Antropologa y concepcin sistmica.

Escuelas y teoras antropolgicas II.

Universidad Nacional de Trujillo

Kevin Melo Ziga

Bryan Snchez Plasencia
Facultad de Ciencias Sociales Escuela de Antropologa

Introduccin
El objetivo de este trabajo est referido a la relacin de las dimensiones
espaciales y temporales en el quehacer etnogrfico, etnolgico, antropolgico y
su correlacin con el entramado social y cultural de nuestra poca, es decir la
concepcin sistmica de la antropologa. Intentamos reflexionar acerca de la
influencia de estos aspectos o dimensiones en la metodologa y herramientas
empleadas en el campo de la antropologa no slo en el campo puramente,
sino en sentido amplio, tanto en la influencia que algunos de sus conceptos
ejercen en las ciencias sociales en general, como en los campos de accin o
temticas antropolgicas.
La identificacin y la definicin de nuestro objeto de estudio (espacio, tiempo,
conceptos, disciplina, etc.) puede parecer algo muy confuso, difuso y extenso,
quiz para muchos poco centrado en un aspecto determinado, pero eso es lo
que en definitiva se busca, provocar en primera instancia al lector a una
reflexin de una forma ms amplia acerca de la tan extensa, compleja y
variante temtica, la cual no se presenta de forma pura, sino ms bien
entrelazada. Esta idea se dejar entender mejor con la ayuda de los conceptos
para describir las conexiones que implican el hecho de que la Antropologa
pueda ser definida como una ciencia emergente y convergente.

La etnologa: aproximaciones terminolgicas, nudos de la disciplina

antropolgica.
Acercndome a la definicin que el Diccionario enciclopdico Salvat hace del
trmino etnologa, a esta se le considera como una rama de la antropologa
cultural que se ocupa del estudio de las razas y de los pueblos con particular
atencin a las culturas que lo definen y configuran. La etnologa se trata de la
ciencia de la diversidad humana en el espacio y el tiempo. En cuanto a tal
refiere, ante esta primera aproximacin terminolgica, el cruce del espacio y el
tiempo influye de manera notable en las personas, y como etnlogos hemos de
estar atentos a las posibles combinaciones de este cronotopo. Se conoce como
cronotopo a la conexin de las relaciones temporales y espaciales asimiladas
artsticamente en la literatura. El cronotopo es a la unidad espacio-tiempo,
indisoluble y de carcter formal expresivo. Es un discurrir del tiempo -cuarta
dimensin- densificado en el espacio y de ste en aquel donde ambos se
interceptan y vuelven visibles al espectador y apreciables desde el punto de
vista esttico.
Con este trmino es que uno se puede aproximar a la tarea emergente de la
antropologa, sabiendo que el cronotopo es el lugar y el tiempo en que los
nudos de la narracin se atan y se desatan. Por lo tanto, este concepto
pertenece al mbito de la descripcin de la realidad. Su rasgo novedoso es unir
la duracin del uso en el tiempo con la extensin que ocupa en el espacio. Esto
supone un giro importante en la concepcin del espacio, de manera que el
anlisis del territorio tambin debe incluir al tiempo y viceversa.

Sobre el enfoque sistmico.

Se dice bastante sobre la realidad tan compleja en la que vivimos, y es esta
complejidad misma la que nos permite tener un sinfn de enfoques sobre ella.
Mario Bunge defiende la idea de un sistemismo ontolgico, considerando que
el mundo es un sistema de sistemas, es decir que todo lo concreto, existente,
o perteneciente a la realidad; forma parte de un sistema. Por ende, cada parte
de este objeto complejo y estructurado est relacionado con las dems partes
mediante vnculos, relacionndose en niveles determinados. La investigacin
de un sistema requiere de un modelo que abarque los siguientes factores:
composicin, entorno, estructura y mecanismo del sistema. Debido a que los
sistemas se caracterizan a poseer propiedades con las que sus partes por si
solas no poseen, se puede afirmar que el sistemismo de Bunge es
emergentista1.

1 Sostiene que las propiedades y procesos con las que cuenta un sistema no
son reducibles a las de sus partes.

Por otro lado, el enfoque sistmico de Talcott Parsons se da en funcin a la

concepcin de la realidad como un sistema inmerso en una jerarqua, sistema
que puede abrirse a las diversas variaciones que presente otro superior.
Su trabajo estructurado sostiene que el sistema global, el cual engloba a otros
dentro de s mismo es el sistema cultural, dentro de este se encuentra el
sistema social englobando los medios y las condiciones- y dentro de este se
encuentra el sistema de la personalidad, el cual comprende al actor junto con
sus necesidades individuales. Se podra afirmar que este ltimo sistema de
personalidad comprendera tambin al sistema biolgico y por consiguiente, a
lo que este encierre. Ciertamente el enfoque de Parsons emplea trminos
como lo son el estatus -concibe que este vendra a ser el rol, la ubicacin y la
funcin que se cumple dentro de una sociedad- y afirma que todo sistema
cuenta con necesidades.

La antropologa, una ciencia emergente y convergente.

La antroploga Rosana Guber indica que una de las premisas del trabajo de
campo es ir en busca de temas y conceptos que la poblacin vierte. Para
captar este material, el investigador permanece en una llamada atencin
flotante, un modo de escuchar que consiste en no privilegiar de antemano
ningn punto del discurso.
El centramiento de la investigacin en el entrevistado supone que el

investigador acepta los marcos de referencia de su interlocutor para explorar

juntos los aspectos del problema en la discusin y del universo cultural en
cuestin.2
En este sentido, la multiplicidad de elementos entrelazados exigir al
investigador un fuerte entrenamiento en distintas reas y campos sociales,
como tambin el anlisis de las prcticas distintivas por parte de los sujetos y la
interpretacin de los diferentes discursos y categoras de anlisis. Se trata
pues, como se podr afirmar incluso, ms adelante; de una disciplina
convergente. La antropologa es una disciplina que estudia totalidades
significantes3 desde conclusiones extradas de la observacin, la experiencia y
la interaccin con personas en un terreno tan cercano al sentido comn como a
la voluntad de aquellas por construir su propia vida.
Para estudiar y comprender a las llamadas culturas hbridas, se propone lo
siguiente: que es necesario un enfoque combinado de disciplinas; la
antropologa con la sociologa, el arte y los estudios de las comunicaciones.

2 (Guber 2004: 213).

3 Como lo son la cultura, la sociedad, los rituales, las instituciones, los
patrimonios, etc.

Evidentemente habr algunos que se especialicen en un campo determinado y

concreto; como toda ciencia social puede subdividirse en temticas y de hecho
cada vez son ms los antroplogos especialistas en antropologa poltica, de
parentesco, antropologa filosfica, simblica, antropologa fsica, del gnero,
del patrimonio y de otras diferentes temticas. Pero no debemos olvidar que
an en una especializacin concreta, el antroplogo tiene un vasto
conocimiento en nociones generales, convirtindose en una especie de
hombre-orquesta, un individuo capaz de tocar varios instrumentos
simultneamente, y adems tocarlos bien, sacar de ellos el mejor de los
sonidos. Saber manejar correctamente las herramientas y mtodos de la
etnografa, de la etnologa y la antropologa como un todo: ver y escribir,
comparar y sintetizar, esto desde un proceso de su composicin musical, como
elaborador de ciencia, como antroplogo cientfico de lo social y lo cultural.
Por ello se trata de una ciencia emergente que debe salir a flote, y usar las
herramientas que disponemos para dotar de significado muchas de las
realidades que nos acontecen, desde una visin holstica y si se precisa, desde
una especializacin ms concreta y especfica sobre temtica alguna. La
antropologa acomoda ya las herramientas suficientes para el trabajo, es la
ciencia capaz de desatar los nudos entrelazados y ofrecer explicaciones a los
acontecimientos cercanos al hombre, a su cultura y a la sociedad en general.
Ya no precisa de justificacin como ciencia, debido a su objeto de estudio es
uno ya bastante cambiante, y porque su laboratorio es tambin uno particular,
un lugar variante, tanto en espacio como en tiempo. En otras palabras, el
problema al definir o no a la antropologa como una ciencia, se resuelve con el
hecho de que su objeto de estudio es dinmico y es de tal manera, que se
sustenta su estudio e investigacin en la actualidad
Por retomar una frmula ampliamente utilizada: El campo es el laboratorio del
etnlogo, esta es su vocacin el salir al campo, hasta el punto de que el primer
campo ha llegado a ser el experimentum crucis (experimento crtico o crucial)
que decide una carrera. La primera experiencia de campo reviste un carcter
casi inicitico.
Lo menos que se puede decir es que el campo es el lugar en que el etnlogo
pone a prueba una especie de conflicto existencial entre buena conciencia (la
del erudito) y mala conciencia (la de un testigo indiscreto). Se ha comparado la
vida en el campo con el servicio militar o la actividad de boy scout, el trabajo de
encuesta con la de mendicidad o investigacin policial.
(M. Izard, Diccionario de etnologa y antropologa).
Por tanto, como el campo es cambiante, la temtica es cambiante, el objeto de
estudio es cambiante, as tambin lo es el laboratorio propio del antroplogo y
de tal manera ha de seguir siendo, si queremos aseverar que la antropologa
es una ciencia emergente hoy en da.

Jean Copans se pregunta: Es la antropologa una ciencia social como las

dems? y afirma que merece la pena hacerse esta pregunta, porque la
etnologa y la antropologa destilan, incluso cuando estn relacionadas con
nuestras propias culturas, ciertos resabios de exotismo e incluso de apego a
pasado.4 Las cuestiones de aplicacin y de utilidad social forman parte de su
epistemologa. Esta es la respuesta que se apunta segn Copans, y que vino a
decir tambin Mario Bunge.
La opinin de Bunge es la siguiente, que: La antropologa es la ciencia social
bsica, es la nica que practica el enfoque sistmico porque el antroplogo no
se especializa en eso o en aquello, sino que estudia todos los aspectos de la
vida de una comunidad, es la bsica; despus habr quien se especialice en
economa, en la poltica, en la cultura, etc. Pero el antroplogo tiene que verlo
todo y tiene que ver cmo influyen entre s las distintas disciplinas. Para m es
la ciencia social a la que hay que apuntar y esa confluencia entre las distintas
ciencias sociales se est produciendo lentamente. Por ejemplo el Journal of
Socioeconomy, una revista de socio-economa, una fusin de la sociologa con
la economa [] yo me ocupo de las fusiones de disciplinas en un libro llamado
divergencia y convergencia de las disciplinas. Por eso yo tengo el mayor
respeto por la antropologa, mi nico reparo es que no les gustan los nmeros y
no les gusta los modelos matemticos, estn en eso un poco atrasados, hay
que ponerse al da.5
Es interesante esta respuesta viniendo de una persona que domina los
estudios cientficos y sociales, que viene del mundo de la fsica y las
matemticas (ciencias puras en el argot estudiantil) y de la filosofa (letras y
humanidades). En sus estudios y en la obra de Bunge ya se da la convergencia
de la que este mismo habla. Por tanto, la forma de concebir hoy en el siglo XXI
a las ciencias sociales va ms all de lo que son meramente dicotomas
simplistas.

Lo cierto es que entramos y salimos de la modernidad a travs de una

desconfianza de la escritura cientfica, pues el principio de un metalenguaje
universal es remplazado por la pluralidad de los sistemas formales y
axiomticos capaces de argumentar enunciados denotativos. La realidad oral
es interpretada por juegos del lenguaje produciendo en el proceso discursos,
prcticas y textos de ciencias sociales.

4 Copans, 1998.
5 Cano y Rubio, 2008.

Conclusin
En sntesis, la antropologa se sita en el campo operante de las ciencias
sociales en general, de forma convergente, donde el individuo y sus prcticas
conforman un dominio cada vez ms designado como el lugar central, en
donde la investigacin se debe ejercer atendiendo a lo cotidiano, al individuo y
a sus prcticas, a la estructura social que le rodea; reconociendo que es all
donde la investigacin se debe ejercer, y donde el encuentro espacio-temporal
con los sujetos es considerado un encuentro dialgico cada vez ms
importante en la produccin del conocimiento. Sin imposiciones, aprendiendo la
tarea tal y como se aprende a andar. Reconociendo lo performativo de este
encuentro con la otredad. Y analizando el acto y o la actuacin de cada uno de
estos nudos narrativos, espaciales y temporales.
Por eso mismo, entenderlo como un ideal que no est del todo acabado y que
en la prctica real nos deja an un largo camino, ya que continuamos con la
produccin etnogrfica en particular, a nivel de investigadores de licenciatura y
de doctorado. Habra que des-exotizar nuestras propias costumbres y la tarea
del antroplogo que est en la tanto mente de muchos de los que desconocen
de esta misma, como en la de aquellos que la ejercen desde el plano
disciplinario y academicista. Apuesto por el dialogismo para la elaboracin del
proceso de investigacin y transferencia del conocimiento cientfico social que
dispone el antroplogo. Y por otro lado atender a la importancia del cronotopo
bajtiniano en el proceso investigador propiamente dicho.

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