Rito de Emulação No JB News Informativo Nr. 1188

JB NEWS
Rede Catarinense de Comunicao da Maonaria Universal

www.radiosintonia33 jbnews@floripa.com.br
Informativo Nr. 1.188

Filiado ABIM sob nr. 007/JV
Loja Templrios da Nova Era nr. 91

Quintas-feiras s 20h00 - Templo: Obreiros da Paz - Canasvieiras
Editoria: IrJeronimo Borges JP-2307-MT/SC
Florianpolis (SC) - tera-feira, 3 de dezembro de 2013
ndice:
Bloco 1 -Almanaque
Bloco 2 -Opinio: Mario Gentil Costa O Artista e o Aplauso
Bloco 3 - IrJos Robaldo Viega Alves A Pedra Bruta: Matria-Prima do Maom na arte de ....
Bloco 4 - IrDaniel Paulo Santos - O Antes e Depois da Maonaria
Bloco 5 - IrHercule Spoladore Trabalho de Emulao (Working Emulation)
Bloco 6 - Ir Pedro Juk Perguntas e Respostas do Ir Antonio Carlos G. Costa: Palavra Caada
Bloco 7 - Destaques JB Resenha Final
Pesquisas e artigos desta edio:

Arquivo prprio - Internet - Colaboradores
Blogs - http:pt.wikipedia.org - Imagens: prprias e www.google.com.br
Os artigos constantes desta edio no refletem necessariamente a opinio

deste informativo, sendo plena a responsabilidade de seus autores.
Hoje, 30 de novembro de 2013, 334 dia do calendrio gregoriano. Faltam 31 para acabar o ano.
Dia Internacional dos Deficientes Fsicos; Dia Internacional dos Portadores de Alergia Crnica
Se no deseja receber mais este informativo ou alterou o seu endereo eletrnico, por favor, comunique-nos.
JB News Informativo nr. 1.188 tera-feira, 3 de dezembro de 2013.
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Livros Manicos - Boa Leitura
Livro de autoria do IrAquiles Garcia

Grande Instrutor Litrgico da
Grande Loja de Santa Catarina
SINOPSE:
Trata-se de estudo sobre trs histrias e quatro fantasias

que transitam historicamente na Maonaria, envolvendo-a
com a Ordem dos Cavaleiros Templrios da Idade Mdia.
Aps uma incurso no panorama humano da Era Medieval,
sua educao e cultura, descrita a pr, a proto e a histria
da Maonaria Operativa, sua transio para a Especulativa,
com sua evoluo histrica. Tambm a proto-histria e
histria da Cavalaria Templria. O estudo incursiona na
Arquitetura, desde recuados tempos, para chegar
Romntica e Gtica ligadas envoltura dos Maons Operativos e da Ordem Templria. Encerra-se o estudo
abordando de frente as realidades e fantasias manico-templrias, inclusive sobre a gnose hermtica
desses Cavaleiros que se diz fundamentando alguns dos Altos Graus do Rito Escocs Antigo e Aceito. O
captulo final trata sobre a realidade histrica que se passou entre a Maonaria Operativa e osTemplrios.
Esta obra est disponvel no site www.editoralexia.com
Encomendas via e-mail: fabio@editoralexia.com
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Spencer Award de la loge Quatuor Coronati quil a reu deux
fois (1986 et 1993), aux Etats-Unis o en 2001 la Scottish Rite
Research Society lui remet ... En savoir plus
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Une certaine ide de la

franc-maonnerie
Le rite en 33 grades : De
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1 - almanaque
Eventos Histricos
Aprofunde seu conhecimento clicando nas palavras sublinhadas.
1769 - O rei D. Jos I de Portugal agredido por um demente, com duas pauladas, em Vila Viosa.
1818 - Illinois torna-se o 21 estado norte-americano.
1825 - Van Diemens Land, hoje conhecida como Tasmnia, foi proclamada uma colnia parte da Nova Gales do
Sul, com seu prprio sistema judicirio e conselho legislativo.
1839 - Bula do Papa Gregrio XVI condena e probe a escravido de negros (v. Trfico de escravos para o
Brasil).
1860 - Instituio da tarifa Silva Ferraz que reduziu as taxas de importao sobre mquinas, ferramentas e
ferragens, no Brasil.
1870 - Vem a pblico o Manifesto Republicano que tem como um dos principais redatores Quintino Bocaiva.
1904 - Descoberta do satlite de Jpiter Himalia.
1905 - Priso de Leon Trotski.
1933 - Guerra do Chaco: Estigarribia cercou as 4 e 9 divises bolivianas em Campo Va.
1963 - Criao da Base Area de Braslia.
1965 - Os Beatles lanam o seu sexto lbum, Rubber Soul.
1967 - O Doutor Christian Barnard realiza o primeiro transplante de corao, no Hospital Groote Schuur, na
Cidade do Cabo, frica do Sul.
1971 - A Guerra Indo-Paquist de 1971: o Paquisto ataca oito bases indianas.
1973 - A sonda Pioneer 10 sobrevoa o planeta Jpiter a aproximadamente 131.000 km.
1974 - A sonda Pioneer 11 sobrevoa o planeta Jpiter a aproximadamente 46.000 km.
1976 - Fidel Castro se diploma Presidente da Repblica de Cuba.
1979 - Onze pessoas morrem na correria para conseguir melhores lugares no show da banda The Who em
Cincinnati, Ohio, Estados Unidos.
1994 - Lanamento do Playstation da Sony no Japo.
1997 - 700 mil trabalhadores israelitas fazem greve contra o programa governamental de privatizaes e
aposentadorias, paralisando aeroportos, portos, bancos, empresas estatais e parte dos servios pblicos (v.
Histria de Israel).
2007 - Austrlia ratifica o Protocolo de Quioto, deixando os Estados Unidos "sozinhos" para tambm o ratificar.
feriados e eventos cclicos
Dia internacional dos portadores de alergia crnica - Evento criado pelo rgo colegiado da
Organizao Mundial da Sade.
Dia Internacional do Deficiente Fsico
fatos manicos do dia

(Fontes: O Livro dos Dias do Ir Joo Guilherme - 17 edio e arquivo pessoal)
1873
1980
1996
1999
2007
Fundao da Loja Manica Unio Diamantinense nr. 205 de Diamantina MG

Fundao da Loja Manica Cavaleiros da Paz nr. 2677 de Alfenaqs MG
Criao da Loja Manica de Arax Arax MG
Criao da Fundao Machado de Assis de Maons do Real Arco, no Rio de Janeiro
Fundao da Loja Manica Tabajara nr.. 3899 Joo Pessoa - GOB / PB = Rito: Brasileiro
Rdio Sintonia 33 e JB News.

Msica, Cultura e Informao 24 horas/dia, o ano inteiro.
Rede Catarinense de Comunicao da Maonaria Universal.
Acesse www.radiosintonia33.com.br
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Pg. 7/36
2 - Opinio Mario Gentil Costa O Artista e o Aplauso
Mario Gentil Costa - Florianpolis.

Contato: magenco@terra.com.br
http://magenco.blog.uol.com.br
O ARTISTA E O APLAUSO
Todo artista produz sua arte por necessidade compulsiva. A arte sua causa e seu efeito; sua
matria-prima e sua obra. Exerc-la uma espcie de catarse, uma descarga, um alvio para sua hipertenso
criativa, uma vlvula de escape que, no liberada, est sujeita exploso. Quando possvel, ele vive dela;
quando no , se inevitvel, ele morre por ela. Van Gogh um exemplo dessas premissas.
Certa vez, h cerca de 20 anos, eu estava em So Paulo, num congresso mdico. E noite, reunido a
alguns colegas, fui a um restaurante nos Jardins. Naquela data, apresentava-se ali o grande trompetista
brasileiro Araken Peixoto, que eu no conhecia em pessoa.
Sempre tive um ouvido apurado para a qualidade da interpretao. Logo senti que estava diante de
um virtuose, que modestamente apesar de acostumado indiferena dos circunstantes executava seus
nmeros com paixo.
Confesso que sempre fui fascinado pelo som do trompete. Esse instrumento, pro meu gosto, s perde
para o piano; o vice. Depois dele, vem o sax. O quarto colocado nessa disputa, eu nem saberia escolher.
Fiquei, pois, magnetizado com o sopro suave e preciso do executante e esqueci at de comer. Meu olhar se
fixava mais nele que no prato. Enquanto isso, os demais a meu redor conversavam animadamente, sem se
dar conta do que acontecia no pequeno palco no canto do salo.
De repente, os olhos do artista deram com os meus, vidrados. E ele passou a me prestar ateno,
tocando virado para mim. Criara-se ali, entre ns dois, um vnculo de empatias cuja ponte era a msica. Finda
uma das interpretaes, meu aplauso incontido sobreps-se s palmas protocolares, a ponto de todos os
presentes olharem para mim. E o Araken, no se contendo, enxugou os lbios com o leno, desceu do
pequeno pedestal e veio em minha direo, dizendo:
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- Meu caro, quero lhe agradecer pela ateno. E como ainda me resta um tempinho, pois tenho compromisso
em outra boate, quero lhe oferecer um brinde.
- Brinde?
- Sim, meu repertrio grande. Quase interminvel. Escolha o que gostaria de ouvir, e eu tocarei em
sua homenagem.
Modstia parte, meu repertrio tambm grande. Como ouvinte, bvio. Pequei um guardanapo e
escrevi: As time goes by, When I fall in love, Stardust e May Way. Teria outras escolhas, mas no quis
abusar. Ele leu num relance, sorriu e retornou a seu pdio. Seu irmo era o pianista que o acompanhava e
me endereou um sorriso quando tomou conhecimento da relao.
Criara-se, de repente, um silncio reverente na platia. E o virtuose, empolgado, deu, talvez naquela
noite, um dos maiores shows de sua vida. Tocou com a alma, fechando os olhos e fazendo contores com o
corpo no mais legtimo estilo Satchmo. Seu flego parecia inesgotvel. Quando terminou o My Way, a platia
inteira levantou-se e prorrompeu num aplauso que parecia no ter mais fim. Araken Peixoto, irmo do Cauby,
agradeceu, comovido, guardou seu belo instrumento dourado, desceu o degrauzinho e veio me abraar com
os olhos marejados.
Foi esse, sem dvida, um dos momentos mais inesquecveis que vivi.
Meus amigos retornaram ao hotel. Eu passei o resto da noite na tal boate, ouvindo Araken. No dia
seguinte, dormi at o meio-dia e no compareci programao matinal do congresso...
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3 a pedra bruta: Matria-prima do maom na arte de promover a reforma de si mesmo

Ir Jos Ronaldo Viega Alves
A PEDRA BRUTA: MATRIA-PRIMA DO MAOM

NA ARTE DE PROMOVER A REFORMA DE SI MESMO
Jos Ronaldo Viega Alves

Loja Saldanha Marinho, A Fraterna
Oriente de S. do Livramento RS
Contato: . ronaldoviega@hotmail.com
Em
cada bloco de mrmore vejo uma esttua, vejo-a to claramente como se estivesse na
minha frente, moldada e perfeita na pose e no efeito. Tenho apenas de desbastar as paredes
brutas que aprisionam a adorvel apario para revel-la a outros olhos como os meus j a
vem. (Michelangelo)
INTRODUO
Nas palavras expressadas por Michelangelo, podemos ver que o escultor deixa transparecer
sua determinao e vontade frreas para, com as quais, logo de imediato dar incio ao projeto que tem em
mente. J no enxerga a sua frente somente um bloco de pedra no seu estado bruto, mas a obra de arte, ou
o produto final. Lendo essa sua confisso, ou projeo, no pude deixar de, metaforicamente, transportar a
imagem e a idia para relacion-las com a nossa Pedra Bruta, aquele smbolo marcante com o qual, tivemos
um contato primeiro por ocasio da nossa Iniciao, e onde depois de sermos conduzidos at a sua
presena, fomos convidados a desferirmos trs golpes em sua superfcie. Incio de todo um trabalho.
A diferena, ou diferenas do trabalho do artista acima, para o trabalho do Aprendiz-Maom,
sem dvida, possui vrios ngulos de abordagem, e um deles bem pode estar afeto fixao com que o
primeiro persegue o belo em sua essncia, e aqui j levando em considerao que, um dos inmeros
significados de arte o que est definido como concepo ou expresso do que belo. O artista busca
incessantemnte encontrar algo que est muito voltado para o seu aspecto visual, EXTERIOR, alm do que
justifique ou motive a sua contemplao ou transcendncia, fatores esses que esto intrinsecamente ligados
ao seu ideal de perfeio. No iremos entrar aqui em assuntos exclusivos do universo dos artistas e do tipo
que possam gerar discusses, envolvendo, por exemplo, o seu talento ou o seu ego, alm de outros.
O Maom, ainda que, tambm no deixe de estar buscando o belo e a perfeio, em funo do
seu templo INTERIOR, certamente dever estar levando em conta a um conjunto de componentes tais como
sejam, a sabedoria, a fora e a beleza. Estar buscando ainda, e aqui que o sentido da sua busca sofre
uma verdadeira virada, na relao com o objetivo do artista, a sua transformao, por via do seu trabalho
contnuo, do desbaste das arestas de si mesmo, das suas imperfeies, do seu ego, para conseguir assim,
uma pretendida beleza INTERIOR.
Mas, seria possvel conjeturar sobre at quando, ns Maons, deveremos olhar para a Pedra
Bruta, a mesma aquela que nos foi apresentada em nosso primeiro dia, e que vai permanecer ali no interior
do Templo, com vistas ao trabalho? Enquanto freqentemos o Templo, e independente da sua funo prpria
de servir de lio primeira ao trabalho dos que estaro sendo iniciados devero desempenhar, ela seguir l
tambm para lembrar-nos sempre dessa misso bastante rdua do Maom, que a misso do profano que
foi iniciado, e que desejou ardentemente passar pela sua prpria transformao, sua reforma e sua recriao.
Para que no esqueamos o quanto importante, estarmos vigilantes e dispostos para dispensar o cuidado
contnuo para com a nossa Pedra Bruta, que tambm ela vai estar l, pois, sendo assim, no estaremos
incorrendo no erro fcil de, com a passagem do tempo, acharmos que estamos to purificados e isentos de
qualquer tipo de desbastes, a ponto de humanos que somos, comearmos a preocupar-nos somente com o
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desbaste das pedras alheias. E aqui cito o Irmo Raymundo DElia Junior, quando pede que reflitamos sobre
o seguinte: Que espcie de pedra se ? Pedra de Estorvo, de Tropeo ou Pedra Angular, da construo de
um santificado Templo Interior?
No se pode descuidar jamais, do processo esse de conhecer-se, enfrentar-se a si prprio e
estar disposto a vencer as imperfeies, at por que, isso pode ser um exaustivo e eterno aprendizado. No
uma questo de puro perfeccionismo, alis, acho que no estaria totalmente errado em afirmar que essa
uma tendncia exagerada para o que se pretende realizar, e pode ser uma espcie de obsesso. A metfora
antes utilizada, entendo tambm que, serve para assimilarmos melhor o seguinte: o artista, o escultor, pode
antever quando olha para aquele bloco inerte a sua obra futura, a forma final, e mesmo que esteja sendo
rondado durante a sua feitura pelo fantasma do perfeccionismo, ter que um dia declar-la acabada. O
esprito perfeccionista, que j nasce com ele, causa-lhe uma grande inquietao, sofrimento e angstia. E
isso, uma regra quase geral no mundo artstico.
O Maom, no e nem pode ser um perfeccionista neste mesmo sentido, o Maom ir adquirir
sim, com seu trabalho e estudo um outro ideal de perfeio, e a conscincia formada de que esse ser um
trabalho a longo prazo. Ser que o Maom, por mais que apare as suas arestas, poder um dia dar a sua
obra como acabada?
Se para o pintor e escultor Michelangelo, ele j podia visualizar na pedra a sua obra pronta,
transformada em escultura, para ns, quando da nossa Iniciao nada enxergvamos alm da pedra, a
pedra bruta, pois, a nossa evoluo, a nossa absoro, o nosso comprometimento, a nossa vontade e a
nossa constncia em desbastarmos aquela pedra ocorre num crescendo com o tempo. A dinmica entre a
permanncia e a mudana, que vai fazer com que sejamos maons na verdadeira acepo da palavra. E se
somos seres humanos e estamos sempre em construo, at onde podemos aceitar a idia de que para o
trabalho realizado sobre a pedra bruta tambm haver um produto final, a pedra polida? Em que altura do
caminho, seres imperfeitos que somos, poderemos perceber a nossa escultura pronta? Quando esse
momento chegar, e se chegar, somente a, estaremos conscientes de que verdadeiramente a nossa grande
e principal batalha rumo evoluo foi vencida. E a nossa conscincia mais profunda sempre diz que falta
muito para atingir este estgio... Mas, o estudioso e Mestre Aldo Lavagnini, v e consegue proporcionar-nos
outro ngulo dessa possibilidade, e bem mais otimista eu diria: Existe dentro de cada pedra, ou seja, na
matria-prima da vida e de cada vida individual, um estado de perfeio inerente, que se acha latente em
toda forma e em toda expresso, que necessrio conhecer, educar e tornar patente por meio de trabalho
que simboliza da pedra.
AS ORIGENS
Ao contrrio de algumas simbologias pertencentes aos hebreus e aos egpcios, algumas
envolvendo at citaes bblicas, portanto, em tempos bastante remotos, as pedras cortadas ou lavradas nem
sempre foram interpretadas positivamente, pois, alguns dos seus significados estavam relacionados ao mal
e falsidade. No entanto, conforme Mackey, e recopilado por Aslan em sua enciclopdia, a Maonaria no
herdou nessa questo nada dessa simbologia hebraica ou egpcia, j que sobre a Pedra Bruta em particular,
a herana manica vem mesmo das idias arquiteturais dos Maons operativos. Considerando as
ramificaes no passado, no mximo, a Pedra Bruta est ligada, ao fato da condio m e corrupta do
homem, enquanto que a Pedra Polida ou Talhada funciona como smbolo de sua natureza melhorvel e
perfectvel.
No se sabe com certeza, o momento exato, em que este smbolo foi introduzido na
Maonaria. Evidentemente, todo o trabalho desenvolvido durante o perodo da Maonaria Operativa, ou seja,
a arte de construir repousava sobretudo no preparo e moldagem da pedra bruta, para que se encaixassem
em um todo, com o uso de ferramentas fundamentais para dar a forma desejada pelo pedreiro, onde, o
malho e o cinzel, compuseram alguns dos smbolos que mais evoluram no mbito da Maonaria, tanto que,
mesmo aps a mesma ganhar a condio de Maonaria Especulativa, esse mesmos componentes materiais
utilizados nas construes passaram a ser associados com a construo do templo interno do ser humano, e
envolvendo aspectos de ordem moral e espiritual.
OUTRAS ANALOGIAS
Rizzardo Da Camino fez um comentrio num trabalho de sua autoria que remete tambm
Arte: A Pedra, to dura e resistente, seja granito, mrmore ou diamante, pode ser burilada transformando se em obra de arte, tosca ou refinada como o bruto diamante e, esplendoroso brilhante! O Maom, como
Pedra, por sua vez pode transformar-se em obra de arte ou de brilho intenso! No permanecer Pedra
Bruta!
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Fernando Csar Gregrio escreveu assim: Imaginemos um artista diante de uma pedra bruta a qual ser
objeto de seu trabalho para produzir uma obra de escultura. Assim o homem lembrado pela pedra bruta,
suas arestas so as paixes que devem ser extirpadas pelo corte do cinzel, cuja fora vem do bater do
malho, smbolo da virtude, neste simbolismo, o homem o escultor de si mesmo e seu trabalho ter sucesso
na razo direta de suas virtudes, representada pelo martelo, e da capacidade de penetrao de sua
intelectualidade, representada pelo cinzel.
Ainda, para completar este elenco, cito um excerto recolhido da obra do Irmo Antonio Augusto Queirz
Baptista: Exotericamente, Pedra Bruta representa o desenvolvimento moral e intelectual do recm-sagrado,
matria-prima de ofcio dos pedreiros da Arte Real e tem por finalidade chamar ao desafio o Aprendiz, a fim
de que um bloco rstico, disforme, se transforme em uma obra de arte, a mesma forma que o Nefito,
embora livre e de bons costumes ingresse na Maonaria cheio de imperfeies, ranhuras, traos de
temperamento que devem ser transformados em conduta proveitosa para Ordem e para a sociedade. (...)
Dentro de ns existe uma linda obra de arte, a mais bela do universo, o grande mistrio retirar os excesso
da pedra informe. Somos os pedreiros da nossa criao.
O TRABALHO NA PEDRA BRUTA
No livro Maonaria 100 Lies de Aprendiz do Irmo Raymundo DElia Junior, autor citado
anteriormente, possvel ler o seguinte: Uma Pedra sem forma que deve ser trabalhada, a partir das
Luzes recebidas no Templo, trabalho esse que, sobretudo, se transformar em uma rdua tarefa Moral e
Espiritual a ser cumprida em todos os dias, por meio do importante, exaustivo e eterno Aprendizado.
Fundamentalmente, o trabalho do desbaste deve incidir na eliminao de arestas onde esto
includas, entre outras, o orgulho, a vaidade, a prepotncia, a preguia mental e a intolerncia. Lao Tse, o
filsofo chins assim ensinou: H trs tesouros: o amor, a moderao, e a anulao de si mesmo.
Considerando cada uma dessas condies, podemos ver o quanto o desbaste a ser promovido em nossa
Pedra Bruta (Ego)deve ser intenso, pois, at que as imperfeies possam ser removidas em sua totalidade,
muito tempo dever transcorrer. O trabalho simblico do Maom na Pedra Bruta, para ser efetivado com a
ajuda da Rgua de 24 polegadas, do Mao e do Cinzel. Com a rgua, que significa o perodo de 24 horas em
que o dia est dividido, medir e delinear o seu trabalho, subentendido a a medio do tempo e do esforo
a ser despendido. Com o cinzel, ele dar forma e regularidade ao que s era uma massa informe, e com a
vontade do malho para ser aplicada na Pedra Bruta e que dever ser feita sobre direo do cinzel cortar as
asperezas de forma dirigida. E cumpre dizer aqui, ainda, que os instrumentos citados tem de ser utilizados em
conjunto, ou harmonicamente, para que os objetivos propostos sejam alcanados.
CONCLUSO
Deveremos procurar constantemente a anulao dos excessos que o nosso ego vai
acumulando, cuidando com muito esmero da construo do nosso edifcio interior, pois, a partir da,
enxergaremos melhor o outro, toleraremos melhor o outro e, estaremos aptos ento, a investir num sentido
mais amplo, da edificao do edifcio social, da nova sociedade, da nova humanidade. No convvio salutar
com nossos Irmos Maons, na observao acurada dos seus costumes e das suas prticas, no exerccio
das virtudes, na vivncia da fraternidade, estaremos nos lapidando, tornando-nos mais puros e mais
comprometidos com a felicidade do gnero humano.
Fontes Bibliogrficas:
Revistas:
A TROLHA, n 16 e 232
Livros:
ASLAN, Nicola. Grande Dicionrio Enciclopdico de Maonaria e Simbologia Vol. 3 Editora Manica A
Trolha Ltda. 2012
BAPTISTA, Antnio Augusto Queirz. O Desbastar da Pedra Bruta Editora manica A Trolha Ltda. 2004
DELIA JUNIOR, Raymundo. Maonaria 100 Instrues de Aprendiz = Madras Editora Ltda. 2010
GIRARDI, Joo Ivo. Do Meio-Dia Meia-Noite Vade-Mcum Manico Nova Letra Grfica e Editora Ltda.
2008
GREGRIO, Fernando Csar. tica & Maonaria Editora Manica A Trolha Ltda. 2005
O PRUMO 1970-2010 Coletnea de Artigos Aprendiz Vol.II GOSC 2010
RODRIGUES, Raimundo. A Filosofia da Maonaria Simblica Volume 4 Editora Manica A Trolha Ltda.
2007
S, Jos Anselmo Ccero de. Fonte de Luz Manica Editora Manica A Trolha Ltda. 2007
Pg. 12/36
4 - o antes e depois da maonaria

Ir Daniel Paulo Santos
O ANTES E O DEPOIS DA MAONARIA
Ir.: Daniel Paulo Santos M.:M.:
ARLS Cidade da Serra 95 GLMEES
Or.: Serra-ES
Antes de me tornar maom, eu j admirava as virtudes e os virtuosos. Porm, me esforava muito pouco ou
quase nada para desenvolv-las e pratic-las. Talvez porque no mundo profano, quase no se fala mais das
virtudes. Existem interesses pessoais, locais e mesquinhos que isolam as virtudes em cada ser. Portanto,
tenho a certeza que o gesto mais importante da minha vida, no sentido da busca pelo aperfeioamento
pessoal, foi o meu ingresso na ordem manica.
Depois que iniciamos no podemos mais renunciar as virtudes, pois atravs do desenvolvimento das
mesmas que condenamos os nossos piores vcios, ou seja, melhor a alegria do que a tristeza, melhor a
admirao do que o desprezo, melhor o exemplo do que a vergonha. Neste contexto, no se trata da
maonaria ficar nos dando lies de moral, mas de ajudar a cada um a se tornar seu prprio mestre, como lhe
convm, e seu nico juiz. Desta forma nos transformamos a cada dia: tornamos-nos mais fortes, ao mesmo
tempo mais suaves e, no por acaso fonte de luz no meio em que vivemos. A maonaria faz com que a
virtude seja uma excelncia, pois so nossos valores morais vividos em atos.
Dentre vrias virtudes que desenvolvemos na maonaria, como a fidelidade, a prudncia, a justia, a
compaixo, o amor entre outras, duas me chamam a ateno e acredito que so as que refletem a minha
mudana principal de profano para maom, sendo a humildade e a tolerncia.
Aprendi que a humildade uma virtude humilde. Pois quem se gaba da sua, mostra simplesmente que ela lhe
falta. Por isso no devemos nos gabar, nem nos orgulhar, de nenhuma virtude, e isso que a humildade
ensina. Ela torna as virtudes discretas, como que despercebidas de si mesmas; No se trata de sermos
ignorantes do que somos, mas ao contrrio, conhecimento, ou reconhecimento, de tudo que no somos.
Quanto tolerncia, enquanto profano, entendia que fosse somente ter a capacidade de uma pessoa ou
grupo social de aceitar, noutra pessoa ou grupo social, uma atitude diferente das que so a norma no seu
prprio grupo. Porm, agora, entendo que somado a este ponto de vista, ao contrrio do amor ou da
generosidade, que no tem limites, a tolerncia limitada, pois uma tolerncia infinita seria o fim da
tolerncia.
O problema da tolerncia surge na questo de opinio e, surge com muita frequncia, pois ignoramos o que
sabemos e, o que sabemos depende de algo que ignoramos. Portanto, tolerar o que pode ser condenvel
deixar de fazer o que se poderia impedir ou combater, e desta forma abandonar todas as outras virtudes. Ou
seja, tudo que ameaa efetivamente a liberdade, a paz ou sobrevivncia de uma sociedade, a maonaria se
coloca de p e a ordem para impedir ou combater. Somente devemos tolerar quando assumimos que iremos
superar nossos prprios interesses, nosso prprio sofrimento, nossa prpria impacincia.
Concluindo, a maonaria nos estimula a estudar e, pesquisando bons livros, alcancei a orao de Mahatma
Gandhi, que reflete o que ns maons, constantemente buscamos:
Ajuda-me a dizer a verdade diante dos fortes e a no dizer mentiras para ganhar o aplauso dos fracos. Se
me ds fortuna, no me tires a razo. Se me ds o sucesso, no me tires a humildade. Se me ds humildade,
no me tires a dignidade. Ajuda-me a enxergar o outro lado da moeda, no me deixes acusar o outro por
traio aos demais, apenas por no pensar igual a mim.
Ensina-me a amar aos outros como a mim mesmo. No deixes que me torne orgulhoso se triunfo, nem cair
em desespero se fracasso. Mas recorda-me que o fracasso a experincia que precede ao triunfo. Ensiname que perdoar um sinal de grandeza e que a vingana um sinal de baixeza... Senhor, se eu me
esquecer de ti, nunca te esqueas de mim.
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5 trabalho de emulao (Working emulation)

Ir Hercule Spoladore
TRABALHO DE EMULAO
(WORKING EMULATION)
A pedido do JB News,
O Irmo Hercule Spoladore preparou, j h algum tempo,
Sendo, pois, agora reeditado, um hercleo (desculpe o trocadilho) e
Qualitativo trabalho sobre o Ritual de Emulao.
Vale a pena arquiv-lo e sempre consulta-lo:
RITUAL DE EMULAO (EMULATION RITUAL)

TRABALHO COMPILADO PELO
IRMO HERCULE SPOLADORE
LOJA DE PESQUISAS MANICAS BRASIL
LONDRINA-PR
Verbete: emulao.
Do Latim (aemulatione)
S.f.
Verbete: Emulao:
1) Sentimento que nos incita a igualar a outrem

2) competio, rivalidade, concorrncia
3) Estmulo, incentivo.
4) Jur. Rivalidade que leva algum, abusando de seu direito, recorrer justia s com o
fim de satisfazer sentimentos inferiores e infligir vexames a outrem.
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No Ritual de Emulao para os brasileiros, a traduo significa incentivo ou estmulo.

BREVE HISTRICO DA FUNDAO DA GRANDE LOJA UNIDA
DA INGLATERRA E SUAS CORRELAES.
Uma vez fundada a Grande Loja de Londres em 24.06.1717, como j se sabe da histria da
Ordem, que ocorreu na Cervejaria do Ganso e da Grelha (The Goose and Gridiron), onde se reuniram
alem de uma Loja com o mesmo nome, mais trs, a saber: A Coroa (The Crown); A Macieira (The
Apple) e a O Copzio (copo grande, copao) e as Uvas (The Rummer and Grappes) Elegeram como
primeiro Gro-Mestre o Irmo Sir. Antony Sayer. As trs primeiras Lojas foram constitudas de
maons operativos e a quarta a do Copzio e das Uvas foi constituda por homens eminentes, nobres
e entre eles o Reverendo James Anderson, que escreveria em 1723 o famoso Livro das Constituies
(Livre des Constituitones), mais conhecido como Constituies de Anderson. Era nessa poca uma
Maonaria de apenas dois graus. No havia o grau de mestre, havia o cargo de Mestre da Loja. O grau
de Mestre foi introduzido na Maonaria em 1725 e definitivamente incorporado em 1738. Em
11.05.1725 teriam sido elevados ao grau de Mestre os dois primeiros maons na histria da Ordem:
Papillon Bul e Charles Cotton. Interessante que, os primeiros Gro-Mestres da Maonaria no mundo
eram Companheiros e no Mestres.
Entretanto, apesar desta iniciativa da Maonaria Inglesa, fundando a que seria a primeira
potncia manica, a Grande Loja de Londres, a sua influncia na Inglaterra durante muito tempo, foi
relativa, pois uma grande parte das lojas inglesas em respeito aos antigos costumes onde os Maons
livres em Lojas livres predominavam, no queriam saber de novidades, principalmente em funo do
j conhecido conservadorismo ingls. O principal foco de resistncia foi a velha Loja do condado de
York. Os Maons de muitas lojas teimavam em no seguir no s a uma organizao obedencial, bem
como eram refratrios s inmeras alteraes que foram introduzidas, sendo por esta razo
chamados de Antigos e evidentemente os Maons da Grande Loja de Londres eram chamados de
Modernos.
Em 1725 na cidade de York foi fundada a Grande Loja se autoproclamando Grande Loja da
Inglaterra. Cessou suas atividades mais ou menos 1740.
Em 1751 foi fundada uma Grande Loja dos Antigos, formada de maons irlandeses que haviam
sido impedidos de pertencer s lojas inglesas. O maom que mais se bateu contra os Modernos foi o
irlands Lawrence Dermott, publicando em 1756 as Constituies da Grande Loja dos Antigos sob o
ttulo Ahiman Rezzon (Ahim quer dizer Irmos: manah, escolher e ratzon, lei) Ele afirmava que os
Antigos deveriam ser chamados de Maons de York porque a primeira Grande Loja da Inglaterra havia
sido reunida em York em 926 pelo prncipe Edwin. Entretanto, sabemos que se trata de uma lenda e
no da realidade manica inglesa dos sculos XVII e incio do XVIII.
Somente em 1761, foi reativada a Grande Loja de York, ligada cidade do mesmo nome, com a
seguinte sigla: Grande Loja de toda a Inglaterra (The Grand Lodge off all England). Os maons desta Grande
Loja criticavam a Grande Loja de Londres por ela ter realizado muitas alteraes, a saber: mudaram as
formas de reconhecimento nos trs graus na Maonaria, retiraram as oraes dos procedimentos;
descristianizaram o ritual, omitiram os Dias Santos, mudaram a forma de preparao do candidato;
enxugaram o ritual, deixando de dar as instrues como at ento eram ministradas; cortaram a leitura dos
Antigos Deveres nas Iniciaes; retiraram a Espada durante as Iniciaes, mudaram o antigo mtodo de
arrumar a loja e tambm alteraes e mudana na funo dos diconos, colocaram o Altar dos Juramentos
no centro da loja, alm de outras alteraes.
Outra Grande Loja, a quarta, apareceu na Inglaterra em 1777 por ocasio da ciso havida na Loja
Antiquity, quando parte da Loja acompanhou o grande maom Willian Preston, separando-se da Grande Loja
de Londres, porem voltando da onze anos em 1788 Potncia de origem. Willian Preston, grande
palestrante e compilador dos ento catecismos manicos, ele teria sido o primeiro maom a dar o significado
simblico s ferramentas de trabalho dos operrios da construo.
De fato, a Grande Loja de Londres, imprimiu um tipo de catecismo (no se chamava ritual naquela
poca), introduzindo uns procedimentos e retirando outros, mais no sentido de atualizao e renovao.
Criaram um Ritual muito parecido com o atual Rito de York Americano.
Quanto aos maons do condado de York e os outros que se opunham s modificaes implantadas
pela Grande Loja de Londres praticavam um ritual de dois graus parecido ao que Samuel Prichard, de
maneira perjura, publicou num jornal de Londres em sucessivas edies em Janeiro de 1730 descrevendo os
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trs graus. Eram conservadores e no admitiam modificaes em hiptese alguma. O grau trs ainda estava
em desenvolvimento. Oficialmente s passou a fazer parte dos rituais em 1738.
Entretanto, a Maonaria Inglesa chegou concluso que tanta divergncia no levaria a Ordem a
lugar algum, j em 1794 os dois Gro-Mestres rivais solicitaram ao Duque de Kent que intermediasse um
acordo entre as duas Potncias, no sentido de uma unificao. Em l809, a Grande Loja de Londres constituiu
uma Loja de Promulgao ou Reconciliao, com a finalidade de estudar a fundo o problema. Esta Loja
chegou concluso aps estudos que se poderia atender a todos os interessados, principalmente no tocante
ao Ritual, isto cederiam em favor dos Antigos em parte, suas maiores reivindicaes.
Em 1813 por coincidncia dois nobres, irmos de sangue eram os Gro-Mestres das duas Potncias
adversrias, o Duque de Sussex da Grande Loja de Londres e o Duque de Kent, Gro-Mestre da Grande Loja
de toda a Inglaterra. Assim, em 27 de Novembro daquele ano, foi assinado um tratado com 31 artigos
sacramentando a unio de ambas as Obedincias. No foi lavrada ata, para se salvaguardar o segredo
manico e o Duque de Kent props que seu irmo o Duque de Sussex fosse o primeiro Gro Mestre da nova
Potncia que passou a se chamar Grande Loja Unida da Inglaterra, nome este que permanece at a presente
data. A partir da a Maonaria Inglesa entrou numa fase de paz e tranqilidade. Acresa-se que apesar de
terem chegado a um acordo acabou prevalecendo em quase 80% das prticas adotadas pelos Antigos. H na
Inglaterra certa tolerncia, pois existem algumas pequenas diferenas nas prticas ritualsticas perfeitamente
aceitas sem que isto venha a ser enxertos, invenes, adendos consistindo apenas em tradies sem
constituir problemas entre os maons ingleses, cuja mentalidade bastante diferente da nossa, j que temos
uma capacidade de inventar muito grande.
ALGUNS ESCLARECIMENTOS QUANTO AO NOME DO RITO (TRABALHO) NO BRASIL E
SNTESE DA HISTRIA DO RITO NO PAS
Se vasculhar detidamente os rituais ingleses nota-se que no existem alguns termos os quais foram
traduzidos para o portugus aqui no Brasil de forma inadequada, e que acabaram sendo usados
incorretamente e at se tornarem erradamente tradicionais. Em realidade no existe o Rito de York Ingls.
Existe sim, o Rito de York Americano que nada tem a ver com sistema ritualstico ingls a no ser em suas
origens. O sistema Ingls de Ritualstica tem o nome de Arte Manica (Craft Masonry) No se encontra os
termos Rito de York (York Rite), e nem o Rito de Emulao (Emulation Rite).
Existem os nomes de Ritual de Emulao (Emulation Ritual) e Trabalho de Emulao (Emulation
working). .
A partir de 1871 foi criado um ritual denominado The perfect Cerimonies of Craft Masonry
(Cerimnias Exatas da Arte Manica), impresso pela A Lewis, Publishers de Londres.
Existe o termo Emulation (Emulao), ligado a uma Loja a Emulation Lodge of Improvement (Loja
Emulao de Melhoramento) fundada em 1823, verdadeira escola de maonaria onde so dadas instrues
por preceptores que ensinam o ritual aos Irmos, a qual existe e funciona at a presente data.
Se for se usar o nome do sistema manico ingls corretamente dever se referir a este Rito como
Trabalho de Emulao, e Ritual de Emulao aos procedimentos ritualsticos, porque em realidade na
Inglaterra, o que se chama de Rito de York, conforme j foi frisado l no existe tal expresso. L os maons
se dizem pertencer Craft Masonry e no a um Rito, como aqui no Brasil. Craft significa oficio ou arte.
Costumam dizer que pertencem ao Oficio Manico e no a um Rito. O sistema de trabalho mais usado o
Trabalho de Emulao.
O sistema ingls de Maonaria entrou no Brasil atravs da Orphan Lodge no Rio de Janeiro em
28.06.1837. Em 21.09.1839 tambm no Rio de Janeiro, foi fundada a St. Jonhs Lodge e a terceira Loja foi a
Southern Cross Lodge em Recife que recebeu a Carta Constitutiva ou Carta Patente em 25.04.1856. Todas
estas Lojas receberam autorizao diretamente, isto , a Carta Constitutiva do sistema ingls da Grande Loja
Unida da Inglaterra. No tinham quaisquer vnculos com a Maonaria Brasileira. Estas lojas tiveram existncia
efmera. mas marcaram oficialmente o contato do Brasil com o sistema ritualstico ingls. A ltima delas a
abater colunas foi a Southern Cross Lodge em 1872 ou 1873.
O Grande Oriente do Brasil ao Vale dos Beneditinos, depois Grande Oriente Unido (dissidente do
GOB) fundado em 09.11.1863 por Saldanha Marinho fundou trs lojas, pelo sistema americano, onde o Rito
usado tem realmente o nome de Rito de York, sem relao com o sistema ingls. Foram elas: a Loja Vsper
no Rio de Janeiro em 30. 11.1872 a Washington Lodge em Santa Barbara do Oeste -Sp. onde imigraram
americanos aps a Guerra Civil Americana e a Lessing em Santa Cruz do Sul no Rio Grande do Sul em
22.03.1880.
Entretanto a primeira loja do sistema ingls fundada sob os auspcios de uma Potncia no Brasil foi a
Loja Eureka em 21.10.1891 pelo GOB.
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Em 21. 12.1912 o Grande Oriente do Brasil assinou um tratado com a Grande Loja Unida da
Inglaterra, onde houve dois textos, um em portugus, onde foi traduzido como Grande Captulo do Rito de
York e no ingls como Grand Conseil of Craft Masonry in Brazil, cuja traduo correta seria Grande
Conselho do Ofcio Manico no Brasil, evidentemente se referindo Maonaria Simblica. No braso
emblemtico, esto inseridas as letras G.C.C.M. na parte superior e Brasil com z na parte inferior.
Porem os maons brasileiros traduziram como Rito de York erradamente.
As lojas componentes deste Grande Conselho, ou Grande Captulo como querem os brasileiros foram:
Eureka Lodge n. 440 - Rio de Janeiro
Fundada em 22.10.1891
Duke of Clearencen. 443- Salvador Bahia
Fundada em10. 10.1892
Morro Velho Lodgen. 648- Nova Lima-Mg.
Lodge of Unity n. 792 So Paulo SP
St. Georges Lodge n.8l7 Recite PE
Lodge of Wanders n 856 Santos Sp.
Eduardo VII Lodgen903 Belm Pa.
A ltima Loja, a stima, foi fundada para que se pudesse criar o Grande Captulo, ou Grande
Conselho. No se trata de graus superiores, e sim capitulo ou conselho para fins administrativos.
Outras Lojas vieram a fazer parte deste Corpo, como a Campos Salles Lodge; n. 966 em So PauloSP Lodge of Friendshipn. 975 em Niteri- RJ; Centenary Lodge n.986 em So Paulo-SP; Royal Edward
Lodge n. 1096 no Rio de Janeiro.
Em 06.05.1935 estas Lojas passaram a fazer parte de uma Grande Loja Distrital Inglesa, j que as
Lojas juridiscionadas Grande Loja Unida da Inglaterra fora do Reino Unido so agregadas em Distritos. A
Grande Loja Distrital no Brasil (hoje, Grande Loja Distrital para a Amrica do Sul Diviso - Norte) teve a
anuncia do Grande Oriente do Brasil para esta situao, j que a maioria dos membros destas Lojas era de
origem inglesa. E alem do mais em troca, interessava e muito ao GOB o reconhecimento formal da Grande
Loja Unida da Inglaterra. Cessava assim as atividades do Grande Captulo ou Grande Conselho, como seria o
nome correto. Esta Entidade no conferia graus, no se tratava de um Corpo de graus superiores, j que
estes no existem neste sistema ritualstico. Foi criado este Corpo mais para se tratar de assuntos
administrativos.
Em 1920, o Irmo Joseph Thomas Wilson Sadler do quadro da Loja Lodge of Unity de So Paulo,
baseado na Edio de 1918 do Ritual The Perfect Cerimonies of Craft Masonry fez uma traduo do Ritual
ingls para o portugus com a aprovao da Grande Loja Unida da Inglaterra. Ele usou corretamente a
expresso Cerimnias Exatas da Arte Manica e no mencionou a expresso Rito de York.
Em 1976 foi reimpresso o Ritual de 1920, e a apareceu a expresso Rito de York, inserido por
algum inventor que, alis, j vinha sendo usado h muito tempo, consagrando assim definitivamente no
Brasil, um nome que no existe no sistema ingls, quando se sabe que l na Inglaterra este Trabalho no tem
esta denominao. Como todos os Rituais usados atualmente pelos brasileiros esto baseados nesta
traduo, e como foi inserido em 1976 o termo Rito de York, ainda que de forma incorreta, tornar-se-- muito
difcil aps muitos anos se desfazerem deste erro que j se tornou corriqueiro e de uso geral.
A verso feita pelo Irmo Sadler tem incorrees com relao traduo, se bem que poucas, porem
um dos maiores erros deste Ritual foi colocarem o V:.M:.e demais Oficiais com os trs pontinhos, quando na
realidade eles no existem no existem no sistema ritualstico ingls. O correto seria V.M. conforme se
abrevia as palavras na lngua portuguesa de forma profana.
Atualmente esta traduo foi copiada pelas demais Potncias o seu dilogo usado em todo Brasil,
praticamente o mesmo, mas existem dificuldades com relao liturgia, a qual os ingleses fazem questo,
quem sabe, com muita razo de escond-la. No ligam muito se outros povos praticam ou no seu sistema, a
no ser os do Commonwealth (Comunidade Britnica)
E os maons brasileiros, so useiros e vezeiros em escocesar qualquer sistema quer inventando
quer enxertando procedimentos.
H dificuldade aqui no Brasil em se freqentar as Lojas Distritais inglesas, j que poucos Irmos
entendem a lngua inglesa e a maioria destas lojas trabalha usando a lngua inglesa. Aprendem alguma coisa
com Irmos brasileiros que freqentam tais lojas, bem como com Irmos que pertencem s Potncias
reconhecidas pela Grande Loja Unida da Inglaterra e que freqentem lojas na Inglaterra quando de passagem
por aquele pas.
COMO PRATICADA A MAONARIA NA INGLATERRA
A Maonaria Simblica inglesa totalmente controlada pela Grande Loja Unida da Inglaterra, sendo
que l como j se referiu no se fala em Ritos e sim de em um conjunto de procedimentos ritualsticos
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manicos chamados Trabalhos. No caso o Trabalho de Emulao que o Trabalho predominante, (cerca de
85%) tem um Ritual chamado Ritual de Emulao (Emulation Ritual).
A Grande Loja Unida da Inglaterra, no entanto, reconhece outros tipos de Trabalhos, a saber:
Taylor Working, Bristol Working, Lewis Working, West End Working, Stability Working, Universal
Working, alem de outros tipos de Trabalhos menos divulgados. Todos estes tipos de Trabalhos so muito
parecidos com o Emulation Working. Talvez o mais diferenciado seja o Bristol Working, no qual o Venervel
usa um tipo de chapu chamado cocked hats muito usado na marinha inglesa. Neste Trabalho as
cerimnias tambm so um pouco diferentes.
O Trabalho de Emulao tem uma extenso do terceiro grau, que no chega a ser um novo grau
chamado Santo Arco Real. No se trata em absoluto de um grau superior, porem tem uma ritualstica prpria
e para freqentar este apndice do terceiro grau o mestre precisa ser exaltado no Captulo do Arco Real.
No confundir o Santo Arco Real do sistema ingls com o Corpo de Graus Superiores do sistema
americano (Rito de York Americano). conhecido como Real Arco que tem vrios graus.
Esta histria de que o Santo Arco Real ingls no um grau, se bem pensada, no bem assim. No
um grau porque eles no querem que seja, pois se comporta como se fosse um grau, pois tem at um ritual
especial. Esta a verdade. Na realidade no quiseram criar um quarto grau para se envolverem to somente
com o simbolismo.
A Grande Loja Unida da Inglaterra que se julga a Loja-Me do mundo se d o direito de
reconhecer ou no outras Obedincias Simblicas de todo o mundo, ou seja, Grande-Orientes e
Grandes Lojas, onde inflexvel em seus critrios de reconhecimentos, no entanto, no cogita, no
probe, no tem tratados, no interfere com relao aos chamados Graus Superiores. Simplesmente,
ignora-os. Seu poder total se refere to somente aos graus simblicos.
Qualquer membro de um dos Trabalhos quer seja o de Emulao, Bristol West End e etc. poder
buscar caso queira, graus superiores, em outros Ritos, outras Ordens, ou GRAUS PARALELOS como l so
chamados, por exemplo, no Rito Escocs Antigo e Aceito que l se chama Rito dos Antigos e Aceitos Maons
ou mesmo no Real Arco do Rito de York Americano ou em qualquer ou sistema de Graus Superiores, desde
que no interfira na parte Simblica.
Na Inglaterra e Pas de Gales existe um Supremo Conselho 33 do Rito Antigo e Aceito (Ancient and
Accepetd Rite- Supreme Council 33) fundado em 1845. No leva o nome de Escocs, mas no outro seno
o j por demais conhecido Rito Escocs Antigo e Aceito de outros paises.
Os Irmos podero tambm ingressar na Ordem do Monitor Secreto - Grande Conselho Order of the
Monitor.
Ainda existem outros tipos de Maonaria de Graus Superiores como, por exemplo, a Ordem dos
Sacerdotes Cavaleiros Templrios do Sagrado Arco Real Grande Colgio - (Order of Holy Royal Arch
Knight Templar Priests) e ainda na Ordem da Cruz Vermelha de Constantino e Ordens Correlatas (Order of
Red Cross of Constantine and appendant Orders).
Existem outros GRAUS PARALELOS que merecem ser citados:
- Grande Loja de Mestre da Marca Mestres de Marca - (Grand Lodge of
Mark Masters- Mark Degree).
- Graus de Nauta da Arca Real (Royal Arch Mariner Degree).
- Ordem dos Reais e Seletos Mestres- Grande Conselho - (Order of Royal and Select Masters).
- Ordem dos Graus Manicos Aliados - Grande Conselho- (Order of Allied
Masonic Degrees)
- Honorvel Sociedade de Maons Livres, etc. (Worshipful Society of Free).
Masons etc.)
PECULIARIDADES DO TRABALHO DE EMULO
NO RITUAL DE EMULAO
A seguir sero citadas as principais peculiaridades do Trabalho de Emulao de forma aleatria
Uma Loja deste Trabalho (Rito) tem personalidade jurdica. Por esta razo ela tem que ter um Estatuto
registrado em cartrio como se fora uma sociedade civil e um Regimento Interno para fins eminentemente
manicos. Os assuntos administrativos jamais podero ser discutidos em Loja aberta, porque eles fazem
parte de uma sociedade civil. Numa reunio administrativa at Aprendizes votam. Porem em Loja aberta s
os Mestres podero votar.
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H certa tolerncia nos procedimentos ritualsticos, sem que isto ocasione invenes, enxertos, ou
adendos, pois existe a tradio nas Lojas que no alterada.
As joias do Trabalho de Emulao so prateadas e no douradas.
O sinal de Ordem um pouco diferente dos demais Ritos, e no passo do rito o
calcanhar do p direito se encaixa na concha do p esquerdo. O polegar direito no pescoo fica apoiado ao
nvel da cartida esquerda como se fosse ser degolado.
A decorao de uma Loja neste Rito muito simples. A Loja est situada num plano s. No existe
balaustrada. As colunas J e B esto situadas fora do Templo. O nome da mesa do Venervel Mestre
(Mestre da Loja) e dos Vigilantes Pedestal e de forma quadrangular, muito simples e pequena sem aquela
srie de smbolos e papeis que existem em outros Ritos. Existem trs castiais, tambm chamados tambm
de tocheiros de mais ou menos l, 20 m de altura, colocados direita do pedestal do Venervel e dos
Vigilantes onde no seu topo acesa uma vela prpria.
A porta do templo lateral localizada no canto noroeste da Loja.
Toda sesso regular precedida de uma procisso prpria do Rito para dar entrada ao Venervel e os
Vigilantes. dem, para Autoridades.
As Trs Grandes Luzes so: O Livro das Sagradas Escrituras, o Esquadro e o Compasso.
As Luzes Secundrias so: O Sol (2 Vigilante) governa o Dia, a Lua (1 Vigilante) governa a Noite e o
Venervel Mestre (Mestre da Loja) que dirige a Loja.
Existem smbolos tais como a Rgua de 24 Polegadas, o Esquadro o Mao e o Escopro (cinzl).
Os smbolos contidos no Tracing Board of First Degree (Tbua de Delinear do 1 grau) que em outros
Ritos chama-se painel. Nesta representao em forma de um quadro pintado, encontramos as Colunas
Drica Jnica e Corintia, o Sol, a Lua cheia (no em quarto crescente), o Crculo com um ponto central; a
Escada de Jac com as trs virtudes, F Esperana e Caridade. E ainda esta Tbua de Delinear explica o
interior de uma Loja que composto de Ornamentos que so o Pavimento Mosaico que em xadrez (e no
em diagonal), a Estrela Brilhante de sete pontas (Blazing Star) e a Moldura Denteada ou Marchetada, o
Mobilirio da Loja composto do Volume do Livro Sagrado, o Esquadro e o Compasso e as Jias. As Jias
Mveis so o Esquadro o Nvel e o Prumo e as Jias Imveis so a Tbua de Delinear, Pedra Bruta e Pedra
Esquadrada. Ainda existe o Lewis (pronuncia-se lu-is ou li-uis) que seria um tipo de luva de ferro em seces
com cunhas ajustveis e expansveis utilizadas pelos pedreiros para engatar a auxiliar os grandes
levantamentos. Seria uma ferramenta que levanta grandes pesos com pouca fora.
As colunetas tm sua representao em miniatura das colunas drica, jnica e corntia do Tracing Board
(Planta de Delinear) esto em cima dos Pedestais. Em Loja aberta coluneta drica em cima do pedestal do
1 Vigilante permanece em p e a corntia deitada no pedestal do 2 Vigilante Loja fechada contrrio.
O ritual dever ser decorado ou memorizado. No poder ser lido em Loja. O Paster Master Imediato
poder permanecer com o Ritual aberto para dar o ponto e dar uma ajuda para algum esquecimento.
A dinmica de uma sesso a seguinte: Abertura da Loja e apresentao da Carta-Patente ao
Secretrio.
Leitura pelo Secretrio e confirmao da Ata da sesso anterior.
Ordem do Dia.
Quaisquer assuntos de interesse da Loja.
Levantamentos. Existem trs, mas o Mestre da Loja poder englob-los num s.
Encerramento ritualstico da Loja
Com relao aos trs levantamentos, estes so os trs momentos em que o Venervel pe
disposio dos Irmos o uso da palavra, a saber.
1 Levantamento para assuntos da Ordem Manica Universal e Instruo do Grau.
No primeiro levantamento se houver alguma proposta, mensagem ou Decreto do Gro-Mestre para ser
lido, o Diretor de Cerimonial pedir que todos fiquem de p e Ordem.
2 Levantamento para assuntos da Obedincia, da Loja e Expediente de Secretaria.
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3 - Levantamento para assuntos pessoais e da bem-querena entre os Irmos.

Quando o Venervel Mestre (Mestre da Loja) estiver ausente ele ser substitudo pelo PMI e no
pelo Primeiro Vigilante.
A marcha sempre iniciada rompendo-se com o p esquerdo. Nas cerimnias em Loja aberta para
qualquer Irmo transitar em Loja, ser obrigatrio o Esquadramento. Nenhum Irmo poder caminhar
sozinho, ele dever ser acompanhado pelo Diretor de Cerimonial ou 2 Dicono. Este caminhar chama-se
perambulao.
Esquadramento: Entende-se que quando um canto da Loja seja alcanado pela perambulao, ser dado um
quarto de volta direita havendo uma pausa momentnea, prosseguindo-se a seguir, a caminhada em nova
direo sempre rompendo com o p esquerdo do Diretor de Cerimonial e o Irmo que estiver perambulando,
ambos de braos dados atravs do membro superior direito do Irmo com o membro superior esquerdo do
Diretor de Cerimonial Quando uma Loja est esquadrada, os cantos no so cortados nem contornados.
O avental de Aprendiz todo branco e deve manter-se de abeta abaixada. O de Companheiro
branco com duas rosetas azuis nos ngulos de baixo. O de Mestre branco, orlado e na parte inferior com
fita azul celeste de no mximo cinco centmetros.
Os cargos eletivos so: o Venervel Mestre, o Tesoureiro e Guarda Externo. Os demais cargos sero
nomeados pelo Venervel Mestre (Mestre da Loja).
Nos Rituais ingleses existe o termo W.M. que significa Worshipul Master que mais um tratamento
especial, ou seja, Honorvel ou Venervel Mestre, porem a sua funo em Loja Mestre da Loja, mas, com o
tratamento ritualstico de Venervel Mestre pelo menos a tradio na Inglaterra e consta dos rituais.
No existe disputa para os cargos eletivos. H uma ordem natural para os cargos exercidos para que
um Irmo se torne Venervel Mestre (Mestre da Loja), a saber: Guarda Interno, Segundo Dicono, Primeiro
Dicono, Segundo Vigilante e Primeiro Vigilante. Um Irmo poder saber cinco anos, que ser o Mestre da
Loja.
Haver sempre uma cadeira vazia ao lado direito do Venervel Mestre (Mestre da Loja) a qual do
Gro-Mestre. Ningum mais poder sentar-se nesta cadeira.
Somente o Gro-Mestre e o Venervel Mestre (Mestre da Loja) podero falar sentados. Os demais
Irmos devero falar de p dando o passo e Ordem.
Existe somente um Livro de presenas para os Membros da Loja e para os Visitantes, sendo que os
Membros da Loja assinaro primeiro e os Visitantes a seguir.
Existe apenas um Livro de Atas. Se uma Loja realizar uma Sesso de Mestre, ela ter que
automaticamente ser aberta no grau de Aprendiz, passar para o grau de Companheiro e a seguir para grau
de Mestre. Uma vez, havendo o procedimento no grau de Mestre, a sesso voltar para uma sesso de
Companheiro e finalmente para Aprendiz. Como a Ata para Sesso ritualstica, no h registro de assuntos
secretos.
O Volume das Sagradas Escrituras na Inglaterra a Bblia. No existem outros livros sagrados no Rito
o qual testa feito to somente para a Maonaria de irmos cristos. Entretanto, como a Gr -Bretanha
constituda pelo Commonwealth (Comunidade Britnica) que atualmente congrega cinquenta e oito pases,
lgico que por Volume da Lei Sagrada, o maom ingls muito politizado tolera o livro sagrado da religio de
cada pas.
A Loja dever realizar trs sesses mensais, a saber:
a) Loja Aberta Ritualstica
b) Administrativa somente para assuntos da Sociedade
c) Instruo
As sesses ritualsticas em Loja Aberta so: Iniciao, Passagem, Elevao, Exaltao, Instalao do
Mestre da Loja e Consagrao ou Dedicao do Templo. No existem Sesses magnas ou especiais. Todas
so regulares.
Existe uma sistemtica diferente para o aumento de salrio neste rito chamado na Inglaterra de
Trabalho
Aprendiz Iniciao
Companheiro Passagem
Mestre Elevao
Arco Real Exaltao.
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O QUE NO EXISTE NO TRABALHO DE EMULAO

No existe nada relacionado Alquimia, Esoterismo, Rosacrucismo, Martinismo Cabala ou qualquer
ramo do ocultismo.
No existe Altar dos Juramentos. Os compromissos so tomados no prprio Pedestal do Venervel.
Existe um tamborete ou genuflexrio para o candidato ajoelhar-se.
O uso do chapu desconhecido no Ritual de Emulao.
No existem decoraes no teto a no ser a letra G suspensa no centro do Templo.
No existe dossel em cima do pedestal ou cadeira do Venervel.
.No existem os Altares das Luzes que neste Rito chamam-se como j dissemos Pedestais.
No existe Bateria com as mos. Existe o bater dos malhetes, cujas batidas sero especficas para
cada grau. Chama-se batida de malhetes e no bateria.
No existe Bolsa de Propostas e Informaes.
No existe o Balandrau. Em todas as sesses, o traje preto ou escuro com gravata preta.
No existe a Cadeia de Unio.
No existe Cmara das Reflexes.
No existe consagrao do candidato pela Espada e Malhete.
No existe a Corda de 8l ns.
No existem Colunas Zodiacais.
No existe certificado de presena. Se o visitante o exigir, o Secretrio da Loja enviar uma carta para
a Loja a qual pertence o Irmo informando que ele esteve presente reunio.
No existe Culto ao Pavilho Nacional.
No existem Espadas, a no ser a Espada do Guarda Externo. No existe a Espada Flamgera ou
Flamejante.
No existem Graus Superiores. Existe o Santo Arco Real, que uma espcie de extenso do Terceiro Grau,
que no considerado como um grau, apesar de possuir um ritual especial, cuja ritualstica trabalha com os
verdadeiros segredos do Terceiro Grau, sendo que no Terceiro Grau comum, estes segredos so
substitudos. Qualquer mestre para freqentar uma sesso do Arco Real ter que passar pela cerimnia de
Exaltao.
No existe o giro da palavra pelas colunas. A palavra solicitada diretamente ao Venervel Mestre
(Mestre da Loja).
No existem os Livros preto e amarelo.
No existe a prova dos quatro elementos. Terra, Ar, gua e Fogo.
No existe a Sala dos Passos Perdidos. O local que precede a Loja, chama-se ante-sala.
No existe a Palavra Semestral. (No Brasil para atender as normas da potncia o Venervel Mestre
(Mestre da Loja) a transmitir discretamente sem ritualstica aps a sesso, para quem quiser conhec-la).
No existe a transmisso da Palavra Sagrada na ritualstica de abertura ou fechamento da Loja.
Desde l986 A Grande Loja Unida da Inglaterra aboliu dos Rituais nas Iniciaes as penalidades
mencionadas nos juramentos das Iniciaes. Agora so apenas lembradas que antigamente existiam tais
penas caso o candidato fosse perjuro.
No existe a separao fsica entre o Ocidente e o Oriente. No existe o gradl ou grade, nem existem
desnveis ou degraus, entre estas duas partes da Loja. A Loja muito simples situada num plano s.
No existe a Taa Sagrada ou Clice da Amargura.
No existe o Trplice Abrao Usa-se o abrao comum dos profanos.
No existem os trs pontinhos nas assinaturas, nas abreviaes Os trs pontinhos so desconhecidos
neste sistema ritualstico. As abreviaes so como na escrita comum, por exemplo: Venervel Mestre V.M.
No existem os termos Prancha de Arquitetura, Pea de Arquitetura, Balastre, Existe no Trabalho de
Emulao as Palavras, Expediente, Palestra ou Conferncia, Ata o termo usado para ser gravado tudo o
que aconteceu em Loja e a redao da Ata chama-se registro.
.
OFICIAIS DA LOJA
Venervel Mestre (Mestre da Loja)
1 Vigilante
2 Vigilante
Tesoureiro
Secretrio
1 Dicono
Pg. 21/36
2 Dicono
Guarda Interno
Guarda Externo
Capelo
Diretor de Cerimonial
Esmoler (*)
Organista (*)
Mordomo (*)
Administrador de Caridade (*)
Assistente de Secretrio (*)
Assistente de Diretor de Cerimonial. (*)
(*) So considerados cargos facultativos
No existem os cargos de Orador, Chanceler, Expertos, Porta-Bandeira, Porta Estandarte e PortaEspadas.
RITO DE YORK AMERICANO
Para que no se confunda o sistema manico americano com o ingls que se acabou de demonstrar
em suas principais caractersticas sero enumerados os graus do Rito de York americano sendo que, este
sim o Rito de York, o autntico que, tanta confuso se faz a respeito, quando grande parte dos maons
brasileiros chama o Trabalho de Emulao de Rito de York, quando na realidade o Rito de York conforme
foi frisado, americano e por sinal deferente do ingls.
Segundo o Educational Bureau General Grand Chapter R.A.M. de Lexington- Kentucky EE. UU. o
Rito de York americano est dividido em quatro partes:
Primeira Parte Lojas Azuis
1 Aprendiz (Entered Apprentice)
2 - Companheiros (Fellowcrfat)
3 Mestres (Master Mason)
Segunda Parte Captulos do Real Arco
4 Mestres da Marca (Mark Master)
5 Mestre Passado (Paster Master)
6 Mui Excelente Mestre (Most Excellent Master)
7 Maom do Real Arco (Royal Arch Mason)
Terceira Parte Conselho de Mestres Reais e Escolhidos (Maonaria Crptica ou secreta)
8 - Mestre Real (Royal Master)
9 - Mestre Escolhido (Select Master)
10-Super Excelente Mestre (Super Excellent Master)
Quarta Parte Conselho dos Cavaleiros Templrios
11- Ordem da Cruz Vermelha (Order of Red Cross).
12- Ordem de Malta (Order of Malta)
13- Ordem do Templo (Order of the Temple)
REFERNCIAS
LIVROS
O Rito de York (Emulation Rite)
Anatoli Oliynik
Curitiba 1997
Emulao (Histria, Ritualstica e Rituais). Anatoli Oliynik, Curitiba, 2004
Pg. 22/36
O Suposto Rito de York e outros Ensaios Joaquim da Silva Pires Ed.A Trolha
- Londrina, 2000
Rito & Rituais (Volume 1)
Francisco de Assis Carvalho

Editora A Trolha Ltda Londrina -1993
ARTIGOS EM REVISTAS
Joaquim da Silva Pires -
Comentrios sobre o suposto Rito de York A Trolha
Publicados em diversos artigos em 1.997-1998

Rito de York
A Trolha n55 - Maio 1991
Primrdios do Rito de York no Brasil O Prumo n 101
de Abril e Maio l995
Joo Guilherme C. Ribeiro Comentando o livro A Reference Book for Freemason.
de Frederick Smith na Revista Engenho & Arte
Jos Castellani
Jos Castellani
ARTIGOS PUBLICADOS NA BIGORNA.

Kurt Prober
A Bigorna n 21 Junho 1984
Kurt Prober
A Bigorna n35 - Maio 1985
Kurt Prober
A Bigorna n 99 - Junho 1989
RITUAIS
The Perfect Cerimonies of Craft Masonry as approved, sanctioned and confirmed by THE UNITED GRAND
LODGE on 5th June, 1816 And as taught in the Unions Emulation Lodge of Improvement For M.Ms.
Freemason Hall, London A Rew and Revised Edition
Privateley printed for a Lewis- London MDCCCXVIII
(1918)
( Foi deste Ritual que o Irmo Joseph Sadler fez a traduo em l920 para o portugus)
Emulation Ritual
As demonstrated in the Emulation Lodge of Improvement Compiled by and published with the approval of
the Committee of the Emulation Lodge of Improvement A Lewis
(Masonic Publishers Ltd. All rights Reserved, 1976 London Rituais 1, 2 e 3 graus Cerimnias Exatas da Arte Manica Traduo da edio inglesa de l918,
realizada em l920 pelo Irmo Joseph Thomaz Wilson Sadler da Loja Lodge of Unity, de So Paulo, impressa
em Londres, aprovada pela Grande Loja Unida da Inglaterra e adotado pelo Grande Oriente do Brasil.
Rituais do 1, 2 e 3 graus do Trabalho de Emulao organizados pelo Irmo ANATOLI OLIYNIK, Grande
Secretrio Geral de Orientao Ritualstica do Grande Oriente do Brasil para Rito de York Ano 2.000
TRABALHO COMPILADO PELO IRMO HERCULE SPOLADORE, MEMBRO DA LOJA DE PESQUISAS
MANICAS BRASIL- TRABALHO DE EMULAO
Pg. 23/36
O QUE NO EXIST E NO T R AB AL HO DE EMUL A O
NO EXISTE QUALQUER RELACIONA MENTO CO M O OCULTIS MO
NO EXISTE ALTAR DOS JURAMENTOS
NO EXISTEM DECORAES NO TETO A NO SER A LETRA GSUSPENSA.
NO EXISTE DOSSEL ACIMA DO PEDESTAL DO VENERAVEL
NO EXISTEM ALTARES DAS LUZES, ELES SE CHAMAM PEDESTAIS
NO EXISTE BATERIA COM A MOS. H AS BATIDAS DO MALHETE
NO EXISTE BOLSA DE PROPOSTA E INFOR MAES
NO EXISTE BALANDRAU.O TRAJE CORRETO TERNO ESCURO E GRAVATA PRETA
NO EXISTE CADEIA DE UNIO
NO EXISTE CAMARA DAS REFLEXES
NO EXISTE CONSAGRAO PELA ESPADA E PELO MA LHETE
NO EXISTE A CORDA DE 81 NS
NO EXISTEM COLUNAS ZOD IACAIS
NO EXISTE CERTIF ICADO DE PRESENA
NO EXISTE CULTO AO PAVILHO NACIONAL
NO EXISTEM ESPADAS. S A DO COBRIDOR EXTERNO.
NO EXISTEM GRAUS SUPERIORES
NO EXISTE O GIRO DA PALAVRA. A PALAVRA SOLICITADA DIRETA MEN TE AO

VENERAVEL
NO EXISTEM OS LIVROS PRETO E AMARELO
NO EXISTE A PROVA DOS QUATRO ELEMENTOS
NO EXISTE SALA DOS PASSOS PERDIDOS. EXISTE A ANTE -SALA
NO EXISTE A PALAVRA SEMESTRAL
NO EXISTE A TRANSMISSO DA PALAVRA SAGRADA NA SESSO
NO EXISTE A SEPARAO FSICA ENT RE O OCIDENTE E ORIENTE
NO EXISTE A TAA SAGRADA OU TAA DA AMARGURA
NO EXISTE O TRPLICE ABRAO
NO EXISTEM GRAUS SUPERIORES
Pg. 24/36
NO EXISTEM OS TRS PONTIN HOS
NO EXISTEM OS TER MOS PRANC HA DE ARQUITET URA ,PEA DE ARQU ITE TURA,
BALAUSTRE. EXISTEM OS TER MOS EXPEDIENTE, PALESTRAS, CONFERNCIAS,
ATA E O TERMO USADO PARA A REDAO DA ATA REGISTRO
DESDE JUNHO DE 1986 FORAM ABOLIDAS AS PENALIDADES NOS JURAMENTOS,

SENDO APENAS LEMBRADAS QUE EXISTIA M
PRINC IP AIS OCORR NC IAS NA MAO N AR I A INGLES A E NT RE 1717 E
1813
24.06.1717 - F UNDAO DA GRANDE L OJA DE LONDRES - 02 G RAUS P RI MEIRO G RO

M ESTRE : ANTON Y SAYER. CHAMADOS D E MODERNOS.
1725 - C RI ADO O G RAU DE M ESTR E
11.05.1725 P RI MEI RO S M ESTRES EL EV AD O S : P API L LO N B UL L E C HARL ES C O TTO N .
1725 - F UNDAO DA GRAN DE LOJA DA INGLATERRA NO C O NDADO DE Y O RK -1740.
CHA MADOS DE ANTIGOS.
1738 - G RAU DE M EST RE I NCO RPO RADO NO C ATECI SMO (R I TUAL )
1751 - F UNDAO DA GR ANDE LOJA DOS ANT IGOS, S PARA M AO NS I RLAN DESES
Q UE NO ERAM ACEI TO S NAS LO J AS I NG LESAS DERMOT T LAWRE NCE 1756 ESCREV E A
CONST IT UI O D A G R ANDE LOJ A DOS ANT IGOS A HI M AN R EZZO N ( AHIM = I RM O S , M ANAH
= ESCO LHER , RATZO N = LEI ) C I TAVA Q UE O S A NTI G O S DEVERI AM SER CHAM ADO S DE M AO NS DE
Y O RK E ESTAVAM LI G ADO S A LENDA DO P RNCI PE E DWI N .
1761 - R EATI VADA A G RANDE L O J A DE Y O RK CO M O NO ME DE GRANDE LOJA DE TODA A
INGLATERRA C O MBATI A O S MODERNOS PO RQ UE EL ES :
MUDARA M AS FO RMAS DE RECO NHECI ME NTO NA M AO NARI A

DESCRI STI ANI ZARA M AS RI TUAL STI CA
RETI RARAM AS O RA ES DO S PRO CE DI MENTO S
O MI TI RAM O S D I AS S ANTO S
MUDARA M A FO RMA DE P REPARA O DO S CANDI D ATO S
ENXUG ARAM O CATECI SM O , DEI XANDO DE DAR I NST RU ES
CO RTARAM A L EI TURA D O S A NTI GO S D EVERES
RETI RARAM A E SPADA DU RANTE AS I NI CI A ES
MUDARA M TO TAL MENTE A FO RMA D E ARRU MA R A L OJ A ETC . ETC .
1777 - UMA O UTRA GRANDE LOJA, A Q UARTA , APA RECEU NA I NG L ATE RRA . C I SO NA
L O J A A NTI Q UI TY PERTENCENT E GRAN D E LOJA DE LONDRES. E NCABEADA PEL O G RAND E
M AO M W I L L I AN P RESTO N E Q UE DURO U 11 ANO S .
A GRANDE LOJA DE LONDRES I NTRO DUZI U UM TI PO D E CATECI S MO ( AI NDA NO SE CHAMAV A
RI TUAL ). C RI ARAM U MA RI TUAL ST I CA MUI TO PARECI DA C O M O R I TO DE Y O RK A MERI CANO ATUAL .
Q UANTO AO S MAO NS DO C O NDADO DE Y O RK USAVA M U MA RI TUA L STI CA A NTI G A PARE C I DA CO M
AQ UEL A Q UE S AMUEL P RI CHARD , O PERJ URO , PUBL I CO U NUM J O RNAL EM 1730.
1794 - O S
I NTERMEDI ASSE
UM
DO I S G RO -M ESTRE S
ACO RDO , VI SANDO UM A
RI VAI S SO L I CI TARAM AO D UQ UE DE
UNI FI CA O . E M 1809 A GRANDE
K ENT Q UE
LOJA DE
Pg. 25/36
LONDRES CRI O U UMA L O J A DE PRO MU LGAO O U RECONCILIAO E ESTA CHEG O U A

CO NCL USO Q UE SE PO D ERI A CEDER EM REL A O AO R I TUAL , AS EXI G NCI AS DO S ANTIGOS.
Em 1813 os dois Gro-Mestres, por sinal Irmos de sangue, o Duque de Kent, Gro-Mestre da GRANDE
LOJA DE TODA A INGLATERRA e o Duque de Sussex Gro-Mestre da GRANDE LOJA DE LONDRES
assinaram um tratado de 31 artigos. em 27/11/1813 O Duque de Kent props que seu Irmo fosse o GroMestre da nova Potncia. Prevaleceu cerca de 80% daquilo que os ANTIGOS queriam com relao ao ritual.
ESTAVA CRIADA A GRANDE LOJA UNID A DA INGLATERRA SE PRO CLAM ANDO A G RANDE
L O J A - M E DO M UN DO .
PECULIARIDADES DO TRABALHO DE EMULAO

Citadas aleatoriamente
Hercule Spoladore Loja de Pesquisas Manicas Brasil LONDRINA- PR
A LOJA TEM PERSONALIDADE JURDICA. ESTATUTO REGISTRADO EM CARTRI O

REGIMENTO INTERNO.
ASSUNTOS ADMIN ISTRAT IVOS JA MA IS SERO TRATADOS EM LOJA ABERTA POIS

FAZEM PARTE DA SOCIEDADE C IVIL.
A LOJA EST SITUADA NU M S PLANO. NO H SEPARAO ENTRE O ORIE NTE E

OCIDENTE. NO H GRADE OU GRADIL .
AS COLUNAS J E B ESTO SITU ADAS FORA DO TEMPLO
EXISTEM TRS PEQUENAS COLUN ETAS UMA JN ICA NO PEDESTAL

VENERVEL, UMA DR ICA NO PEDESTAL DO 1 VIGILANTE E UMACOR NT IA
PEDESTAL DO 2 VIGILANTE. QUANDO EM .LOJA ABERTA A COLUNETA
1VIGILANTE FICA EM P E A DO 2 VIGILANTE, DEIT ADA. E M LOJA FECHADA
CONTRR IO.
O DIRETOR DE CERIMN IAS USA UM INSTRU MENTO CHA MADO VARA PARA O
DESEMPENHO DE SUAS FUNES
NO PEDESTAL DO VENERVEL DEVE ESTAR UMA BBLIA ABERTA EM QUALQUER

TRECHO VOLTADA PARA ELE COMO SE FOSSE L -LA ENCIMADA POR U M
COMPASSO-ESQUADRO ENTRELAADOS CUJAS PONTAS DOCO MPASSO DEVEM
ESTAR VOLTADAS PARA ELE
H UMA LETRA G PENDENTE NO TET O
EXISTEM TRS TOCHE IROS CO M CERCA DE 1,20 METRO, U M DE CADA LADO

DIRE ITO DO PEDESTAL DAS TRES LUZES, ONDE SO ACENDIDADAS AS VELAS
DURANTE OS TRABALHOS.
A MESA DO VENERVEL E VIGILANTES CHA MA -SE PEDESTAL
AS JIAS DOS CARGOS SO TODAS PRATEADAS
HAVER SEMPRE UMA CADE IRA VAZIA AO LADO DIREITO DO VENERVEL, QUE
EXCLUSIVA DO GRO -MESTRE.
SINAL DE ORDEM U M POU CO DIFERENTE DOS DEMA IS RITOS.
DO
NO
DO
O
Pg. 26/36
A PORTA DO TEMPLO LATERAL NO CANTO NOROESTE DA LOJA.
PAVIMEN TO MOSAICO CO MO TABULEIRO DE XADREZ.
RIT UAL DEVE SER MEMOR IZADO. O PAST - MASTER D O PONTO.
VENERVEL NA AUSNCIA SER SUBSTIU IDO PELO PMI
SOMENTE O VENERVEL E O GRO -MESTRE FALAM SENTADOS.
EXISTE SOMENTE U M L IVRO DE PRESENAS.
EXISTE SOMENTE U M L IVRO DE ATAS.
AS SESSES RITUALST ICAS SO TODAS REGULARES, OU SEJA EM LOJA ABERTA:

IN IC IAO, PASSAGEM, ELEVAO, IN STALAO DE MESTRE E CONSAGRAO DO
TEMPLO
AS TRS GRANDES LUZES

ESQUADRO E O COMPASSO.
LUZES SECUNDRIAS
LOJA.
ALGUNS SMBOLOS TAIS COMO A LINHA,

ESQUADRO O MAO E O ESCOPRO(CIN ZL)
OS SMBOLOS
CONTIDO S NO TRACING BOARD ( TBUA DE DELINEAR) O NDE
ENCONTRARE MOS AS COL UNAS JNICA DRICA E COR INT IA,REPRESENTAN DO
SALOMO, HIRAN DE T IRO, E H IRAN A BIF, O SOL, A LUA CHE IA, O C RC ULO CO M
U M PONTO CENTRAL; A ESCADA DE JAC COM AS TRS VIRTUDES ( F,
ESPERANA E CARIDADE ). A TBUA DE DELINEAR AINDA NOS MOSTRA OS
SMBOLOS INTER IOR DE U MA L OJA QUE COMPOSTO DE ORNA MENTOS
PAVIMEN TO
MOSA ICO, ESTRELA BRILHANTE E MOLD URA
DENTEADA
OU
MAR CHETADA;
O MOBILIR IO DA LOJA
QUE REUNE O VOLUME DO
LIVRO
SAGRADO,
O ESQUADRO E O CO MPASSO E
AS J IAS
MVEIS
SO O
ESQUADRO O NVEL E O PRUMO E AS JIAS IMVE IS SO A TBUA DE DELIN EAR,
PEDRA QUADRADA BRUTA E PEDRA QUADRADA CB ICA. AINDA TE MOS O L EWIS.
LEW IS (PRONUNCIA -SE LU-IS OU LI- UIS ) U M T IPO DE LU VA DE FERRO EM

SECES COM CUNHAS AJUSTVEIS E EXPANSVEIS USADA PE LOS PEDREIROS
PARA ENGATAR E AUXIL IAR GRANDES LEVANTAMENTOS. SERIA UM INST RU MENTO
QUE LEVANTA GRANDES PESOS SOM POUCA FOR A
TRS SESSES MENSAIS: a) LOJA ABERTA,RITUALIST ICA; b)DE AD MIN ISTRAO

PARA ASSUNTOS DA SOCIE DADE CIV IL; c) SESSO DE INSTRUO.
NO EXISTE D ISPUTA DE CARGOS ELETIVOS: H U MA ESCALA IN IC IANDO COM O

GUARDA
INTERNO,
SEGUNDO
DA CONO,
PRIME IRO
DICO NO,
SEGUNDO
VIGILANTE, PR IME IRO VIG ILANTE.
UMA MAONAR IA TEISTA. O LIVRO DAS SAGRADAS ESCRITURA S NA

INGLATERRA A BBLIA, MAS TOLER A -SE O LIVRO SAGRADO DA RELIGI O DE
CADA PAS. ABERTO EM QUALQUER VERSCULO
A MAR CHA IN IC IADA CO M O P ESQUERDO. EM LOJA ABERTA, QUALQUER IR MO

QUE QUEIRA TRANSITAR SER OBRIGATR IO O ESQUADRAMENTO,O QUAL
DEVER SER ACOMPA NHADO DE BRAOS ENTRELAADOS PELO DIRETOR DE
CERIMO NIAL OU 2 DICONO
CAMIN HAR R ITUALST ICO CHA MA -SE PERAMBULAO.
EXISTEM T RS LEVANTAMENTOS.
SO:
O LIVRO
DAS
SAGRA DAS
OU MENORES SO : O SOL, A
A
RGU A
ESCRIT UR AS,
LUA, E O VENERVEL DA
DE
24
POLEGADAS,
PARA SE FECHAR A LOJA MO MENTN EMANTE E REABR I -LA, USA -SE A CHA MADA
PARA O DESCANO OU PARA O TRABALHO
Pg. 27/36
OFIC IAIS D A LOJ A

Venervel ( Mestre da Loja)
1 Vigilante
2 Vigilante
Capelo
Tesoureiro
Secretrio
Diretor de Cerimnias
Primeiro Dicono
Segundo Dicono
Assistente de Diretor de Cerimnias(*)
Esmoler(*)
Organista(*)
Mordomo(* )
Administrador da Carida de(*)
Assistente de Secretrio(*)
Guarda Interno
Guarda Externo
Administradores(*)
(*) CARGOS FACULTATIVOS
NO EXISTEM OS CARGOS DE ORADOR CHANCELER, EXPERTOS, PORTA BANDEIRA,

PORTA ESTANDARTE E PORTA ESPADA.
Hercu le Spoladore Loja de Pesquisas Ma nicas Brasil LONDR INA -PR .
Pg. 28/36
6 - Perguntas e Respostas
Ir Pedro Juk
Este Bloco produzido pelo Ir. Pedro Juk,

s teras, quintas, sbados e domingos.
Loja Estrela de Morretes, 3159 - Morretes - PR
Palavra caada
O Respeitvel Irmo Antonio Carlos G. A. Costa, Loja Dever e Humanidade, 860, sem declinar o nome do
Rito, Obedincia, Cidade (Oriente) e Estado da Federao, apresenta a questo seguinte:
deverehumanidade@gmail.com
Consulto-lhe sobre a seguinte questo:

No Oriente, na Palavra ao Bem da Ordem, o Venervel Mestre passou a palavra ao Irmo Orador para
suas concluses, como Guarda da Lei. O Irmo Orador pronunciou-se sobre determinado assunto que
o Venervel Mestre julgou imprprio para a ocasio e lhe cassou a palavra. O Venervel Mestre em
seguida solicitou ao Orador sua concluso ritualstica, aquela que d a sesso como "Justa e
Perfeita", no que o Orador, alegando que teve a palavra cassada, no poderia mais se pronunciar e,
portanto no poderia mais concluir que a sesso foi "Justa e Perfeita".
O Venervel Mestre decidiu ento encerrar a sesso com um s golpe de malhete.
Pergunto-lhe:
Essa sesso deve ser considerada NULA, ou seja, no teve valor legal pelo fato do Orador no
conclui-la como "Justa e Perfeita"?
Uma cerimonia de Filiao realizada antes, na Ordem do Dia, deve ser anulada pelo fato do Orador no
ter dado a sesso como "Justa e Perfeita"?
Pg. 29/36
CONSIDERAES
Se uma situao dessa absurda viesse a acontecer ela no teria validade alguma, j que uma Sesso
no caso de ritos que possuem o Orador como guarda da Lei e, por extenso representante do
Ministrio Pblico Manico, perderia a validade se a mesma no viesse a ser declarada como Justa e
Perfeita por quem de direito.
A questo pode at parecer subjetiva, todavia antes de tudo h que preservar o bom senso. Eu pelo
menos nunca vi um Venervel caar a palavra do Orador, j que de direito o que poderia acontecer
seria o contrrio por descumprimento de Lei.
Agora, tambm um Orador deve ter o discernimento que ele quando fala como Guarda da Lei nas suas
concluses finais deve se ater ao seu ofcio, saudando os visitantes e declarando a Sesso conforme
os princpios e leis - Justa e Perfeita.
Declarar uma Sesso Injusta e Imperfeita o prprio Orador estaria cometendo um desatino, j que
ele no momento anmalo j deveria ter abortado o procedimento ilegal e nunca esperar para no final
se pronunciar contra o ato, se fosse o caso.
Por outro lado um Orador quando quiser se pronunciar em nome de outro assunto ele tem a
oportunidade de solicitar a palavra quando o Venervel a colocar no Oriente por ocasio da Palavra a
Bem da Ordem e do Quadro em Particular.
Quando um Orador d suas concluses de forma legal ele no emite em hiptese alguma pareceres e
opinies de cunho pessoal.
T.F.A.
PEDRO JUK
jukirm@hotmail.com
SET/2013
Na dvida pergunte ao JB News ( jbnews@floripa.com.br )

que o Ir Pedro Juk responde ( jukirm@hotmail.com )
No esquea: envie sua pergunta identificada pelo nome completo, Loja, Oriente, Rito e Potncia.
Pg. 30/36
7 - destaques jb
Resenha Geral
Lojas Aniversariantes do GOSC
Data
11/12/1993
13/12/1983
18/12/1991
20/12/2003
22/12/1992
21/12/1999
Nome
Oriente
Jaragu do Sul
Cricima
Fraiburgo
Curitibanos
Florianpolis
Iara
Phoenix
Nova Aurora
Obreiros da Paz
Luz Templria
Ademar Nunes
Silvio vila
Lojas Aniversariantes do GOB/SC
Data
04.12.08
05.12.85
08.12.10
11.12.96
11.12.97
11.12.01
12.12.96
13.12.52
13.13.11
16.12.96
16.12.03
17.12.96
17.12.96
20.12.77
28.12.96
28.12.96
Nome
SEARA DE LUZ - 3961
25 DE AGOSTO - 2383
ESTRELA DO ORIENTE - 4099
JUSTIA E PAZ - 3009
UNIO ADONHIRAMITA -3129
PAZ DO HERMON - 3416
FNIX DO SUL - 3041
CAMPOS LOBO - 1310

LUZ DO ORIENTE - 4173
A LUZ VEM DO ORIENTE - 3014
PHILANTROPIA E LIBERDADE - 3557
LUZ DO OCIDENTE - 3015
PERSEVERANA - 3005
XV DE NOVEMBRO - 1998
LIVRE PENSAR - 3153
LUZ DE NAVEGANTES - 3033 (30/06/2010)
Oriente
Chapec
Chapec
Tubaro
Joinville
So Pedro de Alcntara
Joinville
Florianpolis
Florianpolis
Morro da Fumaa
Castelo Branco
Brusque
Chapec
Florianpolis
Caador
Piarras
Navegantes
Pg. 31/36
Lojas Aniversariantes da GLSC
Data
Nome
06/12
07/12
09/12
11/12
13/12
14/12
Fraternidade Criciumense
Voluntas
Igualdade Criciumense
Xaver Arp
Padre Roma II
Montes de Sio
Oriente
Cricima
Florianpolis
Criciumense
Joinville
So Jos
Chapec
LOJAS SIMBLICAS SANTA CATARINA

CALENDRIO DE ordens do dia EVENTOS CONVITES
Data
Hora
Loja
03.12.13
20h00 Loja Pitgoras, 15 GLSC
05.12.13
20h00 Loja Templrios da Nova Era
09.12.13
14.12.13
19.12.13
20.12.13
20h00 Loja Solidariedade, 28 GLSC

20h00 Grande Loja de Santa Catarina
Loja Templrios da Nova Era, 91
20h00
GLSC
Loja Templrios da Nova Era, 91
20h00
GLSC
Endereo
Condomnio Monte
Verde
Canasvieiras
Florianpolis
Condomnio Monte
Verde
Campeche GLSC
Canasvieiras
Florianpolis
Condomnio Monte
Verde
Evento Ordem do Dia

Sesso Magna de Exaltao
Sesso de Mestre Maom com
Instruo
Sesso Magna de Elevao
Jantar de final de ano
Sesso Solsticial no Templo
Jantar Ritualstico Solsticial
Pg. 32/36
CONVITE
O Presidente do Instituto Histrico e Geogrfico de Santa Catarina

sentir-se- honrado com a sua presena na Sesso de Encerramento do Ano Acadmico de 2013,
quando ocorrer a posse dos novos scios, a entrega do Prmio Lucas Alexandre Boiteux, de
Histria e a outorga da Comenda Manoel Joaquim de Almeida Coelho ao Sr. Alusio Blasi
Scios
Emritos:
Gilberto Callado de Oliveira
Joo Eduardo Pinto Basto Lupi
Jos Carlos Pacheco
Efetivos:
Aimber Araken Machado
Adelcio Machado dos Santos
Adlcio Cadorin
Augusto Barbosa Coura Neto
Celso de Oliveira Souza
Flvio Luiz Pansera
Luiz Nilton Corra
Pe. Ney Brasil Pereira
Rodrigo Nelson Pereira
Walter Celso Lima
Correspondentes:
Edivaldo Machado Boaventura
Ernani Costa Straube
Miguel Frederico do Espirito Santo
Data: Dia 11 de dezembro de 2013, s 17h.
Local : Auditrio da Casa Jos Boiteux, sede do IHGSC
Av. Herclio Luz, n 523 Centro Florianpolis/SC.
Traje: Scios Passeio completo, com medalha.
Jantar: por adeso (restaurante Per 54), s 20h. Favor confirmar junto Secretaria do IHGSC
at o dia 09/12/2013
(3222-5111)
Loja Jaime Seiti Fujii nr. 2980 GOB Lucas do Rio Verde MT
Pg. 33/36
Pg. 34/36
1 -Los orgenes masnicos del Bara - Sociedades secretas: los orgenes masnicos del
Bara, ms que un club - Ms All de la Ciencia
http://masalladelaciencia.es/hemeroteca/sociedades-secretas-los-origenes-masonicos-del-barcamas-que-un-club_id32434/los-origenes-masonicos-del-barca_id1387397.html
2 segue link do documental A Maonaria e a Musica (Die Freimaurer und die Musik).
Alle Menschen werden Brder (todos os Homens so Irmos). 60 mintige Dokumentation
ber die Freimaurer und die Musik. (do Ir Abel Tolentino)
http://www.youtube.com/watch?v=IM5aS3UdvOs
3 - V que espetculo! Observa a coordenao de movimentos, pois so TODOS SURDOS

MUDOS !!!
http://www.youtube.com/embed/7vs-H7xLnrs?rel=0
4 Filme Completo Dublado - 5 Dias De Guerra

http://www.youtube.com/watch?v=R-tsSeA5Nqk
Pg. 35/36
Pg. 36/36

Rito de Emulação No JB News Informativo Nr. 1188

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Rito de Emulação No JB News Informativo Nr. 1188

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JB NEWS

Rede Catarinense de Comunicao da Maonaria Universal

Informativo Nr. 1.188

Loja Templrios da Nova Era nr. 91

Pesquisas e artigos desta edio:

Os artigos constantes desta edio no refletem necessariamente a opinio

JB News Informativo nr. 1.188 tera-feira, 3 de dezembro de 2013.

Livros Manicos - Boa Leitura

Livro de autoria do IrAquiles Garcia

Trata-se de estudo sobre trs histrias e quatro fantasias

Le nouveau livre de Alain Bernheim

Les deux plus anciens manuscrits des

Alain Bernheim est historien de la franc-maonnerie. Ses

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Alain Bernheim sur Amazon.fr

Une certaine ide de la

Les dbuts de la francmaonnerie ...

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(Enviado pelo Irmo Mrio Jorge - Lisboa)

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Em Florianpolis visite o hotel da Famlia Manica.

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feriados e eventos cclicos

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fatos manicos do dia

Fundao da Loja Manica Unio Diamantinense nr. 205 de Diamantina MG

Rdio Sintonia 33 e JB News.

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2 - Opinio Mario Gentil Costa O Artista e o Aplauso

Mario Gentil Costa - Florianpolis.

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3 a pedra bruta: Matria-prima do maom na arte de promover a reforma de si mesmo

A PEDRA BRUTA: MATRIA-PRIMA DO MAOM

Jos Ronaldo Viega Alves

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4 - o antes e depois da maonaria

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5 trabalho de emulao (Working emulation)

RITUAL DE EMULAO (EMULATION RITUAL)

1) Sentimento que nos incita a igualar a outrem

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No Ritual de Emulao para os brasileiros, a traduo significa incentivo ou estmulo.

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3 - Levantamento para assuntos pessoais e da bem-querena entre os Irmos.

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O QUE NO EXISTE NO TRABALHO DE EMULAO

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Emulao (Histria, Ritualstica e Rituais). Anatoli Oliynik, Curitiba, 2004

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Francisco de Assis Carvalho

Comentrios sobre o suposto Rito de York A Trolha

Publicados em diversos artigos em 1.997-1998

ARTIGOS PUBLICADOS NA BIGORNA.

Privateley printed for a Lewis- London MDCCCXVIII