Increase in Learning Elder Bednar

Increase in Learning (Aprender Mais)
Traduzido por: Edson Aparecido Barboza

e-mail: edson.familiabarboza@gmail.com
INCREASE IN LEARNING
(APRENDER MAIS)
Padres espirituais para obtermos respostas por ns mesmos
Eu amo aprender; e eu amo aprender sobre como aprender. Este livro est
focado em conceitos, padres e processos que podem ajudar voc e eu a aprender por
ns mesmos as doutrinas fundamentais e os princpios do evangelho restaurado de
Jesus Cristo.
O ttulo deste livro foi tirado do nono captulo do livro de Provrbios: Instrui
ao sbio, e ele se far mais, sbio; ensina ao justo, e ele crescer em entendimento.
O temor do Senhor o princpio da sabedoria; e o conhecimento do Santo o
entendimento. (Provrbios 9:9-10; nfase adicionada). Este livro trata do porque ns
devemos e como ns podemos aprender mais.
Ao longo de toda minha vida tenho sido orientado pela seguinte escritura:
procurai conhecimento, sim, pelo estudo e tambm pela f (Doutrina e Convnios
88:118). E eu aprendi de forma clara que o verdadeiro e confivel professor o
Esprito Santo, que vos ensinar todas as coisas, e vos far lembrar de tudo (Joo
16:26) e ensinar as coisas pacficas do reino (Doutrina e Convnios 36:2). Como
resultado, eu busquei neste livro ligar alguns dos dons espirituais associados
companhia do terceiro membro da Deidade, o Esprito Santo, e nossa
responsabilidade de aprender a doutrina do reino... [e] todas as coisas... pertinentes
ao reino de Deus, que vos convm compreender; (Doutrina e Convnios88:77-78).
Eu admito ter tido reservas no que diz respeito a escrever este livro, assim
como eu me preocupei sobre a capacidade das palavras de uma pgina em transmitir
plenamente o objetivo da minha mensagem ou, mais importante, facilitar o processo
de aprendizado espiritual que iniciado pela f no Senhor Jesus Cristo. Atravs da
expiao do Salvador, eu e voc como discpulos somos abenoados com o dom do
livre arbtrio moral. Por causa desta beno celestial, somos agentes com a
capacidade e poder para agir e no somente meros objetos para receber ao (2
Nfi 2:26).
Aprender e viver o evangelho de Jesus Cristo requer que ns:
leiamos e estudamos as escrituras e ensinamentos dos profetas vivos e
apstolos, como agentes e no como objetos;
oremos e peamos com f e nos submetamos vontade do Pai, como
agentes e no como objetos;
adoremos e sirvamos a Deus com todo nosso corao, poder, mente e fora,
como agentes e no como objetos.
Eu pessoalmente no sei de um princpio mais central, importante ou essencial
ao crescimento espiritual que o princpio de agir como agentes e no como sendo
objetos recebedores de ao.
Este livro no tem o objetivo de promover uma leitura rpida, casual ou
relaxante. Ele tambm no descreve ou prescreve mtodos especficos ou hbitos de
estudo, e voc no encontrar uma longa lista de recomendaes ou coisa para
fazer. Este livro no tem por objetivo dar respostas doutrinrias definitivas para
questes prementes e questes dos nossos dias.
Em vez disso eu convido voc, ao longo deste livro, envolver-se nas vrias
experincias de aprendizagem para que possas cada vez mais ser independente
(Doutrina e Convnios78:14) e aprender a encontrar resposta para suas prprias
questes. Consequentemente, enquanto avanar pelos captulos voc precisar ler,
estudar, ponderar, buscar, pedir, bater, registrar pensamentos e sentimentos, ligar,
conectar, revisar, religar, pedir novamente, comear novamente, e o mais importante,
agir. Ler este livro exigir um trabalho diligente e compromisso resoluto. Somente
quando ns agimos em doutrina (Doutrina e Convnios 101:78) o Esprito Santo
finalmente efetivado como o mestre de toda a verdade.
Quando voc se esforar aprender mais, por favor, lembre-se que as doutrinas e
princpios do evangelho restaurado devem ser considerados em sua totalidade. Em

outras palavras, tentar entender uma doutrina ou princpio examinando uma simples
escritura ou afirmao proftica isolada de todo o resto que tenha sido revelado sobre
o assunto geralmente um erro. Os verdadeiros princpios e doutrinas so enfatizados
repetidamente nas obras padro, por profetas e apstolos, e atravs da luz e
confirmao do poder do Esprito Santo.

CAPTULO UM
A RESPONSABILIDADE INDIVIDUAL DE APRENDER
Cada e todo membro da Igreja de Jesus Cristo do Santos dos ltimos Dias tem
a responsabilidade pessoal de aprender e viver as verdades do evangelho restaurado
do Salvador e de receber pela devida autoridade as ordenanas de salvao. No
devemos esperar que a Igreja como organizao ensine ou diga-nos todas as coisas
que precisamos saber e fazer para tornarmo-nos discpulos devotados que
valentemente perseveraro at o fim. (veja Doutrina e Convnios 121:29). Ao
contrrio, nossa responsabilidade individual aprender que ns devemos aprender,
viver como ns sabemos que devemos viver, e nos tornar o que o Mestre deseja que
nos tornemos.
Quando o jovem Joseph Smith saiu do bosque sagrado para sua casa logo
depois do aparecimento do Pai e do Filho, ele falou primeiramente com sua me.
Quando ele apoiou-se na lareira, [sua] me perguntou-me o que se passava. [Joseph]
respondeu: No se preocupe, tudo est bemeu estou bem. [Ele] Ento disse a ela:
'Aprendi por mim mesmo. . .' (Joseph Smith History 1:20; itlico adicionado).
O objetivo principal do grande plano de felicidade do Nosso Pai Celestial dar
a Seus filhos espirituais oportunidades de aprender. O livre arbtrio moral
proporcionado a todos os filhos do Pai atravs do plano de salvao e da Expiao de
Jesus Cristo est divinamente preparado para facilitar nosso aprendizado. Como o
lder Bruce C. Hafen explicou, por causa da Expiao de Jesus Cristo [ns
podemos] aprender com nossas experincias sem sermos condenados
por tais
experincias. (Eve Heard All These Things, 32; emphasis added).

O Salvador disse, Aprende de mim e ouve minhas palavras; anda na mansido
de meu Esprito e ters paz em mim (Doutrina e Convnios 19:23). Somos
auxiliados no aprendizado e entendimento das palavras de Cristo pelo Esprito Santo,
o terceiro membro da Deidade. O Esprito Santo revela e testemunha a verdade de
todas as coisas e nos faz lembrar de todas as coisas. (veja Joo 14:26; 16:13; Morni
10:5; Doutrina e Convnios 39:6). O Esprito Santo o professor que acende dentro
de ns um grande amor pelo aprendizado.
Ns repetidamente somos admoestamos nas revelaes a pedir com f quando
nos falta conhecimento (veja Tiago 1:5-6), procurai conhecimento, sim, pelo estudo
e tambm pela f (Doutrina e Convnios 88:118), para saber de Deus que ns
podemos receber instrues do Seu Esprito (veja Doutrina e Convnios 6:11) e
conhecer os mistrios que so grandes e maravilhosos (Doutrina e Convnios 6:11).
A Igreja de Jesus Cristo foi restaurada nos dias de hoje para [preservar] com
segurana (Doutrina e Convnios 42:56) as santas escrituras, a pura doutrina, e as
ordenanas de salvao do evangelho do Salvador; e para ajudar indivduos e famlias
a saberem mais e receberem estas benos celestes.
A IMPORTNCIA DO CONHECIMENTO NOS LTIMOS DIAS

Nossa responsabilidade individual de aprender a verdade, amar a verdade e
viver de acordo com a verdade cada vez mais importante num mundo que est em
comoo (Doutrina e Convnios 45:26) e cada vez mais confuso e perverso. Ns
no podemos esperar simplesmente assistir as reunies da Igreja e participarmos dos
programas pensando que assim receberemos toda fora espiritual e proteo que nos
tornar capazes de resistir no dia mau e, havendo feito tudo, permanecer firmes
(Efsios 6:13). certo que lideres inspirados e atividades ajudam e apoiam
indivduos e famlias em seus esforos de crescer espiritualmente. Mas a
responsabilidade final para o desenvolvimento da fora espiritual e energia descansa
sobre todos e cada membro da Igreja.
Na grandiosa diviso de todas as criaes de Deus, h coisas que agem e
coisas que recebem a ao (veja 2 Nfi 2:13-14). Como filhos e filhas do nosso Pai
Celeste, ns fomos abenoados com o dom do livre arbtrio, que a capacidade e
poder de agir de forma independente. Dotados do livre arbtrio nos tornamos agentes,
e somos primordialmente criados para agir e no para simplesmente recebermos ao;

especialmente enquanto ns buscamos obter e aplicar o conhecimento espiritual.
Aprender pela f e aprender atravs das experincias so duas caractersticas
centrais do plano de felicidade do plano do Pai. O Salvador preservou o livre arbtrio
moral atravs da Expiao e tornou possvel para ns agir e aprender. A rebelio de
Lcifer contra o plano procurou destruir o livre arbtrio do homem, e seu intento era
que ns como discpulos pudssemos somente receber a ao.
Considere a pergunta feita pelo Pai Celestial a Ado no Jardim do den, Onde
ests? (Gnesis 3:9). Obviamente o Pai sabia onde Ado estava escondido, mas Ele
mesmo assim perguntou: Por que? Um sbio e amoroso Pai permite que Seus filhos
ajam no processo de aprendizado e no simplesmente recebam a ao. No havia
outra forma do filho desobediente aprender, como talvez muitos de ns estejamos
inclinados a acreditar. Em vez disso, o Pai ajudou Ado como a um discpulo, a agir
como um agente e adequadamente exercer seu livre arbtrio.
Lembremo-nos agora que Nfi desejou saber sobre as coisas que seu pai, Le,
tinha visto na viso da rvore da vida. Curiosamente, o Esprito do Senhor comeou a
ensinar Nfi fazendo a seguinte pergunta, Que desejas tu? (1 Nfi 11:2).
Obviamente que o Esprito sabia o que Nfi desejava. Ento por que a pergunta? O
Esprito Santo estava ajudando Nfi a agir no processo de aprendizado ao invs de
simplesmente t-lo atendido.
Nestes exemplos ns percebemos que como discpulos, voc eu temos que agir
e ser cumpridores da palavra (Tiago 1:22) e no simplesmente ouvintes que esto
somente recebendo a ao. Somos verdadeiramente agentes que agem e buscam
aprender, ou estamos esperando as coisas acontecerem confiando exclusivamente que
outras pessoas nos ensinaro? Para tornar e manter-se espiritualmente firmes,
inabalveis e inamovveis no mundo de hoje e no que est por vir, ns devemos
exercer nosso livre arbtrio moral de acordo com princpios verdadeiros, buscar
aprender pela pacincia e persistentemente pedindo, buscando e batendo (veja 3 Nfi
14:7).
EXEMPLOS DE APRENDIZES DOS LTIMOS DIAS

Verdadeiros discpulos do Senhor Jesus Cristo amam a verdade e esto
zelosamente empenhados (Doutrina e Convnios 58:27) na posio de aprendizes.
Pois ele impor as mos sobre ti e recebers o Esprito Santo e teu tempo ser
dedicado a escrever e a aprender muito (Doutrina e Convnios 25:8; enfase
adicionada).
ESCUTAI, povo da minha igreja; pois em verdade vos digo que estas coisas
foram declaradas para vosso aproveito e instruo (Doutrina e Convnios 46:1;
enfase adicionada).
EM verdade vos digo, meus amigos: Falo-vos com minha voz, sim, a voz de
meu Esprito, a fim de mostrar-vos minha vontade relativa a vossos irmos da terra de
Sio, muitos dos quais so verdadeiramente humildes e procuram zelosamente
adquirir sabedoria e encontrar a verdade (Doutrina e Convnios 97:1; enfase
adicionada).
Os poderosos exemplos dos aprendizes dos ltimos dias a seguir destacam a
importncia de buscar aprender continuamente pelo estudo e tambm pela f (veja
Doutrina e Convnios 88:118).
Joseph Smith
O Profeta Joseph Smith foi o maior aprendiz na dispensao da plenitude dos
tempos. Ele era um sincero e vido estudante, seus professores foram membros da
Deidade e anjos, e seu curriculum estava focado nas verdades da eternidade. Joseph
o exemplo excelente de um humilde e diligente aprendiz.
Joseph amava aprender, observou George Q. Cannon. Ele adorava o
conhecimento por causa de seu poder de retido. Em meio as tribulaes que o
rodearam desde o dia quando pela primeira vez ele tornou conhecido a um mundo
incrdulo sua comunicao com os cus, ele foi sempre avanando na aquisio de
inteligncia. O Senhor lhe ordenara a estudar, e ele foi obediente. . . . Sua mente,
vivificada pelo esprito, apegou-se prontamente a todo princpio verdadeiro e um por
um ele dominou-os e tornou-se mestre ( Life of Joseph Smith, 199).
A majestade, o alcance e o impacto permanente do ministrio mortal de Joseph
Smith certamente no so resultado de uma educao secular e posio privilegiada.
A falta de educao escolar formal de Joseph Smith um fato muito bem consumado.
Como ele era um garoto do campo membro de uma famlia humilde, ele no
frequentava a escola com frequncia como fazia as outras crianas. Sua educao
formal estava limitada ao estudo dos rudimentos da leitura, escrita e aritmtica (see
Joseph Smith, History of the Life of Joseph Smith [1832], n. p.) Joseph descreveu a
si mesmo como um menino obscuro, de apenas quatorze para quinze anos de idade,
e minha situao na vida fizesse de mim um menino sem importncia no mundo . . .
condenado necessidade de obter um sustento escasso com seu trabalho dirio
(Joseph Smith History 1:22-23).
Emma Hale Smith fez um notvel comentrio sobre as limitaes educacionais
do seu esposo. Joseph no conseguia escrever e nem lr uma carta coerente e bem
escrita, muito menos ditar um livro como o Livro de Mrmon. E, embora eu fosse
uma participante ativa nos episdios que se seguiram; e estado presente durante a
traduo das placas; e tido conhecimento das coisas como elas aconteceram; isto
maravilhoso para mim, 'uma maravilha e um assombro,' tanto quanto para qualquer
outra pessoa tambm o . (in Joseph Smith III, Last Testimony of Sister Emma,
289-90).
Durante o trabalho de traduo Emma atuou temporariamente como um
escriba. Ela relatou: '[Joseph] no conseguia pronunciar a palavra Sariah.' E uma vez
enquanto traduzia, onde [o texto] falava dos muros de Jerusalm, ele parou e disse,
'Emma, Jerusalm tinha muros em volta dela?' Quando [Emma] disse-lhe que tinha,
ele respondeu, 'Oh, eu pensei que eu estivesse enganado' (in E. C. Briggs, Brother
Joseph Smith, 396).
Embora ele tivesse acesso limitado a oportunidades de graduao acadmica,

as experincias e instrues celestiais criaram nele um insacivel desejo de aprender
que ficou evidente atravs de toda sua vida. E ele diligentemente ensinou os Santos
da mesma forma a buscar a aprendizagem e o conhecimento que vem de Deus.
As coisas de Deus so profundamente importantes; e somente com o tempo,
experincia e cuidadosa e solene reflexo podemos descobri-las. homem, se
quiseres conduzir uma alma para a salvao, tua mente precisa estender-se at o mais
alto cu e contemplar o profundo abismo e vasculhar a ampla expanso da eternidade:
preciso ter comunho com Deus.
Quo mais dignos e nobres do que a v imaginao do corao humano! . . .
. . .Que a honestidade, seriedade, sinceridade, solenidade, virtude, pureza,
mansido e simplicidade coroem sua cabea em todos os lugares; para enfim se
tornarem como criancinhas, sem malcia, dolo ou hipocrisia. E agora, irmos, aps
suas tribulaes, se fizerem essas coisas e exercerem sempre fervorosa orao e f,
vista de Deus, Ele lhes dar conhecimento por meio de Seu Santo Esprito, sim, pelo
indescritvel dom do Esprito Santo (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, 26768)
George A. Smith, enquanto servia na Primeira Presidncia, relatou: Joseph
Smith ensinou que todo homem ou mulher deve buscar o Senhor para obter
sabedoria, a fim de poderem adquirir conhecimento Daquele que a fonte do
conhecimento; e as promessas do evangelho, conforme reveladas, autorizam-nos a
acreditar que, seguindo esse procedimento, devemos alcanar o objetivo de nossa
busca (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, 266).
Quando subimos uma escada, somos obrigados a comear debaixo e subir
degrau por degrau, at chegar ao alto; o mesmo acontece com os princpios do
Evangelho devemos comear com o primeiro, e continuar subindo at que
tenhamos aprendido todos os princpios de exaltao. Mas s muito tempo depois de
termos passado pelo vu que os aprenderemos. No compreenderemos tudo neste
mundo; teremos muito trabalho para aprender nossa salvao e exaltao, mesmo
depois da morte (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, 268).

Joseph Smith e seus conselheiros na Primeira Presidncia deram as seguintes
instrues aos Santos que estavam se reunindo em Nauvoo: Aos que (...) podem
auxiliar nesta grande
obra, dizemos, venham para este lugar; ao faz-lo, estaro no
apenas auxiliando no progresso do Reino, mas tero condies de poder aproveitar
as instrues da Presidncia e de outras autoridades da Igreja e subir cada vez mais
alto na escala da inteligncia at que possam compreender, com todos os santos, qual
seja a largura, e o comprimento, e a altura, e a profundidade; e conhecer o amor de
Cristo que excede todo o entendimento. [Efsios 3:1819].
Deus nada revelou a Joseph que no dar a conhecer aos Doze, e at o menor
dos santos pode conhecer todas as coisas na proporo em que puder suport-las,
porque dia vir em que
ningum dir a seu prximo, Conhea o Senhor; porque todos O conhecero (...)
desde o menor at o maior (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, 268).
Cada um de ns pode ser abundantemente abenoado quando passamos a
entender nossa responsabilidade individual de aprender muito bem o que devemos
aprender; como devemos aprender; e finalmente o que podemos nos tornar seguindo
o exemplo do maior de todos os discpulos dos ltimos dias, o Profeta da
Restaurao, Joseph Smith.
Brigham Young
Embora o Presidente Brigham Young tivesse apenas onze dias de escolaridade
formal, ele entendia a necessidade de aprender tanto a sabedoria de Deus quanto as
coisas deste mundo. Ele foi marceneiro, missionrio, colonizador, governador e um
profeta do Senhor.
Me maravilha a forma como Brigham Young aprendeu e quanto ele aprendeu.
Ele nunca cessou de aprender com as revelaes do Senhor, com as escrituras e com
os bons livros. Talvez o Presidente Young fosse um aluno inveterado exatamente
porque ele no fora constrangido pelos limites arbitrrios to frequentemente
impostos pelas estruturas e processos da educao formal. Ele claramente aprendeu a
amar o aprendizado. Ele claramente aprendeu como aprender. Ele por fim tornou-se
um poderoso discpulo e mestre justamente porque ele primeiro era um aluno eficaz.
O Presidente Brigham Young vrias vezes ensinou que o objetivo da nossa
existncia mortal aprender. (veja Discursos de Brigham Young, 87). As seguintes
citaes do Presidente Young enfatiza esta verdade.
A religio aceita pelos santos dos ltimos dias, se for ao menos
superficialmente entendida, incentiv-los- a procurar diligentemente adquirir
conhecimento. [Ver Doutrina e Convnios 88:118.] No existe no mundo outro povo
mais ansioso para ver, ouvir, aprender e compreender a verdade (Ensinamentos:
Brigham Young, 194).
Empreguem toda a habilidade que tiverem para adquirir conhecimento o mais
rpido possvel, renam toda a vitalidade da mente e princpio de f que puderem e,
ento, transmitam o conhecimento adquirido ao povo (Ensinamentos: Brigham
Young, 247).
Esta obra um trabalho progressivo. A doutrina ensinada pelos santos dos
ltimos dias tem a capacidade de exaltar, aumentar, expandir e ampliar cada vez mais,
at que possamos conhecer como somos conhecidos e ver como somos visto
(Ensinamentos: Brigham Young, 90).
Estamos na escola, continuamos aprendendo e no esperamos parar de
aprender enquanto vivermos nesta Terra; e, quando passarmos para alm do vu,
pretendemos continuar a aprender e a desenvolver nosso lastro de conhecimentos.
Essa idia parece estranha para algumas pessoas, mas isso se deve clara e simples
razo de que no temos a capacidade de receber todo o conhecimento de uma s vez.
Precisamos, portanto, receber um pouco aqui e um pouco ali (Ensinamentos:
Brigham Young, 91).
Poderamos perguntar: Quando pararemos de aprender? Dar-lhes-ei minha

opinio sobre esse assunto: Nunca, nunca (Ensinamentos: Brigham Young, 195).
A aceitao e subsequente converso de Brigham Young ao evangelho de Jesus
Cristo alimentaram sua incessante curiosidade e amor pelo aprendizado, e ele
testificou que ns nunca somos deixados sozinhos ou desamparados.
De acordo com o conhecimento que possuo, se vocs seguirem os
ensinamentos de Jesus Cristo e Seus apstolos, conforme se acham registrados no
Novo Testamento, todo homem e mulher receber o Esprito Santo; () Eles
conhecero as coisas que existem, que existiro e que j existiram. Entendero as
coisas que esto nos cus, na Terra e debaixo da Terra, coisas concernentes ao tempo
coisas concernentes eternidade, de acordo com seus diversos chamados e
capacidades (Ensinamentos: Brigham Young, 68).
O aprendizado continuo pessoal e espiritual evidenciado na vida de Brigham
Young um valoroso exemplo para voc e para mim.
Gordon B. Hinckley
Gordon B. Hinkley foi um aprendiz por toda sua vida. Quando era garoto ele viveu
com sua famlia numa grande e antiga residncia. Uma das salas era chamada de
biblioteca. Ela tinha uma mesa firme e uma boa lmpada, trs ou quatro cadeiras
confortveis com boa iluminao, e livros organizados que se alinhavam pela parede.
Haviam muitos volumes; comprados por [seu] pai e sua me ao longo de muitos anos.
Ns nunca fomos forados a l-los, mas eles foram colocados onde eles
ficavam ao alcance e onde ns podamos peg-los sempre que desejssemos.
Havia silncio naquela sala. Ficava entendido que aquele era um lugar de
estudo.
. . . l havia um ambiente . . . de aprendizado. Eu no quero que vocs pensem
que ns ramos grandes estudiosos. Mas ns ficvamos expostos a grandes
literaturas, grandes ideias de grandes pensadores, e a linguagem de homens e
mulheres que pensavam profundamente e escreviam maravilhosamente bem.
Gordon B. Hinckley completou seu curso no ensino mdio em 1928 e se

matriculou na Universidade de Utah naquele outono. Enquanto prosseguia em seus
estudos de graduao, ele planejou obter um diploma de graduao em jornalismo.
Ele terminou seus estudos universitrios em 1932 e ento serviu na misso europeia
de 1933 a 1935. Na volta para casa aps sua misso, ele colocou de lado sua ambio
de obter uma ps-graduao para aceitar o emprego de executivo do comit de rdio,
publicidade e misso literria da Igreja. Exceto por um curto perodo em 1940, ele
usou todo o tempo restante da sua vida trabalhando e servindo nos escritrios da
Igreja em Salt Lake City.
Todos que conheceram e trabalharam com Gordon B. Hinckley maravilhavamse com sua constante curiosidade e desejo de aprender. O rumo seguido por ele em
sua vida o exps a processos de gerenciamento de pessoas e organizaes, s
complexidades do mundo financeiro, exatido da arquitetura e construo, aos
meandros das instituies educacionais e seus procedimentos e a uma infinidade de
outros assuntos e competncias. Seu conhecimento e domnio destas vrias
disciplinas foi inspirador.
Como Presidente da Igreja, ele ensinou frequente e vigorosamente sobre nossa
contnua responsabilidade de sempre aprender.
Nenhum de ns . . . sabe o suficiente. O processo de aprendizado um
processo sem fim. Ns devemos observar, assimilar e ponderar sobre aquilo que
expomos s nossas mentes. . . .
. . .Voc no pode permitir-se parar. Voc no deve estagnar seu
desenvolvimento. . . . H muito para aprender e muito pouco tempo para fazer isto
(Ensinamentos: Gordon B. Hinckley, 298-99).
H uma . . . incumbncia sobre vocs (vocs que so membros da Igreja de
Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias), a responsabilidade de obedecer ao
mandamento de continuamente estudar e aprender. Disse o Senhor: 'sim, nos
melhores livros buscai palavras de sabedoria; procurai conhecimento, sim, pelo
estudo e tambm pela f' (Doutrina e Convnios 88:118).
. . . Nossa busca pela verdade deve ser ampla, . . . ns temos que aprender
'tanto as coisas do cu como da Terra e de debaixo da Terra; coisas que foram, coisas
que so, coisas que logo ho de suceder; coisas que esto em casa, coisas que esto
fora de casa; as guerras e complexidades das naes e os julgamentos que esto sobre
a terra; e tambm um conhecimento de pases e reinos (Doutrina e Convnios 88:79).
Sobre ns descansa a responsabilidade de progredir constantemente rumo
eternidade. . . . [Ns] devemos ser incansveis na busca da verdade (Ensinamentos:
Gordon B. Hinckley, 300).
Nenhum de ns deve acreditar que j aprendeu o suficiente. Enquanto uma
porta se fecha para uma fase da vida, outra se abre, para que ns continuemos a obter
conhecimento. Nossa
devemos ser incansveis na busca pela verdade
(Ensinamentos: Gordon B. Hinckley, 301).

Quando tudo tiver sido dito e feito, ainda seremos estudantes. Se chegar o dia
no qual ns pararmos de aprender, se prepare. Pois ns simplesmente atrofiaremos e
morreremos. Todos ns podemos aprender e aprender bem (Ensinamentos: Gordon
B. Hinckley, 302).
Ns devemos continuar progredindo. Devemos aprender continuamente. Vem
dos cus a recomendao de que devemos sempre aumentar nosso conhecimento.
(Ensinamentos: Gordon B. Hinckley, 303).
Com todo nosso aprendizado, vamos aprender com ele tambm. Com todo
nosso estudo, ns precisamos buscar o conhecimento do Mestre. Tal conhecimento
complementar de forma esplendorosa nosso treinamento secular; nos dar carter e
uma plenitude de vida que no possvel se obter de outra maneira (With All Thy
Getting Get Understanding, 5).
Com certeza cada um de ns pode aprender e se beneficiar com o exemplo do
aprendizado contnuo que foi mostrado na vida do Presidente Gordon B. Hinckley.
As extraordinrias realizaes e destaques dos presidentes Joseph Smith,
Brigham Young e Gordon B. Hinckley pode fazer com que as comparemos aos
nossos pequenos feitos e concluamos que ns no podemos aprender como eles
aprenderam ou tornarmo-nos no que eles se tornaram. Tal concluso poderia ser

infundada e falsa. Posio e notoriedade pblica no so os quesitos que importam ao
Senhor. Os padres de aprendizado que ns podemos identificar na vida desses
grandes profetas dos ltimos dias so aplicveis a todos ns; grande desejo e anseio
por um maior conhecimento, espiritualidade intensa, curiosidade intelectual e busca
incessante, trabalho persistente e diligente, e a absoluta necessidade da companhia e
influencia do Esprito Santo. Estas so caractersticas que tambm so evidentes nos
exemplos a seguir de membros comuns da Igreja; ao longo do tempo e em toda parte
do mundo.
Eduardo Contreras
Eduardo Contreras, um de cinco filhos criados por uma me viva em
Crdoba, Argentina, abandonou a escola com a idade de oito anos para procurar um
trabalho e assim ajudar a sustentar sua famlia. Ele trabalhou em varias atividades,
incluindo engraxate, oleiro, apanhador de batatas e entregador de jornais, at que
quando se tornou adulto solteiro ele foi contratado por tempo integral pelo governo
municipal.
Eduardo por fim se casou, e ele e sua esposa, Maria, tiveram cinco filhos, mas
ele no teve a oportunidade de completar seus estudos at que seus filhos
comeassem a sair de casa. No parecia possvel que ele pudesse realizar seu sonho
de aprender a ler.
Ento, um dia em frente sua casa, Eduardo afugentou alguns garotos locais
que estavam insultando dois missionrios de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
ltimos Dias. Eduardo conversou com eles, deu ouvidos aos missionrios e pouco
depois comeou a falar das palestras com sua esposa.
Eu levei um bom tempo para entender alguma coisa do que diziam porque
eles falavam muito pouco o Espanhol, disse Eduardo, mas eles mostraram para
mim um panfleto que tinha uma gravura do Salvador e de Joseph Smith no Bosque
Sagrado. Eu ponderei sobre a gravura que eles tinham mostrado e na beleza das
coisas que eles estavam ensinando para ns. Eduardo e Maria, junto com seu filho
mais novo, Osvaldo, foram batizados.
Depois de seu batismo, Eduardo sentiu um forte desejo de ler o Livro de
Mrmon que os missionrios tinham dado a ele. Como posso aprender a ler? Ele
perguntou para sua esposa. Maria falou para ele olhar para as letras, tentar soletr-las
e depois diz-las em voz alta.
Com uma orao em seu corao, Eduardo sentou-se para estudar sob uma
sombra no quintal de sua casa. Maria relata que ela nunca poderia imaginar o que
estava para acontecer. Atravs da janela da cozinha, ela ouvia Eduardo lentamente
soletrando letras e palavras. Subitamente eu ouvi ele falando rapidamente. Eu notei
que ele estava lendo; fluentemente. Menos de uma hora tinha se passado, e ele estava
lendo!
No quintal, Eduardo estava to imerso em seus estudos que ele no tinha
notado que ele estava lendo. Mas enquanto ele lia, relembra ele, eu sentia um fogo
queimando dentro de mim. Surpreso, Eduardo chamou sua esposa, Mami, o que
est acontecendo comigo?
Maria respondeu, Isto o Esprito do Senhor. Voc est lendo fluentemente.
O dia que eu aprendi a ler tambm o dia que eu ganhei meu testemunho do
Livro de Mrmon e seu poder, declarou Eduardo. Ele comeou a se levantar s 4:00
da manh para ler o Livro de Mrmon e outras escrituras antes de ir trabalhar. E com
ajuda e dedicao dos membros da ala, ele tambm aprendeu a escrever.
Hoje o irmo Contreras grato todas as benos da instruo. Ele diz, Para
mim o Livro de Mrmon foi a porta, a entrada para uma vida mudada pelo
evangelho de Jesus Cristo e um desejo de aprender alimentado pelo Esprito Santo.
O Livro de Mrmon foi tudo para mim. Ele tudo para mim. Eu sinto o Esprito
toda vez que eu o abro e leio (See Morris, A Fire Burning Within Me, 66-67).
Edna Amburo
Quando Edna foi apresentada Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos
Dias em Papua Nova Guin, ela teve dificuldades para ler o Livro de Mrmon. No
s foi difcil para ela entender o Livro de Mrmon, mas seus amigos falavam que ela
estava indo para o inferno por l-lo. Todos meus amigos diziam para eu queimar o
livro, dizia ela, mas eu decidi no queim-lo porque eu sentia que o Livro de
Mrmon era a palavra de Deus.
Ao receber um testemunho da veracidade do evangelho restaurado atravs do
Esprito do Senhor, Edna foi batizada em 1990. Logo depois ela foi chamada para
ensinar o Livro de Mrmon aos estudantes do seminrio.
Edna se perguntou: Como eu poderei ensinar? Eu no sou uma mulher
educada. Eu no falo bem o ingls e eu no sei escrever bem. Eu sa da escola na 5
srie do ensino fundamental.
Orando e jejuando, Edna se voltou ao Senhor em busca de ajuda para entender
o livro de Mrmon e tornar-se uma professora efetiva. Agindo com f e lendo o Livro
de Mrmon, ela aceitou o convite que est em Moroni 10 de perguntar a Deus, o Pai
Eterno, em nome de Cristo, se estas coisas no so verdadeiras (v. 4). Edna falou o
seguinte sobre a sua experincia, eu vi que isto era verdade. Eu tive paz em meu
corao. Eu me alegrei. E eu estava feliz por ensinar no seminrio. Eu realmente amo
o Livro de Mrmon. Eu o compreendo agora.
Irm Amburo tinha progredido tanto espiritualmente quanto intelectualmente
com a ajuda do Pai Celestial. Passo a passo eu segui em frente. A Igreja tem me
ajudado muito. Esta uma igreja de aprendizado. Eu sou muito grata ao meu Pai
Celeste por ter me trazido a esta igreja, e eu grata ao Profeta Joseph Smith, que a
restaurou sobre a terra. Eu a amo com todo meu corao. Eu sou muito feliz (see
Morris, 'One Talk' in Papua New Guinea, 28).

RESUMO
Tanto voc quanto eu estamos aqui sobre a terra para nos preparar para a
eternidade, para aprender como aprender para aprender coisas que so
temporariamente importantes e essenciais para a eternidade, e para ajudar outros a
adquirir sabedoria e verdade (veja Doutrina e Convnios 97:1). Compreendendo
quem ns somos, de onde ns viemos, e porque ns estamos sobre a terra, recai sobre
cada um de ns uma grande responsabilidade tanto de aprender como aprender como
de aprender amar aprender.
O conhecimento espiritual no pode ser adquirido ou emprestado de outra
pessoa. Atalhos ao destino desejado no existem. Curso preparatrio para o
derradeiro teste final no dia do julgamento no uma opo. Neste momento de
importncia eterna o padro do Senhor linha sobre linha, preceito sobre preceito,
um pouco aqui e um pouco ali; e abenoados os que do ouvidos aos meus preceitos
e escutam os meus conselhos, porque obtero sabedoria; pois a quem recebe darei
mais (2 Nefi 28:30; emphasis added). A eficcia da lei da colheita claramente se
aplica nossa responsabilidade individual de aprender
e viver as verdades do
evangelho: Pois o que o homem semear isso tambm colher (Galatas 6:7).
PONTOS PARA PONDERAR

1. Como aprendiz, quais so as implicaes para mim de saber que eu sou um agente
abenoado com livre arbtrio que pode agir ao invs de ser um objeto que um mero
recebedor de ao?
2. Como entenderei e efetivamente cumprirei minha responsabilidade individual e
como um aprendiz me prepararei para o mundo no qual vivo agora e ainda viverei?
3. O que eu estou aprendendo sobre aprender com os exemplos dos aprendizes destes
ltimos dias descritos nestes captulos?
ASSUNTOS RELACIONADOS AO CAPTULO UM

O desejo constante de aprender um dos mais importantes efeitos espirituais
que surgem quando lanamos fora o homem natural e [nos tornamos] santos atravs
da expiao de Cristo o Senhor (Mosiah 3:19). Mais importante, porm, o processo
de lanar fora o homem natural iniciado pela [submisso] influncia do Esprito
Santo. O Esprito do Senhor o nico verdadeiro e realmente confivel mestre que
pode ensinar [nos] todas as coisas, e fazermo-nos lembrar de todas as coisas (Joo
14:26), que [nos] ensinaro as coisas pacficas do reino (Doutrina e Convnios
36:2), e que acender em ns um desejo ardente de e para o aprender.
Todas as citaes a seguir focam o papel do Esprito Santo no cumprimento de
nossa responsabilidade de aprender e viver as verdades do evangelho restaurado do
Salvador e receber pela devida autoridade as ordenanas de salvao. Essas citaes
tambm ressaltam alguns dos dons espirituais e benos associadas com a constante
companhia do terceiro membro da Deidade.

1 NFI, CAPTULOS 11 ao 14
Leia e estude 1 Nfi 11-14. D ateno especial ao modo como o Esprito faz
perguntas e encoraja Nfi a olhar de modo ativo no processo de aprendizagem.
1 Nfi 11
1. Pois aconteceu que depois de haver eu desejado saber as coisas que meu pai
tinha visto e acreditando que o Senhor teria poder de torn-las conhecidas a mim,
enquanto estava eu sentado, ponderando em meu corao, fui arrebatado pelo Esprito
do Senhor, sim, a uma montanha muito alta que eu nunca vira e sobre a qual nunca
havia posto os ps.
2. E o Esprito perguntou-me: Que desejas tu?
3. E eu respondi: Desejo ver as coisas que meu pai viu.
4. E o Esprito disse-me: Acreditas que teu pai tenha visto a rvore da qual
falou?
5. E respondi: Sim, tu sabes que acredito em todas as palavras de meu pai.
6. E quando eu disse estas palavras, o Esprito bradou em alta voz, dizendo:
Hosana ao Senhor, o Deus Altssimo, pois ele Deus sobre toda a Terra, sim, sobre
todas as coisas. E bendito s tu, Nfi, porque acreditas no Filho do Deus Altssimo;
vers, portanto, as coisas que tens desejado.
7. E eis que isto te ser dado por sinal: depois de haveres contemplado a rvore
que produziu o fruto do qual teu pai provou, contemplars tambm um homem
descendo do cu e tu o vers: e depois de o haveres visto, testificars que ele o
Filho de Deus.
8. E aconteceu que o Esprito me disse: Olha! E eu olhei e vi uma rvore; e era
semelhante rvore que meu pai tinha visto; e sua beleza era to grande, sim, que
excedia toda beleza, e sua brancura excedia a brancura da neve.
9. E aconteceu que, tendo visto a rvore, eu disse ao Esprito: Vejo que me tens
mostrado a rvore que mais preciosa do que tudo.
10. E perguntou-me ele: Que desejas tu?

11. E disse-lhe eu: Saber a interpretao do que vipois falei-lhe como fala
um homem, porque vi que tinha a forma de um homem; sabia, no obstante, que era o
Esprito do Senhor; e ele falou-me como um homem fala a outro homem.
12. E aconteceu que ele me disse: Olha! E olhei, para v-lo, e no o vi, porque
se havia retirado de minha presena.
13. E aconteceu que olhei e vi a grande cidade de Jerusalm e tambm outras
cidades. E vi a cidade de Nazar; e na cidade de Nazar vi uma virgem que era
extremamente formosa e branca.
14. E aconteceu que vi os cus se abrirem; e um anjo desceu e, pondo-se na
minha frente, disse: Nfi, que vs tu?
15. E eu respondi: Uma virgem mais bela e formosa que todas as outras
virgens.
16. E disse-me ele: Conheces tu a condescendncia de Deus?17 E disse-lhe eu:
Sei que ele ama seus filhos; no conheo, no entanto, o significado de todas as coisas.
18. E disse-me ele: Eis que a virgem que vs a me do Filho de Deus,
segundo a carne.
19. E aconteceu que eu a vi ser arrebatada no Esprito. E depois de haver sido
ela arrebatada no Esprito por um certo espao de tempo, o anjo falou-me, dizendo:
Olha!
20. E eu olhei e tornei a ver a virgem carregando uma criana nos braos.
21. E disse-me o anjo: Eis o Cordeiro de Deus, sim, o Filho do Pai Eterno!
Sabes tu o significado da rvore que teu pai viu?
22. E respondi-lhe, dizendo: Sim, o amor de Deus, que se derrama no corao
dos filhos dos homens; , portanto, a mais desejvel de todas as coisas.
23. E falou-me, dizendo: Sim, e a maior alegria para a alma.
24. E depois destas palavras, disse-me: Olha! E olhando, vi o Filho de Deus
caminhando entre os filhos dos homens; e vi muitos se prostrarem a seus ps e
adorarem-no.
25. E aconteceu que vi que a barra de ferro que meu pai tinha visto era a
palavra de Deus, que conduzia fonte de guas vivas, ou seja, rvore da vida; guas
essas que eram um smbolo do amor de Deus; e tambm vi que a rvore da vida era
um smbolo do amor de Deus.
26. E o anjo disse-me outra vez: Olha e v a condescendncia de Deus!
27. E eu olhei e vi o Redentor do mundo, de quem meu pai falara; e vi tambm
o profeta que prepararia o caminho diante dele. E o Cordeiro de Deus aproximou-se e
foi batizado por ele; e depois que ele foi batizado, vi os cus se abrirem e o Esprito
Santo descer do cu e repousar sobre ele na forma de uma pomba.
28. E vi que ele saa ministrando entre o povo, em poder e grande glria; e as
multides reuniam-se para ouvi-lo; e vi que o expulsavam do meio delas.
29. E tambm vi doze outros seguindo-o. E aconteceu que foram arrebatados
de minha presena, no Esprito, e no os vi.
30. E aconteceu que o anjo me falou novamente, dizendo: Olha! E olhei e
tornei a ver os cus se abrirem e anjos descendo entre os filhos dos homens; e
ministraram entre eles.
31. E falou-me novamente, dizendo: Olha! E olhei e vi o Cordeiro de Deus
caminhando entre os filhos dos homens. E vi multides de pessoas doentes e afligidas
com toda espcie de molstias e com demnios e espritos imundos; e o anjo falou e
mostrou-me todas essas coisas. E foram curadas pelo poder do Cordeiro de Deus e os
demnios e espritos imundos foram expulsos.
32. E aconteceu que o anjo me falou novamente, dizendo: Olha! E olhei e vi o
Cordeiro de Deus ser levado pelo povo; sim, o Filho do Deus Eterno foi julgado pelo
mundo; e vi e testifico.
33. E eu, Nfi, vi que ele foi levantado na cruz e morto pelos pecados do
mundo.
34. E depois que ele foi morto, vi as multides da Terra reunidas para combater
os apstolos do Cordeiro, pois assim eram chamados os doze pelo anjo do Senhor.
35. E a multido da Terra estava reunida; e vi que todos estavam num grande e
espaoso edifcio, parecido com o edifcio visto por meu pai. E o anjo do Senhor
falou-me novamente, dizendo: Eis o mundo e sua sabedoria; sim, eis a casa de Israel,
que se congregou para combater os doze apstolos do Cordeiro.
36. E aconteceu que vi e testifico que o grande e espaoso edifcio era o
orgulho do mundo; e ele caiu e sua queda foi muito grande. E o anjo do Senhor faloume novamente, dizendo: Assim ser a destruio de todas as naes, tribos, lnguas e
povos que combaterem os doze apstolos do Cordeiro.
1 NFI 12
1. E aconteceu que o anjo me disse: Olha e v tua semente e tambm a semente
de teus irmos. E olhei e vi a terra da promisso; e vi multides de pessoas, sim, e
pareciam to numerosas quanto as areias do mar.
2. E aconteceu que vi multides reunidas para batalhar umas contra as outras; e
vi guerras e rumores de guerras e grandes matanas pela espada entre meu povo.
3. E aconteceu que vi muitas geraes morrerem em guerras e contendas na
terra; e vi muitas cidades, sim, tantas que no as contei.
4. E aconteceu que vi uma nvoa de trevas sobre a face da terra da promisso; e
vi relmpagos e ouvi troves e terremotos e toda espcie de rudos tumultuosos; e vi
que a terra e as rochas se fenderam; e vi montanhas desmoronando; e vi que as
plancies da terra estavam rachadas e vi que muitas cidades afundaram; e vi que
muitas foram queimadas pelo fogo e vi muitas que desmoronaram devido a
terremotos.
5. E aconteceu que depois de ver essas coisas, notei que o vapor de escurido
desaparecia da face da terra; e eis que vi multides que no haviam cado por causa
dos grandes e terrveis julgamentos do Senhor.
6. E vi os cus abrirem-se e o Cordeiro de Deus descendo do cu; e desceu e
mostrou-se a eles.
7. E tambm vi e testifico que o Esprito Santo desceu sobre doze outros e eles
foram ordenados por Deus e escolhidos.
8. E o anjo falou-me, dizendo: Eis os doze discpulos do Cordeiro, que foram
escolhidos para ministrar entre tua semente.
9. E disse-me: Recordas-te dos doze apstolos do Cordeiro? Eis que eles so os
que julgaro as doze tribos de Israel; portanto os doze ministros de tua semente sero
julgados por eles, pois sois da casa de Israel.
10. E estes doze ministros que tu vs julgaro a tua semente. E eis que so
justos para sempre, pois por sua f no Cordeiro de Deus suas vestimentas so
branqueadas em seu sangue.
11. E disse-me o anjo: Olha! E olhei e vi trs geraes morrerem em retido; e
suas vestimentas eram brancas como o Cordeiro de Deus. E disse-me o anjo: Estes
so os que foram branqueados no sangue do Cordeiro, por causa de sua f nele.
12. E eu, Nfi, vi tambm muitos da quarta gerao que morreram em retido.
13. E aconteceu que vi as multides da Terra reunidas.
14. E disse-me o anjo: Eis a tua semente e tambm a semente de teus irmos.
15. E aconteceu que olhei e vi o povo de minha semente reunido em multides
contra a semente de meus irmos; e estavam reunidos para batalhar.16 E o anjo faloume, dizendo: Eis a fonte de gua suja que teu pai viu; sim, o rio do qual ele falou; e
suas profundezas so as profundezas do inferno.
17. E as nvoas de escurido so as tentaes do diabo que cegam os olhos e
endurecem o corao dos filhos dos homens, conduzindo-os a caminhos espaosos
para que peream e se percam.
18. E o grande e espaoso edifcio que teu pai viu so as fantasias vs e o
orgulho dos filhos dos homens. E um grande e terrvel abismo separa-os; sim, a
palavra da justia do Deus Eterno e do Messias, que o Cordeiro de Deus, de quem o
Esprito Santo testifica desde o princpio do mundo at agora e de agora para sempre.
19. E enquanto o anjo dizia estas palavras, olhei e vi que a semente de meus
irmos combatia a minha semente, de acordo com a palavra do anjo; e devido ao
orgulho de minha semente e s tentaes do diabo, vi que a semente de meus irmos

venceu o povo da minha semente.
20. E aconteceu que olhei e vi que a semente de meus irmos havia vencido a
minha semente; e espalharam-se em multides pela face da terra.
21. E vi-os reunidos em multides; e vi guerras e rumores de guerras entre eles;
e em guerras e rumores de guerras, vi muitas geraes morrerem.
22. E disse-me o anjo: Eis que estes degeneraro, caindo na incredulidade.
23. E aconteceu que vi que depois de haverem degenerado, caindo na
incredulidade, tornaram-se um povo escuro, sujo e repulsivo, cheio de preguia e
todo tipo de abominaes.
1 NFI 13
1. E aconteceu que o anjo me falou, dizendo: Olha! E olhei e vi muitas naes
e reinos.
2. E disse-me o anjo: Que vs tu? E eu respondi: Vejo muitas naes e reinos.
3. E disse-me o anjo: Estas so as naes e os reinos dos gentios.
4. E aconteceu que vi entre as naes dos gentios a formao de uma grande
igreja.
5. E disse-me o anjo: V a formao de uma igreja que a mais abominvel de
todas as igrejas, que mata os santos de Deus, sim, tortura-os e oprime-os e subjuga-os
com um jugo de ferro e leva-os ao cativeiro.
6. E aconteceu que vi essa grande e abominvel igreja; e vi que o diabo era o
seu fundador.
7. E vi tambm ouro e prata e sedas e escarlatas e linho finamente tecido e toda
espcie de vestimentas preciosas; e vi muitas meretrizes.
8. E falou-me o anjo, dizendo: Eis que o ouro e a prata e as sedas e as
escarlatas e o linho finamente tecido e as vestimentas preciosas e as meretrizes so os
desejos dessa grande e abominvel igreja.
9. E tambm, pelo louvor do mundo, destroem os santos de Deus e tambm os

escravizam.
10. E aconteceu que olhei e vi muitas guas; e elas separavam os gentios da semente
de meus irmos.
11. E aconteceu que o anjo me disse: Eis que a ira de Deus est sobre a
semente de teus irmos.
12. E olhei e vi entre os gentios um homem que estava separado da semente de
meus irmos pelas muitas guas; e vi que o Esprito de Deus desceu e inspirou o
homem; e indo esse homem pelas muitas guas, chegou at a semente de meus
irmos que estava na terra da promisso.
13. E aconteceu que vi o Esprito de Deus inspirar outros gentios; e eles saram
do cativeiro, atravessando as muitas guas.
14. E aconteceu que vi muitas multides de gentios na terra da promisso e vi
que a ira de Deus estava sobre a semente de meus irmos; e eles foram dispersos
pelos gentios e foram feridos.
15. E vi que o Esprito do Senhor estava sobre os gentios e eles prosperaram e
receberam a terra por herana; e vi que eram brancos, muito belos e formosos, como
era meu povo antes de ser exterminado.
16. E aconteceu que eu, Nfi, vi que os gentios que haviam sado do cativeiro
humilharam-se diante do Senhor; e o poder do Senhor estava com eles.
17. E eu vi que as ptrias-mes dos gentios estavam reunidas sobre as guas e
tambm sobre a terra, para batalhar contra eles.
18. E vi que o poder de Deus estava com eles e tambm que a ira de Deus
estava sobre todos os que se achavam reunidos para batalhar contra eles.
19. E eu, Nfi, vi que os gentios que haviam sado do cativeiro foram
libertados das mos de todas as outras naes, pelo poder de Deus.
20. E aconteceu que eu, Nfi, vi que eles prosperaram na terra; e vi um livro
que era levado entre eles.
21. E perguntou-me o anjo: Sabes o significado do livro?
22. E eu respondi: No sei.

23. E ele disse: Eis que provm da boca de um judeu. E eu, Nfi, vi o livro. E
disse-me o anjo: O livro que vs um registro dos judeus, que contm os convnios
feitos pelo Senhor com a casa de Israel; e contm tambm muitas das profecias dos
santos profetas; e um registro semelhante s gravaes encontradas nas placas de
lato, s que em menor nmero; no obstante, contm os convnios do Senhor com a
casa de Israel, sendo, portanto, de grande valor para os gentios.
24. E disse-me o anjo do Senhor: Viste que o livro procedeu da boca de um
judeu; e ao proceder da boca de um judeu, continha a plenitude do evangelho do
Senhor, de quem os doze apstolos testificam; e eles testificam de acordo com a
verdade que est no Cordeiro de Deus.
25. Estas coisas, portanto, so transmitidas dos judeus aos gentios, em pureza,
segundo a verdade que est em Deus.
26. E depois de transmitidas dos judeus aos gentios pela mo dos doze
apstolos do Cordeiro, vs a formao daquela grande e abominvel igreja que mais
abominvel que todas as outras igrejas; pois eis que tiraram do evangelho do
Cordeiro muitas partes que so claras e sumamente preciosas; e tambm muitos
convnios do Senhor foram tirados.
27. E fizeram tudo isso a fim de perverterem os caminhos retos do Senhor, a
fim de cegarem os olhos e endurecerem o corao dos filhos dos homens.
28. Vs, portanto, que depois de haver o livro passado pelas mos da grande e
abominvel igreja, foram suprimidas muitas coisas claras e preciosas do livro, que o
livro do Cordeiro de Deus.
29. E depois que essas coisas claras e preciosas foram suprimidas, ele
propagou-se por todas as naes dos gentios; e depois de ter-se propagado por todas
as naes dos gentios, sim, mesmo do outro lado das muitas guas que viste com os
gentios que saram do cativeiro, vs quepor causa das muitas coisas claras e
preciosas que foram suprimidas do livro, que eram claras ao entendimento dos filhos
dos homens segundo a clareza que existe no Cordeiro de Deuspor causa dessas
coisas que foram suprimidas do evangelho do Cordeiro, um grande nmero tropea,

sim, de tal maneira que Satans tem grande poder sobre eles.
30. Vs, no obstante, os gentios que saram do cativeiro e que foram elevados
pelo poder de Deus acima de todas as outras naes, na face da terra, que uma terra
escolhida acima de todas as outras terras, que a terra que o Senhor Deus prometeu a
teu pai, por convnio, que seria a terra de herana de seus descendentes; vs,
portanto, que o Senhor Deus no permitir que os gentios destruam completamente a
mescla de tua semente que est entre os teus irmos.
31. Nem permitir ele que os gentios destruam a semente de teus irmos.
32. Tampouco permitir o Senhor Deus que os gentios permaneam para
sempre naquele horrvel estado de cegueira, no qual tu vs que esto, devido s
passagens claras e preciosas do evangelho do Cordeiro que foram suprimidas por
aquela igreja abominvel, cuja formao tu viste.
33. Diz, portanto, o Cordeiro de Deus: Serei misericordioso para com os
gentios, visitando os remanescentes da casa de Israel com grande julgamento.
34. E aconteceu que o anjo do Senhor me falou, dizendo: Eis que, diz o
Cordeiro de Deus, depois de visitar os remanescentes da casa de Israele esses
remanescentes de quem falo so a semente de teu paiportanto, depois de visit-los
com julgamento e feri-los pela mo dos gentios; e depois que os gentios tropearem
muito por causa das partes claras e preciosas do evangelho do Cordeiro, as quais
foram retidas por aquela igreja abominvel que a me das meretrizes, diz o
Cordeiroserei misericordioso para com os gentios, naquele dia, tanto que lhes trarei
pelo meu prprio poder muito do meu evangelho, que ser claro e precioso, diz o
Cordeiro.
35. Pois eis que, diz o Cordeiro: Eu me manifestarei a tua semente, de modo
que ela escrever muitas coisas que lhe ensinarei, as quais sero claras e preciosas; e
depois que tua semente for destruda e degenerar, caindo na incredulidade, assim
como a semente de teus irmos, eis que estas coisas sero escondidas, para serem
reveladas aos gentios pelo dom e poder do Cordeiro.
36. E nelas ser escrito o meu evangelho, diz o Cordeiro, e minha rocha e
minha salvao.
37. E abenoados os que procurarem estabelecer a minha Sio naquele dia, pois
tero o dom e o poder do Esprito Santo; e se perseverarem at o fim, sero
levantados no ltimo dia e sero salvos no reino eterno do Cordeiro; e aqueles que
proclamarem a paz, sim, novas de grande alegria, quo belos sero sobre os montes!
38. E aconteceu que vi o remanescente da semente de meus irmos; e tambm
o livro do Cordeiro de Deus que procedera da boca do judeu e que veio dos gentios
para o remanescente da semente de meus irmos.
39. E depois de haver chegado a eles, vi outros livros surgirem pelo poder do
Cordeiro, trazidos a eles pelos gentios, para convencer os gentios e os remanescentes
da semente de meus irmos e tambm os judeus que estavam dispersos por toda a
face da Terra, de que os registros dos profetas e dos doze apstolos do Cordeiro so
verdadeiros.
40. E falou-me o anjo, dizendo: Estes ltimos registros que viste entre os
gentios confirmaro a verdade dos primeiros, que so dos doze apstolos do
Cordeiro, e divulgaro as coisas claras e preciosas que deles foram suprimidas; e
mostraro a todas as tribos, lnguas e povos que o Cordeiro de Deus o Filho do Pai
Eterno e o Salvador do mundo; e que todos os homens devem vir a ele, pois do
contrrio no podero ser salvos.
41. E devem vir de acordo com as palavras proferidas pela boca do Cordeiro; e
as palavras do Cordeiro tornar-se-o conhecidas nos registros de tua semente, assim
como nos registros dos doze apstolos do Cordeiro; portanto ambos sero reunidos
num s; porque h um Deus e um Pastor sobre toda a Terra.
42. E chegar o tempo em que ele se manifestar a todas as naes, tanto aos
judeus como aos gentios; e depois de haver-se manifestado aos judeus e tambm aos
gentios, ele manifestar-se- aos gentios e tambm aos judeus; e os ltimos sero os
primeiros e os primeiros sero os ltimos.
1 NFI 14
1. E acontecer que se os gentios derem ouvidos ao Cordeiro de Deus no dia
em que ele se manifestar a eles em palavras e tambm em poder, verdadeiramente,
para remover-lhes as pedras de tropeo
2. E no endurecerem o corao contra o Cordeiro de Deus, sero contados
com a semente de teu pai; sim, sero contados com a casa de Israel; e sero um povo
abenoado para sempre na terra da promisso; no mais sero escravizados. E a casa
de Israel no ser mais confundida.
3. E aquele grande abismo que foi cavado para eles por aquela grande e
abominvel igreja, fundada pelo diabo e seus filhos a fim de que ele pudesse levar
para o inferno as almas dos homenssim, o grande abismo que foi cavado para a
destruio dos homens encher-se- com aqueles que o cavaram, para sua completa
destruio, diz o Cordeiro de Deus; no a destruio da alma, a menos que isso
signifique ser lanada naquele inferno que no tem fim.
4. Pois eis que isto segundo o cativeiro do diabo e tambm segundo a justia
de Deus para com todos os que cometerem iniquidades e abominaes perante ele.
5. E aconteceu que o anjo falou a mim, Nfi, dizendo: Viste que, se os gentios
se arrependerem, ser bom para eles; e conheces tambm os convnios do Senhor
com a casa de Israel; e ouviste tambm que aquele que no se arrepender perecer.
6. Portanto, ai dos gentios, se endurecerem o corao contra o Cordeiro de
Deus!
7. Pois vem o tempo, diz o Cordeiro de Deus, em que farei uma obra grande e
maravilhosa entre os filhos dos homens, uma obra que ser eterna, seja para um fim
ou para outroseja para convert-los paz e vida eterna ou para entreg-los
dureza de seu corao e cegueira de sua mente, at serem levados ao cativeiro e
tambm destruio, tanto fsica como espiritual, segundo o cativeiro do diabo do
qual tenho falado.
8. E aconteceu que aps ter dito estas coisas, o anjo disse-me: Lembras-te dos
convnios do Pai com a casa de Israel? Respondi: Sim.
9. E aconteceu que me disse: Olha e v aquela grande e abominvel igreja, que

a me de abominaes, cujo fundador o diabo.
10. E disse-me ele: Eis que no h mais do que duas igrejas; uma a igreja do
Cordeiro de Deus e a outra, a igreja do diabo; portanto, quem no pertence igreja do
Cordeiro de Deus faz parte daquela grande igreja, que a me de abominaes; e ela
a prostituta de toda a Terra.
11. E aconteceu que olhei e vi a prostituta de toda a Terra, que se assentava
sobre muitas guas; e tinha domnio sobre toda a Terra, entre todas as naes, tribos,
lnguas e povos.
12. E aconteceu que vi a igreja do Cordeiro de Deus e seu nmero era pequeno,
por causa das iniquidades e abominaes da prostituta que se assentava sobre muitas
guas; no obstante, vi que a igreja do Cordeiro, que eram os santos de Deus, estava
tambm sobre toda a face da Terra; e seu domnio sobre a face da Terra era pequeno,
devido iniquidade da grande prostituta que eu vi.
13. E aconteceu ter eu visto que a grande me de abominaes congregou
multides na face de toda a Terra, entre todas as naes dos gentios, para guerrear o
Cordeiro de Deus.
14. E aconteceu que eu, Nfi, vi o poder do Cordeiro de Deus que descia sobre
os santos da igreja do Cordeiro e sobre o povo do convnio do Senhor, que estava
disperso sobre toda a face da Terra; e estavam armados com retido e com o poder de
Deus, em grande glria.
15. E aconteceu ter eu visto que a ira de Deus se havia derramado sobre aquela
grande e abominvel igreja, de modo que havia guerras e rumores de guerras entre
todas as naes e tribos da Terra.
16. E quando comearam as guerras e rumores de guerras em todas as naes
que pertenciam me de abominaes, o anjo falou-me, dizendo: Eis que a ira de
Deus est sobre a me de meretrizes; e eis que vs todas estas coisas
17. E quando chegar o dia em que a ira de Deus for derramada sobre a me de
meretrizes, que a grande e abominvel igreja de toda a Terra, cujo fundador o
diabo, ento, naquele dia, a obra do Pai comear, preparando o caminho para o
cumprimento dos convnios feitos com seu povo, que da casa de Israel.
18. E aconteceu que o anjo me falou, dizendo: Olha!
19. E olhei e vi um homem que estava vestido com um manto branco.
20. E disse-me o anjo: Eis um dos doze apstolos do Cordeiro.
21. Eis que ele ver e escrever o restante destas coisas; sim, e tambm muitas
coisas j passadas.
22. E ele escrever tambm sobre o fim do mundo.
23. Portanto as coisas que ele escrever so justas e verdadeiras; e eis que esto
escritas no livro que viste saindo da boca do judeu; e quando saram da boca do
judeu, ou quando o livro saiu da boca do judeu, as coisas nele escritas eram claras e
puras e muito preciosas e de fcil compreenso para todos os homens.
24. E eis que as coisas que este apstolo do Cordeiro escrever so muitas
coisas que viste; e eis que vers as restantes.
25. Mas as coisas que vires de agora em diante, no escrevers; pois o Senhor
Deus ordenou ao apstolo do Cordeiro de Deus que as escrevesse.
26. E tem havido tambm outros a quem o Senhor mostrou todas as coisas e
eles escreveram-nas; e elas esto seladas para serem reveladas em sua pureza casa
de Israel, no devido tempo do Senhor, de acordo com a verdade que est no Cordeiro.
27. E eu, Nfi, ouvi e testifico que o nome do apstolo do Cordeiro era Joo,
segundo a palavra do anjo.
28. E eis que eu, Nfi, fui proibido de escrever o restante das coisas que vi e
ouvi; por conseguinte, o que escrevi me suficiente; e eu escrevi apenas uma
pequena parte das coisas que vi.
29. E testifico que vi as coisas que meu pai viu; e o anjo do Senhor deu-mas a
conhecer.
30. E agora termino de falar sobre as coisas que vi enquanto estava arrebatado
no esprito; e se todas as coisas que vi no esto escritas, as que escrevi so
verdadeiras. E assim . Amm.
QUE NS POSSAMOS SEMPRE TER SEU ESPRITO CONOSCO

O batismo por imerso para a remisso dos pecados uma
ordenana
introdutria do evangelho de Jesus Cristo e deve ser precedido pela f no Salvador e

pelo arrependimento sincero e completo. O batismo na gua . . . deve ser seguido
pelo batismo do Esprito para que seja completo [ver Guia para Estudo das
Escrituras: Batismo, p. 26]. Como o Salvador ensinou a Nicodemos, aquele que no
nascer da gua e do Esprito, no pode entrar no reino de Deus (Joo 3:5). Esta
mensagem se centraliza no batismo do Esprito e nas bnos que advm da
companhia do Esprito Santo.
A Ordenana e o Convnio Associado ao Batismo

Ao sermos batizados, cada um de ns fez um solene convnio com nosso Pai
Celestial. Um convnio um acordo entre Deus e Seus filhos na Terra e importante
que se compreenda que Deus determina as condies de todos os convnios do
evangelho. Nem eu nem vocs determinamos a natureza ou os elementos de um
convnio, mas exercendo nosso arbtrio moral, aceitamos os termos e exigncias de
um convnio da forma como o Pai Eterno os estabeleceu [ver Guia para Estudo das
Escrituras: Convnio, p. 43].
A ordenana salvadora do batismo deve ser administrada por quem tenha a
autoridade adequada dada por Deus. As condies bsicas do convnio que fazemos
ao entrar nas guas do batismo so as seguintes: testificamos que desejamos tomar
sobre ns o nome de Jesus Cristo, que sempre nos lembraremos Dele e que
guardaremos Seus mandamentos. A bno prometida por honrarmos esse convnio
que poderemos ter sempre conosco o Seu Esprito (ver Doutrina e Convnios 20:77).
Em outras palavras, o batismo na gua autoriza-nos a oportunidade de gozar da
companhia constante do terceiro membro da Trindade.
A Confirmao e o Batismo do Esprito

Seguindo-se ao batismo, cada um de ns recebeu a imposio de mos por
quem tinha autoridade do sacerdcio e foi confirmado membro de A Igreja de Jesus
Cristo dos Santos dos ltimos Dias, e o Esprito Santo foi-nos conferido (ver
Doutrina e Convnios 49:14). A declarao recebe o Esprito Santodita na
confirmao foi um mandamento de buscarmos o batismo do Esprito.
O Profeta Joseph Smith ensinou: Pode-se batizar at mesmo um saco de areia
como se fosse um homem, se no for feito com vistas remisso dos pecados e
obteno do Esprito Santo. O batismo de gua apenas meio batismo e de nada
serve sem a outra metade ou seja, sem o batismo do Esprito Santo (History of
the Church, volume 5, p. 499). Fomos batizados por imerso na gua para a remisso
dos pecados. Precisamos tambm ser batizados pelo Esprito do Senhor e ser imersos
Nele, e [receberemos], ento, a remisso de [nossos] pecados pelo fogo e pelo
Esprito Santo (2 Nfi 31:17).
Ao nos acostumarmos com o Esprito Santo, aprendemos que a intensidade
com que sentimos Sua influncia no sempre a mesma. Impresses espirituais fortes
e dramticas no nos so dadas com frequncia. Mesmo quando nos esforamos para
ser fiis e obedientes, existem pocas nas quais a orientao, a segurana e a paz de
esprito no so percebidas com facilidade em nossa vida. De fato, o Livro de
Mrmon descreve lamanitas fiis que foram batizados com fogo e com o Esprito
Santo e no o souberam (3 Nfi 9:20).
A influncia do Esprito Santo descrita nas escrituras como uma voz mansa
e delicada (I Reis 19:12; ver tambm 3 Nfi 11:3) e uma voz de perfeita suavidade
(Helam 5:30). Assim, o Esprito do Senhor geralmente Se comunica conosco de
maneira suave, delicada e sutil.

Quando nos Afastamos do Esprito do Senhor

Em nosso estudo individual e nas aulas, repetidamente enfatizamos a
importncia de reconhecermos a inspirao e os sussurros recebidos do Esprito do
Senhor. E tal abordagem correta e til. Devemos buscar com diligncia o
reconhecimento dos sussurros que chegam a ns e agir de acordo com eles.
Entretanto, um aspecto importante do batismo do Esprito pode, geralmente, ser
negligenciado no nosso desenvolvimento espiritual.
Devemos tambm nos esforar para discernir quando [nos afastamos] do
Esprito do Senhor e no [tem] ele lugar em [ns] para guiar [nos] pelas veredas da
sabedoria, a fim de que [sejamos] abenoados, favorecidos e preservados (Mosias
2:36). Exatamente porque a bno prometida de que poderemos ter sempre
conosco o Seu Esprito, devemos prestar ateno e aprender com as escolhas e
influncias que nos separam do Esprito Santo.
O padro claro. Se algo em que pensamos, algo que vemos, ouvimos ou
fazemos nos afasta do Esprito Santo, devemos parar de pensar, ver, ouvir ou fazer
esse algo. Se aquilo que tem o objetivo de nos divertir, por exemplo, nos aliena do
Esprito Santo, porque com certeza esse tipo de diverso no nos serve. Uma vez
que o Esprito no pode tolerar a vulgaridade, a rudeza, ou a falta de recato, ento,
sem dvida, tais coisas no so para ns. Se afastamos o Esprito do Senhor quando
fazemos o que sabemos ser ruim, ento tais coisas no so mesmo para ns.
Reconheo que somos homens e mulheres decados e que vivemos em um
mundo mortal e que no podemos ter a presena do Esprito Santo conosco a cada
segundo de cada minuto ou a cada hora de cada dia. Entretanto, o Esprito Santo pode
estar em ns muitas vezes, talvez at a maior parte do tempo e, sem dvida, a
presena desse Esprito mais constante que sua ausncia. medida que
permanecemos cada vez mais imersos no Esprito do Senhor, devemos nos esforar
para reconhecer as impresses quando elas vm e as influncias ou eventos que nos
afastam do Esprito Santo.
Tomar o Santo Esprito [como nosso] guia (Doutrina e Convnios 45:57)
possvel e essencial para nosso crescimento e sobrevivncia espiritual em um mundo

cada vez mais inquo. s vezes ns, santos dos ltimos dias, falamos e agimos como
se o reconhecimento do Esprito Santo em nossa vida fosse algo raro e excepcional.
Devemos nos lembrar, no entanto, que a promessa do convnio de que poderemos
ter sempre conosco o Seu Esprito. Essa bno celestial se aplica a cada membro da
Igreja que foi batizado, confirmado e instrudo a receber o Esprito Santo.
A Liahona como Prottipo e Smbolo para os Nossos Dias
Atualmente, o Livro de Mrmon a fonte primordial da qual devemos beber
para aprender a convidar a companhia constante do Esprito Santo. A descrio feita
no Livro de Mrmon sobre a Liahona, como guia ou bssola usada por Le e sua
famlia em sua jornada pelo deserto, foi especificamente includa no registro para
servir de prottipo ou smbolo para os nossos dias. Foi uma lio essencial sobre o
que devemos fazer para desfrutar das bnos do Esprito Santo.
Ao nos aplicarmos para alinhar nossas atitudes e aes retido, o Esprito
Santo Se torna para ns, hoje, o que a Liahona foi para Le e sua famlia naquela
poca. Os mesmos fatores que faziam a Liahona funcionar para Le tambm
convidaro o Esprito Santo nossa vida. E os mesmos fatores que faziam com que a
Liahona no funcionasse antigamente nos afastaro do Esprito Santo hoje.
A Liahona: Propsitos e Princpios
Quando estudarmos e ponderarmos sobre os propsitos da Liahona e sobre os
princpios que a faziam funcionar, testifico-lhes que receberemos inspirao
adequada s nossas circunstncias e necessidades pessoais ou familiares. Podemos ser
e seremos abenoados com a orientao contnua do Esprito Santo.
A Liahona foi preparada pelo Senhor e entregue a Le e sua famlia quando
saram de Jerusalm e viajavam pelo deserto (ver Alma 37:38; Doutrina e Convnios
17:1). Essa bssola ou orientador indicava a direo que Le e sua caravana deveriam
seguir (ver 1 Nfi 16:10), at mesmo o caminho reto para a terra prometida (Alma
37:44). Os ponteiros da Liahona operavam conforme a f e a diligncia e a ateno

(1 Nfi 16:28) que lhes davam os viajantes, e no funcionavam quando os membros
da famlia eram contenciosos, rudes, preguiosos ou negligentes (ver 1 Nfi 18:12,
21; Alma 37:41, 43).
A bssola tambm lhes proporcionava meios pelos quais Le e sua famlia
podiam obter maior entendimento sobre os caminhos do Senhor (1 Nfi 16:29).
Assim, os propsitos bsicos da Liahona eram de prover tanto orientao quanto
instruo durante a longa e penosa viagem. Aquele dispositivo era um instrumento
fsico que servia de indicador externo da condio espiritual interior que
apresentavam diante de Deus. Ele funcionava de acordo com os princpios da f e da
diligncia.
Assim como Le foi abenoado na Antiguidade, cada um de ns recebeu uma
bssola espiritual que pode nos orientar e instruir durante nossa jornada mortal. O
Esprito Santo foi-nos conferido ao sairmos do mundo para entrar na Igreja do
Salvador por meio do batismo e da confirmao. Pela autoridade do Santo
Sacerdcio, fomos confirmados membros da Igreja e admoestados a buscar a
companhia constante do Esprito de verdade, que o mundo no pode receber, porque
no o v nem o conhece; mas vs o conheceis, porque habita convosco, e estar em
vs (Joo 14:17).
Ao avanar pelos caminhos da vida, recebemos orientao do Esprito Santo
exatamente como Le foi orientado pela Liahona. Pois eis que vos digo novamente
que, se entrardes pelo caminho e receberdes o Esprito Santo, ele vos mostrar todas
as coisas que deveis fazer (2 Nfi 32:5).
O Esprito Santo opera em nossa vida exatamente como a Liahona funcionava
para Le e sua famlia, de acordo com nossa f, diligncia e ateno que lhe damos.
Que a virtude adorne teus pensamentos incessantemente; ento tua confiana
se fortalecer na presena de Deus (...)
O Esprito Santo ser teu companheiro constante, e teu cetro, um cetro
imutvel de retido e verdade (Doutrina e Convnios 121:4546).
E o Esprito Santo nos concede hoje os meios segundo os quais podemos

receber, por meio de coisas pequenas e simples (Alma 37:6), maior compreenso a
respeito dos caminhos do Senhor. Mas aquele Consolador, o Esprito santo, que o
Pai enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as coisas, e vos far lembrar de
tudo quanto vos tenho dito (Joo 14:26).
O Esprito do Senhor pode nos guiar e nos abenoar com orientao, instruo
e proteo espiritual durante nossa jornada mortal. Convidamos o Esprito Santo
nossa vida por meio da significativa orao pessoal e familiar, banqueteando-nos com
as palavras de Cristo, da obedincia diligente e precisa, da fidelidade e honra aos
convnios e por meio da virtude, da humildade e do servio. Tambm devemos evitar
com firmeza a falta de recato, a rudeza e a grosseria, o pecado e o mal que fazem com
que nos afastemos do Esprito Santo.
Tambm convidamos a companhia constante do Esprito Santo ao partilharmos
dignamente do sacramento no Dia do Senhor. E para que mais plenamente te
conserves limpo das manchas do mundo, irs casa de orao e oferecers teus
sacramentos no meu dia santificado (Doutrina e Convnios 59:9).
Por meio da ordenana do sacramento, renovamos nosso convnio batismal e
podemos receber e reter a remisso de nossos pecados (ver Mosias 4:12, 26).
Ademais, somos relembrados semanalmente da promessa de que poderemos ter
sempre conosco o Seu Esprito. Ao nos esforarmos por nos manter limpos e sem as
manchas do mundo, tornamo-nos vasos dignos nos quais o Esprito do Senhor pode
sempre habitar.
Que cada um de ns viva de maneira a podermos ter sempre conosco Seu
Esprito e assim nos qualificarmos para as bnos da orientao, instruo e
proteo que so essenciais nestes ltimos dias.

RECEBER O ESPRITO SANTO

Liahona, Novembro 2010
O Dom do Esprito Santo
Em dezembro de 1839, enquanto estavam em Washington D. C. Para pedir
reparao pelos males infligidos aos santos do Missouri, Joseph Smith e Elias Higbee
escreveram o seguinte para Hyrum Smith: Em nossa entrevista com o Presidente
[dos Estados Unidos], ele nos perguntou em que nossa religio diferia das outras
religies de nossos dias. O irmo Joseph disse que diferamos no modo do batismo e
do dom do Esprito Santo pela imposio de mos. Achamos que todas as outras
consideraes esto contidas no dom do Esprito Santo (Ensinamentos dos
Presidentes da Igreja: Joseph Smith, 2007, p. 102).
O Esprito Santo o terceiro membro da Trindade. Ele um ser de esprito que
presta testemunho de toda verdade. As escrituras referem-se ao Esprito Santo como o
Consolador (ver Joo 14:1627; Morni 8:26), como um instrutor (ver Joo 14:26;
Doutrina e Convnios 50:14) e como um revelador (ver 2 Nfi 32:5). As revelaes
do Pai e do Filho so transmitidas pelo Esprito Santo. Ele o mensageiro e a
testemunha do Pai e do Filho.
O Esprito Santo manifesta-se a homens e mulheres na Terra como o poder e
como o dom do Esprito Santo. O poder pode vir a uma pessoa antes do batismo.
Trata-se do testemunho convincente de que Jesus Cristo nosso Salvador e Redentor.
Por meio do poder do Esprito Santo, os pesquisadores sinceros podem adquirir uma
convico da veracidade do evangelho do Salvador, do Livro de Mrmon, da
realidade da Restaurao e do chamado proftico de Joseph Smith.
O dom do Esprito Santo somente concedido depois do batismo devidamente
autorizado e pela imposio de mos realizada por homens que possuam o
Sacerdcio de Melquisedeque. O Senhor declarou: Sim, arrependei-vos e sede
batizados, cada um de vs, para a remisso de vossos pecados; sim, sede batizados
com gua e ento vir o batismo do fogo e do Esprito Santo. (...)
E os que tiverem f confirmareis na minha igreja, pela imposio das mos, e

conceder-lhes-ei o Dom do Esprito Santo (Doutrina e Convnios 33:11, 15).
O Apstolo Paulo deixou essa prtica bem clara para os efsios, ao perguntar:
Recebestes vs j o Esprito Santo quando crestes? E eles disseram-lhe: Ns nem
ainda ouvimos que haja Esprito Santo.
Perguntou-lhes, ento: Em que sois batizados ento? E eles disseram: No
batismo de Joo.
Mas Paulo disse: Certamente Joo batizou com o batismo do arrependimento,
dizendo ao povo que cresse no que aps ele havia de vir, isto , em Jesus Cristo.
E os que ouviram foram batizados em nome do Senhor Jesus.
E, impondo-lhes Paulo as mos, veio sobre eles o Esprito Santo; e falavam
lnguas, e profetizavam (Atos 19:26).
O batismo por imerso a ordenana introdutria do evangelho. (...) Para que
seja completo deve ser seguido do recebimento do dom do Esprito Santo (Guia para
Estudo das Escrituras, Batismo, pp. 2021). O Profeta Joseph Smith explicou que
o batismo uma ordenana sagrada preparatria para o recebimento do Esprito
Santo; o canal e a chave pelos quais o Esprito Santo ser ministrado. O dom do
Esprito Santo pela imposio de mos no pode ser recebido por intermdio de
nenhum outro princpio a no ser o da retido (Ensinamentos: Joseph Smith, pp.
100101).
A ordenana de confirmao de um membro novo da Igreja e a concesso do
dom do Esprito Santo so simples e profundas. Portadores dignos do Sacerdcio de
Melquisedeque colocam as mos sobre a cabea de uma pessoa e a chamam pelo
nome. Depois, pela autoridade do santo sacerdcio e em nome do Salvador, a pessoa
confirmada membro de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, e esta
frase importante proferida: Recebe o Esprito Santo.
A simplicidade dessa ordenana pode fazer com que deixemos de perceber sua
importncia. Estas quatro palavras Recebe o Esprito Santo no so uma
afirmao passiva, mas sim, uma injuno do sacerdcio uma admoestao
autorizada para agir, e no simplesmente para receber a ao (ver 2 Nfi 2:26). O

Esprito Santo no Se torna operante em nossa vida pela mera imposio de mos e
pelo pronunciamento dessas quatro palavras importantes. Ao receber essa ordenana,
cada um de ns aceitou uma responsabilidade sagrada e contnua de desejar, buscar,
trabalhar e viver de modo a realmente receber o Esprito Santo e os dons espirituais
que o acompanham. Pois de que vale a um homem ser-lhe conferida uma ddiva e
no a receber? Eis que ele no se regozija no que lhe foi dado nem se regozija
naquele que faz a doao (Doutrina e Convnios 88:33).
O que devemos fazer para tornar essa admoestao autorizada de buscar a
companhia do terceiro membro da Trindade uma realidade contnua? Gostaria de
sugerir que precisamos (1) desejar sinceramente receber o Esprito Santo; (2)
convidar devidamente o Esprito Santo para nossa vida; e (3) obedecer fielmente aos
mandamentos de Deus.
Desejar Sinceramente
Em primeiro lugar, devemos desejar e buscar com anseio a companhia do
Esprito Santo. Podemos aprender uma grande lio sobre os desejos justos com os
fiis discpulos do Mestre descritos no Livro de Mrmon:
E os doze ensinaram a multido; e eis que fizeram com que a multido se
ajoelhasse por terra e orasse ao Pai em nome de Jesus. (...)
E oraram por aquilo que mais desejavam; e desejavam que o Esprito Santo
lhes fosse dado (3 Nfi 19:6, 9).
Ser que igualmente nos lembramos de orar sincera e constantemente pelo que
devemos desejar acima de tudo, que o Esprito Santo? Ou ser que nos distramos
com os cuidados do mundo e a rotina da vida diria, dando pouco valor ou at
negligenciando esse que o mais precioso de todos os dons? O recebimento do
Esprito Santo comea com nosso sincero e constante desejo de ter Sua companhia
em nossa vida.
Convidar Devidamente
Recebemos e reconhecemos mais prontamente o Esprito do Senhor quando O
convidamos devidamente para nossa vida. No podemos compelir ou coagir o
Esprito Santo nem dar-lhe ordens. Em vez disso, devemos convid-lo para nossa
vida com a mesma brandura e ternura com que Ele nos sussurra (ver Doutrina e
Convnios 42:14).
Nossos convites companhia do Esprito Santo ocorrem de diversas maneiras:
pela realizao e pelo cumprimento de convnios; por meio da orao sincera de
indivduos e famlias; pelo estudo diligente das escrituras; pelo fortalecimento de um
relacionamento adequado com familiares e amigos; pelo empenho em ter
pensamentos, aes e linguagem virtuosos; e pela adorao em nosso lar, no templo
sagrado e na igreja. De modo inverso, a despreocupao com a quebra de convnios e
compromissos, a negligncia nas oraes e no estudo das escrituras, e os
pensamentos, aes e linguagem imprprios fazem com que o Esprito Se afaste de
ns ou nos abandone totalmente.
Tal como o rei Benjamim ensinou a seu povo: E agora eu vos digo, meus
irmos, que depois de haverdes conhecido todas estas coisas e elas vos haverem sido
ensinadas, se transgredirdes e fordes contra aquilo que tem sido falado, de modo que
vos afasteis do Esprito do Senhor e no tenha ele lugar em vs para guiar-vos pelas
veredas da sabedoria, a fim de que sejais abenoados, favorecidos e preservados
(Mosias 2:36).
Obedecer Fielmente
essencial que obedeamos fielmente aos mandamentos de Deus para
recebermos o Esprito Santo. Essa verdade nos lembrada todas as semanas quando
ouvimos as oraes sacramentais e partilhamos dignamente do po e da gua.
Quando manifestamos nossa disposio de tomar sobre ns o nome de Cristo, de
sempre nos lembrar Dele e de guardar Seus mandamentos, recebemos a promessa de

que teremos sempre Seu Esprito conosco (ver Doutrina e Convnios 20:77).
Portanto, tudo o que o evangelho do Salvador nos ensina a fazer e a nos tornar visa
abenoar-nos com a companhia do Esprito Santo.
Pensem nos motivos pelos quais oramos e estudamos as escrituras. Sim,
ansiamos em comunicar-nos com o Pai Celestial por meio da orao e em nome de
Seu Filho. E, sim, desejamos obter a luz e o conhecimento disponveis nas obraspadro. Mas lembrem-se do fato de que esses hbitos sagrados, acima de tudo, so
meios pelos quais nos lembramos sempre do Pai Celestial e de Seu Filho Amado,
sendo pr-requisitos para a companhia constante do Esprito Santo.
Ponderem sobre os motivos pelos quais adoramos na casa do Senhor e em
nossas reunies de domingo. Sim, servimos no templo a nossos parentes falecidos, e
servimos a nossa famlia e nossos amigos nas alas e ramos em que moramos. E, sim,
desfrutamos o convvio honrado que encontramos em meio a nossos irmos e irms.
Mas, acima de tudo, reunimo-nos para buscar as bnos e a instruo do Esprito
Santo.
A orao, o estudo, as reunies, a adorao, o servio e a obedincia no so
itens isolados e independentes de uma longa lista de verificao do evangelho para
tarefas a cumprir. Na verdade, cada uma dessas prticas honrosas um elemento
importante na grande jornada espiritual do cumprimento do mandamento de
recebermos o Esprito Santo. Os mandamentos de Deus aos quais obedecemos e o
conselho inspirado dos lderes da Igreja que seguimos concentram-se principalmente
na obteno da companhia do Esprito. Fundamentalmente, todos os ensinamentos e
atividades do evangelho centralizam-se em nosso empenho de achegar-nos a Cristo e
de receber o Esprito Santo em nossa vida.
Todos devemos esforar-nos para tornar-nos como os jovens guerreiros
descritos no Livro de Mrmon, que obedeceram a cada palavra de comando e
cumpriram-nas com exatido; sim, e tudo lhes aconteceu de acordo com sua f. (...)
...E so diligentes em lembrarem-se do Senhor seu Deus diariamente; sim,

esforam-se para obedecer continuamente a seus estatutos e a seus julgamentos e a
seus mandamentos (Alma 57:21; 58:40).
Testemunho
O Senhor declarou que A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias
a nica igreja verdadeira e viva na face de toda a Terra (Doutrina e Convnios
1:30). Esta Igreja restaurada verdadeira porque a Igreja do Salvador. Ele o
caminho, e a verdade e a vida ( Joo 14:6). E uma igreja viva por causa da ao, da
influncia e dos dons do Esprito Santo. Como somos abenoados por vivermos em
uma poca em que o sacerdcio est na Terra e em que podemos receber o Esprito
Santo!
Vrios anos depois de o Profeta Joseph Smith ter sido martirizado, ele apareceu
ao Presidente Brigham Young e deixou este conselho sempre atual: Diga aos irmos
que sejam humildes e fiis e que se certifiquem de manter o Esprito do Senhor, que
os conduzir ao caminho correto. Sejam cuidadosos e no afastem a voz mansa e
delicada; ela ir ensinar-lhes o que fazer e para onde ir; ela proporcionar os frutos do
reino. Diga aos irmos que mantenham seu corao aberto convico, de modo que,
quando o Esprito Santo vier, seu corao esteja pronto para receb-lo. Eles podem
discernir o Esprito do Senhor de todos os outros espritos; Ele ir sussurrar paz e
alegria a sua alma; e tirar a maldade, [o dio, a inveja, o sofrimento e todo o mal] de
seu corao; e desejar apenas fazer o bem, levar adiante a causa da retido e edificar
o reino de Deus. Diga aos irmos que, se eles seguirem o Esprito do Senhor, faro o
que certo (Ensinamentos: Joseph Smith, p. 103).
Oro para que desejemos com sinceridade e convidemos de forma adequada o
Esprito Santo a nossa vida diria. Oro tambm para que todos sejamos fiis na
obedincia aos mandamentos de Deus de modo a realmente recebermos o Esprito
Santo. Prometo que as bnos descritas pelo Profeta Joseph Smith a Brigham Young
se aplicam a todos os que ouvem ou leem esta mensagem, estando ao alcance deles.
PERCEPO RPIDA
Liahona, Dezembro 2006
Em outubro de 1987, o lder Marvin J. Ashton, membro do Qurum dos Doze
Apstolos, falou na conferncia geral sobre dons espirituais. Lembro-me com ternura
de como a sua mensagem me influenciou na poca. As coisas que ele ensinou
continuam a influenciar-me hoje. Em sua mensagem, o lder Ashton descreveu
detalhadamente vrios dons espirituais menos evidentes atributos e habilidades
que muitos de ns talvez no considerssemos dons espirituais. O lder Ashton, por
exemplo, destacou o dom de perguntar; de escutar; de ouvir e seguir a voz mansa e
delicada; de ser capaz de chorar; de evitar contendas; de ser agradvel; de evitar vs
repeties; de buscar coisas justas; de procurar a orientao de Deus; de ser um
discpulo; de preocupar-se com as pessoas; de ser capaz de ponderar; de prestar um
testemunho vigoroso; e de receber o Esprito Santo (ver Pois H Muitos Dons, A
Liahona, janeiro de 1988, p. 18).
Outro dom espiritual aparentemente simples e talvez pouco valorizado a
capacidade de ter percepo rpida (Mrmon 1:2) de fundamental importncia
para todos ns tanto no mundo atual quanto no futuro.
O Dom Espiritual da Percepo Rpida
Todos aprendemos importantes lies com os personagens principais do Livro
de Mrmon. Ao lermos e estudarmos a vida de Nfi, Lam, Alma, rei No, Morni e
muitos outros, descobrimos o que devemos e o que no devemos fazer, e
compreendemos mais plenamente o tipo de pessoa que devemos e que no devemos
ser.
Em meu estudo do Livro de Mrmon, fiquei particularmente impressionado

com certa descrio de Mrmon, o principal compilador do registro nefita. A
descrio especfica daquele nobre profeta que eu gostaria de destacar encontra-se
nos primeiros cinco versculos do primeiro captulo de Mrmon:
E agora eu, Mrmon, fao um registro das coisas que vi e ouvi e chamo-o
Livro de Mrmon.
E em torno da poca em que Amaron ocultou os registros para o Senhor, veio
ele at mim (quando eu tinha uns dez anos de idade) (...) e disse-me: Vejo que s um
menino srio e de percepo rpida.
Portanto, quando tiveres cerca de vinte e quatro anos, quero que te lembres das
coisas que houveres observado em relao a este povo; (...)
E eis que (...) gravars nas placas de Nfi todas as coisas que tiveres observado
em relao a este povo.
E eu, Mrmon (...) lembrei-me das coisas que Amaron me ordenara (Mrmon
1:15; grifo do autor).
Note que a palavra observao e seus derivados so usados trs vezes neste
versculo.
Mrmon, mesmo sendo muito jovem, descrito como tendo percepo
rpida.
medida que vocs estudarem, aprenderem e crescerem, espero que tambm
estejam aprendendo a ter percepo rpida. Seu sucesso e felicidade futuros sero em
grande parte determinados por essa capacidade espiritual.
Ponderem o significado desse importante dom espiritual. Percepo rpida
refere-se capacidade de observar, ou seja, de compreender prontamente. Ter uma
percepo rpida pode significar ver, ouvir, ou notar como em Isaas 42:20:
Tu vs muitas coisas, mas no as guardas; ainda que tenhas os ouvidos abertos, nada
ouves (grifo do autor).
Um outro uso da palavra observar sugere obedecer, guardar, como vemos
em Doutrina e Convnios: Mas bem-aventurados so os que guardaram o convnio e

observaram o mandamento, porque obtero misericrdia (Doutrina e Convnios
Portanto, se tivermos percepo rpida, prontamente veremos e obedeceremos.
Esses dois elementos fundamentais ver e obedecer so essenciais para que
tenhamos percepo rpida. E o profeta Mrmon um exemplo impressionante desse
dom em ao.
Gostaria de citar vrios exemplos de lies que podem ser aprendidas quando
somos abenoados com percepo rpida.
Tenho um amigo muito querido que serviu como presidente de estaca. O
patriarca da estaca que ele presidia teve alguns problemas de sade e ficou
incapacitado de exercer seu chamado. O enfraquecido patriarca tinha dificuldade para
se mover, para se vestir e para cuidar de si mesmo, e suas foras eram limitadas.
Numa tarde de domingo, aquele bom presidente de estaca foi visitar o patriarca em
sua casa para dar-lhe incentivo e verificar se estava passando bem. Quando o
presidente da estaca entrou na casa, encontrou o patriarca de terno, camisa branca e
gravata, sentado em uma poltrona na sala de estar. O presidente de estaca
cumprimentou o querido patriarca e, sabendo como devia ter sido difcil para ele
vestir-se, sugeriu-lhe bondosamente que no era necessrio que ele se vestisse
formalmente no domingo ou para receber visitas. Numa voz bondosa, porm firme, o
patriarca repreendeu o presidente da estaca, dizendo-lhe: No sabe que essa a
nica maneira que me restou para mostrar ao Senhor o quanto eu O amo?
O presidente da estaca tinha percepo rpida. Ele ouviu e sentiu a lio, e
colocou-a em prtica. A reverncia pelo Dia do Senhor e a importncia do respeito e
do comportamento e dos trajes adequados passaram a ter maior importncia no
ministrio do presidente da estaca. A capacidade espiritual de ver, ouvir, lembrar e
aplicar aquela lio foi uma grande bno em sua vida, bem como na vida de muitas
outras pessoas.
Antes de assistir reunio sacramental, minha esposa frequentemente ora para
ter olhos espirituais para ver os que esto necessitando de alguma coisa.
Frequentemente, ao observar os irmos, irms e crianas na congregao, ela sente
uma inspirao espiritual para conversar ou telefonar para determinada pessoa. E
quando a minha mulher recebe essa inspirao, ela prontamente age e obedece.
Frequentemente acontece que assim que proferido o amm da ltima orao, ela
vai falar com uma adolescente, abraar uma irm ou, ao voltarmos para casa,
imediatamente pega o telefone e faz uma chamada. Desde que conheo minha
mulher, as pessoas se maravilham com sua capacidade de discernir as necessidades
delas e de agir para ajud-las. Frequentemente perguntam para ela: Como foi que
voc soube? O dom espiritual da percepo rpida permitiu que ela visse e agisse
prontamente, e foi uma grande bno espiritual na vida de muitas pessoas.
Minha mulher e eu conhecemos um missionrio que retornou do campo e que
tinha namorado uma jovem muito especial por algum tempo. Ele gostava muito dela
e queria tornar seu relacionamento com ela mais srio. Estava pensando em noivar e
casar-se com ela. Aquele relacionamento estava acontecendo na poca em que o
Presidente Hinckley aconselhou as irms da Sociedade de Socorro e as jovens da
Igreja a usarem um nico par de brincos nas orelhas.
O jovem esperou pacientemente que a jovem removesse os brincos extras, mas
ela no o fez. Isso mostrou algo muito importante para aquele jovem, e ele ficou
decepcionado com a recusa da moa em atender ao pedido do profeta. Por aquele e
por outros motivos, acabou terminando o namoro com a jovem, porque estava
procurando uma companheira eterna que tivesse coragem de pronta e serenamente
obedecer ao conselho do profeta em todas as coisas e em todos os momentos. O
jovem tinha percepo rpida e observou que a jovem no tinha essa mesma
percepo.
Imagino que alguns de vocs fiquem incomodados com esse meu ltimo
exemplo. Talvez achem que o rapaz foi intolerante ou que seria insensatez ou
fanatismo basear uma deciso de importncia eterna em uma questo aparentemente
insignificante. Talvez estejam incomodados porque o exemplo enfoque uma moa
que deixou de atender ao conselho do profeta, e no um rapaz. Simplesmente peo

que ponderem o poder da percepo rpida e analisem o que estava sendo observado
no caso que acabei de descrever. A questo no eram os brincos!
Um ltimo exemplo. H muito fico fascinado com a natureza da interao entre
o Esprito do Senhor e Nfi, nos captulos de 11 a 14 de 1 Nfi. Nfi desejava ver,
ouvir e conhecer as coisas que seu pai, Le, tinha visto na viso da rvore da vida (ver
1 Nfi 8). Nos captulos de 11 a 14, o Esprito Santo auxiliou Nfi a aprender a
respeito da natureza e significado da viso de seu pai. interessante notar que vrias
vezes nesse captulo o Esprito do Senhor orientou Nfi a olhar, como aspecto
fundamental do processo de aprendizado. Repetidas vezes, Nfi foi aconselhado a
olhar e ver e, como tinha percepo rpida, viu a rvore da vida (ver 1 Nfi 11:8), a
me do Salvador (ver 1 Nfi 11:20), a barra de ferro (ver 1 Nfi 11:25) e o Cordeiro
de Deus, o Filho do Pai Eterno (ver 1 Nfi 11:21).
Descrevi apenas algumas das coisas espiritualmente significativas que Nfi viu.
Vocs podem estudar esses captulos mais profundamente e aprender com o que Nfi
aprendeu. Ao estudar e ponderar, lembrem-se de que Nfi no teria visto o que
desejava ver, nem teria conhecido o que desejava conhecer, nem teria feito o que
precisava fazer, se no tivesse percepo rpida. O mesmo se aplica a cada um de
ns!
Percepo rpida. Observar e obedecer prontamente. Um dom simples que nos
abenoa como pessoas e como famlias e proporciona bnos a muitas outras
pessoas. Todos podemos e devemos esforar-nos para ser dignos desse importante
dom espiritual: a capacidade de ter percepo rpida.
A Importncia da Percepo Rpida

Gostaria agora de abordar a razo pela qual o dom espiritual da percepo
rpida to essencial para ns no mundo atual quanto no futuro. Em termos simples,
a percepo rpida antecede o dom espiritual do discernimento e est vinculada a ele.

Para ns, o discernimento uma luz protetora e orientadora num mundo que se torna
cada vez mais tenebroso.
Tal como a f precede o milagre, tal como o batismo pela gua vem antes do
batismo pelo fogo, tal como os fundamentos do evangelho precisam ser
compreendidos antes das doutrinas mais profundas, tal como as mos limpas
conduzem a um corao puro, e tal como as ordenanas do Sacerdcio Aarnico so
necessrias antes que a pessoa possa receber as ordenanas mais elevadas do
Sacerdcio de Melquisedeque, da mesma forma, a percepo rpida um prrequisito e uma preparao para o dom do discernimento. S podemos esperar obter o
sublime dom do discernimento e sua luz protetora e orientadora se tivermos
percepo rpida, tanto no sentido de ver, quanto de obedecer.
O Presidente George Q. Cannon (18271901), que serviu como conselheiro de
quatro Presidentes da Igreja, ensinou vigorosamente a respeito do dom do
discernimento:
Um dos dons do evangelho que o Senhor prometeu aos que fazem convnio
com Ele o dom do discernimento de espritos um dom do qual poucos se
lembram e pelo qual provavelmente so raros os que oram; mas um dom de extrema
importncia e que deveria ser desfrutado por todos os santos dos ltimos dias (...).
O dom do discernimento de esprito no apenas d aos homens e mulheres que
o possuem o poder de discernir o esprito que est possuindo ou influenciando as
pessoas, mas tambm lhes d o poder de discernir o esprito que est influenciando
sua prpria vida. Eles so capazes de detectar um falso esprito e tambm saber
quando o Esprito de Deus reina dentro deles. Na vida particular, esse dom da maior
importncia para os santos dos ltimos dias. Se os santos tiverem e exercerem esse
dom, impediro no apenas que qualquer influncia malfica entre em seu corao,
mas tambm que influencie seus pensamentos, palavras ou aes. Repeliro essa
influncia. Mas se, por acaso, esse esprito vier a possu-los, eles o expeliro assim
que testemunharem sua influncia, ou, em outras palavras, recusar-se-o a ser
conduzidos ou liderados por ele (Gospel Truth, 156-57).

Ser que nos damos conta do quo vital esse dom espiritual em nossa vida
atual e de como a percepo rpida um convite vigoroso para as bnos do
discernimento?
O Presidente Stephen L Richards (18791959), que serviu como conselheiro do
Presidente David O. McKay, deu-nos mais instrues sobre a natureza e bnos do
discernimento:
Em primeiro lugar, menciono o dom do discernimento, que incorpora o poder
de distinguir (...) o certo do errado. Creio que esse dom, quando altamente
desenvolvido, deriva em grande parte de uma aguada sensibilidade inspirao
inspirao espiritual para perceber o que se oculta sob a superfcie, para detectar o
mal oculto e, mais importante, para encontrar o bem que est escondido. O mais
elevado tipo de discernimento o que percebe e revela nas pessoas o melhor de sua
natureza, o bem inerente que existe nelas. (...)
Todo membro da Igreja restaurada de Cristo pode ter esse dom, se o quiser.
Desse modo no poder ser enganado pelos sofismas do mundo. No poder ser
desviado do caminho por pseudoprofetas e cultos subversivos. At o inexperiente ser
capaz de reconhecer ensinamentos falsos, pelo menos em parte. (...) Devemos ser
gratos todos os dias de nossa vida por essa percepo que mantm viva a conscincia,
que constantemente nos alerta a respeito dos perigos inerentes em malfeitores e no
pecado (in Conference Report, April 1950, 162-63; emphasis added).
Ao combinarmos os ensinamentos dos Presidentes Cannon e Richards,
aprendemos que o dom do discernimento funciona basicamente de quatro maneiras
principais.
Em primeiro lugar, ao percebermos o que se oculta sob a superfcie, o
discernimento nos ajuda a detectar o erro e o mal ocultos nas pessoas.
Em segundo lugar, e mais importante, ajuda-nos a detectar erros e males
ocultos em ns mesmos. Assim, o dom espiritual do discernimento no se refere
exclusivamente s outras pessoas e situaes, mas, como o Presidente Cannon
ensinou, tambm se refere ao discernimento de coisas como elas realmente so dentro

de ns mesmos.
Em terceiro lugar, ele nos ajuda a descobrir e revelar o bem que pode estar
oculto nas pessoas.
Em quarto lugar, ele nos ajuda a descobrir e revelar o bem que pode estar
oculto em ns mesmos. Que grande bno e fonte de proteo e orientao o dom
espiritual do discernimento!
Os ensinamentos dos Presidentes Cannon e Richards a respeito do poder do
discernimento para detectar o mal oculto e identificar o bem que pode estar escondido
tornam-se ainda mais importantes para ns, tendo em vista um elemento especfico da
viso de Le. Na viso, vrios grupos de pessoas se esforavam para encontrar o
caminho que levava rvore da vida. O caminho estreito e apertado seguia ao longo
da barra de ferro at chegar rvore. A nvoa de escurido descrita na viso
representava as tentaes do diabo que cegam os filhos dos homens e os conduzem s
estradas largas para que se percam (ver 1 Nfi 12:17).
Prestem muita ateno no versculo 23 de 1 Nfi 8 e apliquemos essa escritura
aos nossos dias e aos desafios que enfrentamos num mundo cada vez mais inquo:
E aconteceu que se levantou uma nvoa de escurido, sim, uma nvoa de
escurido to densa que os que haviam iniciado o caminho se extraviaram dele e, sem
rumo, perderam-se.
Repito, para dar nfase, que o discernimento uma luz protetora e orientadora
num mundo que se torna cada vez mais tenebroso. Todos podemos prosseguir com
segurana e sucesso em meio nvoa de escurido, tendo um claro senso de
orientao espiritual. O discernimento muito mais do que apenas o reconhecimento
do certo e do errado. Ele nos ajuda a distinguir o relevante do irrelevante, o
importante do suprfluo e o necessrio do que meramente bom.
O dom do discernimento nos revela um panorama que se estende para bem
alm do que vemos com nossos olhos naturais ou ouvimos com nossos ouvidos
naturais. O discernimento ver com os olhos espirituais e sentir com o corao
ver e sentir a falsidade de uma idia ou a bondade em outra pessoa. O discernimento

ouvir com ouvidos espirituais e sentir com o corao ouvir e sentir a
preocupao no expressa em uma declarao ou a veracidade de um testemunho ou
doutrina.
Frequentemente ouvi o Presidente Boyd K. Packer, Presidente Interino do
Qurum dos Doze Apstolos, aconselhar os membros e lderes do sacerdcio,
dizendo: Se tudo que vocs sabem o que vem com seus olhos naturais e escutam
com seus ouvidos naturais, ento vocs no conhecem muitas coisas. Sua
observao deve ajudar-nos a desejar avidamente e buscar esses dons espirituais.
A observao e o discernimento tambm permitem que ajudemos outras
pessoas que esto buscando encontrar o caminho e que desejam prosseguir com
firmeza em Cristo.
Se formos abenoados com esses dons espirituais, no nos afastaremos do
caminho; no vagaremos sem rumo; no ficaremos perdidos. Contudo, s podemos
esperar obter o sublime dom do discernimento e sua luz protetora e orientadora se
tivermos percepo rpida. Como Alma ensinou a seu filho Helam: No deixes de
cuidar destas coisas sagradas. Sim, no deixes de confiar em Deus para que vivas
(Alma 37:47).
Presto meu testemunho especial de que Jesus o Cristo, nosso Redentor e
nosso Salvador. Sei que Ele vive. Invoco Sua bno sobre cada um de vocs que
tenham o desejo de ter percepo rpida e verdadeiro discernimento.

CAPTULO DOIS
CONHECIMENTO, ENTENDIMENTO E INTELIGNCIA
Existe uma hierarquia de importncia em todas as coisas que voc e eu

podemos aprender. Na realidade, nem todas as informaes e conhecimentos so
igualmente importantes. O Apstolo Paulo ensinou esta verdade em sua segunda carta
a Timteo enquanto ele alertava que nos ltimos dias muitas pessoas
estariam
sempre aprendendo, mas jamais conseguem chegar ao conhecimento da verdade (2

Timteo 3:7).
Muitos fatos so teis ou simplesmente interessantes de se saber. Alguns
conhecimentos so interessantes de se aprender e aplicar. Mas as verdades do
evangelho so essenciais para ns entendermos e vivermos se ns queremos nos
tornar aquilo que nosso Pai Celestial deseja que nos tornemos.
CONHECIMENTO
Geralmente, conhecimento refere-se a fatos, informaes e habilidades obtidas
atravs da experincia ou educao. Usando como instrumento nosso corpo fsico e
nossa capacidade de refletir e arrazoar, ns podemos reunir e analisar fatos, analisar e
interpretar informaes, ganhar e aprender com as experincias e identificar padres
e relacionamentos. Obter, criar, comunicar e aplicar conhecimento so os grandes
objetivos da educao.
Dos muitos tipos de conhecimentos que podem ser adquiridos, o conhecimento
espiritual o mais importante; tanto na mortalidade quanto na eternidade. O profeta
Joseph Smith repetidamente enfatizou a importncia do conhecimento relacionado s
coisas de Deus.
O princpio do conhecimento o princpio de salvao. Esse princpio pode

ser compreendido pelos fiis e diligentes; mas todo aquele que no obtiver
conhecimento suficiente para ser salvo ser condenado. O princpio da salvao nos
dado pelo conhecimento de Jesus Cristo (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith,
221; grifo do autor).
O conhecimento necessrio para a vida e a divindade. Ai de vocs,
sacerdotes e clrigos que pregam que esse conhecimento no necessrio para a vida
e a salvao. Tirem os Apstolos, etc., tirem o conhecimento, e vocs estaro na
condio de merecedores da condenao do inferno. Conhecimento revelao.
Ouam, todos vocs, irmos, este grande conceito-chave: O conhecimento o poder
de Deus para a salvao (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, 277; grifo do
autor).
O conhecimento afasta as trevas, o suspense e a dvida, porque essas coisas
no podem existir onde houver conhecimento.
(...) H poder no conhecimento. Deus tem mais poder do que todos os seres, porque
Ele tem conhecimento maior; e portanto Ele sabe sujeitar todos os seres a Ele: Ele
tem poder sobre todos (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, 278; grifo do autor).
O homem salvo na mesma proporo em que adquire conhecimento, porque
se no adquirir conhecimento, ser levado cativo por algum poder maligno no outro
mundo, porque os espritos malignos tero mais conhecimento e consequentemente
mais poder do que muitos homens que esto na Terra. Por isso precisamos de
revelao para ajudar-nos e dar-nos conhecimento das coisas de Deus (Ensinamentos
do Profeta Joseph Smith, 278; grifo do autor).
Verdade o conhecimento das coisas como so, como foram e como sero
(Doutrina e Convnios 94:24; grifo do autor).
At quando podem guas correntes permanecer impuras? Que poder deter os
cus? Seria to intil o homem estender seu brao dbil para deter o rio Missouri em
seu curso ou faz-lo ir correnteza acima, como o seria impedir que o Todo-Poderoso
derramasse conhecimento do cu sobre a cabea dos santos dos ltimos dias

Nenhum poder ou influncia pode ou deve ser mantido em virtude do
sacerdcio, a no ser com persuaso, com longanimidade, com brandura e mansido e
com amor no fingido;
Com bondade e conhecimento puro, que grandemente expandiro a alma, sem
hipocrisia e sem dolo (Doutrina e Convnios 121:41-42; grifo do autor).
E todos os santos que se lembrarem de guardar e fazer estas coisas,
obedecendo aos mandamentos, recebero sade para o umbigo e medula para os
ossos;
E encontraro sabedoria e grandes tesouros de conhecimento, sim, tesouros
ocultos (Doutrina e Convnios 89:18-19; grifo do autor).
Como explicado nas Dissertaes sobre a F, Pois para que o homem renegue
a tudo, seu carter e reputao, suas honras, aplausos, seu bom nome entre os
homens, sua casa e terras, seus irmos e irms, sua esposa e filhos, e mesmo sua
prpria vida; contando todas as coisas como corruptveis e vs pela excelncia do
conhecimento de Jesus Cristo; requer mais que a mera crena ou suposio de que ele
est fazendo a vontade de Deus, mas um conhecimento seguro de que, quando estes
sofrimentos terminarem, ele entrar no descanso eterno, e ser feito participante da
glria de Deus (pgina 50; grifo do autor).
E o Senhor mesmo declarou de forma clara e concisa, impossvel para um
homem ser salvo em ignorncia (Doutrina e Convnios 131:6).
Assim, um correto conhecimento das coisas de Deus a principal pedra de
esquina sobre a qual as benos adicionais de entendimento e inteligncia so
estabelecidas.
ENTENDIMENTO
Entendimento a pedra angular que colocada sobre a pedra de esquina do
conhecimento; ele precede a inteligncia. Curiosamente, a palavra entendimento
normalmente usada nas escrituras correlacionada ao corao.
Quem foi que deu sabedoria ao corao e entendimento mente? (J 38:36;
grifo do autor).
A minha boca falar com sabedoria; a meditao do meu corao trar
entendimento. (Salmos 49:3; grifo do autor).
Para fazeres o teu ouvido atento sabedoria; e inclinares o teu corao ao
entendimento(Provrbios 2:2; grifo do autor).
No haveis aplicado vosso corao para entender; portanto no haveis sido
sbios (Mosias 12:27; grifo do autor).
Escuteis e abrais os ouvidos para ouvir e o corao para entender e vossa
mente para que os mistrios de Deus vos sejam revelados (Mosias 2:9; grifo do
autor).
Compararemos a palavra a uma semente. Ora, se derdes lugar em vosso
corao para que uma semente seja plantada, eis que, se for uma semente verdadeira,
ou seja, uma boa semente, se no a lanardes fora por vossa incredulidade, resistindo
ao Esprito do Senhor, eis que ela comear a inchar em vosso peito; e quando
tiverdes essa sensao de crescimento, comeareis a dizer a vs mesmos: Deve ser
uma boa semente, ou melhor, a palavra boa porque comea a dilatar-me a alma;
sim, comea a iluminar-me o entendimento; sim, comea a ser-me deliciosa (Alma
E a multido ouviu e d testemunho; e abriu-se-lhes o corao e entenderam,
no corao, as palavras com que ele orou (3 Nfi 19:33; grifo do autor).
Nestes versculos, o entendimento relacionado inicialmente ao corao.
claro que ns devemos usar nossa mente e nossa capacidade racional, porm, ns no
somos primordialmente aconselhados a usar nossas mentes, mas sim nossos coraes
quando buscamos entendimento. Talvez a preocupao das escrituras seja de que a
razo e o brao da carne (Doutrina e Convnios 1:19) no sejam suficientes para
gerar o verdadeiro entendimento. A palavra entendimento na forma como usada nas
escrituras no se refere apenas ou principalmente ao intelecto ou compreenso
cognitiva. Em vez disso, quando o Esprito Santo confirma em nossos coraes que o
que temos em mente verdadeiro, passamos a entender.
De fato, ns comeamos a entender e experimentar uma poderosa mudana de
corao quando as convices movem-se das nossas cabeas para os nossos coraes.
Pensamentos e sentimentos colocados em nossos coraes pelo Esprito Santo (veja
Doutrina e Convnios 100:5-8; 8:2) so resultado do dom espiritual da revelao.
Entendimento portanto, uma concluso revelada e tambm um dom espiritual.
A confirmao de uma certeza espiritual em nossos coraes (referente
verdade daquilo que ns passamos a conhecer em nossas mentes) obtida atravs do
processo de revelao. O Esprito Santo confirma e ajuda-nos a ter um profundo
sentimento daquela verdade que aprendemos intelectualmente. O conhecimento
quando confirmado como verdade pelo Esprito Santo acrescenta entendimento e
produz luz, compreenso, perspectiva, um profundo desejo e compromisso que no
obtido somente atravs da razo. Como o Presidente Harold B. Lee frequentemente
ensinou: Quando entendermos mais do que sabemos com nossas mentes, quando
entendemos com nossos coraes, ento sabemos que o Esprito do Senhor est
operando sobre ns (When Your Heart Tells You Things Your Mind Does Not
Know, 3).
Em 1 Nfi 17 encontramos um clssico exemplo de relacionamento entre
conhecimento adquirido atravs da mente e entendimento obtido no corao. Nfi
fora ordenado a construir um barco, e neste captulo ns aprendemos sobre a falta de
f de Lam e Lemuel e a oposio e murmurio deles sobre essa tarefa em particular.
Nfi exortou seus irmos e destacou a importncia tanto da razo quanto da
revelao.
Sois rpidos em cometer iniquidades, porm vagarosos em lembrar-vos do

Senhor vosso Deus. Haveis visto um anjo que vos falou; sim, haveis ouvido sua voz
de tempos em tempos; e ele vos falou numa voz mansa e delicada, mas haveis
perdido a sensibilidade, de modo que no pudestes perceber suas palavras (1Nfi
17:45).
Com certeza Lam e Lemuel tinham aprendido sobre o propsito e a
importncia da jornada deles pelo deserto, com seus pais amorosos, com Nfi, e com
um anjo do Senhor que eles tinham visto e ouvido. Mas aparentemente eles no
tinham aplicado [seus] coraes para entender (Mosias 12:27; grifo do autor), eles
no receberam revelaes confirmando, eles no sentiam a veracidade das palavras
de Nfi, e eles no foram abenoados com entendimento.
Em nossas famlias e em nossos lares somos mais receptivos aos ensinamentos,
revelaes e poderosa influncia do Esprito Santo. Por favor, atente com cuidado
aos seguintes versculos da seo 68 de Doutrina e Convnios, notando o uso da
palavra entendimento.
E tambm, se em Sio ou em qualquer de suas estacas organizadas houver
pais que, tendo filhos, no os ensinarem a entender a doutrina do arrependimento, da
f em Cristo, o Filho do Deus vivo, e do batismo e do dom do Esprito Santo pela
imposio das mos, quando tiverem oito anos, sobre a cabea dos pais seja o pecado.
Pois isto ser uma lei para os habitantes de Sio ou em qualquer de suas
estacas que estejam organizadas Doutrina e Convnios 68:25-26; grifo do autor).
Estes versculos no esto simplesmente recomendando ou sugerindo que ns
ensinemos nossos filhos. Em vez disso, eles apresentam aos habitantes de Sio a lei
de que ns devemos ensinar nossos filhos a entender. Entendimento uma
consequncia espiritual. Ele um resultado. A responsabilidade que assumimos no
foi de simplesmente nos envolvermos na atividade de ensinar. Pelo contrrio, a
responsabilidade a de ensinar as crianas a entender.
Os versculos 25 e 26 da seo 68 so uma admoestao para que os pais
criem um lar que seja uma casa de aprendizado onde o Esprito Santo possa habitar e
ensinar. Em tal lar o Esprito Santo traz convico ao corao e ensina tanto os filhos
quanto os pais a entender. O pais tem a importante e vital responsabilidade de junto
com eles:
criar um ambiente adequado e uma atmosfera espiritual no lar;
convidar o espirito; e
facilitar e apoiar o aprendizado espiritual dos filhos atravs do ensino das
verdades do evangelho, prestando um testemunho puro, fazendo e respondendo
perguntas e ajudando os filhos a encontrar respostas para suas questes e
soluo para seus desafios.
Em ltima anlise, no entanto, os pais no podem, em si e por si mesmos, dar o
tipo de entendimento espiritual descrito nas escrituras. O mestre o Esprito Santo, e
ele ensina por e com o testemunho do Esprito que produz entendimento.
Pais e professores precisam fazer muito mais com os filhos e jovens do que
dizer, Sentem-se e prestem ateno enquanto ns falamos o que vocs precisam
saber. Pais e lderes devem tornar-se guias que ajudem os jovens a encontrar
respostas por si mesmos. A juventude precisa agir como agentes e de forma adequada
exercer seu livre arbtrio com o objetivo de obter e reter um poderoso testemunho e
tornar-se convertido; ao invs de desde o princpio depender espiritualmente de um e
outro. Ns no podemos emprestar de uma ou outra pessoa o que necessrio para
servirmos de testemunhas de Deus em todos os momentos e em todas as coisas e em
todos os lugares (Mosias 18:9). Com multides de influncias seculares tentando
neutralizar a verdade sobre e de Deus, ningum consegue se desenvolver tentando
emprestar luz das lmpadas espirituais de outras pessoas.
O papel de um mestre convidar seu discpulo a agir de acordo com a verdade
ensinada pelo Salvador. Um pai ou mestre no pode colocar a verdade dentro dos
coraes de seus filhos e jovens. Nosso melhor esforo pode somente levar a
mensagem da verdade at o corao (veja 2 Nfi 33:1). Enfim, um discpulo precisa
exercer o livre arbtrio em retido e assim convidar a verdade adentrar seu corao;
e assim procurar obter o dom espiritual do entendimento.
INTELIGNCIA
Inteligncia a aplicao correta do conhecimento e do entendimento numa
ao e julgamento. Ela o ponto mais alto erigido sobre a pedra angular do
conhecimento que foi edificado sobre a pedra fundamental do entendimento. Note,
nos versculos a seguir, como o entendimento conduz a atos sbios.
Mas o homem entendido anda retamente (Provrbios 15:21).
D-me entendimento, e guardarei a tua lei, e observ-la-ei de todo o meu
corao (Salmos 119:34).
Pelos teus mandamentos alcancei entendimento; por isso odeio todo falso
caminho (Salmos 119:104).
E haviam-se fortalecido no conhecimento da verdade; porque eram homens de
grande entendimento e haviam examinado diligentemente as escrituras para
conhecerem a palavra de Deus.
Isto, porm, no tudo; haviam-se devotado a muita orao e jejum; por isso tinham
o esprito de profecia e o esprito de revelao; e quando ensinavam, faziam-no com
poder e autoridade de Deus (Alma 17:2-3).
Inteligncia sempre est associada retido. Lembre no Novo Testamento do
desafio dos filhos de Sceva quando eles tentaram expulsar espritos imundos sem a
devida autoridade:
Respondendo, porm, o esprito maligno, disse: Conheo a Jesus, e bem sei
quem Paulo; mas vs quem sois? (Atos 19:15).
At mesmo os demnios sabiam. Mas eles no entendiam, e eles certamente
no eram inteligentes (porque eles) no [conheciam] a mente de Deus (Moiss 4:6).
Por favor, observe cuidadosamente os seguintes versculos de Doutrina e
Convnios.
Qualquer princpio de inteligncia que alcanarmos nesta vida, surgir
conosco na ressurreio.
E se nesta vida uma pessoa, por sua diligncia e obedincia, adquirir mais
conhecimento e inteligncia do que outra, ela ter tanto mais vantagem no mundo
futuro (Doutrina e Convnios 130:18-19).
Por favor, note a forma como conhecimento e inteligncia esto escritos no
versculo 19; com conhecimento primeiro e inteligncia depois. E tambm observe o
paralelo seguido pelo conhecimento e a inteligncia e o meio pelo qual so
adquiridos:
E se uma pessoa adquirir mais conhecimento e inteligncia nesta vida por
sua diligncia e obedincia . . .
Curiosamente, o conhecimento est associado diligncia. E de forma
significativa, a inteligncia est ligada obedincia.
Por meio da persistncia, disciplina e trabalho diligente, uma pessoa pode
acumular conhecimento na forma de fatos, dados, informaes e experincia. Por
outro lado, inteligencia s pode ser adquirida atravs da obedincia. Assim,
conhecimento um pr-requisito e fundamento para a verdadeira inteligencia
espiritual.
Agora eu chamo sua ateno para a sequncia e padres contidos no versculo
118 da seo 88 de Doutrina e Convnios.
E como nem todos tm f, buscai diligentemente e ensinai-vos uns aos outros
palavras de sabedoria; sim, nos melhores livros buscai palavras de sabedoria;

procurai conhecimento, sim, pelo estudo e tambm pela f (Doutrina e Convnios
88:118).
A sequencia destes versculos complementam o que ns aprendemos na seo
130. De fato, se ns estudarmos essas duas revelaes lado a lado, ns aprendemos
que conhecimento obtido atravs do estudo diligente (diligencia do versculo 19 na
seo 130; estudo do versculo 118 na seo 88) e inteligencia obtida atravs da
verdadeira obedincia.
As revelaes nos ensinam que a glria de Deus inteligencia (Doutrina e
Convnios 93:36). Ns normalmente podemos pensar que a palavra inteligencia desta
escritura denote habilidade cognitiva inata ou um dom natural para os estudos ou
outros tipos de trabalhos. Porm, nesses versculos, um dos significados de
inteligencia a aplicao do conhecimento que ns obtemos com sbios propsitos.
Como o Presidente David O. McKay ensinou, a aprendizagem na qual a Igreja se
baseia ... a aplicao do conhecimento para o desenvolvimento de um carter nobre
e divino (True Education, 141).
Todos ns, fomos abenoados na mortalidade com uma infinita variedade de
oportunidades de aprender e aumentar nossa inteligencia; inteligencia esta definida
como a aplicao daquilo que ns conhecemos a favor da retido. Por isso ns no
devemos comparar a inteligencia com a educao formal, graus acadmicos ou
sucesso secular. Algumas das pessoas mais educadas que eu j conheci tinham pouca
ou nenhuma inteligencia. E algumas das pessoas mais inteligentes que eu j conheci
tinham pouca ou nenhuma educao formal.
O tipo de conhecimento usado para fazer, realizar e aplicar o que ns sabemos
com sbios propsitos encontrado em todas as escrituras. Como discutido no
captulo 1, ns estamos usando nosso livre arbtrio moral para obter e agir de acordo
com a verdade. Assim nos tornamos seres que agem ao invs de sermos como objetos
que recebem ao; ns nos tornamos cumpridores da palavra, e no somente
ouvintes (Tiago 1:22).
Para que todo homem aja, em doutrina e princpio relativos ao futuro, de

acordo com o arbtrio moral que lhe dei, para que todo homem seja responsvel por
seus prprios pecados no dia do juzo (Doutrina e Convnios 101:78; grifo do
autor).
Note nestes versculos a frase aja em doutrina. Ns normalmente poderamos
pensar na doutrina como sendo algo que ns estudamos, algo que ns aprendemos e
algo que ns nos esforamos para relembrar. O Senhor, por outro lado, mostra nesta
revelao que doutrina algo que tanto voc quanto eu devemos agir em.
Essencialmente, o Salvador est interessado no apenas naquilo que ns sabemos mas
tambm na inteligencia espiritual; em como ns aplicamos o que sabemos com sbios
propsitos.
E a condenao esta: Que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais
as trevas do que a luz, porque as suas obras eram ms.
Porque todo aquele que faz o mal odeia a luz, e no vem para a luz, para que
as suas obras no sejam reprovadas.
Mas quem pratica a verdade vem para a luz, a fim de que as suas obras sejam
manifestas, porque so feitas em Deus (Joo 3:19-21; grifo do autor).
Ser que, normalmente, tratamos como sendo verdade as coisas que ns
fazemos? Claramente, a mensagem do Senhor nesta revelao que verdade tudo
aquilo que uma pessoa faz. Como o Rei Benjamim ensinou ao seu povo: E agora, se
acreditais . . . nestas coisas, procurai faz-las (Mosiah 4:10; grifo do autor).
E como o Salvador ensinou multido reunida
no templo da terra de
Abundncia:
Ora, este o mandamento: Arrependei-vos todos vs, confins da Terra; vinde
a mim e sede batizados em meu nome, a fim de que sejais santificados, recebendo o
Esprito Santo, para comparecerdes sem mancha perante mim no ltimo dia.
Em verdade, em verdade vos digo que este o meu evangelho; e sabeis o que
deveis fazer em minha igreja; pois as obras que me vistes fazer, essas tambm fareis;
porque aquilo que me vistes fazer, isso fareis;
Portanto, se fizerdes essas coisas, bem-aventurados sois, porque sereis
levantados no ltimo dia (3 Nfi 27:20-22; grifo do autor).
Voc e eu podemos conhecer as coisas certas a se fazer, mas inteligencia
envolve mais do que apenas conhecer. Se tanto voc quanto eu somos inteligentes,
ns sem dvida alguma faremos a coisa certa. Saberemos que o evangelho
verdadeiro, importante, bom e necessrio. A inteligencia sempre fiel ao evangelho
que ns conhecemos.
Sabemos que a influncia dos princpios do evangelho em nossas vidas uma
coisa boa. Porm, inteligencia aplicar de forma consistente os princpios do
evangelho em nossas vidas.
Ns talvez saibamos e entendamos que devemos ser ativos na igreja.
Inteligencia viver de tal maneira que as doutrinas da Igreja estejam ativas em ns;
uma parte ativa e integral de quem ns somos, do que ns somos, do que ns fazemos
e daquilo que ns pensamos.
RESUMO
Na seo 1 de Doutrina e Convnios, o Salvador descreveu esta igreja como a
nica igreja verdadeira e viva na face da . . .Terra (Doutrina e Convnios 1:30). Por
favor, considere a palavra viva nesta descrio. O que verdadeiramente faz A Igreja
de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias uma Igreja viva? Um Salvador vivo, o
dom do Esprito Santo, a disponibilidade de dons e benos espirituais e a autoridade
e o poder do sacerdcio que tornam Sua Igreja verdadeira viva. A busca apropriada
de conhecimento, entendimento e inteligencia essencial para cada um de ns se
tornar uma parte vida da Igreja do Salvador vivo.
"Pois a inteligncia apega-se inteligncia; a sabedoria recebe a sabedoria; a
verdade abraa a verdade; a virtude ama a virtude; a luz se apega luz (Doutrina e
Convnios 88:40).
PONTOS A PONDERAR
1. O que posso e devo fazer para conhecer e entender a essncia das doutrinas e
princpios do evangelho restaurado de Jesus Cristo?

2. Visto que a glria de Deus inteligencia, o que ns podemos e devemos
fazer para aumentar nossa inteligencia?

3. O que posso fazer para me tornar e sempre ser uma parte viva da Igreja viva do
Salvador?
LEITURAS RELACIONADAS AO CAPTULO DOIS

Um padro de conhecimento e entendimento que conduz quilo que certo
est evidente em todas as escrituras.
Alma aconselhou seu filho Helam, Oh! lembra-te, meu filho, e aprende
sabedoria em tua mocidade; sim, aprende em tua mocidade a guardar os
mandamentos de Deus! (Alma 37:35; grifo do autor).
Paulo declarou em sua segunda carta a Timteo, Porm, permanece naquilo
que aprendeste, e de que foste inteirado, sabendo de quem o tens aprendido; E que
desde a tua meninice sabes as sagradas Escrituras, que podem fazer-te sbio para a
salvao, pela f que h em Cristo Jesus (2 Timteo 3:14-15; grifo do autor).
E o Salvador admoestou seus discpulos nos ltimos dias, Portanto agora todo
homem aprenda seu dever e a agir no ofcio para o qual for designado com toda
diligncia (Doutrina e Convnios 107:99; grifo do autor).
As seguintes citaes focam a importncia de conhecer o que precisamos
conhecer, viver como ns sabemos que devemos viver e tornarmo-nos aquilo que o
Mestre espera que nos tornemos.
Necessrio Vos Nascer de Novo

Liahona, Maio de 2007
Passei a infncia numa casa na Califrnia situada relativamente prxima a um
grande pomar de damascos, cerejas, pssegos, pras e outras frutas deliciosas.
Tambm morvamos perto de plantaes de pepino, tomate e de vrias outras
hortalias.
Quando menino, eu aguardava com ansiedade a poca de fazer conservas. Eu
no gostava de lavar os potes para conservas nem de trabalhar na cozinha quente, mas
gostava de trabalhar com minha me e meu pai. E adorava comer o resultado do meu
trabalho! Tenho certeza de que eu mais comia as frutas do que as colocava nos potes!
Os momentos passados na cozinha com minha me e meu pai sempre voltam a
minha lembrana quando vejo um pote de conserva de cerejas ou pssegos. As lies
bsicas que aprendi sobre auto-suficincia material e viver de modo previdente,
enquanto colhia frutos e fazia conservas, uma bno em minha vida at hoje. O
mais interessante notar que, muitas vezes, experincias simples e corriqueiras
proporcionam as mais importantes oportunidades de aprendizado.
J adulto, tenho refletido nas coisas que observei em nossa cozinha durante a
poca de fazer conservas. Nesta manh, gostaria de falar sobre algumas lies
espirituais que podemos aprender com o processo pelo qual um pepino se transforma
em picles. Rogo para que o Esprito Santo esteja conosco enquanto avaliamos o
significado dessas lies para mim e para vocs, para nos achegarmos a Cristo e
renascermos espiritualmente.
Pepinos e Picles
O picles um pepino que foi transformado de acordo com uma receita
especfica e uma srie de procedimentos. Os primeiros passos no processo de
transformar um pepino em picles so: preparao e limpeza. Lembro-me das vrias
horas que passei na varanda dos fundos de casa, removendo os talos dos pepinos que
havamos colhido e esfregando-os com uma escova, para tirar a terra. Minha me era
muito criteriosa quanto preparao e limpeza dos pepinos. Seus altos padres de
higiene levavam-na a sempre inspecionar meu trabalho, para ter certeza de que essa
tarefa importante fosse feita a contento.
Os passos seguintes nesse processo de mudana eram a imerso e a saturao
dos pepinos em gua e sal, por um longo perodo de tempo. Para preparar a salmoura,
minha me sempre usava uma receita que aprendera com sua me uma receita
com ingredientes especiais e procedimentos rigorosos. Os pepinos s se transformam
em picles se ficarem total e completamente imersos na salmoura pelo tempo
prescrito. O processo de cura altera gradualmente a composio do pepino e produz a
aparncia transparente e o gosto caracterstico dos picles. Apenas borrifar salmoura
nos pepinos ou mergulh-los nela de vez em quando no basta para produzir a
transformao necessria: preciso que haja uma imerso completa, ininterrupta e
constante para que a mudana desejada ocorra.
O ltimo passo no processo o selamento ou vedao dos pepinos aps o
processo de cura em potes limpos e esterilizados. Os picles, acondicionados em potes
de conserva e cobertos por salmoura fervente, so processados numa panela de
esterilizao em que ficam imersos em gua fervente. Todas as impurezas tm que ser
retiradas tanto dos pepinos quanto dos potes, para que o produto final seja protegido e
preservado. Quando esse procedimento seguido corretamente, os picles podem ser
armazenados e consumidos por muito tempo.

Para resumir, o pepino transforma-se em picles quando preparado e limpo,

imerso e saturado em salmoura e acondicionado e vedado em um recipiente
esterilizado. Esse procedimento exige tempo. No pode ser feito s pressas e nenhum
dos passos essenciais pode ser ignorado ou evitado.
Uma Vigorosa Mudana
Os servos autorizados do Senhor no se cansam de ensinar que um dos
propsitos principais de nossa existncia mortal sermos transformados
espiritualmente por meio da Expiao de Jesus Cristo. Alma declarou:
No te admires de que toda a humanidade, sim, homens e mulheres, toda
nao, tribo, lngua e povo tenham de nascer de novo; sim, nascer de Deus, serem
mudados de seu estado carnal e decado para um estado de retido, sendo redimidos
por Deus, tornando-se seus filhos e filhas;
E tornam-se, assim, novas criaturas; e a menos que faam isto, no podero de
modo algum herdar o reino de Deus (Mosias 27:2526).
Somos instrudos a [vir] a Cristo, [ser] aperfeioados nele e [negar-nos] a toda
a iniqidade (Morni 10:32), a tornarmo-nos novas criaturas em Cristo (ver II
Corntios 5:17), a despojar-nos do homem natural (Mosias 3:19) e a sentirmos uma
vigorosa mudana, de modo que no [tenhamos] mais disposio para praticar o
mal, mas, sim, de fazer o bem continuamente (Mosias 5:2). Notem que a converso
descrita nesses versculos vigorosa, no superficial um renascimento
espiritual e uma mudana bsica no que sentimos e desejamos, no que pensamos e
fazemos e naquilo que somos. Na verdade, a essncia do evangelho de Jesus Cristo
implica uma mudana fundamental e permanente em nossa prpria natureza,
mudana essa somente possvel por meio de nossa confiana nos mritos e
misericrdia e graa do Santo Messias (2 Nfi 2:8). Quando decidimos seguir o
Mestre, tomamos a deciso de ser transformados, de renascer espiritualmente.
Preparao e Limpeza
Assim como o pepino precisa ser preparado e limpo, antes de se transformar
em picles, vocs e eu podemos ser preparados com as palavras da f e da boa
doutrina (I Timteo 4:6) e ser inicialmente limpos por meio das ordenanas e
convnios administrados pela autoridade do Sacerdcio Aarnico.
E o sacerdcio menor continuou, sacerdcio esse que contm a chave do
ministrio de anjos e do evangelho preparatrio;
Evangelho esse que o evangelho do arrependimento e do batismo e da
remisso de pecados (Doutrina e Convnios 84:2627).
E o padro de limpeza que o Senhor estabeleceu elevado.
Portanto ensina a teus filhos que todos os homens, em todos os lugares,
devem arrepender-se, ou de maneira alguma herdaro o reino de Deus, porque
nenhuma coisa impura pode ali habitar ou habitar em sua presena (Moiss 6:57).
A preparao e limpeza adequadas so os primeiros passos bsicos no processo
de nascer de novo.
Imerso e Saturao
Assim como o pepino se transforma em picles, ao ser imerso e saturado em
salmoura, da mesma forma vocs e eu tambm nascemos de novo, ao ser imersos no
evangelho de Jesus Cristo e absorvidos por ele. Quando honramos e guardamos os
convnios (Doutrina e Convnios 42:13) que fizemos, quando nos banqueteamos
com as palavras de Cristo (2 Nfi 32:3), oramos ao Pai com toda a energia de
[nosso] corao (Morni 7:48) e [servimos a Deus] com todo o corao, poder,
mente e fora (Doutrina e Convnios 4:2), ento:
Por causa do convnio que fizestes, sereis chamados prognie de Cristo, filhos
e filhas dele, porque eis que neste dia ele vos gerou espiritualmente; pois dizeis que
vosso corao se transformou pela f em seu nome; portanto nascestes dele e vos
tornastes seus filhos e suas filhas (Mosias 5:7).
O renascimento espiritual descrito nesse versculo normalmente no ocorre de
imediato ou de uma s vez; um processo contnuo, no um evento isolado. Linha
sobre linha, preceito sobre preceito, gradualmente e de maneira quase imperceptvel,
nossos motivos, nossos pensamentos, palavras e aes entram em harmonia com a
vontade de Deus. Essa fase do processo de transformao exige tempo, persistncia e
pacincia.
O pepino s se transforma em picles se sua imerso na salmoura for total e
permanente. significativo observar que o sal o ingrediente-chave da receita. O sal
usado muitas vezes nas escrituras como smbolo tanto de um convnio como do
povo do convnio. E assim como o sal essencial na transformao do pepino em
picles, assim tambm os convnios so primordiais para o nosso renascimento
espiritual.
Iniciamos o processo de nascer de novo exercendo f em Cristo, arrependendonos de nossas faltas e sendo batizados, por imerso, para a remisso dos pecados, por
uma pessoa que possua a autoridade do sacerdcio.
De sorte que fomos sepultados com ele pelo batismo na morte; para que,
como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos, pela glria do Pai, assim andemos ns
tambm em novidade de vida (Romanos 6:4).
E depois de sairmos das guas do batismo, nossa alma precisa ser
continuamente imersa na verdade e na luz do evangelho do Salvador e ser saturada
por sua influncia. Uma imerso espordica ou superficial na doutrina de Cristo, ou
uma participao instvel em Sua Igreja restaurada no so capazes de produzir a
transformao espiritual que nos permite caminhar em novidade de vida. Por outro
lado, necessrio que sejamos fiis aos convnios, constantes no compromisso e que
ofertemos toda a nossa alma a Deus, se quisermos receber as bnos da eternidade.
Quisera que visseis a Cristo, que o Santo de Israel, e participsseis de sua
salvao e do poder de sua redeno. Sim, vinde a ele e ofertai-lhe toda a vossa alma,
como ddiva; e continuai em jejum e orao, perseverando at o fim; e assim como
vive o Senhor, sereis salvos (mni 1:26).
Imerso e saturao totais no evangelho do Salvador so passos essenciais no
processo de nascer de novo.
Pureza e Selamento
As conservas de pepino so acondicionadas em potes esterilizados e imersos
em gua fervente para que todas as impurezas sejam removidas e para que os
recipientes sejam selados ou vedados, ficando livres de contaminao externa. O
procedimento de imergir os potes em gua fervente permite que os picles sejam no
s protegidos, mas tambm conservados por um longo perodo de tempo. De modo
semelhante, somos purificados e santificados progressivamente, quando vocs e eu
somos lavados no sangue do Cordeiro, nascemos de novo, recebemos as ordenanas e
honramos os convnios administrados pela autoridade do Sacerdcio de
Melquisedeque.
No obstante, jejuavam e oravam freqentemente e tornavam-se cada vez
mais fortes em sua humildade e cada vez mais firmes na f em Cristo, enchendo a
alma de alegria e consolo, sim, purificando e santificando o corao, santificao essa
resultante da entrega de seu corao a Deus (Helam 3:35).
A palavra selamento, que uso em minha mensagem de hoje, no se refere
exclusivamente ordenana do casamento eterno, realizado na casa do Senhor; uso
essa palavra especfica como explicada na seo 76 de Doutrina e Convnios:
Este o testemunho do evangelho de Cristo concernente queles que iro

ressurgir na ressurreio dos justos
Esses so os que receberam o testemunho de Jesus e creram em seu nome e
foram batizados na semelhana de seu sepultamento, sendo sepultados na gua em
seu nome; e isto de acordo com o mandamento que ele deu
Para que, guardando os mandamentos, fossem lavados e purificados de todos
os seus pecados e recebessem o Santo Esprito pela imposio das mos daquele que
ordenado e selado para esse poder;
E que vencem pela f e so selados pelo Santo Esprito da promessa que o Pai
derrama sobre todos os que so justos e fiis (vv. 5053).
O Santo Esprito da Promessa o poder santificador do Esprito Santo. Quando
selado pelo Santo Esprito da Promessa, uma ordenana, voto ou convnio selado
na Terra e no cu (ver Doutrina e Convnios 132:7). Receber esse selo de
aprovao do Esprito Santo resultado de fidelidade, integridade e constncia em
honrar os convnios do evangelho com o correr do tempo (Moiss 7:21). Contudo,
esse selo pode ser retirado devido iniqidade e transgresses.
Ser purificado e selado pelo Santo Esprito da Promessa constitui os passos
culminantes no processo de nascer de novo.
Com a Energia da Minha Alma
Amados irmos e irms, oro para que essa parbola dos picles possa ajudar-nos
a avaliar nossa vida e a entender melhor a importncia eterna do renascimento
espiritual. Como Alma, falo com a energia de minha alma (Alma 5:43).
E agora vos digo que esta a ordem segundo a qual eu fui chamado, sim, para
pregar a meus amados irmos, sim, e a todos os que habitam a terra; sim, para pregar
a todos, tanto velhos como jovens, tanto escravos como livres; sim, eu digo a vs,
idosos, e tambm aos de meia-idade e nova gerao; sim, para declarar-lhes que
devem arrepender-se e nascer de novo (Alma 5:49).
Presto testemunho da realidade e divindade de um Salvador vivo, que nos
convida a nos achegarmos a Ele e a sermos transformados. Testifico que Sua Igreja e
a autoridade do sacerdcio foram restauradas pelo Profeta Joseph Smith. Por meio da
f em Cristo, podemos ser espiritualmente preparados e limpos do pecado, imersos e
saturados em Seu evangelho e purificados e selados pelo Santo Esprito da Promessa.
Sim, podemos nascer de novo.
Mos Limpas e Corao Puro

Guardo lembranas queridas da minha infncia, de quando minha me lia
histrias do Livro de Mrmon para mim. Ela tinha um jeito especial de fazer com que
os episdios das escrituras ganhassem vida em minha imaginao de criana, e no
duvido que minha me tivesse um testemunho da veracidade daquele registro
sagrado. Lembro-me particularmente de sua descrio da visita do Salvador ao
continente americano, aps Sua Ressurreio, e de Seus ensinamentos ao povo na
terra de Abundncia. Pela simples consistncia de seu exemplo e testemunho, minha
me acendeu em mim as primeiras chamas da f no Salvador e em Sua Igreja destes
ltimos dias. Vim a saber por mim mesmo que o Livro de Mrmon um outro
testamento de Jesus Cristo e que contm a plenitude de Seu evangelho eterno (ver
Doutrina e Convnios 27:5).
Hoje, quero examinar com vocs um dos meus registros favoritos do Livro de
Mrmon, a apario do Salvador no Novo Mundo, e discutir Suas instrues
multido sobre o poder santificador do Esprito Santo. Oro pela orientao do
Esprito, tanto para mim como para vocs.
O Ministrio do Salvador no Novo Mundo

Durante os trs dias do ministrio do Senhor no Novo Mundo, Ele ensinou Sua
doutrina, autorizou Seus discpulos a realizar ordenanas do sacerdcio, curou os
doentes, orou pelas pessoas e abenoou carinhosamente as crianas. Quando a
permanncia do Senhor entre aquelas pessoas estava chegando ao fim, ele resumiu
sucintamente os princpios fundamentais de Seu evangelho.
Disse Ele: Ora, este o mandamento: Arrependei-vos todos vs, confins da
Terra; vinde a mim e sede batizados em meu nome, a fim de que sejais santificados,
recebendo o Esprito Santo, para comparecerdes sem mancha perante mim no ltimo
dia (3 Nfi 27:20).
essencial que entendamos e apliquemos, em nossa vida, os princpios bsicos
descritos pelo Mestre nessa escritura. O primeiro foi o arrependimento, uma
mudana de corao e vontade que esteja em harmonia com Deus e uma renncia ao
pecado (Bible Dictionary, Repentance, p. 760). Ao buscar e receber, da maneira
adequada, o dom espiritual da f no Redentor, ns nos voltaremos para os mritos,
para a misericrdia e a graa do Santo Messias e neles confiaremos (ver 2 Nfi 2:8).
O arrependimento o mais doce fruto da f no Salvador e envolve converso a Deus
e abandono do pecado.
O Salvador ressuscitado explicou, depois, a importncia de virmos a Ele. A
multido que se reuniu no templo foi literalmente convidada a se aproximar do
Salvador um por um (3 Nfi 11:15) para apalpar as marcas dos cravos nas mos e
nos ps do Mestre e colocar a mo no Seu lado. Todas as pessoas que tiveram essa
experincia souberam com toda a certeza [e testemunharam] que ele era aquele
sobre quem os profetas escreveram (versculo 15), sim, o Jesus Cristo que viera.
O Salvador tambm ensinou ao povo que deviam vir a Ele por intermdio de
convnios sagrados, e lembrou-os de que eles eram filhos do convnio (3 Nfi
20:26). Ele salientou a importncia eterna das ordenanas do batismo (ver 3 Nfi
11:1939) e do recebimento do Esprito Santo (ver 3 Nfi 11:3536; 12:6; 18:3638).
De modo semelhante, vocs e eu somos admoestados a nos voltar para Cristo,
aprender com Ele e vir a Ele por intermdio dos convnios e ordenanas do Seu
evangelho restaurado. Quando assim fizermos, no final acabaremos conhecendo o
Senhor (ver Joo 17:3) em seu prprio tempo e a seu prprio modo e de acordo com
sua prpria vontade (Doutrina e Convnios 88:68), como o fizeram as pessoas na
terra de Abundncia.
Arrepender-nos e vir a Cristo por meio de convnios e ordenanas de salvao
constituem uma preparao e so pr-requisitos para sermos santificados por
intermdio do recebimento do Esprito Santo e declarados sem mancha diante de
Deus no ltimo dia. Quero agora conduzir sua ateno para a influncia santificadora
que o Esprito Santo pode ter em nossa vida.
Nossa Jornada Espiritual
O porto do batismo leva ao caminho estreito e apertado, renncia ao homem
natural para que esse homem se torne santo por meio da Expiao de Cristo, o Senhor
(ver Mosias 3:19). O propsito de nossa jornada mortal no meramente apreciar a
paisagem na Terra ou gastar nossa poro de tempo em objetivos egostas, mas sim o
de [andarmos] em novidade de vida (Romanos 6:4), tornar-nos santificados devido
entrega de nosso corao a Deus (ver Helam 3:35) e termos a mente de Cristo (I
Corntios 2:16).
Recebemos mandamentos e instrues de viver de tal maneira que nossa
natureza decada seja mudada por meio do poder santificador do Esprito Santo. O
Presidente Marion G. Romney ensinou que o batismo de fogo pelo Esprito Santo
converte nosso estado carnal para o espiritual. Ele limpa, cura e purifica a alma ().
A f no Senhor Jesus Cristo, o arrependimento e o batismo na gua so todos
preliminares e pr-requisitos para ele, pois o batismo de fogo a consumao.
Receber o batismo de fogo significa ter as vestimentas lavadas no sangue expiatrio
de Jesus Cristo (Learning for the Eternities, comp. George J. Romney [1977], p.
133; ver tambm 3 Nfi 27:1920).
Portanto, quando nascemos de novo e nos empenhamos para ter sempre o Seu
Esprito conosco, o Esprito Santo santifica e refina nossa alma como que por fogo
(ver 2 Nfi 31:1314, 17). No final, seremos declarados sem mancha diante de Deus.
O evangelho de Jesus Cristo abrange muito mais do que evitar o pecado,
sobrepuj-lo e ser limpos de nossas faltas e das ms influncias em nossa vida;
tambm inclui essencialmente fazer o bem, ser bom e tornar-se melhor. Arrependernos dos nossos pecados e buscar o perdo so atitudes espiritualmente necessrias, e
devemos sempre fazer essas coisas. Mas a remisso dos pecados no a nica meta
nem o objetivo final do evangelho. Ter o corao transformado pelo Esprito Santo de
tal modo que no [tenhamos] mais disposio para praticar o mal, mas, sim, de fazer
o bem continuamente (Mosias 5:2), como foi o caso do povo do rei Benjamim,
uma responsabilidade que aceitamos por convnio. Essa poderosa mudana no
simplesmente o resultado de trabalho rduo e do desenvolvimento de mais disciplina
individual. Mais exatamente, a conseqncia de uma mudana fundamental em
nossos desejos, nossos motivos, nossa natureza, graas Expiao de Cristo, o
Senhor. Nosso propsito espiritual sobrepujar tanto o pecado quanto o desejo de
pecar; tanto sua mancha como sua tirania.
Os profetas de todas as pocas salientaram o requisito duplo de (1) evitar e
sobrepujar o mal e (2) fazer o bem e tornar-se melhor. Reflitam na pergunta perspicaz
do salmista:
Quem subir ao monte do Senhor, ou quem estar no seu lugar santo?

Aquele que limpo de mos e puro de corao, que no entrega a sua alma
vaidade, nem jura enganosamente (Salmos 24:34).
Irmos e irms, possvel que tenhamos mos limpas e no sejamos puros de
corao. Observem que ter mos limpas e ser puro de corao so requisitos para
subir ao monte do Senhor e estar em Seu lugar santo.
Gostaria de lembr-los de que nossas mos ficam limpas por meio do processo
de renncia ao homem natural e sobrepujando o pecado e as influncias malficas em
nossa vida por meio da Expiao do Salvador. Nosso corao purificado quando
recebemos Seu poder fortalecedor de fazer o bem e de tornar-nos melhores. Todos os
nossos desejos justos e nossas boas obras, por mais necessrios que sejam, jamais
podero produzir mos limpas e corao puro. a Expiao de Jesus Cristo que
concede o poder purificador e redentor que nos ajuda a sobrepujar o pecado e o poder
santificador e fortalecedor que nos ajuda a nos tornar melhores do que jamais
poderamos ser, se contssemos apenas com nossa prpria fora. A Expiao infinita
tanto para o pecador como para o santo que existe em cada um de ns.
No Livro de Mrmon, encontramos os ensinamentos magistrais do rei
Benjamim a respeito da misso e Expiao de Jesus Cristo. A doutrina simples que
ele ensinou fez com que a congregao casse por terra, porque o temor do Senhor
havia-se apoderado deles. E haviam visto a si mesmos em seu estado carnal, menos
ainda que o p da Terra. E todos clamaram a uma s voz, dizendo: Oh! Tende
misericrdia e aplicai o sangue expiatrio de Cristo, para que recebamos o perdo de
nossos pecados e nosso corao seja purificado; porque cremos em Jesus Cristo, o
filho de Deus, que criou o cu e a Terra e todas as coisas; que descer entre os filhos
dos homens (Mosias 4:2; grifo do autor).
Encontramos novamente nesse versculo a bno dupla do perdo dos
pecados, sugerindo mos limpas, e a de transformao da nossa natureza,

significando corao puro.
Quando o rei Benjamim concluiu suas instrues, ele reiterou a importncia
desses dois aspectos bsicos de desenvolvimento espiritual:
E agora, por causa das coisas que vos disse isto , para conservardes a
remisso de vossos pecados, dia a dia, a fim de que andeis sem culpa diante de Deus
quisera que repartsseis vossos bens com os pobres (Mosias 4:26; grifo do autor).
Nosso desejo sincero deve ser o de ter mos limpas e corao puro: tanto
receber a remisso de nossos pecados dia aps dia, como andar sem culpa diante de
Deus. Ter apenas mos limpas no ser suficiente, quando estivermos diante de Deus,
que puro e que, como um cordeiro imaculado e incontaminado (I Pedro 1:19),
derramou livremente Seu precioso sangue por ns.
Linha sobre Linha
Algumas pessoas que ouvirem ou lerem este discurso podem pensar que no
alcanaro na vida o progresso espiritual que estou descrevendo. Podemos achar que
essas verdades se aplicam aos outros e no a ns.
No alcanaremos um estado de perfeio nesta vida, mas ns podemos e
devemos prosseguir com f em Cristo pelo caminho estreito e apertado, e progredir
de maneira estvel em direo ao nosso destino eterno. O padro do Senhor para o
desenvolvimento espiritual o de linha sobre linha, preceito sobre preceito, um
pouco aqui e um pouco ali (2 Nfi 28:30). Pequenas, constantes e progressivas
melhoras espirituais so os passos que o Senhor gostaria que dssemos. Preparar-se
para caminhar sem culpa diante de Deus um dos propsitos principais da
mortalidade e o objetivo de uma vida inteira; no resultado de momentos
espordicos de intensa atividade espiritual.
Testifico que o Salvador vai nos fortalecer e ajudar a progredir com Seu apoio,
devagar e sempre. O exemplo no Livro de Mrmon de que houve muitos, e grande
foi o seu nmero (Alma 13:12) na Igreja antiga que se tornaram puros e sem mancha
diante de Deus uma fonte de incentivo e consolo para mim. Suponho que esses
membros da Igreja antiga eram homens e mulheres comuns como vocs e eu. Essas
pessoas s viam o pecado com horror, e foram [purificadas] e entraram no
descanso do Senhor seu Deus (versculo 12). Esses princpios e esse processo de
crescimento espiritual se aplicam a cada um de ns igualmente, e sempre.
O Convite Final de Morni
O requisito de renunciar ao homem natural e tornar-se santo, de evitar e de
sobrepujar o mal, de fazer o bem e tornar-se melhor, de ter mos limpas e corao
puro, um tema que se repete inmeras vezes no Livro de Mrmon. Na verdade, o
convite de Morni no final do livro resume o assunto.
Sim, vinde a Cristo, sede aperfeioados nele e negai-vos a toda iniqidade; e
se vos negardes a toda iniqidade e amardes a Deus com todo o vosso poder, mente e
fora, ento sua graa vos ser suficiente; e por sua graa podeis ser perfeitos em
Cristo; ()
E novamente, se pela graa de Deus fordes perfeitos em Cristo e no negardes
o seu poder, ento sereis santificados em Cristo pela graa de Deus, por meio do
derramamento do sangue de Cristo, que est no convnio do Pai para a remisso de
vossos pecados, a fim de que vos torneis santos, sem mcula (Morni 10:3233,
grifo do autor).
Que vocs e eu nos arrependamos com sinceridade de corao e
verdadeiramente venhamos a Cristo. Oro para que busquemos, por intermdio da
Expiao do Salvador, ter mos limpas e corao puro, para que nos tornemos santos,
sem manchas. Testifico que Jesus Cristo o Filho do Pai Eterno e nosso Salvador.
Ele, que no tem mancha, nos redime do pecado e nos fortalece para fazermos o bem
e nos tornarmos melhores.
VIGIAR COM TODA PERSERVERANA

Liahona, Maio 2010
Recentemente, eu viajava de carro, quando as gotas de chuva de uma
tempestade comearam a molhar o para-brisa. Ao lado da estrada, um sinal eletrnico
exibia um aviso oportuno: Pista Molhada Frente. A superfcie da estrada pela qual
eu seguia parecia muito segura. Mas aquela informao vital permitiu que eu me
preparasse para possveis perigos inesperados que eu no podia ver. Ao continuar em
direo a meu destino, diminu a velocidade e me mantive cuidadosamente atento a
outros sinais de perigo.
H sinais de aviso em muitos aspectos de nossa vida. Uma febre, por exemplo,
pode ser o primeiro sintoma de uma doena. Vrios indicadores financeiros e do
mercado de trabalho so usados para prever futuras tendncias da economia local e
nacional. Dependendo da regio do mundo em que moramos, podemos receber
alertas de inundao, avalanche, furaco, tsunami, tornado ou nevasca.
Tambm somos abenoados com sinais de aviso espirituais que so uma fonte
de proteo e orientao na vida. Lembrem-se de como No foi avisado por Deus de
coisas que ainda no se viam, e para a salvao da sua famlia, preparou a arca
(Hebreus 11:7).
Le foi avisado de que devia sair de Jerusalm e levar a famlia para o deserto
porque as pessoas a quem ele tinha pregado arrependimento queriam mat-lo (ver 1
Nfi 2:12).
O prprio Salvador foi poupado por meio de um aviso angelical. Eis que o
anjo do Senhor apareceu a Jos em sonhos, dizendo: Levanta-te, e toma o menino e
sua me, e foge para o Egito, e demora-te l at que eu te diga; porque Herodes h de
procurar o menino para o matar (Mateus 2:13).
Pensem na linguagem usada pelo Senhor na revelao conhecida como a
Palavra de Sabedoria: Devido a maldades e desgnios que existem e viro a existir
no corao de homens conspiradores nos ltimos dias, eu vos adverti e previno-vos,
dando-vos esta palavra de sabedoria por revelao (Doutrina e Convnios 89:4).
Os avisos espirituais devem fazer com que vigiemos com uma ateno cada
vez maior. Vivemos em um dia de advertncia (Doutrina e Convnios 63:58). E
como fomos e seremos avisados, precisamos, conforme admoestou o Apstolo Paulo,
[vigiar] () com toda a perseverana (Efsios 6:18).
Oro para ter a orientao do Esprito ao descrever um sistema de aviso
espiritual que pode ajudar os pais de Sio a vigiar e a ter discernimento em relao a
seus filhos. Esse sistema de aviso se aplica a filhos de todas as idades e tem trs
componentes bsicos: (1) ler o Livro de Mrmon com os filhos e conversar a respeito
dele, (2) prestar espontaneamente o testemunho de verdades do evangelho para os
filhos e (3) convidar os filhos que aprendem o evangelho a agir e no apenas a
receber a ao. Os pais que fizerem diligentemente essas coisas tero a bno de
reconhecer os primeiros sinais de crescimento espiritual em seus filhos ou das
dificuldades que eles enfrentam, estando mais bem preparados para receber
inspirao a fim de fortalecer e ajudar os filhos.

Componente Nmero Um:

Ler o Livro de Mrmon e Conversar sobre Ele
O Livro de Mrmon contm a plenitude do evangelho do Salvador e o nico livro

que o prprio Senhor testificou ser verdadeiro (ver Doutrina e Convnios 17:6, ver
tambm Russell M. Nelson, Testemunho do Livro de Mrmon, A Liahona, janeiro
de 2000, p. 82). De fato, o Livro de Mrmon a pedra angular de nossa religio.
O poder que o Livro de Mrmon tem de convencer e converter decorre de seu
enfoque central no Senhor Jesus Cristo e da clareza e simplicidade de seus
ensinamentos. Nfi declarou: Minha alma se deleita em esclarecer o meu povo, para
que aprenda (2 Nfi 25:4). A palavra esclarecer nesse versculo significa instruir
as pessoas de modo claro e facilmente compreensvel.
O Livro de Mrmon o mais correto de todos os livros do mundo porque se
centraliza na Verdade (ver Joo 14:6; 1 Nfi 13:40), sim, em Jesus Cristo, e restaura
as coisas simples e preciosas que foram tiradas do evangelho verdadeiro (ver 1 Nfi
13:26, 2829, 32, 3435, 40). A combinao especial desses dois fatores o
enfoque no Salvador e a clareza dos ensinamentos promove o recebimento do
vigoroso testemunho do terceiro membro da Trindade, o Esprito Santo. Por isso, o
Livro de Mrmon fala ao esprito e ao corao do leitor como nenhum outro livro de
escrituras.
O Profeta Joseph Smith ensinou que o cumprimento dos preceitos ensinados no
Livro de Mrmon pode ajudar a aproximar-nos de Deus mais do que os de qualquer
outro livro (ver Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: Joseph Smith, 2007, p. 68).
A leitura do Livro de Mrmon e conversas frequentes a respeito dele so coisas que
promovem a capacidade de resistir tentao e de desenvolver o amor na famlia. As

conversas sobre as doutrinas e os princpios do Livro de Mrmon proporcionam
oportunidades para que os pais observem os filhos, para ouvi-los, aprender com eles e
ensin-los.
Os jovens de todas as idades, inclusive os bebs, podem ser influenciados pelo
esprito especial do Livro de Mrmon, como realmente o so. Talvez as crianas no
compreendam todas as palavras e histrias, mas sem dvida sentem o esprito
familiar descrito por Isaas (Isaas 29:4; ver tambm 2 Nfi 26:16). E as perguntas
que uma criana faz, as observaes que compartilha e as conversas das quais
participa oferecem sinais de aviso essenciais. importante notar que essas conversas
podem ajudar os pais a discernir o que os filhos aprendem, pensam e sentem a
respeito das verdades contidas nesse sagrado livro de escrituras, bem como as
dificuldades que enfrentam.
Componente Nmero Dois:
Prestar Testemunho Espontaneamente
O testemunho o conhecimento pessoal, com base no testemunho do Esprito,
de que certos fatos de significado eterno so verdadeiros. O Esprito Santo o
terceiro membro da Trindade, o mensageiro do Pai e do Filho e o professor e guia de
toda a verdade (ver Joo 14:26; 16:13). Portanto, pelo poder do Esprito Santo
[podemos] saber a verdade de todas as coisas (Morni 10:5).
O conhecimento e a convico espiritual que recebemos do Esprito Santo so
resultado de revelao. A busca e a obteno dessas bnos exigem um corao
sincero, real inteno e f em Cristo (ver Morni 10:4). Um testemunho pessoal
tambm traz consigo responsabilidades.
Os pais devem manter-se vigi- lantes e espiritualmente atentos a oportunidades

espontneas de prestar testemunho aos filhos. Essas ocasies no precisam ser
programadas, marcadas ou ensaiadas. Na verdade, quanto menos formal for o
testemunho, maior ser a probabilidade de edificao e de uma influncia duradoura.
Nem de antemo vos preocupeis com o que haveis de dizer; mas entesourai sempre
em vossa mente as palavras de vida e na hora precisa vos ser dada a poro que ser
concedida a cada homem (Doutrina e Convnios 84:85).
Por exemplo, uma conversa espontnea da famlia no jantar pode ser a ocasio
perfeita para que um pai ou uma me conte uma bno especfica que recebeu
durante as atividades relativamente rotineiras do dia e preste testemunho dela. E o
testemunho nem sempre precisa comear com a frase: Presto meu testemunho. Ele
pode simplesmente ser declarado da seguinte maneira: Sei que fui abenoado com
inspirao no trabalho hoje ou A verdade contida nessa escritura sempre foi uma
vigorosa fonte de orientao para mim. Oportunidades semelhantes de prestar
testemunho podem tambm surgir ao viajarmos juntos de carro ou de nibus e em
muitas outras situaes.
A reao dos filhos a esses testemunhos inesperados e sua disposio ou
relutncia em participar emitem fortes sinais de aviso espirituais. O comentrio de um
filho sobre uma lio aprendida no estudo familiar das escrituras ou sua sincera
preocupao com um princpio ou prtica do evangelho podem ser coisas muito
esclarecedoras e podem ajudar os pais a compreender melhor as dvidas ou
necessidades especficas de um filho. Essas conversas especialmente quando os
pais esto to vidos para ouvir atentamente quanto para falar podem promover
um ambiente seguro de apoio no lar e incentivar a comunicao constante sobre
tpicos difceis.

Componente Nmero Trs:

Convidar os Filhos a Agir
Na grande diviso de todas as criaes de Deus, h coisas que agem como as que
recebem a ao (2 Nfi 2:14). Como filhos de nosso Pai Celestial, fomos
abenoados com o dom do arbtrio moral: a capacidade e o poder de agir por ns
mesmos. Tendo o arbtrio, somos agentes, e devemos principalmente agir e no
apenas receber a ao, ainda mais quando [procuramos] conhecimento, () pelo
estudo e tambm pela f (Doutrina e Convnios 88:118).
Sendo pessoas que aprendem o evangelho, devemos ser cumpridores da
palavra, e no somente ouvintes (Tiago 1:22). Nosso corao se abre para a
influncia do Esprito Santo quando exercemos devidamente o arbtrio e agimos de
acordo com princpios corretos e assim permitimos que Ele nos ensine e testifique
para ns. Os pais tm a sagrada responsabilidade de ajudar os filhos a agir e a
procurar aprender pela f. E o filho nunca jovem demais para participar desse
padro de aprendizado.
Quando damos um peixe a um homem, ns lhe proporcionamos uma refeio.
Quando ensinamos um homem a pescar, ns o alimentamos por toda a vida. Como
pais e professores do evangelho, no estamos no negcio de distribuio de peixes,
mas nosso trabalho o de ajudar os filhos a aprenderem a pescar e a tornarem-se
espiritualmente inabalveis. Esse objetivo vital mais bem cumprido quando
incentivamos os filhos a agir de acordo com princpios corretos, medida que os
ajudamos a aprender na prtica. Se algum quiser fazer a vontade dele, pela mesma
doutrina conhecer se ela de Deus (Joo 7:17). Esse aprendizado exige esforo
espiritual, mental e fsico, e no apenas aceitao passiva.
Quando convidamos os filhos a agir e no apenas a receber a ao, edificamos
sobre o alicerce da leitura do Livro de Mrmon e das conversas a respeito dele e dos
testemunhos prestados espontaneamente no lar. Imaginem uma reunio de noite
familiar em que, por exemplo, tivesse sido pedido aos filhos que se preparassem para
fazer perguntas sobre as coisas que estivessem lendo e aprendendo no Livro de
Mrmon ou sobre uma questo que tivesse sido recentemente enfatizada numa
conversa sobre o evangelho, ou num testemunho espontneo no lar. E imaginem
ainda que os filhos fizessem perguntas s quais os pais no estivessem
adequadamente preparados para responder. Alguns pais poderiam ficar apreensivos
em relao a uma abordagem to pouco estruturada para a noite familiar. Mas as
melhores noites familiares no so obrigatoriamente resultado de pacotes prontos,
comprados ou baixados da Internet contendo roteiros e auxlios visuais. Que gloriosa
oportunidade para os membros da famlia pesquisarem juntos as escrituras e serem
ensinados pelo Esprito Santo! Porque o pregador no era melhor que o ouvinte nem
o mestre melhor que o discpulo; () e todos trabalhavam, cada um de acordo com
suas foras (Alma 1:26).
Ser que estamos ajudando nossos filhos a tornarem-se agentes que atuam e
buscam conhecimento pelo estudo e pela f, ou estamos treinando nossos filhos a
esperar que sejam ensinados e recebam a ao? Ser que, como pais, estamos
basicamente dando a nossos filhos o equivalente a um peixe espiritual para comer, ou
estamos constantemente ajudando-os a agir, a aprender por si mesmos e a permanecer
firmes e inamovveis? Estamos ajudando nossos filhos a se engajarem avidamente no
empenho de pedir, buscar e bater? (Ver 3 Nfi 14:7.)
A compreenso espiritual que tivemos a bno de receber e cuja veracidade
foi confirmada em nosso corao no pode simplesmente ser passada para nossos
filhos. O preo da diligncia e do aprendizado pelo estudo e tambm pela f precisa
ser pago para se obter e possuir pessoalmente esse conhecimento. Somente desse
modo o que sabemos na mente pode ser sentido no corao. Somente desse modo o
filho pode passar do estgio de confiar no conhecimento e nas experincias

espirituais dos pais e adultos para o estgio de reivindicar essas bnos para si
mesmo. Somente desse modo nossos filhos podem estar espiritualmente preparados
para os desafios da mortalidade.
Promessa e Testemunho
Presto testemunho de que os pais que lerem constantemente o Livro de
Mrmon e conversarem a respeito dele com os filhos, que espontaneamente
prestarem testemunho aos filhos e que convidarem os filhos que aprendem o
evangelho a agir e no apenas a receber a ao sero abenoados com olhos que
conseguem enxergar longe (ver Moiss 6:27) e ouvidos que podem ouvir o som da
trombeta (ver Ezequiel 33:216). O discernimento espiritual e a inspirao que
recebero pela combinao desses trs hbitos santificados vo permitir que vocs
sejam atalaias na torre para sua famlia vigiando () com toda a perseverana
(Efsios 6:18) para abenoar tanto seus familiares mais prximos quanto sua
posteridade futura.

CAPTULO TRS
ORAR FERVOROSAMENTE:
PEDINDO, BUSCANDO e BATENDO
Nfi no d um grandioso exemplo de um princpio bsico que essencial para
o nosso aprendizado espiritual, para o nosso progresso como indivduo e como
famlia, para o nosso trabalho no ministrio e para o crescimento do reino de Deus
nestes ltimos dias na terra.
Depois de ser levado em esprito e ver todas as coisas que seu pai, Le, tinha
visto na viso da rvore da vida, Nfi retornou para a tenda de seu pai.
E aconteceu que vi meus irmos e eles discutiam entre si quanto s coisas que
meu pai lhes dissera.
Pois ele verdadeiramente lhes dissera muitas coisas grandiosas que eram de
difcil compreenso, a menos que se perguntasse ao Senhor; e como eram duros de
corao, no procuravam o Senhor como deviam (1Nfi 15:2-3; grifo do autor).
Nfi ficara apreensivo por causa da dureza do corao de seus irmos, e ele se
reuniu com eles para saber o motivo daquelas discusses.
E eles responderam: Eis que no podemos compreender as palavras de nosso
pai concernentes aos ramos naturais da oliveira e tambm aos gentios (1Nfi 15:7).
Em seguida, com uma pergunta direta, Nfi mostrou um principio bsico do
aprendizado espiritual.
E disse-lhes eu: Haveis perguntado ao Senhor? (1Nfi 15:8; grifo do autor).
Nfi ento descreveu um importante padro associado ao aprendizado das
coisas de Deus.
No vos lembrais das coisas que o Senhor disse?Se no endurecerdes vosso
corao e me pedirdes com f, acreditando que recebereis, guardando diligentemente
os meus mandamentos, certamente estas coisas vos sero dadas a conhecer (1Nfi
15:11).
Perguntar um ato que significa pedir, requisitar, peticionar, solicitar,
investigar e explorar. Perguntar ao Senhor requer de ns mais que mera ou
simplesmente pedir; um processo espiritual exigente e rigoroso. O desejo sincero (a
preparao diligente e a plena convico de se comprometer a agir de acordo com a
resposta dada) precede a orao. Assim perguntar ao Senhor inclui pedir, mas
somente pedir, por si s, no a nica coisa envolvida no ato de perguntar.
Oliver Cowdery aprendeu esta importante lio em 1829 enquanto ele estava
ajudando Joseph Smith na traduo do Livro de Mrmon.
Eis que no compreendeste; supuseste que eu o concederia a ti, quando nada
fizeste a no ser pedir-me.
Mas eis que eu te digo que deves estud-lo bem em tua mente; depois me
deves perguntar se est certo e, se estiver certo, farei arder dentro de ti o teu peito;
portanto sentirs que est certo (Doutrina e Convnios 9:7-8).
As escrituras esto repletas de exemplos de perguntas feitas ao Senhor.
E aconteceu que eu, Nfi, fiz um arco de madeira e, de uma vara reta, fiz uma
flecha; portanto me armei de um arco e flecha, uma funda e pedras. E perguntei a
meu pai: Aonde deverei ir para obter alimento?
E aconteceu que ele perguntou ao Senhor, porque eles se haviam humilhado
por causa das minhas palavras; porque eu lhes dissera muitas coisas com toda a
energia de minha alma.
E aconteceu que meu pai ouviu a voz do Senhor; e ele foi realmente
repreendido por ter murmurado contra o Senhor, de tal forma que mergulhou em
profundo pesar (1 Nfi 16:23-25; grifo do autor).
Portanto, devo dizer-vos a verdade, de acordo com a clareza da palavra de
Deus. Pois eis que, tendo eu inquirido o Senhor, assim me veio a palavra, dizendo:
Jac, vai ao templo amanh e declara a esse povo a palavra que te darei (Jac 2:11;
grifo do autor).
E ento o esprito de Alma tornou a perturbar-se. E dirigindo-se ao Senhor,
perguntou-lhe o que deveria fazer a respeito do assunto, porque temia proceder mal
aos olhos do Senhor (Mosias 26:13; grifo do autor).
E o rei Mosias foi e inquiriu ao Senhor se deveria deixar seus filhos subirem
para pregar a palavra entre os lamanitas (Mosias 28:6; grifo do autor).
Mas disse-lhes o rei: Eis que os nefitas nos destruiro, por causa dos muitos
assassinatos e pecados que contra eles cometemos.
7 E Amon disse: Irei e consultarei o Senhor; e se ele nos disser que desamos at
nossos irmos, ireis?
8 E disse-lhe o rei: Sim, se o Senhor nos disser que devemos ir, desceremos at
nossos irmos e seremos seus escravos (Mosias 27:6-8; grifo do autor).
Por conseguinte, h uma hora designada para os homens levantarem-se dentre
os mortos; e h um espao entre a hora da morte e a da ressurreio. E agora, o que
feito da alma dos homens durante esse espao de tempo o que perguntei
diligentemente ao Senhor; e isto uma coisa que eu sei (Mosias 40:9; grifo do autor).
E aconteceu que Jarede falou novamente a seu irmo, dizendo: Vai e inquire do
Senhor se nos far sair desta terra e, se nos vai fazer sair da terra, pergunta-lhe para
onde iremos. E quem sabe se o Senhor nos guiar a uma terra escolhida entre todas as
do mundo? E se assim for, sejamos fiis ao Senhor para que a recebamos por herana
(Ether 1:38; grifo do autor).
Pois imediatamente aps saber destas coisas sobre vs, inquiri o Senhor a
respeito do assunto. E pelo poder do Esprito Santo veio a mim a palavra do Senhor
(Moroni 8:7; grifo do autor).
Continuvamos ainda o trabalho da traduo, quando, no ms seguinte (maio
de 1829), fomos certo dia a um bosque para orar e consultar o Senhor a respeito do
batismo para a remisso dos pecados, mencionado na traduo das placas (Joseph
Smith Histria 1:68; grifo do autor).
Agora, como me pediste, eis que te digo. . .
E se perguntares, conhecers mistrios que so grandes e maravilhosos;

portanto exercers teu dom para que desvendes mistrios, para que leves muitos a
conhecerem a verdade, sim, para convenc-los do erro de seus caminhos.
Em verdade, em verdade te digo: Bem-aventurado s pelo que fizeste; porque
me procuraste e eis que, tantas vezes quantas inquiriste, recebeste instrues de meu
Esprito (Doutrina e Convnios 6:6, 11, 14; grifo do autor).
Em caso de dificuldade com respeito a doutrina ou princpio, se no houver
material escrito suficiente para tornar claro o caso na mente do conselho, o presidente
poder consultar e obter a vontade do Senhor por revelao (Doutrina e Convnios
E tambm Moiss disse: No cessarei de invocar a Deus, porque tenho outras
coisas a perguntar-lhe, pois sua glria tem estado sobre mim (Moiss 1:18; grifo do
autor).
Orar fervorosamente um pr-requisito necessrio inspirao e revelao.
Este padro fica evidente nas experiencias de Nfi, Jac, Alma, Rei Mosias, Ammon,
Irmo de Jared, Mrmon, Joseph Smith, Oliver Cowdery e Moiss citadas
anteriormente, e em todas as revelaes que tem sido dadas nesta dispensao.
PEDIR, BUSCAR, BATER

Trs componentes da orao fervorosa so enfatizados repetidamente nas
escrituras: pedir, buscar e bater.
Pedi, e dar-se-vos-; buscai, e encontrareis; batei, e abrir-se-vos- (
Mateus 7:7; grifo do autor).
E eu vos digo a vs: Pedi, e dar-se-vos-; buscai, e achareis; batei, e abrir-sevos- (Lucas 11:9; grifo do autor).
Portanto, agora que vos disse estas palavras, se no as puderdes compreender
ser porque no pedis nem bateis; de modo que no sereis levados para a luz, mas
perecereis na escurido (2 Nfi 32:4; grifo do autor).

Pedi e dar-se-vos-; buscai e encontrareis; batei e ser-vos- aberto (3 Nfi
Achegai-vos a mim e achegar-me-ei a vs; procurai-me diligentemente e
achar-me-eis; pedi e recebereis; batei e ser-vos- aberto
Pedir, buscar e bater so ingredientes ativos da orao fervorosa e indica
iniciativa, mximo comprometimento, vontade de seguir em frente com firmeza e
agir. Estes trs elementos inter-relacionados e sobrepostos so parte vital do padro
no Senhor emprega quando nos d orientao, instruo e revelao. Honestidade,
esforo, compromisso e persistncia so necessrios ao pedir, buscar e bater.
Um dos mais conhecidos episdios da vida de Joseph Smith foi sua leitura dos
versculos sobre orao e f no Novo Testamento. Quando era jovem Joseph estava
buscando conhecer a verdade sobre as religies, ento ele leu os seguintes versculos
no primeiro captulo de Tiago:
E, se algum de vs tem falta de sabedoria, pea-a a Deus, que a todos d
liberalmente, e o no lana em rosto, e ser-lhe- dada.
Pea-a, porm, com f, em nada duvidando (Tiago 1:5-6).
Por favor, note a necessidade de pedir com f; eu entendo que significa a
necessidade de no somente se expressar mas tambm cumprir, a dupla obrigao de
ao mesmo tempo que pedir atender todas exigncias para se comunicar e agir.
Ponderemos sobre este texto bblico que inspirou Joseph a ir at um bosque de
rvores prximo sua casa para inquirir ao Senhor e assim obter conhecimento
espiritual. Considere as perguntas orientadas para a ao que Joseph tinha formulado
em sua mente e sentido em seu corao; perguntas estas que ele levou para o bosque.
Em meio a essa guerra de palavras e divergncia de opinies, muitas vezes
disse a mim mesmo: Que deve ser feito? Quem, dentre todos esses grupos est acerto,
ou esto todos igualmente errados? Se algum deles correto, qual , e como poderei
sab-lo? . . .
Meu objetivo ao dirigir-me ao Senhor era saber qual de todas as seitas estava
certa, a fim de saber a qual me unir. Portanto, to logo me controlei o suficiente para
poder falar, perguntei aos Personagens que estavam na luz acima de mim qual de
todas as seitas estava certa (pois at aquele momento jamais me ocorrera que todas
estivessem erradas) e a qual me unir (Joseph Smith Histria 1:10,18).
Perceba que as perguntas de Joseph focavam no somente o que ele precisava
saber mas tambm o que precisava fazer. E sua primeira pergunta centrava-se naquilo
que tinha que ser feito! No havia simplicidade no fervor da sua prece: Ao invs de
perguntar qual igreja est correta? Sua pergunta foi: A qual igreja deveria se unir?
Assim, a dispensao da plenitude dos tempos comeou porque o jovem Joseph
Smith consultou o Senhor com f, pedindo, buscando e batendo.
Trs anos aps a Primeira Viso, Moroni apareceu a Joseph em resposta sua
fervorosa orao buscando saber sua condio diante de Deus. Na histria de Joseph
Smith ns aprendemos sobre as preocupaes existentes no corao do jovem Joseph
antes da visitao de Moroni.
Depois de me haver recolhido, recorri orao e splica ao Deus TodoPoderoso para pedir perdo por todos os meus pecados e imprudncias, pedindo
tambm uma manifestao para que eu pudesse saber qual era o meu estado e posio
perante ele (Joseph Smith Histria 1:29).
Novamente, peo que observe que Joseph tinha uma pergunta especfica sobre
sua condio diante do Senhor, e Joseph ajoelhou-se em orao para pedir, para
buscar e para bater.
Quase todas as primeiras revelaes indivduos na Igreja: para Joseph Smith
Sr.; Hyram Smith; Oliver Cowdery; Joseph Knight; David, Peter, John e Cristian
Whitmer; foram dadas em resposta aos questionamentos destes homens buscando
saber seus deveres com respeito ao crescimento da obra do Senhor. Cada um desses
homens vieram ao Profeta Joseph com uma ou vrias perguntas. Eles estavam
seguindo a orientao do Senhor: E se fordes purificados e lavados de todo pecado,
pedireis ao Pai o que quer que desejardes, em nome de Jesus, e ser feito.
Mas sabei isto: Ser-vos- indicado o que devereis pedir (Doutrina e

Convnios 50:29-30). Estes irmos estavam zelosamente engajados no processo de
consultar ao Senhor pedindo, buscando e batendo.
Considere mais dois exemplos de orao fervorosa ocorridos nos primeiros
dias da Restaurao.
A instruo inspirada a respeito da organizao e governo da igreja (Doutrina e
Convnios 20) foi dada em resposta s oraes e perguntas de Joseph e Oliver
concernentes ao sacerdcio e sua organizao.
A grande revelao sobre o sacerdcio e as relaes dos quruns uns com os
outros (Doutrina e Convnios 107) tambm foram dadas em resposta a uma petio
dos Doze ao Profeta Joseph Smith.
ESCUTAI, lderes da minha igreja, e dai ouvidos voz do Deus vivo; e
atentai para as palavras de sabedoria que vos sero dadas, segundo o que haveis
perguntado (Doutrina e Convnios 50:1; grifo do autor).
UM PRINCPIO, UM PADRO e EXIGNCIAS BSICAS

O princpio da orao fervorosa e o padro do pedir, buscar e bater fazem trs
exigncias fundamentais para cada um de ns na qualidade de aprendizes nestes
ltimos dias.
EXIGNCIA #1:
Consultar o Senhor pedindo, buscando e batendo alm de requerer uma
expresso de f no Salvador.
A verdadeira f est focada no Senhor Jesus Cristo e em Seus atributos como o
Filho de Deus e na Sua misso e ministrio. Tal f sempre promove atos justos. As
Dissertaes Sobre a F dizem que f [] o primeiro princpio na religio revelada, e
o fundamento de toda retido e que ela tambm o princpio de ao em todos os
seres inteligentes. A ao por si s no f no Salvador, mas o agir em concordncia

com princpios corretos o componente central da f. Assim, f sem obras morta
(Tiago 2:20).
F no somente um princpio de ao, mas tambm de poder, em todos os
seres inteligentes, tanto nos cus quanto na terra (Dissertaes Sobre a F, 3).
Assim, a f em Cristo promovem atos justos que ampliam nossa capacidade espiritual
e poder.
A compreenso de que a f um princpio de ao e de poder inspira-nos:
A exercer nosso livre arbtrio moral em conformidade com as verdades do
evangelho;
A convidar os poderes redentores e fortalecedores da Expiao do Salvador a
adentrar nossas vidas;
A ampliar o poder que temos dentro de ns de sermos nossos prprios rbitros
(veja Doutrina e Convnios 58:28);
e essencial para se conseguir inspirao atravs do pedir, buscar e bater.
Orar fervorosamente pedindo, buscando e batendo envolve a comunicao
sagrada e o trabalho consagrado. As benos que buscamos, tal como a inspirao e a
orientao do Nosso Pai, requerem algum esforo de nossa parte antes que ns
possamos obt-las. E a orao, como uma forma de trabalho, um dos meios
indicados para se obter a maior de todas as benos (see Bible Dictionary, Prayer,
753). Ns seguimos em frente e perseveramos no trabalho consagrado de orar
fervorosamente depois que dizemos amm e agimos sobre as coisas que ns
expressamos ao Pai Celestial. Ns buscamos e batemos tanto antes quanto depois de
pedirmos com f.
EXIGNCIA #2
Devemos ser simultaneamente persistente e paciente neste processo ativo de pedir,
buscar e bater.
Observe a perseverana na orao fervorosa na seleo de exemplos bblicos a
seguir.
Ento me invocareis, e ireis, e orareis a mim, e eu vos ouvirei.
E buscar-me-eis, e me achareis, quando me buscardes com todo o vosso
corao (Jeremias 29:12-13; grifo do autor).
E minha alma ficou faminta; e ajoelhei-me ante o meu Criador e clamei-lhe,
em fervorosa corao e splica, por minha prpria alma; e clamei o dia inteiro; sim, e
depois de ter anoitecido, continuei a elevar minha voz at que ela chegou aos cus
(Enos 1:4; grifo do autor).
E isto no tudo. No supondes que eu prprio saiba destas coisas? Eis que
vos testifico que sei que estas coisas de que falei so verdadeiras. E como supondes
que eu tenho certeza de sua veracidade?
Eis que eu vos digo que elas me foram amostradas pelo Santo Esprito de
Deus. Eis que jejuei e orei durante muitos dias, a fim de saber estas coisas por mim
mesmo. E agora sei por mim mesmo que so verdadeiras, porque o Senhor Deus mas
revelou por seu Santo Esprito; e este o esprito de revelao que est em mim
(Alma 5:45-46; grifo do autor).
Ora, esses filhos de Mosias estavam com Alma na ocasio em que o anjo lhe
apareceu pela primeira vez; portanto Alma se regozijou muito por haver encontrado
seus irmos; e o que o alegrou ainda mais foi que eles ainda eram seus irmos no
Senhor; sim, e haviam-se fortalecido no conhecimento da verdade; porque eram
homens de grande entendimento e haviam examinado diligentemente as escrituras
para conhecerem a palavra de Deus.
Isto, porm, no tudo; haviam-se devotado a muita orao e jejum; por isso
tinham o esprito de profecia e o esprito de revelao; e quando ensinavam, faziamno com poder e autoridade de Deus (Alma 17:2-3; grifo do autor).
Sim, e quando no clamardes ao Senhor, deixai que se encha o vosso corao,
voltado continuamente para ele em orao pelo vosso bem-estar, assim como pelo
bem-estar de todos os que vos rodeiam (Alma 34:27; grifo do autor).
Aconselha-te com o Senhor em tudo que fizeres e ele dirigir-te- para o bem;
sim, quando te deitares noite, repousa no Senhor, para que ele possa velar por ti em
teu sono; e quando te levantares pela manh, tem o teu corao cheio de
agradecimento a Deus; e se fizeres essas coisas, sers elevado no ltimo dia.
Eis que em verdade, em verdade vos digo que deveis vigiar e orar sempre para
no cairdes em tentao; porque Satans deseja ter-vos para vos peneirar como trigo.
Portanto deveis sempre orar ao Pai em meu nome.
E tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome, que seja justo, acreditando que
recebereis, eis que vos ser dado.
Orai ao Pai no seio de vossa famlia, sempre em meu nome, a fim de que
vossas mulheres e vossos filhos sejam abenoados (3 Nfi 18:18-21; grifo do
autor).
E aconteceu que ele [Jesus] ordenou multido que no cessassem de orar
em seu corao (3 Nfi 20:1; grifo do autor).
Ora sempre, para que saias vencedor; sim, para que venas Satans e escapes
das mos dos servos de Satans, que apoiam o trabalho dele (Doutrina e Convnios
Buscai diligentemente, orai sempre e sede crentes; e todas as coisas
contribuiro para o vosso bem, se andardes retamente e vos lembrardes do convnio
que fizestes uns com os outros (Doutrina e Convnios 90:24; grifo do autor).
A persistncia destacada nos versculos anteriores deve ser complementada
com a pacincia e longanimidade. O objetivo do fervor da nossa orao no deve ser
apresentar uma lista de desejos ou uma srie de solicitaes ou exigncias, mas
garantir a ns mesmos e para outros as benos que Deus est ansioso por concedernos, de acordo com sua vontade e tempo. Toda orao sincera ouvida e respondida
pelo nosso Pai Celeste, mas as respostas que ns recebemos talvez no sejam o que
esperamos, nem talvez elas venham quando ns queremos ou da maneira que
prevemos. Ns devemos aprender a esperar no Senhor.
Bom o SENHOR para os que esperam por ele, para a alma que o busca.
Bom ter esperana, e aguardar em silncio a salvao do SENHOR
(Lamentaes 3:25-26; grifo do autor).
Espera no SENHOR, anima-te, e ele fortalecer o teu corao; espera, pois,
no SENHOR.
(Salmos 27:14; grifo do autor).
Esperei com pacincia no SENHOR, e ele se inclinou para mim, e ouviu o
meu clamor. (Salmos 40:1; grifo do autor).
Mas os que esperam no SENHOR renovaro as foras, subiro com asas como
guias; correro, e no se cansaro; caminharo, e no se fatigaro (Isaas 40:31;
grifo do autor).
E sabers que eu sou o SENHOR, que os que confiam em mim no sero
confundidos (Isaas 49:23; grifo do autor).
Eu, porm, olharei para o SENHOR; esperarei no Deus da minha salvao; o
meu Deus me ouvir (Miquias 7:7; grifo do autor).
EM verdade vos digo, meus amigos: No temais; que se console vosso
corao; sim, regozijai-vos sempre e em tudo dai graas;
Esperando pacientemente no Senhor, porque vossas oraes chegaram aos
ouvidos do Senhor de Sabaote e esto registradas com este selo e testamentoo
Senhor jurou e decretou que sero atendidas (Doutrina e Convnios 98:1-2; grifo do
autor).
Devemos sempre nos lembrar de no disputar porque [ns] no vemos, pois
[ns] no receberemos testemunho seno depois da prova de nossa f (ter 12:6).
Assim como as paredes da priso em que estavam Alma e Amuleque no ruram
antes da prova da f deles, e tambm como Amon e seus irmos missionrios no
testemunharam milagres em seu ministrio antes da prova da f (ver ter 12:1215),
assim tambm muitas oraes fervorosas no sero respondidas antes da prova da
f e sero atendidas de acordo com a f expressa em suas oraes (Doutrina e
Convnios 10:47).

EXIGNCIA #3
Discernir e aceitar a vontade de Deus em nossas vidas so elementos fundamentais
da orao fervorosa que visa pedir, buscar e bater
Somente dizer as palavras Que seja feita a tua vontade no suficiente. Cada
um de ns precisa da ajuda de Deus ao submetermos nossa vontade a Ele.
A orao o ato pelo qual a vontade do Pai e a vontade de um filho entram
em sintonia (Bible Dictionary, Prayer, 752-53). Humildade, sinceridade e orao
persistente ajuda-nos a reorganizar e alinhar a ns mesmos com a vontade do nosso
Pai Celeste. E disso o Salvador deu o perfeito exemplo quando ele orou no Jardim do
Gethsemane:
Dizendo: Pai, se queres, passa de mim este clice; todavia no se faa a minha
vontade, mas a tua.
E, posto em agonia, orava mais intensamente (Lucas 22:42)
A submisso da nossa vontade vontade do Pai um tema frequentemente
destacado nas escrituras.
Sujeitai-vos, pois, a Deus, resisti ao diabo, e ele fugir de vs (Tiago 4:7;
grifo do autor).
Porque o homem natural inimigo de Deus e tem-no sido desde a queda de
Ado e s-lo- para sempre; a no ser que ceda ao influxo do Santo Esprito e
despoje-se do homem natural e torne-se santo pela expiao de Cristo, o Senhor; e
torne-se como uma criana, submisso, manso, humilde, paciente, cheio de amor,
disposto a submeter-se a tudo quanto o Senhor achar que lhe deva infligir, assim
como uma criana se submete a seu pai (Mosias 3:19; grifo do autor).
E aconteceu que as cargas impostas a Alma e seus irmos se tornaram leves;
sim, o Senhor fortaleceu-os para que pudessem carregar seus fardos com facilidade; e
submeteram-se de bom grado e com pacincia a toda a vontade do Senhor (Mosias

E agora, quisera que fsseis humildes e submissos e mansos; fceis de
persuadir, cheios de pacincia e longanimidade; sendo moderados em todas as coisas;
guardando diligentemente os mandamentos de Deus em todos os momentos; pedindo
as coisas necessrias, tanto espirituais como materiais; agradecendo sempre a Deus
por tudo quanto recebeis (Alma 7:23; grifo do autor).
Mas que vos humilheis perante o Senhor e invoqueis seu santo nome e vigieis
e oreis continuamente para no serdes tentados alm do que podeis suportar; e serdes
assim conduzidos pelo Santo Esprito, tornando-vos humildes, mansos, submissos,
pacientes, cheios de amor e longanimidade (Alma 13:28; grifo do autor).
No obstante, jejuavam e oravam freqentemente e tornavam-se cada vez
mais fortes em sua humildade e cada vez mais firmes na f em Cristo, enchendo a
alma de alegria e consolo, sim, purificando e santificando o corao, santificao essa
resultante da entrega de seu corao a Deus (Helam 3:35; grifo do autor).
O exemplo perfeito de submisso que eu e voc devemos nos esforar para
atingir em nossas vidas encontrado no relacionamento entre Jesus e seu Pai.
Sim, desse modo ser conduzido, crucificado e morto, a carne sujeitando-se
morte, a vontade do Filho sendo absorvida pela vontade do Pai.
E assim rompe Deus as ligaduras da morte, havendo conquistado a vitria
sobre a morte; dando ao Filho o poder de interceder pelos filhos dos homens
Havendo ascendido ao cu, tendo as entranhas cheias de misericrdia; estando
cheio de compaixo pelos filhos dos homens; interpondo-se entre eles e a justia;
havendo rompido as ligaduras da morte, tomado sobre si as iniqidades e
transgresses deles, havendo-os redimido e satisfeito as exigncias da justia (Mosias
15:7-9; grifo do autor).
Da mesma maneira, para que o fervor da orao feita visando pedir, buscar e
bater seja suficiente necessrio que nossa vontade individual seja submetida
vontade divina e ao tempo do Pai e do Filho.
RESUMO
Cada e todos os membros de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos
Dias tem a responsabilidade pessoal de aprender e viver as verdades do evangelho
restaurado do Salvador. O princpio da orao fervorosa e do padro de pedir, buscar
e bater permite-nos obter o conhecimento, entendimento e inteligencia que so
essenciais para tornarmo-nos membros da Igreja viva do Senhor.
Tu, porm, permanece naquilo que aprendeste, e de que foste inteirado,
sabendo de quem o tens aprendido (2 Timteo 3:14; grifo do autor).
Aprende de mim e ouve minhas palavras; anda na mansido de meu Esprito e
ters paz em mim (Doutrina e Convnios 19:23).
PONTOS A PONDERAR
1. Qual o papel da orao fervorosa no cumprimento da minha responsabilidade
individual como discpulo?
2. O que eu aprendi sobre o relacionamento entre o princpio da f no Senhor Jesus
Cristo e o padro do pedir, buscar e bater?
3. O que eu posso e devo fazer para cada vez mais submeter minha vontade vontade
Dele?
ASSUNTOS RELACIONADOS
COM O CAPTULO TRS
O princpio da orao fervorosa e o padro do pedir, buscar e bater so vitais
na obteno de conhecimento, entendimento e inteligencia que so necessrios para
que possamos saber o que ns precisamos saber, viver como ns devemos viver, e
nos tornar o que o Mestre espera que nos tornemos; membros ativos da Igreja viva do
Salvador.
Os assuntos a seguir focam a importncia de uma vida diria repleta de f e
oraes significativas, banquetes da palavra de Cristo atravs do estudo diligente das
escrituras e do esprito de revelao.
ORAR SEMPRE
Quero abordar trs princpios que podem ajudar nossas oraes a se tornarem
mais significativas, e oro pedindo a ajuda do Esprito Santo para mim e para vocs.
Princpio # 1. A orao se torna mais significativa quando nos aconselhamos com

o Senhor em todas as coisas (ver Alma 37:37).
Em termos simples, a orao a comunicao entre o Pai Celestial e Seus
filhos e filhas aqui na Terra. Assim que aprendemos o verdadeiro relacionamento
que temos com Deus (ou seja, que Deus nosso Pai, e ns somos Seus filhos), ento
a orao imediatamente se torna algo natural e instintivo para ns (Bible Dictionary,
Prayer, p. 752). Somos ordenados a orar sempre ao Pai em nome do Filho (ver 3
Nfi 18:1920). Recebemos a promessa de que, se orarmos com sinceridade pelo que
certo e bom, e que esteja de acordo com a vontade de Deus, podemos ser
abenoados, protegidos e orientados (ver 3 Nfi 18:20; Doutrina e Convnios 19:38).
A revelao a comunicao entre o Pai Celestial e Seus filhos aqui na Terra.
Quando pedimos com f, podemos receber revelao sobre revelao, e
conhecimento sobre conhecimento, vindo a conhecer os mistrios e as coisas
pacficas que proporcionam alegria e vida eterna (ver Doutrina e Convnios 42:61).
Mistrios so aqueles assuntos que somente podem ser conhecidos e compreendidos
pelo poder do Esprito Santo (ver Harold B. Lee, Ye Are the Light of the World,
[1974], p. 211).
As revelaes do Pai e do Filho so transmitidas pelo terceiro membro da
Trindade, sim, o Esprito Santo. O Esprito Santo a testemunha e o mensageiro do
Pai e do Filho.
Os padres usados por Deus para criar a Terra so instrutivos para ajudar-nos a
compreender como fazer oraes significativas. No terceiro captulo do livro de
Moiss, aprendemos que todas as coisas foram criadas espiritualmente antes de
existirem fisicamente na Terra.
E agora, eis que eu te digo que estas so as geraes do cu e da Terra, quando
foram criados, no dia em que eu, o Senhor Deus, fiz o cu e a Terra;
E toda planta do campo, antes de estar na Terra, e toda erva do campo, antes de
brotar. Pois eu, o Senhor Deus, criei todas as coisas das quais falei espiritualmente,
antes que elas existissem fisicamente na face da Terra (Moiss 3:45).
Aprendemos nesses versculos que a criao espiritual precedeu a criao

fsica. De modo semelhante, uma orao significativa pela manh um elemento
importante na criao espiritual de cada dia e precede a criao fsica, ou a
execuo propriamente dita de cada dia. Assim como a criao fsica estava vinculada
criao espiritual, sendo uma continuao dela, assim tambm uma orao
significativa pela manh est vinculada da noite, que uma continuao dela.
Pensem neste exemplo. Pode haver coisas em nosso carter ou comportamento
ou que tenham a ver com nosso crescimento espiritual sobre as quais precisamos
aconselhar-nos com o Pai Celestial na orao matinal. Depois de expressar nossos
devidos agradecimentos pelas bnos recebidas, suplicamos por entendimento,
orientao e ajuda para fazer as coisas que no conseguimos fazer somente com
nossas foras. Por exemplo, ao orar, podemos:
Refletir sobre as ocasies em que falamos de modo rspido ou imprprio com
as pessoas que mais amamos.
Reconhecer que sabemos agir de modo melhor, mas nem sempre o fazemos
de acordo com
nosso conhecimento.
Expressar remorso por nossas fraquezas e por no nos esforarmos mais para
abandonar o homem natural.
Decidir que seguiremos mais plenamente o exemplo do Salvador em nossa
vida.
Suplicar por mais foras para agir melhor e tornar-nos melhores.
Uma orao assim uma parte vital da preparao espiritual para nosso dia.
Durante o dia, mantemos uma prece no corao pedindo ajuda e orientao

contnuas, como Alma sugeriu: Que todos os teus pensamentos sejam dirigidos ao
Senhor (Alma 37:36).
Percebemos que, nesse dia em particular, haver ocasies em que normalmente
teramos a tendncia de falar asperamente, mas no o fazemos, ou que poderamos
sentir raiva, mas no sentimos. Discernimos a ajuda e o fortalecimento celeste e
humildemente reconhecemos as respostas a nossa orao. Ao reconhecermos isso,
fazemos uma silenciosa orao de agradecimento.
No final do dia, ajoelhamo-nos novamente e prestamos contas a nosso Pai.
Examinamos os acontecimentos do dia e expressamos sincero agradecimento pelas
bnos e pela ajuda que recebemos. Arrependemo-nos e, com a ajuda do Esprito do
Senhor, identificamos maneiras pelas quais podemos agir melhor e tornar-nos
melhores no dia seguinte. Assim, a orao que fazemos noite um desenvolvimento
e a continuao da que fizemos pela manh. E tambm nos prepara para que faamos
uma orao significativa na manh seguinte.
A orao que fazemos pela manh e noite, e todas as que fazemos durante o
dia, no so acontecimentos isolados e separados, mas esto interligadas entre si a
cada dia, ao longo de dias, semanas, meses e at anos. Isso faz parte da maneira pela
qual cumprimos o conselho que lemos nas escrituras de orar sempre (Lucas 21:36;
3 Nfi 18:15, 18; Doutrina e Convnios 31:12). Essas oraes significativas nos
ajudam a receber as maiores bnos que Deus reservou para Seus filhos fiis.
A orao se torna significativa quando nos lembramos de nosso relacionamento
com Deus e seguimos este conselho:
Sim, e roga a Deus por todo o teu sustento; sim, que todos os teus feitos sejam
para o Senhor e, aonde quer que fores, que seja no Senhor; sim, que todos os teus
pensamentos sejam dirigidos ao Senhor, sim, que o afeto do teu corao seja posto no
Senhor para sempre.

Aconselha-te com o Senhor em tudo que fizeres e ele dirigir-te- para o bem;
sim, quando te deitares noite, repousa no Senhor, para que ele possa velar por ti em
teu sono; e quando te levantares pela manh, tem o teu corao cheio de
agradecimento a Deus; e se fizeres essas coisas, sers elevado no ltimo dia (Alma
Princpio # 2. A orao se torna mais significativa quando expressamos sincera

gratido.
Enquanto trabalhei na Universidade Brigham Young Idaho, minha mulher e
eu freqentemente hospedvamos Autoridades Gerais em casa. Nossa famlia
aprendeu uma importante lio sobre como fazer oraes significativas quando nos
ajoelhamos para orar noite com um membro do Qurum dos Doze Apstolos.
Cedo naquele dia, tnhamos recebido a notcia do falecimento inesperado de
um bom amigo, e nosso desejo premente era orar pela esposa e pelos filhos dele.
Quando pedi a minha esposa que fizesse a orao, o membro dos Doze, sem saber da
tragdia, sugeriu bondosamente que na orao ela expressasse apenas gratido pelas
bnos recebidas e nada pedisse. Seu conselho foi semelhante ao que Alma deu aos
membros da antiga Igreja de orar sem cessar e render graas por todas as coisas
(Mosias 26:39). Devido tragdia inesperada, pedir bnos para nossos amigos
pareceu-nos, a princpio, mais urgente do que expressar gratido.
Minha mulher seguiu com f a orientao que recebeu. Agradeceu ao Pai
Celestial pelas experincias significativas e memorveis que tivemos com aquele
bom amigo. Expressou sincera gratido pelo Esprito Santo, como Consolador, e
pelos dons do Esprito que nos permitem enfrentar a adversidade e servir as pessoas.
Mais importante de tudo, expressou gratido pelo plano de salvao, pelo sacrifcio
expiatrio de Jesus Cristo, por Sua Ressurreio, e pelas ordenanas e convnios do
evangelho restaurado que permitem que as famlias sejam unidas para sempre.
Nossa famlia aprendeu naquele dia uma grande lio sobre o poder da gratido
em uma orao significativa. Devido quela orao e por meio dela, nossa famlia foi
abenoada com inspirao para vrias questes que estavam exigindo nossa ateno e
inquietando nosso corao. Aprendemos que a gratido pelo plano de felicidade e
pela misso do Salvador proporcionava o consolo de que necessitvamos e fortalecia
nossa confiana de que tudo ficaria bem com nossos queridos amigos. Tambm
recebemos inspirao sobre as coisas pelas quais deveramos orar e pedir com f.
As oraes mais significativas e espirituais que j vi continham muitas
expresses de agradecimento e poucos ou nenhum pedido. Como agora tenho a
bno de orar com apstolos e profetas, encontro entre esses lderes modernos da
Igreja do Salvador as mesmas caractersticas que descrevem o Capito Morni no
Livro de Mrmon: Eles so homens cujo corao transborda de gratido a Deus pelos
muitos privilgios e bnos que Ele concede a Seu povo (ver Alma 48:12). Tambm
no repetem muitas palavras, porque lhes manifestado o que devem dizer e esto
cheios de anseio (ver 3 Nfi 19:24). As oraes dos profetas so semelhantes de
uma criana em sua simplicidade e vigor, devido a sua sinceridade.
Ao esforar-nos para tornar nossas oraes mais significativas, devemos
lembrar que em nada ofende o homem a Deus ou contra ningum est acesa sua ira,
a no ser contra os que no confessam sua mo em todas as coisas e no obedecem a
seus mandamentos (Doutrina e Convnios 59:21). Recomendo que periodicamente
faamos uma orao em que somente agradeamos e expressemos gratido. No
peam nada. Simplesmente deixem que sua alma se regozije e se esforce para
expressar gratido com toda a energia de seu corao.
Princpio # 3. A orao se torna mais significativa quando oramos pelos outros

com real inteno e um corao sincero.
bom e correto pedir ao Pai Celestial as bnos que desejamos em nossa vida
pessoal. Contudo, orar sinceramente pelos outros, tanto aqueles que amamos quanto
aqueles que maldosamente se aproveitam de ns, tambm um elemento importante
da orao significativa. Assim como o fato de expressarmos gratido com mais
freqncia em nossa orao amplia o canal de revelao, orar pelos outros com toda a
energia da alma aumenta nossa capacidade de ouvir e seguir a voz do Senhor.
Aprendemos uma lio fundamental com o exemplo de Le, no Livro de
Mrmon. Le seguiu com f a orientao e advertncia proftica a respeito da
destruio de Jerusalm. Em seguida, orou ao Senhor de todo o corao, em favor de
seu povo (1 Nfi 1:5; grifo do autor). Em resposta a sua fervorosa orao, Le foi
abenoado com uma gloriosa viso de Deus e Seu Filho e da iminente destruio de
Jerusalm (ver 1 Nfi 1:69, 13, 18). Conseqentemente, Le regozijou-se e seu
corao transbordou por causa das coisas que o Senhor lhe havia mostrado (ver 1
Nfi 1:15). Observem que a viso veio em resposta a uma orao pelos outros, e no
devido a um pedido para que recebesse edificao ou orientao pessoal.
O Salvador o perfeito exemplo de como orar pelos outros com real inteno.
Em Sua grandiosa Orao Intercessria, proferida na noite anterior a Sua
crucificao, Jesus orou pelos Seus Apstolos e por todos os santos.
Eu rogo por eles; no rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste, porque
so teus. ()
E no rogo somente por estes, mas tambm por aqueles que pela sua palavra
ho de crer em mim; ()
() para que o amor com que me tens amado esteja neles, e eu neles esteja
(Joo 17:9, 20, 26).
Durante o ministrio do Salvador no continente americano, Ele orientou o povo
a ponderar Seus ensinamentos e a orar pedindo compreenso. Ele curou os enfermos
e orou pelas pessoas, usando uma linguagem que no podia ser escrita (ver 3 Nfi
17:116). O impacto de Sua orao foi profundo: ningum pode calcular a
extraordinria alegria que nos encheu a alma na ocasio em que o vimos orar por ns
ao Pai (3 Nfi 17:17). Imaginem como deve ter sido ouvir o Salvador do mundo
orando por ns.
Ser que nosso cnjuge, filhos e outros familiares tambm sentem a fora de
nossas oraes feitas ao Pai por suas necessidades e anseios especficos? Ser que as
pessoas a quem servimos nos ouvem orar por elas com f e sinceridade? Se as
pessoas a quem amamos e servimos no ouvem e no sentem a influncia de nossas
sinceras oraes em favor delas, hora de nos arrependermos. Se seguirmos o
exemplo do Salvador, nossas oraes se tornaro verdadeiramente mais
significativas.
Recebemos o mandamento de orar sempre (2 Nfi 32:9; Doutrina e
Convnios 10:5; 90:24) em voz alta, assim como em [nosso] corao; ()
perante o mundo, como tambm em segredo (Doutrina e Convnios 19:28). Testifico
que a orao se torna mais significativa quando nos aconselhamos com o Senhor em
tudo o que fazemos, quando expressamos sincera gratido e quando oramos pelos
outros com real inteno e um corao sincero.

UM RESERVATRIO DE GUA VIVA

Sero do Sistema Educacional da Igreja, 4 Fevereiro de 2007
Qual a substncia ou produto mais valioso do mundo?
A princpio talvez achemos que o ouro, petrleo ou diamantes tenham o maior
valor. Mas de todos os minerais, metais, jias e solventes encontrados na Terra, o
mais valioso a gua.
A vida provm da gua. A vida depende da gua.
A gua o meio exigido para se realizar as vrias funes associadas a todas as
formas de vida conhecidas.
Nosso corpo fsico composto de aproximadamente dois teros de gua. Embora
uma pessoa possa sobreviver por muitos dias ou at semanas sem comida, geralmente
ela morre em apenas trs ou quatro dias sem gua. A maioria dos grandes centros
populacionais do mundo est situada perto de fontes de gua potvel. Em termos
simples, a vida no poderia existir sem disponibilidade e acesso a um suprimento
adequado de gua pura.
gua Viva
Tendo em vista o papel vital da gua na manuteno de todas as formas de
vida, a utilizao que o Salvador fez do termo gua viva tem um significado
sublime.
Conforme descrito no quarto captulo de Joo, Jesus e Seus discpulos
passaram por Samaria quando viajavam da Judia para a Galilia. Na cidade de Sicar,
pararam junto ao poo de Jac.
Veio uma mulher de Samaria tirar gua. Disse-lhe Jesus: D-me de beber.
(Porque os seus discpulos tinham ido cidade comprar comida.)

Disse-lhe, pois, a mulher samaritana: Como, sendo tu judeu, me pedes de beber a
mim, que sou mulher samaritana? (porque os judeus no se comunicam com os
samaritanos).
Jesus respondeu, e disse-lhe: Se tu conheceras o dom de Deus, e quem o que
te diz: D-me de beber, tu lhe pedirias, e ele te daria gua viva.
Disse-lhe a mulher: Senhor, tu no tens com que a tirar, e o poo fundo;
onde, pois, tens a gua viva? (...)
Jesus respondeu, e disse-lhe: Qualquer que beber desta gua tornar a ter
sede;
Mas aquele que beber da gua que eu lhe der nunca ter sede, porque a gua
que eu lhe der se far nele uma fonte de gua que salte para a vida eterna (Joo 4:7
11, 1314).
A gua viva mencionada nesse episdio representa o Senhor Jesus Cristo e Seu
evangelho. Tal como a gua necessria para manter a vida fsica, da mesma forma o
Salvador e Suas doutrinas, princpios e ordenanas so essenciais para a vida eterna.
Todos precisamos dessa Sua gua viva diariamente e em grande quantidade para
manter nosso contnuo crescimento e desenvolvimento espiritual.
As Escrituras So um Reservatrio de gua Viva

As escrituras contm as palavras de Cristo e so um reservatrio de gua viva
ao qual temos pronto acesso e do qual podemos beber em abundncia por muito
tempo. Todos precisamos voltar-nos para Cristo e achegar-nos a Ele, que a fonte de
guas vivas (1 Nfi 11:25; compare com ter 8:26; 12:28), lendo (ver Mosias 1:5),
estudando (ver Doutrina e Convnios 26:1), examinando (ver Joo 5:39; Alma 17:2) e
banqueteando-nos (ver 2 Nfi 32:3) nas palavras de Cristo, que esto contidas nas
santas escrituras. Fazendo isso, podemos receber orientao e proteo espirituais
durante nossa jornada mortal.
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias tem a sagrada mordomia
de preservar as revelaes escritas em pureza e segurana (ver Doutrina e Convnios
42:56) esse precioso reservatrio de gua viva. Um trabalho monumental foi
realizado pela Igreja nas dcadas de 1970 e 1980, resultando na edio das escrituras
que temos hoje com muitas notas de rodap, referncias remissivas e auxlios
didticos, mapas e informaes.
Quando a edio atualizada das escrituras foi apresentada aos membros da
Igreja no incio da dcada de 1980, o lder Boyd K. Packer profetizou:
Com o passar dos anos, essas escrituras produziro sucessivas geraes de
cristos fiis que conhecero o Senhor Jesus Cristo e estaro dispostas a obedecer
vontade Dele.
A velha gerao foi criada sem elas, mas h outra gerao crescendo agora
(Conference Report, outubro de 1982, p. 75; ou Ensign, novembro de 1982, p. 53).
Mais de duas dcadas se passaram desde que o lder Packer proferiu essas
palavras. A grande maioria de vocs s conhece as escrituras como as temos hoje.
Tenham isso em mente enquanto continuo a citar o lder Packer.
As revelaes lhes sero apresentadas como nunca foram antes em toda a
histria do mundo. Em suas mos foram agora colocadas as varas de Jos e Jud.
Vocs desenvolvero um conhecimento do evangelho que estar muito alm daquele
que seus antepassados poderiam alcanar. Vocs tero o testemunho de que Jesus o
Cristo e a competncia para proclam-Lo e defend-Lo (Conference Report, outubro
de 1982, p. 75; ou Ensign novembro de 1982, p. 53).
Somos abenoados no apenas por ter essas escrituras to facilmente acessveis
hoje em dia, mas tambm temos a responsabilidade de us-las constante e
eficazmente, bebendo abundantemente do reservatrio de gua viva. Creio que esta
gerao de jovens est mais imersa nas escrituras, conhece mais profundamente as
palavras dos profetas e est mais disposta a procurar respostas nas revelaes do que
qualquer gerao anterior. Mas ainda temos uma longa distncia a percorrer pelo
caminho estreito e apertado muito para aprender, aplicar e vivenciar.
Obter a gua Viva do Reservatrio das Escrituras

Quero agora analisar com vocs trs maneiras ou mtodos bsicos de se obter
gua viva do reservatrio das escrituras: (1) ler as escrituras do comeo ao fim, (2)
estudar as escrituras por tpicos e (3) examinar as escrituras procurando correlaes,
padres e temas. Cada uma dessas abordagens pode ajudar a saciar nossa sede
espiritual se convidarmos a companhia e o auxlio do Esprito Santo ao ler, estudar e
examinar.
Ler um livro de escrituras do comeo ao fim faz com que a gua viva comece a
fluir para dentro de nossa vida, apresentando-nos importantes histrias, doutrinas do
evangelho e princpios eternos. Essa abordagem tambm nos permite aprender a
respeito dos principais personagens das escrituras e a seqncia, ocasio e contexto
dos eventos e ensinamentos. Ler a palavra escrita dessa forma expe-nos ao contedo
total de um livro de escrituras. Essa a primeira e mais fundamental maneira de se

obter gua viva.
Estudar por tpicos geralmente uma seqncia, resultado e desenvolvimento
da leitura das escrituras do comeo ao fim. Ao ler o Livro de Mrmon, por exemplo,
podemos identificar e procurar respostas para importantes dvidas sobre doutrina e
prticas como estas:
O que ter f no Salvador?
Por que a f em Jesus Cristo o primeiro princpio do evangelho?
Por que e como a f no Redentor conduz ao arrependimento?
Como a Expiao me fortalece para fazer coisas em minha vida diria que eu
jamais
conseguiria fazer com minha prpria capacidade limitada e fora?
Enfocar essas questes, estudar por tpicos e usar o Guia para Estudo das
Escrituras, da combinao trplice, so coisas que nos permitem explorar
profundamente as escrituras e obter um conhecimento espiritual muito mais rico.
Essa abordagem aumenta o fluxo de gua viva para dentro de nossa vida.
Tanto a leitura do comeo ao fim quanto o estudo por tpicos so pr-requisitos
para o terceiro mtodo bsico de se obter gua viva do reservatrio das escrituras. A
leitura de um livro de escrituras do comeo ao fim prov uma gama bsica de
conhecimento, ao passo que o estudo por tpicos aumenta a profundidade de nosso
conhecimento. Examinar as revelaes procurando correlaes, padres e temas
aumenta nosso conhecimento espiritual, combinando e ampliando os dois primeiros
mtodos. Essa abordagem amplia nossa viso e entendimento do plano de salvao.
A meu ver, examinar diligentemente para descobrir correlaes, padres e

temas uma parte do que significa banquetear-nos com as palavras de Cristo. Essa
abordagem pode abrir as comportas do reservatrio espiritual, iluminar nosso
entendimento por intermdio de Seu Esprito e gerar profunda gratido pelas santas
escrituras e um nvel de dedicao espiritual que no poderiam ser obtidos de outra
forma. Essa abordagem permite que edifiquemos sobre a rocha de nosso Redentor e
suportemos os ventos da iniqidade destes ltimos dias.
Quero salientar um ponto essencial. Vocs podem a princpio supor que seria
preciso muita instruo formal para usar os mtodos que estou descrevendo. Isso
simplesmente no correto. Todo aquele que busca sinceramente a verdade, seja qual
for sua formao, pode empregar com sucesso essas abordagens simples. No
precisamos de auxlios didticos sofisticados nem devemos depender muito do
conhecimento espiritual de outras pessoas. Simplesmente precisamos ter o desejo
sincero de aprender, a companhia do Esprito Santo, as santas escrituras e uma mente
ativa e interessada.
O Profeta Joseph Smith ensinou que devemos examinar as escrituras
examinem as revelaes que publicamos e perguntem a seu Pai Celestial, em nome
de Seu Filho Jesus Cristo, que lhes manifeste a verdade, e se o fizerem com os olhos
fitos em Sua glria, sem duvidar, Ele lhes responder pelo poder de Seu Santo
Esprito. Sabero, ento, por si mesmos e no por outra pessoa. No dependero do
homem para ter o conhecimento de Deus. (History of the Church, vol 1 , p. 282.)
Se procurarmos, buscarmos e batermos (ver Mateus 7:7), mantendo-nos
sempre dignos de aprender pelo Esprito, ento as comportas do reservatrio
espiritual se abriro para ns, e a gua viva fluir. Presto testemunho, testifico que
isso verdade.
Deixem-me explicar brevemente e dar exemplos do que quero dizer com

correlaes, padres e temas.
Correlaes
Uma correlao um vnculo entre idias, pessoas, coisas ou eventos, e as
escrituras esto cheias de correlaes. Pensem na relao entre o Pai Eterno e Seu
Filho Jesus Cristo (ver Mosias 15:1-9), entre a misericrdia e a graa (ver 2 Nfi 9:8),
entre as mos limpas e um corao puro (ver Salmos 24:4), entre um corao
quebrantado e um esprito contrito (ver 3 Nfi 9:20), entre o trigo e o joio (ver
Doutrina e Convnios 101:65), entre o conhecimento e a inteligncia (ver Doutrina e
Convnios 130:18-19), entre justificao e santificao (ver Doutrina e Convnios
20:30-31), entre as ovelhas e os bodes (ver Mateus 25:32-33), entre a imortalidade e a
vida eterna (ver Moiss 1:39), e inumerveis outras. Identificar em esprito de orao,
aprender e ponderar essas correlaes as semelhanas e diferenas, por exemplo
so uma fonte primria de gua viva que promove pontos de vista inspirados e
tesouros ocultos de conhecimento.
Ao ler cada uma das obras-padro do comeo ao fim e estudar diferentes
tpicos, percebi que a palavra compreenso geralmente descrevia algo relacionado ao
corao. Dois versculos do Livro de Mrmon ilustram essa correlao:
No haveis aplicado vosso corao para compreender; portanto no haveis
sido sbios (...) (Mosias 12:27; grifo do autor).
E a multido ouviu e d testemunho; e abriu-se-lhes o corao e
compreenderam, no corao, as palavras com que ele orou (3 Nfi 19:33, grifo do
autor).
Achei muito interessante observar, nesses e em muitos outros versculos, que a

compreenso est vinculada primariamente ao corao. Observem que no somos
explicitamente
aconselhados
aplicar
nossa
mente
para
compreender.
Evidentemente, precisamos usar a mente e nossa capacidade de raciocnio para obter

e avaliar informaes e para chegar s devidas concluses e decises. Mas talvez as
escrituras estejam sugerindo que a razo e o brao de carne (Doutrina e Convnios
1:19) no sejam suficientes para produzir a verdadeira compreenso. Portanto,
compreender, conforme essa palavra usada nas escrituras, no se refere nica nem
primariamente compreenso intelectual ou cognitiva. Em vez disso, a compreenso
ocorre quando algo que sabemos na mente confirmado como verdadeiro no corao
pelo testemunho do Esprito Santo.
O dom espiritual da revelao em geral atua quando pensamentos e
sentimentos nos so colocados na mente e no corao pelo Esprito Santo (ver
Doutrina e Convnios 8:23; 100:58). Quando o testemunho e a convico passam
de nossa cabea para o corao, no temos mais apenas informao ou conhecimento
mas comeamos a compreender e a buscar uma vigorosa mudana no corao.
Compreender, portanto, fruto da revelao, um dom espiritual, um pr-requisito
para a converso, que nos induz a viver mais constantemente de acordo com os
princpios que estamos aprendendo.
Esse ponto de vista revelado sobre a relao entre o corao e a compreenso
influenciou muito meu mtodo de estudo e aprendizado do evangelho, afetou
positivamente a maneira como minha mulher e eu ensinamos nossos filhos e netos,
bem como meu servio no sacerdcio.

Padres
Um padro um plano ou modelo que pode ser usado como guia para se fazer
repetitivamente certas coisas; e as escrituras esto cheias de padres espirituais. De
modo geral, um padro das escrituras mais amplo e abrangente que uma correlao.
Em Doutrina e Convnios encontramos padres para a pregao do evangelho (ver
Doutrina e Convnios 50:13-29), para no ser enganados (ver Doutrina e Convnios
52:14;18-19), para a construo de templos (ver Doutrina e Convnios 115:14-16),
para o estabelecimento de cidades (ver Doutrina e Convnios 94), para a organizao
de quruns do sacerdcio (ver Doutrina e Convnios 107:85-100) e sumos conselhos
(ver Doutrina e Convnios 102:12), e para vrios outros propsitos. Identificar e
estudar padres das escrituras so outra importante fonte de gua viva que nos
ajudam a conhecer melhor a sabedoria e a mente de Deus (ver Doutrina e Convnios
95:13).
Ao ler Doutrina e Convnios do comeo ao fim e estudar esse livro por tpicos,
fiquei impressionado com um padro que aparece em muitas das respostas do Senhor
a perguntas feitas pelos missionrios. Em vrias ocasies em 1831, diversos grupos
de lderes que tinham sido chamados para pregar o evangelho quiseram saber como
deveriam proceder e por que caminho e de que modo deveriam viajar. Nas revelaes
dadas por intermdio do Profeta Joseph Smith, o Senhor respectivamente aconselhou
aqueles irmos, dizendo que poderiam viajar por gua ou por terra (ver Doutrina e
Convnios 61:22); fazer ou comprar os meios de transporte necessrios (ver Doutrina
e Convnios 60:5); viajar todos juntos ou de dois em dois (ver Doutrina e Convnios
62:5); e viajar para vrias direes diferentes (ver Doutrina e Convnios 80:3). As
revelaes instruam especificamente os irmos a tomar essas decises como [lhes
parecesse] melhor (Doutrina e Convnios 60:5; 62:5) ou de acordo com o que lhes
[fora] revelado, segundo seu parecer (Doutrina e Convnios 61:22). Em cada uma
dessas ocasies, o Salvador declarou: A mim no importa (Doutrina e Convnios
60:5; 61:22; 62:5; 63:40; ver tambm Doutrina e Convnios 80:3).

A declarao do Senhor de que aquelas coisas no importavam para Ele
pode, a princpio, parecer surpreendente. claro que o Salvador no estava dizendo
queles missionrios que no Se importava com o que eles estavam fazendo. Em vez
disso, Ele estava salientando a importncia de se colocar as coisas mais importantes
em primeiro lugar e concentrar-se nas coisas certas e isso, naqueles casos, era
chegar ao campo de trabalho indicado e dar incio obra. Eles deviam exercer f,
usar de bom senso, agir de acordo com a orientao do Esprito e determinar o
melhor meio de viagem at seu local de trabalho. A coisa essencial era a obra que
haviam sido chamados a executar. O modo como chegariam at l era importante,
mas no essencial.
Que padro notvel para aplicar em nossa vida. Jesus Cristo nos conhece e nos
ama individualmente. Ele est preocupado com nosso desenvolvimento e progresso
espirituais, e nos incentiva a crescer por meio do exerccio de um discernimento
inspirado, justo e sbio. O Redentor nunca nos abandonar. Devemos sempre orar
pedindo orientao e direo. Devemos sempre buscar a companhia constante do
Esprito Santo. Mas no devemos ficar desanimados se a resposta a nossos pedidos
por orientao ou ajuda no chegarem obrigatoriamente rpido. Essas respostas
raramente chegam de uma vez. Nosso progresso seria prejudicado e nosso
discernimento se tornaria fraco se toda resposta nos fosse dada imediatamente, sem
cobrar o preo de f, trabalho, estudo e persistncia.
O padro que estou descrevendo est ilustrado sucintamente nas seguintes
instrues dadas queles primeiros missionrios:
Eu, o Senhor, estou de acordo, se qualquer de vs desejar viajar a cavalo ou
em mulas ou em carroas, que receba essa bno, se a receber da mo do Senhor
com um corao grato em todas as coisas.

Essas coisas vos so dadas para que as faais com discernimento e conforme
as orientaes do Esprito.
Eis que vosso o reino. E eis que eu estou sempre com os fiis. Assim seja.
Amm (Doutrina e Convnios 62:79; grifo do autor).
As questes principais desse episdio no eram cavalos, mulas ou carruagens;
mas, sim, a gratido, o discernimento e a fidelidade. Observem os elementos bsicos
desse padro: (1) um corao grato em todas as coisas; (2) agir com discernimento e
conforme as orientaes do Esprito; e (3) o Salvador sempre est com os fiis. Ser
que conseguimos perceber a orientao e a certeza, a renovao e fora que podem
advir da aplicao prtica desse simples padro para obtermos discernimento
inspirado e justo? Os padres das escrituras so realmente uma preciosa fonte de gua
viva.
As decises mais difceis que tomamos raramente so entre o bem ou o mal, ou
entre opes atraentes ou repulsivas. Geralmente, as escolhas mais difceis so entre
o bem e o bem. Nesse episdio das escrituras, cavalos, mulas e carruagens poderiam
ter sido opes igualmente eficazes para os missionrios viajarem. De modo
semelhante, tambm podemos identificar, em vrios momentos de nossa vida, mais
de uma oportunidade ou opo aceitvel que podemos escolher para seguir. Devemos
lembrar esse padro das escrituras ao tomar essas decises importantes. Se
colocarmos as coisas essenciais em primeiro lugar na vida tais como ser um
discpulo dedicado, honrar os convnios e guardar os mandamentos ento seremos
abenoados com inspirao e firme discernimento ao trilhar o caminho que nos levar
de volta a nosso lar celestial. Se pusermos as coisas essenciais em primeiro lugar, no
nos enganaremos (ver Doutrina e Convnios 80:3).
Temas
Os temas so qualidades ou idias abrangentes, recorrentes e unificadoras,
como fios essenciais entrelaados por todo o texto. Geralmente, os temas das
escrituras so mais amplos e abrangentes que os padres e as correlaes. Na
verdade, os temas fornecem a base e o contexto para se compreender as correlaes e
padres. O processo de buscar e identificar temas nas escrituras conduz-nos s
doutrinas e princpios fundamentais da salvao verdades eternas que convidam o
testemunho confirmador do Esprito Santo (ver I Joo 5:6). Essa abordagem para se
obter gua viva do reservatrio das escrituras o mais exigente e rigoroso. Tambm
o que proporciona maior edificao e renovao espiritual. E as escrituras esto
repletas de temas vigorosos.
Por exemplo: o Livro de Mrmon surgiu nesta dispensao para convencer os
judeus e os gentios de que Jesus o Cristo, o Deus Eterno, que se manifesta a todas
as naes (pgina de rosto do Livro de Mrmon). O tema central e recorrente do
Livro de Mrmon o convite a todos para [vir] a Cristo [e ser] aperfeioados nele
(Morni 10:32). Os ensinamentos, admoestaes, advertncias e episdios desse
extraordinrio livro de escrituras concentram-se todos em Jesus Cristo, como
Redentor e nosso Salvador, e prestam testemunho Dele.
Deixem-me dar-lhes alguns outros exemplos de temas importantes, usando
escrituras do Livro de Mrmon:
(...) se os filhos dos homens guardam os mandamentos de Deus, ele alimentaos e fortalece-os e d-lhes meios pelos quais podero cumprir as coisas que lhes
ordenou (1 Nfi 17:3).
Prosseguir com firmeza em Cristo (2 Nfi 31:20).
Os homens existem para que tenham alegria (2 Nfi 2:25).

Com o poder do Senhor podes realizar todas as coisas (Alma 20:4).
Iniqidade nunca foi felicidade (Alma 41:10).
Se vocs prometerem no rir, vou contar-lhes uma maneira simples que usei
para procurar temas nas escrituras. No que eu recomende que usem essa mesma
abordagem. Cada pessoa usa um mtodo diferente com igual eficcia. Vou
simplesmente descrever um processo que funcionou bem para mim.
Em preparao para um discurso que fui encarregado de fazer h pouco tempo,
fui inspirado a falar sobre o esprito e os propsitos da coligao. Eu estivera
estudando e ponderando o discurso que o lder Russell M. Nelson fez em uma
conferncia recente, no qual falou do princpio da coligao (ver A Liahona,
novembro de 2006, pp. 7982), e o tpico se adequava perfeitamente natureza e
ocasio de meu discurso (ver The Spirit and Purposes of Gathering, discurso
proferido no devocional da BYUIdaho em 31 de outubro de 2006).
Reconheci que tinha muito a aprender nas escrituras sobre a coligao. Por
isso, identifiquei e copiei todas as escrituras das obras-padro que incluam de
alguma forma a palavra coligar. Em seguida, li cada escritura procurando correlaes,
padres e temas. importante observar que no comecei minha leitura tendo em
mente um conjunto preconcebido de coisas que estava procurando. Orei pedindo a
ajuda do Esprito Santo e simplesmente comecei a ler.
Ao analisar as escrituras que falavam da coligao, assinalei versculos que
tinham frases ou nfases semelhantes, usando lpis coloridos. Quando terminei de ler
todas as escrituras, alguns versculos estavam assinalados em vermelho, outros, em
verde, e alguns com outras cores.

Agora vem a parte que os far rir. Em seguida, usei uma tesoura para recortar
as escrituras que tinha copiado e as separei por cores. O processo resultou numa
grande pilha de escrituras assinaladas em vermelho, uma grande pilha de escrituras
assinaladas em verde, e assim por diante. Depois, separei as escrituras de cada pilha
grande em pilhas menores. Como um aluno da primeira srie, gostei muito de ficar
recortando com a tesoura e fazendo pilhas de escrituras!
Os resultados desse processo me ensinaram muito sobre o princpio de
coligao. Aprendi, por exemplo, ao examinar minhas grandes pilhas que as
escrituras descreviam pelo menos trs aspectos-chave da coligao: os propsitos da
coligao, os tipos e locais de coligao e as bnos da coligao.
Observei que alguns dos propsitos bsicos da coligao so adorar (ver
Mosias 18:25); receber conselho e instruo (ver Mosias 18:7), edificar a Igreja (ver
Doutrina e Convnios 101:6364) e prover defesa e proteo (ver Doutrina e
Convnios 115:6). Ao estudar a respeito dos tipos e locais de coligao, descobri que
somos coligados em famlias eternas (ver Mosias 2:5), na Igreja restaurada (ver
Doutrina e Convnios 101:6465), nas estacas de Sio (ver Doutrina e Convnios
109:59), nos templos sagrados (ver Alma 26:56) e em dois grandes centros: na velha
Jerusalm (ver ter 13:11) e na Cidade de Sio ou Nova Jerusalm (ver Doutrina e
Convnios 42:9; Regras de F 1:10). Senti-me grato por aprender que a edificao
(ver Efsios 4:1213), a preservao (ver Moiss 7:61) e o fortalecimento (ver
Doutrina e Convnios 82:14) so algumas das bnos da coligao.
Por meio desse processo, adquiri um apreo ainda maior pelo esprito da
coligao como parte integral da restaurao de todas as coisas na dispensao da
plenitude dos tempos.
As Bnos que Podemos Receber

As bnos de conhecimento, compreenso, revelao e xtase espiritual que
podemos receber ao ler, estudar e examinar as escrituras so maravilhosas.
[Banquetear-nos] com a palavra de Cristo (2 Nfi 31:20) edificante, emocionante
e muito agradvel. A palavra boa, pois comea a dilatar-me a alma; sim, comea a
iluminar-me o entendimento; sim comea a ser-me deliciosa (Alma 32:28). Eis que
elas esto escritas e vs as tendes perante vs (3 Nfi 20:11) e sero em [vocs]
uma fonte de gua que salte para a vida eterna (Joo 4:14).
Em minha leitura, estudo e anlise pessoais das escrituras ao longo dos anos,
concentrei-me muitas vezes na doutrina da Expiao de Jesus Cristo. Nenhum evento,
conhecimento ou influncia me afetou mais durante meus 54 anos de vida mortal do
que ler repetidas vezes, estudar profundamente e procurar correlaes, padres e
temas relacionados doutrina da Expiao. Essa doutrina central de salvao foi
gradualmente se destilando em minha alma, como o orvalho do cu, influenciando
meus pensamentos, palavras e aes (ver Mosias 4:30) e, para mim, tornou-se
literalmente uma fonte de gua viva.
A Viso de Le
A importncia de ler, estudar e examinar as escrituras est salientada em vrios
elementos da viso que Le teve da rvore da vida.
O patriarca Le viu vrios grupos de pessoas se esforando para seguir pelo
caminho estreito e apertado at alcanar a rvore e seu fruto. Os membros de cada
grupo haviam entrado no caminho pela porta do arrependimento e batismo pela gua
e tinham recebido o dom do Esprito Santo (ver 2 Nfi 31:1720). A rvore da vida
o ponto central do sonho e foi identificada em 1 Nfi 11 como uma representao de
Jesus Cristo. O fruto da rvore um smbolo das bnos da Expiao do Salvador.
interessante notar que o tema principal do Livro de Mrmon convidar todos a vir a
Cristo o ponto central da viso de Le. de especial interesse a barra de ferro

que conduzia at a rvore (ver 1 Nfi 8:19). A barra de ferro a palavra de Deus.
Em 1 Nfi 8, versculos 2123, lemos sobre um grupo de pessoas que se
esforou e comeou a trilhar o caminho que levava rvore da vida. Contudo,
quando essas pessoas encontraram a nvoa de escurido, que representava as
tentaes do diabo (ver 1 Nfi 12:17), se desorientaram, vagaram sem rumo e se
perderam.
importante notar que no se menciona a barra de ferro nesses versculos.
Aqueles que ignoram a palavra de Deus ou a tratam com leviandade no tm acesso
bssola divina que aponta o caminho para o Salvador. Lembrem-se de que aquele
grupo encontrou o caminho e se esforou para trilh-lo, mostrando ter certo grau de
f em Cristo e convico espiritual, mas todos foram tirados do rumo pelas tentaes
do diabo e se perderam.
Nos versculos 2428 do captulo 8, lemos sobre um segundo grupo de
pessoas que entrou pelo caminho estreito e apertado que conduzia rvore da vida.
Esse grupo se esforou para atravessar a nvoa de escurido, segurando na barra de
ferro, at chegar rvore e comer do fruto. Contudo, esse segundo grupo de pessoas
foi ridicularizado pelos que estavam no grande e espaoso edifcio, e ento eles
ficaram envergonhados, seguiram por caminhos proibidos e se perderam. Observem
que est escrito que o grupo segurou na barra de ferro.
significativo notar que o segundo grupo se esforou com f e dedicao.
Estas pessoas tambm tiveram a bno adicional da barra de ferro, e seguraram
nela! Contudo, quando tiveram de enfrentar a perseguio e a adversidade, afastaramse por caminhos proibidos e se perderam. Mesmo com f, dedicao e a palavra de
Deus, aquele grupo se perdeu talvez porque eles somente periodicamente leram
ou estudaram ou examinaram as escrituras. Segurar na barra de ferro me faz pensar

em mpetos ocasionais de estudo ou um estudo inconstante e superficial, em vez de
uma imerso contnua na palavra de Deus.
No versculo 30 lemos sobre um terceiro grupo de pessoas. Elas se esforaram
para avanar, continuamente agarradas barra de ferro, at que chegaram, se
prostraram e comeram do fruto da rvore. A expresso-chave desse versculo
continuamente agarradas barra de ferro.
O terceiro grupo tambm se esforou para avanar com f e dedicao; no entanto,
no h indicao de que tenha se afastado, seguido por caminhos proibidos e se
perdido. Talvez esse terceiro grupo constantemente leu e estudou e examinou as
palavras de Cristo. Talvez tenha sido o fluxo constante de gua viva que salvou
aquele grupo da morte. Esse o grupo do qual devemos procurar fazer parte.
O que significa a barra de ferro que nosso pai viu, que levava rvore?
E eu disse-lhes que era a palavra de Deus; e todos os que dessem ouvidos
palavra de Deus e a ela se apegassem, jamais pereceriam; nem as tentaes nem os
ardentes dardos do adversrio poderiam domin-los at a cegueira, para lev-los
destruio (1 Nfi 15:2324; grifo do autor).
Qual , portanto, a diferena entre segurar na barra de ferro e agarrar-se a ela?
Acho que agarrar-se barra de ferro tem a ver com o uso fervoroso e constante de
todas as trs maneiras de se obter a gua viva que ns temos tratado.
E aconteceu que vi que a barra de ferro que meu pai tinha visto era a palavra
de Deus, que conduzia fonte de guas vivas, ou seja, rvore da vida (...) (1 Nfi
11:25).
Cada uma das abordagens ler do comeo ao fim, estudar por tpicos e
procurar correlaes, padres e temas edificante, instrutiva e proporciona uma
poro peridica da gua viva do Salvador. Creio, porm, que o uso regular de todos
os trs mtodos produz um fluxo mais constante de gua viva, sendo esse o
significado de agarrar-se barra de ferro.
Por meio das atividades normais de cada dia, todos perdemos um volume
considervel da gua que compe grande parte de nosso corpo fsico. A sede uma
exigncia das clulas do corpo por gua, e a gua de nosso corpo precisa ser reposta
todos os dias. Francamente no faz sentido encher-nos ocasionalmente de gua em
certos dias, com longos perodos de desidratao entre eles. O mesmo acontece
espiritualmente. A sede espiritual a necessidade da gua viva. Receber um fluxo
constante de gua viva algo muito superior a beber um gole esporadicamente.
Ser que estamos lendo, estudando e examinando as escrituras diariamente de
um modo que nos permita agarrar-nos barra de ferro ou ser que estamos apenas
segurando nela? Ser que estamos nos esforando para alcanar a fonte de guas
vivas apoiando-nos na palavra de Deus? Essas so perguntas importantes para
cada um de ns ponderar fervorosamente.
Presto testemunho de Jesus Cristo e do poder de Sua palavra e de Seu prprio
poder, pois Ele o Verbo. Ele o Filho do Pai Eterno, e sei que Ele vive. Testifico
que se nos agarrarmos barra de ferro seremos conduzidos Sua gua viva.
Lembremo-nos de que,
Quando o poder da tentao prximo estiver
E em nosso caminho a nvoa nos envolver,
Podemos na barra de ferro confiar

E o auxlio dos cus implorar.
(Hymns, n 274)
O ESPRITO DE REVELAO
Liahona, Maio 2011
Convido-os a pensarem em duas experincias que a maioria de ns j teve com
relao luz.
A primeira experincia ocorreu depois de entrarmos em um quarto escuro e
termos acionado o interruptor. Lembrem-se de como uma iluminao intensa e
brilhante encheu o quarto e fez com que a escurido desaparecesse. O que antes era
invisvel e incerto tornou-se claro e reconhecvel. Essa experincia caracterizou-se
pelo imediato e intenso reconhecimento da luz.
A segunda experincia ocorreu ao observarmos a noite tornar-se dia. Lembramse do aumento lento e quase imperceptvel da luz no horizonte? Em contraste com o
acender a luz no quarto escuro, a luz do amanhecer no apareceu imediatamente. Em
vez disso, a intensidade da luz aumentou gradual e continuamente, e a escurido da
noite foi substituda pela radiante manh. Por fim, o sol apareceu acima do horizonte.
Porm, a evidncia visual da chegada iminente do sol estava presente horas antes de
ele realmente aparecer no horizonte. Essa experincia caracterizou-se pelo
discernimento sutil e gradual da luz.
Com essas duas experincias comuns com a luz, podemos aprender muito
sobre o esprito de revelao. Oro para que o Esprito Santo nos inspire e instrua ao
nos concentrarmos no esprito de revelao e nos padres bsicos pelos quais a
revelao recebida.
O Esprito de Revelao
Revelao a comunicao de Deus a Seus filhos na Terra e uma das grandes
bnos associadas ao dom e companhia constante do Esprito Santo. O Profeta
Joseph Smith ensinou: O Esprito Santo um revelador e ningum pode receber o
Esprito Santo sem receber revelaes (Ensinamentos dos Presidentes da Igreja:
Joseph Smith, 2007, p. 139).
O esprito de revelao est disposio de todo aquele que recebe, pela
devida autoridade do sacerdcio, as ordenanas salvadoras do batismo por imerso
para a remisso dos pecados e a imposio de mos para o dom do Esprito Santo
e que est agindo com f para cumprir a determinao do sacerdcio de receber o
Esprito Santo. Tal bno no se restringe s autoridades presidentes da Igreja, mas
pertence e deve produzir efeito na vida de todo homem, toda mulher e criana que
atinge a idade da responsabilidade e faz convnios sagrados. O desejo sincero e a
dignidade convidam o esprito de revelao a nossa vida.
Joseph Smith e Oliver Cowdery obtiveram valiosa experincia com o esprito
de revelao ao traduzirem o Livro de Mrmon. Esses irmos aprenderam que
podiam receber todo o conhecimento necessrio para concluir sua obra se pedissem
com f, com um corao honesto e crendo que receberiam. Com o passar do tempo,
eles, cada vez mais, compreendiam que o esprito de revelao ocorre geralmente por
meio de pensamentos e sentimentos que vm mente e ao corao pelo poder do
Esprito Santo (ver Doutrina e Convnios 8:12; 100:58). Assim o Senhor os
instruiu: Ora, eis que este o esprito de revelao; eis que este o esprito pelo qual
Moiss conduziu os filhos de Israel atravs do Mar Vermelho, em terra seca. Portanto
este teu dom; usa-o (Doutrina e Convnios 8:34).
Enfatizo a frase usa-o em relao ao esprito de revelao. Nas escrituras, a
influncia do Esprito Santo frequentemente descrita como uma voz mansa e
delicada (I Reis 19:12; 1 Nfi 17:45; ver tambm 3 Nfi 11:3) e uma voz () de
perfeita suavidade (Helam 5:30). Devido ao Esprito sussurrar a ns, suave e
delicadamente, fcil compreender porque devemos evitar mdia imprpria,
pornografia e substncias e comportamentos destrutivos ou viciantes. Essas armas do
adversrio podem impedir e, por fim, destruir nossa capacidade de reconhecer e
responder s mensagens sutis de Deus dadas pelo poder de Seu Esprito. Cada um de
ns deve considerar seriamente e ponderar, em orao, sobre como podemos rejeitar a
seduo do diabo e, dignamente us-lo, sim, o esprito de revelao, em nossa vida
pessoal e familiar.
Padres de Revelao
As revelaes so concedidas de vrias maneiras, inclusive, por exemplo, por
meio de sonhos, vises, conversas com mensageiros celestiais e inspirao. Algumas
revelaes so recebidas imediata e intensamente; outras so reconhecidas gradual e
sutilmente. As duas experincias com a luz que descrevi nos ajudam a compreender
melhor esses dois padres bsicos de revelao.
Uma luz acendida em um quarto escuro como receber uma mensagem de
Deus rpida, completa e integralmente. Muitos de ns j vivenciamos esse padro de
revelao ao recebermos respostas a oraes sinceras ou proteo e orientao
necessrias, de acordo com a vontade de Deus e a Seu tempo. Descries de tais
manifestaes imediatas e intensas encontram-se nas escrituras, na histria da Igreja e
so evidenciadas na vida de muitos. De fato, tais milagres poderosos ocorrem. No

entanto, esse padro de revelao tende a ser mais raro e incomum.
O aumento gradual de luz que irradia do sol nascente como receber uma
mensagem de Deus linha sobre linha, preceito sobre preceito (2 Nfi 28:30). Mais
frequentemente, a revelao vem em pequenos incrementos ao longo do tempo e
dada de acordo com o desejo, a dignidade e a preparao. Essas comunicaes do Pai
Celestial gradual e mansamente [destilam-se] sobre [nossa] alma como o orvalho do
cu (Doutrina e Convnios 121:45). Esse padro de revelao tende a ser mais
comum do que raro e est evidente nas experincias de Nfi, enquanto ele
experimentava diversas abordagens para obter as placas de lato de Labo (ver 1 Nfi
34). Por fim, ele foi levado pelo Esprito a Jerusalm no sabendo de antemo o
que deveria fazer (1 Nfi 4:6). Tampouco ele aprendeu a construir um navio de
projeto inusitado, de uma s vez; ao contrrio, o Senhor mostrou a Nfi de tempos
em tempos, de que maneira [ele] deveria trabalhar as madeiras do navio (1 Nfi
18:1).
Tanto a histria da Igreja quanto nossa vida pessoal esto repletas de exemplos
do padro estabelecido pelo Senhor para recebermos revelao linha sobre linha,
preceito sobre preceito. Por exemplo, as verdades fundamentais do evangelho
restaurado no foram dadas ao Profeta Joseph Smith todas de uma vez no Bosque
Sagrado. Esses tesouros inestimveis foram revelados medida que as circunstncias
e a ocasio eram propcias.
O Presidente Joseph F. Smith explicou como esse padro de revelao ocorreu
em sua vida: Quando garoto (), eu, com frequncia, () pedia ao Senhor que me
mostrasse maravilhas, para que eu pudesse receber um testemunho. Mas o Senhor
reteve as maravilhas e mostrou-me a verdade linha sobre linha () at me fazer saber
a verdade, do alto da minha cabea at a sola dos meus ps, e at que a dvida e o
medo fossem completamente purgados de mim. Ele no teve de mandar um anjo dos
cus para fazer isso, nem teve de falar com a trombeta de um arcanjo. Com os
sussurros daquela voz mansa do Esprito do Deus vivo, deu-me o testemunho que
possuo. E por esse princpio de poder, Ele dar aos filhos dos homens um
conhecimento da verdade que ficar com eles, e os far conhecer a verdade como
Deus a conhece, e a fazer a vontade do Pai, como Cristo faz. E nenhuma profuso de
manifestaes maravilhosas poderia realizar isso (Conference Report, abril de 1900,
pp. 4041).
Como membros da Igreja, tendemos a enfatizar tanto as maravilhosas e
dramticas manifestaes espirituais, que podemos deixar de apreciar e at podemos
subestimar o padro costumeiro pelo qual o Esprito Santo realiza Sua obra. A prpria
simplicidade do mtodo (1 Nfi 17:41) de receber aos poucos impresses
espirituais pequenas, que a longo prazo e na totalidade constituem a resposta desejada
ou a orientao necessria, pode levar-nos a [olhar] para alm do marco (Jac
4:14).
Tenho conversado com muitas pessoas que questionam a fora de seu
testemunho pessoal e subestimam sua capacidade espiritual, porque no recebem
impresses frequentes, miraculosas e fortes. Talvez, ao considerarmos as experincias
de Joseph no Bosque Sagrado, ou a de Saulo na estrada de Damasco, e a de Alma, o
filho, venhamos a crer que algo est errado ou falta em ns, por no termos em nossa
vida tais exemplos to conhecidos e espiritualmente admirveis. Se vocs j tiveram
pensamentos e dvidas semelhantes, saibam que so muito normais. Apenas sigam
em frente obedientemente, com f no Salvador. Fazendo isso, no vos podeis
enganar (Doutrina e Convnios 80:3).
O Presidente Joseph F. Smith aconselhou: Mostrem-me santos dos ltimos
dias que precisam nutrir-se de milagres, sinais e vises para manterem-se firmes na
Igreja, e eu lhes mostrarei membros () que no esto em boa situao diante de

Deus e que andam por caminhos escorregadios. No por meio de manifestaes
maravilhosas que seremos estabelecidos na verdade, mas, sim, pela humildade e pela
fiel obedincia aos mandamentos e s leis de Deus (Conference Report, abril de
1900, p. 40).
Outra experincia comum com a luz nos ajuda a aprender outra verdade sobre
o padro de revelao de linha sobre linha, preceito sobre preceito. s vezes, o sol
nasce em uma manh nublada e nevoenta. Devido s condies do tempo, mais
difcil perceber a luz e identificar o momento preciso em que o sol surge acima do
horizonte. Mas, apesar de tudo, mesmo em uma manh como essa podemos ter luz
suficiente para reconhecer um novo dia e cuidar da vida.
Similarmente, muitas vezes recebemos revelao sem reconhecer precisamente
como ou quando estamos recebendo revelao. Um importante episdio da histria
da Igreja ilustra esse princpio.
Na primavera de 1829, Oliver Cowdery era professor em uma escola de
Palmyra, Nova York. Ao saber sobre Joseph Smith e o trabalho de traduo do Livro
de Mrmon, Oliver sentiu-se inspirado a oferecer ajuda ao jovem profeta.
Consequentemente, viajou para Harmony, Pensilvnia, e tornou-se o escriba de
Joseph. Sua chegada e ajuda oportunas foram vitais para o aparecimento do Livro de
Mrmon.
Logo depois o Salvador revelou a Oliver que, sempre que ele orava pedindo
orientao, recebia instruo do Esprito do Senhor. Se assim no fora, declarou o
Senhor, no terias chegado ao lugar onde agora ests. Eis que tu sabes que me
inquiriste e que te iluminei a mente; e agora te digo estas coisas para que saibas que
foste iluminado pelo Esprito da verdade (Doutrina e Convnios 6:1415).
Assim, Oliver recebeu uma revelao por meio do Profeta Joseph Smith
informando-o de que ele estivera recebendo revelao. Evidentemente, Oliver no
tinha reconhecido como e quando recebera orientao de Deus e precisava dessa
instruo para aumentar seu entendimento sobre o esprito de revelao. Na verdade,
Oliver estivera andando na luz enquanto o sol se levantava em uma manh nublada.
Em muitas incertezas e desafios que enfrentamos na vida, Deus requer que
faamos o melhor que pudermos, agindo por ns mesmos e no recebendo a ao (ver
2 Nfi 2:26), e que confiemos Nele. Talvez no vejamos anjos, nem ouamos vozes
celestes, nem recebamos impresses espirituais marcantes. Em geral podemos ir em
frente, esperando e orando mas com certeza absoluta de que estamos agindo de
acordo com a vontade de Deus. Mas ao honrarmos nossos convnios e guardarmos os
mandamentos, ao procurarmos consistentemente fazer o bem e melhorar, podemos
caminhar com a certeza de que Deus guiar nossos passos. E podemos falar com
segurana que Deus inspirar o que dissermos. Isso, em parte, o significado da
escritura que declara: Ento tua confiana se fortalecer na presena de Deus
(Doutrina e Convnios 121:45).
Ao procurarem devidamente o esprito de revelao e o aplicarem, prometolhes que [andaro] na luz do Senhor (Isaas 2:5; 2 Nfi 12:5). s vezes o esprito de
revelao operar imediata e intensamente; outras vezes o far sutil e gradualmente e
com frequncia, com tal delicadeza que talvez no o notem nem reconheam
conscientemente. Mas seja qual for o padro pelo qual essa bno seja recebida, a
luz que ela traz iluminar e ampliar a sua alma, iluminar seu entendimento (ver
Alma 5:7; 32:28) e dirigir e proteger voc e sua famlia.

CAPTULO QUATRO
DOUTRINAS, PRINCPIOS E APLICAES:
UM AMBIENTE PARA O APRENDIZADO DO
EVANGELHO
A aprendizagem fundamental para o plano de salvao, para nossa felicidade
na mortalidade e para o nosso progresso eterno. Neste captulo, um ambiente simples
e favorvel para aprender sobre o aprendizado do evangelho apresentado e
explicado. Este ambiente formado por trs elementos bsicos: doutrinas, princpios
e aplicaes.
DOUTRINAS
A doutrina do evangelho uma verdade; uma verdade de salvao revelada por
um Pai Celestial amoroso. As doutrinas do evangelho so eternas, imutveis e dizem
respeito ao progresso eterno e exaltao dos filhos e filhas do nosso Pai Celestial.
Doutrinas como por exemplo a natureza da Deidade, o plano de felicidade e a
Expiao de Jesus Cristo so fundamentadas, fundamentais e compreensivas. As
doutrinas centrais do evangelho de Jesus Cristo
so relativamente poucas em
nmero.
As doutrinas do evangelho respondem questes do tipo Por que? Por
exemplo, a doutrina do plano de felicidade responde s perguntas do por que ns
estamos aqui sobre a terra, por que o casamento entre um homem e uma mulher
ordenado por Deus e por que a famlia essencial ao plano do Criador para o destino
eterno de seus filhos. A doutrina da Deidade ajuda-nos a entender por que poderemos
nos tornar to perfeitos quanto nosso Pai e Seu Filho Jesus Cristo so perfeitos. (veja
Mateus 5:48; Nfi 12:48). A doutrina da expiao explica por que Jesus Cristo
nosso mediador e advogado perante o Pai (veja Timteo 2:5; Doutrina e Convnios
45:3).
As doutrinas do evangelho restaurado so encontradas nas obras-padro de A
Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, nos ensinamentos dos profetas e
apstolos vivos e nas declaraes autorizadas e proclamaes da Primeira Presidncia
e do Qurum dos Doze Apstolos.
Em ltima anlise, no entanto somente o
Presidente da Igreja e o Qurum da Primeira Presidncia tem autoridade para definir

as doutrinas da Igreja.
Cada uma das trs primeiras regras de f enfatizam uma doutrina fundamental
do evangelho restaurado de Jesus Cristo. Tanto o contedo quanto a sequncia das
doutrinas apresentadas nas regras so instrutivas. Por exemplo, a primeira regra de f
foca a Deidade.
CREMOS em Deus, o Pai Eterno, e em Seu Filho, Jesus Cristo, e no Esprito
Santo (Regras de F 1:1).
A segunda regra de f destaca o plano de salvao e o papel da Expiao em
sobrepujar as consequncias da queda de Ado.
Cremos que os homens sero punidos por seus prprios pecados e no pela
transgresso de Ado (Regras de F 1:2).
A terceira regra de f destaca o plano de salvao e o papel da Expiao do
Salvador em sobrepujar nossos pecados individuais e fraquezas mortais
Cremos que, por meio da Expiao de Cristo, toda a humanidade pode ser
salva por obedincia s leis e ordenanas do Evangelho (Regras de F 1:3).
As doutrinas do Evangelho so uma fonte divina de poder e influncia para o
bem. O Presidente Boyd K. Paker explicou:
A verdadeira doutrina, que entendida, muda atitudes e comportamentos. O
estudo das doutrinas do evangelho melhorar o comportamento mais rpido do que
um estudo de comportamento ir melhorar o comportamento. A preocupao com um
comportamento indigno pode levar a um comportamento indigno. por isso que
enfatizamos to fortemente o estudo das doutrinas do evangelho (Little Children,

17).
Na citao do Presidente Packer, duas palavras so importantes e devem ser
destacadas. A primeira: a verdadeira doutrina muda atitudes e comportamentos.
Verdadeira sugere doutrina que vem de Deus e est correta e precisa. As fontes de tais
doutrinas so os ensinamentos dos servos ungidos do Senhor e das escrituras. Falsas
doutrinas, opinies pessoais, especulao e pontos doutrinrios no fazem e no
podem produzir o mesmo efeito justo sobre a nossa perspectiva e conduta.
A segunda: a verdadeira doutrina, quando entendida, muda atitudes e
comportamentos. interessante notar que o Presidente Packer no ensinou que s
conhecer a verdadeira doutrina nos mudaria. Em vez disso, a doutrina deve ser
entendida. Como ns discutimos no captulo 2, a palavra entendimento
frequentemente ligada e/ou associada nas escrituras com o corao e refere-se a um
resultado revelado ou concluso. Assim, a verdadeira doutrina quando confirmada no
corao como verdade pelo testemunho do Esprito Santo muda atitudes e
comportamentos. Conhecer a verdadeira doutrina necessrio mas no suficiente.
Entender a verdadeira doutrina tanto em nossas mentes quanto em nossos coraes
essencial para atitudes e aes justas.
As doutrinas bsicas do evangelho so os fundamentos espirituais para tudo
que ns aprendemos, ensinamos e fazemos; e uma fonte vital de poder e fora na
medida que nos esforamos para tornarmo-nos aquilo que o Senhor espera que nos
tornemos. Por exemplo, a importncia eterna do sexo e do casamento eterno s
podem ser adequadamente entendidos dentro do contexto do plano de felicidade
nosso Pai Celestial. A enfase da instituio do casamento sem vincul-lo
adequadamente doutrina simples e fundamental do plano no pode prov suficiente
orientao, proteo e esperana em um mundo confuso sobre estas questes vitais.
Um conhecimento e testemunho do plano de salvao leva homens e mulheres a ter
esperana e a prepararem-se para se casar na casa do Senhor, atravs do
fortalecimento de seus compromissos de honrar o convnio do casamento eterno e
sobrepujar o medo e as incertezas que fazem alguns evitar ou adiar o casamento.

Como ns aprendemos com os ensinamentos de Alma, Deus deu aos filhos dos
homens mandamentos depois de ter-lhes revelado o plano de redeno (veja Alma,
12:32).
Nos tempos de hoje e nos que esto por vir, somente o evangelho restaurado de
Jesus Cristo tem as respostas para os eternamente importantes porqus da alma. A
resposta de todos esses porqus que ns podemos perguntar no foram reveladas,
porm a resposta ao mais fundamental porqu facilmente encontrada na doutrina de
Cristo.
PRINCPIOS
Um princpio do evangelho uma diretriz baseada numa doutrina que visa o
exerccio correto do arbtrio moral. Princpios so subconjuntos ou componentes de
verdades mais abrangentes do evangelho. Princpios fornecem orientao. Princpios
corretos alm de sempre serem fundamentados e edificados em doutrinas, eles no
mudam e respondem perguntas sobre o que? Muitos princpios podem surgir e
serem associados uma simples doutrina, como ilustrado na figura 1.

Um princpio no um comportamento ou uma ao especfica. Em vez disso,

os princpios oferecem orientaes bsicas de comportamento e ao. Por exemplo, a
quarta regra de f declara:
Cremos que os primeiros princpios e ordenanas do Evangelho so: primeiro,
F no Senhor Jesus Cristo; segundo, Arrependimento; terceiro, Batismo por imerso
para remisso de pecados; quarto, Imposio de mos para o dom do Esprito Santo
(Regras de F 1:4; grifo do autor).
As trs primeiras regras de f identificam as doutrinas fundamentais do
evangelho restaurado. A quarta regra de f, porm, relaciona princpios; que indicam
como cumprir: a doutrina.
Os dois primeiros princpios que decorrem da doutrina da Expiao so f no Senhor
Jesus Cristo e arrependimento. A Expiao esclarece o porque, e os princpios
concentram-se sobre o o que. Assim, os princpios da f em Cristo e o
arrependimento nos do a orientao necessria para que a Expiao possa se tornar
eficaz em nossas vidas.
O Elder Dallin H. Oaks ilustrou a importncia dos princpios em sua instruo
aos portadores do Sacerdcio Aarnico numa reunio de conferncia geral do
sacerdcio da Igreja. Ele descreveu o princpio da no distrao e mostrou que um
portador do Sacerdcio Aarnico nunca deveria querer fazer qualquer coisa na
aparncia ou no comportamento que pudesse desviar qualquer membro da Igreja de
sua adorao ou renovao de convnios. Ele tambm enfatizou os princpios
relacionados ordem, limpeza, reverncia e dignidade.
Curiosamente, o lder Oaks no deu para os rapazes uma longa lista de coisas
para fazer e para no fazer. Ao invs disso, ele explicou o princpio com a
expectativa de que os rapazes e seus pais e professores pudessem e usassem suas
prprias capacidades de julgamento e inspirao para seguir a orientao.
No vou sugerir regras detalhadas, j que a situao nas diversas alas e ramos
da Igreja em todo o mundo so to diferentes que determinada regra que parea
necessria em um lugar pode ser inadequada em outro. O que farei sugerir um
princpio baseado na doutrina. Se todos compreenderem esse princpio e agirem de

acordo com ele, quase no haver necessidade de regras. Caso haja necessidade de
regras para casos especficos, os lderes locais podem estabelec-las, contanto que
estejam de acordo com as doutrinas e princpios relacionados a eles (O Sacerdcio
Aarnico e o Sacramento,).
O Profeta Joseph Smith enfatizou o poder orientador dos princpios quando lhe
perguntaram como ele era capaz de guiar e governar os Santos dos ltimos Dias de
forma to eficiente. Ele respondeu: Eu ensino lhes princpios corretos e eles
governam a si mesmos (citado por John Taylor, Millennial Star, 15 Novembro
1851,339).
APLICAES
Aplicaes so comportamentos reais, passos ativos, prticas ou procedimentos
pelos quais os princpios do evangelho so enaltecidos em nossas vidas. Enquanto
que as doutrinas e princpios no alteram nada, a aplicao por si s pode gerar
mudana de acordo com as necessidades e circunstncias. As aplicaes respondem a
perguntas do tipo como. Muitas aplicaes podem evoluir e se associarem a um
nico princpio. Na figura 2, observe o grande nmero de comportamentos e aes
especficas que se estenderam do princpio da f no Senhor Jesus Cristo.

Conforme ensinado pelo Elder Oaks, o princpio da no distrao, por

exemplo, pode ser aplicado apropriadamente no momento em que os portadores do
Sacerdcio Aarnico evitam o extremismo no vestir, no corte de cabelo, ao falar e no
comportamento. Os tipos de distraes em potencial a ser evitado obviamente pode
variar do Alabama pra frica e para a Argentina, embora os princpios sempre sejam
os mesmos, as aplicaes talvez variem de acordo com as necessidades e
circunstncias.
USANDO O CONTEXTO
O ambiente formado pelas doutrinas, princpios e aplicaes uma ferramenta
multiso que pode ser usada para aperfeioar nosso aprendizado do evangelho e pode
ser tambm de grande valia quando ns oramos aplicamos o princpio da orao
fervorosa e o padro de pedir, buscar e bater.
Peo que no encare e use esse contexto como um conjunto rgido de
definies ou como uma frmula que leva s respostas corretas sobre quais
aplicaes e princpios esto associados a uma determinada doutrina do evangelho.

De fato, alguns leitores podem esperar ansiosamente por um apndice no final deste
livro no qual mostrado uma categorizao rgida e exaustiva das doutrinas,
princpios e aplicaes. Porm no existe uma lista definitiva que identifique e
classifique adequadamente todos os princpios e doutrinas do evangelho. E
francamente, tal lista teria pouco valor. Alm do mais, o propsito desse meio fazer
com que voc explore, experimente e exercite a f no Senhor enquanto voc aprende
por voc mesmo a doutrina do reino (Doutrina e Convnios 88:77) e chegue a
conhecer os verdadeiros pontos da doutrina [do Salvador] (3 Nfi 21:6) fazendo
perguntas e buscando respostas.
Algumas doutrinas, tais como a natureza da Deidade e a Expiao,
notadamente so doutrinas que respondem ao por qu. E alguns princpios, tais
como f em Jesus Cristo e arrependimento, so princpios que respondem diretamente
a questionamentos do tipo o que. Mas alguns tpicos do evangelho aparentemente
podem ser categorizados apropriadamente tanto como princpio quanto doutrina. Por
exemplo, obedincia um princpio ou uma doutrina? O estudo das escrituras um
princpio ou uma aplicao? Estes so os tipos de questionamentos que a estrutura do
evangelho visa ajudar-nos a identificar e explorar.
Se usarmos o plano de felicidade como ponto de partida doutrinrio, a
obedincia pode ser interpretada como um princpio ligado ao plano (veja a figura 3).

Por outro lado, se usarmos a obedincia como ponto de partida, ento uma
srie diferente de questionamentos devero ser apresentados e diferentes respostas
sero obtidas (veja a Figura 4).

Se algum usa o princpio de entesourar sempre na mente as palavras de vida

(Doutrina e Convnios 84:85) como ponto de partida, ento o uso do mtodo de
pesquisar tpicos especficos no estudo dirio das escrituras pode ser encarado como
uma aplicao (veja a Figura 5).
No obstante, se o estudo das escrituras usado como um princpio e como um
ponto de partida, ento uma diferente srie de questes deve ser criada e diferentes
respostas sero obtidas (veja Figura 6).
Peo que no se frustrem pelo fato de que o que parece ser uma doutrina num
exemplo talvez seja considerado um princpio noutra ilustrao; ou um princpio
como uma aplicao. Doutrinas, princpios e aplicaes no so verdades discretas,
isoladas e independentes que podem ser reorganizadas num grfico

ou planilha. Mais que isso, elas frequentemente so verdades sobrepostas e

interligadas, como mostra a Figura 7.

Lembre-se que o principal propsito desta estrutura ajudar algum que est
aprendendo a usar o modelo pedir, buscar e bater. No fique muito preocupado ou
apreensivo a respeito de quo rpido encontrar a resposta correta. Em vez disso,
foque em fazer as perguntas corretas. Se a pergunta estiver correta, estaremos ento
muito mais propensos a obter respostas significativas e inspiradoras enquanto
trabalhamos, ponderamos, buscamos e oramos.
DE QUE FORMA ESSA ESTRUTURA ME AJUDA A PROGREDIR?
Neste ponto deste captulo, provvel que voc esteja fazendo a si mesmo uma
vlida e importante pergunta. De que forma esta estrutura ajuda uma pessoa a
aprender e viver as verdades do evangelho? Algumas perspectivas sobre a singular
dispensao que estamos vivendo pode ajudar a responder esta importante questo.
A maior e a ltima de todas as dispensaes foi iniciada pelo o Profeta Joseph
Smith. Isto foi necessrio nesta dispensao final em que uma total, completa e
perfeita unio e fuso de dispensaes e chaves e poderes e glrias ocorram e sejam
reveladas desde os dias de Ado at o tempo atual. E no somente isso, mas as coisas
que nunca se revelaram desde a fundao do mundo, mas que se conservaram ocultas
aos sbios e prudentes, sero reveladas a crianas e recm-nascidos nesta
dispensao, que a da plenitude dos tempos (Doutrina e Convnios 128:18). O
profeta Joseph Smith
explicou, Todas as ordenanas e deveres que j foram
exigidos pelo Sacerdcio, sob a direo e mandamentos do Todo-Poderoso, em

qualquer das dispensaes sero todas obtidas na ltima dispensao, portanto todas
as coisas obtidas sob a autoridade do Sacerdcio em qualquer perodo anterior sero
obtidas novamente, levando a efeito a restaurao mencionada pela boca de
todos os Santos Profetas (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, 535).
Joseph tambm declarou que a preparao para a Segunda Vinda do Senhor
Jesus Cristo na dispensao da plenitude dos tempos trar luz as coisas que foram
reveladas em todas as dispensaes anteriores; tambm outras coisas que no foram
reveladas anteriormente (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, 536). Como o
Apstolo Paulo declarou, na dispensao da plenitude dos tempos [Deus ] tornar a
congregar em Cristo todas as coisas, tanto as que esto nos cus como as que esto na
terra (Efsios 1:10).
Assim, o objetivo primordial desta ltima dispensao reunir em Cristo todas
as coisas. Chego a sugerir inclusive que o princpio da unificao aplica-se de forma
prtica ao nosso aprendizado dirio e ao nosso modo de viver o evangelho.
Alguns membros da Igreja parecem dividir o evangelho restaurado numa longa
lista de coisas a fazer; como itens separados e isolados para serem revisados e
cumpridos. Estudo dirio das escrituras; feito. Orao pessoal e familiar; feito.
Dzimo; feito. Noite familiar; feito. Frequncia ao Templo; feito. Ensino e visita
familiar; feito. Mas a purificao, a alegria, a felicidade, a converso contnua, o
poder espiritual, e a proteo que vem da entrega do [nosso] corao para Deus
(Helam 3:35) no pode ser obtida s atravs da realizao e conferncia de todas as
coisas que ns supostamente temos que fazer. Certamente que ao completar as vrias
tarefas (sem ao mesmo tempo experimentar uma poderosa mudana de corao no
tornando discpulos mais devotados) no produzir a fora espiritual que ns
precisamos para sobrepujar o mal e a oposio dos ltimos dias. Pelo contrrio, o
poder do evangelho do Salvador para abenoar e guiar-nos vem da conectividade e
inter-relacionamento destas doutrinas, princpios e prticas. Somente quando ns
unificamos todas as coisas em Cristo ns podemos seguramente nos tornar aquilo que
Deus deseja que nos tornemos (veja Mateus 5:48; 3 Nfi 12:48). E a estrutura
composta pelas doutrinas, princpios e aplicaes uma ferramenta que pode ajudarnos a pesquisar e aprender sobre o inter-relacionamento das verdades do evangelho e
suas prticas.
Enquanto ns aprendemos e interligamos as verdades reveladas de todas as
dispensaes, ns recebemos olhos que podem ver e ouvidos que podem ouvir (veja
Doutrina e Convnios 136:32). O evangelho no uma lista de tarefas rotineiras; ele
uma magnfica tapearia de verdades entrelaadas e bem ajustadas (Efsios 2:21).
O princpio da unificao pode ajudar-nos a transformar uma lista de tarefas
convencional em algo unificado, integrado, completo e que traz o poder
transformador do evangelho de Jesus Cristo para nossa vida diria. Deixe-me dar
alguns exemplos do que estou sugerindo.
Em nossos lares e salas de aulas, ns frequentemente aprendemos sobre o
grande plano de felicidade, a Expiao infinita, livre arbtrio moral, responsabilidade
individual e convnios sagrados. Geralmente, no entanto, esses princpios e doutrinas
essenciais so considerados separadamente em vez de um em relao ao outro.
Quando ns unificamos essas verdades eternas, ns enxergamos e percebemos mais
claramente nosso relacionamento com o Pai e o Filho, nosso potencial divino e nosso
destino como filhos e filhas de Deus, a natureza do progresso eterno, e a
simplicidade, ordem e beleza do plano do Pai (veja Alma 42:4-9, 14-23).
Em nossos lares e salas de aula ns frequentemente discutimos e aprendemos

sobre sacrifcio, obedincia e consagrao. Normalmente, porm, estes princpios
importantes so considerados separadamente em vez de um em relao ao outro.
Quando ns unificamos essas verdades, vemos mais claramente o caminho do
discipulado e ouvimos as admoestaes do Salvador, de refrearmos todas nossas
paixes (veja Alma 38:12), cumprir cada palavra de comando com exatido (veja
Alma 57:21), nos despirmos do orgulho (veja Alma 5:28) e de ofertar toda nossa
alma a Ele (Omni 1:26).
Em nossos lares e salas de aula ns frequentemente enfatizamos a importncia
do estudo regular das escrituras, orao pessoal e familiar e frequncia Igreja.
Normalmente, porm, essas prticas importantes so consideradas separadamente em
vez de uma em relao a outra. Quando ns unificamos esses hbitos complementares
de santidade, ns ouvimos de forma mais clara a ordem do sacerdcio recebe o
Esprito Santo. Ns reconhecemos essas prticas sinceras
como essenciais
convidando o Esprito do Senhor em nossas vidas. O estudo, orao e adorao no

so itens isolados e independentes numa lista de coisas para se fazer. Em vez disso,
cada uma dessas prticas justas um elemento importante na busca primordial de
cumprir o mandamento de receber e reter o Esprito Santo. Fundamentalmente, todos
as atividades e ensinamentos do evangelho visam levar-nos para o Salvador e fazer
com que tenhamos o poder do Esprito Santo em nossas vidas.
Na Igreja ns temos quruns, auxiliares, programas permanentes e reunies
inspiradoras. Tipicamente, porm, organizaes e funes so consideradas
separadamente em vez de um em relao ao outro. Quando unimos o propsito de
todos os programas s razes de se reunir, ns veremos e notaremos mais claramente
os papis dessas atividades vitais enlaados em nossos coraes entrelaados em
unidade e amor (Mosias 18:21) para cuidar das necessidades temporais e espirituais
dos nossos irmos e irms. Programas e reunies no so eventos para serem
gerenciados; em vez disso, eles so oportunidades de se ministrar indivduos e
famlias.
A autoridade do sacerdcio, as chaves do sacerdcio, e as verdades eternas

foram restauradas na terra na dispensao da plenitude dos tempos. A plenitude do
evangelho do Salvador e a obra da Sua Igreja foram restabelecidas e esto alcanando
todo o mundo. Hoje tanto voc quanto eu temos papis fundamentais a desempenhar
no processo de expanso das fronteiras de Sio (veja Doutrina e Convnios 82:14).
Nesta dispensao final ns somos responsveis pela unificao das verdades eternas
que dizem respeito ao plano do Pai, a Expiao do Salvador, as ordenanas,
convnios, discipulado, a companhia constante do Esprito Santo e sobre o
enlaamento dos nossos coraes em unidade e amor atravs do pleno cumprimento
do nosso dever divino de servir e resgatar um ao outro.
A estrutura formada pelas doutrinas, princpios e aplicaes pode ajudar-nos
quando pedimos, buscamos e batemos de forma que ns mais efetivamente
conseguimos reunir todas as coisas numa s, em Cristo; nesta dispensao da
plenitude dos tempos.
PONTOS IMPORTANTES PARA PONDERAR

Considere a seguinte questo e responda-a de forma clara e honesta. Peo que
no se precipite respondendo o bvio ou dando a resposta que voc pense que deva
dar. Tome alguns momentos para refletir sobre as coisas como elas realmente so
(Jac 4:13) antes de responder.
Em seu modo de viver o evangelho de Jesus Cristo e em seu servir e ensinar
tanto em casa quanto na Igreja, voc tem focado primordialmente as doutrinas, os
princpios ou as aplicaes?
Eu fiz essa pergunta para aproximadamente dez mil membros da Igreja,
incluindo lderes do sacerdcio e auxiliares por todo o mundo. A coerncia de suas
respostas impressionante. Quando eu fao essa pergunta ela normalmente gera
alguns momentos de silncio bastante incmodo. E ento cabeas comeam a menear
e em meio a um sorriso bem tpico aparecem respostas mais ou menos do tipo:

aplicaes. interessante para mim o quo relutante os membros normalmente so
para dar a verdadeira resposta para esta pergunta; mesmo que a resposta quase
sempre seja reconhecida imediatamente.
Agora peo que ponderem sobre algumas perguntas adicionais.
Por que? Por que muitos membros normalmente tendem a focar as aplicaes
mais que as doutrinas e princpios?
Aqui est um exemplo de algumas respostas.
Focar as aplicaes mais fcil.
As aplicaes so mais tangveis.
Eu posso controlar as aplicaes.
Eu posso fazer as coisas de forma mais rpida focando as aplicaes.
Minha experincia profissional me ensinou a pegar coisas prontas e fazer
acontecer; ento eu tendi para as aplicaes.
Eu no conheo a doutrina bem o suficiente para ensin-la com confiana.
De alguma forma parece que passamos a encarar as aplicaes como a
principal forma de acertar as coisas, de tornar a vida melhor, de ser cumpridores
da palavra, de alcanar os resultados desejados e ajudar a Igreja a funcionar de
forma eficaz. E cada vez mais ns enfatizamos as aplicaes sem o entendimento
necessrio e separado do contexto doutrinrio.
Ns talvez foquemos as aplicaes porque queremos acreditar e sentir que
estamos no controle, porque ns temos confiana em nosso prprio conhecimento e
experincias; o brao da carne (2 Nfi 4:34); ou porque ns estamos somente
fazendo o que temos visto outros professores e lderes fazer. Ns talvez pensemos
que enquanto servimos em um qurum ou auxiliar, estou indo l para fazer
acontecer; estou indo l conduzir isto da maneira correta. Todos ns faramos bem
ao lembrar que A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias a Igreja do
Senhor, e Ele capaz de fazer Sua prpria obra (veja 2 Nfi 27:20).
Acho que um tanto notvel e preocupante que na dispensao da plenitude
dos tempos, uma poca na histria do mundo durante a qual todas as coisas esto se
unindo em Cristo, muitos membros esto exasperadamente engajados em criar listas
cada vez mais longas de detalhes e aplicaes desconexas do evangelho.
Seja qual for a razo, enfatizar aplicaes e excluir as doutrinas e princpios
fundamentais no produz poder espiritual, proteo e direo. Para ser claro, eu no
estou sugerindo que doutrinas e princpios so total e rotineiramente ignorados; em
vez disso, eu estou sugerindo que aplicaes (tais como aquelas apresentadas no
incio deste captulo) como itens numa longa lista de tarefas de muitos membros,
tendem a receber uma desproporcional e excessiva ateno. Eu tambm no estou
sugerindo que as aplicaes nunca devem ser estudadas, aprendidas ou ensinadas.
Aplicaes apropriadas so necessrias mas nunca podem estar sozinhas. O que
necessrio um equilbrio entre entre doutrinas, princpios e aplicaes. E para
muitos membros ativos e diligentes isso representa um srio desequilbrio.
Considere a responsabilidade bsica dos portadores do Sacerdcio de
Melquisedeque de servir como mestres familiares. O que voc acha que poderia
acontecer se cada homem numa congregao de 100 lderes e sumo sacerdotes
fossem convidados para escrever de trs a cinco razes doutrinrias pelas quais so
mestres familiares? As respostas poderiam ser similares ou diferentes? As mesmas
escrituras poderiam ser usadas como referncia para embasar aquelas respostas? Ou
as respostas poderiam variar dramaticamente? Minha experincia sugere que muitos
homens podem descrever como ser mestre familiar; porm muito poucos podem
explicar porque somos mestres familiares.
Homens na igreja que no cumprem seus deveres como mestres familiares no
so preguiosos; eles simplesmente no entenderam a doutrina e os princpios. Sem
dvida alguma falaram e ensinaram a esses homens. Eles talvez saibam que um
mestre familiar deve zelar, acompanhar e fortalecer (veja Doutrina e Convnios
20:53); mas o que eles no aprenderam, eles no entenderam, e eles no so
inteligentes (na forma como a palavra inteligente usada nas escrituras).
Se um homem entender; tanto em sua mente quanto em seu corao, pelo
poder do Esprito Santo; as doutrinas do plano de felicidade e do sacerdcio, ele ser

um mestre familiar fiel. Sempre! As razes, os propsitos e as respostas so
encontradas na doutrina. Uma compreenso das verdadeiras doutrinas e dos
princpios corretos aprimorar o comportamento mais eficazmente que o estudo do
comportamento pode melhorar o comportamento. As respostas sempre so
encontradas nas doutrinas e princpios do evangelho restaurado de Jesus Cristo.
Deixe-me fazer mais uma pergunta que pode ser til numa vasta gama de
situaes e circunstncias. Levando em conta que a verdadeira doutrina,
entendimento, mudana de atitude e comportamento, e assumindo que voc um
lder do sacerdcio que est preocupado com o ensino familiar eficiente, voc pode
fazer a si mesmo a seguinte pergunta:
Que doutrinas e princpios, que se entendidos, podem mudar as atitudes e
comportamentos dos irmos que no cumprem seus deveres como mestres
familiares?
Pense como esta simples pergunta pode ser usada como um ponto de partida
para quase qualquer problema ou preocupao. E imagine o que pode acontecer se
maridos e esposas, pais e filhos, lideres do sacerdcio e auxiliares, e membros da
Igreja humildemente buscar a orientao do Esprito Santo, e sinceramente se
aconselhar com ele, e diligentemente buscar esclarecer dvidas (tais como as dos
exemplos abaixo) por meio do pedir, buscar e bater.
Que doutrinas e princpios, se entendidos, podem mudar as atitudes e

comportamentos de um homem ou mulher que est lutando ou viciado
em pornografia?
Que doutrinas e princpios, se entendidos, pode ajudar-me a fortalecer

meu casamento?

comportamentos de um membro investido que no est atualmente digno
de adorar no templo?
Que doutrinas e princpios, se entendidos, podem ajudar-me a me

preparar para o casamento e a responsabilidade familiar?
Que doutrinas e princpios, se entendidos, podem proteger nossos filhos

das presses do mundo de violar a lei da castidade?

comportamentos dos membros que hesitam em abrir suas bocas e
compartilhar o evangelho?

comportamentos dos membros que no estudam regularmente as
escrituras?
As respostas sempre est na doutrina e nos princpios!

Ora, como a pregao da palavra exercia uma grande influncia sobre o
povo, levando-o a praticar o que era justosim, surtia um efeito mais poderoso sobre
a mente do povo do que a espada ou qualquer outra coisa que lhe houvesse
acontecidoAlma, portanto, pensou que seria aconselhvel pr prova a virtude da
palavra de Deus (Alma 31:5; grifo do autor).
Note que foi a virtude da palavra de Deus e a pregao da palavra, ou as
doutrinas e princpios do evangelho; e no simples aplicaes inteligentes, que
levaram o povo a fazer o que era justo. No h poder espiritual ou impacto duradouro
vindo da mais inovadora e impressionante aplicao se ela estiver separada das
doutrinas e princpios fundamentais do evangelho restaurado. Por outro lado,
aplicaes embasadas, erigidas e conectadas a uma base slida de princpios e
doutrinas fundamentais geram grande poder espiritual.
Como Amon explicou, Eis que quantos milhares de nossos irmos ele livrou
das penas do inferno! E eles foram levados a cantar o amor que redime e isto graas
ao poder de sua palavra que est em ns; no temos, portanto, motivo para regozijarnos? (Alma 26:13; grifo do autor).
As respostas sempre esto nas doutrinas e princpios! E as doutrinas e
princpios precisam estar em ns!
RESUMO
Quando Nfi concluiu sua explanao do porque Cristo foi batizado, da
importncia de seguir o Salvador s guas do batismo, receber o Esprito Santo, e
perseverar at o fim, e do arrependimento e batismo como portes do caminho reto e
estreito ele declarou:
E agora, meus amados irmos, eis que este o caminho; e bno h qualquer
outro caminho ou nome debaixo do cu pelo qual o homem possa ser salvo no reino
de Deus. E agora, eis que esta a doutrina de Cristo e a nica e verdadeira doutrina
do ePai e do Filho e do Esprito Santo, que so um Deus, sem fim. Amm (2 Nfi
Ns somos abenoados por viver nos dias em que o evangelho de Jesus Cristo
foi restaurado na terra, nesta que a dispensao da plenitude dos tempos. nossa
disposio esto orientaes e verdades eternas, chaves e a autoridade do sacerdcio,
as sagradas escrituras e os profetas vivos, para nos fortalecer e nos ajudar a resistir
no dia mau, havendo feito tudo, a fim de subsistirdes
(Doutrina e Convnios
27:15). E com grandes benos vem grandes responsabilidades. Porque a quem

muito dado, muito exigido (Doutrina e Convnios 82:3). Assim, cada membro de
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias tem um responsabilidade
pessoal de aprender e viver as verdades do evangelho restaurado do Salvador e de
receber pela devida autoridade as ordenanas de salvao. Ns no devemos encarar
a Igreja como uma organizao que ir nos ensinar ou dizer todas as coisas que ns
precisamos saber para nos tornarmos discpulos devotos e para perseverarmos
valentemente at o fim (veja Doutrina e Convnios 121:29). Em vez disso, nossa
responsabilidade individual aprender o que ns devemos aprender, viver como ns
devemos viver e nos tornar aquilo que o Mestre espera que nos torne-mos.
E a resposta sempre est nas doutrinas e princpios!
PONTOS A PONDERAR
1. O que eu posso e devo fazer em meu aprendizado e servio para obter um melhor
equilbrio entre doutrinas, princpios e aplicaes?
2. O que posso e devo fazer em meu aprendizado e estudo para unir todas as coisas
em Cristo?
3. Quais doutrinas e princpios, que se entendidos, podem me ajudar a conseguir me
tornar aquilo que o Mestre espera que eu me torne?
ASSUNTOS RELACIONADOS AO CAPITULO QUATRO

As respostas que satisfazem as mais profundas questes da alma, o
entendimento que permite-nos aprender com as mais desafiadoras experincias da
vida e a perspectiva que nos ajuda a ver as coisas como elas realmente so, sempre
so encontradas nas doutrinas e princpios do evangelho restaurado de Jesus Cristo.
No obstante, simplesmente conhecer sobre as doutrinas de salvao no suficiente.
Em vez disso, cada um de ns deve se esforar para tornar-se como Ammon e seus
companheiros missionrios e ter o poder de sua palavra . . . em ns (Alma 26:13;
grifo do autor).
Ora, como a pregao da palavra exercia uma grande influncia sobre o povo,
levando-o a praticar o que era justosim, surtia um efeito mais poderoso sobre a
mente do povo do que a espada ou qualquer outra coisa que lhe houvesse acontecido
Alma, portanto, pensou que seria aconselhvel pr prova a virtude da palavra de
Deus (Alma 31:5; grifo do autor).
A estrutura formada pelas doutrinas, princpios e aplicaes uma ferramenta
muito til quando ns nos empenhamos em receber o poder de sua palavra em ns

e provamos a virtude da palavra de Deus. Os textos a seguir focam os princpios e
doutrinas fundamentais do casamento, da proclamao do evangelho e da importncia
de um corpo fsico no plano de salvao.
O CASAMENTO ESSENCIAL AO PLANO ETERNO DE DEUS

Liahona, Junho 2006
O Ideal Doutrinrio do Casamento

Fomos enfaticamente aconselhados pela Primeira Presidncia a dedicar o
melhor de nossos esforos ao fortalecimento do casamento e do lar. Essas instrues
nunca foram to necessrias quanto no mundo de hoje, quando a santidade do
casamento est sendo atacada e a importncia do lar est sendo enfraquecida.
Embora a Igreja e seus programas apoiem o casamento e a famlia, e
geralmente sejam bem-sucedidos nisso, devemos sempre lembrar esta verdade bsica:
Nenhuma organizao ou instituio pode tomar o lugar do lar ou desempenhar suas
funes essenciais ( Ver Carta da Primeira Presidncia, 11 de fevereiro de 1999; ver A
Liahona, dezembro de 1999, p. 1). Eu falarei hoje a vocs, primeiro, como homens e
mulheres, como marido e mulher, como pai e mee em segundo lugar como lderes
do sacerdcio e das auxiliares da Igreja. Minha designao abordar o papel
essencial do casamento eterno no plano de felicidade de nosso Pai Celestial.
Enfocaremos o ideal doutrinrio do casamento. Minha esperana que uma
anlise de nossas possibilidades eternas e um lembrete de quem somos e por que
estamos aqui na mortalidade proporcionem orientao, consolo e esperana
fortalecedora a todos ns, independentemente de nosso estado civil ou situao

pessoal atual. A disparidade entre o ideal doutrinrio do casamento e a realidade da
vida diria pode s vezes parecer muito grande, mas vocs esto gradualmente agindo
e se tornando muito melhores do que provavelmente percebem.
Peo que tenham em mente as seguintes perguntas ao abordarmos os princpios
relacionados ao casamento eterno:
Pergunta 1: Em minha prpria vida, estou me esforando para me tornar um
marido ou esposa melhor, ou me preparando para ser um marido ou esposa, ao
compreender e aplicar esses princpios bsicos?
Pergunta 2: Como lder do sacerdcio ou auxiliar, estou ajudando as pessoas a
quem sirvo a compreender e aplicar esses princpios bsicos, fortalecendo assim o
casamento e o lar?
Ao refletirmos fervorosamente a respeito dessas perguntas e pensarmos em
nosso prprio relacionamento conjugal e em nossas responsabilidades na Igreja,
testifico que o Esprito do Senhor iluminar nossa mente e nos ensinar as coisas que
precisamos fazer e onde melhorar (ver Joo 14:26).
Por que o Casamento Essencial

Em A Famlia: Proclamao ao Mundo, a Primeira Presidncia e o Conselho
dos Doze Apstolos afirmaram que o casamento entre homem e mulher foi ordenado
por Deus e que a famlia essencial ao plano do Criador para o destino eterno de
Seus filhos (A Famlia: Proclamao ao Mundo, A Liahona, outubro de 2004, p.
49). Essa importante frase da proclamao nos ensina muito sobre o significado
doutrinrio do casamento e salienta a importncia do casamento e da famlia no plano
do Pai. O casamento justo um mandamento e um passo essencial no processo de

criao de um relacionamento familiar amoroso que pode ser perpetuado alm da
morte.
Duas importantes razes doutrinrias ajudam-nos a compreender por que o
casamento eterno essencial ao plano do Pai.
Razo 1: A natureza do esprito masculino e a do feminino completam-se e
aperfeioam-se mutuamente e, portanto, o homem e a mulher devem progredir juntos
rumo exaltao.
A natureza e a importncia eternas do casamento s podem ser plenamente
entendidas dentro do conceito abrangente do plano do Pai para Seus filhos. Todos os
seres humanos homem e mulher foram criados imagem de Deus. Cada
indivduo um filho (ou filha) gerado em esprito por pais celestiais que o amam e,
como tal, possui natureza e destino divinos (A Liahona, outubro de 2004, p. 49). O
grande plano de felicidade possibilita que os filhos e filhas espirituais do Pai Celestial
obtenham um corpo fsico, adquiram experincia terrena e progridam rumo
perfeio.
O sexo (masculino ou feminino) uma caracterstica essencial da identidade e
do propsito pr-mortal, mortal e eterno de cada um (A Liahona, outubro de 2004, p.
49) e, em grande medida, define quem somos, por que estamos aqui na Terra e o que
devemos fazer e nos tornar. Para propsitos divinos, os espritos masculinos e
femininos so diferentes, distintos e complementares.
Depois que a Terra foi criada, Ado foi colocado no Jardim do den.
importante notar, contudo, que Deus disse que no era bom que o homem estivesse
sozinho (Gnesis 2:18; Moiss 3:18), e Eva tornou-se a companheira e adjutora de
Ado. A combinao mpar de capacidades espirituais, fsicas, mentais e emocionais

do homem e da mulher necessria para levar a efeito o plano de felicidade.
Individualmente, nem o homem nem a mulher pode cumprir os propsitos de sua
criao.
Por desgnio divino, homens e mulheres devem progredir juntos rumo
perfeio e a uma plenitude de glria. Como os homens e as mulheres diferem em
temperamento e capacidade, eles devem trazer para o relacionamento conjugal suas
prprias perspectivas e experincias. O homem e a mulher contribuem de modo
diferente, porm igual para uma unidade e unio que no podem ser alcanadas de
nenhuma outra forma. O homem completa e aperfeioa a mulher, e a mulher
completa e aperfeioa o homem, medida que aprendem um com o outro e se
fortalecem e se abenoam mutuamente. Nem o homem sem a mulher, nem a
mulher sem o homem, no Senhor (I Corntios 11:11; grifo do autor).
Razo 2: Por desgnio divino, o homem e a mulher so ambos necessrios para
trazer filhos mortalidade e para oferecer-lhes o melhor ambiente para que eles
cresam e sejam nutridos.
O mandamento dado na antiguidade a Ado e Eva de multiplicarem-se e
encherem a Terra continua vlido hoje em dia. Deus ordenou que os poderes
sagrados de procriao sejam empregados somente entre homem e mulher,
legalmente casados. Os meios pelos quais a vida mortal criada foi designada por
Deus (A Liahona, outubro de 2004, p. 49). Portanto o casamento entre um homem e
uma mulher o canal autorizado pelo qual os espritos pr-mortais entram na
mortalidade. A completa abstinncia sexual antes do casamento e a total fidelidade no
casamento protegem a santidade desse canal sagrado.
Um lar com um marido e uma esposa amorosos e leais a composio
suprema, na qual os filhos podem ser criados com amor e retido e na qual as
necessidades espirituais e fsicas dos filhos podem ser atendidas. Assim como as
caractersticas exclusivas dos homens e das mulheres contribuem para a plenitude de
um relacionamento conjugal, essas mesmas caractersticas so vitais para criar, cuidar
e ensinar os filhos. Os filhos tm o direito de nascer dentro dos laos do matrimnio
e de ser criados por pai e me que honrem os votos matrimoniais com total
fidelidade (A Liahona, outubro de 2004, p. 49).
Princpios Orientadores
As duas razes doutrinrias que analisamos sobre a importncia do casamento
eterno no plano de felicidade do Pai sugerem princpios orientadores para aqueles que
esto se preparando para o casamento, para os que so casados e para nosso servio
na Igreja.
Princpio 1: A importncia do casamento eterno somente pode ser compreendida no
contexto do plano de felicidade do Pai.
Frequentemente falamos sobre o casamento e o enfatizamos como a unidade
fundamental da sociedade, o alicerce de uma nao forte e uma instituio
sociolgica e culturalmente vital. Mas o evangelho restaurado ajuda-nos a
compreender que ele muito mais do que isso!
Ser que falamos sobre o casamento sem ensinarmos devidamente a importncia do
casamento no plano do Pai? Destacar o casamento sem vincul-lo doutrina simples
e fundamental do plano de felicidade no prov suficiente orientao, proteo ou
esperana num mundo que se torna cada vez mais confuso e inquo. Bem faramos
em lembrar o ensinamento de Alma de que Deus deu mandamentos [aos filhos
dos homens] depois de ter-lhes revelado o plano de redeno (Alma 12:32; grifo do
autor).
O lder Parley P. Pratt expressou de modo muito belo as bnos que
recebemos ao aprendermos, compreendermos e nos esforarmos para aplicar em
nossa vida o ideal doutrinrio do casamento:
Foi Joseph Smith quem me ensinou a valorizar e amar o carinhoso
relacionamento de pai e me, marido e mulher; irmo e irm, filho e filha.
Foi com ele que aprendi que a esposa que est dentro do meu corao pode
ser unida a mim para esta vida e por toda a eternidade; e que as refinadas emoes e
afetos que nos aproximaram um do outro emanaram da fonte do divino amor eterno.
()
Eu j havia amado, mas no sabia por qu. Mas agora amava com uma
pureza uma intensidade de sentimentos elevados e exaltados que erguem minha
alma acima das coisas transitrias deste mundo abjeto e a expandem como o oceano.
() Em resumo, agora posso amar com o esprito e tambm com o entendimento.
Mas, naquela poca, meu querido e amado irmo Joseph Smith ()
simplesmente ergueu um canto do vu e permitiu que eu vislumbrasse rapidamente a
eternidade (Autobiography of Parley P. Pratt, ed. Parley P. Pratt Jr. (1938), pp.
297298).
Como homens e mulheres, maridos e esposas, e como lderes da Igreja, ser
que conseguimos ver que a importncia do casamento eterno somente pode ser
compreendida no contexto do plano de felicidade do Pai? A doutrina do plano d
esperana a homens e mulheres e prepara-os para o casamento eterno, sobrepujando
temores e incertezas que podem fazer com que alguns adiem ou evitem o casamento.
Uma compreenso correta do plano tambm fortalece nossa determinao de honrar

firmemente o convnio do casamento eterno. Nosso aprendizado individual, nosso
ensino e nossos testemunhos tanto no lar quanto na Igreja sero magnificados, se
ponderarmos e compreendermos mais plenamente essa verdade.
Princpio 2: Satans deseja que todos os homens e mulheres sejam to
miserveis quanto ele.
Lcifer ataca impiedosamente e distorce as doutrinas que mais importam para
ns individualmente, para nossa famlia e para o mundo. Onde o adversrio est
concentrando seus ataques mais diretos e diablicos? Satans trabalha sem cessar
para confundir a compreenso dos sexos, para promover o uso prematuro e inquo do
poder de procriao e impedir o casamento justo precisamente porque o
casamento foi ordenado por Deus e a famlia um ponto central do plano de
felicidade. Os ataques do adversrio contra o casamento eterno continuaro a
aumentar em intensidade, frequncia e sofisticao.
Como hoje estamos engajados em uma guerra pelo bem-estar do casamento e
do lar, em minha ltima leitura do Livro de Mrmon prestei especial ateno
maneira pela qual os nefitas se prepararam para suas batalhas contra os lamanitas.
Observei que o povo de Nfi conhecia o intento de [seus inimigos] e, portanto,
prepararam-se para enfrent-los (Alma 2:1213; grifo do autor). Ao ler e estudar,
aprendi que um entendimento do intento do inimigo um requisito-chave para a
preparao eficaz. Devemos igualmente ponderar o intento de nosso inimigo nessa
guerra dos ltimos dias.
O plano do Pai foi criado para orientar Seus filhos, ajud-los a ser felizes e
lev-los em segurana de volta presena Dele. Os ataques de Lcifer contra o plano
visam confundir os filhos e filhas de Deus, torn-los infelizes e impedir seu progresso
eterno. O grande intento do pai de todas as mentiras que todos nos tornemos to
miserveis quanto ele (ver 2 Nfi 2:27), e ele trabalha para distorcer os elementos do
plano do Pai que ele mais odeia. Satans no tem um corpo; no pode casar-se e no
ter famlia. Ele se esfora persistentemente para confundir os propsitos
divinamente designados dos sexos, do casamento e da famlia. Vemos em todo o
mundo a prova crescente da eficcia do trabalho de Satans.
Mais recentemente, o diabo tentou combinar e tornar legalmente vlida a
confuso sobre os sexos e o casamento. Se olharmos para alm da mortalidade e para
a eternidade, fcil discernir que as alternativas falsas que o adversrio defende
jamais podero conduzir plenitude que se torna possvel pelo selamento de um
homem e uma mulher, felicidade de um casamento justo, alegria de uma
posteridade ou s bnos do progresso eterno.
Tendo em vista o que sabemos sobre o intento do inimigo, cada um de ns deve
ficar particularmente atento ao buscar inspirao pessoal sobre como podemos
proteger e salvaguardar nosso prprio casamentoe sobre como podemos aprender e
ensinar princpios corretos no lar e em nossas designaes da Igreja referentes ao
significado eterno dos sexos e o papel do casamento no plano do Pai.
Princpio 3: As maiores bnos de amor e felicidade so obtidas por meio do

relacionamento no convnio do casamento eterno.
O Senhor Jesus Cristo o ponto central de um relacionamento de convnio do
casamento. Observem como o Salvador se encontra no pice desse tringulo, com a
mulher na base de um dos ngulos e o homem na base do outro ngulo. Pensem agora
no que acontece no relacionamento entre marido e mulher medida que eles,
individualmente e com firmeza, se achegam a Cristo e se esforam para serem
perfeitos Nele (Morni 10:32). Graas ao Redentor e por intermdio Dele, marido e
mulher se aproximam um do outro.

medida que o marido e a mulher se aproximam do Senhor (ver 3 Nfi 27:14),
ao aprenderem a servir e a amar-se mutuamente, ao compartilharem experincias de
vida e crescerem juntos e se tornarem um e medida que so abenoados pela unio
de suas naturezas distintas, eles comeam a se dar conta da plenitude que o Pai
Celestial deseja para Seus filhos. A felicidade final, que o prprio objetivo do plano
do Pai, recebida por meio da realizao e cumprimento honroso dos convnios do
casamento eterno.
Como homens e mulheres, maridos e esposas e como lderes da Igreja, uma de
nossas maiores responsabilidades a de ajudar os jovens a aprenderem sobre o
casamento justo e a prepararem-se para ele por meio de nosso exemplo pessoal. Se os
rapazes e moas observarem a dignidade, a lealdade, o sacrifcio e o cumprimento
honroso dos convnios em nosso casamento, eles, ento, procuraro imitar os
mesmos princpios em seu relacionamento de namoro e casamento. Se os jovens
perceberem que fizemos do conforto e convenincia de nosso companheiro ou
companheira eterna a nossa maior prioridade, ento eles se tornaro menos egostas e
mais capazes de doar-se, de servir e de criar igualmente um relacionamento
duradouro. Se os rapazes e as moas notarem que existe respeito mtuo, afeto,
confiana e amor entre o marido e a mulher, ento se esforaro para cultivar essas
mesmas caractersticas na vida deles. Nossos filhos e os jovens da Igreja aprendero
mais com o que fazemos e com o que somos mesmo que se lembrem
relativamente pouco do que dizemos.
Infelizmente, muitos membros jovens da Igreja atualmente tm receio e
tropeam em seu progresso rumo ao casamento eterno porque viram muitos divrcios
no mundo e muitos convnios quebrados em seu lar e na Igreja.
O casamento eterno no apenas um contrato legal temporrio que pode ser

encerrado a qualquer momento por qualquer motivo. Ao contrrio, trata-se de um
convnio sagrado com Deus que pode ser vlido nesta vida e por toda a eternidade. A
lealdade e a fidelidade no casamento no podem limitar-se a palavras bonitas
proferidas em sermes, mas devem ser princpios evidentes em nosso prprio
relacionamento de convnio de casamento.
Ponderando a importncia de nosso exemplo pessoal, ser que discernimos
reas em que precisamos melhorar? Ser que o Esprito Santo est inspirando nossa
mente e abrandando nosso corao e nos incentivando a agirmos e sermos
melhores? Como lderes do sacerdcio e das auxiliares, ser que estamos
concentrando nossos esforos no fortalecimento do casamento e do lar?
O marido e a mulher precisam passar um tempo juntos para fortalecerem-se
mutuamente e fortalecerem seu lar contra os ataques do adversrio. Em nosso
empenho de magnificar nossos chamados na Igreja, estamos involuntariamente
impedindo os maridos e esposas, os pais e mes, de cumprirem suas sagradas
responsabilidades no lar? Por exemplo: Ser que s vezes marcamos reunies
desnecessrias e atividades que acabam interferindo no relacionamento essencial
entre marido e mulher e no relacionamento deles com os filhos?
Ao ponderarmos sinceramente essas questes, tenho certeza de que o Esprito
nos est ajudando neste exato momento e continuar a nos ajudar a aprender as coisas
que devemos fazer no lar e na Igreja.
Os Recursos Espirituais de que Precisamos

Nossa responsabilidade de aprender e compreender a doutrina do plano, de
apoiar e sermos um exemplo de um casamento justo, e de ensinar princpios corretos

no lar e na igreja pode fazer com que nos perguntemos se estamos altura da tarefa.
Somos pessoas comuns que precisamos realizar um trabalho extraordinrio.
H muitos anos, minha mulher e eu estvamos atarefadamente tentando dar
conta das inmeras exigncias simultneas de uma famlia jovem e cheia de energia
e da Igreja, carreira e responsabilidades comunitrias. Certa noite, depois que as
crianas foram dormir, conversamos muito sobre a eficcia com que estvamos
cuidando de todas as nossas prioridades importantes.
Demo-nos conta de que no
receberamos as bnos prometidas na eternidade se no honrssemos mais

plenamente o convnio que tnhamos feito na mortalidade. Resolvemos juntos agir e
ser melhores como marido e mulher. Essa lio aprendida h tantos anos fez uma
enorme diferena em nosso casamento.
A doce e simples doutrina do plano de felicidade nos proporciona uma preciosa
perspectiva eterna e ajuda-nos a compreender a importncia do casamento eterno.
Fomos abenoados com todos os recursos espirituais de que necessitamos. Temos a
plenitude da doutrina de Jesus Cristo. Temos o Esprito Santo e a revelao. Temos as
ordenanas de salvao, convnios e templos. Temos o sacerdcio e profetas. Temos
as santas escrituras e o poder da palavra de Deus. Temos A Igreja de Jesus Cristo dos
Santos dos ltimos Dias.
Testifico que fomos abenoados com todos os recursos espirituais de que
necessitamos para aprender sobre o casamento justo, para ensin-lo e fortalec-lo
e que realmente podemos viver juntos e felizes como marido e mulher e famlia na
eternidade.

TORNAR-SE UM MISSIONRIO
Todos ns que recebemos o santo sacerdcio temos a sagrada obrigao de

abenoar as naes e famlias da Terra proclamando o evangelho e convidando todos
a receberem, pela devida autoridade, as ordenanas de salvao. Muitos de ns j
servimos como missionrios de tempo integral, alguns de ns atualmente servimos
como missionrios de tempo integral e todos ns estamos servindo agora e
continuaremos a servir como missionrios pela vida inteira. Somos missionrios
todos os dias em nossa famlia, na escola, em nosso trabalho e em nossa comunidade.
A despeito da nossa idade, experincia ou situao na vida, somos todos missionrios.
Proclamar o evangelho no uma atividade na qual nos envolvemos peridica

e temporariamente. Nosso trabalho como missionrios certamente no se restringe ao
curto perodo de tempo dedicado ao servio missionrio de tempo integral em nossa
juventude ou em nossa maturidade. Sem dvida, a obrigao de proclamar o
evangelho restaurado de Jesus Cristo inerente ao juramento e convnio do
sacerdcio que fizemos. A obra missionria essencialmente uma responsabilidade
do sacerdcio, e todos ns que portamos o sacerdcio somos servos autorizados do
Senhor na Terra e somos missionrios em todo momento e em todos os lugares e
sempre seremos. Nossa identidade como portadores do sacerdcio e semente de
Abrao em grande parte definida pela responsabilidade de proclamar o evangelho.
Uma Pergunta Frequente

Nas reunies com jovens da Igreja ao redor do mundo, sempre convido os

presentes a fazerem perguntas. Uma das perguntas mais frequentes que os rapazes me
fazem esta: O que posso fazer para me preparar melhor para servir como
missionrio de tempo integral? Essa pergunta merece uma resposta sincera.
Meus queridos jovens, acima de tudo, a coisa mais importante que podem fazer
para se preparar para servir tornarem-se missionrios bem antes de ir para a misso.
Notem que em minha resposta enfatizei o tornar, em vez do ir. Vou explicar o que
quero dizer com isso.
No vocabulrio que usamos na Igreja, sempre falamos de ir Igreja, ir ao

templo e ir para a misso. Ouso sugerir que a nfase que costumamos dar ao verbo ir
no apropriada.
A questo no ir Igreja; antes, a questo adorar e renovar convnios ao

frequentarmos a Igreja. O ponto no ir ao templo ou passar por ele; mais
precisamente ter em nosso corao o esprito, os convnios e as ordenanas da Casa
do Senhor. A idia no ir para a misso; mas, tornar-se um missionrio e servir a
vida inteira de todo o corao, poder, mente e fora. possvel a um rapaz ir para a
misso e no se tornar um missionrio, mas isso no o que o Senhor requer ou o
que a Igreja precisa.
Minha esperana de que cada um de vocs, rapazes, no apenas vo para a

misso mas que se tornem missionrios muito antes de enviarem seus papis para
a misso, muito antes de receberem o chamado para servir, muito antes de serem
designados pelo presidente da estaca e muito antes de entrarem no CTM.
O Princpio de Tornar-se
O lder Dallin H. Oaks explicou-nos com extrema clareza o desafio de tornarse algo, em vez de apenas fazer o que se espera ou de praticar determinadas aes.
O Apstolo Paulo ensinou que o Senhor nos deu ensinamentos e professores

para que chegssemos medida da estatura completa de Cristo (Efsios 4:13). Esse
processo exige muito mais do que a aquisio de conhecimento. No basta sequer que
sejamos convencidos pelo evangelho. Precisamos agir e pensar de modo a sermos
convertidos a ele. Ao contrrio das instituies do mundo, que nos ensinam a saber
algo, o evangelho de Jesus Cristo desafia-nos a tornarmo-nos algo. ()
() No basta fazer tudo mecanicamente. Os mandamentos, ordenanas e

convnios do evangelho no so uma lista de depsitos que precisamos fazer numa
conta bancria celestial. O evangelho de Jesus Cristo um plano que nos mostra
como podemos tornar-nos o que nosso Pai Celestial deseja que nos tornemos (O
Desafio de Tornar-se, A Liahona, janeiro de 2001, p. 40).
O desafio de tornar-se aplica-se precisa e perfeitamente preparao

missionria. Obviamente o processo de tornar-se um missionrio no exige que o
rapaz use camisa branca e gravata para ir escola todos os dias, ou que siga as regras
de horrio dos missionrios para deitar-se e levantar-se, embora a maioria dos pais
certamente apoiasse essa idia. Mas vocs podem desenvolver o desejo de servir a
Deus (ver D&C 4:3), e podem comear a pensar como pensam os missionrios, ler o
que os missionrios lem, orar como os missionrios oram e sentir o que os
missionrios sentem. Podem evitar as influncias mundanas que fazem o Esprito
Santo Se afastar, e podem ganhar confiana em reconhecer e responder aos sussurros
do esprito. Linha sobre linha e preceito sobre preceito, um pouco aqui e um pouco
ali, vocs podem se tornar gradativamente o missionrio que desejam ser e o
missionrio que o Salvador espera que sejam.
Vocs no sero transformados subitamente, nem por um passe de mgica, num

missionrio preparado e obediente no dia em que passarem pela porta da frente do
Centro de Treinamento Missionrio. Vocs sero no CTM o que se tornaram nos dias,
meses e anos antes do servio missionrio. Na verdade, a natureza da transio pela
qual passaro no CTM ser um forte indicador do seu progresso em se tornar um
missionrio.
Ao entrarem no CTM, vocs naturalmente sentiro saudades da famlia, e

muitos aspectos de sua rotina diria sero novos e difceis. Porm, para um rapaz que
se preparou bem para se tornar um missionrio, o ajuste bsico aos rigores da obra e
ao estilo de vida missionria no ser opressivo nem constrangedor. Assim, um
elemento-chave para se elevar o nvel de preparo inclui o esforo para tornar-se um
missionrio antes de ir para a misso.
Pais, vocs entendem seu papel de ajudar seu filho a tornar-se um missionrio
antes de ir para a misso? Vocs, pais e mes, so fundamentais no processo para que
ele se torne um missionrio. Lderes do sacerdcio e auxiliares, vocs reconhecem
sua responsabilidade de ajudar os pais e de ajudar cada rapaz a se tornar um
missionrio antes de ir para a misso? O nvel de preparo tambm se elevou para os
pais e para todos os membros da Igreja. Se ponderarem em esprito de orao o
princpio de tornar-se, tero a inspirao sob medida para as necessidades especficas
de seu filho ou dos rapazes a quem servem.
A preparao que descrevo no est orientada apenas para o servio

missionrio dos jovens de 19, 20 ou 21 anos. Irmos, vocs esto-se preparando para
uma vida de servio missionrio. Como portadores do sacerdcio somos sempre
missionrios. Se progredirem verdadeiramente no processo de tornar-se missionrios,
tanto antes de ir para a misso como durante a misso, quando chegar o dia da sua
desobrigao honrosa do servio missionrio de tempo integral, vocs partiro do
campo e retornaro ao lar mas nunca deixaro de fazer a obra missionria. Os
portadores do sacerdcio so missionrios em todos os momentos e em todos os
lugares. Missionrios: isso o que somos como portadores do sacerdcio e como
semente de Abrao.
A Semente de Abrao
Os herdeiros de todas as promessas e convnios feitos por Deus a Abrao so
mencionados como a semente de Abrao (ver Guia para Estudo das Escrituras,
Abrao, subttulo Semente de Abrao, p. 9). Essas bnos so obtidas apenas
pela obedincia s leis e ordenanas do evangelho de Jesus Cristo. Irmos, o processo
de tornar-se um missionrio est diretamente relacionado compreenso de quem
somos como semente de Abrao.
Abrao foi um grande profeta que desejava andar em retido e que era
obediente a todos os mandamentos que recebia de Deus, inclusive o mandamento de
oferecer em sacrifcio o seu precioso filho, Isaque. Por causa da sua firmeza e
obedincia, Abrao sempre mencionado como o pai dos fiis, e o Pai Celestial
estabeleceu um convnio com ele e sua posteridade e prometeu-lhes grandes bnos.
Porquanto fizeste esta ao, e no me negaste o teu filho, o teu nico filho,
Que deveras te abenoarei, e grandissimamente multiplicarei a tua

descendncia como as estrelas dos cus, e como a areia que est na praia do mar; e a
tua descendncia possuir a porta dos seus inimigos;
E em tua descendncia sero benditas todas as naes da terra; porquanto

obedeceste minha voz. (Gnesis 22:1618)
Assim, Abrao recebeu a promessa de uma grande posteridade e de que as

naes da Terra seriam abenoadas por meio dessa posteridade.
Como as naes da Terra so abenoadas por meio da semente de Abrao? A

resposta a essa importante pergunta se encontra no Livro de Abrao.
E farei de ti uma grande nao e abenoar-te-ei sobremaneira e engrandecerei

o teu nome entre todas as naes; e sers uma bno para tua semente depois de ti,
para que em suas mos levem este ministrio e Sacerdcio a todas as naes;
E abeno-las-ei por meio de teu nome; pois todos os que receberem este
Evangelho sero chamados segundo o teu nome e contados como tua semente; e
levantar-se-o e abenoar-te-o como seu pai. (Abrao 2:910)
Aprendemos nesses versculos que os herdeiros fiis de Abrao teriam as

bnos do evangelho de Jesus Cristo e a autoridade do sacerdcio. Assim, a frase
levar esse ministrio e Sacerdcio a todas as naes refere-se responsabilidade de
proclamar o evangelho de Jesus Cristo e convidar todos a receberem, pela devida
autoridade do sacerdcio, as ordenanas de salvao. De fato, uma grande
responsabilidade repousa sobre a semente de Abrao nestes ltimos dias.
Como essas promessas e bnos se relacionam a ns hoje? Por linhagem

literal ou adoo, todo homem e rapaz que me ouve hoje , por direito, herdeiro das
promessas feitas por Deus a Abrao. Somos a semente de Abrao. Uma das razes
primordiais pelas quais recebemos a bno patriarcal para ajudar-nos a entender
mais plenamente quem somos como posteridade de Abrao e a reconhecer a
responsabilidade que temos.
Meus amados irmos, vocs e eu, hoje e sempre, devemos abenoar todos os
povos de todas as naes da Terra. Vocs e eu, hoje e sempre, devemos prestar
testemunho de Jesus Cristo e declarar a mensagem da Restaurao. Vocs e eu, hoje e

sempre, devemos convidar todos a receberem as ordenanas de salvao. Proclamar o
evangelho no uma obrigao de tempo parcial do sacerdcio. No simplesmente
uma atividade na qual nos engajamos por um tempo limitado nem uma designao
que precisamos completar como membros da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
ltimos Dias. Mais precisamente, a obra missionria uma manifestao da nossa
identidade e herana espiritual. Fomos preordenados na existncia pr-mortal e
nascemos na mortalidade para cumprir o convnio e promessa que Deus fez a
Abrao. Estamos aqui na Terra nesta poca para magnificar o sacerdcio e para
pregar o evangelho. isso o que somos, e por isso que estamos aqui hoje e
sempre.
Vocs talvez gostem de msica, de atletismo ou de mecnica e algum dia talvez

trabalhem num ofcio, numa profisso ou nas artes em geral. Por mais importantes
que essas atividades e ocupaes sejam, elas no definem quem somos. Primeiro e
acima de tudo, somos seres espirituais. Somos filhos de Deus e semente de Abrao:
Pois aqueles que forem fiis de modo a obter estes dois sacerdcios de que
falei e a magnificar seu chamado sero santificados pelo Esprito para a renovao do
corpo.
Tornam-se os filhos de Moiss e de Aaro e a semente de Abrao; e a igreja e

reino e os eleitos de Deus (Doutrina e Convnios 84:3334).
Meus queridos irmos, muito recebemos e muito requerido de ns. Que

vocs, rapazes, entendam mais plenamente quem so como semente de Abrao e

tornem-se missionrios bem antes de ir para a misso. Depois de voltar para casa e
para sua famlia, que vocs, ex- missionrios, continuem a ser sempre missionrios.
Que nos levantemos como homens de Deus e abenoemos as naes da Terra com um
testemunho e um poder espiritual maiores do que nunca.
AS COISAS COMO REALMENTE SO

Sero do SEI para Jovens Adultos 3 de maio de 2009 Universidade Brigham
YoungIdaho
H muito me impressiona a definio simples e clara da verdade que se
encontra no Livro de Mrmon: O Esprito fala a verdade e no mente. Portanto fala
de coisas como realmente so e de coisas como realmente sero; assim, estas coisas
nos so manifestadas claramente para a salvao de nossa alma (Jac 4:13; ver
tambm D&C 93:24).
Hoje nos concentraremos no primeiro elemento importante da verdade

identificado nesse versculo: as coisas como realmente so. Primeiramente vamos
analisar diversos elementos fundamentais do plano de felicidade do Pai Celestial, que
so o alicerce doutrinrio para conhecermos e compreendermos as coisas como elas
realmente so. Depois, vamos abordar os mtodos de ataque usados pelo adversrio
para prejudicar e inibir nossa capacidade de discernir as coisas como realmente so.
Por fim, vamos discutir as responsabilidades que vocs, da nova gerao, tm. Vocs
tero de ser obedientes, honrar convnios sagrados e discernir constantemente as
coisas como realmente so no mundo atual, que est se tornando cada vez mais
confuso e inquo.
Nosso Destino Divino
Em A Famlia: Proclamao ao Mundo, a Primeira Presidncia e o Conselho

dos Doze Apstolos declararam que como filhos e filhas espirituais de Deus,
[aceitamos] Seu plano, segundo o qual Seus filhos poderiam obter um corpo fsico e
adquirir experincia terrena a fim de progredirem rumo perfeio, terminando por
alcanar [nosso] destino divino como herdeiros da vida eterna (A Famlia:
Proclamao ao Mundo, A Liahona, outubro de 2004 , p. 49; ou Ensign, novembro
de 1995 , p. 102). Observem a importncia primordial da obteno de um corpo fsico
no processo de progredirmos para nosso destino divino.
O Profeta Joseph Smith ensinou claramente a importncia de nosso corpo

fsico.
Viemos a este mundo com o objetivo de obter um corpo e poder apresent-lo

puro diante de Deus no reino celestial. O grande princpio de felicidade consiste em
ter um corpo. O diabo no tem corpo, e esse seu castigo. Ele fica contente quando
consegue obter o tabernculo de um homem e, quando foi expulso pelo Salvador,
pediu para entrar numa vara de porcos, mostrando que preferia o corpo de um suno a
no ter corpo algum. Todos os seres com corpos possuem domnio sobre os que no
os tm. O diabo no tem poder sobre ns, exceto se o permitirmos. No momento
em que nos rebelarmos contra qualquer coisa que vem de Deus, o diabo exercer seu
domnio.(Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: Joseph Smith, 2007, p. 220)

Nosso corpo fsico permite uma amplitude, profundidade e intensidade de

experincias que no nos era possvel em nossa existncia pr-mortal. O Presidente
Boyd K. Packer ensinou: O esprito e o corpo esto combinados de modo que o
corpo seja um instrumento da mente e o alicerce de nosso carter.(Boyd K. Packer,
The Instrument of Your Mind and the Foundation of Your Character (sero do
Sistema Educacional da Igreja para jovens adultos, 2 de fevereiro de 2003), p. 2)
Portanto, o relacionamento que temos com outras pessoas, nossa capacidade de
reconhecer a verdade e de agir de acordo com ela, bem como nossa capacidade de
obedecer aos princpios e ordenanas do evangelho de Jesus Cristo so ampliados por
intermdio de nosso corpo fsico. Na escola da mortalidade, sentimos ternura, amor,
bondade, felicidade, tristeza, frustrao, dor e at os desafios de limitaes fsicas, de
modo a preparar-nos para a eternidade. Em termos simples, h lies que precisamos
aprender e experincias que precisamos ter segundo a carne, como descrevem as
escrituras (ver 1 Nfi 19:6; Alma 7:1213).
Os apstolos e profetas sempre nos ensinaram a importncia temporal e eterna

de nosso corpo. Paulo declarou:
No sabeis vs que sois o templo de Deus e que o Esprito de Deus habita em

vs?
Se algum destruir o templo de Deus, Deus o destruir; porque o templo de

Deus, que sois vs, santo (I Corntios 3:1617).
Nesta dispensao, o Senhor revelou: O esprito e o corpo so a alma do
homem (Doutrina e Convnios 88:15). Uma verdade atual e eterna a de que o
corpo e o esprito constituem nossa realidade e identidade. Quando corpo e esprito

estiverem inseparavelmente unidos, poderemos receber a plenitude da alegria, quando
esto separados, no podemos receber essa plenitude (ver Doutrina e Convnios
93:3334).
O plano do Pai Celestial destina-se a orientar Seus filhos, a ajud-los a serem

felizes e lev-los de volta em segurana para viver com Ele, com um corpo
ressuscitado e exaltado. Lcifer trabalha para deixar os filhos e filhas de Deus
confusos e infelizes e para impedir seu progresso eterno. O principal objetivo do pai
das mentiras o de que todos nos tornemos to miserveis como ele prprio (2
Nfi 2:27), e ele se esfora para distorcer os elementos do plano do Pai que ele mais
odeia.
Satans no tem um corpo, e seu progresso eterno foi interrompido. Assim

como a gua que flui no leito de um rio contida por uma represa, o progresso eterno
do adversrio foi interrompido por ele no ter um corpo fsico. Devido a sua rebelio,
Lcifer negou a si mesmo todas as bnos e experincias mortais que so possveis
graas a um tabernculo de carne e ossos. Ele no pode aprender as lies que s um
esprito com corpo capaz de aprender. Ele no pode se casar nem desfrutar as
bnos da procriao e da vida em famlia. No pode vivenciar a realidade da
ressurreio literal e universal de toda a humanidade. Um dos mais fortes significados
da palavra condenado, conforme aparece nas escrituras, evidencia-se por essa
incapacidade de continuar a desenvolver-se e de tornar-se semelhante ao Pai
Celestial.
Uma vez que o corpo fsico um elemento to importante no plano de

felicidade do Pai e em nosso desenvolvimento espiritual, no admira que Lcifer

procure frustrar nosso progresso tentando-nos a usar nosso corpo de modo imprprio.
Uma das maiores ironias da eternidade a de que o adversrio, que miservel
justamente por no ter um corpo fsico, procure seduzir-nos e tentar-nos a partilhar de
sua misria utilizando nosso corpo de modo imprprio. A prpria ferramenta que ele
no tem e no pode usar torna-se, assim, o alvo principal de seu empenho em levarnos destruio fsica e espiritual.
Os Ataques do Adversrio
O adversrio tenta influenciar-nos tanto a fazer mau uso de nosso corpo fsico
como a subestimar a importncia desse nosso corpo. importante que reconheamos
e combatamos esses dois mtodos de ataque.
Quando qualquer dos filhos do Pai Celestial faz mau uso de seu tabernculo
fsico seja quebrando a lei da castidade, usando drogas ou substncias que viciam,
desfigurando ou deformando a si mesmo ou adorando o falso dolo da imagem do
corpo, seja o seu prprio ou de outra pessoa, Satans se deleita. Para aqueles de ns
que conhecem e compreendem o plano de salvao, qualquer forma de profanao do
corpo rebelio (ver Mosias 2:3637; Doutrina e Convnios 64:3435) e uma
negao de nossa verdadeira identidade como filhos e filhas de Deus.
Irms e irmos, no sei dizer todas as maneiras pelas quais vocs podem fazer
mau uso do corpo, porque h vrios modos e meios, tantos que no os posso
enumerar (Mosias 4:29). Vocs sabem o que certo e o que errado e tm a
responsabilidade de aprender por si mesmos pelo estudo e tambm pela f
( Doutrina e Convnios 88:118) quais so as coisas que devem e quais as que no

devem fazer, bem como a razo doutrinria disso. Testifico que se vocs tiverem o
desejo de aprender isso, medida que [tomardes] cuidado com vs mesmos e vossos
pensamentos e vossas palavras e vossas obras; e () observardes os mandamentos de
Deus [e] continuardes tendo f no que ouvistes concernente vinda de nosso Senhor,
at o fim de vossa vida (Mosias 4:30), sero espiritualmente iluminados e
protegidos. De acordo com sua fidelidade e diligncia, tero a capacidade de discernir
os engdos e repelir os ataques do adversrio quando ele os tentar a fazer mau uso de
seu corpo fsico.
Satans tambm procura incentivar os filhos e filhas de Deus a subestimar a

importncia de seu corpo fsico. Esse tipo de ataque extremamente sutil e diablico.
Quero dar vrios exemplos de como o adversrio pode pacificar-nos e acalentar-nos
com uma sensao de segurana carnal (ver 2 Nfi 28:21) e incentivar-nos a colocar
em risco as experincias terrenas de aprendizado com as quais nos jubilamos (ver J
38:7) na existncia pr-mortal.
Por exemplo: todos podemos divertir-nos numa ampla gama de atividades

sadias, divertidas e motivadoras, mas subestimamos a importncia de nosso corpo e
colocamos em risco nosso bem-estar fsico ao chegar a extremos inslitos e perigosos
em busca de uma crescente descarga de adrenalina. Podemos justificar-nos dizendo
que nada h de errado nessas aventuras e experincias aparentemente inocentes.
Contudo, quando colocamos em risco o prprio instrumento que Deus nos deu para
ter experincias de aprendizado na mortalidade, seja por mera busca de emoo ou
diverso, por vaidade ou para obter aceitao, estamos na verdade menosprezando a
importncia de nosso corpo fsico.
Infelizmente, alguns rapazes e moas da Igreja atualmente ignoram as coisas

como realmente so e negligenciam relacionamentos eternos em troca de distraes,
diverses e subterfgios digitais que no tm valor duradouro. Di-me o corao
quando um jovem casal, selado na casa do Senhor para esta vida e para toda a
eternidade, pelo poder do santo sacerdcio, enfrenta dificuldades conjugais por causa
do efeito viciante do uso excessivo de videogames ou de redes de relacionamentos
sociais da Internet. Um rapaz ou uma moa pode desperdiar inmeras horas, adiar
ou perder realizaes profissionais ou acadmicas e, por fim, sacrificar ternos
relacionamentos humanos por causa de videogames e jogos on-line que embotam a
mente e o esprito. Como o Senhor declarou: Portanto dou-lhes o seguinte
mandamento: No desperdiars teu tempo nem enterrars teu talento, de modo que
no seja conhecido () ( Doutrina e Convnios 60:13).
Vocs podem estar-se perguntando: Mas irmo Bednar, voc comeou seu
discurso de hoje falando sobre a importncia do corpo fsico para nosso progresso
eterno. Est sugerindo que os videogames e os vrios tipos de comunicao
computadorizada podem fazer com que menosprezemos a importncia do corpo
fsico? exatamente isso que estou declarando. Deixem-me explicar:
Vivemos numa poca em que a tecnologia pode ser usada para imitar a
realidade, para intensific-la e para criar uma realidade virtual. Por exemplo: um
mdico pode usar um programa de simulao para adquirir valiosa experincia na
realizao de uma operao cirrgica complicada, sem jamais colocar a vida de um
paciente humano em risco. Um piloto, num simulador de voo, pode praticar diversas
vezes os procedimentos de aterrissagem de emergncia que podem salvar muitas
vidas humanas. Arquitetos e engenheiros podem usar tecnologias inovadoras para
modelar sofisticados mtodos de projeto e construo, que reduzem a perda de vidas

e os danos a edifcios causados por terremotos e outras catstrofes da natureza.
Em cada um desses exemplos, o alto nvel de fidelidade na simulao ou

modelo contribui para a eficcia da experincia. O termo fidelidade denota a
semelhana entre a realidade e a representao da realidade. Essas simulaes podem
ser construtivas se a fidelidade for elevada e os propsitos forem bons, como, por
exemplo, as que proporcionam experincias que salvam vidas ou melhoram a
qualidade de vida.
Contudo, uma simulao ou modelo pode resultar em dano e perigo espirituais

se a fidelidade for elevada e os propsitos forem maus, como, por exemplo, quando
com idia de que s um jogo, somos levados a experimentar atos contrrios aos
mandamentos de Deus ou induzidos a pensar ou fazer coisas que, de outra forma, no
faramos nem sequer cogitaramos.
Ergo hoje a voz apostlica de advertncia para a possvel influncia asfixiante,

sufocante, anulante e restritiva que alguns tipos de interaes e experincias
realizadas no mundo virtual podem ter sobre nossa alma. Essa preocupao no
algo novo, mas aplica-se igualmente a outros meios de comunicao como a
televiso, o cinema e a msica. No mundo virtual, porm, esses desafios so mais
difundidos e intensos. Rogo que tomem cuidado com a influncia entorpecente e
espiritualmente destrutiva das tecnologias do ciberespao que so usadas para
produzir alta fidelidade e promover propsitos degradantes e malignos.

Se o adversrio no conseguir persuadir-nos a fazer mau uso de nosso corpo

fsico, ento uma de suas tticas mais eficazes induzir-nos ns que somos
espritos com corpo a desligar-nos gradual e fisicamente das coisas como
realmente so. Em essncia, ele nos incentiva a pensar e agir como se estivssemos
em nosso estado pr-mortal, sem um corpo. Se permitirmos, ele pode astutamente
empregar alguns aspectos da tecnologia moderna para atingir seus objetivos. Peolhes que tomem muito cuidado para no ficarem to imersos e concentrados nos
pixis, textos, fones de ouvidos, torpedos, redes sociais on-line e usos potencialmente
viciantes da mdia e da Internet, a ponto de deixarem de reconhecer a importncia de
seu corpo fsico e de perderem a riqueza da verdadeira comunicao face-a-face.
Tomem cuidado com as representaes e informaes digitais encontradas nas
diversas formas de interao computadorizada que podem exibir toda a gama de
capacidades e experincias fsicas.
Ouam atentamente a seguinte citao que descreve um intenso relacionamento

romntico, que uma mulher teve com seu namorado virtual e observem como por
esse meio de comunicao a importncia do corpo fsico ficava menosprezada.
Ento, PFSlider (o nome que o homem usava na Internet) tornou-se minha vida
diria. Todas as coisas tangveis perderam o sentido. Meu corpo deixou de existir. Eu
no tinha pele, cabelo nem ossos. Todo o meu desejo havia-se convertido numa
corrente cerebral que no chegava a lugar algum a no ser meu lobo frontal. No
havia vida ao ar livre, convvio social, sol ou chuva. Havia apenas a tela do
computador e o telefone, minha cadeira e talvez um copo dgua(Meghan Daum,
Virtual Love, The New Yorker, 25 de agosto e 1 de setembro de 1997, p. 82; ou
Meghan Daum, My Misspent Youth, 2001, p. 19)
Em contraste, precisamos dar ouvidos admoestao de Paulo: Que cada um

de vs saiba possuir o seu vaso em santificao e honra (I Tessalonicenses 4:4).
Pensem novamente no exemplo que mencionei de dois jovens que se casaram

recentemente na casa do Senhor. Um cnjuge imaturo ou desencaminhado pode
dedicar tempo excessivo a videogames e salas de bate-papo on-line ou permitir que,
de alguma outra maneira, o mundo digital tome o lugar das coisas como realmente
so. Inicialmente, o investimento de tempo pode parecer relativamente incuo, com a
justificativa de que no passam de alguns minutos de alvio necessrio diante das
exigncias de uma atarefada vida diria, mas com isso se perdem oportunidades
importantes de desenvolver e aprimorar habilidades interpessoais, de compartilhar
alegrias e tristezas e de criar um vnculo rico e duradouro de intimidade emocional.
Progressivamente, um entretenimento aparentemente inocente se torna uma forma de
escravido perniciosa.
O calor do terno abrao de um companheiro eterno ou a sinceridade nos olhos

de algum que nos presta seu testemunho tudo que sentido como realmente
graas a nosso corpo fsico so coisas que podem ser sacrificadas em troca de uma
fantasia de alta fidelidade que no tem nenhum valor duradouro. Se no estivermos
atentos, podemos [perder] a sensibilidade (1 Nfi 17:45), como aconteceu com
Lam e Lemuel h muito tempo.
Deixem-me dar outro exemplo do processo de desligamento gradual e fsico

das coisas como elas realmente so. Hoje em dia, uma pessoa pode entrar num
mundo virtual, como o Second Life, e assumir uma nova identidade. Um indivduo
pode criar um avatar ou pessoa virtual, condizente com sua aparncia e
comportamento. Ou ento, pode criar uma identidade falsa que no corresponda de
modo algum s coisas como realmente so. Por mais que a nova identidade se
assemelhe ao indivduo, esse comportamento a essncia das coisas como realmente
no so. Eu j defini a fidelidade de uma simulao ou modelo. Quero agora enfatizar
a importncia da fidelidade pessoal, da correspondncia entre a pessoa real e a
identidade virtual assumida. Observem a falta de fidelidade pessoal no seguinte
episdio relatado no Wall Street Journal:
Ric Hoogestraat um homem corpulento [53 anos] com um longo rabo de

cavalo grisalho, costeletas grossas e um grande bigode grisalho. () [Ric passa] seis
horas todas as noites e, muitas vezes, at 14 horas seguidas nos fins de semana, no
papel de Dutch Hoorenbeek, sua identidade virtual, que um personagem de dois
metros de altura e muito musculoso (). O personagem parece ser uma verso mais
jovem e fisicamente melhorada do [Ric].
[Ele] se senta diante do computador com as cortinas fechadas (). Enquanto

sua esposa, Sue, assiste televiso na sala, o Sr. Hoogestraat conversa on-line com
uma mulher que na tela aparenta ser ruiva, alta e magra.
Ele nunca se encontrou com essa mulher fora do mundo computadorizado do

Second Life, uma terra de fantasia digital bem documentada (). Nem sequer
conversou com ela ao telefone, mas seu relacionamento assumiu dimenses
curiosamente reais. Os dois tm dois cachorros em conjunto, pagam em conjunto as
prestaes de uma casa prpria e passam horas [em seu mundo virtual] fazendo
compras no shopping center e andando de motocicleta. Seu vnculo to forte que, h
trs meses, o Sr. Hoogestraat pediu a Janet Spielman, a canadense de 38 anos que
controla a ruiva, que se tornasse sua esposa virtual.
A mulher com quem ele legalmente casado no achou isso nada engraado.
realmente de partir o corao, diz Sue Hoogestraat () que casada com o Sr.
Hoogestraat h sete meses(Alexandra Alter, Is This Man Cheating on His Wife?
Wall Street Journal, 10 de agosto de 2007, pp. W8, W1)
Irmos e irms, procurem entender. No estou sugerindo que toda tecnologia

seja intrinsecamente ruim, pois no . Tampouco estou dizendo que no devemos usar
seus muitos recursos de modo adequado para aprender, comunicar-nos, inspirar e
alegrar a vida e para edificar e fortalecer a Igreja, pois claro que devemos; mas ergo
a voz de advertncia declarando que no devemos jogar fora nem prejudicar um
relacionamento autntico pela obsesso por relacionamentos inventados. Quase 40%
dos homens e 53% das mulheres que participam de jogos on-line dizem que seus
amigos virtuais so to bons ou melhores do que os amigos da vida real, de acordo
com um estudo realizado com 30.000 usurios () por um pesquisador que concluiu
recentemente o doutorado na Universidade Stanford. Mais de 25% dos usurios de
jogos [que participaram da pesquisa responderam que] o momento mais emocionante
de
sua
semana
anterior
havia
ocorrido
num
mundo
virtual
computadorizado(Alexandra Alter, Wall Street Journal, 10 de agosto de 2007, p.

W8).
Quo importante, eterna e sempre atual a definio que o Senhor deu da

verdade das coisas como realmente so. O profeta Alma perguntou: Oh, ento isto
no real? (Alma 32:35). Estava falando da luz e do bem que eram to evidentes
que chegava a ser possvel prov-los. De fato, Aqueles que habitam [na] presena
[do Pai] () veem como so vistos e conhecem como so conhecidos, tendo recebido
de sua plenitude e de sua graa (Doutrina e Convnios 76:94).
Meus amados irmos e irms, tomem cuidado! medida que a fidelidade

pessoal diminui nas comunicaes computadorizadas, e os propsitos dessas
comunicaes se tornam distorcidos, pervertidos e inquos, o potencial para uma
tragdia espiritual fica perigosamente alto. Imploro a vocs que se afastem imediata e
permanentemente desses lugares e dessas atividades (ver II Timteo 3:5).
Gostaria agora de abordar outras caractersticas dos ataques do adversrio.

Satans frequentemente oferece s pessoas uma sedutora iluso de anonimato.
Lcifer sempre procurou realizar seu trabalho em segredo (ver Moiss 5:30).
Lembrem-se, porm, que a apostasia no annima simplesmente porque acontece
num blog ou por meio de uma identidade fictcia numa sala de bate-papo ou num
mundo virtual. Pensamentos, palavras e atos imorais sempre sero imorais, mesmo no
mundo virtual. Atos desonestos supostamente acobertados pelo sigilo, como o
download ilegal de msicas da Internet ou a reproduo de CDs ou DVDs para
distribuio para amigos e familiares, so atos desonestos de qualquer forma. Todos
teremos de prestar contas a Deus e, no final, seremos julgados por Ele de acordo com
nossos atos e desejos de nosso corao (ver Alma 41:3). Porque, como imaginou no
seu corao, assim ele (Provrbios 23:7).
O Senhor sabe quem realmente somos, o que realmente pensamos, o que

realmente fazemos e em quem realmente nos estamos tornando. Ele advertiu que os
rebeldes sero afligidos com muita tristeza, porque suas iniquidades sero
proclamadas em cima dos telhados e seus feitos secretos sero revelados (Doutrina e
Convnios 1:3).
Ergui a voz de advertncia sobre apenas alguns dos perigos espirituais de nosso
mundo dominado pela tecnologia e em rpida transformao. Repito que nem a
tecnologia nem a rpida transformao so por si ss boas ou ms. O verdadeiro
desafio est em compreender essas duas coisas no contexto do plano eterno de
felicidade. Lcifer vai incentiv-los a fazer mau uso de seu corpo fsico e a
subestimar a importncia desse corpo. Vai incentiv-los a substituir a infinita
variedade das criaes de Deus pela repetitiva monotonia virtual e convencer-nos de
que somos meros mortais que recebem a ao em vez de almas eternas abenoadas
com o arbtrio moral para agir por ns mesmos. Com astcia, ele instiga os espritos
com corpo a privarem-se das bnos e experincias de aprendizado segundo a
carne que o plano de felicidade do Pai e a Expiao de Seu Unignito nos
proporcionam.
Para sua felicidade e proteo, convido vocs a estudarem mais diligentemente

a doutrina do plano de salvao e a ponderarem em esprito de orao as verdades
que examinamos. Sugiro duas perguntas a serem ponderadas em sua reflexo pessoal
e em seu estudo fervoroso.
1. O uso das diversas tecnologias e meios de comunicao convida ou impede

que vocs tenham a companhia constante do Esprito Santo?
2. O tempo que vocs passam usando as diversas tecnologias e meios de

comunicao amplia ou restringe sua capacidade de viver, amar e servir de modo
significativo?
Vocs recebero respostas, inspirao e entendimento do Esprito Santo

adequados a sua situao e necessidades individuais. Repito e confirmo o
ensinamento do Profeta Joseph: Todos os seres com corpos possuem domnio sobre
os que no os tm. O diabo no tem poder sobre ns, exceto se o permitirmos(Citado
por William Clayton; L. John Nuttall, Extracts from William Claytons Private
Book, p. 8).
Essas verdades eternas sobre a importncia de nosso corpo fsico vo fortaleclos contra as falsidades e ataques do adversrio. Um de meus desejos mais profundos
que vocs tenham um testemunho sempre crescente da Ressurreio e que por ela
sejam sempre gratos, sim, sua prpria ressurreio com um corpo celestial e exaltado,
por causa da vossa f [no Senhor Jesus Cristo], de acordo com a promessa (Morni
7:41).
A Nova Gerao
Quero agora falar-lhes especificamente sobre quem vocs realmente so. Vocs so
realmente a nova gerao de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias.
Em outubro de 1997, o lder Neal A. Maxwell visitou o campus da Universidade
Brigham YoungIdaho para falar em um devocional. Durante o dia em que ele passou
no campus, conversamos sobre vrios assuntos do evangelho em geral e,
particularmente, sobre os jovens da Igreja. Lembro-me de que o lder Maxwell fez
uma declarao que me impressionou muito. Ele disse: Os jovens desta gerao tm
maior capacidade de ser obedientes do que os de qualquer gerao anterior.
Em seguida, disse que essa declarao se baseava nesta verdade ensinada pelo
Presidente George Q. Cannon: Deus reservou para esta dispensao espritos que
tm coragem e determinao para enfrentar o mundo e todos os poderes visveis e
invisveis do maligno a fim de proclamar o evangelho, defender a verdade e
estabelecer e edificar a Sio de nosso Deus, sem medo das consequncias. Ele enviou
esses espritos nesta gerao para assentar os alicerces de Sio, de modo que nunca
mais seja derrubada e erguer uma semente que ser justa e honrar Deus de modo
supremo e ser obediente a Ele em todas as circunstncias(George Q. Cannon, em
Journal of Discourses, volume 11, p. 230)
Os pais e os lderes da Igreja frequentemente ressaltam que os rapazes e moas

desta gerao foram reservados para esta poca da histria do mundo e que esto
entre os filhos mais valorosos do Pai Celestial. Essas declaraes so mesmo
verdadeiras, mas muitas vezes me pergunto se os jovens ouvem essa descrio com
tanta frequncia que ela lhes soa desgastada e comum e eles tenham deixado de
perceber sua importncia e suas profundas implicaes? Sabemos que a quem muito
dado muito exigido (D&C 82:3). Os ensinamentos do Presidente Cannon e do
lder Maxwell ajudam-nos a compreender mais plenamente o que exigido de ns
hoje em dia. Devemos ser valorosos e obedientes a Ele em todas as circunstncias.
Assim sendo, a obedincia a principal arma com que a nova gerao deve contar na
batalha entre o bem e o mal nestes ltimos dias.
Alegramo-nos com o fato de que o Senhor tenha elevado o padro para os

rapazes e moas de hoje, por intermdio de Seus servos autorizados. Tendo em vista o
que sabemos sobre quem somos e sobre o motivo por que estamos aqui na Terra, essa
orientao inspirada muito bem-vinda e valorizada. Devemos reconhecer que
Lcifer se esfora incessantemente para baixar o padro, incentivando-nos a fazer

mau uso do corpo fsico e a subestimar a importncia dele.
O Salvador alertou-nos diversas vezes a ficar atentos s falsidades do

adversrio.
E Jesus respondeu e disse-lhes: Acautelai-vos, que ningum vos engane; ()
Porque nesses dias surgiro tambm falsos Cristos e falsos profetas; e faro
to grandes sinais e prodgios que, se possvel, enganaro at os eleitos, que so os
eleitos de acordo com o convnio. ()
E o que entesourar minha palavra no ser enganado (Joseph SmithMateus 1:5,

22, 37).
A obedincia abre as portas da companhia constante do Esprito Santo e os

dons e habilidades espirituais ativadas pelo poder do Esprito Santo permitem que
no sejamos enganados e que vejamos, sintamos, saibamos, compreendamos e
lembremos as coisas como realmente so. Fomos investidos com uma capacidade
maior de obedincia justamente por esse motivo. Morni declarou:
Dai ouvidos s palavras do Senhor e pedi ao Pai, em nome de Jesus, tudo

aquilo de que necessitardes. No duvideis, mas acreditai; e comeai, como
antigamente, e vinde ao Senhor com todo o vosso corao e operai a vossa prpria
salvao com temor e tremor perante ele.
Sede sbios nos dias de vossa provao; despojai-vos de todas as impurezas;

no peais para satisfazer vossas concupiscncias, mas pedi com inquebrantvel
firmeza que no caiais em tentao, mas que possais servir ao verdadeiro Deus vivo
(Mrmon 9:2728).
Se dermos ouvidos a esse conselho inspirado, podemos ser e seremos

abenoados com a capacidade de reconhecer e repelir os ataques do adversrio, tanto
hoje como nos dias que viro. Podemos e iremos cumprir nossas responsabilidades
preordenadas e contribuir para a obra do Senhor no mundo inteiro.
Testifico que Deus vive e que nosso Pai Celestial. Ele o Autor do plano de
salvao. Jesus o Cristo, o Redentor, cujo corpo foi ferido, quebrantado e aoitado
por ns, ao oferecer o sacrifcio expiatrio. Ele ressuscitou. Ele vive e dirige Sua
Igreja nestes ltimos dias. Estar eternamente envolvido pelos braos de seu amor (2
Nfi 1:15) ser uma experincia real, e no virtual.
Testifico que podemos ser e seremos abenoados com coragem e determinao

para enfrentar o mundo e todos os poderes do maligno. A justia prevalecer. A mo
do mpio no poder impedir o progresso desta obra. Presto testemunho dessas
coisas, como elas realmente so e como realmente sero.


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Traduzido por: Edson Aparecido Barboza

princpios do evangelho restaurado devem ser considerados em sua totalidade. Em

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experincias. (Eve Heard All These Things, 32; emphasis added).

A IMPORTNCIA DO CONHECIMENTO NOS LTIMOS DIAS

e somos primordialmente criados para agir e no para simplesmente recebermos ao;

EXEMPLOS DE APRENDIZES DOS LTIMOS DIAS

Embora ele tivesse acesso limitado a oportunidades de graduao acadmica,

depois da morte (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, 268).

Poderamos perguntar: Quando pararemos de aprender? Dar-lhes-ei minha

Gordon B. Hinckley completou seu curso no ensino mdio em 1928 e se

devemos ser incansveis na busca pela verdade

(Ensinamentos: Gordon B. Hinckley, 301).

aprenderam ou tornarmo-nos no que eles se tornaram. Tal concluso poderia ser

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PONTOS PARA PONDERAR

ASSUNTOS RELACIONADOS AO CAPTULO UM

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10. E perguntou-me ele: Que desejas tu?

orgulho de minha semente e s tentaes do diabo, vi que a semente de meus irmos

9. E tambm, pelo louvor do mundo, destroem os santos de Deus e tambm os

22. E eu respondi: No sei.

coisas que foram suprimidas do evangelho do Cordeiro, um grande nmero tropea,

9. E aconteceu que me disse: Olha e v aquela grande e abominvel igreja, que

QUE NS POSSAMOS SEMPRE TER SEU ESPRITO CONOSCO

introdutria do evangelho de Jesus Cristo e deve ser precedido pela f no Salvador e

A Ordenana e o Convnio Associado ao Batismo

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Quando nos Afastamos do Esprito do Senhor

possvel e essencial para nosso crescimento e sobrevivncia espiritual em um mundo

37:44). Os ponteiros da Liahona operavam conforme a f e a diligncia e a ateno

E o Esprito Santo nos concede hoje os meios segundo os quais podemos

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RECEBER O ESPRITO SANTO

E os que tiverem f confirmareis na minha igreja, pela imposio das mos, e

autorizada para agir, e no simplesmente para receber a ao (ver 2 Nfi 2:26). O

sempre nos lembrar Dele e de guardar Seus mandamentos, recebemos a promessa de

...E so diligentes em lembrarem-se do Senhor seu Deus diariamente; sim,

Em meu estudo do Livro de Mrmon, fiquei particularmente impressionado

em Doutrina e Convnios: Mas bem-aventurados so os que guardaram o convnio e

que deixou de atender ao conselho do profeta, e no um rapaz. Simplesmente peo

A Importncia da Percepo Rpida

a percepo rpida antecede o dom espiritual do discernimento e est vinculada a ele.

conduzidos ou liderados por ele (Gospel Truth, 156-57).

ensinou, tambm se refere ao discernimento de coisas como elas realmente so dentro

ver e sentir a falsidade de uma idia ou a bondade em outra pessoa. O discernimento

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Existe uma hierarquia de importncia em todas as coisas que voc e eu

sempre aprendendo, mas jamais conseguem chegar ao conhecimento da verdade (2

O princpio do conhecimento o princpio de salvao. Esse princpio pode

(Doutrina e Convnios 121:33; grifo do autor).

Sois rpidos em cometer iniquidades, porm vagarosos em lembrar-vos do

palavras de sabedoria; sim, nos melhores livros buscai palavras de sabedoria;

Para que todo homem aja, em doutrina e princpio relativos ao futuro, de

princpios do evangelho restaurado de Jesus Cristo?

fazer para aumentar nossa inteligencia?

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Necessrio Vos Nascer de Novo

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Para resumir, o pepino transforma-se em picles quando preparado e limpo,

Este o testemunho do evangelho de Cristo concernente queles que iro