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Este trabalho interroga este processo ao mesmo tempo em que se prope a explorar um
outro vocabulrio e gramtica para sua descrio e avaliao. Buscando situar-se numa zona em que
o campo da educao interage com a poltica, o problema acima apontado se coloca como
pertencente fronteira entre os dois campos, mas o modo de articul-lo situa-se no plo da poltica.
Do ponto de vista dos registros de fala e produo de sentido dos estudiosos da educao, uma
linha de interrogao que talvez parea incua ou lateral a preocupaes mais centrais. Da
perspectiva de uma interrogao sobre os lugares e formas da poltica na sociedade contempornea,
sobre a construo das evidncias que regem a normalidade das coisas, o sentimento de as coisas
estarem indo no seu devido curso, perguntar-se sobre o vnculo entre educao e poltica a
propsito do problema de como se produz um consenso em torno da centralidade da educao para
a conformao da nova ordem que pede passagem (ou a fora), faz todo sentido a estudiosos da
poltica.
Tal articulao do problema, propomos, pode ser mais rigorosamente captada se
abandonamos alguns dos protocolos dominantes do saber moderno, notadamente o objetivismo e o
cientificismo (como atitudes constativas, neutras e no posicionais). Pois para comear no ponto
pacfico que este seja um problema, ou mesmo que tamanha aceitabilidade do lugar central da
educao nos conecte questo do poltico. No podemos alegar estar falando do que todos j
sabem e vem. Mas isto vale dos dois lados do argumento, e, portanto, torna-se um problema
relativo objetividade do sensvel/sabido. Tambm se requer que problematizemos as formas de
articular a observao do mundo e a interveno nele, de modo a reconectar o sensvel/material e o
perceptvel/simblico em bases que no os oponham categoricamente, mas persigam sua
imbricao. Requer-se que no apenas afirmemos esta conexo, mas que a especifiquemos, o que
sempre demanda que se fale num contexto (cf. Dean, 2000, p. 3-5). A posio assumida neste texto
encontra (e prope-na) na abordagem discursiva uma forma de nomear e narrar o real em nosso
tempo que simultaneamente se assume descrevendo-o e intervindo sobre ele, reconfigurando-o ou
buscando faz-lo, frente a outras formas de representar o real. De modo que h, sim, uma disputa
pelo que h, pelo que est acontecendo, pelo para-onde-vo as coisas, em suma, mais do que uma
guerra de interpretaes, uma disputa hegemnica pelo mundo em que vivemos.
O percurso a ser seguido o seguinte: introduzirei uma perspectiva centrada na categoria
discurso, para interrogar-me sobre a forma de articulao entre o material e o simblico que esta
opera, e refletir, a partir dela, sobre alguns temas gerais relativos ao campo da educao, at chegar
ao ponto em que vrias modalidades de vnculo entre educao e poltica se explicitam, como parte
da tecedura (textualidade) da realidade, de nosso tempo, e no como algo fortuito ou meramente
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encadeamento lgico, tratava-se do funcionamento do discurso, do modo como este constri uma
situao na interao com outros. Cedo se percebeu que o discurso ia alm.2 Pode-se ter um
discurso expresso por meio de cones, smbolos, ndices (como distinguia Charles Pierce), ou
investindo diferentes matrias significantes, como o filme ou a moda (como insistia Roland
Barthes): da lingustica semiologia/semitica3. O discurso pode, alm disso, ser objeto de lutas
pelo poder, ou seja, pelo controle da enunciao, envolvendo a concepo e implementao de
tticas, estratgias, repertrios de ao, gestualidade, ritualizao, etc., que so parte integrante das
formaes discursivas como lugares de hegemonia. O discurso uma prtica na qual se constituem
instituies, procedimentos, comportamentos; delimitam-se esferas de competncia ou jurisdio;
disputam-se posies de enunciao que so tambm lugares de disciplinamento ou controle de
feixes de prticas sociais (ou, visto de uma outra tica, lugares de capacitao para manter ou
transformar a ordem vigente num dado campo social, numa dada formao social, num dado
perodo histrico). Assim, nunca se est s com as palavras, falas, intenes manifestas ou veladas.
Simplesmente, no h ao social sem significao, mas toda significao est inscrita ainda que
nunca plena ou definitivamente num discurso.
O contexto terico destes desenvolvimentos tambm ressaltava o carter analtico, no
emprico, do discurso. Enquanto um construto analtico, um discurso pode ser sempre, e de fato o ,
articulado a outros discursos quando aproximamos o foco em qualquer direo seja a do agente
individual, seja a de grupos especficos de pessoas identificadas por atributos ou prticas, sincrnica
ou diacronicamente. No possvel demarcar objetiva, rigorosa e estavelmente os limites do
discurso, porque os discursos concretos no se mantm em relao de mera contiguidade uns aos
outros. Atravessam-se, articulam-se, enfrentam-se, transformam-se, morrem.
Discurso, enquanto categoria analtica, tambm pode ser tratado em termos de tipos,
gneros, modalidades. Mas isto ainda tenderia a manter-nos presos a uma definio que, embora
analtica, funda-se na dimenso lingustica da produo de sentido. A despeito das mltiplas
ocioso discutir aqui se mesmo por trs de objetos semiticos que no recorrem s palavras, a linguagem no
estaria implcita, como quase-infraestrutura de compreenso ou decodificao. De um lado, isto bvio: no h
experincia humana sem linguagem. De outro, o termo em si ambguo, pois no certo que se restrinja aos
mecanismos e contedos fnicos e escritos que reconhecemos como lingusticos. Se linguagem for pensada como um
sistema de signos, como corrente encontrar em expresses cotidianas (linguagem verbal/no-verbal, linguagem
spera, linguagem dos sentidos, linguagem do amor, linguagem didtica, etc.) e como j se construiu
conceitualmente (cf. Wittgenstein, 2005; Barthes, 1974; Barker e Galasinski, 2003; Charaudeau, 2008), se
compreender por que o discurso vai alm do lingustico.
3
Esta passagem claramente no cronolgica: Pierce foi contemporneo de Saussure e, portanto, sua semitica
antecede toda a problemtica da AD em dcadas. Mas refiro-me aqui a desenvolvimentos internos AD que levaram
descoberta da semitica pierceana, inclusive ao abandono do termo saussureano semiologia.
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definies possveis e em parte aceitveis de discurso que assim se delimitam, o discurso, num
entendimento amplamente difundido por e em torno de Foucault, remeteria antes a um conjunto de
regras de produo e circulao de sentidos que a contedos indicativos, que teriam que ser
encontrados nas distintas instncias qualificveis como exemplos ou casos de um determinado
discurso. Obviamente, h contedos discursivos, no entanto, estes no provem a unidade mnima
identificadora de uma prtica como pertencente a um discurso x. No preciso compartilhar
sequer a maioria dos termos, proposies, nfases, formas de agir presentes num discurso para
reconhecer-se nele ou reivindic-lo (essa sendo precisamente a questo de toda heterodoxia).
Enfim, um amplo (e contencioso) territrio das prticas significantes, enquanto
socialmente determinadas e constitutivas da realidade, foi descortinado por esse campo de saber.
Em face desse entendimento, grande parte do uso corrente da palavra discurso como fala
atribuda a algum, ou como conjunto de posicionamentos oriundos de pessoas, grupos,
organizaes, governos reflete um entendimento empiricista, limitado e contraditrio das prticas
discursivas.
A sntese hiper-simplificada oferecida acima que abstrai de toda meno trajetria de
desenvolvimento da AD (como chamaremos daqui por diante), s diferentes correntes tericas e aos
debates que foram conformando um modo de pensar e de fazer, em contextos acadmicos nos
prov uma base mnima para uma notvel transposio que teve lugar nos anos de 1980. Tal
transposio levou emergncia de uma distinta problemtica do discurso especificamente
ancorada nas cincias sociais, notadamente na cincia e filosofia polticas. A teoria do discurso
(TD) veio a ser assim chamada a partir do trabalho seminal de Ernesto Laclau e Chantal Mouffe,
Hegemonia e estratgia socialista: por uma democracia radical e plural (1985). Ali, a centralidade
da categoria discurso ainda no nomeava um campo novo, mas o invocava e ensaiava passos nessa
direo: ps-marxismo, teoria da hegemonia, teoria do discurso so termos que aludem a distintas
dimenses dessa interveno intelectual e poltica que suscitou intenso debate em vrias partes do
mundo, embora permanea marginal nas cincias humanas e sociais brasileiras (cf. Torfing, 1993;
Laclau e Zac, 1994; Howarth, Norval e Stavrakakis, 2000; Mouffe, 2005; Laclau, 2005; Critchley e
Marchart, 2008; Mendona e Rodrigues, 2008).4
A transposio a que me referi resultou na emergncia de uma problemtica do discurso
nas cincias sociais. Ela foi operacionalizada pela repetio do gesto formalizante que j havia
4
Por falta de espao e em vista das questes centrais deste trabalho, no me alongarei sobre esta caracterizao da
teoria do discurso/da hegemonia. Remeto o(a) leitor(a) interessado(a) a outros textos nos quais procurei caracteriz-la
em maior detalhe (cf. Burity, 1994; 1997; 2007; 2008).
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sido to produtivo no campo da lingustica (no caso das escolas de Praga e de Copenhague), e pela
radicalizao de uma das caractersticas j encontradas na AD de linha francesa (ponto de partida de
boa parte das questes at aqui indicadas): sua preocupao com o discurso poltico, ou com a
dimenso poltica das prticas discursivas.
preciso bem compreender a operao formalizante que retira o conceito de discurso do
campo de referncia lingustico. Pois no se trata de um formalismo abstrato: para Laclau no h
teoria da hegemonia possvel sem relao ao particular, ao contextual (cf. 2000, p. 188-189). O que
a formalizao permite tirar consequncias da descontinuidade j estabelecida pelas correntes
citadas entre as substncias fnicas e conceituais da linguagem e as categorias lingusticas. Em
outras palavras: o que foi proposto como especfico da estrutura e funcionamento da lngua no lhe
especfico ou intrnseco, mas distribui-se a outras regies ontolgicas da realidade, na exata
proporo de seu carter social. Produz-se uma semiologia generalizada, de que Barthes foi um dos
pioneiros, mas que vai muito alm do que ele pde elaborar (idem, p. 189-190). Transforma-se,
alm disso, o contedo dessas categorias lingusticas por recontextualizao em um outro campo de
saber. Mas afirma-se a utilidade da construo conceitual feita para os fenmenos lingusticos em
terrenos efetivamente distintos do universo estrito dos mesmos, invertendo a compreenso da
linguagem como fenmeno social para afirmar a operao, por exemplo, de mecanismos retricos
ou de articulao do sentido enquanto lgicas sociais e polticas. Para usar uma derivao
etimolgica pertinente: da linguagem do texto, tessitura/tecedura (natureza/processo) do real, a
categoria textualidade vai alm da lingustica e sociologiza-se. Muito haveria que reconhecer da
mediao da filosofia nessa passagem.
Por outro lado, a teoria do discurso promove uma radicalizao dessa perspectiva, em direo
postulao de uma ontologia poltica do social. Que conceito de discurso emerge da repetio
formalizante e por que dizer que ele alude a uma concepo poltica da ontologia? Um trecho em que
elabora o assunto luz da contribuio wittgenteiniana, Laclau articula uma srie de definies:
Entendo por gramtica o conjunto de regras que governam um jogo de linguagem
especfico (o conjunto de regras que definem o que o jogo de xadrez, no exemplo de
Wittgenstein). Por lgica, ao contrrio, entendo o tipo de relaes entre entidades que
possibilita o funcionamento de fato daquele sistema de regras. Enquanto a gramtica
meramente enuncia quais so as regras de um jogo de linguagem particular, a lgica
responde um outro tipo de questo: como tm que ser as entidades para que aquelas regras
sejam possveis. () enquanto a gramtica sempre ntica, a lgica ontolgica.
Que dizer do discurso? () O conjunto das regras mais as aes que as
implementam/distorcem/subvertem o que chamamos de discurso (2000, p. 284).
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proxies do simblico em inextricvel relao com o material, pode ser explorado em relao com o
tema da educao5. Assim, voltamo-nos a seguir para ilustrar esse vnculo, construindo-o em termos
analticos e ilustrando-o com dois casos contemporneos.
Esforos nessa direo, informados pela teoria do discurso, tm sido propostos. No caso brasileiro, eles esto,
sobretudo, no campo dos estudos sobre currculo e de democratizao da/na educao. Ressalto, por exemplo, os
trabalhos de Lopes (2005); Cavalieri (2008); Macedo (2009); Barreto (2009); e Marques (2008; 2009). Abordagens
prximas, normalmente articuladas em linha foucaltiana, e no necessariamente equivalentes ou concordantes com a
perspectiva da teoria do discurso, podem ser encontradas em Veiga-Neto (1995); Silva (2003); Tenrio (2004); Fischer
(2001); Gallo (2007). Uma tentativa de mapeamento da penetrao (ou contgio) das perspectivas ps-crticas no
debate educacional brasileiro pode ser encontrada em Paraso (2004).
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Uma anlise oblqua sobre este ponto ressaltaria o aspecto da deciso e da responsabilidade que cerca uma situao
cujas linhas de fora constitutivas no prescrevem direta, inequivoca e irresistivelmente o(s) curso(s) de ao a seguir.
Assim, a hegemonia se constri a partir de decises tomadas num terreno indecidvel, entendendo-se por este ltimo
termo no uma impossibilidade de agir (o que seria no apenas logicamente contraditrio, mas efetivamente falso como
afirmao geral), mas a condio de agir, isto , decidir, escolher, incluir/excluir, fazer/omitir-se, sem que
ontologicamente existam fatores irreprimveis guiando ou impondo tal ao. Fica patente como aes tomadas num
terreno indecidvel trazem a marca indelvel da responsabilidade o que nos remete a toda uma tematizao da tica e
de seu vnculo com a ao e a poltica, a que s podemos remeter o(a) leitor(a), sem poder desenvolver (cf. Connolly,
1995; Derrida, 1996; Critchley, 1999; Laclau, 2008).
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Neste contexto, nem tudo poltico. O poltico remete dimenso instituinte e universalizante de toda prtica, mas o
que se poderia chamar de o dia-a-dia da formao hegemnica, seu momento de estabilizao, institucionalizao,
no qual as posies esto relativamente definidas e articuladas, podemos falar de poltica, mas no do poltico. Segundo
Laclau, s h hegemonia se a dicotomia universalidade/particularidade for superada; a universalidade s existe
encarnada em e subvertendo alguma particularidade, mas, contrariamente, nenhuma particularidade pode ser
politizada sem se tornar o locus de efeitos universalizantes (2000:56; v. tb. 2005:139, 142). Se demandas so
apresentadas e atendidas nos limites da ordem, permanecendo assim isoladas, ainda que para tanto tenham sido objeto
de mobilizao, presso, manifestao pblica de seus defensores, h apenas gesto da necessidade, do conflito ou do
descontentamento (cf. Laclau, 2005:9, 97-99). Estaramos aqui no mbito do que desde Foucault (embora o conceito
seja muito mais antigo, como este prprio analisou) se tem chamado de polcia cf. Foucault, 1990; Rancire, 1996
e que em Laclau e Mouffe teorizado em termos da distino entre o poltico e a poltica cf. Laclau, 1990;
Mouffe, 2005. No entanto, nada h de intrnseco a qualquer demanda, ou ao seu lugar de enunciao, que a impea de
tornar-se um lugar de antagonismo, de articulao hegemnica, no curso do que pode comear como uma inocente
reivindicao. Uma resposta negativa recebida dos poderes estabelecidos, pelo rechao, promessa de atendimento nocumprida ou pelo atendimento apenas parcial, pode politizar uma demanda ao mant-la insatisfeita, levando-a a
assumir uma funo hegemnica numa dada situao (cf Laclau, 2005, p. 153, 161).
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do terreno que funda tal oposio que se trata, mas esta significa primariamente que se h
objetividade, e h, ela to espectral como material e no vem a existir seno por atos de
construo que so materiais e simblicos);
Por fim, as vrias intervenes crticas ao discurso cannico da modernidade (iluminista)
apontam para um cenrio da transformao no qual as representaes da totalidade e da
refundao social recuam incontrolavelmente para o horizonte. Aqui trs caminhos se
separam (mantendo-se heterogneos entre si e internamente a cada um, como se ver nos
exemplos que darei): um, que desespera de qualquer possvel articulao e aposta na
proliferao das lutas e demandas, sem denominador comum possvel (Foucault, Negri,
ps-modernos); outro, que busca precisamente gerir de forma negociada e resignada as
mudanas possveis em nome da necessidade de vencer a tradio por uma nova
articulao do moderno (Habermas, terceira via); e um terceiro, que assumindo a
necessidade e a impossibilidade de uma transformao plena do social, aposta na
hegemonizao parcial e temporria do(s) espao(s) social(is) por parte de
particularidades articuladas por meio de relaes de equivalncia entre suas diferentes e
irredutveis demandas (Laclau, Rancire).
Sendo as prticas culturais indissociveis da poltica,8 como j foi dito acima isto , das
mltiplas e contingentes formas de estabilizao de sentidos em disputa ou em fluxo no social, de
modo a produzir efeitos de ordem , velhos e novos temas podem ser reinscritos nesses discursos
dissidentes ou ps-crticos. Em realidade, qualquer matria significante, para usar uma expresso
cara AD, pode ser investida politicamente. Alm disso, deslocamentos sofridos pelo discurso
hegemnico numa dada situao9 podem repercutir ou disseminar-se sobre diferentes dimenses e
O que no significa que tudo seja poltico ou que a poltica esteja a todo tempo em toda parte. Antes, a natureza deste
vnculo aponta para a forma como os processos culturais se estruturam, e os atos de constituio poltica do social se
delineiam por meio de contedos e processos culturais. Em outras palavras, cultura e poltica so indissociveis no
porque sejam dois nomes para a mesma coisa ou estejam sempre contguas em todo fenmeno, mas porque se requerem
numa definio do mundo como construo histrica e hegemnica de ordens: porque no h ato sem significao, e
no h sentido sem formas de encarnao contextuais e performativas.
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Ao dizer situao, reduzo a um significante uma enorme discusso que no posso fazer aqui sobre o escopo da
hegemonia. Seria ela coextensiva aos limites do Estado (como superestrutura juridico-poltica ou como circunscrio
territorial da nao)? Seria ela relativa a cada esfera da vida social? A feixes de campos institucionais relacionados por
afinidade de suas identidades e formas de ao? Ou abrangeria todo o horizonte de percepo e durao de uma
poca, atravessando fronteiras identitrias e territoriais? Dependeria de modulaes analticas ou se definiria
empiricamente? Abstenho-me de sequer ensaiar uma resposta aqui, no por no julg-la pertinente e estrategicamente
importante, mas por ser impossvel articul-la de modo minimamente compreensvel e rigoroso nos limites que temos.
Assim, contento-me em demarcar a precariedade da soluo e insistir em que situao, lida contextualmente e
reconhecida em sua instabilidade e incompletude, possa nos apontar um caminho provisrio para a continuidade da
conversa.
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espaos sociais, suscitando a verses da crise que reclamam sadas a partir do registro prprio
daquelas dimenses e espaos, mas que podem vir a produzir efeitos de equivalncia produtores de
uma nova hegemonia.
O campo da educao um caso instrutivo dessas reinscries. Quer tomado como campo
disciplinar da educao como discurso acadmico, quer como prtica pedaggica, quer como objeto
de aes do poder pblico (as polticas educacionais), a educao tornou-se na histria da
modernidade pela iterao globalizada da forma nacional gerada pelo efeito combinado do
colonialismo, do imperialismo, das ideologias polticas (principalmente os liberalismos,
republicanismos, e socialismos ps-Revolues Americana e Francesa), dos discursos religiosos e
do ativismo anti-estatal um dos mais formidveis loci e meios de produo de identidades e de
prticas hegemnicas.
Em torno da educao, o ideal construtivista da modernidade, de produzir uma
humanidade liberada das peias da tradio, da heteronomia, da sujeio (arbitrria ou voluntria),
tomou corpo de inmeras maneiras. Como tambm fracassou, dando lugar a seu oposto em muitos
momentos (e nem sempre por conta de adversrios desse projeto!). Reconhecido o fracasso de
muitas propostas modernas em realizar tais ideais, a educao continuou animando a utopia de,
enfim, humanizar ou emancipar, em permanente tenso e conflito com as anti-utopias de
docilizao e eficientizao dos sujeitos em nome de objetivos ou ameaas maiores. Lugar por
excelncia de cultivo do universalismo moderno, o campo da educao experimentou, na sua
regionalizao/institucionalizao enquanto escola/universidade, ou na sua sublimizao enquanto
fora/ideologia de transformao por meio das luzes do conhecimento, todas as mutaes das
mltiplas modernidades constitudas ao longo do tortuoso e ambivalente descentramento do
Ocidente moderno em escala global. Ponto de convergncia das grandes linhas de fora da cultura,
seria perfeitamente possvel escrever-se uma histria da educao, quer local, quer transnacional,
nos ltimos 150 anos, luz da dinmica poltica entre universalidade e particularidade, equivalncia
e diferena, hegemonia e resistncia, que grosso modo traamos acima.
Mas sejamos mais modestos, que o tempo e o espao nos faltam. A competncia para tal
exerccio tambm nos escapa. Falando desde fora do discurso disciplinar da educao, parece-nos
mais razovel e modesto refletir sobre a zona de fronteira entre uma problemtica poltica do
discurso e algumas das questes da educao, zona que delineia um locus de antagonismo e disputa
hegemnica. Ao modo de uma reflexo, antes que de uma aplicao, tratar-se-ia de compreender
como, no contexto recente das disputas em torno da reconfigurao da ordem social (capitalismo
global, derrocada do socialismo, crise ambiental, incremento das ideias de participao e cidadania
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Desenvolvi em outros lugares anlises sociologico-polticas desse cenrio, s quais remeto aqui para poder avanar
em direo a uma reflexo sobre o campo da educao enquanto espao-tempo discursivo, ou, o que d no mesmo,
poltico (cf. Burity, 2005; 2006a; 2006b).
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possa manter ao abrigo das disputas hegemnicas, com repercusses diretas e profundas tanto sobre
seus contedos como sobre sua forma, tanto sobre sua autocompreenso como sobre a figurao de
seu lugar e funo sociais.
Por fim, o campo da educao torna-se uma espcie de fractal da estrutura formal do
discurso como ontologia poltica do social. Num sistema de diferenas, o destino de cada
elemento articulado pe em questo o conjunto da estrutura, no sentido de que replica seus
princpios estruturantes e de que pode tornar-se o locus de recomposio da mesma ou de sua
subverso (na medida em que traga para seu interior [fragmentos d]o que a ameaa ou junte-se
ao inimigo, desertando-a e ou atacando-a de dentro). Mudanas na fora dos vnculos entre as
diferenas que constituem o discurso, a incluso de novas diferenas ou a interveno antagonstica
de outros discursos deslocam a hegemonia em vigor, desafiando-a ou derrotando-a.
Dentre vrias maneiras de construir este ponto, gostaria de fixar-me numa: aquela que
atribui educao o lugar universal de sutura das mltiplas falhas da ordem capitalista e/ou
democrtica em assegurar igualdade de condies (Tocqueville) a todos, independentemente de sua
posio na estrutura das relaes sociais: quer igualdade de oportunidades (fairness) quer igualdade
substantiva em termos de mximos ou mnimos sociais (equality). Em outras palavras, refiro-me ao
discurso absolutamente difundido, e neste sentido, amplamente hegemnico, de que a educao a
sada em ltima anlise para a pobreza, a marginalidade, o emprego desqualificado ou o
desemprego, a aquiescncia resignada diante do poder estabelecido, a existncia de discriminaes
e preconceitos raciais e de gnero, a incivilidade e a violncia urbanas, a falta de assertividade
cidad ou o desconhecimento dos direitos assegurados legalmente, a dificuldade de compreender e
aprender a viver com a complexidade estrutural e a diferena cultural. Nos anos de 1990, em escala
mundial, constituiu-se uma formao discursiva em torno dessa posio, que atravessou
divergncias ideolgicas, por exemplo, sobre a reestruturao produtiva, a redefinio das relaes
entre Estado e sociedade na proviso dos bens e servios pblicos, ou o impacto da globalizao nas
realidades nacionais e locais. Da Unesco e do Banco Mundial a organizaes e governos nacionais
e locais, nas instituies representativas, na mdia e na academia, diferentes discursos articularam
um mesmo ponto, divergindo em vrias medidas sobre como melhor realiz-lo: a educao a
soluo. Aparentemente todos davam por bvio e acima de discusso a necessidade de valorizar a
educao como meio de ascenso social, enfrentamento da desigualdade e do preconceito, e
preparao para a cidadania ativa. Neoliberais e republicanistas, capitalistas e socialistas engrossaram o coro, todos pela educao.
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Aparentemente, este processo estaria regido por uma lgica dual, polarizada, de novo para
qualquer um ver, como se pode encontrar na formulao abaixo, tomada de um blog portugus a
propsito de disputas entre professores portugueses, seus sindicatos e o Ministrio da Educao:
De um lado, aquilo que apareceu referido nos cartazes como a Escola Pblica e a que
os nossos colegas franceses chamam, talvez com mais propriedade, a Escola
Republicana, que se define pelo acesso de todos ao melhor que a nossa civilizao
oferece. Do outro lado, o inimigo: a escola tecno-burocrata, para a qual no h
civilizaes, mas sim economias, e cujo projecto consiste em ensinar uma
pequena elite econmica, ficando reservado a todos os outros aquilo a que Maria de
Lurdes Rodrigues chama qualificao (Sarmento, 2008).
E, mais adiante:
O argumento que espero ter construdo at aqui que as demandas da diferena tm
acirrado uma cadeia de equivalncias entre discursos universalistas que visam a
preencher o significante vazio qualidade da educao. Em relao aos currculos, essa
cadeia tem se alicerado sobre a defesa de contedos tradicionalmente neles presentes,
frequentemente associados ideia de que os campos de conhecimento tm algo que
lhes prprio. No entanto, esse discurso tem de negociar sua existncia com as
demandas da diferena que tambm tm conquistado seu espao nos currculos. Para
manter sua hegemonia nessa conjuntura, as cadeias universalistas tm lanado mo de
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uma srie de estratgias para se apresentar como soluo para a atual (e de sempre)
crise do sistema educacional (idem, p. 95-96).11
Se tomarmos o campo da educao como parte de uma configurao do social que inclui
outras prticas e loci de agncia coletiva, possvel tirar pelo menos trs concluses deste quadroi
a) para que a educao emerja como a demanda e o ambiente universal para enfrentamento
dos problemas estruturais e conjunturais brasileiros num mundo globalizado (no mbito
do qual mega-jogos hegemnicos esforam-se por fazer circular discursos que inscrevem
a instrumentalidade da educao num horizonte ainda mais abrangente de
funcionamento: o do mercado), obliteram-se outros recursos de mudana social, como os
que classicamente apostam na cidadania ativa como critrio ltimo de ordenamento
virtuoso do social, e aposta-se na aquisio de conhecimentos orientados tecnicamente
como desencadeadores de melhoria; em que medida pode-se por outro lado tomar tal
discurso como desprovido de uma hegemonizao poltica que lhe d contedo e
direo, parece-me incompatvel com tudo o que foi dito at aqui. Resta ento a tarefa de
pacientemente reconstituir o processo poltico de constituio desta hegemonia, o que
revelar o que ela teve que excluir para adquirir tamanho senso de naturalidade;
b) esse movimento no sem precedente nos discursos universalizantes da modernidade,
possuindo uma slida tradio tanto no liberalismo como no republicanismo: da educao
como projeto de produo de indivduos livres, autointeressados e autocentrados escola
republicana da educao como formao tico-poltica de cidados ativos comprometidos com
o bem da comunidade poltica, desde h muito espera-se deste domnio de prticas sociais
modernas no mnimo uma mediao indispensvel na passagem da ordem tradicional ordem
emancipada. Ocorre que em cada poca tal demanda por/ educao articulou-se a distintos
elementos co-constitutivos, modulando e especificando seus limites e possibilidades. Hoje
parece novamente ser o caso de um confronto entre o modelo de educao voltado ao
indivduo e o modelo voltado coletividade, mas no apenas a fronteira entre ambos os plos
foi borrada em vrios pontos, como vigora um sentimento de relativa recusa da comunidade
indivisa, valorizador da pluralidade e mesmo do conflito produtivo, ainda que tendente a
recompor mecanismos de autoimunidade frente expanso dessa pluralidade, especialmente
em face da incerteza e insegurana trazidas pela experincia contempornea da globalizao;
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Outras anlises, com distintas orientaes, sobre distintos atores e suas intervenes nessa disputa hegemnica pelo
lugar e sentido da educao na construo de uma nova ordem (neoliberal, republicana, social-democrata, socialista, so
nomes associados a ela no que se refere ao debate poltico) podem ser encontradas, por exemplo, em Lombardi (2003);
Gros (2004); Marrach (2009).
Revista Teias v. 11 n. 22 p. 07-29 maio/agosto 2010
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ABSTRACT
This article interrogates the links between education and the political, that is, the instituting dimension of
reality, from a discursive perspective. It focuses on the process whereby education has become a consensual
(hegemonic) object as to its constitutive role in a new sociability rooted in the republican vocabulary of
citizenship or the liberal vocabulary of technical expertise and individual self-reliance. In the course of the
argument aspects and analytical steps are explored of the Laclauian theory of discourse, in search of another
vocabulary and grammar for the description and evaluation of the above mentioned links. To this effect, the
notion of culture is stressed, as well as the enhanced sensitivity towards the cultural character of
contemporary identities. The problem highlighted is seen as situated in the buffer zone between the frontier
line of the fields of education and politics, it dwell in that zone to ponder on the nature of such interaction.
Key-words: discourse, hegemony, politics.
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