio de su visin. "una persona sin el valor de
la visin caminar a oscuras".
LA INTELIGENCIA.- Es la facultad de razonar, asociando
elementos de vida, para luego argumentar, inquirir o indagar
nuestra naturaleza original. Nuestra misin primordial debe ser
estudiar nuestras facultades internas, porque la inteligencia se usa
para conocer nuestras cualidades y facultades internas.
Una persona inteligente es aquella que ha alcanzado una
sabidura altamente racional y que ha profundizado en el
conocimiento de sus propias facultades, atributos, cualidades, las
cuales han sido reconocido como los valores de vida universales; y
que adems ha comprendido que el propsito de la vida es el de
rehabilitar y cultivar los valores de vida. Este valor de la
inteligencia slo se desarrollar cuando se haga uso de ella; as,
cuando ms se sirve a los dems, ms se desarrolla este valor;
cuanto ms damos, ms sabidura recibimos y tenemos ms
inteligencia en la vida. "A mas inteligencia mas desarrollo
social".
LA CONCIENCIA.- Es fuente de conocimiento interno, nos hace
conscientes de un hecho, nos dice el estado de vida en que nos
encontramos, si somos aceptados por los dems o si somos

rechazados, nos sirve de gua y nos muestra un camino correcto

que debemos seguir.
Como el cuerpo cambia, la conciencia tambin, las actividades y
el comportamiento tambin, pero la persona sigue siendo la
misma. El alma acta como un nio cuando tiene cuerpo de
nio, lo mismo sucede tambin en las dems etapas. En el alma,
siempre, se encuentran todas nuestras cualidades y valores de
vida, por eso es que estos valores no cambian. Nuestra
conciencia se contamina porque estamos siendo mal orientados.
"Con el valor de conciencia, las personas no caern en la
corrupcin".
EL CONOCIMIENTO.- Es la accin y efecto de conocer las
cosas materiales por medio de los sentidos, para luego analizar
sus propiedades, su estructura, naturaleza y transformacin, y
esta sea aceptada por nuestro espritu. "El valor del
conocimiento cada da le da ms avance a la ciencia".
LA JERARQUIA DE LOS VALORES UNIVERSALES
Es el orden sistemtico que se da a los elementos de los valores
de vida, de acuerdo al grado de importancia y potencia con que
actan en nuestra vida. La metodologa se basa en tres
aspectos esenciales: 1. Cmo se origina? 2. Cmo funciona
su dinmica? 3. Cmo afecta la Vida interna del hombre? De
acuerdo a estas interrogantes se har ms fcil establecer su
jerarqua a fin de sacar el mayor beneficio de su potencia o
fuerza.
Aplicando la metodologa mencionada en la jerarqua de los
valores, la verdad es el valor ms importante, pues es la fuente
de donde se generan los dems valores. Por ejemplo, si una
autoridad, sea padre de familia o jefe de Estado, habla y juzga
con la Verdad, en el grupo humano o sociedad que gobierna
habr justicia y convivirn automticamente en unidad y

armona, creando de esta manera un ambiente de paz y libertad.

Adems, se manifestar la bondad y pureza, porque cuando se
utiliza las cosas materiales con orden y justicia, se genera un
comportamiento estable, seguro, fruto de la jerarqua de los
valores universales. Con la importancia de los valores de vida, su
jerarqua es la siguiente: Verdad, justicia, unidad, paz, Armona,
pureza, bondad, vida, sabidura, visin, inteligencia,
conciencia y conocimiento.

considera inestables, son dbiles frente al sistema actual, que es

cautivador, seductor; por lo tanto sus efectos son muy dbiles en
la vida de las personas. "Debemos reflexionar y buscar un
cambio en la sociedad aplicando los valores de vida".

DIFERENCIA ENTRE VALORES RELATIVOS Y UNIVERSALES

LOS VALORES EN LA EDUCACIN.-

Existen varias diferencias entre valores relativos y valores

universales, por lo que mas se diferencian es:

Los valores de vida, deben estar incluidos en todos los

programas de estudio del nivel bsico, con el propsito de
contribuir en mejorar la vida moral de la familia y del alumno, y
enriquecer la calidad de educacin. Porque los valores de vida
elevan la vida a un nivel altamente Moral y genera una sabidura
altamente racional, que puede hacer del alumno un ser
competente, apto, hbil, perspicaz y visionario. Los valores son:
La verdad, la justicia, la unidad, la libertad, la paz, la
armona y la vida, como los mas importantes.

Los valores relativos son limitados o de carcter individual y local,

algunos estn adheridos a las cosas. Mientras los valores de vida
universales basados en la verdad, son de dimensin universal. Es
decir, lo que es verdad y justicia en el Per, lo es tambin para los
dems pases del mundo. Los valores relativos son variables y
cambian, ms los valores universales son inmutables, no cambian.
Los valores relativos son temporales y de poca consistencia,
mientras los valores universales son permanentes y tienen
potencia, orden y jerarqua.
Los valores relativos llevan al hombre en busca de la
complacencia de sus sentidos a travs de las cosas materiales; los
valores universales llevan al hombre a vivir desde una perspectiva
intelectual, moral, y espiritual, se debe insistir que nuestra
sociedad vaya en esta direccin.
Los valores relativos son el reflejo de los valores universales,
ejemplo: la luz del sol representa la verdad universal, si esta luz se
refleja sobre la luna, la luz que refleja la luna, vendra a ser los
valores relativos, o sea la verdad relativa que rigen por normas ,
reglamentos, tica y otros que pueden cambiar. Por eso se les

El hombre que se rige por los valores relativos, puede llegar a la

violencia o justificarla, tendr un carcter dbil e inseguro, no
tendr la suficiente libertad moral para desarrollar sus facultades
y como consecuencia, vivir en el caos y violencia.

En realidad, los valores de vida son bsicos en todo el proceso

de la educacin secundaria, y aun superior, porque su difusin
inspira al alumno ha rehabilitar y cultivar sus valores internos. Y
de esta manera, el alumno habr una puerta de entrada a una
inteligencia muy elevada, porque durante el proceso de
rehabilitacin, automticamente el alumno va descubriendo en
su hogar, sus dones, talentos, virtudes, facultades y cualidades
que son inherentes a nuestra vida. Por esta razn, es necesario
estudiar a profundidad el sistema de los valores de vida.
Debemos reconocer, que la baja calidad de educacin se
evidencia, primero, en el nivel moral en el que vive cada alumno
y luego en el bajo rendimiento acadmico. Pero si reforzamos la
educacin con los valores de vida, que eleva la vida a un nivel

altamente moral y despierta la conciencia del alumno, entonces

podemos afirmar categricamente que los valores de vida
contribuyen a mejorar la CALIDAD DE EDUCACIN. Esto
significa, que los valores deben ser el pilar de la educacin y
deben ser enseados como un curso especial, que suplir a las
normas relativas, normas ticas, disciplinas, etc. Esto dar
sorprendentes resultados en la poblacin estudiantil.
En conclusin, en una educacin de calidad, primordialmente debe
estar presente los valores de vida. Adems, es importamnte que
en cada escuela y colegio se instale un Consultorio de Orientacin
Familiar, que oriente a las familias, que estn viviendo en violencia
familiar, con los valores y principios de vida. Todo esto como parte
de una Poltica Nacional de Familia, de parte del estado.

en todas sus dimensiones, y para llegar a desarrollarnos social y

econmicamente. Por eso, debemos reconocer nuestras
potencialidades
internas
del
cual
estamos
dotados.
Precisamente esta informacin se encuentra en los valores de
vida que esta fundamentado en la verdad, como un valor
ntimamente ligado a nuestra vida y como raz de la justicia, la
libertad, la unidad, la paz y la armona, como los valores de vida
ms importantes. Entonces nuestra vida ser un xito!. Creo
que este ensayo sirve para hacer ms humano al hombre, y que
se gue por el valor de la verdad, y valorice la vida que contiene
un supervit de inteligencia.
Permtanos decir: "Los valores de vida, pueden ayudarnos a
salir de la extrema pobreza moral".

CONCLUSIN

REFLEXION

Los valores de vida son la mejor alternativa para formar

ntegramente la personalidad del ser humano, porque sus
elementos de estudio no son perceptibles por los sentidos, sino
que se extraen de nuestra naturaleza interna. Esta es la diferencia
que existe con algunos autores que buscan los valores en la parte
externa donde todo es cambiante y relativo; por eso hemos tratado
de explicar que las potencialidades del hombre se encuentran en
sus valores internos de vida.

Considerando el tema de muchos autores (segn las

bibliografas revisadas) que han escrito sobre valores, es
prudente aclarar que estos esquemas planteados en muchos
textos, no coinciden mucho con nuestros planteamientos. Y esto
se debe a tres aspectos esenciales:

Especialmente en este tiempo se debe usar los valores de vida,

porque existe un decaimiento general de la conciencia humana, el
hombre se ha materializado a tal extremo que se gua por sus
deseos carnales y por el brillo del metal. Por esta razn, nuestra
preocupacin es que el hombre vuelva mirar su fuero interno y se
interese por los valores de vida que contienen un conocimiento
moral, intelectual y espiritual.
La ciencia manifiesta que el objetivo de nuestra vida, es
realizarnos integralmente, y de este orden depender nuestra paz

1) Porque algunos autores tienen un enfoque materialista, que

solo se guan por la relacin que existe entre el conocimiento y
el objeto slido. Pero nuestro esquema defiende la vida y la
dignidad humana porque las personas son materia y alma. Los
esquemas materialistas se basan en las cualidades externas de
las cosas. Por esta razn algunos autores, advierten que los
valores estn adheridos a las cosas materiales. Como deca
Mrx. Scheler, el valor se da por un golpe intuitivo (intuicin es
contacto con las cosas). Pero en nuestro ensayo decimos: "los
valores de vida estn adheridos a la vida interna de la
persona". Esta es una gran diferencia con los materialistas.

2) Otros se guan por experiencias relativas al conocimiento propio

del hombre. Es decir que actan bajo sus propios juicios y no
tienen otro sustento que los conocimientos que se puede percibir a
travs de los sentidos. En nuestro ensayo decimos: "Que los
valores de vida son aceptados y percibidos por nuestro espritu,
otra gran diferencia".
3) Generalmente los valores han sido creados por decisiones
personales, tomados de las cosas externas de la persona. En esta
categora estn aquellos que han tomado como valores las
cualidades externas del hombre: su actitud, comportamiento,
conductas y normas que disciplinan estas cualidades. Pero
nuestro ensayo se fundamenta en la verdad como fuente de los
valores de vida.
En consecuencia estos esquemas de valores, no coinciden con
nuestro sistema de valores de vida que estamos presentando.
Porque los valores universales de vida, son elementos que estn
en la naturaleza interna de nuestra vida, y que las mas importantes
son: La verdad, la justicia, la unidad, la libertad, la paz, la
armona y la vida. Las mismas que son aceptadas y reconocidas
por nuestro espritu. En otra palabras los valores de vida que no
cambian se encuentran en nuestro fuero interno. Creemos que es
tiempo de ponernos de acuerdo en una mejor definicin de
valores, tomando muy en cuenta las experiencias internas si
verdaderamente queremos cambiar la vida del ser humano y de
toda nuestra sociedad en su conjunto. Les solicitamos acepten
nuestras disculpas a las personas que no coinciden con nuestro
ensayo sobre valores de vida, para defender la vida y la dignidad
humana.
12 .- SOBRE UNA TIPOLOGIA DE VALORES.

Otro punto est en el esclarecimiento de la tipologa de valores,

pues se habla de valores morales, valores sociales, valores
individuales, valores profesionales, valores antropolgicos,
y otros.
Cuando se habla de tipologa no se trata del contenido de un
valor especfico, sino se refiere al objeto o relacin de la vida
real del cual emerge como paradigma el valor. Aclaro esto
porque todo valor es moral, al igual que todo valor es social y
emerge de una individualidad. Desde ese ngulo todos los
valores son morales, sociales, individuales. Pero no todos
refieren el mundo moral de la persona, como no todos refieren el
mundo de las relaciones sociales de la persona y la sociedad
como un todo y sus partes, no todos refieren la autoreproduccin
de lo humano, tan vital y daado hay da.

GRAFICO 1.- PROPUESTA DE TIPOLOGIA DE VALORES.

Por tanto coincidimos en que para su estudio es un recurso
metodolgico importante reconocer una tipologa de los valores.

Y reconocemos la existencia de valores morales, individuales,

sociales, profesionales y humanos o antropolgicos.
No existe barrera entre ellos. Pero si existe una configuracin
conceptual propia en cada individuo y sociedad para evaluar e
incorporar valores. Por ejemplo, somos de la opinin de que el
valor rector que deber proponerse formar toda carrera
universitaria es la PROFESIONALIDAD , no como rasgo o
cualidad de ejercicio profesional, sino como atributo de la conducta
cotidiana de la persona. Ese nuevo valor se va configurando a
partir de rasgos conductuales, aptitudes, conocimientos,
cualidades, habilidades, que pasan por el tamz de los valores
individuales (que nunca existen al margen del entramado de
valores de la sociedad, o lo que se conoce como LA MORAL
SOCIAL), y este los considera buenos, honorables, seguros,
honestos, de calidad, presentables, etc. y los va integrando a la
personalidad hasta que se sistematiza y sintetiza en un nuevo
valor.
De aqu se deduce que los valores no son cajas negras, cerradas
y estticas, sino que se enriquecen, nutren, amplan, diversifican
etc. Pero tambin se deforman, o se pierden dando lugar a la
aparicin de un antivalor. ( Por ejemplo el rol de la honestidad en
la profesionalidad del contador que luego conforma dos libros y
roba).
Aunque toda enumeracin siempre corre el riesgo de ser
incompleta, y la presente de seguro lo es, si nos parece oportuno
enunciar algunos valores en los tipos que hemos mencionado. As,
entre los morales aparecen los rectores del sistema axiolgico de
toda persona, lo justo, la libertad, el decoro, lo bueno, lo moral;
entre los individuales el honor, la amistad, la autoestima, el
respeto; entre los sociales la cultura, el trabajo, la propiedad, la
convivencia, la equidad, la identidad, la pertenencia; entre los
profesionales la honestidad, la eficiencia, el prestigio, la esttica,

la limpieza, la responsabilidad, la profesionalidad, el

reconocimiento, entre los antropolgicos el amor, la belleza, la
dignidad y otros que de seguro la lectura de este trabajo le
sugerir.
Esta enumeracin, que afilia ciertos valores a grupos de acuerdo
con el aspecto de la vida social a que refieren, no nos puede
conducir a dividirlos en la cosmovisin de la persona. Por el
contrario, se manifiestan en la ms profunda concatenacin y
dependencia mutua. Para ver con mayor claridad esta
imbricacin se requiere que incorporemos al anlisis u concepto
cardinal: la MORAL SOCIAL. Ella no es sumatoria, sino sntesis.
Todo proyecto social critica o refrenda los preceptos de la moral
social, la cual se ha ido nutriendo a lo largo de la vida nacional y
ha ido conformando un cuerpo de preceptos, inicialmente no
escritos, que van configurando lo que es percibido socialmente
como valioso, como justo. Esos preceptos indican luego la
afirmacin de la legalidad, toman cuerpo jurdico muchos de
ellos formando los principios mximos que conforman la nacin
y la nacionalidad, en fin van nutriendo la IDENTIDAD. A esa
conjuncin necesaria de valores de la moral social, de la
individualidad, de la profesionalidad, etc. se debe responder en
la labor educativa en el mbito de la formacin de profesionales.
Es bueno apuntar que los componentes de la moral social estn
expuestos de modo permanente a la ms profunda dinmica,
que incluso llega a expresarse como saltos o rompimientos en
procesos de cambios generacionales o revolucionarios. Estamos
viviendo en Cuba momentos de saltos, movidos por cambios
generacionales y profundos cambios sociales trados de la mano
por las transformaciones sociales que se acometen. El problema
cardinal es garantizar la continuidad y el enriquecimiento de los
preceptos que conforman la tica social de la Revolucin.
Entonces hay cambios que pudieran aparecer como reclamos

del desarrollo, que son consecuencia de la crisis que vivimos o de

las medidas para resolver dicha crisis, y esos cambios axiolgicos
pueden perturbar las races del patriotismo, el espritu de
consagracin al trabajo, la revolucionariedad de nuestros jvenes.
Pueden hacer aparecer expresiones de tolerancia asociados a los
difciles momentos que se viven, y con ello aparecer la
blandenguera, degradacin, el conformismo, la tolerancia, la
corrupcin, la doble moral. Esos son componentes nuevos de
nuestro paisaje nacional, minoritarios pero no desdeables. Sus
antdotos estn claros, y en nuestras manos. El proceso de
educacin en valores dirigido a consolidar y formar los valores de
nuestra Revolucin insertos en su mbito profesional y
cotidianeidad tiene que ser el camino. Consolidar el patriotismo, la
identidad, la disciplina, el cumplimiento del deber, en fin, lo que
llamamos VALORES TRASCENDENTES, y que otros han llamado
SUPRAVALORES Y VALORES CENTRALES. Abrazamos
cualquier denominacin. Eso no es lo importante. Lo importante es
que quede claro que esos tienen que ser nuestros centros de
atencin y que ellos si encuentran, a nuestro juicio, una expresin
en los predios universitarios, y ya no slo hablando del proceso
docente - educativo, aado, los procesos administrativos, de
investigacin, de superacin posgradual, extensionistas, etc.

ha de acompaarlo no slo en su desempeo como profesional

sino en toda la amplia gama de facetas que acompaan a todo
ser. Se trata de un mecanismo que nos permite combatir contra
el eminente cirujano que no es capaz de sostener una
conversacin ms all del universo de su profesin o que es
capaz de maltratar de palabras a un paciente. El directivo que es
horror de relaciones sociales en su habitat domicialiario por
pedantera, orgullo falso o inmodestia. La profesionalidad como
valor trasciende los marcos del ejercicio profesional y educa
ante la vida con una posicin responsable e ntegra. Ese es el
ngulo desde el cual apreciamos la necesidad de reconocerlo
como valor y dosificar su desarrollo en nuestros educndos.

El centro de esa expresin lo vemos en la claridad de la

trascendencia mxima que adquiere alcanzar como meta la
PROFESIONALIDAD en la conducta de nuestros jvenes.
En cuanto al valor PROFESIONALIDAD, lo consideramos un valor
SINTESIS, en el cual se integran valores morales, sociales,
individuales, profesionales, en fin, aquellos que tienen que ver con
el perfeccionamiento de la conducta ciudadana y profesional de
una persona que al culminar su carerra universitaria tiene que
erguirse ante el mundo ya con una nueva visin de l, de s mismo
y de su misin social. Esa conceptualizacion de la individualidad

GRAFICO 2. PROPUESTA DE COMPONENTES DEL VALOR

PROFESIONALIDAD.

Otro enfoque es el intento de estigmatizar, parcelar, los valores,

vindolos como bloques que se unen y dan lugar a una pared,
pero que pueden separarse deliberadamente. Una pared no es
un sistema cuyos subsistemas son los bloques, el cemento no

es una interrelacin. Hemos encontrado disciplinas acadmicas

que, responsabilizadas con peldaos de la formacin del
profesional, atribuyen a cada asignatura el desarrollo de un valor
especfico que no corresponder desarrollar a la asignatura
siguiente, pues se considera cumplida la misin formativa. Como
un convencionalismo que sirva para organizar el proceso pudiera
entenderse aunque no del todo, pero cuidado con que un profesor
pretende que no ha de enriquecer con su desempeo la visin
estudiantil de la honradez, pues eso le correspondi al profesor
anterior.

2.- -------- .- Conferencia Magistral en la Universidad de Holgun.

Sept., 1997.

La Disciplina debe fortalecer o formar determinados valores. Para

ello ha de partir de identificarlos, definirlos y proponer el camino
para lograrlo. Pero en ningn caso ese camino ha de ser la
asignacin a cada asignatura de la disciplina de x valores
especficos que corresponden a ella y no a las otras. No se trata
de dividir entre las asignaturas los valores que est llamada a
desarrollar la disciplina. Se trata de que todas las asignaturas de
una disciplina tienen responsabilidad en la formacin o
consolidacin de esos valores definidos. La diferencia estar
entonces en las gradaciones que cada asignatura debe alcanzar,
medicin que la disciplina deber disear para poder precisar,
entonces si, a nivel de asignatura, qu ejercicios integradores
servirn para medir si se han alcanzado los grados de profundidad
necesarios en la consolidacin o formacin de un valor
determinado. Ese, para cada ao, carrera, y departamento
docente ser el mas profundo de los anlisis y la mas importante y
til de las reuniones.

7.- Rugarca Torres, A. Educar en valores. Lupus Magister,

Puebla, 1996.

BIBLIOGRAFIA.
1.- Alvarez de Zayas, C. Didctica de los valores. En: II Taller
Nacional sobre Trabajo poltico ideolgico. MES. La Habana, 1998.

3.- Hart Dvalos, A., Prieto, A., Mart, C. Toda gran libertad
supone una gran responsabilidad. La Habana, 1996.
4.- Fromm, E. Marx y concepto del hombre. Mx. 1987.
5.- Sabater, F. etica para Amador. Edit. Ariel, S:A., Bogot, 1998.
6.- Peffer, R. Marxism, Morality and social justice. Princeton
University Press, 1990.

8.- --------------- .- Hacia el mejoramiento de la educacin

universitaria. Lupus Magister, Puebla, 1994.
9.- Snchez Noda. R. Valores, integralidad y enfoque humanista.
En: II Taller Nacional sobre trabajo poltico e ideolgico. La
Habana, 1998.
10.- Vecino Alegret, F. La educacin superior en Cuba: historia,
actualidad y perspectiva. En: Revista Cubana de Educacin
Superior. Nro. 1, 1997.

Estos son algunos de los problemas centrales de la Pedagoga

Profesional, teniendo en cuenta que en visitas de Entrenamiento
Metodolgico Conjunto (EMC) realizadas por este autor a
diversas escuelas politcnicas de la provincia Holgun se ha
detectado que stos son, precisamente, algunos de los aspectos
ms olvidados en el proceso de enseanza - aprendizaje, es
decir, en la clase.
En un diagnstico realizado sobre el estado de los valores en los
estudiantes de la especialidad Contador del IP "Pedro Daz
Coello", desarrollado en el curso escolar 97 98 (Ortiz,1997) se
destaca que existen dificultades en su fortalecimiento,
especficamente la solidaridad, responsabilidad y laboriosidad.

LA FORMACIN DE LOS VALORES EN LA

EDUCACIN TCNICA Y PROFESIONAL
1. Introduccin
La funcin de los profesores en las escuelas politcnicas no puede
estar enmarcada solamente en comunicarle a los alumnos
conocimientos tcnicos ni desarrollar en stos habilidades
profesionales, sino que deben dedicarse al fortalecimiento de los
valores en los estudiantes, segn lo establecido en la RM 90/98
"Lineamientos para fortalecer los valores, la disciplina y la
responsabilidad desde la escuela".
Ahora bien, Cmo lograr el cumplimiento de esta tarea?. Qu
criterios se deben tener respecto a los valores y cmo fortalecerlos
a travs del proceso pedaggico profesional de las escuelas
politcnicas?

En este sentido, 7 de cada 10 estudiantes consideran que la

disciplina en el aula es regular, y de ellos, 5 atribuyen esta
situacin a que el profesor no motiva en la clase. Por otro lado,
el 50 % de los estudiantes encuestados no siente satisfaccin al
resolver las tareas docentes, y slo el 40 % se considera
abnegado en la solucin de las mismas, lo cual demuestra poca
laboriosidad de los alumnos.
Asimismo, en 6 de cada 10 clases observadas se apreciaron
dificultades de carcter metodolgico para estructurar
didcticamente la clase en funcin del fortalecimiento de los
valores.
Al preguntarle a los alumnos si le gustaba ayudar a sus
compaeros, el 50 % responde que un poco, un 20 % responde
que le da igual y slo el 20 % responde que mucho.
Similares resultados se obtienen al preguntar si se alegran o no
por el xito de sus compaeros. Estos indicadores muestran el
bajo nivel de solidaridad de los estudiantes de esta especialidad.

Los controles de asistencia a clases muestran que el promedio es

de un 91 %, indicador que est por debajo en un 4 % del objetivo
estatal (95 %).
En este estudio se sealan tambin serios problemas en la
puntualidad a clases: el 60 % de los estudiantes plantea que esto
se debe a que les gusta entretenerse conversando fuera del aula,
aspecto que denota falta de responsabilidad.
Aunque son muchos los contenidos de la especialidad Contador
que de una forma u otra pueden contribuir al fortalecimiento de los
valores, los controles a clases realizados durante las visitas de
EMC realizados a los profesores de dicho centro demuestran que
stos no han explotado suficientemente las potencialidades
educativas del contenido de esta especialidad, por el contrario, en
su desarrollo ha predominado la transmisin de la informacin sin
promover un pensamiento reflexivo, crtico, que site al estudiante
ante dilemas y que conduzca a la objetivizacin del valor; a pesar
de que en el banco de problemas de este centro se declara como
priorizado en las investigaciones el problema referido a la
educacin de los valores en dicha especialidad.
Esta problemtica se ha abordado en visitas de EMC efectuadas a
dicho centro y en reuniones metodolgicas provinciales con los
jefes de departamento, en las cuales se corrobora que es
necesario el fortalecimiento de estos valores en los alumnos

Las investigaciones realizadas en la temtica afirman con mucha

objetividad que la educacin valoral no debe ser solamente una
asignatura del plan de estudios, sino un objetivo que est
presente en todas y cada una de las clases.
En la actualidad el Ministerio de Educacin (MINED) est
estimulando el desarrollo de investigaciones que estn
relacionadas con el fortalecimiento de los valores, lo cual se
puede lograr empleando tcnicas participativas que permitan
una mayor actividad y comunicacin entre los estudiantes. Este
es un requisito indispensable para el logro de este empeo.
Nadie cuestiona la importancia que tiene el fortalecimiento de los
valores, sin embargo an es insuficiente la preparacin que
tienen algunos profesores de escuelas politcnicas para que
puedan realizar este trabajo con calidad desde las clases de las
diversas especialidades tcnicas.
Esto trae como consecuencia que algunos profesores, al no
conocer las distintas vas para llevar a cabo esta tarea y no
contar con tcnicas participativas para activar el aprendizaje de
los estudiantes, desarrollan clases que no aportan los resultados
esperados desde el punto de vista de la formacin valoral.

partiendo de una remodelacin del proceso de enseanza

aprendizaje de cada una de las asignaturas.

A pesar de lo explicado anteriormente se debe destacar que no

se conocen trabajos realizados con el objetivo de fortalecer los
valores de los estudiantes en las escuelas politcnicas mediante
el empleo de mtodos activos de enseanza en las diversas
asignaturas.

En el pas existen slidos y valiosos aportes a la teora de los

valores, sin embargo, an es insuficiente la correspondencia
existente entre los logros cientficos y su concrecin en la prctica
pedaggica profesional de las escuelas politcnicas.

De ah que la estructuracin metodolgica de la educacin de

los valores en la formacin de tcnicos de nivel medio se
convierta en un problema cientfico a resolver por los
educadores de este tipo de escuela.

Este trabajo brinda la posibilidad de que su enfoque terico

metodolgico resulte de inters para los profesores de escuelas
politcnicas al ofrecer importantes consideraciones tericas en el
campo del fortalecimiento de valores por la va curricular y
proponer las exigencias didcticas que debe tener en cuenta el
docente de la Educacin Tcnica y Profesional para fortalecer los
valores de los estudiantes desde la clase, las cuales devienen en
el modelo de actuacin pedaggica cotidiana y que el autor ha
denominado DECLOGO AXIOLGICO.
2. Caracterizacin de los valores en la educacin tcnica y
profesional
Existen diversas definiciones acerca de los valores, algunos
autores lo consideran como el "significado social que se le atribuye
a objetos y fenmenos de la realidad en una sociedad dada"
(Rodrguez,19,48), otros plantean que es una "energa moral de
quien, dominando el temor y las otras tendencias inhibidoras de la
accin, se muestra decidido y constante en las situaciones
difciles" (Foulqui,10,403).
En el Diccionario Filosfico de Rosental y Ludin se plantea que los
valores no son ms que las "propiedades de los objetos materiales
y de los fenmenos de la conciencia social..." (20,477).
La mayora de los autores coinciden en afirmar que el valor es "la
significacin del objeto para el sujeto, o sea, el grado de
importancia que tiene la cosa para el hombre que se vincula con
ese objeto". (Alvarez,1,73).
Los valores "caracterizan el significado de uno u otros para la
sociedad, para la clase y para el hombre". (Rosental,20, 477).
"Los objetos materiales constituyen valores de distinto gnero
porque hacia ellos se orientan los diversos intereses (material,
econmico, espiritual) del hombre". (Rosental,20, 477).

Ahora bien, "el valor no es objetivo solamente, ni subjetivo, es

una dialctica de los dos elementos" (Alvarez,1,73), y se forma
"en el proceso de la actividad prctica en unas relaciones
sociales concretas" (Rodrguez,19,48).
En este trabajo se parte de considerar el VALOR como un reflejo
cognoscitivo a travs de percepciones, representaciones,
conceptos y proyectos de la realidad objetiva en la personalidad
del estudiante como una orientacin afectivo motivacional.
Ejemplo:
Patria Realidad objetiva.
Patriotismo Reflejo de la realidad objetiva (Patria) en el
estudiante.
El alumno responde a ese valor, es Patriota.
El valor se forma y se fortalece slo en la interaccin sujeto
objeto y sujeto sujeto, o sea, en la actividad y en la
comunicacin. De manera que es necesario fortalecer el
intercambio afectivo con los estudiantes, en el aula y fuera de
ella.
EDUCACIN DE LOS VALORES
ACTIVIDAD COMUNICACIN
(sujeto-objeto) (sujeto-sujeto)
Slo si el estudiante refleja al objeto que le satisface y se orienta
afectiva y motivacionalmente hacia l, convierte a ese objeto en
un valor.
Los
objetos,
teniendo
en
cuenta
que
existen
independientemente del sujeto, se convierten en valores a
medida que el estudiante entra en relacin con ellos.
Ahora bien, el estudiante de escuela politcnica tiene diversas
necesidades:

Afectivo - motivacionales.

Econmico - laborales.

Morales.

Sexuales.

Esttico - culturales.

Socio - polticas.

Tcnico - profesionales.

En su interaccin con un determinado objeto o persona, el

estudiante va descubriendo cmo se relaciona con sus diversas
necesidades.
Surge entonces la actitud hacia ese objeto, persona o institucin,
en dependencia de cmo esa realidad satisface o frustra sus
diversas necesidades.

La esencia del motivo no est en el contenido que el estudiante

debe asimilar, sino que est en la significacin que tiene ese
contenido para el estudiante, lo cual se expresa en un
pensamiento con una alta carga afectiva, que es el verdadero
motivo.
La FORMACIN DE VALORES, por tanto, consiste en
establecer en el estudiante un vnculo ntimo entre el reflejo
cognitivo del valor y una carga afectiva que lo convierta en un
motivo.
Para esto es imprescindible tanto la enseanza, la informacin,
la fundamentacin lgica e intelectual de los valores como el
despertar vivencias afectivas y acciones volitivas en relacin con
los valores.
3. Vas para el fortalecimiento de los valores

El valor es el objeto de la actitud y es un motivo de la actividad.

Situacional

NECESIDADES INTERACCIN ACTITUD

(sujeto objeto)
(sujeto sujeto)
Motivo De La Actividad
Ejemplos:

Est relacionada con la exigencia externa, la presin, la

amenaza de sancin o la promesa de estmulo, las cuales
evocan el cumplimiento de un determinado valor en forma
reactiva y situacional, slo bajo la inmediata y directa presin
externa.

Ante una pregunta de si es responsable o no, un estudiante

puede responder que s lo es, y, sin embargo, no actuar con
responsabilidad ante las tareas estudiantiles.

Mediante esta va se intenta fortalecer valores que regulan la

actividad slo ante la presin externa o ante una determinada
situacin que compulsa al estudiante.

Ante una situacin de debate creada intencionalmente en el

aula por el profesor, un estudiante puede asumir una posicin
de honestidad y en la conducta cotidiana ser deshonesto.

Acomodativa:

Esto sucede porque el valor en ese sujeto no constituye un motivo

de la actividad.

Debido a estos estmulos y sanciones, una vez que son

apreciados por el estudiante, una vez que ste comprende que
el cumplimiento con el valor le permite obtener estmulos o evitar

sanciones, conduce a que l se plantee la intencin, la meta ms o

menos estable de cumplir con dicho valor.
Sin embargo, este valor acomodativo se convierte en una seal,
en un conocimiento, en un medio para llegar a fin, en la va
aprendida y eficiente para lograr un estmulo y evitar una sancin.
Autntica:
Esta va consiste en que el estudiante elabore activamente la meta
de cumplir con los valores independientemente de los estmulos y
sanciones, o sea, basado en las necesidades y metas propias, que
partan de l.
Sobre la base personal de la elaboracin del valor, ste puede
permanecer, fundamentalmente, como un medio hacia un fin,
segn sea la jerarqua de necesidades del estudiante, pero se
favorece que el valor se convierta en un valor por s mismo, en una
necesidad por s mismo.
El valor autntico se expresa en una meta asumida plenamente
por el estudiante, que es elaborada personalmente por ste y no
responde a estmulos o sanciones procedentes del mundo externo.
Estos valores son los ms duraderos y estables.
Los
valores
situacionales
y
acomodativos
dependen
principalmente del mundo externo, o sea, si empleamos solamente
estmulos y sanciones el valor puede permanecer simplemente
como un aprendizaje cognitivo, como una meta instrumental, y no
surgir como una necesidad en s mismo.
En qu consiste este proceso interno?
Consiste en que una necesidad del estudiante encuentre su objeto
cumpliendo con el valor.

Es decir, cuando por el contrario, se aplican estmulos o

sanciones, las necesidades actan sobre los valores como un
medio hacia un fin.
A los estmulos y sanciones este autor les llaman influencias
extrnsecas, porque conducen a cumplir con el valor como un
medio hacia el fin.
Las influencias intrnsecas son aquellas que promueven la
iniciativa del estudiante para cumplir el valor por s mismo y no
para buscar un estmulo o evitar una sancin.
No deben formarse valores slo como conocimientos, como
metas instrumentales, como medios hacia un fin, sino como
necesidades personales; valores estables y autosustentados, a
travs del empleo armonizado de las influencias intrnsecas.
4. Exigencias didcticas para la formacin de valores
En la actividad pedaggica el docente debe tener en cuenta
algunas EXIGENCIAS DIDCTICAS para el fortalecimiento de
los valores de los estudiantes desde la clase, las cuales se
convierten en el modelo de actuacin pedaggica cotidiana, y
que este autor ha denominado DECLOGO AXIOLGICO
(ANEXO # 1):
Proyeccin:
Es necesario disear una estrategia de trabajo metodolgico
coherente e integradora. En la estrategia de trabajo
metodolgico deben estar implicadas todas las asignaturas del
plan de estudios y las acciones de todos los docentes. El
fortalecimiento de los valores no ocurre en un momento del
proceso pedaggico profesional, se logra durante todo el
proceso y en cada uno de los componentes.

El fortalecimiento de los valores no es un momento, es una

dimensin estable que abarca un largo perodo de tiempo. Hacen
falta normas de conducta adecuadas pero adquiridas en el amor,
en la vida, en el trabajo.
Un papel decisivo en el fortalecimiento de las cualidades de la
personalidad del estudiante de la Educacin Tcnica y Profesional
corresponde desempear al profesor y al instructor, quienes deben
observar las posibilidades reales de cada situacin por separado
para fortalecer los valores en los alumnos.
Sin embargo, su transformacin en cualidades estables de la
personalidad no puede estar condicionada por una situacin
aislada, incluso ni por un conjunto de situaciones si no tienen entre
s los nexos necesarios de continuidad.
El fortalecimiento de los valores de los estudiantes no puede
lograrse mediante los esfuerzos de un solo profesor o instructor,
sino que se requieren acciones coordinadas de todo el colectivo
pedaggico de la escuela politcnica y del colectivo de
trabajadores de la entidad productiva.
El fortalecimiento de los valores incluso atae a todas las fuerzas
sociales de la sociedad: adems de las entidades productivas y las
escuelas politcnicas, las organizaciones juveniles, polticas y de
masas, la familia, la comunidad, etc.
Esta es una tarea de carcter social general que rebasa los lmites
de la formacin tcnica y profesional.
Por otro lado, las asignaturas de formacin general y bsicas
deben convertirse en un componente importante para el
fortalecimiento de los valores en los estudiantes en las
especialidades tcnicas, de ah la necesidad de integrarlas a las
asignaturas tcnicas.

El perfeccionamiento de los mtodos de enseanza contribuye a

fortalecer los valores de los estudiantes, pero esto no resulta
suficiente, sino que es necesario emplear los mtodos de
enseanza en forma de sistema, con una concepcin didctica
desarrolladora.

Profundizacin:
Es importante realizar un anlisis metodolgico profundo en cada
una de las unidades de los programas de estudios.

Cientificidad:
Es imprescindible enfrentar a los estudiantes a situaciones
concretas donde tengan que demostrar con su conducta lo

Diagnstico:
El profesor debe tener en cuenta las caractersticas del grupo de
estudiantes, la situacin social en que viven, su medio familiar y
normas de conducta.
Para cumplir el objetivo formativo de un determinado tema el
profesor utiliza un mtodo general, pero la forma en que lo hace
un alumno es distinta a la forma en que lo hace otro.
En el mtodo, cada alumno manifiesta su propia personalidad,
sus gustos, vivencias e intereses y por tanto, modifica
relativamente el mtodo general.
De ah la importancia de que el profesor tenga una
caracterizacin certera de cada uno de sus estudiantes.
Fundamentalizacin:
El docente debe efectuar los ajustes o adecuaciones
correspondientes a los contenidos que se desarrollan,
aprovechando sus potencialidades educativas y llevando al aula
lo fundamental, lo que no vara, los ncleos bsicos del
conocimiento, en fin, lo que el alumno no puede dejar de saber.
Para que el contenido objeto de asimilacin se convierta en una
herramienta para el fortalecimiento los valores, no puede estar al
margen del estudiante, tiene que ser significativo para l, tiene
que estar relacionado con las necesidades del alumno.

correcto a hacer, donde tengan que asumir una posicin al

respecto.
En este sentido, eliminar la dicotoma que aun se manifiesta en la
prctica escolar entre teora y prctica adquiere una importancia
de primer orden.
Activacin:
Convertir al estudiante en un participante activo y protagonista de
cada accin, y no en un receptor pasivo es una tarea
impostergable del docente contemporneo.
Esto est dado en que el contenido puede tener distintos niveles
de valoracin por parte del estudiante, por lo tanto, las relaciones
afectivas que el estudiante alcanza con el objetivo contribuyen a
establecer la escala de valores que ese objeto tiene para el
estudiante, lo cual se logra precisamente en la relacin entre el
contenido y el mtodo.
Dicho de otra manera, el valor que el estudiante le asigna a un
objeto determinado depende en gran medida de la relacin
afectiva que establece con ste, y esta relacin afectiva depende a
su vez del modo en que el profesor destaque la significacin que
posee el objeto para el estudiante, o sea, del mtodo de
enseanza empleado.
Los mtodos activos de enseanza deben emplearse tanto en la
escuela politcnica como en la entidad productiva, tanto en
actividades docentes como extradocentes, extraescolares,
productivas y de investigacin; slo as contribuirn al
fortalecimiento de los valores en los estudiantes.
Los mtodos de enseanza deben emplearse en forma de
sistema, con una concepcin didctica desarrolladora, que
estimule el anlisis, razonamiento, argumentacin y obtencin de
conclusiones polticas, promoviendo un enfoque personolgico y
reflexivo, centrado en el estudiante, que favorezca un cambio
cualitativo en las normas de conducta de los estudiantes.

Problematizacin:
El profesor de asignaturas tcnicas debe desarrollar habilidades
para plantear y resolver situaciones problmicas de la vida
cotidiana y de la ciencia que estudian.
Otras dos importantes expresiones del fortalecimiento de valores
en el proceso de apropiacin del conocimiento profesional son el
planteamiento de problemas, a partir de lo estudiado, y la
problematizacin y cuestionamiento de los propios contenidos
que se estudian y de la vida cotidiana.
La solucin de problemas es para muchos autores la va
principal por la que se manifiesta el fortalecimiento de los
valores.
Es necesario plantearle al estudiante tareas atractivas y
significativas para resolver en la clase y fuera de ella, ya que "si
la lgica inicial es la lgica productiva, mediante las soluciones
de problemas, la que forma valores es la lgica creativa,
mediante la solucin del problema, quizs de un solo problema,
pero que exige una lgica investigativa para su solucin".
(Alvarez,1,47).
Ahora bien, Resolver problemas en grupos o de manera
individual?
Las condiciones en que desarrolla sus valores el individuo
concreto en la vida real, productiva, econmica y financiera de la
empresa no son, por regla general, las que caracterizan a los
grupos constituidos para la solucin de problemas en el aula.
No obstante, la insercin de las tcnicas para la solucin de
problemas en grupo, en el marco de la escuela politcnica,
puede contribuir al fortalecimiento de los valores, y adems,
puede constituir un importante factor de motivacin hacia el
propio proceso de educacin.
El docente debe ensear a plantear problemas de la vida
cotidiana, no ensear soluciones, respuestas. Es ms

importante la pregunta que la respuesta, hay que hacer

interrogantes a los alumnos.
Motivacin:
Es muy significativo para la eficacia del proceso de fortalecimiento
de valores que el docente logre implicar al estudiante en su propio
proceso de aprendizaje profesional
.Los estudiantes deben ir recibiendo progresivamente
responsabilidad sobre su propio aprendizaje profesional.
Ellos necesitan llegar a darse cuenta que slo pueden educarse y
aprender si lo hacen por s mismos y que fortalecern sus valores
en la medida en que se impliquen a s mismos, activa y
voluntariamente, en el proceso pedaggico profesional.
Una condicin esencial para que el estudiante fortalezca sus
valores es precisamente el carcter activo con que l aborde su
proceso de preparacin tcnica y profesional.
Otro de los cometidos de la educacin valoral sera, pues, el de
explicar a los estudiantes que es necesaria una determinada
actitud para el aprendizaje y la educacin: el alumno debe saber
que de l se espera una colaboracin para el fortalecimiento de
sus valores.
El estudiante debe ser considerado sujeto del proceso de
aprendizaje profesional; de manera que l est consciente del
papel que debe jugar en su propio aprendizaje y educacin y de la
necesidad que tiene de fortalecer sus valores.
Si el estudiante no est implicado en algn grado en la materia, en
el proceso de aprendizaje profesional, en la especialidad que
estudia, que sta tenga algn sentido para l, difcilmente se
puedan fortalecer sus valores.
El estudiante deber estar implicado en la actividad concreta,
productiva, econmica, financiera, para que desarrolle sus valores.
Cuando se hace algo por el gusto propio, por placer, porque se
est motivado, entonces se obtendr un comportamiento

adecuado, pero si se le da una dimensin externa, entonces

puede afectar la conducta. De ah que sea importante trazar
estrategias metodolgicas que motiven al estudiante, que lo
impliquen en el proceso.
Discusin:
En la escuela politcnica es un imperativo crear un ambiente
que estimule el desacuerdo y provocar la duda en el alumno. Es
necesario utilizar el desacuerdo de manera constructiva,
desarrollando el contenido profesional con un enfoque
problmico.
El docente debe provocar la duda en el estudiante, as como el
cuestionamiento y la insatisfaccin con los resultados
productivos, econmicos y financieros de las empresas del
territorio, con vistas a la transformacin cualitativa de la
conducta cotidiana de los estudiantes.
Hay que estimular un comportamiento activo y transformador de
la realidad, impulsar el cuestionamiento, la movilidad y el cambio
de lo existente, de lo tradicional y convencional, y estimular de
una manera especial la correccin y transformacin de la
realidad productiva y de servicios.
El docente debe apoyar y estimular el enfrentamiento a los
obstculos que impiden la concrecin de las ideas nuevas y la
bsqueda de las vas para eliminarlos consecuentemente.
"Es cierto que el escolar va a opinar de algo que se supone no
conoce; sin embargo, las vivencias, los intereses y las
intuiciones
de
los
alumnos
con
frecuencia
son
sorprendentemente tiles si, por supuesto, se les permite
exponerlos. Pero sobre todo, el grado de compromiso es mucho
mayor". (lvarez,1,145).
Investigacin:

El profesor de hoy debe formar hbitos y practicar tcnicas que

lleven al descubrimiento, a la investigacin y al estudio. Las
tcnicas de investigacin son las que preparan para la
autoeducacin. Esto implica que el profesor o el instructor debe
ser capaz de adentrarse junto a sus alumnos por caminos tcnicos
desconocidos tambin para l.
El docente no debe ser autoritario ni asumir una posicin de poder;
por el contrario, debe manifestar amplitud de criterios, ser flexible,
aceptar las ideas de los alumnos, aun cuando stos piensen
diferente a l; no imponer su criterio y permitir la libre expresin de
ideas, luchar por eliminar o atenuar los obstculos y resistencias
que surjan en el grupo o en algn estudiante.
5. Conclusiones
Para fortalecer valores no slo basta conque constantemente se le
informe a los alumnos la necesidad de actuar correctamente y
mantener una conducta adecuada ante las dems personas, es
necesario adems motivar a los estudiantes por el estudio,
prepararlos para la vida, para el trabajo, para el cambio y la
transformacin, para lo cual es necesario argumentar, demostrar y
persuadir, desde la clase.
El empleo del Declogo Axiolgico es una va que favorece el
fortalecimiento de los valores de los estudiantes de especialidades
tcnicas, especficamente la responsabilidad, solidaridad y
laboriosidad.
Educar de esta manera permite desarrollar y robustecer la
confianza del alumno en s mismo, as como darle seguridad,
elementos importantes en el fortalecimiento de valores autnticos
y estables en los estudiantes.
La propuesta metodolgica puede ser utilizada en todas las
especialidades de la Educacin Tcnica y Profesional, e incluso,

algunos componentes del Declogo Axiolgico son vlidos para

otros niveles de educacin.
6. Bibliografa
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22. Yegres Mago, Alberto. Educacin en valores. Universidad
Pedaggica Experimental Libertador. Serie Estudios. No
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educacin. Universidad Pedaggica Nacional. Mxico.
1995.
24. Vallegos, Eleanora. La educacin moral en el mbito
latinoamericano. Revista La Educacin revolucionaria.
OEA. No 1. 1994.
Resumen:
En el presente trabajo se hacen algunas reflexiones tericas y
metodolgicas acerca de la educacin de los valores en las
escuelas politcnicas. Se ofrecen algunas vas para el
fortalecimiento de los valores segn el enfoque pedaggico del
autor. Se explica el proceso interno para lograrlo y se hace un
anlisis de las influencias intrnsecas y extrnsecas. Se propone
un modelo de actuacin pedaggica cotidiana del docente
materializado en un sistema de exigencias didcticas que fue
sometido a experimentacin pedaggica en la prctica escolar
del IP "Pedro Daz Coello" de Holgun con resultados
satisfactorios.

Palabras claves:
Profesin, educacin para el trabajo, pedagoga profesional,
educacin
tecnolgica,
enseanza
profesionalizada,
profesionalizacin, aprendizaje, educacin en valores, mtodos
activos, activacin de la enseanza, educacin tcnica y
profesional, contabilidad, tcnicas, investigacin, didctica.

LOS VALORES HUMANOS EN EL NIVEL

POLIMODAL DE LA EDUCACIN
"La bsqueda humana ms importante es la de esforzarse por la
moralidad de nuestra accin. Nuestro equilibrio interno y el de la
existencia depende de eso. Slo la moralidad en nuestras
acciones puede dar belleza y dignidad a la vida. Hacer de eso una
fuerza viva y consciente es, tal vez, la tarea principal de la
educacin".
Albert Einstein.
Introduccin
Realizo esta investigacin con la finalidad de mostrar cunto le
falta a la educacin Polimodal de nuestro pas para formar a sus
alumnos en Valores Humanos.

Partiendo de la descripcin de los valores, su implementacin

dentro del Polimodal a partir de la reforma educativa y su
necesidad dentro de este nivel de enseanza, analizar si existe
una desarticulacin entre la teora y la prctica respecto de los
valores en el contexto del nivel Polimodal de enseanza.
Demostrar que desde la Ley Federal de Educacin Nacional
hasta los Contenidos Bsicos Comunes y todo documento,
propuesta, jornada, congreso, perfeccionamiento, etc en donde
se hace referencia explcita a los valores y su articulacin
inmediata en la educacin, existe una desarticulacin entre la
teora y la prctica Como se ver en las encuestas realizadas a
docentes de Polimodal , los valores enaltecidos en teora se
desvirtan y hasta desaparecen en la prctica ,causando efectos
nocivos tanto para sus alumnos como para la educacin y la
sociedad en su conjunto.
Desde su implementacin al sistema educativo, los Contenidos
Bsicos Comunes para la Educacin Polimodal, Capitulo
Formacin Etica y Ciudadana, versan en su introduccin: " El
perodo de la Educacin Polimodal coincide con la etapa de
crecimiento en la cual los estudiantes buscan afianzar su
identidad personal y social, se aproximan a la edad en que
pueden ejercer plenamente los derechos ciudadanos, y pueden
internalizar fundada y responsablemente valores, as como
elegir las formas de insercin en el mundo adulto."
Queda claro que en este perodo de crecimiento, los alumnos
son capaces de internalizar valores. Pero cabe preguntarse La
educacin Polimodal ensea en Valores para que sus alumnos
los internalicen y los apropien en una forma fundada y
responsable?
Es esta la problemtica de la presente investigacin en donde
probar las falencias de una Educacin Polimodal que se olvida
de los Valores Humanos como fundamentos morales y

espirituales de la conciencia humana, generadores esenciales de

toda sociedad.
Por ltimo, el trabajo de campo realizado con alumnos del nivel en
cuestin me permite afirmar que existe una necesidad urgente de
replantear el diseo curricular actual.
QU SON LOS VALORES?
Se considera "valor" a aquellas cualidades o caractersticas de los
objetos, de las acciones o de las instituciones atribuidas y
preferidas, seleccionadas o elegidas de manera libre, consciente,
que sirven al individuo para orientar sus comportamientos y
acciones en la satisfaccin de determinadas necesidades.
La disciplina filosfica que estudia los valores es la axiologa.
Por su configuracin mental o espiritual, el hombre no vive en un
mundo sumergido por cosas materiales, sino en un ambiente de
valores, smbolos y seales. Ante esto, es necesaria una exacta
comprensin de los valores.

En sentido humanista, se entiende por valor lo que hace que un

hombre sea tal, sin lo cual perdera la humanidad o parte de ella.
El valor se refiere a una excelencia o a una perfeccin. Hablar
de valores humanos significa aceptar al hombre como el
supremo valor entre todas las realidades humanas, y que no
debe supeditarse a ningn otro valor terreno, dinero, estado o
ideologa.
Los Valores estn presentes en toda sociedad humana.
La sociedad exige un comportamiento digno en todos los que
participan de ella, pero cada persona se convierte en un
promotor de Valores, por la manera en que vive y se conduce.
Desde un punto de vista socio-educativo, los valores son
considerados referentes, pautas o abstracciones que orientan el
comportamiento humano hacia la transformacin social y la
realizacin de la persona.
Los Valores son guas que dan determinada orientacin a la
conducta y a la vida de cada individuo y de cada grupo social.

Nietzsche le dio estatus filosfico a los valores, pero fue Max

Scheler quien le dio impulso al campo de la investigacin de los
valores, en la descripcin de los fenmenos de las esencias puras
que ocurren en la conciencia. Por medio de esa exploracin,
Scheler concluy que los valores pertenecen a una esfera que no
se confunde con la del ser, pues poseen una peculiaridad
irreductible. Se perciben no por introspeccin, sino por intuicin
emocional.

Max Scheler presenta la siguiente escala de valores:

Los valores se fundan en dos puntos:

- los valores estticos (la belleza).

1- Un sujeto dotado de necesidad de motivacin.

- los valores jurdicos (la justicia).

2- Un objeto, una persona, una actitud, algo, en fin, capaz de

satisfacer o atender la exigencia del sujeto.

- los valores del conocimiento puro (la verdad).

1- De lo agradable y desagradable que corresponde a la

naturaleza sensible, en general.
2- Vitales, cuya categora fundamental son "lo noble" y "lo
vulgar". Tienen que ver con la valoracin de lo humanamente
vital: la juventud, la lozana, la vitalidad, etc.
3- Espirituales; estos comprenden:

4- Religiosos, que se expresan a travs de "lo sacro" y "lo

profano". Este valor Funda, sostiene a los anteriores por ello es el
valor supremo.
Los Valores Humanos en el nivel Polimodal a partir de la
Reforma Educativa.
Ley Federal de Educacin (24.195) sancionada en abril de 1993,
establece: "La estructura del sistema educativo, que ser
implementada en forma gradual y progresiva, estar integrada por:
"Educacin Inicial, constituida por el jardn de infantes para
nios/as de 3 a 5 aos de edad, siendo obligatorio el ltimo ao.
Las provincias y la Municipalidad de Buenos Aires establecern,
cuando sea necesario, servicios de jardn maternal para nios/as
menores de 3 aos y prestarn apoyo a las instituciones de la
comunidad para que stas los brinden y ayuda a las familias que
los requieran.

transformadores, aptos para proponer propuestas innovadoras

que generen nuevas condiciones transformadoras de la realidad.
En el perfil del egresado que se espera, se enfatizar el
concepto de persona como ser individual (nico, total y
dinmico), social (en relacin con sus pares y con su entorno
espacio temporal) y abierto a lo trascendente; protagonista de
los cambios que se operan en la sociedad.
Promover el desarrollo de competencias y capacidades
que preparen para la transicin de la vida adulta, para la
participacin cvica con responsabilidad y autonoma y para
actuar en diversos contextos sociales y laborales dentro de
un marco explicito de valores morales y sociales.

Educacin Polimodal, despus del cumplimiento de la Educacin

General Bsica, impartida por instituciones especficas de tres
aos de duracin como mnimo...."

En relacin a los valores, la Ley Federal de Educacin no es

ajena y expone un nico articulo (en un total de 71) en referencia
explcita a ellos: "El sistema educativo posibilitar la formacin
integral y permanente del hombre y la mujer, con vocacin
nacional, proyeccin regional y continental y visin universal,
que se realicen como personas en las dimensiones cultural,
social, esttica, tica y religiosa, acorde con sus capacidades,
guiados por los "valores de la vida", libertad, bien, verdad,
paz, solidaridad, tolerancia, igualdad y justicia. Capaces de
elaborar, por decisin existencial, su propio proyecto de vida.
Ciudadanos responsables, protagonistas crticos, creadores y
transformadores de la sociedad, a travs del amor, el
conocimiento y el trabajo. Defensores de las instituciones
democrticas y del medio ambiente".

El nivel polimodal tiene una duracin de tres aos no obligatorios

destinado a alumnos de entre 15 y 17 aos aproximadamente,
donde se "deber lograr egresados crticos, capaces de concebir
la realidad como problema susceptible de resolucin; informados,
poseedores de saberes indispensables para integrarse en el
mundo del estudio, del trabajo y la convivencia ciudadana; y

Y desde una perspectiva implcita la Ley hace referencia en el

siguiente articulo donde versa sobre los objetivos del ciclo
Polimodal: "...Preparar para el ejercicio de los derechos y el
cumplimiento de los deberes de ciudadano/a en una sociedad
democrtica moderna de manera de lograr una voluntad
comprometida con el bien comn, para el uso responsable de la

Educacin General Bsica, obligatoria, de 9 aos de duracin a

partir de los 6 aos de edad, entendida como una unidad
pedaggica integral y organizada en ciclos, segn lo establecido
en el artculo 15.

libertad y para la adopcin de comportamientos sociales de

contenido tico en el plano individual, familiar, laboral y
comunitario.
Afianzar la conciencia del deber de constituirse en agente de
cambio positivo en su medio social y natural.
Profundizar el conocimiento terico en un conjunto de saberes
agrupados segn las orientaciones siguientes: humanstica, social,
cientfica y tcnica.
Desarrollar habilidades instrumentales, incorporando el trabajo
como elemento pedaggico, que acrediten para el acceso a los
sectores de produccin y del trabajo. Desarrollar una actitud
reflexiva y crtica ante los mensajes de los medios de
comunicacin social. Favorecer la autonoma intelectual y el
desarrollo de las capacidades necesarias para la prosecucin de
estudios ulteriores...."
Dentro de los Contenidos Bsicos Comunes Para la Educacin
Polimodal podemos encontrar que se mencionan los Valores en el
captulo de Humanidades:
"En estrecha vinculacin con los contenidos del captulo de
Formacin Etica y Ciudadana, se intenta abordar en este apartado
las cuestiones de fundamentacin de la tica.
Se trata de reflexionar crticamente sobre los principios de valor,
de modo tal que se promueva en los estudiantes la capacidad de
asumir libre y responsablemente los valores universales
frente a cualquier forma de relativismo o de etnocentrismo. Se
trata, adems, de desarrollar la capacidad de dilogo y de
argumentacin racional como instrumentos adecuados para
resolver los conflictos y diferencias en las valoraciones,
frente a cualquier forma de escepticismo o fundamentalismo.
Se propicia de esta manera la formacin de personas autnomas

con un posicionamiento reflexivo, crtico y responsable frente a

las normas y valoraciones sociales vigentes...."
Dentro de las expectativas de logro: "...Desarrollar una
conciencia moral con autonoma, reconocer y someter a
reflexin crtica las valoraciones y normas sociales vigentes
en funcin de los principios de valor... Reconocer y
comprometerse con los valores universales fundados en la
dignidad de la persona, expresados en las declaraciones
internacionales de los derechos humanos, y desarrollar el
respeto al pluralismo de las valoraciones segn las
culturas."
Con esto quiero demostrar que con respecto al fundamento
terico y su marco legal en relacin con la enseanza de Valores
Humanos, la educacin Polimodal se encuentra ampliamente
respaldada.
Mas aun, la asignatura dentro del diagrama educativo Polimodal
que trata los Valores de forma ms significativa es: Filosofa
Formacin Etica y Ciudadana (presente en todas las
Modalidades) cuyos Contenidos Bsicos Comunes marcan
tambin una clara intencin de educar en valores que dentro de
sus expectativas de logros expresa:
Al finalizar la Educacin Polimodal, los alumnos y las alumnas
debern:
- Reconocer y comprometerse con los valores universales
expresados en las declaraciones internacionales de los
derechos humanos, as como desarrollar el respeto al
pluralismo de las valoraciones segn las culturas.
Los docentes en la enseanza actual de Valores Humanos
en Polimodal

La siguiente encuesta muestra la realidad actual de la enseanza

en Valores Humanos.
Sobre un total de 15 docentes de Polimodal encuestados de
distintas escuelas de la ciudad de Pergamino se obtienen los
siguientes datos:
- Todos reconocen la necesidad de formar a los jvenes en valores
y la importancia del Nivel Polimodal para lograr tal fin.
- 8 Comprenden el contenido que se refiere a los Valores dentro de
la Ley Federal de Educacin.
- 13 Conocen lo que versan los Contenidos Bsicos Comunes
respecto de los Valores.
- 12 Consideran que la educacin Polimodal en Valores Humanos
por parte de los docentes es Regular, mientras que 3 la considera
como mala.
- 7 Consideran que la educacin Polimodal en Valores Humanos
es mala, 6 regular y 2 muy mala.
Estos datos demuestran que a pesar de que los docentes
comprenden la necesidad de educar en valores en el nivel
Polimodal y de que conocen el contenido de la Ley Federal de
Educacin y de los Contenidos Bsicos Comunes; a la hora de su
implementacin en la practica por parte de los docentes hace que
se considere a la educacin Polimodal como regular, mala o muy
mala la educacin en Valores en este nivel.
Los Alumnos y la enseanza actual de los Valores Humanos.
Segn los resultados obtenidos al analizar las entrevistas
realizadas a alumnos de 2 ao del nivel polimodal se puede
observar que la gran mayora considera que le faltan Valores, que
la sociedad en general esta falta de Valores, que actualmente la

educacin Polimodal en Valores Humanos no es buena y que les

interesara que dentro del espacio curricular exista una materia
forme en Valores.
Al preguntarle a los alumnos si consideran que les falta valores
estas fueron algunas de las respuestas:
"Si, considero que me faltan Valores porque estoy en plena
etapa de crecimiento y estoy comenzando a formar una
personalidad, una forma de ver las cosas y a medida que va
pasando el tiempo voy teniendo diferentes experiencias de las
cuales voy adquiriendo diferentes valores" (Soledad)
"Si puede ser que me falten valores, yo creo que es porque aun
me falta vivir mucho y experimentar varias cosas en mi vida, que
te hacen aprender tus propios Valores y los de los dems"
(Agustina)
"Absolutamente me faltan Valores, creo que los voy a ir
aprendiendo con el paso de la vida y con las distintas
experiencias que me toquen vivir." (Florencia).
"Yo considero que aunque poseo y soy consciente de muchos
valores, me faltan muchos otros, ya que manejo los muchos
valores fundamentales pero me faltan conocer y tener en cuenta
muchos otros que la vida y mi relacin con otras personas me
irn haciendo conocer y adquirir como propios" (Marcos)
"Yo creo que si, me faltan valores porque uno a veces acta
como no debera actuar, por ejemplo al querer sobresalir frente a
los otros, falta de respeto a las personas o al decir cosas sin
medir las consecuencias" (Ignacio)
"Si, considero que me faltan Valores porque estoy en plena
etapa de crecimiento y estoy comenzando a formar una
personalidad, una forma de ver las cosas y a medida que va

pasando el tiempo voy teniendo diferentes experiencias de las

cuales voy adquiriendo diferentes valores" (Soledad)
En relacin a como ven a la sociedad actual respecto de los
Valores estas son algunas de las respuestas obtenidas:
"Si, la sociedad esta falta de Valores, esta "muy falta" de Valores,
ya que en la sociedad de hoy casi no existe la generosidad, la
humildad, sino que hay egosmo, envidia y otros malos Valores.
Como consecuencia de este se produce la pobreza, las guerras, la
discriminacin, etc." (Cesar)
"La sociedad hoy mas que nunca esta falta de Valores, puede ser
por la crisis en la que esta pasando, que no se da cuenta de los
errores que comete" (Emilia)
"Si, La sociedad esta falta de Valores porque la gente est ciega
por la crisis econmica que est pasando el pas en general. La
gente ha perdido el respeto hacia los dems y sale a protestar y a
romper las cosas sin pensar en el dao que causan. (Soledad)
"Si miramos a la sociedad como una unidad, se podra decir que le
faltan Valores, por ejemplo la Argentina tiene mucha solidaridad
pero le falta responsabilidad ya que al elegir un representante
luego cuando este se equivoc o hace algo mal no se hacen
responsable de su voto." (Joaqun)
"Si y mucho, eso es lo que opino, ya que la gente es muy
discriminadora .... Para mi lo mas importante es la falta de
educacin que hay en la calle, ya sea con los mas chicos, jvenes
y adultos" (Agustina M.)
"Si, si el mundo fuese consciente de lo que no se puede hacer, no
existiran guerras. Para algunos los Valores significan pelear para
conseguir territorios, ms poder econmico, siendo estos valores
negativos; en fin, hay personas que confunden lo malo con lo
bueno." (Cecilia)

"Si, creo que a la sociedad le faltan Valores, en la actualidad hay

mucha individualidad y me parece que eso es lo que nos hizo
perder muchos Valores." (Agustina P.)
En relacin su experiencia personal en la formacin en Valores
dentro del Polimodal estas fueron algunas de las respuestas
obtenidas por parte de los alumnos:
"Considero que el Polimodal no educa en Valores, porque a m
me hubiera gustado tener una materia solamente para ver,
conocer y aprender aplicndolos a nuestras vidas, que son tan
importantes como vivir, Porque vivir sin Valores es vivir sin
sentido"(Lucia)
"No, no me forme en Valores, los Valores se van perdiendo cada
vez ms, aunque a mi me hubiera gustado formarme en Valores
y aprender ms" (Agustina M.)
"Creo que en la escuela, en el mbito escolar no se educa en
valores, al contrario se necesita tener ms en cuenta los valore,
como por ejemplo el compaerismos, el respeto, la verdad. Creo
que yo soy as gracias a mis viejos, amistades y a algunos
profesores (excepciones)." (Emilia).
"Si el polimodal educa en Valores pero no creo que una materia
me haya formado en Valores, sino que todo hizo posible eso.
Quiero decir el trato con mis compaeros, los profesores y las
dificultades que todas las materias me presentaron en
determinadas circunstancias hicieron posible que pusiera en
prctica un gran numero de valores." (Carolina).
Por ultimo se planteo a los alumnos si les gustara tener una
materia dentro del espacio curricular en donde se ensee en
Valores humanos y las respuesta fue afirmativa en todos los
casos, se obtuvieron respuestas como estas:

"Me gustara ya que podramos tener una mejor formacin de

nuestra persona y aprenderamos muchas cosas que nos serviran
como ser social para construir una sociedad mejor, con una mejor
relacin, sin ambiciones y otros malos valores. Le pondra de
nombre: Formacin en Valores Humanos." (Cesar).
"Si, me gustara y deseara que se aplique en todas las escuela,
pero tiene que ser muy divertida" Le pondra de nombre: Aplicacin
de los Valores Humanos" (Carolina)
"Me encantara y tambin me gustara que se llame: Los Valores
de la Humanidad" (Lucia)
"Creo que filosofa, con ciertos profesores me ha enseado cosas
buenas de la vida, como encararla, pero estara bueno tener una
nica materia que se centralice en los Valores Humanos" (Emilia)
"Me gustara que exista una materia que ensee en Valores pero
creo que el gobierno no lo permitira ya que no quieren que
tengamos Valores porque no le conviene" (Joaqun)
"Me gustara tener una materia que ensee solo en Valores
Humanos y la llamara. Formacin en Valores Morales" (Marcos).
"Si, estara bueno, ya que nos ayudaran a valorarnos aun ms
como personas y entre nosotros. Le pondra de nombre: Valores
Humanos." (Noelia).
Hacia un nuevo espacio Curricular.
La causa de los conflictos que afligen a la humanidad est en la
negacin de los valores como soporte e inspiracin para el
desarrollo integral del potencial individual y, consecuentemente,
del potencial social (sobre todo en la edad de los alumnos que se
encuentran transitando el nivel polimodal de educacin). No es
posible encontrar el propsito de la vida sin esos valores que estn

registrados en lo profundo de nuestro ser, aunque adormecidos

en la mente y latentes en la conciencia.
Es necesaria una educacin en donde nuestros alumnos vean
plasmados esos propsitos, que los recreen, los apropien y los
pongan en prctica, para su beneficio y el de la sociedad en la
que viven y que sirvan como reserva moral y espiritual de la
condicin humana.
La vivencia de los valores hace slido el carcter y se refleja en
la conducta, como conquista espiritual de la personalidad.
En el dinamismo histrico, los valores permanecieron como
herencia divina en cada uno de nosotros, apuntando siempre en
direccin a la evaluacin por el autoconocimiento. En este
grandioso drama humano creado por nuestros errores y aciertos,
los valores abren espacio y traen innovaciones esenciales para
la supervivencia de la especie humana y el cumplimiento del
papel del ser humano en la creacin.
Los valores que no pueden dejarse de lado en este nivel de
educacin deben de ser plasmados de una forma explcita y no
implcita, no desde las sombras sino desde la realidad misma de
los alumnos en donde no deben dejarse de lado valores
fundamentales.
Coincido con Fernando Onetto al plantear: "...descubrir que la
enseanza de Valores necesita instalar una condicin previa:
recuperar al docente y al alumno como personas, y su relacin
mutua como un espacio adonde intervengan los contenidos de
las personas, un lugar adonde se activen las experiencias
vividas, los sentimientos, las convicciones intimas. Arraigar la
enseanza en las convicciones y entusiasmos del que ensea,
es el paso decisivo para que en la escuela de hoy haya
enseanza de valores, es decir, una enseanza que perdure"

Existe una demanda real de educacin en Valores Humanos por

parte de los docentes, los alumnos y ms aun desde la sociedad
misma que si no es atendida, las prximas generaciones sufrirn
las consecuencias.
La manera de hacer frente a esta demanda es replanteando con
seriedad y compromiso el actual diseo curricular en el cual se
agregue una materia o espacio curricular que forme correctamente
a los alumnos en Valores en donde "la responsabilidad de los
docentes consista en acordar una propuesta de valores desde la
sinceridad de su experiencia, evitando los mensajes
contradictorios y los "no vividos" (aquellos que hablan de un puro
deber ser, sin referirse a una experiencia propia)"
Es necesario que exista un espacio en el cual los alumnos puedan
ver desde el polimodal los siguientes Valores esenciales y los
lleven legtimamente a la practica:
Responsabilidad
Como Valor fundamental por el cual el alumno tendr la posibilidad
de hacer uso del resto de los Valores
Decencia
Como el valor que haga consciente al alumno de la propia
dignidad humana, por el cual guardar los sentidos, la imaginacin
y el propio cuerpo, de exponerlos a la morbosidad y al uso
indebido de la sexualidad.
Autodominio
Este valor ayudar al alumno a controlar los impulsos de su
carcter y la tendencia a la comodidad mediante la voluntad. Lo
estimular a afrontar con serenidad los contratiempos y a tener
paciencia y comprensin en las relaciones personales.
Pulcritud

Le permitir ser ms ordenado y brindar para los dems una

sensacin de bienestar, pero sobre todo, de buen ejemplo.
Objetividad
Por medio del cual el alumno podr ver el mundo como es, tener
su propia concepcin del mismo y no como los dems quieren
que sea. Enfrentando con herramientas tiles el bombardeo
meditico e informtico de la realidad en que viven.
Puntualidad
valor con el cual podr lograr que se adquiera el hbito de estar
a tiempo en el lugar adecuado.
Sacrificio
Mediante el esfuerzo extra para alcanzar una meta para su
beneficio, sus propsitos, la satisfaccin de sus ideales. Tambin
para el servicio de los dems dentro de una sociedad que lo
ampara y espera lo mejor de l.
Consejo
Lograr que el alumno no solo valore el esfuerzo para su
provecho sino prepararlo para que sepa trasmitir los valores
aprendidos desde el ejemplo como tambin mediante la palabra
acertada y expresada en el momento justo, logrando as un
cambio favorable en la vida de quienes los rodean.
Patriotismo
Como el valor que le represente al alumno la capacidad de vivir
plenamente su compromiso como ciudadano y fomentar el
respeto que debemos a nuestra Nacin.
Aprender

Que sepan recrear ciertas capacidades que los ayude a descubrir

la importancia de adquirir conocimientos fuertes a travs del
estudio y la reflexin de las experiencias cotidianas.
Docilidad
Como el valor que los haga conscientes de la necesidad de recibir
direccin y ayuda en todos los aspectos de nuestra vida, fundada
en la tolerancia y el respeto.
Sensibilidad
Donde los jvenes despierten hacia la realidad, descubriendo todo
aquello que afecta en mayor o menor grado al desarrollo personal,
familiar y social.
Amor
Como sentimiento fundamental donde se ampara el sentido de la
vida. Capaz de darlo y recibirlo de una forma responsable.
Obediencia
Como una actitud responsable de colaboracin y participacin,
importante para las buenas relaciones, la convivencia y el trabajo
productivo.
Superacin
En donde el alumno sepa traspasar los limites del conformismo,
logrando desde la automotivacin, el esfuerzo, planeacin y el
trabajo continuo, acciones reales que lo ayuden ver los frutos de
su dedicacin. Quedando siempre latente la posibilidad de seguir
mejorndolos.
Autoestima
Lograr que los alumnos tengan un conocimiento profundo de s
mismos y puedan tener la plena seguridad de sus capacidades,
Aprovechando esto para mejorar el trato con sus pares.

Compromiso
Plasmar este valor en los alumnos con el fin de que puedan ir
mas all del simple cumplir con una obligacin porque tambin
se debe poner en juego la capacidade para sacar adelante todo
aquello que se le ha confiado.
Libertad
Para no confundir su abuso, saber aplicar sus lmites y sobre
todo apuntar a la idea de que el conocimiento nos da este valor.
De modo que la verdadera libertad la da el conocimiento
aplicado en todas las esferas de la vida de la persona.
Comprensin
Mediante la cual el alumno pueda sentir que entra en un estado
de alivio, de tranquilidad y de paz interior.
Confianza
En si mismo, en sus compaeros, los docentes y en el resto de
las personas que lo rodean.
Bondad
Para lograr una persona ntegra que realice sus actos desde el
bien y sepa dar y darse sin temor a verse defraudado,
transmitiendo aliento y entusiasmo a quienes lo rodean.
Este nuevo espacio curricular debe servir para:
- Conducir a los alumnos por el camino del autoconocimiento y
la autorealizacin a travs del desarrollo integral de la
personalidad y de la espiritualidad, independientemente de
cualquier religin o credo.

- Fomentar el espritu de equipo, la creatividad, el respeto, por las

diferencias, as como tambin la reverencia y el amor por los
hombres y la naturaleza.
- Hacer conscientes a los alumnos, de sus capacidades y
estimularlos a emplear sus habilidades, al servicio de la
comunidad.
- Liberarlos del miedo y de la culpa impuestos culturalmente,
mostrndoles que la felicidad es el estado natural del ser humano,
que el poder esta en la riqueza de un carcter sereno y en el
autoconocimiento y no en la acumulacin de dinero y cosas
materiales.
- Demostrar que el progreso del hombre radica en su
mejoramiento personal y que ese perfeccionamiento trae
aparejado el progreso social.
- Cultivar los Valores Humanos, espirituales, las buenas
costumbres y la comprensin del hombre como ser csmico.
- Despertar en los alumnos la conciencia de que ellos sern los
lderes que establezcan los moldes de la futura sociedad.
- Demostrar que la educacin secular y la educacin espiritual son
complementarias. Educacin espiritual no es adoctrinamiento o
catequesis, pues corresponde al deseo esencial del ser humano
de experimentar lo sagrado sin dar prioridad a ninguna forma de
culto o religin.
- Vivenciar el amor como pilar de sustentacin de la gran
fraternidad humana, y la paz como valoracin de la vida."
Conclusin.
Al analizar la situacin actual de la educacin en Valores Humanos
por parte del Polimodal queda claro que aun hay mucho por hacer,

tanto los docentes como los alumnos coinciden que se debe

replantear esta situacin.
Segn las encuestas realizadas, los profesores consideran la
educacin en valores como regular, mala o muy mala; son los
mismos profesores responsables de tal educacin.
Los alumnos por su parte advierten la falta de Valores en la
Sociedad y demandan que el Polimodal debe formar en Valores
Humanos mediante la implementacin de una materia para tal
fin dentro del planeamiento curricular para lograr recuperar al
docente y al alumno como persona y su relacin mutua que solo
se podr lograr en un espacio donde se activen las experiencias
vividas, las convicciones intimas, los sentimientos, y que esta
enseansa se funde en las convicciones y en el entusiasmo del
que ensea para poder lograr que los valores que se ensean
perduren en el alumno.
El Nivel Polimodal de Educacin disoci el aspecto material del
espiritual, fragmentar el conocimiento, comprometiendo as el
desarrollo integrado de los alumnos, inhibiendo la creatividad y
un sentido de percepcin superior, por eso se hace necesario no
solo advertir esta situacin sino tambin lograr restaurarlo. La
restauracion de la unidad y de la integracin del conocimiento
ocurrir solamente cuando los Valores Morales y espirituales
formen parte de la educacin, de un modo consciente donde la
prctica se vea plasmada en la realidad del alumno mediante un
elevado patrn de dignidad y grandeza de objetivos, no pueden
seguir siendo tratados superficialmente.
Es necesario lograr un espacio dentro del Polimodal donde se
logre un instrumento efectivo para formar seres humanos
ntegros libres de miedos y prejuicios, responsables, seguros de
s mismos. Un espacio que prepare a los jvenes para la vida y
no solamente para "ganarse la vida".

LOS VALORES FORJAN EL CARCTER Y EL CARCTER

DEFINE AL HOMBRE.

- Finkielkraut, Alain, La derrota del Pensamiento, Anagrama,

Barcelona, 1987.

Bibliografa

Curso de Capacitacin a distancia, Nivel Polimodal 2002,

Ministerio de Educacin, Ciencia y Tecnologia, 2002.

- Ley Federal de Educacin N 24.195. Argentina, 1993.

- Contenidos Bsicos Comunes para la Educacin Polimodal,
Ministerio de Cultura y Educacion de la Nacin, 2001.
- Max Scheler, El formalismo en la tica material de los Valores,
Revista de Occidente, madrid 1941.
- Onneto, Fernando, Con los Valores Quin se anima?, Bonum,
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- Revista. "El Monitor de la educacin" Ao 2 - N 3, Buenos Aires,
julio 2001
- Gullermina Tiramonti - Cecilia Braslavsky - Daniel Filmus
(compiladores), Las transformaciones de la educacin, FLACSO,
Tesis Grupo Editorial Norma S.A., Buenos Aires, 1995.
- Paulo Freire, El grito Manso, Siglo Veiniuno, Buenos Aires, 2003.
- Aulas de Transformacin, Maril Martinelli, Longseller, Buenos
Aires, 2002.
- Enrique Rojas, El Hombre Light, Planeta, Buenos Aires, 2000.
- Fuentes para la Transformacin Curricular, Formacin Etica y
Ciudadana, Ministerio de Cultura y Educacin de la Nacin, 1996
- Clavet y Gonzales, Etica, Apuntes para la Educacin Polimodal y
la Formacin Docente, Rosario, Homo Sapiens, 1998.
- Marco General, Fundamentos de la Educacion Polimodal,
Ministerio de Cultura y Educacin de la Nacin, 1996.

CIENCIA Y PUREZA!
VALORES Y AUTOEDUCACIN
1. Introduccin
Los valores son reglas de origen social a partir de las cuales
cada individuo rige su vida. La palabra valor posee diversos
significados. La palabra valor posee muchos significados como
por ejemplo, algo material como un coche tiene un valor til, un
libro tiene un valor intelectual o cientfico, el dinero un valor
material y la msica o el arte tienen un valor estetico. En cambio,
cuando hacemos alusin al valor del trabajo, de la ayuda a los
demas, de la tolerancia, de la justicia social, hablamos
especficamente
de
valores
humanos.
En nuestro caso, con el termino valor nos referimos
especialmente a cualidades especiales slo pueden ser puestas
al descubierto a traves de la actividad social y cultural de la
persona. Esto significa, en palabras sencillas, que nuestro
comportamiento diario es una especia de termmetro que
muestra
la
clase
de
valores
que
poseemos.
La educacin es un medio privilegiado de crecimiento personal

del individuo humano y de la comunidad; en este desafo que

significa la educacin, cada uno de los que intervienen en ella
tiene ante s el reto de descubrir los valores que fundamentan la
propia existencia y su sentido pleno. El trabajo orientado hacia
este descubrimiento se convierte, por tanto, en la meta por
excelencia del vivir humano; hacerse la pregunta por el sentido de
su vida, de la vida en general y asumirlo ya que el ser hombre
equivale
a
ser
consciente
y
responsable.
Es indispensable reflexionar sobre la educacin en sus
perspectivas axiolgicas, que es lo mismo que plantear el
problema de la educacin moral, si queremos de verdad abordar a
la persona humana en profundidad y en todos sus aspectos ya que
la plenitud a la cual el hombre est llamado y la plenitud a la cual
aspira, requiere el cultivo de otras dimensiones humanas y el
esfuerzo preciso para conseguir ciertas virtudes personales y
sociales.
2. Desarrollo
Esquemas
de
cada
captulo
(anexos)
Sntesis:
Concete
a
ti
mismo.
Este captulo habla de cmo conocernos de una mejor manera,
aplicando los valores los cuales debemos de tomar en cuenta para
ser alguien en la vida y no fijarnos en cosas materiales y sin tanta
importancia. Para eso tenemos que conocer nuestro pasado, estar
libres de sentirnos rechazados, sin complejos y siendo felices tal
cual somos nosotros y si no lo hemos superado, trabajar en ello
por que si uno tiene problemas de su pasado, difcilmente va a
poder progresar ni estar bien consigo mismo en el presente, en el
pasado tenemos que sacar a la luz las circunstancias o motivos
por el cual nos sentimos rechazados, para eliminar este rechazo
tenemos que perdonar y aceptar que no podemos cambiar a la
gente y as podremos crecer como personas y poder enfrentarnos

mejor
a
un
presente.
En el presente debemos de conocer la realidad en la que
estamos viviendo en aspecto fsico y psicolgico. Para crecer
como las personas que somos o queremos ser, debemos de
poner a los valores fsicos como menos importantes, por que
aunque son importantes, puede llevar consigo varias
consecuencias que nos afectan, como es el fijarte en una
persona por que este guapa, flaca, con dinero, etc. Si no que los
que debemos de exhaltar son los valores psicolgicos por que
debemos de hacer crecer a nuestro espritu e inteligencia, para
as valer por lo que somos, no por lo que tenemos o lo que nos
caracteriza fsicamente.
Para un futuro, debemos de plantear las metas e ideales que
queramos realizar, no tenemos que ser sonadores si no, tener
los pies en la tierra, tener una visin clara de lo que queremos
hacer y no ser mediocres. Otros aspectos en los que nos
debemos de detener es en el aspecto social y moral. El aspecto
social, es muy dado a crticas, envidias, odio, es esto en la
mayora de los casos es ocasionado por las cosas materiales
que entran en el aspecto fsico, ya que en la actualidad
desgraciadamente la gente se fija mas en lo que tienes no en lo
que eres, por eso hay que trabajar en darle menos importancia a
lo fsico que a lo espiritual y psicolgico para as poder mejorar a
nuestra
sociedad.
En el aspecto moral, es necesario reconocer nuestros defectos y
cualidades para as, ademas de conocernos mejor y saber como
actuar
y
como
mejorar
en
lo
que
nos
falla.
Para poder hacer todo esto de una manera mas facil, podemos
preguntarle a los demas que imagen es la que proyecto y as
podemos saber con certeza que es lo que queremos y debemos
cambiar.

Los
valores
son
tu
meta.
La personalidad, educacin y cultura van juntos, ya que para
mejorar uno de estos, tambien implica mejorar en los otros dos.
De las definiciones vulgares de personalidad, educacin y cultura,
solamente obtenemos los valores fsicos, esteticos, intelectuales y
sociales; y faltaran agregar a nuestra vida los valores morales,
religiosos,
afectivos
y
econmicos.
Ahora bien, todos los valores son humanos; por lo cual vamos a
tener una conciencia que va a afectar a nuestros instintos y
viceversa. Para poder tener una personalidad bien integrada, una
cultura autentica y una educacin de altura es necesario
considerar
todas
las
esferas
de
valores.
La ceguera axiolgica son personas ciegas en el amor, en la
amistad, personas amargadas. No hay que atacar a estas
personas ni burlarse, hay que tenerles respeto y carino, y
ayudarlas a recuperar la vista, y con fe esto se puede lograr.
Aunque la fe solamente la da Dios a quien la pide con humildad se
puede ayudar haciendo oracin por estas personas.
Los valores son inagotables, como con todo, siempre se quiere
tener mas. Al pasar el tiempo nos damos cuenta de que no
sabemos y por la misma razn siempre vamos a estar buscando
mas. Tambien es importante considerar que debemos de realizar
todos los valores armnicamente, auto evaluandonos y auto
educandonos en todos los ambitos para poder mantener un
equilibrio
entre
todos
nuestros
valores.
Para esto necesitamos tener una jerarqua de valores, viendo lo
que es mas importante. El valor moral tiene mucho peso, si ste
cae,
tambin
van
a
caer
los
dems
valores.
La axiologa es una ciencia exacta, por lo que no se pueden
permitir los relativismos. La moral se refiere al deber ser de los
actos humanos que nos sirven para alcanzar la felicidad. Para que
un acto se clasifique como moral o inmoral debe de ser realizado
consciente y libremente, y si el criterio de moralidad se basa en la

naturaleza del hombre, no puede estar sujeto a cambios, porque

si cambiara la naturaleza humana, ya no podramos hablar de
moral, de hombre, de razn y voluntad.
A el mal nos referimos a un desorden, una carencia del bien.
Los valores que dirigen a los dems son el religioso y el moral.
El primero se basa en la autoridad del mismo Dios, por su
perfeccin infinita, nunca cambia y todo lo sabe. Lo que El nos
ha
revelado,
es
la
Verdad
absoluta.
Despues de estos y no menos importantes siguen los valores
intelectuales, que buscan la Verdad, queriendo obtener
sabidura. Se necesita aplicar la razn para poder obtener su
objetivo, mediante la abstraccin y la construccin. Perciben del
mundo circundante, para comprenderlos adaptarse y modificarlo.
Los habitos de trabajo ayudan al desarrollo intelectual y a la
capacidad de comunicacin. stas tres esferas requieren de un
modo u otro, de la totalidad de la persona.
Los valores afectivos son los que le siguen y se refieren al amor.
Despus de los valores afectivos, siguen los valores sociales,
considerndolos como las relaciones interpersonales con los
dems. No hay una comunicacin de tu a tu, sino la interaccin
despersonalizada
con
el
hombre
masa.
Por ltimo, estan los valores econmicos que se van a referir a
la materia que le ha sido dado un valor convencional.
El mediocre hace de los medios su fin y vive para eso.
Para poder vivir humanamente, necesitamos vivir conforme a
esta tabla axiolgica. En la juventud y madurez, las necesidades
de autorrealizacin se hacen importantes, y slo pueden ser
satisfechos por los valores ms altos de la cultura: la ciencia, el
arte, la moral y la religin.
Concreta
tu
camino
Para lograr todo lo anterior mencionado es importante planear
nuestra vida y establecernos metas asequibles y continuas, que

nos vayan ayudando a superarnos para poder hacer felices a las

personas que nos rodean. Lo primero que mencionan es el dinero.
Donde nos habla de las diferentes necesidades que tenemos los
seres humanos y a cuales les tenemos que dar mayor importancia.
Las mas importantes son las necesidades vitales, como su nombre
lo dice, son las que necesitamos para vivir, como son la ropa, una
casa en donde vivir, medicamentos, doctores, previsin de
enfermedades, etc. Otro tipo de necesidades que mencionan son
las socioculturales como es el gas, luz, transporte, educacin, etc.
Tambien nos menciona que no debemos de tener ms
necesidades de las que verdaderamente necesitamos por que por
eso se da el consumismo, el interes por las cosas materiales y las
necesidades que de verdad son superfluas (, que se derivan de
una serie de falsos conceptos sociales y psicolgicos)sin
importancia,
eliminarlas.
Tambien habla de la capacidad de amar, Para lograrlo, tenemos
que meter en el nuestra razn y nuestra voluntad. Ya que slo el
ser racional puede proyectarse al futuro y a los otros. Tambien
puedo decir que el amor es completamente libre, porque nadie
puede obligar a alguien a amar a otra persona. El conocimiento de
una persona requiere saber observarla, comunicarse a fondo con
ella. Esta comunicacin requiere un respeto mutuo, partir de una
base comn, saber de qu se habla y una buena voluntad.
En cuanto a la aceptacin del otro; aceptar a alguien significa
ayudarle en el aprendizaje de su propia dignidad. El nivel de
aceptacin o rechazo puede variar segn con la persona que se
trate.
Cuidado de la salud: Para gozar de una buena salud, debemos de
planear correctamente la alimentacin, el sueno, ejercicio, etc y as
poder
hacer
actividades
como
pensar
y
amar.
Ser autentico: Para ser autentico, tenemos que ser uno mismo,
tenemos que trabajar con la verdad para ser autnticos.
Concentrndonos en las 4 virtudes cardinales, de donde se

desprenden
las
dems
son:
Prudencia; virtud preciosa y muy necesaria. Ordena todo al
debido fin, nos ayuda a jerarquerizar correctamente.
Justicia; es una virtud por la que damos a cada uno lo suyo. Les
debemos a los dems, la verdad. Tienen derecho a saber que
nuestro s es s y no es no. De ah la veracidad, sinceridad y
lealtad.
Fortaleza; nos da nimos para no temer ningn peligro. Implica
tanto resistir como combatir. La lucha por atacar el mal y
defender
el
bien.
Templanza; es la virtud por la que refrenamos los deseos
desordenados de los placeres sensibles y usamos con
moderacin de los bienes temporales. Es decir, no es malo
gozar, pero con moderacin, y para llegar a este autodominio,
tenemos que ser constantes en reconocer lo que hemos logrado
y lo que an nos falta y saber rectificar y volver a empezar sin
cansarnos
nunca.
El mejor modo de matar un defecto es ejercitarnos en la virtud
contraria.
Por ltimo se habl de la Fe y la vida.
Al hablar de fe, no se puede hablar en el plano de la naturaleza
humana, sino en el mundo de la gracia. Y en ste terreno o se
tiene fe o no. Si sucede lo primero, es necesario cultivarla y
hacerla viva; si no se tiene fe, hay que respetar a quien la tiene.
La fe se recibe con humildad, quien no sabe bajar la cabeza y no
reconoce que hay Alguien superior a l, est poniendo una
barrera.
Es necesario que nos esforcemos en aumentar y profundizar
nuestra doctrina y piedad; ya que el equilibrio entre ambas es lo
que nos ayuda a vivir plenamente nuestra fe.
Se puede mejorar nuestra vida de piedad; profundizando en
nuestra filiacin divina, en esa vida de infancia espiritual,
creyendo como nios, aumentando nuestra vida de oracin,

viviendo una vida sacramental y amando a la Iglesia como Madre,

y saber distinguir entre lo humano y lo divino.

Referenciasbibliogrficas
CORTINA, A.. (1994) "Educacin en valores desde una tica
cvica", en Medrando, C. (Dtora), Desarrollo de los valores y
educacin moral, San Sebastin, Universidad del Pas Vasco
Editorial, pgs. 13-27.
DELORS, J; (1996) "La educacin encierra un tesoro", Informe a la
UNESCO de la Comisin Internacional sobre la educacin para el
siglo XXI, Barcelona,
MARTINEZ, M. 1996) "Una propuesta pedaggica para educar en
valore?, Revista Pensamiento Educativo, vol. 18, pgs. 185-209,
Santiago de Chile, julio.
PUIG, J. M. (1996) La construccin de la personalidad moral,
Barcelona, Paids, pgs. 245 y Ss.
ZUBIRI, X. (1992) Sobre el sentimiento y la volicin, Madrid,
Alianza Editorial Fundacin Xavier Zubiri.

FACTORES DE RIESGO, PROTECCIN

Y RESILIENCIA
1. La conducta y los estilos de vida personales estn
estrechamente relacionados con el aumento o la disminucin
de los riesgos a la salud.
2. La formacin de redes entre padres, maestros y lderes
comunitarios, pueden ser eficientes en la toma de decisiones,
con el fin de ponerse de acuerdo en la informacin que se va
a brindar a los adolescentes y jvenes, los permisos para
asistir a reuniones y centros donde se consuma alcohol,
lmites en horarios y das de salida, organizacin de viajes,
etc.
3. Los programas preventivos en Mxico, coinciden en que a
los jvenes hay que brindarles informacin sobre factores
protectores, como son la autoestima, la asertividad, el buen
uso del tiempo libre, tener un proyecto de vida, conocer las
caractersticas de las bebidas, los riesgos asociados al abuso
de alcohol y las ventajas del no consumo o del consumo
moderado y responsable, con el fin de que mejoren sus

respuestas ante situaciones de riesgo. Esto significa que

nuestros programas deben ser propositivos, realistas, con
informacin cientfica y actualizada y que propongan como un
valor fundamental, el autocuidado de la salud.
4. Todos los factores de proteccin confluyen en su funcin de
reduccin del riesgo.
5. La Resiliencia, un concepto difundido en los programas
preventivos, es la capacidad que tiene el ser humano de crecer
y desarrollarse en medio de factores adversos, para madurar
como ser adulto competente y sano pese a los pronsticos
desfavorables. Esto significa que un joven puede provenir de
una familia donde el padre o la madre sean alcohlicos o
ambos y no se practiquen valores asociados a la salud integral,
sin embargo el hijo asimila sta situacin como algo que l no
quiere vivir y se vuelve "resiliente" dentro de un medio adverso.
6. Para poder definir los riesgos de un individuo, grupo o
comunidad, hay que identificarlos y reconocerlos, lo que
significa poder estimar la probabilidad de que se produzcan
daos o problemas y a partir de ah hacer un programa
preventivo de autocuidado de la salud fsica, mental y
espiritual.
7. El significado que adquiere para cada persona un determinado
acontecimiento estresante, depende de las capacidades
individuales, cognitivas y emocionales. La aparicin de las
conductas de riesgo no es exclusiva de una etapa del
desarrollo.
8. La prevencin de daos en jvenes requiere de una estrategia
que combine de manera adecuada la neutralizacin de los
factores de riesgo con el fortalecimiento de los factores de
proteccin y resiliencia.

9. La difusin de conocimientos cientficos y actualizados sobre

las bebidas con alcohol y sus efectos en el organismo, y la
promocin de factores protectores como la autoestima, la
asertividad, el uso saludable del tiempo libre, los valores y el
proyecto de vida, constituyen elementos bsicos, dentro de la
prevencin primaria dirigida a mejorar la salud integral del
adolescente.

Autoestima
1. La autoestima y sus manifestaciones son individuales y
personalizadas. Tener una autoestima saludable, no es
cuestin de edad ni de experiencia.
2. Cada persona con su historia de vida construye las
estructuras de su autoestima que, ciertamente, es
susceptible de cambio en cualquier momento de la vida.
3. La autoestima no es el xito, est limitada por factores
internos de circunstancia e historia de vida, y tambin por
factores externos y sociales.
4. No implica nicamente autoayuda, reafirmacin externa de
apariencia y eficiencia ni nuevas metas que son, algunas
veces, sinnimo de nuevas exigencias.
5. Las personas con problemas de abuso de alcohol suelen
tener una autoestima baja.
6. Quien se siente bien consigo mismo tiene mayores
probabilidades de no consumir alcohol en exceso: no
necesita recurrir a l para reafirmarse a s mismo, explora
nuevas experiencias, se comunica con asertividad, logrando
integrase al grupo, se pone metas realistas, a corto, mediano

y largo plazo. Una de las metas de la autoestima es la

autorrealizacin.
7. Frente a constantes cambios y avances, tanto tecnolgicos
como cientficos, el ser humano requiere un mayor nmero de
recursos fisiolgicos, psicolgicos, sociales y de educacin
formal. La autoestima se considera un recurso psicolgico que
contribuye a preservar el propio bienestar biolgico, psicolgico
y social.
8. La autoestima es una herramienta importante para que los
adolescentes tomen decisiones que coadyuven a su salud
integral.
9. La autoestima incorpora la confianza en la propia vala, permite
no subordinar sistemticamente la voluntad individual a la del
grupo.
10. Algunos de los componentes de la autoestima son: el
autoconcepto, la eficiencia personal, el respeto por uno mismo
y por supuesto, el amor.
11. El autoconcepto no slo incluye el conocimiento de los que se
es, sino tambin de lo que se quiere ser y de lo que se debe
ser.
12. El respeto se expresa en una actitud positiva y reafirmativa
ante las necesidades, derechos, sentimientos y deseos
propios.
13. En la adolescencia, el joven contina la construccin y
definicin de su identidad; es decir, del autoconcepto.

Asertividad

1. La asertividad es mucho ms que decir s o no. Implica

reconocer y nombrar los sentimientos, expresarlos, tomar
decisiones, actuar sin agredir a los otros y siempre hacerse
responsable de la conducta que se sigue y de sus
consecuencias.
2. Una persona asertiva se siente siempre libre para
manifestarse. Puede comunicarse con cualquier persona.
Mantiene una orientacin activa en su vida; persigue lo que
desea, imagina, crea y logra. No es pasivo, no aguarda a que
las cosas le ocurran ni permite que le sean impuestas.
Adems, siempre acta de modo que l mismo juzga
respetable, as conserva el respeto propio.
3. La asertividad define la manera de proceder ante una
situacin que requiere respuesta o decisin. Se puede decidir
por impulso, por costumbre o de la manera que los otros
esperan, o bien de manera razonada.
4. Al decidir con asertividad lo hacemos tambin de manera
razonada. Esto implica: definir el problema, buscar las
soluciones posibles y valorar cada una para finalmente optar
por la ms adecuada.
5. Al estar seguro de s mismo, uno puede defender derechos y
asumir responsabilidades
6. y obligaciones.
7. La vida nos plantea problemas a todos, pero lo importante es
saber que somos capaces de enfrentarlos eficientemente.
8. Conducirse asertivamente promueve la igualdad en las
relaciones interpersonales a travs de la comunicacin
abierta.

9. Ser asertivo permite defender los derechos propios, lo que se

piensa, se siente y se desea de forma clara y directa, en el
momento oportuno, sin negar los derechos de los otros, y
evitando en lo posible una actitud pasiva o agresiva.
10. La comunicacin asertiva es indispensable en la vida, para dar
a conocer al otro la forma en que se piensa, siente y acta.
11. Ser asertivo
satisfacciones.

brinda

la

posibilidad

de

experimentar

12. El comportamiento agresivo impide el enriquecimiento de la

interaccin social y provoca en sta defectos negativos, pues
deteriora la satisfaccin y la comunicacin de las relaciones
humanas.
13. La actitud no asertiva expone a la manipulacin y al control
psicolgico de los dems.
14. Nadie puede manipular las emociones de los dems, si stos
no lo permiten.
15. La prctica de la asertividad ayuda a protegerse de situaciones
de riesgo, fortalece el sentido de responsabilidad y de
seguridad en uno mismo.
Valores
1. Los valores constituyen la estructura del pensamiento, con
ellos cada persona diferencia lo que est bin y lo que est
mal.
2. Un firme sistema de valores ayuda a tomar decisiones con
base en los hechos y no en las presiones externas. El
comportamiento coherente est impregnado por los valores de
la persona. As se evita caer en contradicciones.

3. Los valores fortalecen el logro de metas especficas. Sin

directriz se dispersa la energa y se debilitan la
intencionalidad y el alcance. A mayor conciencia, mayor
congruencia entre lo que se piensa, lo que se cree y lo que
se siente y lo que se acta. Este es un proceso que requiere
del desarrollo del autoconocimiento y del control personal.
4. La educacin en valores puede convertirse en el lugar de
reflexin que ayude a: Identificar y cuestionar los aspectos de
la realidad cotidiana y de las normas sociales vigentes.
Construir formas de vida ms equitativas tanto en los mbitos
interpersonales como en los colectivos. Elaborar de forma
autnoma y racional, en comunicacin consigo mismo,
principios generales de valor que ayuden a establecer juicios
crticos sobre la realidad. Motivar a los jvenes para que
elijan un comportamiento congruente con los principios y las
normas que personalmente han incorporado.
5. Los valores crean un compromiso profundo en el individuo
ante s mismo, ante su grupo de pertenencia y ante la
sociedad.
6. La disciplina dedicada a los valores se denomina axiologa.
7. Una vez apropiados por la sociedad, hay valores que
perduran por consenso histrico.
8. Es errneo decir que algunas personas no tienen valores,
simplemente pueden no coincidir con los propios
jerarquizarlos de manera diferente a la nuestra.
9. Jerarquizar los valores no resulta fcil; primero es necesario
reflexionar sobre cules son los propios deseos, metas y
necesidades por satisfacer o alcanzar, y posteriormente
elegirlos como guas. La jerarqua de valores vara segn la
etapa de desarrollo humano que se vive. Por ejemplo para un

adulto ser muy importante la vida, la salud, la familia y el

trabajo, mientras que para un adolescente lo ms importante
ser, la amistad, la escuela, los momentos de diversin y el ser
atractivo para el sexo opuesto.
10. Hablar de educacin en valores es hablar de educacin tica.
Con el fin de no entrar en controversias de tipo moral, es
importante sealar que en el tema de responsabilidad y
moderacin en el consumo de bebidas con alcohol, el valor
ms importante es el autocuidado de la salud.
1. El estudio del tema que nos ocupa es importante porque funge
como un factor de proteccin ante el abuso de bebidas con
alcohol.
2. El ser humano, en cualquier perodo de su vida, necesita
construir las posibilidades de su futuro, encauzar sus esfuerzos
y establecer a dnde quiere llegar, a travs de un conjunto de
requerimientos internos y externos con los que evaluar la
importancia de ser, hacer o tener. Qu estudiar?; a qu me
quiero dedicar profesionalmente?; dnde estudiar?; quiero
tener pareja?; cmo quiero que sea?; qu estoy dispuesto a
vivir?; cuales son las obligaciones y responsabilidades que
adquiero si...?; debo iniciar mi vida sexual o an no es
tiempo?; quiero experimentar lo qu es estar borracho?;
quiero consumir otras drogas? son algunas de las
interrogantes que deberan plantearse los adolescentes y los
jvenes.
3. Para que los jvenes encuentren las repuestas en su proyecto
de vida es necesario que busquen en lo profundo de ellos
mismos, donde cada uno es capaz de escuchar y analizar la
eleccin, donde la libertad est presente, y entonces analizar
esto desde la perspectiva de la necesidad.

4. El proyecto de vida es el conjunto de posibilidades que dan la

pauta a abrir nuevos caminos, alternativas y situaciones que
lleven al crecimiento integral.
5. El proyecto de vida se realiza en la etapa de la adolescencia,
ste debe acompaar al ser humano a travs de su
desarrollo.
6. Un proyecto de vida no es independiente de lo que ocurre en
el entorno, ni se excluye a las personas con las que se
interacta.
7. El proyecto de vida tiene la funcin de organizar de manera
paulatina el mundo interior del individuo, as como el exterior
8. A medida que un proyecto de vida se construye de manera
independiente, se tiene la oportunidad de actualizarlo y
continuar con su proceso e incluso de cambiarlo para que
est acorde con la realidad. El avance en la elaboracin del
proyecto no es siempre lineal ni va en la misma direccin.
9. Cuando no se tiene un proyecto de vida hay amargura y
tristeza porque la mayor parte del tiempo hay una
lamentacin por los sucesos del pasado y un miedo a lo
incierto del futuro.
Es importante, para la mayora de los seres humanos, ocupar un
lugar, hacer algo por uno y por lo que lo rodea.