ESTUDIO BIBLICO

THEOMETAMELOMAY
Por Eliezer Guevara

Aparente contradiccin bblica.

En la Biblia encontramos pasajes en los que Dios se arrepinti de algo que hizo o
que haba decidido hacer, por ejemplo:
(a)
(b)
(c)
(d)
(e)
(f)
(g)
(h)
(i)

Gn. 6:6
Ex. 32:14; 1 Cr. 21: 15
1 S. 15: 35
Jer. 18:8; 26:3, 13
Jl. 2: 14
Am. 7: 3
Jon. 3:9-10
Nm. 14:30
Jer. 15:6

Se arrepinti Dios de haber creado al hombre.

YHWH.* se arrepinti.
Se arrepinti Dios de haber hecho rey a Sal.
Me arrepentir del mal.
Se arrepentir y dejara bendicin.
Se arrepinti YHWH de esto.
Quien sabe si se arrepienta Dios... y se arrepinti Dios
No entrarn, como dije a Abraham,
Estoy cansado de arrepentirme.

En otros pasajes en cambio afirman que Dios no se arrepiente, por ejemplo:

(a) Nm. 23:19
(b) 1 S. 15:29
(c) Ez. 24:14
Aparentemente aqu tenemos una contradiccin en la Biblia. Por un lado nos Dice
que Dios se arrepiente y por otro se nos dice que no.
En mi laboratorio bblico yo cuento con tres instrumentos pticos los cuales voy a
utilizar para realizar esta investigacin. Estos son: un microscopio, un telescopio, y mis
anteojos para poder ver con claridad.
Verdades y principios bblicos.
Para empezar este estudio lo principal es adaptar los anteojos para poder enfocar y
ver con nitidez en este apasionante mundo en el que nos vamos a adentrarnos para explorar.
Debemos ver a travs de un principio Bblico:
LABIBLIA NO SE CONTRADICE.
Por lo tanto afirmamos que aunque lo parezca la Biblia no se contradice en este
punto ni en ningn otro por lo tanto debe de haber un factor y un enlace que explique esta
situacin. Y nosotros vamos en busca de esa solucin.

YHWH: Nombre de Dios. Lase Yahv o Jehov

Otros anteojos o lentes (verdad bblica) a travs de los que debemos mirar es la
naturaleza de Dios.
DIOS NO PUEDE IR EN CONTRA DE SU NATURALEZA.
Dios es VERDAD (Dt.32:4; 1S.15:29; Jn.14:6; Heb.6:18), no puede Mentir.
Dios es AMOR (1Jn4:8,16)., no puede odiar
Dios es VIDA (Jn. 5:26; 11:25), no es Dios de muertos (Lc. 20:38), ni tolera el asesinato (Ex.20:13).
Dios es JUSTO, no puede ser injusto (Sal. 11:7; 48:10; 111:3;112:9).
Dios es SANTO (Ex.29:43; Lv.21:8 Is.5.16), no puede hacer, ni tolera nada abominable.
Dios es FIEL (Dt.7:9; Sal.117:2), no puede negarse a s mismo ni se arrepiente.
Dios NO CAMBIA (Mal.3:6; Heb.13:8; Stg.1:7), es el mismo ayer, hoy, maana y siempre.

Con respecto a su esencia, atributos y carcter, as como de su inflexible

determinacin de castigar el pecado y de recompensar la virtud, no hay fases ni perodos
de sombra. La naturaleza y el carcter de Dios no refleja un atributo de Dios, sino lo que
Dios es. l no es uno que habla con verdad o que ama. l es la Verdad, l es el Amor
por eso ir en contra de su naturaleza implicara dejar Dios de ser quien es. Cuando vemos a
travs del carcter y la naturaleza de Dios, podemos ver que el no se puede arrepentir, ni
mentir, porque esto significara ir en contra de su propia naturaleza y esto es lo nico que
Dios no puede hacer. Arrepentirse, implicara dejar de ser Fiel y mentir, implicara dejar
de ser Verdad. Por lo tanto los versculos correctos son los que dicen que Dios no se
arrepiente. Pero por qu tenemos en la Biblia versculos que van en contra de la verdad al
decir que Dios se arrepiente?.
Referencia idiomtica.
Veamos ahora a travs de los lentes del microscopio.
El Diccionario define arrepentirse como: Pesarle a uno haber hecho una cosa.
En las Escrituras Sagradas la palabra arrepentirse en el Antiguo Testamento se
traduce de dos trminos hebreos: naham (lamentar, cambiar de idea) y sub (en el
sentido de volverse, retornar).
Es infrecuente el uso de naham para el hombre, pero se aplica regularmente a Dios,
por ejemplo cuando se dice que Dios se arrepiente del mal.
En el Nuevo testamento arrepentimiento se traduce de las palabras del Gr.
metameo y metamelomay que significan generalmente cambiar de mente (o

Uno de los atributos ms resaltante de nuestro Dios es que l es Omnipotente (Todopoderoso). Al decir que hay algo
que Dios no puede hacer, nos hace pensar que existe una contradiccin ms. Pero no es as. Para que se entienda, en estos
dos casos se est hablando de dos reas especificas de Dios: su Poder, y su carcter y naturaleza. Por su poder no hay
nada que l no pueda hacer. El cambiar su carcter y naturaleza implicara destruirse y esto no tiene lgica. Por lo tanto,
l es Todopoderoso pero no actuara ilgicamente, incongruentemente y sin propsito, no tendra sentido.

pensamiento) y tambin lamentar, sentir remordimiento y se complementa con

epistrefo que significa volverse hacia (Dios).
En el concepto de las palabras en hebreo naham y en griego metamelomay
encontramos como definicin lamentar adems del concepto de cambio de mente, que se
traduce como arrepentimiento. Segn el diccionario lamentar es: experimentar disgusto, o
contrariedad por alguna causa. Quejarse, expresar disgusto por una contrariedad, pena o
desgracia. Y esto es lo que expresa Dios con respecto a la conducta del hombre. Por lo
tanto, puede verse que la palabra correcta que se debiera utilizar en los versculos donde
aparece la palabra arrepentirse, con respecto a nuestro Dios es lamentarse.
En Gn.6:5-6, 1S.15:35 y Jer. 15:6, podemos darnos cuenta que la palabra correcta
es lamentarse y no arrepentirse, esto se encuentra respaldado por el contexto donde
podemos ver, con claridad, a Dios expresando abiertamente su contrariedad por la forma en
que el hombre se corrompe en pos del pecado.
Ahora bien, esto explica el porque aparece en la Biblia que Dios se arrepinti. De
acuerdo a nuestro anlisis nos encontramos ante un error de traduccin, por tanto la palabra
correcta es Dios se lamento. Sin embargo, si solo nos aferramos a este descubrimiento
obtendremos una visin a medias y por lo tanto distorsionada ya que dentro de algunos
contextos la palabra lamentar no tiene sentido (por ejemplo: Ex.32:14). Es necesario tener
una comprensin y visualizacin completa de Dios. Y para que esto ocurra necesitamos
explorar el espacio bblico y aun ms all por medio de los lentes del Telescopio.
Lo Finito Vs. lo Infinito.
Para poder entender bien por que en la Biblia aparece que Dios se arrepiente cuando
en realidad no es as tenemos que lograr, tal vez lo imposible, pensar con la mente de
YHWH.
Lo primero que tenemos que ver es que fuimos creados por Dios a su imagen y
semejanza (Gn. 1:26). Y segundo que Dios es infinito, por lo cual posee una mente infinita,
nosotros en cambio poseemos una mente finita ya que somos finitos. En consecuencia, a
nosotros nos toca comprender lo infinito de Dios con una mente finita, eso es toda una
proeza y Dios lo sabe (Jn. 3:12) por ejemplo: una de las cosas que nos cuesta comprender
es que Dios no tuvo origen, ni nacimiento, sino que siempre ha existido (Sal.90:2) ya que
dentro de nuestra mente finita todo tiene un origen y un final. Una de las ayudas que Dios
nos da al respecto para entender lo infinito de l es por medio de imgenes, figuras,
comparaciones y parbolas (Mt. 13:35) para explicarnos algo que no conocemos a travs de
algo que si entendemos, es decir l hace una analoga del mundo espiritual con el mundo
material para que tengamos una ligera imaginacin de este.
Debido a que por su infinidad no comprendemos, la forma en que Dios mismo se
conduce, lo asociamos a conductas humanas que si conocemos, as es como le damos
aspectos fsicos humanos para describirlo.

YHWH: Nombre de Dios. Lase Yahv o Jehov.

Recuerdo a un joven predicador de mi iglesia que en una oportunidad dio un sermn

titulado La imaginacin de Dios donde deca que El Shadday antes de crear al hombre se
lo imagin en su mente. Uno de los atributos de Dios es que l es Omnisciente (Sal.139:24, Jer.17:10, Heb.4:13), es decir, todo lo sabe, todo lo conoce. Nosotros nos imaginamos lo
que no conocemos, por tanto Dios no se imagin al hombre, en ningn momento, ya sabia
exactamente como lo iba a hacer, cmo es posible esto? Bueno esto entra dentro de lo
infinito de Dios, no tenemos el alcance para comprenderlo, pero es as. Podemos ver como
este hermano concibi a Dios con un atributo de hombre debido a nuestra dificultad para
concebir lo infinito.
La creencia o la doctrina que concibe a la Divinidad a imagen del hombre se
denomina Antropomorfismo.
Otro ejemplo de antropomorfismos lo tenemos cuando en la Biblia se habla del
dedo de Dios, la mano de Dios, el corazn de Dios, el odo de Dios, etc. Dios es un
ser espiritual (Jn.4:24) no material y los espritus no tienen ni huesos ni carne (Lc.24:39).
Cuando se habla del corazn de Dios, no se est diciendo que l tenga un corazn en el
pecho que le bombee sangre por todo el cuerpo, sino que l es capaz de experimentar todo
aquello que est relacionado a dicho rgano, en este caso sentimientos y amor, el dedo de
Dios denota su accin directa y la mano de Dios denota su poder. As tambin, al igual
que cuando decimos la imaginacin de Dios, estos son atributos de hombre dados a
YHWH. Ahora bien, Dios no tiene atributos de hombre, sino que el hombre tiene atributos
de Dios ya que fue l quien nos cre y no nosotros a l.
Dios no se arrepiente, el hombre si, fjate que esto queda establecido
contundentemente en Nm. 23:19 y en 1S. 15:29. Siempre que Dios, como consecuencia de
un cambio de carcter en ciertas personas, no ejecuta las amenazas o cumple las promesas
que les haba hecho, la explicacin del por qu es evidente. En tales casos el cambio es en
el hombre y no en Dios. Por ejemplo, Dios ha prometido bendiciones a los justos y
amenazado castigo sobre los malvados. Supongamos que un justo cambie y se convierta en
malvado. Ya no es ms en su carcter, el hombre al que Dios haba prometido bendicin.
Ocupa una posicin diferente delante de Dios La promesa haba sido hecha a un carcter
totalmente diferente.
Por otra parte, un malvado que se arrepiente y se hace bueno. No es ya el individuo
al que Dios haba amenazado. Ocupa otra posicin delante de su Hacedor. Ha salido de la
esfera del desagrado divino para entrar en la aceptacin divina. Pero, en todo ello no hay
cambio en Dios.
Misericordia
Otro aspecto que debemos tomar en cuenta, es que cuando el hombre se arrepiente
la naturaleza y carcter de Dios es de hacer misericordia y perdonar la falta. No es que l se

El Shadday: esto es Dios todo poderoso.

arrepienta, sino que su naturaleza es ser misericordioso y esto nosotros lo tomamos como si
Dios se arrepinti. Dios permite el antropomorfismo para que podamos entender parte de su
carcter y su naturaleza. En este caso lo que se quiere resaltar es su carcter misericordioso.
Misericordia es la compasin que impulsa a ayudar o perdonar.
Por lo tanto, el que Dios se arrepienta es un antropomorfismo que se utiliza en la
Biblia para hacernos entender que l en su carcter, naturaleza y personalidad es
Misericordioso. Pero la misma Biblia nos aclara que el no se arrepiente. Por tanto, que en
unos pasajes aparezca que Dios se arrepiente y en otros aparezca lo contrario no es
contradictorio en la Biblia, sino que en ciertas ocasiones vemos a Dios a travs de lentes de
hombre.
Por ejemplo: al examinar Ex.32:1-14 veremos como el pueblo pronto se pervirti
adorando un becerro de oro, por lo que YHWH promete exterminar al pueblo.
Aparentemente Dios se arrepinti de esta decisin, pero no fue as ya que el pueblo fue
exterminado, callo literalmente en el desierto y de toda la multitud que sali de Egipto solo
entraron a la tierra prometida dos: Josu y Caleb (Nm.14:30). Los dems perecieron por
revelarse ante Dios. Pero esto no rompi la promesa hecha a Abraham ya que El gran
pueblo de Israel si entro a la tierra prometida. El pueblo que entro a Canan era totalmente
diferente al pueblo que sali de Egipto ya que como se dijo estos perecieron en el desierto,
pero todos descendientes de Abraham, Isaac y Jacob. La idea para el momento fue que Dios
se arrepinti ya que no efectu el castigo de los transgresores en ese tiempo. El tiempo de
Dios se llama eternidad y de algo podemos estar seguro de que l no dejara sin castigo al
culpable. l no tiene necesidad de apurarse para que su voluntad se cumpla, para el mil
aos son como un da. La misericordia de Dios permiti que ellos vagaran por el desierto a
fin de que se levantara una nueva generacin santa y que la generacin pecadora pereciera.
En la medida que dejemos de ver a YHWH a travs de lentes de hombre y lo
veamos a travs de su carcter, su naturaleza y sus atributos podemos tener una visin ms
real de l y lograr una mayor madures espiritual, as como una mejor comprensin de lo
que es el tipo de relacin que el tiene con nosotros. Sin embargo, en nuestra vida natural los
antropomorfismos siempre van a estar presentes ya que ellos nos permiten dirigirnos a Dios
en lenguaje figurativo para resaltar un hecho de l que escapa a nuestra comprensin.

BIBIOGAFIA
DOUGLAS, J. D. Y Hillyer, N.
NUEVO DICCIONARIO BIBLICO
Ediciones Certeza
1 Edicin 1.991
Inpreso en Colombia
HALEY, John W y Escuain, Santiago
DICCIONARIO DE DIFICULTADES BBLICAS Y
APARENTES CONTRADICCIONES BIBLICAS
Libros CLIE
Barcelona-Espaa 1988
EL PEQUEO LAROUSSE ILUSTRADO 2000

Ediciones Laurusse, S.A.

6 Edicin 1999