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2015/3 Akatl

LLAMADO PARA LA EVALUACION DEL CALENDARIO Y LA FECHA DE LA FUNDACION
DE MEXIKO-TENOCHTITLAN






Al los Institutos, Secretarias, Consejos, Centros y Grupos de cultura y educacin.


El propsito de este documento es exponer los nuevos descubrimientos acerca del
calendario de Anahuak y basndonos en ese sistema, encontramos nuevas fechas
histricas, incluyendo la fundacin de Mexiko-Tenochtitlan.


Como ya sabemos el calendario ha sido o se ha tratado de reconstruir por siglos.
Afortunadamente para todos, el profesor Rafael Tena del INAH, ha encontrado la
formula Juliana correcta para correlacionar los calendarios Europeo y de Anahuak
en su obra: El Calendario Mexica y la Cronografa. Y que nosotros hemos
transferido a la cuenta Gregoriana actual en El Calendario de Ketzalkoatl.












*Este documento esta realizado sin fines de lucro, los autores y editoriales tienen los derechos
totales de las obras que aqu se presentan. Fue creado para ser compartido gratuitamente y su venta
esta estrictamente prohibida.

Estas son solo 7 1/5 pginas del libro El Calendario Mexica y la Cronografa (que se
recomienda leer para un total entendimiento del estudio), donde encontramos la
formula para establecer una correlacin correcta:



Basamos nuestro libro El Calendario de Ketzalkoatl en el trabajo de Tena y lo
convertimos en fechas Gregorianas, llamndolo de Ketzalkoatl o el
Ketzalpohualli (Cuenta Preciosa de Ketzalkoatl), por ser l quien lo comenz y
enseo su practica, as que sentimos la necesidad de darle todo el crdito. Las
siguientes son las paginas 7, 8 y 9 del libro para una ms fcil comprensin:

10

INTRODUCCION

Este estudio esta basado en los libros: El Calendario Mexica y la Cronografa de Rafael
Tena (INAH), y en Los Calendarios Prehispnicos de Alfonso Caso (UNAM). Titulamos
nuestro trabajo: KETZALKOATL XIUHPOHUALLI-CHIKOZE TONATIUH (EL CALENDARIO DE
KETZALKOATL & EL SEXTO SOL). Este reconstruye el mismo calendario que Ze Akatl
Topiltzin Ketzalkoatl enseo a usar, mantener y preservar para las futuras generaciones de
Mexiko-Anahuak (Mesoamrica).

El Xiuhpohualli es un sistema calendrico o una cuenta ordenada del ao solar de 365 das
usado por la gente de Anahuak hasta la cada del Estado Mexika-Tenochka en 1521 por los
Conquistadores, que intentaron lo imposible: tratando de borrar cada tipo de practica
cultural, oral y religiosa de la gente de Anahuak.

Las voces ancestrales de la cultura de Anahuak nos cuentan acerca de la creacin de los
Cielos, la Tierra y el Inframundo. La divinidad Ometeotl (Dual) se creo a si misma y poco
despus El/Ella engendro cuatro hijos, conocidos como Tezkatlipoka (Espejo Negro
Humeante), Ketzalkoatl (Serpiente Preciosa), Huitzilopochtli (Colibr Zurdo) y Xipe-Toteuk
(Nuestro Seor Desollado), ellos finalizaron de hacer el universo y la creacin misma, y
formaron la Tierra con el cuerpo de una criatura gigante llamada Zipaktli (Cocodrilo). En el
da que terminaron, el Seor Ketzalkoatl bajo a la tierra desde su hogar (la Estrella de
Maana & Tarde/Venus) para dar los primeros regalos de conocimiento a los Mazehualtin
(Gente).

Oxomoko (Primera Mujer) y su esposo Zipaktonal (Cocodrilo del Da) tuvieron la tarea de
nombrar los das del calendario. Zipaktonal comenz con el signo Zipaktli (Cocodrilo) en
honor a la criatura marina que formo la tierra y as celebrar el comienzo del Mundo.
Entonces Oxomoko nombro el segundo da y el Seor Ketzalkoatl el tercero, los tres
siguieron hasta crear un sistema ritual de 260 das llamado Tonalpohualli (Cuenta de los
Destinos), que esta dividido en 20 semanas de 13 das o Matlaktlilhuitl Huanyei.

Al comienzo del Quinto Sol -Nahui Olin (4 Movimiento)- los Mazehualtin finalmente
comenzaron a entender y analizar la cuenta de 365 das y la llamaron Xiuhpohualli (Cuenta
Anual/Calendario). El Huei Tlatoani (Gran Orador/Lder) y sacerdote de Tollan (Lugar de
Juncos), Ze Akatl Topiltzin Ketzalkoatl (1 Carrizo-Nuestro Noble Joven-Serpiente Preciosa)
obsesionado con el conocimiento en las ciencias y artes, perfecciono el calendario y lo
enseo a su gente, los Toltekah (Gente de Ciencia y Arte).

Sabemos que el primer da fue 1 Zipaktli, pero eso no significo que cada ao comenzara
siempre con ese signo o nmero, el calendario tuvo que ser estudiado y reorganizado cada
ao por los Mazehualtin.

Despus de acomodar el calendario y pasndolo al actual calendario Gregoriano, podemos
saber detalladamente las fechas feriadas, hechos histricos y hasta cumpleaos. Pero mas
importante es que una pieza del rompecabezas que fue robado y perdido ahora ha sido
recuperada.

11

NOTAS

- Usamos nuestro Nahuatlakuilolpamitl (Alfabeto Nahuatl Contemporneo):

A, CH, E, H, I, K, L, M, N, O, P, T, TL, TZ, U, X, Y, Z.

- El calendario Juliano fue puesto por Julius Caesar en el ao 45 AC y estuvo en uso hasta el 4 de
Octubre de 1582. Al otro da, el Papa Gregorio XIII cambia la fecha al 15 de Octubre de 1582 (diez das
de diferencia). El calendario Gregoriano comenz a ser usado en Mexiko (Nueva Espaa)
exactamente un ao despus, el 15 de Octubre de 1583.

- Todas las tablas son presentadas en aos Gregorianos (excepto donde este marcado).

- Todos los aos Nahuatl comienzan el 23 de Febrero; los das en Enero y principios de Febrero deben
ser contados junto con el ao anterior.

- Los aos con el smbolo de Tekpatl (Pedernal) son bisiestos (y encajan con la cuenta del ao
bisiesto del calendario Europeo). El da bisiesto Nahuatl es contado junto con el da anterior, usando
el mismo signo de ese da y hacindolo un da largo de 48 horas.

- El ltimo da de cada mes es un da festivo, y cada celebracin es festejada en forma distinta.

- El nombre de cada ao es tomado del signo del ltimo da del mes #4; Huei Tozoztli (Mayo 13/Mayo
12 en aos bisiestos), y que encaja exactamente con el cumpleaos de Ze Akatl Topiltzin Ketzalkoatl.

- La encendida del Fuego Nuevo se celebra al termino del ciclo de 52 aos o el 22 de Febrero, y que
encaja perfectamente con el cumpleaos de Ze Tekpatl Mezitzin Huitzilopochtli.

- En partes del territorio de Mexiko-Anahuak, algunos pueblos siguen celebrando una clase de Ao
Nuevo Prehispnico; los Purhepecha por ejemplo, celebran el Jimbanhi Uexurhini (Ao Nuevo) el 1
de Febrero en vez del 13 de Febrero (Calendario Juliano). Inclusive el etngrafo Bernardino de
Sahagn comenz su calendario el 2 de Febrero; el Profesor Tena explica que esto pudo ser por que
antes de la fecha Juliana 13 de Agosto de 1521 (Toma de Tenochtitlan), el intervalo de los aos
bisiestos entre los calendarios Europeos y Anahuakas era preciso, pero despus de esa fecha ese
intervalo fue olvidado y no se repiti hasta que Sahagn comenz su correlacin de los calendarios
(alrededor de 1565-1568), y si contamos desde el ao 1524 (6 Tekpatl) hasta 1568 (11 Tekpatl), equivale
a 44 aos, entre los cuales encontramos 11 o 12 aos bisiestos, y esos aos nos dan esa diferencia de
11/12 das perdidos para recuperarlos y finalmente ser contados.

- Usamos el termino Seores en lugar de Dioses, la gente Nahuatl usaba la palabra Teuktli
(Seor) o Zihuatl (Seora) para diferenciar las entidades hombre-mujer (con un par de
excepciones). Por ejemplo:

Miktlan-teuktli=Seor del Inframundo, Zihua-koatl: Seora Serpiente, etc.

- Existe la teora que los Mexikah comenzaban a contar los das cuando el Sol llegaba al centro, a
medio da. Por esto, puede que exista una discrepancia de un da, o para ser ms exactos de 1/2 da.

- Nmeros Nahuatl del 1 al 13 (para ayudarnos con los smbolos de los das):

1 Ze, 2 Ome, 3 Yei, 4 Nahui, 5 Makuilli, 6 Chikoze, 7 Chikome, 8 Chikoyei, 9 Chikonahui,
10 Matlaktli, 11 Matlaktli Huanze, 12 Matlaktli Huanome, 13 Matlaktli Huanyei

12

PRIMERA INVESTIGACION-EL CALENDARIO:

FECHAS CLAVE PARA LA CORRELACION ENTRE EL

CALENDARIO DE ANAHUAK Y EUROPA

La correlacin de nuestro calendario fue posible gracias a las crnicas Nativas y
Europeas que sobrevivieron, puestas en orden ingeniosa y sobresaliente mente por
el Profesor Tena. Pues el nos dio la correlacin perfecta entre cuatro de las ms
importantes fechas y eventos en la historia Mexika,1 as fuimos capaces de llenar
cinco siglos de fechas exactas que se haban perdido con el paso del tiempo.

Con estas fechas y nmeros podemos comenzar a reconstruir un sistema
calendrico definitivo y armonioso basado en eventos, fechas y crnicas de la
historia dadas por ambos informantes Nativos y Espaoles. Esas cuatro fechas estn
presentadas aqu (en aos Julianos y Gregorianos):
FECHA JULIANA/
EVENTO FECHA NAHUATL FECHA GREGORIANA

1. Conquistadores Entran 8 Ehekatl/9o da de Nov 8, 1519
a Tenochtitlan Teokecholli/Ao 1 Akatl Nov 18

2. Matanza del Huei Teokalli 9 Tekpatl/20o da de May 22, 1520
Toxkatl/Ao 2 Tekpatl Jun 1

3. Noche Victoriosa de Kuitlahuatl 9 Olin-10 Tekpatl/19o & Jun 30 & Jul 1, 1520
20o das de Teukilhuitontli/ Jul 10 & 11
Ao 2 Tekpatl

4. Toma de Tenochtitlan 1 Koatl/2o da de Ago 13, 1521
Xokotlhuetzi/Ao 3 Kalli Ago 23

Nos gustara aadir:

5. Coronacin de Kuitlahuatzin 13 Mikiztli/8 da de Sep 7, 1520
Ochpaniztli/Ao 2 Tekpatl Sep 17

Orozco y Berra nos da la fecha,2 pero confunde el primer da del mes con el primer
da de la Matlaktlilhuitl Huanyei (Trecena), celebracin que cayo el da siguiente
que Kuitlahuatzin fue nombrado Huei Tlatoani (Gran Orador/Lder).


1

El Calendario Mexica y la Cronografa. Rafael Tena Cap IX p 86

Historia Antigua y de la Conquista de Mxico. Manuel Orozco y Berra Vol 4 p 469

13

Con esta formula no solo el profesor Tena correlaciona 4 eventos entre los
calendarios, sino tambin nos ayudo a correlacionar un quinto a la perfeccin.

Comparacin de las fechas con el calendario:

Esto nos lleva a otro evento que correlacionamos por casualidad; al estar
investigando la biografa de Mezitli-Huitzilopochtli, nos topamos con una crnica
invaluable de Tezozomok (El Calendario de Ketzalkoatl pgina 28):

14

NACIMIENTO DE ZE TEKPATL MEZITZIN HUITZILOPOCHTLI & LA CELEBRACION DEL FUEGO NUEVO: 1

TEKPATL-NEMONTEMI-2 AKATL/FEB 22, 988 DC

Acerca del nacimiento de Mezitli, el historiador nativo Tezozomok nos dice:

All, en [Kolhuatepek], en el ao 2 Akatl (Carrizo) ellos ataron sus aos (Xiuhnelpilli)
durante el da con signo 1 Tekpatl (Cuchillo), la misma fecha que Huitzilopochtli naci.23

El Folio 16r de la Historia Tolteca-Chichimeca muestra la Celebracin del Fuego Nuevo en
el da 1 Tekpatl, confirmando lo descrito por Tezozomok. Y la penltima pgina ilustrada
del Cdice Tovar menciona:

Estos ltimos cinco das se llaman Nemontemi (Sin Uso)... y [los Mexikah] ocupaban su
tiempo en incensar a Huitzilopochtli.

Si el cumpleaos de Mezitli Huitzilopochtli y el ltimo da del Xiuhnelpilli (ciclo de 52
aos) comparten el mismo da, debemos ver el ao 2 Akatl (Carrizo) y encontrar el da 1
Tekpatl (Cuchillo); las dos celebraciones caen en el mismo da! (Tabla 2) Verificando la
exactitud de nuestra cuenta, y confirmando que Feb 22 era la celebracin de: Mezitli
Huitzilopochtli, el fin del ao, y cada 52 aos -a medianoche- la Yankuik-Tletl Ilhukixtiliztli
(Celebracin del Fuego Nuevo) en la cima del Huitzachtepek (Montaa del Espino).

Podemos ver esta doble celebracin en el Folio 34 del Cdice Borbonicus, explicando
porque algunos de los primeros cronistas confundieron el Nacimiento de Mezitli durante
la Yankuik-Tletl Ilhukixtiliztli (Celebracin del Fuego Nuevo) con el Renacimiento de
Huitzilopochtli durante la fiesta Panketzaliztli (Levantamiento de las Banderas).

Lo que Tezozomok nos quiere decir indirectamente, aparte de la fecha exacta del
atado de aos, la Celebracin del Fuego Nuevo y el nacimiento de Huitzilopochtli es:
los aos no siempre terminan en Xochitl (Flor) y no siempre comienzan con Zipaktli
(Cocodrilo). Al comenzar los aos siempre con el da Zipaktli, la formula que
usaban se perdera instantneamente.

Hasta ahora, nadie encontr esta formula; la de Robelo (que es muy usada por
grupos de danza) confunde igualmente Panketzaliztli con la Celebracin del Fuego
Nuevo, pero tambin confiesa su confusin:

celebraban el aniversario del numen [Huitzilopochtli] el da 1 tekpatl del ao
2 akatl. Como no ha llegado hasta nosotros el mtodo cronolgico que emplearon
los nativos no es fcil precisar a que fecha de nuestro calendario corresponde la del
nacimiento de Huitzilopochtli. Diccionario de Mit. Nahuatl p 133.

Muestra que, aunque el trabajo de Robelo en general es magnifico, tambin es
contradictorio.

15

Celebracin del Fuego Nuevo durante el ltimo da del ao 2 Akatl (Carrizo) o 22 de

Febrero. Cdice Borbonicus.

Otra fecha que se verifica perfectamente es la fiesta del Renacimiento de
Huitzilopochtli en el ltimo da de Panketzaliztli, y que sucede dos das antes del
Solsticio de Invierno. As se encontr la fecha de la reinauguracin del Templo
Mayor en una lapida del Museo Nacional de Antropologa: da 7 Akatl (Carrizo) del
ao 8 Akatl (Carrizo), ltimo da de Panketzaliztli o Diciembre 19, 1487 (Tabla 34).
ECN Vol. 15 Xopan y Tonalco. Carmen Aguilera p 194 195 198 199 201

Hasta ahora no se han correlacionado 1, 2 ni 3, sino 7 fechas exactas, que es el
nmero de fechas ms alto que se ha dado. *Aclaramos han sido encontradas no
solo por nosotros, sino por varios y grandes historiadores, arquelogos,
investigadores, etc.

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SEGUNDA INVESTIGACION-FUNDACION DE MEXIKO TENOCHTITLAN:

Este estudio de investigacin incluye nuevos detalles de la gran herencia cultural
dejada por las culturas originarias, y estamos muy orgullosos de compartirlo; lo ms
sobresaliente fue el encuentro de la fecha de la Fundacin de Mexiko-Tenochtitlan.

Queremos remarcar que el da semioficial para la fundacin es 13 de Marzo, al
parecer esta fecha fue convenida al azar o algo parecido. Segn se sabe, el
investigador David Wood Cano, rastreo documentos oficiales que mencionan que la
fecha -13 de marzo- fue iniciada por el regente Vicente Lombardo Toledano en 1925
para conmemorar los 600 aos de la fundacin, y luego retomada 50 aos despus
(en 1975).

En ese documento aseguran que los nueve notables presentes; entre ellos el
profesor Miguel Len Portilla y el arquelogo Miguel Matos M., la cronista Mara de
los Angeles Gamio, el escritor Vicente Quirarte, el director teatral Miguel Sabido,
fueron reunidos para charlar y proponer acerca del tema, llegando a la conclusin
que:

ningn cdice, crnica o tradicin alguna hace referencia del momento o lugar de la
mtica fundacin.

Arturo Meza y el grupo Kalpulli Toltekayotl han presentado documentos para
desmentir esta fecha semioficial, al igual de proponer otra fecha basada en
documentos histricos. Fecha que termino siendo el Segundo Paso del Sol por el
Cenit de Mexiko o 26 de Julio, basado en una crnica de Carlos Siguenza y
Gongora.3

El 26 de Julio del ao 1325 o 2 Kalli fue un da 11 Olin y desafortunadamente no
existe la fecha 11 Olin en la historia, ni en el Teokalli de la Fundacin.

Pero, gracias a estos esfuerzos para encontrar una fecha oficial correcta, y que no
solamente este basada en anales, crnicas y cdices, sino tambin en movimientos
Solares, encontramos las fechas nativas que nos ayudan a correlacionarlas en el
calendario y que corresponden a la fecha de la fundacin de Mexiko-Tenochtitlan (El
Calendario de Ketzalkoatl Pginas 32 33):

FUNDACION DE MEXIKO-TENOCHTITLAN: 13 XOCHITL-ETZALKUALIZTLI-2 KALLI/JUN 19, 1325 DC & 1
ZIPAKTLI-ETZALKUALIZTLI-2 KALLI/JUN 20, 1325 DC

Existen al menos cinco cdices -tres pintados y dos escritos- y una piedra tallada o monolito
que sealan el ao de la fundacin de Mexiko-Tenochtitlan: el Folio 2 del Cdice
Mendoza, el Folio 44 del Cdice Mexicanus, el Folio 24 del Cdice Azcatitlan, el

La Incognita del Nombre de Mexico. Arturo Meza & David Wood Cano p 88

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Cdice de 1528-Anales de Tlatelolco, el Cdice Chimalpahin y finalmente el Teokalli de

la Guerra Sagrada/Monumento de la Fundacin, todos estos dan el ao 2 Kalli (Casa)
como ao de la fundacin de Mexiko pero no existe un da Gregoriano exacto hasta
ahora!

Los Mexikah-Tlaltelolkah fueron los nicos que mencionaron la fecha exacta, solo tenemos
que solucionar este gran rompecabezas. Empezando con los Cdices Durn y Ramrez,
ambos cuentan los eventos que sucedieron el da y el da siguiente que los Mexikah
descubrieron el guila y el nopal:

Un sacerdote les hablo [a los Mexikah], diciendo:

Mis hijos, tenemos que estar agradecidos a nuestro Seor por todo lo bueno que l nos da,
vamos a construir sobre el lugar del nopal un pequeo templo Cuando el altar fue
terminado el Seor Huitzilopochtli pidi una vctima para inaugurarlo y dar de comer al Sol. El
guerrero Xomimitl fue a las faldas de Kulhuakan (Lugar de Ancestros) y capturo a un Kulhua y
la maana siguiente el prisionero fue sacrificado y fue la primera vctima de ese
monumento.4

Mientras el Cdice de 1528-Anales de Tlatelolco nos da el da, continuando con la historia
y que paso despus que los Mexikah vieron el guila en el nopal:

Ellos llegaron a Tenochtitlan, y se establecieron donde el nopal creca esto paso en el ao
2 Kallihicieron una loma de hierbay fueron a cazar al llegar a un camino que va a
Kulhuakan vieron a una mujer y su esposo venia detrs de ella el guerrero Xomimitl los
capturo y la pareja fue ofrecida y murieron en el da con signo Ze Zipaktli (1 Cocodrilo) y
con ellos la loma hecha a mano fue inaugurada para ser su templo.5

Con esta informacin podemos decir que, si ellos sacrificaron los prisioneros un da despus
que encontraron el guila sobre el nopal y de acuerdo con nuestra cuenta del ao 2 Kalli
(Tabla 28); los Mexikah siguieron el Aguila/Sol hasta un da antes del Solsticio de Verano,
da con signo 13 Xochitl o Junio 19 de 1325 DC; ese da ellos llegaron a Mexiko-
Tenochtitlan, y el da siguiente, da con signo 1 Zipaktli o Junio 20 de 1325 DC, celebraron
el Solsticio de Verano con la apertura de su templo.

Ahora, el da con signo 1 Zipaktli tenia un significado muy importante, y de acuerdo con
Sahagn:

Estos das [que comienzan con el signo del da 1 Zipaktli] son de buena fortuna, todos los
nios varones hijos de importantes figuras serian Tlatoani, Nobles, o parte del senado y
tambin ricos. Y todos los nios varones nacidos de pobres serian valerosos y honestos y
obedecidos por todos y tendrn mucha comida6

Diccionario de Mitologa Nahuatl. Cecilio A. Robelo 1905-1908 p 107

Anales de Tlatelolco. Rafael Tena 2004 p 73
6
Diccionario de Mitologa Nahuatl. Cecilio A. Robelo 1905-1908 p 50
5

18

Durn aade al significado diciendo que: [durante los] das de signo 1 Zipaktliellos
coronaban sus reyes. 7 Existe un gravado de Moteukzoma en Chapoltepek (Cerro de
Saltamontes) que contiene el signo del da 1 Zipaktli, as mismo la tiene su Piedra de
Coronacin.

Los gravados del Teokalli de la Guerra Sagrada/Monumento de la Fundacin muestra la
figura entera de la creatura Zipaktli esperando por ofrendas, y en la parte superior se ve el
signo 2 Kalli (Figura D).

El da 1 Zipaktli tenia un significado importante y hasta celestial para los Mexikah, lo
usaron casi como un tributo a los sacerdotes que fundaron la ciudad, no solo para recordar
el descubrimiento del guila y el nopal, pero tambin para celebrar su asentamiento final en
Mexiko.

Estos factores confirman que los Mexikah vieron el guila como una representacin literal
del Sol y lo estudiaban muy de cerca, concluyendo sus viajes en el da en que el Sol alcanza
su posicin mas alta en el cielo y la luz solar tiene la duracin ms larga en todo el ao.

Esto no significa que se debe desechar la teora del 18 de Julio (Juliano)/26 de Julio
(Gregoriano). Pensamos que se debe encontrar la verdad en las fechas y revisar en
que se baso Siguenza y Gongora en su teora.

Originalmente l dice que la fundacin fue el 18 de Julio/26 de Julio Gregoriano del
ao 1327, este ao es 4 Akatl y el da 26 de Julio corresponde al da con signo 13
Mazatl, el da siguiente es el comienzo de la trecena 1 Tochtli, ltima trecena del
Tonalpohualli. Siendo la ltima trecena podramos pensar que se celebro la fiesta
con el Segundo Paso del Sol por el cenit de Mexiko, en forma de doble
celebracin, ya que no es extrao que los cronistas confundieran los meses con
trecenas e incluso los aos.

Al revisar los relieves de el Teokalli de la Fundacin, nos dimos cuenta que muestra
los aos 2 Akatl y 1 Tochtli en su base. Aqu todos concuerdan que representan
aos por tener un marco alrededor. El ao 2 Akatl es el atado y 1 Tochtli es
el comienzo del ciclo.

Las fechas 1 Tekpatl y 1 Mikiztli presentan espejos humeantes de Tezkatlipoka y
son smbolos de los das (A y C), por no tener el marco alrededor. El da 1 Tekpatl
esta junto a la figura de Huitzilopochtli (B) y pensamos que representa su nombre y
da de nacimiento, y por consiguiente el da 1 Mikiztli esta relacionado con
Moteukzoma/Tepeyolotl.


7

Revista Digital Universitaria UNAM, Calendarios y Astronoma en el Antiguo Xochimilco. Osvaldo

Roberto Murillo & David Jusus Arreola Vol 14 No 5 p 11

19

La fecha de 4 Olin (movimiento) que esta en el centro (B), seguira representando

la poca del Quinto Sol, as que no podra ser una fecha de un da 4 Olin durante
el ao 2 Kalli.

Finalmente la parte superior nos da el ao de la fundacin 2 Kalli (D). Adems se
ven dos serpientes Xiuhkoatl (D y E), escudos de Huitzilopochtli y
Moteukzoma/Tepeyolotl (D), figura completa de Zipaktli/Tlalteotl (D), y un smbolo
o varios smbolos que forman el smbolo del autosacrificio (D) y que es muy
parecido al el smbolo de la estrella de la maana-tarde o Venus, pero son diferentes
(1 y 2).

1
2

1 y 2. Glifo de Venus. Cdice Vindobonesis y Piedra del Sol.

20

A, B, C, D. Teokalli de la Fundacin.
F y G. Personalidades de Tezkatlipoka con espejo humeante. Cdice Borbonico.
H. Concha/Decoracin Roja en la cabeza de la Xiuhkoatl de Xiuhteuktli. Cdice Borbonico.

21

Objetos y Cdices que contienen smbolos del Zahua-Tozoa-Ihzo-Mazehua

(Ofrendas de Autosacrificio y Penitencia):

I. Tepetlakalli (Caja de Piedra) para la Zakatapayolli (Bola de Zacate) con Xiuhkoatl y
personaje en acto de autosacrificio .
J. Kuauhxikalli decorado con smbolos del autosacrificio.
K. Piedra de Zakatapayolli. Museo de Antropologa.
L. Bolas de Zacate.
M. Sahumador. Cdice Borbonico.
N. Punzones de autosacrificio. Actualidades Arqueologicas Vol 3

Como se muestra en los glifos, el smbolo del autosacrificio esta compuesto por:

-Zakatapayolli, que muchos lo traducen como heno, pero como vemos es una
bola de hecha de zacate (K, L y N), y al igual que se hacan bolas, se podan hacer
otras formas cilndricas como las que se ven en los relieves (D, I y J).

-Concha Roja de Xiuhteuktli-Xiuhkoatl.

22

-Pochtli o humo con aroma, representando los inciensos (D, F, G, I, J, M y N).

-Tepozomitl o punzador/punzn (D, I, J, N, O).

El ritual se ve claramente en la siguiente ilustracin:

O. Ritual de penitencia y autosacrificio con bola de zacate, inciensos y punzador. Cdice
Dran.

Con estos nuevos hallazgos, podemos aclarar que los relieves del Teokalli de la
Fundacin muestran formas de ofrendar sacrificios y autosacrificios dedicadas a 4
Olin o el Quinto Sol.

Finalmente hacemos un llamado en general a los Kolpoltin, Centros de Cultura,
Grupos de Danza, y al pas entero de Mexiko-Anahuak, para la evaluacin del
Ketzalpohualli o Cuenta Preciosa de Ketzalkoatl, y la fecha de Fundacin. De este
modo crear la unificacin total de los pueblos, ciudades y naciones para la retoma
masiva de celebraciones y fiestas originarias, as como a su actualizacin.

Por un mejor Mexiko-Anahuak.


-Oscar Ayotzintli

23

Celebracin del Fuego Nuevo y Nacimiento de Huitzilopochtli, da 1 Tekpatl

(Febrero 22 y ltimo da del ao).

24

Tabla 28. Fundacin de Mexiko-Tenochtitlan, das 13 Xochitl y 1 Zipaktli,

Solsticio de Verano (Junio 19 y 20, 1325).

25

El a0 3 Akatl (2015-2016) con algunas de las celebraciones que hemos

mencionamos a lo largo de este documento.

26

Finalmente les damos la informacin del libro para futura referencia e inters.

ACERCA DEL LIBRO:

KETZALKOATL XIUHPOHUALLI-CHIKOZE TONATIUH (El Calendario de Ketzalkoatl & El
Sexto Sol) reconstruye el mismo calendario solar de 365 das creado por Ketzalkoatl, y
usado por la gente de Anahuak hasta la cada del Estado Mexika-Tenochka en 1521.

Pasando las fechas nativas a las del calendario Gregoriano en curso, finalmente hemos
reconciliado a los dos, descubriendo detalles de hechos histricos, das feriados e incluso
cumpleaos actuales.

Este trabajo continua los estudios de Rafael Tena y su libro El Calendario Mexica y la
Cronografa (INAH-CONACULTA), al igual de los de Alfonso Caso y su libro Los
Calendarios Prehispnicos (UNAM).

El Calendario de Ketzalkoatl es una gua definitiva para manejar el tiempo que tiene que
ser reinstalada, promovida y celebrada. Debe ser usada por todos aquellos quienes
verdaderamente deseen experimentar la herencia ancestral de la Cultura de Anahuak,
mientras se mira dentro de una nueva era que resplandece ...

... la era del Sexto Sol!

ACERCA DEL AUTOR:

Nacido en Mexiko, Oscar Ayotzintli orgullosamente acudi a la Preparatoria #3 de la UNAM.
Entonces decidi mudarse a New York y estudiar las bellas artes en The Art Students League
of New York, donde se gan una beca. Irnicamente, su amor por la antigua cultura de
Mexiko-Anahuak floreci en las calles de New York mientras l buscaba crear un hroe
Nativo para un libro de comics.

En su bsqueda para entender el pensamiento nativo, y por ms de una dcada Oscar a
hecho investigaciones independientes. Se siente verdaderamente inspirado
por la mitologa e historia de Anahuak, y tiene la fortuna de poder incorporarla en su arte y
en este, su primer libro.

Su meta es que la cultura sobresalga en la corriente convencional, no solamente a travs de
sus propias creaciones, sino tambin promoviendo y colaborando con artistas talentosos
que comparten la misma pasin y tienen una visin similar. Pueden visitar su pagina:
tlakuilokalli.blog.com y conseguir el libro en Amazon.com y Kindle.

Oscar espera que algn da cada persona pueda aprender y disfrutar la gran belleza de la
colorida cultura de Anahuak.

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