AS ORIGENS

Religiosas e Corporativas
DA MAONARIA
A pesquisa das origens da maonaria leva busca das caractersticas das
instituies primitivas. De modo resumido, estes traos so os seguintes:
Em primeiro lugar, trata-se de uma organizao de trabalho, a da
construo, onde o trabalho no era especializado como atualmente,
mas implicava num vasto conhecimento da Arquitetura .
Esta organizao ia alm do carter estritamente profissional. Os seus
membros deviam se considerar irmos e se assistir mutuamente.
Esta associao, operativa e de assistncia mtua, possua ritos
tradicionais. A admisso era feita atravs de iniciao e as suas
reunies continham prticas ritualsticas.
A partir do sculo XVII a associao passou a aceitar membros
estranhos sua atividade profissional e, finalmente, assume acentuado
carter universal.
A partir destas caractersticas, dois mtodos se oferecem ao estudo
histrico da instituio manica:

O primeiro mtodo limita-se pesquisa das origens da maonaria

moderna . As fontes esto principalmente na Inglaterra e nos remetem
s Guildas dos sculos XIII e XIV.

No entanto, este mtodo no explica a universalidade da Instituio e a

existncia, na mesma poca, de associaes idnticas no continente
europeu, onde os seus ritos pareciam nascidos de uma fonte comum,
existente em pocas mais recuadas.

O segundo mtodo leva-nos pesquisa de grupos ou associaes da

Antiguidade e da Alta Idade Mdia cujas caractersticas se aproximem
daquelas que levaram ao desenvolvimento da Maonaria Operativa .

Um fato, porm no deve ser posto em dvida: a Maonaria atual nasceu

da Maonaria Operativa e, portanto devemos estud-la . Outro fato
igualmente certo que a Maonaria incorporou influncias diversas em
seus ritos, influncias estas que tambm devem ser estudadas.
Para ser completa, uma pesquisa histrica precisar considerar o contexto
social, poltico, econmico, jurdico, religioso e filosfico que condicionou a
ocorrncia destes eventos. Do ponto de vista cronolgico, estes eventos
so os seguintes:

Os Colgios Romanos, seus derivados Galo-Romanos, Italianos e

Bizantinos, e seus descendentes da Idade Mdia .
As Associaes Monsticas dos Construtores, constitudas pelos
Beneditinos, Cistercienses e Templrios.
Sob a gide destas associaes e sob a forma de confrarias laicas ou de
Guildas, ocorre o nascimento e a formao da Maonaria Operativa .

AS ANTIGAS CORPORAES
OS COLGIOS DE CONSTRUTORES DE ROMA
Em razo do carter sempre sagrado do trabalho e da cincia, as
associaes profissionais foram sempre sacerdotais entre os povos da
antiguidade.
No Egipto, os sacerdotes formavam classes separadas e consagravam-se
ao ensino de algum ramo especial do conhecimento humano. Em todos
os casos, os alunos passavam por um noviciado e por provas de iniciao
para se assegurar de sua vocao .
Como as demais cincias, a Arquitetura tambm era ensinada em sigilo. A
funo sagrada de arquiteto construtor era exercida pelos sacerdotes,
como por exemplo Imhotep, sacerdote do Deus Amon, que era conselheiro
do fara Sozer (3.800 AC) e que construiu a primeira pirmide em
Sakkarah. Sennemout, arquiteto da rainha Hatsepout, era o controlador
dos domnios de Amon e chefe dos sacerdotes de Monthou, na cidade de
Armant.
O carter sacerdotal e mstico das associaes de construtores
encontrado entre os persas, os caldeus, os srios e os gregos. A religio
tambm era o fundamento dos Colgios Romanos e de nossas antigas
confrarias.
Em Reis V, 13 e seguintes e em VII, versculos 13 e 14, v-se que Salomo
teve, sob a direo de Hiram, milhares de obreiros envolvidos na
construo do Templo de Jerusalm.
Na Grcia, as associaes profissionais eram conhecidas por Hetarias. Uma
lei de Slon de 593 AC e cujo texto consta da obra de Gaius (sobre os
Colgios e as Corporaes) permite s Hetarias, ou Colgios, ter seus
prprios regulamentos, desde que no fossem contrrios s leis do Estado .
O carter sagrado dos construtores sobrevive nas lendas dos reis
arquitetos como Ddalo, Trophonius e Agamedes. Um exemplo tpico o
dos sacerdotes de Dionsios ou Iachus, o Sol. Estes sacerdotes foram os
primeiros a construir estradas e estdios para os jogos de provas fsicas e
de ginstica. Em suas cerimnias secretas, os dionisacos usavam
simbolicamente os seus utenslios de trabalho.
Estrabo, em sua obra Theos, afirma que os reis de Prgamo (300 AC)
tinham uma iniciao particular que inclua palavras e sinais de
reconhecimento.
O mais antigo cdigo chegado at ns, o cdigo babilnico de Hamurabi,
(2.000 AC) descoberto em Susa, j menciona as associaes dos
carpinteiros e dos talhadores da pedra .
OS COLGIOS ROMANOS
Segundo Plutarco, os Colgios de Artesos foram fundados em Roma pelo
rei Numa Pomplio, no ano 715 AC. A influncia dos Colgios Romanos foi
fundamental nas confrarias de construtores da Idade Mdia .

Sob Srvio Tlio (578-534 AC) os Colgios Romanos aparecem com o

carter definitivo de corporao. Ccero, na sua obra De Oficies (sobre
as profisses) coloca os integrantes dos Colgios entre os cidados de
primeira classe do Imprio Romano .
No reinado de Alexandre Severo, apesar de reprimidos pela Lei Iulia,
existiam j trinta e dois Colgios em atividade no Imprio. Como em todos
os povos da antiguidade, o Direito e as Instituies Romanas tinham base
essencialmente religiosa.
O carter sagrado do trabalho tinha por objetivo a divinizao do Homem.
Para os membros dos Colgios de Construtores o mundo era um imenso
canteiro de obras. O uso de sinais de reconhecimento garantia e protegia
os segredos de sua profisso, herdados dos egpcios, dos gregos, dos
judeus, dos persas e dos srios.
O COLGIOS ROMANOS NA GLIA CENTRAL ( FRANA )
Estes Colgios foram facilmente implantados na Glia, aps a sua
conquista por Caio Jlio Csar. No sculo IV DC eles j existiam em
Marselha, Valncia, Nimes, Aix-la-Chapelle, Leo, Narbona e Lutcia
(Paris),
onde assumiram
grande prestgio
com a
construo de
importantes edifcios.
Escavaes realizadas em 1715 no subterrneo da Catedral de Notre Dame
de Paris encontraram uma lpide escrita em Latim, cuja inscrio era um
cntico de louvor, dedicado a Jpiter pelos habitantes de Paris.
Os Colgios tambm floresceram em Trves, a rica capital dos Gauleses, e
na Rennia onde existem numerosos vestgios romanos.
OS COLGIOS ROMANOS NA INGLATERRA
Uma vez que a Maonaria moderna teve sua origem na Inglaterra,
devemos conhecer em maior profundidade a histria dos seus Colgios de
Construtores.
No ano 43 DC o imperador Cludio enviou ilha algumas brigadas dos
Colgios de Construtores ento estacionadas com as legies romanas ao
longo do rio Reno, na Glia . O seu objetivo foi construir as defesas
romanas dos ataques do celtas do norte (os escoceses).
Na poca, ainda no existiam cidades nem castelos na Gr-Bretanha.
Os Colgios foram encarregados de construir campos fortificados para as
legies. Em pouco tempo estes campos se transformaram em cidades
dotadas de termas, templos e palcios. Uma destas cidades foi York, ento
chamada de Eboracum, clebre na histria da Maonaria. Os Colgios de
Construtores edificaram tambm trs grandes muralhas no norte do pas,
na inteno de conter os ataques dos celtas.
Em 287 DC, Carausius, comandante da frota romana na Glia Superior
(Blgica), declara-se imperador da Inglaterra e confirma todos os antigos
privilgios dos Colgios de Construtores que foram estabelecidos ao tempo
de Numa Pomplio e de Srvio Tlio .

Em 306 DC Constantino assume o poder em Roma e proclama o

cristianismo a religio oficial do Imprio. Durante um sculo a nova
religio se expande na Inglaterra, onde os celtas finalmente conseguiram
expulsar os romanos, no incio do sc. V DC. Na mesma poca toda a
Europa caa no domnio dos brbaros.

OS COLGIOS ROMANOS E AS INVASES BRBARAS

Na Glia, as leis romanas subsistiram nos reinos dos Visigodos e dos
Burgndios, atravs da Lex Romana Visigothorum ou Brevirio de Alarico .
Este cdigo de leis, que tambm vigorava na Aquitnia, no Languedoc e
em Narbona, protegia os Colgios dos Construtores.
Com a sobrevivncia destas instituies tambm no Loire, nos vales do
Reno e do Sane, vrias construes de grande porte foram realizadas,
como por exemplo a catedral de Clermont (450-460 DC) cujos muros
tinham gravados os utenslios usados na sua construo .
Entre 475 e 550 DC os Construtores edificaram muitos palcios e
monumentos, como por exemplo as Colunas de Auvergne, a Catedral dos
Santos Apstolos em Rouen e a magnfica igreja de So Vicente em Paris,
no bairro de Saint-Germain-de-Pres.
Ao final do sculo VII e incio do sculo VIII os Anglo-Saxes recrutaram
mestres construtores de Roma e da Glia, herdeiros dos Colgios Romanos
e organizados em forma de associaes.
Na poca, as baslicas da Glia j mostravam estilo diferente das romanas,
devido s influncias orientais introduzidas pelos Godos e pelos Visigodos,
trazidas do Egito, da Palestina, da Sria e da Prsia sassnida .
Em 568 DC os Visigodos Lombardos invadiram a Itlia e fundaram um reino
que s seria vencido por Carlos Magno em 774 DC. Nesta poca, somente
Roma, Ravena e Veneza permaneceram livres e ligadas ao Imprio
Romano do Oriente, em Bizncio (Constantinopla/Istambul). no reino
Lombardo que surgem os Mestres Comacinos, da regio de Cme,
reconhecidos como excelentes artesos da arte de construir. A sua ao
influenciou o desenvolvimento da Arquitetura no norte da Itlia entre os
sculos VII e XII. A sua organizao era semelhante dos Colgios do
Imprio Romano do Oriente.
AS ASSOCIAES MONSTICAS
Ao final do Imprio Romano, com o aparecimento dos pequenos Estados
suseranos, as antigas instituies foram gradualmente desaparecendo,
substitudas pelas classes dos homens livres, dos aldeos e dos servos.
Para garantir a sua sobrevivncia, os Mestres Construtores se refugiaram
nas igrejas, nos mosteiros e nos conventos que haviam construdo na alta
Idade Mdia .

A histria das Associaes Monsticas est ligada das Ordens Religiosas,

em
particular Ordem dos Beneditinos e Ordem do Templo .
O papel dos Templrios est intimamente ligado ao surgimento da
Maonaria Moderna .
Para conhecer a extenso da influncia dos Templrios, seria necessrio
analisar a formao das Associaes Monsticas nas regies gticas, assim
como a sua atuao na transio da arte romana para a arte gtica .
Na Inglaterra, as confrarias monsticas se desenvolveram sob a proteo
dos Beneditinos de Santo Andr. Entre os anos de 856 e 1307 DC diversas
igrejas e catedrais foram construdas na Inglaterra pelas associaes
monsticas de construtores, comandadas por mestres notveis como Santo
Augustin, So Dunstan, arcebispo de Canterbury, Gauthier Gifford,
arcebispo de York e Gauthier Stapleton, bispo de Exeter.
Uma destas associaes monsticas, a dos Colideus, relacionou-se com o
rei Athelstan, que iria ter papel decisivo na histria da Maonaria. Em sua
origem, os Colideus eram um pequeno grupo de cristos. Foram os
primeiros a introduzir o cristianismo na Inglaterra, e em sua organizao
adotaram os princpios dos Colgios Romanos, existentes na Inglaterra at
sada dos romanos da ilha britnica .
A LENDA DE YORK
Esta Lenda contada no Poema Regius ou Manuscrito de Halliwel, datado
do final do sculo XIV e descoberto em 1838 no Museu Britnico por James
Halliwel. Athelstan governou a Inglaterra de 924 a 940 DC. Ele completou
a conquista dos pequenos reinos iniciada por seu av, Alfredo o Grande, e
tornou-se o primeiro rei de toda a Inglaterra .
Athelstan utilizou os servios dos Colideus na construo de vrios
castelos, abadias e mosteiros. Em 926 DC, em sua passagem por York (a
Eboracum dos romanos) aps vitoriosa campanha militar contra os
escoceses, o rei se rene com os Colideus na catedral de So Pedro .
Para manter a ordem nos trabalhos construtivos e para punir os
transgressores da lei, o rei proclamou um dito dirigido a todos os maons,
determinando que todos os Colideus deveriam reunir-se anualmente em
York, para tratar dos assuntos de interesse da associao.
A Lenda conta que na mesma ocasio - 926 DC - o filho adotivo de
Athelstan, o prncipe Edwin, concedeu Carta Constitutiva Loja de York e
tornou-se o seu primeiro Venervel Mestre. Esta Loja teria permanecido
ativa at 1172 DC, quando teria sido fechada pelo rei Henrique II.
O artigo Arte Cltica inserto no Dicionrio de Arqueologia Crist, de Dom
Cabral, fornece a lista dos edifcios, monastrios e igrejas construdos pelos
membros da Loja de York. Eles foram os introdutores do estilo gtico ou
ogival. Um dos principais exemplos deste estilo na Inglaterra a Abadia
de Westminster, em Londres.
AS GUILDAS

As Guildas tiveram sua origem nos Colgios Romanos e receberam

em sua formao a influncia das idias crists de fraternidade. Dividiamse em Guildas Religiosas ou Sociais, Guildas de Mercadores e Guildas de
Artesos.
Elas j so mencionadas nas Iudicia Civitatis Londoniae redigidas no
reinado do rei Athelstan. As Guildas de Artesos so j influentes na
Inglaterra no reinado de Henrique I (1100-1133), descendentes que eram
de uma confraria de construtores que os Templrios trouxeram da Terra
Santa para construir a sua Igreja de Fleet Street em Londres (Catedral de
So Paulo).
OS TEMPLRIOS
A Ordem dos Templrios, cujo nome correto Milcia do Templo, foi criada
em Jerusalm em 1118, tendo como seu primeiro Gro-Mestre Hugues des
Pains, sob a proteo de Theocletes, 67 sucessor do apstolo So Joo .
Seus membros pronunciavam trs votos:
Obedincia, Pobreza e
Castidade e tinha por objetivo defender o Santo Sepulcro e os peregrinos
da Terra Santa .
Atravs de suas numerosas e poderosas Comanderias espalhadas pela
Europa, a Ordem do Templo exerceu forte influncia sobre as Associaes
Monsticas de Construtores e sobre as Guildas, constituindo confrarias
religiosas comparveis s dos Beneditinos e Cistercienses. Antes de dar
incio a qualquer atividade importante, os Templrios invocavam a Deus da
seguinte maneira: NON NOBIS DOMINE SED NOMINE TUO AD GLORIAM (o
que vamos realizar oh Deus, no para nosso proveito, mas para a glria
do Teu nome).
OS TEMPLRIOS E A MAONARIA
Quando os Templrios, ajudados pelos cristos, disseminaram as suas
comandarias pela Europa, dividiram com eles os segredos dos ritos
tradicionais dos Colgios Bizantinos - os Colgios Romanos do Oriente - e
dos Tarouq Muulmanos, fundamentados no sincretismo hermtico .
Em todas as suas possesses os Templrios tinham pedreiros livres a seu
servio, dirigidos por um oficial do Templo. Na Inglaterra, ao incio do sc.
XIII j era grande a influncia da Ordem do Templo que se beneficiava dos
grandes donativos feitos pelo rei Henrique I. O seu prestgio foi ainda maior
no reinado de Ricardo Corao de Leo .
Em sua Cruzada, juntamente com Felipe Augusto, rei de Frana, ele
conquistou Chipre e entregou a ilha guarda dos Templrios, dos quais se
tornou grande aliado e amigo. O poder e a riqueza da Ordem do Templo
eram tais no incio do sculo XIV que os Templrios eram temidos e
invejados tanto pela Igreja quanto pelo rei de Frana, Felipe V, o que
acabou provocando a sua extino .
Com efeito, uma bula do Papa Clemente V, de 2/5/1312, decretou a sua
extino, passando todos os seus bens para a Ordem do Hospital de So
Joo de Jerusalm, depois Ordem dos Cavaleiros de Malta.

Esta Ordem manteve a proteo aos Mestres Maons, representada em

iconografia do final do sc. XV, que mostra o Gro-Mestre da Ordem
recebendo um Mestre Maom, seguido de seus Companheiros portando os
seus utenslios de trabalho: o Esquadro, o Compasso, o Malhete e o Cinzel.
Aps a dissoluo da Ordem, os Templrios se introduziram nas
corporaes dos construtores para se proteger das perseguies, adotando
seus sinais e palavras, e continuando assim a exercer sua influncia na
formao da Maonaria Moderna .
Em Portugal, o rei Dom Diniz fundou a Ordem de Cristo com a finalidade
principal de acolher os Templrios perseguidos, bem como garantir-lhes os
seus bens materiais, que de nenhuma forma foram entregues nem ao Papa
nem ao rei de Frana.
Foi particularmente na Esccia que se refugiaram os Templrios ingleses,
onde receberam a proteo do rei Robert Bruce, que tinha parentes
Templrios. Em 1314 este rei fundou, em favor dos Maons, a Ordem de
Heredom de Kilwining, concedendo ao mesmo tempo o ttulo de Grande
Loja Real de Heredom de Kilwining Loja fundada em 1150.
Podemos resumir assim a influncia dos Templrios na formao da
Maonaria Moderna:

Os Templrios constituram associaes monsticas de construtores,

segundo as tradies greco-romanas, transmitidas pelos Beneditinos e
pelos Cistercienses.

Eles tiveram ligaes estreitas com as associaes arquitetnicas

crists e muulmanas do Oriente, das quais receberam influncias
operativas e iniciticas .

Aps a dissoluo da Ordem do Templo, um grande nmero de

Templrios se incorporou aos mestrados dos construtores.

A MAONARIA CORPORATIVA NA INGLATERRA

Com a Maonaria Anglo-Saxonica nasceu a Maonaria Especulativa
Moderna . Assim, em sua formao a Maonaria Operativa recebeu as
seguintes influncias:
Os Colgios Romanos, em certa medida os Colideus, os monges
Beneditinos e Cistercienses e as Confrarias da Normandia e das Ilhas
Britnicas. A instituio das Guildas oferece um carter jurdico s
Confrarias.
As Guildas inglesas apresentavam um carter profissional e religioso . No
s as Guildas no sofreram restries na Idade Mdia, como foram
influenciadas pelos Hermetistas, Pitagricos, Neo-Platnicos e Rosa-Cruzes,
a partir do momento em que a Maonaria deixou de ser puramente
operativa, e passou a admitir grande nmero de membros no ligados
profisso dos construtores. Estes novos membros foram chamados de
membros especulativos.
Os documentos mais antigos da Maonaria Inglesa datam do incio do sc.
XIII, como por exemplo o de 1212, escrito em Latim, com o ttulo

Sculptores Lapidum Liberorum ( Pedreiros Livres ). Tambm existem

documentos em Francs, de 1292 e 1350. Neste ltimo apareceu pela
primeira vez a expresso Franco-Maom ou Pedreiro-Livre. Outros
documentos sobre a Instituio tambm foram escritos em 1376, 1377,
1381, e 1396, este ltimo escrito pelo arcebispo de Canterbury, o patriarca
da Igreja Anglicana .
Data de 1409 outro documento, relativo construo da Catedral de So
Paulo em Londres. Estes documentos tratam da organizao, das normas
de trabalho e do embrionrio ritual manico. Deve-se mencionar que no
fim do sc. XVII parte da maonaria inglesa era j especulativa e admitia
mulheres na instituio, conforme menciona o Estatuto da Loja de York de
1693, que diz que aquele ou aquela que se tornasse maom deveria
fazer seus juramentos colocando a mo sobre a Bblia .
Em 1472 e em 1481 apareceram documentos sobre a Antiga e Fraterna
Ordem dos Maons e sobre a Fraternidade dos Franco-Maons da cidade de
Londres. Os dois mais importantes documentos antigos sobre a Maonaria
so o Manuscrito Cooke e o j referido Poema Regius, que composto de
794 versos e que prova que os mistrios da Fraternidade j eram
praticados na Inglaterra, no sculo XIV.
O Poema Regius afirma o carter religioso e moral da Ordem, a eleio
anual de sua administrao em assemblia, menciona a lenda dos Quatro
Santos Coroados protetores da Ordem, narra a histria da construo da
Torre de Babel, menciona as sete artes liberais, faz recomendaes
religiosas e contm um cdigo social.
O Manuscrito Cooke data de 1430 mas a compilao de documentos do
incio do sculo XIII. Divide-se em duas partes. Na primeira, conta a histria
da Geometria e da Arquitetura; na segunda, contm um Livro dos Deveres,
que compreende a organizao do trabalho em nove artigos, promulgados
pelo rei Athelstan em 926 DC na cidade de York. Tambm contm artigos
de ordem moral, religiosa e social.
A palava Especulativo aparece pela primeira vez, na frase o filho do
rei Athelstan- Edwin - era um verdadeiro Mestre Especulativo.
O Manuscrito de Cooke serviu de base a George Paine, segundo GroMestre da Grande Loja de Londres, para escrever os seus primeiros
regulamentos, adotados no dia de So Joo ( 21/06/1721 ). Foi tambm a
principal fonte na qual James Anderson e Desaguilliers se basearam para
redigir a Constituio editada em 1723.
Importantes so tambm as Old Charges - os Antigos Deveres - do sculo
XV e relativos Maonaria Operativa ou Corporativa de Ofcio (Guildas de
Ofcio). Outros documentos manicos antigos e importantes foram
destrudos num auto de f por Desaguilliers, Gro-Mestre da Grande Loja
de Londres, em 21 de junho de 1719 (h quem afirme que o autor da
barbrie foi George Paine).
As Old Charges so iniciadas com a invocao Trindade Crist, e seu
contedo mais ou menos o seguinte:

Caros Irmos, nossa inteno vos fazer conhecer como comeou

nossa Venervel Ordem Manica. Segue-se uma descrio das sete
cincias, ressaltando a Geometria como a maior delas. O ltimo captulo
conta uma lenda, que a seguinte:
Aps o dilvio, Hermes Trimegisto encontrou uma das duas colunas nas
quais estavam os documentos que continham toda a cincia; ele assimilou
tudo o que encontrou e o ensinou humanidade, tornando-se o pai de
todos os sbios. A segunda coluna foi encontrada, segundo o Manuscrito de
Cooke, por Pitgoras. Em seguida, mencionada a histria de Nemrod, rei
da Babibonia, que deu uma rgua a seus maons. Eles deviam ser fiis e se
amar uns aos outros.
O personagem seguinte Abrao. Ele emigrou do Eufrates para o Egito,
onde ensinou as sete cincias. Euclides foi aluno de Abrao. Com a
permisso real, Euclides ensinou a Geometria aos prncipes, filhos do fara.
Em seguida vem a histria de Davi, que protegeu os maons. Seu filho,
Salomo, termina a construo do Templo, reunindo na obra 24.000
maons, entre os quais havia 3.000 mestres. Hiram, rei de Tiro, tinha um
filho chamado Aymon que era o maior dos Mestres.
A lenda pula vrios sculos, e conta em seguida que a Maonaria foi
introduzida na Glia por Namus Groecus, que tinha participado da
construo do Templo de Salomo . Ele ensinou a Maonaria a Carlos
Martel, que por sua vez a ensinou aos seus sditos.
A lenda chega a Santo Alban, patrono dos Maons, e ao rei Athelstan cujo
filho, Edwin, era Maom.
A interrupo da lenda neste ponto sugere que tenha sido escrita nesta
poca. A verdade que na Inglaterra e na Esccia a Maonaria se fortificou
com o apoio do poder real e dos bispos e arcebispos da Igreja .
Assim que, em 1495 o rei Henrique VII defende o uso dos sinais de
reconhecimento empregados pelos maons e, em 24/06/1502, ele preside
a reunio da Sociedade dos Maons de Londres, na ocasio da colocao
da pedra fundamental da reforma da Abadia de Westminster.
somente aps a Reforma religiosa de Lutero e com as mudanas na
dinastia inglesa, que os maons ingleses e escoceses, at ento fieis
Igreja Catlica Apostlica Romana, ofereceram apoio ao rei Henrique VIII e
ao Clero Anglicano. Isto viria contribuir para a criao da Grande Loja de
Londres em 1717.
A UNIO MANICA
O tipo de trabalho realizado pelos maons tornava-os itinerantes. Devido a
isso, era constante a intercomunicao entre as Lojas, e todo o Maom
tinha o direito de ser recebido na Loja da cidade em que estivesse.
Assim, havia necessidade de possurem sinais de reconhecimento e
tcnicas e
prticas comuns. No interesse da Ordem, convinha conservar em segredo
estes sinais e prticas. Deste modo, foi instituda uma organizao que se
manifestava da seguinte maneira:

Pela realizao de sesses peridicas para tratar dos interesses da

Ordem

Pelo reconhecimento de Lojas Regulares, pelas Lojas mais antigas ou

Lojas-Me

Pela instituio de um protetor comum, denominado Gro-Mestre

Apesar disto, no havia ainda uma organizao legislativa e administrativa

permanente, nem uma pr-figurao das Obedincias, que s deviam se
materializar em 1717, com a fundao da Grande Loja de Londres e
Westminster (Mosteiro do Ocidente). Na poca as Lojas eram livres, no
subordinadas a uma Loja-Me, como nas Grandes Lojas e Grandes Orientes
Modernos. Na Inglaterra o papel de Loja-Me foi por muito tempo realizado
pela Antiga Loja de York, que podia provar ser muito mais antiga que todas
as outras.
Na Esccia, as Lojas de Kilwining e de Edimburg possuam o privilgio de
outorgar Cartas Constitutivas a outras Lojas. Este estado de coisas viria
desembocar na fundao da Grande Loja de Londres, a 24.06.1717, quando
se juntaram as Lojas The Goose and Gridiron, The Crown, The Apple Tree,
The Rummor and Grapes, sendo George Paine eleito Gro-Mestre.
Rio de Janeiro, 17 de novembro de 2001
Antonio Rocha Fadista MI
Antonio Rocha Fadista - M.:I.: