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"aquella promesa hecha a nuestros padres, la cual Dios ha cumplido a los hijos de ellos, a
nosotros, resucitando a Jess; como est escrito tambin en el salmo segundo: mi Hijo eres t,
yo te he engendrado hoy". La palabra "engendrado" no se refiere, pues al nacimiento de Jess,
sino a su resurreccin de los muertos.
IV. La Deidad se compone de Tres Personas distintas.
A. Mat. 3:16, 17. Este texto habla de las tres personas: "Y Jess, despus que fue
bautizado, subi luego del agua; y he aqu los cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de
Dios que descenda como paloma, y vena sobre l. Y hubo una voz de los cielos, que deca:
Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia".
B. Juan 14:16, "Yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros
para siempre".
C. Juan 14:26, "Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi
nombre, l os ensear todas las cosas y os recordar todo lo que yo os he dicho".
D. Efes. 4:4-6, "... un Espritu ... un Seor ... un Dios y Padre".
E. Mateo 28:19, "bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo".
F. 2 Cor. 13:14, "La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunin del
Espritu Santo sean con todos vosotros. Amn".
G. Efes. 2:18, "por medio de l (Cristo, vers. 13-17) los unos y los otros tenemos entrado por
un mismo Espritu al Padre".
H. Por lo tanto Padre, Hijo y Espritu Santo son tres personas distintas.
1. El Padre no es el Hijo o el Espritu Santo.
2. El Hijo no es el Padre o el Espritu Santo.
3. El Espritu Santo no es el Padre o el Hijo.
V. El Nombre ELOHIM (Dios) es plural.
A. El nombre Dios viene del griego THEOS y del hebreo ELOHIM, nombre que significa
poder y preeminencia. (El nombre Jehov significa existencia eterna, inmutable).
B. Gn. 1:26, "dijo Dios (ELOHIM): Hagamos al hombre a nuestra imagen"; Gn. 3:22, "Y
dijo Jehov Dios (ELOHIM): He aqu el hombre es como uno de nosotros"; Gn. 11:6, 7, "Y
dijo Jehov ... descendamos, y confundamos all su lengua".
VI. Refutacin de los argumentos de los Slo Jess.
A. "En Cristo habita toda la plenitud de la deidad corporalmente (Col. 1:19; 2:9). Por lo
tanto, Cristo es Padre, Hijo y Espritu Santo, porque toda la plenitud no est en una tres
personas, sino solamente en una persona".
Refutacin:
1. La carta a los colosenses afirma que Cristo no es una "emanacin de Dios" como
afirmaban los herejes de Colosas, sino que El es pleno Dios y que no hay deficiencia alguna en
El.
2. Este texto no ayuda a los Slo Jess, sino que refuta rotundamente su argumento,
porque como Cristo no era una "emanacin de Dios" como afirmaban los gnsticos, tampoco es
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1. Este "argumento" no es argumento, sino que es simplemente una afirmacin sin prueba.
Afirma lo que tiene que probar, es decir, que el nombre "Jehov" se refiere nicamente a una
sola persona.
2. Recurdese que el nombre Dios es plural; al decir "Jehov es Dios" la Biblia se refiere
al Padre, al Hijo y al Espritu Santo.
3. Este texto y muchos otros condenan la idolatra.
D. "Zacaras 14:9 dice, 'En aquel da Jehov ser uno, y uno su nombre'. Este nombre es
Jess, y El es la nica persona en la deidad".
Refutacin:
1. Los proponentes de la doctrina "Slo Jess" no reconocen que se contradicen. Citan
Deut. 4:35 para probar que Dios es uno. Segn este argumento Dios era uno durante el tiempo
de la ley de Moiss. Pero citan Zacar. 14:9 para probar que Dios sera uno bajo el Nuevo
Testamento. Haba algn cambio en la unidad de Dios? Era distinta la unidad de Dios
cuando "aquel da" lleg?
2. Dice el texto, "Y Jehov ser rey sobre toda la tierra"; es profeca del reinado universal
del Mesas. La expresin "Jehov ser uno" significa la cada de la idolatra, y "uno su
nombre" indica la completa unidad y armona entre Padre, Hijo y Espritu Santo en la obra de
la redencin del hombre.
3. "Jess" es el nombre del Hijo pero no del Padre ni del Espritu Santo.
E. "Jesucristo es llamado el Alfa y la Omega, el primero y el ltimo, el todopoderoso,
Jehov, etc. Por lo tanto, El es Dios y la nica persona en la deidad".
Refutacin:
1. Es cierto que Cristo es el Alfa y la Omega, el primero y el ltimo, el todopoderoso,
Jehov, etc., porque "en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad" (Col. 2:9). A El
no le falta ninguno de los atributos divinos.
2. Pero la conclusin de los "Slo Jess" es falsa y no viene al caso, porque estas verdades
establecen o prueban su Deidad, pero de ninguna manera establecen o prueban que El es la
nica persona en la Deidad.
Hijo.
3. Cristo es Dios, pero no es Dios el Padre ni Dios el Espritu Santo, sino que es Dios el
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dio".
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2. Heb. 2:13 explica que "hijos" de Cristo son los redimidos: "yo y los hijos que Dios me
3. En Isa. 9:6 la palabra "Padre" significa que el Hijo, como Salvador y Pastor, cuida de
sus discpulos y los protege como padre.
4. Uno puede ser padre y tener padre.
K. "La doctrina de la trinidad fue originada por la Iglesia Catlica".
Refutacin:
1. En este estudio no estamos demostrando lo que la Iglesia Catlica ha enseado, sino
que ampliamente aclaramos que la Biblia habla claramente de las tres personas de la Deidad.
2. Dicen los "Slo Jess" que la palabra "trinidad" no est en la Biblia, pero se puede
agregar que la palabra "Biblia" no est en la Biblia. Palabras son vehculos de ideas y si la idea
es bblica, entonces la palabra es bblica.
3. La persona que apenas empieza a leer la Biblia aprender inmediatamente que el
nombre "Dios" es trmino plural, y a travs de la Biblia, desde Gnesis hasta Apocalipsis, ver
que hay tres personas que tienen los atributos de Dios.
4. La verdad es que los nicos que creen en la doctrina de los "Slo Jess" son los que
han sido engaados por esta secta; es decir, nadie aprende esta doctrina simplemente leyendo
las Escrituras.
VII. Argumentos afirmativos para probar que hay tres Personas en la Deidad.
A. Hay una distincin clara entre el Padre y el Hijo.
1. Juan 8:16, "no soy yo solo, sino yo y el que me envi, el Padre".
2. Juan 14:6, "nadie viene al Padre sino por m".
3. Juan 14:23, "El que me ama, mi palabra guardar; y mi Padre le amar, y vendremos a
l, y haremos morada con l".
4. Juan 15:24, "a m y a mi Padre".
5. Juan 16:3, "no conocen al Padre ni a m". (Es muy fuerte este punto. Obsrvese la
distincin de personas: ni a la una persona ni a la otra persona.
6. 1 Juan 2:22, "niega al Padre y al Hijo", a las dos personas.
7. 1 Juan 2:24, "permanecis en el Hijo y en el Padre". Las palabras conectivas ("ni", "y")
son muy significativas.
B. Heb. 10:5-7 dice, "Sacrificio y ofrenda no quisiste; mas me preparaste cuerpo.
Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron. Entonces dije: He aqu que vengo,
oh Dios, para hacer tu voluntad, como en el rollo del libro est escrito de m". En este texto
alguna persona habla a otra persona. Quin habla y a quin habla? Quin prepar
cuerpo para quin? Si hay una sola persona en la Deidad, quin es "t" y "te" y quin es
"mi"? Otra pregunta: si no haba Hijo de Dios antes del pesebre de Beln, cmo fue posible
que Dios le preparara un cuerpo?
C. Otro argumento fuerte para probar que el Padre y el Hijo son dos personas distintas se ve
en los textos que describen la relacin entre ambos:
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3. Juan 8:42, "yo de Dios he salido". Juan 13:3, "a Dios iba". Juan 17:11, 13 "yo voy a
4. Luc. 22:42, "Padre, si quieres, pasa de m esta copa". Jess or al Padre. Hablaba
solo? Hablaba a s mismo?
5. Hech. 2:32, 33, "A este Jess resucit Dios ... exaltado por la diestra de Dios". Est
Jess sentado a su propia diestra?
6. Rom. 15:3, "ni aun Cristo se agrad a s mismo". A quin agrad? Juan 4:34, "Mi
comida es que haga la voluntad del que me envi". Cristo dijo varias veces que El haba salido
del Padre y que el Padre le haba enviado, y el propsito principal de su vida era agradar al que
le envi. Pero Pablo dice que Cristo no se agrad a s mismo. Los "Slo Jess" ensean Jess y
el Padre son una sola persona; por lo tanto, cuando Cristo hizo todo lo posible por agradar al
Padre, la verdad es que El solamente quera agradar a s mismo. Los proponentes de esta
doctrina contradicen lo que Pablo y Jess afirman.
7. Juan 3:16, "De tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para
que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna". Pero segn los "Slo Jess"
Dios no dio a su Hijo unignito, sino que dio a s mismo.
8. Mat. 16:16, "T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente". Pero segn la doctrina de los
"Slo Jess", Cristo es el Hijo de s mismo.
D. Si Jess es el Padre y el Espritu Santo, entonces la Biblia no hace sentido, todos los
textos citados en este tratado son absurdos, imposibles y contradictorios. La sencilla verdad es
que por alguna razn muy irrazonable los "Slo Jess" inventaron esta falsa doctrina y luego
con el corazn (inteligencia y voluntad) cerrado, han torcido las Escrituras para engaar a sus
seguidores, 2 Ped. 3:16.
Al Estudio Anterior: EL
GUARDAR EL SABADO
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