O HOMEM, O UNIVERSO E O ESPRITO.

Algo de paradoxal ocorre quando nos deparamos com a nossa pequenez perante a
Natureza. Por um lado, nos vemos como seres especiais, superiores, capazes de
construir tantas coisas, de criar o belo, de transformar o mundo atravs da manipulao
de matria prima, da pedra bruta ao diamante, da terra inerte ao monumento cheio de
significado, dos elementos qumicos aos plsticos, avies, bolas e pontes.
Ao olhar para o Universo, o homem nada. Ao olhar para o Universo, o homem tudo.
Esse paradoxo da nossa existncia, sermos criaturas espirituais num mundo que no se
presta a questionamentos profundos, um mundo que segue, resoluto, o seu curso, que
procuramos entender com nossa cincia e, de forma distinta, com nossa arte. MARCELO
GLEISER, Folha de So Paulo, 31/01/2010, Mais, fl. 9.
Toda vez que as tragdias naturais chocam-nos, vm-nos as idias apocalpticas de que
estamos prximos do fim. Comeamos a indagar do fim do mundo e dos tempos e
voltamo-nos para o desconhecido em busca do consolo, de uma viso de salvao, de
um lugar ou meio de continuarmos a existir, em corpo ou esprito.
Chegamos a acreditar (alguns apenas) que o AGORA uma continuao do ontem e o
futueo, ao menos no plano individual, no plano do Esprito.
O Esprito seria o sistema operacional instalado em nosso crebro HD (hard disk) e
seria ainda o sistema de gesto de nossas vidas (ERP -Enterprise Resource Planning);
seria a causa da inteligncia. Acontece que o Esprito no instalado exatamente como
fora no passado, no mero backup, pois esquecemo-nos das bondades e maldades
pretritas. Para alguns, o Esprito seria auto instalvel, como um vrus, que ele elege o
que instalar, por exemplo, no instala a memria do mal passado. Outros acreditam ainda
que a instalao do Esprito d-se por vontade alheia ao sistema operacional e esse
instalador que elege o que instalar. Quando transplantarmos crebros no sei como
faremos a upgrade o Esprito!!
Numa viso puramente natural, portanto humana, as tragdias naturais - isso porque
existem as tragdias provocada pelas mos humanas - so to naturais no contexto do
planeta e do universo que sequer poderiam ser tidas como tragdias. So to naturais
como o nascer e morrer das estrelas; como o nascer e morrer do dia.
O fato que o Universo continua indiferente aos homens e continua a expandir-se e
mover-se com alguns corpos morrendo dentro de si e outros surgindo; os choques so
constantes e deles resulta a energia, fonte de tudo, inclusive da vida humana.
Claro que as tragdias naturais chocam os homens e no deveria ser diferente. Um dos
dois sentidos da vida a sobrevivncia da espcie o primeiro a procriao. Quando
vemos semelhantes sucumbirem diante das tragdias naturais, pensamos em ns
mesmos e no nosso fim, principalmente se a nossa sorte for a mesma.
O que o esprito? algo que pr-existe ao homem? Sobrevive depois deste? Ou
apenas a capacidade de pensar (no digo inteligncia simplesmente porque esta existe
em todas as formas de vida) que nos distingue dos demais seres?

O HOMEM, O UNIVERSO E O ESPRITO.

Se olharmos o homem como mais uma espcie na natureza (ao lado de borboletas e
lees) e neste canto do Universo logo chegaremos a concluso de que tudo finda
como comea: do nada, no nada. Na verdade NADA, aqui empregado, no sentido do
natural para afastar, neste contexto, a influncia benigna ou maligna de seres no
humanos, ou seja, o NADA seria a complexa obra da natureza construda em bilhes de
anos, construo esta desde o momento zero, na singularidade e que, a olho nu ou
microscpico chamam-se: vulo e esperma. Neles todo cdigo da vida acha-se presente,
inscrito e inconcebvel que acordos feitos no alm possam alterar-lhes as
caractersticas, como nascer sem perna ou ter olhos azuis. Est a a engenharia gentica
a desafiar Deus (Joo 9.2-3).
Ora, se no houver uma eternidade ou a possibilidade de retorno, as vtimas das
tragdias naturais seriam injustiadas pela divindade? Parece-me que no, seja porque a
divindade no seria injusta de impor a tragdia seja porque para a divindade no existe a
tragdia. Tendo que se deslocar as placas tectnicas, os terremotos, indiferentes aos
sentimentos humanos, acontecero necessariamente e no se preocupar a natureza em
avisar-nos antecipadamente at possvel que nos avise, contudo, ainda no lhes
entendemos os sinais, se existirem.
O esprito humano finda com vida humana. No precisamos de uma continuao para que
nossas vidas tenham sentido. No a esperana ou o medo (cu ou inferno ou o retorno)
que imprimem valores aos valores morais, ou seja, a moral no vem de algo sobrenatural,
to natural como ver a luz ou ouvir o som. A moral tem seus valores forjados justamente
na preservao da espcie humana (segundo mandamento). Mas adiante, estes valores
evoluem e acham a proteo do Direito perspectiva histrica. O sucesso ou fracasso de
nossas vidas tm haver com nossas opes sendo igualmente verdade que o Estado
pode ajudar ou atrapalhar.
Os valores culturais, nosso conceitos de bem e mal, tudo criao humana e variam
conforme a cultura das gentes. O pecado do ocidente pode no ser no oriente e viceversa.
Tambm humana a divindade, j que a criamos; humana igualmente a viso do
universo; humana reproduo e preservao da espcie. Tudo natural, tudo humano
aos olhos da conscincia humana. Tudo, neste contexto natural humano quanto os
signos lingsticos ora empregados por humano dirigido aos humanos, j que no ousaria
falar aos deuses.
Nosso paradoxo?
..sermos criaturas espirituais num mundo que no se presta a questionamentos
profundos, um mundo que segue, resoluto, o seu curso, que procuramos entender com
nossa cincia e, de forma distinta, com nossa arte.
Jeazi Lopes de Oliveira
Janeiro, 2010.